第一篇：2011高考語文 話題作文寧靜致遠寫作指導及例文作文素材

好好學習天天向上

2011高考話題作文“寧靜致遠”寫作指導及例文

【作文題目】：

當今社會，功利化現象嚴重。教育功利化，應試教育盛行，學術腐敗嚴重；文化功利化，一切向錢看，充斥著銅臭味；人際交往功利化，唯利是圖，真情缺失；經濟建設功利化，環境污染，資源枯竭??凡此種種，說明社會大眾普遍存在一種浮躁心理，急功近利，缺乏長遠目標。而古代卻不乏淡泊寧靜、目光長遠者，如諸葛亮在其《誡子書》中告誡兒子“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”。面對現實，靜思古訓，我們該如何立身處世？

請以“寧靜致遠”為題寫一篇文章，立意自定，文體不限。

【素材鏈接】：

1．寧靜，是一種典雅的氣質，一種古個的情懷。細細品味那句“曲徑通幽處，禪房花木深”，就仿佛置身于一個幽靜的小院，在擠滿花蕾的樹下，一本自己喜歡的書，抒幾句深情的感悟，傾聽那四季花開的聲音。或許在某個苦雨孤燈的夜晚，乘著一葉詩的扁舟，搖進那古色古香的荷花叢中，輕吟“留得殘荷聽雨聲”，感受那份純凈似水的清涼與感動。也許這些會讓人覺得平凡，但平凡也有高雅的風度。

2．回眸中華五千年歷史，一顆顆寧靜的心散發出淡而獨特的芬芳。莊子，以他淡泊的心，摒除著來自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。他是一棵樹，一棵孤獨的樹，一棵深夜里看守心靈月亮的樹。在他那里，我看到了一棵不因名利榮譽而改變跳動速率的心，一顆厚重寧靜的心。

3．《江雪》中的垂釣者也許是寧靜心境的最美描繪。冰天雪地，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，一把竹竿，一身蓑衣，“獨釣寒江雪”。他的心，一之也靜得如一片冰雪的世界，沒有波瀾起伏，沒有濁浪滔天。在這樣的境地垂釣，而今又會有誰呢?收下一切世俗的紛擾，放棄一切身外之物的牽絆，當莊子垂釣于濮水，陶淵明采菊于東籬，李白把酒臨風，邀月與共，歐陽修寄情山水，與民同樂，他們便擁有了寧靜而致遠的內心世界，他們便獲得了心靈的永恒。

4．寧靜是一種富有詩意又令人神往的狀態和境界，它需要追求也需要尋找。梭羅找到了，在瓦爾登湖畔，耕種漁獵，潛心思考寫作，那是一種心靈的寧靜。陶淵明找到了，采菊東籬下，悠狀見南山，那是出世的寧靜。竹林七賢找到了，隱身修篁，借酒狂歌，糞土王侯，那是狷介的寧靜。諸葛亮找到了，鞠躬盡瘁，死而后已，那是淡定的寧靜。

5．美國作家梭羅曾孤身一人，遠離塵囂，在瓦爾登湖畔住了兩年多。每日心領神會地欣賞平靜的湖面，他的心緒也同樣平靜如水，澄澈透明。正定寧靜的心境催生了他的深刻思想，從而寫下了充滿寧靜、恬淡、智慧的世間名作——《瓦爾登湖》。

【精彩例文】：

寧靜致遠

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——題記

手表丟失了該如何尋找？翻箱倒柜、盲目追求，只能一無所獲；保持安靜、傾聽滴答，便可輕易尋得。其實這件小事何嘗不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下來思考，不去營造心靈寧靜的后花園，便難以尋得人生的真諦。

當步履匆匆取代了閑庭信步，我們還如何看到凌晨四點鐘未眠的海棠花？當車水馬龍取代了小楫輕舟，我們還如何渡進夢中的芙蓉浦？朋友啊，你盲目追逐的是繁華喧囂的街市，還是紙醉金迷的霓虹？你心靈寧靜的后花園是否已經荒蕪？尋一片寧靜吧！且聽風吟，去尋求人生的真諦。

他曾一襲白衣在公主宴席上驚絕四座，他也曾官至右丞福祿雙得，但在囿居于禪寺里的那段寧靜時光，他方才找到心靈的棲宿。“曲徑通幽處，禪房花木深”使他真正于寧靜中找

到了心的入口，“萬籟此都寂，但余鐘磬音”使他獲得了心的淡泊。常建正是在慢下腳步的寧靜思索中悟得禪意，在淡泊中明志，在寧靜中致遠。

或許我們說身不由己，當然不如他隱居空門。但即使生活在喧鬧的都市，心靈依舊可保持寧靜。譬如去書中輕撫前人留下的琴弦。

何不跟著林逋去欣賞“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的幽美？何不隨著張先去探尋“沙上并禽池上瞑，云破月來花弄影”的靜謐？何不擷一朵“蝶戀花”，走一趟“踏莎行”，賞一輪“西江月”，拂一縷“浣溪紗”？在每一個落花的季節，在每一個有藻荇的湖畔，在每一個落日的摟頭，輕撫前人留下的琴弦，獨坐一室，有茗相伴，雖是暫時的逃遁，心靈又何嘗不是淡泊而寧靜的？

朋友啊，不要盲目追逐了！寧靜致遠，為心靈營造一片寧靜的后花園，方可悟得人生之真諦啊！非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，當我們的心平靜下來時便可清晰地聽到那“手表”的走動聲了——滴答，滴答，滴答??

淡泊明志，寧靜致遠

“人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我。”這是陸放翁感嘆人生境界時在臨安所做。放翁實意，見仁見智，但以我之拙見，不過武侯幾字：淡泊明志,寧靜致遠。

人生有時所遇之難，其實是自找麻煩，怨人怨天，毫不怨己，可謂作繭纏裹：當功名已淡，心志已遠時，纏裹自破。

難忘文正。范文正公少小家貧，不能自給，險些讓老母送去為僧。讀書之時，更是窮困不堪。既入仕途，懷著光門耀族之心來到汴京，對策之計頗得神宗賞識。常言道：為官一任，造福一方。懷著“社會安危系我身”之心到地方為官；為官時，因為其廉政不得當地縉紳賞識，處處與之作對，毫無建樹。在朝被誣，放逐漠地，范文正公怎么也不明白，這是為何？當其走上岳陽樓面對洞庭之水時，才豁然開朗，原來，“不以物喜，不以己悲”為人生真諦：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為官至理。他釋然了，作繭在其，破繭亦在其。

獨賞東坡。東坡人生輾轉，既曾入朝被封為侍讀，亦曾被流放海南。少年東坡不知愁，才氣初露，人神皆妒。烏臺詩案，下放黃州。開始，他也不解，天公何故妒我如此，又何故待我不公？他亦嘆曰，人生如夢，早上華發。但是當他又臨赤壁時，亦羨長江之無窮，哀吾生之須臾，可是這次他才徹悟道：蓋其不變者而觀之，無可羨乎。只因他與長江皆無窮。不錯，大宋已亡，東坡猶存。過去就過去了，珍珠盡管被泥沙所沒，但亦是珍珠。也無風雨也無晴的東坡，自繭自破。心志已淡，為人致遠。

再觀抱石。傅抱石早年留學日本，窮困之度，無人可比。郭沫若有詩為證：“抱石在扶桑，窮厄無可旁，我觀抱石厄，抱石比延昌。”傅抱石不怨天，不尤人，友人皆濟，敬納相謝；軍閥所贈，至死不受。回國之后，名聲大振，徐悲鴻曾嘆道：大千、抱石，人生楷模；出神入化，靈功指間。數瓶茅臺下肚，《江山如此多嬌》一氣而成，毛澤東主席親筆致謝。倘若抱石為窮厄而自屈東瀛，豈有今日？繭不是繭，繭亦是繭，鉆破與否，全在心志，寧靜致遠,裹繭自破。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈子自求得何物，無人知曉。我們自己心求何物，應該心知肚明。人生境界之高低，全由追求何物而評判。心如止水，看淡物欲，覺解自高。其實有時很多的繭裹不過是自己設置的障礙而已。任庭花開花落，看天地云卷云舒，淡泊明志，寧靜致遠是人生的至理。想必放翁之意，或許亦然在此。人生如此，人生無悔。

淡泊明志，寧靜致遠

一直不太喜歡熱鬧，總是擔心太熱鬧的生活會占據生活的全部。

然而心里又很明白，不管世界有多么的熱鬧，熱鬧也永遠占據著生活的一小部分，熱鬧之外有我的一個位置，一個安靜的位置。

而安靜的地方當然不僅是靜夜，靜夜里也會有輾轉反復不能入睡的人，關鍵的是能否做

到心靜似水。

多數時候，自己是做不到心靜的，那些遠遠近近的朋友，那些煩煩擾擾的鎖事，更容易在安靜的時候涌上心頭。而越是這樣，就越容易想靜下心來，心無旁騖的看看書，寫寫字。心里很清楚，捧一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中的妙處了。但是心靜又怎能強求呢，它是一種境界，一個不知道自己要什么的人，必定總是在心轅意馬的狀態，或者是強作歡顏。

梭羅的生活只需要三把椅子，淡泊而純粹；居里夫人的生活只需要兩把椅子，寧靜而專注，多余的椅子，會讓我們的心靈深陷于人事的侵擾、盛名的渲染而無法突圍。我想對我的生活來說只需要一把椅子，那就是“簡愛”，簡簡單單的學習、簡簡單單的處世、簡簡單單的去愛一個人。我所追求的那份安靜，就調皮的躲在這徜徉的簡單身后對我微笑著。而我要做的，就是慢慢的向她靠近。

忽然想起小時候看古裝的武俠電視劇，就發現一個有趣的現象，其中很多老尼姑都叫“靜心師太”，想來，大概這些師太也都難做到心靜如水吧。只有心難以平靜的時候才會想要靜心。以后如若有機會，也給自己起個法號就叫——靜逸和尚吧。

劉若英是我唯一喜歡的女歌手，她的歌大多數都是靜的，娓娓道來，每一首歌都像在講述一個故事，需要細細的聽，靜靜地和著她的節拍。因為這是一個用心唱歌的女人，安靜而清靈，在繁俗的外面，唱自己的歌，愛自己的愛，表述著一種“愿得一心人，白首不相離”的無奈。所以心靜未必安靜，安靜也未必心靜。

也曾拜讀過很多文人騷客的筆絮，一生中多數時間流離的陸游，在他的一首不太知名的小詩中讀出了少有的悠閑，“兒童共道先生醉，折得黃花插滿頭”，不由的讓我看到在那個開滿黃花的鄉間，一個老翁與兒童共折黃花嘻戲流連的情景，這也許是他一生中少有的心靜之時吧。

淡泊而又純粹的安靜，是一份了然于胸的坦然；

寧靜而又專注的安靜，是一種一絲不茍的態度；

淡泊明志，寧靜致遠的生活態度是大多數人的追求。

寧靜方能致遠

自接觸古詩文以來，淡泊名利，不與世俗同流合污的題材屢見不鮮。我們學習的第一篇古文《愛蓮說》便深切地反映出這一思想境界。

不論是周敦頤還是他文中提到的陶淵明，我認為他們的成就都離不開思想上的覺悟，心靈上的一份安逸，一份與世無爭，只有擺正心態，讓自身有內而發的“寧靜”起來，才會更有精力地去專心做應該做的事。不被外界的紛擾所牽絆，從而“致遠”。“心遠地自偏”便是很好的詮釋。

寧靜是一種心態，一種無論身處何地都寵辱不驚的境界。從古至今，多少有政治抱負的能者賢士“白首不見召”。若他們再面對此景時意志消沉，一蹶不振。心里只想著怨天尤人，那么他們便會碌碌無為，蹉跎一生，也不會創作出流傳千百世的詩詞，散文；為中華民族文化瑰寶之屋添磚加瓦了。

總是聽到老師們說這么一句話，叫做：“態度決定一切。”亦或是那句財經頻道的廣告語“態度決定高度”。這兩句話無不體現了態度的重要。成大事者，往往在他成功的道路上是鋪滿荊棘的。平步青云，一帆風順畢竟是少數。在采訪眾多成功人士的節目中。哪位道出的不是“辛酸史”，“血淚史”?然而不難發現，他們在談及這些曾經的坎坷時，不僅不眼露惆悵，反而視之為一份財富，甚至是“笑談”它的！

如此良好的心態與他們的成功難道不是密切相關的嗎？

當然，隨著一個又一個勝利的接踵而來。成功所要面對的還有誘惑！此時心態的“寧靜”顯得尤為重要！多少世界著名人物，多少曾為人類進步做出偉大貢獻時，因為鮮花，掌聲，利益的驅使，被盛名寵壞。資質被埋沒，研究被壟斷。原本可以為人類創造更多財富的他們，卻選擇了享受世俗的吹捧。然而居里夫人，霍金。這些我們耳熟能詳的偉人都能在這燈紅酒綠的花花世界中，一心朝向他們自己的人生目標。不偏不倚地邁著正步。只因為他們是“寧靜”的！喧囂不屬于他們，這樣不被誘惑擊垮的人才能真正成功！

不記得是誰曾說過“每個人的心中都有一片凈土”，是啊，如果每個人都盡力維護這片凈土，都時常在這片凈土上走動走動。讓這片寧靜約束自己。面對挫折不致潰不成軍，面對誘惑不致見利忘義，面對成功不致驕傲自滿。只有長久地秉承著此寧靜的態度，才能到達你心中理想的巔峰！

第二篇：高考語文 作文寫作指導素材

高考作文寫作指導：材料運用翻新

大部分學生在平時的語文學習中積累了豐富的材料，但是不少學生卻不知道怎樣用好用活這些材料。尤其是在作文中。舊有的材料如何運用呢？

一、擷取精要

使用前對材料進行分析，抓住其主旨，然后根據作文所需，擷取其中的精要部分，起到以一當十的作用。2005年高考滿分作文《在情理中找答案》有一段文字：“古往今來，多少英雄揮灑熱血于理想的土地！陸游有‘一身報國有萬死，雙鬢向人無再青’的執著；譚嗣同有‘我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖’的無畏；秋瑾有‘一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤’的灑脫。他們不畏‘醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回’，惟愿釃酒臨江，吟誦棄之如敝履的詩篇，得以‘直掛云帆濟滄海’。”

點評：考生擷取詩詞中的關鍵句，集中表達了對古代英雄獻身理想的豪情壯志，豐富了內容，深化了主題。

二、移花接木

對一個個單一的材料進行改造、拼接或更換，將幾個人的特點融于一人，或將幾件事剪輯組合為一件事，起到集中刻畫人物或揭示文章主旨的作用。

2004年山東高考滿分作文《只緣身在此山中》點評：開篇引出由孔子主持的“秦帝國為什么會滅亡”的討論會。作者讓賈誼、杜牧、蘇洵、魏征、孟子依次上場，站在各自的立場上表明對秦滅亡原因的看法。文中的人物都是高中語文課本中見到的，“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從，于是山東諸國遂并起而亡秦族矣”以及“秦愛紛奢，人亦念其家”等許多文言句子都是課文中要求背誦的。作者把這些不同時代的人物放在討論會這個特殊場合，又用一條主線將與人物有關的事件有機地組合在一起，點明“在相信自己的同時，也聽取一下別人的意見，擇其善者而從之，其不善者而改之”的題旨。

三、演繹成文

平時積累的材料，哪怕是一句短短的詩詞，一個小小的故事，通過合理想象或虛構，可演繹成一篇文章，收到良好效果。如歷屆高考作文《〈孔雀東南飛〉新傳》、《陷阱》、《阿Q新傳》、《朱貴開店》、《永遠的蘇武》等都是將課本中的素材進行加工演繹成篇的滿分作文。

四、變換角度

變換人稱： 2005年高考滿分作文《成也蕭何敗也蕭何》、《紀念永生的野草》、《念君清淚如鉛水》等都是變第三人稱為第二人稱，讀來親切自然，如臨其境。

用心

愛心

專心

第三篇：高考語文 作文寫作指導 議論文寫作素材

高三作文寫作指導：議論文寫作

議論文有三要素：

論點——解決“證明什么”的問題。

論據——解決“用什么證明”的問題。

論證——解決“怎樣證明”的問題。

其中，論據即為議論文的“下鍋米”，缺了“米”，就“填不飽肚子”，沒了“氣力”，喊再高的口號，也難以讓別人信服。

于是有的同學在寫作中充分認識到了“有論據，議論文內容才充實，觀點才站得住腳”這一點，在堆砌素材上大下工夫，“撿到籃子里就是菜”，泥沙俱下，魚龍混雜，又走入了另一個誤區。

那么，我們應當如何正確認識論據的作用，怎樣進行選擇并運用到議論文的寫作中去呢?

【技法指導】

一、論據的選擇范疇

1.名典薈萃

仔細想一下，我們會發現我們是生活在前人的經典故事的星空下，孟母斷織、望梅止渴的智慧，伯牙子期、臥薪嘗膽的志向，普羅米修斯的反抗，潘多拉盒子的災難，阿基米德的杠桿??人類文明給我們留下了浩如煙海的經典故事，每一個故事都是一種人類思考的結晶，燦若星辰。涉足典故的銀河，會讓我們受益匪淺。

2.名言薈萃

闡明天地萬物之道理，探究世故人情之變化。言簡意賅，包羅萬象，盡在名家名言之中。

3.經典詩句

“投我以木桃，報之以瓊瑤”的盛情，“老驥伏櫪，志在千里”的豪氣，“天生我材必有用，千金散盡還復來”的灑脫，“人生代代無窮已，江月年年只相似”的哲思，“撿來的鑰匙，打不開自己的門”的理性??前人將最寶貴的哲思與情感寄托在這輕盈曼妙、醇厚幽深的詩句中，是值得我們深入挖掘的源泉。

4.名人小傳

用心 愛心 專心2-

第四篇：2018年高考語文話題作文寫作素材匯總一

2018年高考語文話題作文寫作素材匯總

【寫作素材】

1、君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

2、荀子很寂寞，也很無奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來。在我名不見經傳的故鄉，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來。

我開始埋怨家鄉的父老，我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒有盡地主之誼，更沒有表現出魯南人的熱情豪放。而是無情地把這位客人拋到荒山野外。

荀子墓位于蘭陵鎮（曾屬嶧縣）東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈，這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城，已經不是先生在世時那個曾經輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個鎮，除了李白在《客中行》里贊譽過的那個美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門面，已經看不出當年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。

荀子墓長滿了野草，周圍有幾棵瘦弱的洋槐，既沒有樓閣廟宇，又沒有蒼松翠柏。逢年過節或許沒有人燒香祭奠，至今給人的感覺仍是凄涼。

荀子遠離喧囂，被世間的塵埃湮沒。

3、荀子是儒家思想的集大成者，儒家思想由孔子、孟子而至荀子，經歷了豐富和發展。按照正常的推論，荀子的學生也理應是儒家思想的繼承人和發揚者，然而身為荀子學生的韓非、李斯卻是法家思想的提出者和集大成者。其中的原因是什么呢？是不是“青，取之于藍，而青于藍”？兩家不同的學派，誰勝于誰現在也很難說，但有一點是可以肯定的：作為老師的荀子，決不是讓學生唯我獨尊；作為學生的韓非、李斯，也不是唯我老師為正宗。在他們的教與學中，應有鼓勵質疑、提倡創新的意識。這很容易讓我們聯想到西方一位哲學大師的名言：“我愛我師，我更愛真理。”

4、荀子十五歲就離開家鄉到齊國去講學。他當過多年祭酒荀，又四處奔波，幾乎跑遍了列國。宣傳自己的政治主張。一天遇見一位儒生，口中念道：“人之初，性本善。”荀子大叫一聲：“差矣!應當是人之初，性本惡。”二人爭辯起來。儒生說：“人生下來，本來是善良的，有的人后來受了社會上污泥濁水的影響，才變壞了的。”荀子說：“不對，人生下來，本性為惡。后來受到了各種教育，才變為善。你看各地不都在辦學嗎，學得好的變好，學不好的變壞。師法之化，禮儀之道不可無也，不抓緊教育不行啊!”

“人之初，性本惡。”我們都有私心，只是，我們受過的教育告訴我們要理智，謙讓。于是我們會把東西“禮貌”地讓給別人。實際上不知道內心是否在歇斯底里地叫囂著。如果說人們一開始便是善良的，那么具備好的性格的人就不會格外受歡迎，因為那是與生俱來的。正是因為人之初性本惡，才會使得那些經歷種種困難，自我蛻變后的具有優秀品質的善良的人，顯得彌足珍貴。

5、有一天，荀子見一伙人戴著柳樹葉編的帽子，跪在太陽地里，向老天爺求雨。他很不以為然，說：“過些天如真能下了雨，不求雨的人不也得了雨嗎?下雨與祈雨無關。如真不下雨，那還是想法子引河開渠，才能有水。故錯人而思天，則失萬物之情。”他的結論就是說：“放下人為的努力而指望天賜，那就違反了萬物之理。”

“世上無難事，只怕有心人。”這句話說得中肯，說得深刻。那種只會說“我不行”而不努力實干的人，怎么會取得成功？如果胸中懷著一個不倒的信念——事在人為，只要努力就會成功，努力，再努力，艱辛的勞動總有一天會結出碩果，我們都可以澆開成功之花。

6、荀子反對信仰天命鬼神，認為自然界的存在，不以人的意志為轉移，但人荀子反對信仰天命鬼神，認為自然界的存在，不以人的意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想，也就是說“人定勝天”。他強調了人的能動作用，對我們改造自然利用自然起到了極大的鼓舞作用。

荀子的“人定勝天”，不是叫我們與自然抗衡，而是叫我們認識自然，摸清自然，順應自然，利用自然以達到人與自然的和諧，即“制天命而用之”。而現實是，我們往往把違背自然，踐踏自然，殺雞取卵式的掠奪自然當作了“人定勝天”，這不活活地屈殺荀老先生？記住，人定勝天，首先要尊重天。

7、荀子針對孟子的性善說，提出性惡論。荀子首先肯定“人之性善，其善者，偽也。“（偽，即人為的意思。）然后從人的種種欲望來證明”人之性惡“。荀子認為孟子沒有分清性與偽，所以才會有性善說。在這里，荀子是從人的欲望，人的本能去討論人性的。因為欲望會引起爭端，蘊涵著惡的因子，所以荀子說人性本惡。但是荀子也是肯定”途之人可以為禹"的，認為人只要肯習掌握仁義法度的方法，肯仔細觀察思考，肯日久積累善行，就可以成為圣人了。

8、人的一生，就是一個不斷學習，提高自身學識修養的過程。荀子在《勸學》中提出的觀點“學不可以已”，說的就是這個道理。中國傳統文化向來注重各種形式的學習，也留下了很多成語、古訓，如勤能補拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等。再如“學習如逆水行舟，不進則退”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”等，都是勸人勤奮、積累、學習要專心的名句。對此文中有許多經典的論述，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，是講積累；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，是講堅持不懈；“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，是講用心專一。

恩格斯說，人既是自然人，又是社會人，作為自然人，人像動物一樣具有覓食、防衛、繁衍三大本能。作為社會人，人對三大本能就要具有一定的道德的本能力。荀子的性惡論，應該是從人的自然屬性說起，其目的在于警示人們學習掌握仁義，提高道德修養，改變自身，使自己成為“圣心皆備”之人，性善也罷，性惡也罷，兩種觀點殊途同歸，做人要做有修養之人，做人要做有道德之人，加強自身修養，做一個真正的“社會人”。

【素材激活】 荀子的學習觀

荀子說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，他認為學是思的基礎，思是學的深入，學思精通則“知明而行無過矣”，思是學與行之間的關鍵，學不思才則不明。“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”“積”的過程是一個漸進的過程，因為學習知識是一個不斷積蓄的過程，人的道德情操也是不斷培養與提高的過程。所謂“善假于物”即善于利用前人積累的知識和工具，才能學有成效，學有創新，更要用心專一，鍥而不舍。

你學會學習了嗎

對于是否“會學習”這個問題，許多人可能報之一笑，也可能嗤之以鼻。他們可能會說，“學習”還不簡單嗎？就是讀書做題。其實，真正的會學習并不是這樣。《勸學》一文告誡我們說：要善于借助外物，要注重積累；要有恒心，要專一。這是常識，也是真理。有人能把荀子的《勸學》一文背得滾瓜爛熟,但在實踐中,卻又忘記了這幾條最基本的原則.我們可以捫心自問,自己做到“積土成山”了嗎？做到“鍥而不舍”了嗎？做到“用心一”了嗎？如果做到這些，你才是真正地學會學習了。

寫作運用

【適用話題】可用于“學習要善于借助外物”“要有恒心”“要專一”“要學以致用”“青出于藍而勝于藍”“要有不唯書、不唯師的治學精神”“質疑與創新”“積累”“專心”“舍與不舍”“知與行”“學與思”“求知”“知識”“主觀與客觀”“規律”“捷徑”“省察與反思”“學無止境”“勤奮”“堅持就是勝利”“永不放棄”等寫作話題或題目中。

有如下運用角度：

角度一：自我反省、自我審視能夠提高道德修養

“人非圣賢，孰能無過。”過失往往會伴隨著人的一生，即自我反省能起到糾正和扼制過失的作用。“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”博學的君子是通過不斷地反省，批判自我而最終成為道德的楷模。每個人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評，拷問靈魂可以讓我們更深刻地認識自我。

角度二：善于借助外物是成功的捷徑

“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”善于借物是一種智慧，恰當地借助外力能達到預期的目標。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術、優秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借助外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他人一雙看世界的慧眼。

角度三：積累是學習的重要途徑

集腋成裘，積沙成塔，積累豐富的素材，能寫成美妙的華章；積累人生的閱歷，能洞悉世間百態。人生，就是在不斷積累中成熟，在不斷積累中豐滿。積累的過程是艱辛而漫長的，需要恒心與毅力，才能達到積累的最高境界。

【運用范例】

1、早在兩千多年前，荀子對終身教育思想就有全面而深刻的理解。《勸學》開篇就提出：“君子曰：學不可以已。”現代終身教育理論認為，一個人從出生那一刻起一直到生命終結時都應該不間斷地接受教育，通過教育求得自身發展。荀子說：“學至乎沒而后止也。”荀子的論斷，可以說是世界上對終身教育理論的最深刻最獨到的見解，反映了現代各國大力提倡的終身教育的實質。這說明荀子的思想具有超越時空的普遍性，這也是我們可以從荀子教育思想中汲取精華的基礎。

2、荀子在《勸學》中告誡我們：“君子生非異也，善假于物也。”對于“善假于物”，我們可以這樣理解：一是善于借助外物之力，達到自己的目的；二是善于通過學習，使物為我用；三是善于發揮人的主觀能動性。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”的確如此，人的力量是有限的，快不過馬，飛不過鳥，眼銳不及鷹，嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物，從而使自己的能力百倍千倍地延伸。漢高祖劉邦平定天下后，總結出了一條經驗，他之所以能夠戰勝項羽，主要就是因為“善假于物”，使用了各種各樣的人才。他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”大凡成功人士，都懂得利用他人之力來彌補自己的不足，成就自己的事業。

3、我國古代著名思想家荀子對“專注”有深切的體會，他說“鍥而舍之，不舍朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”我國清代學者王國維曾總結了學習的三個境界。其一為志存高遠，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；基二為持之以恒，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；其三為成功境界，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這些話都說明了目標專一和持之以恒是成功的必由之路。

4、許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話。現在的我們，許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的話。現在的我們，“雄姿英發，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎！” 然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對于一個追求者來說，僅僅是“踮起腳尖”還是遠遠不夠的，因為即使我們踮起腳尖也還有我們夠不著的果實，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學》篇中就深有體會地說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠，但終不如站在高處看得更遠，“登東山而小魯，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠，那深邃的思想光芒才能夠遠照千秋萬代。因此，要想看得遠，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。（《踮起腳尖》）

5、兀立是山峰，本沒有靈氣，卻借助腳下的綠水，構建出人間勝景；火紅的花朵，本沒有生機，卻借助身旁的綠葉，表現自己的高貴；普通的佛寺，本沒有神秘，卻借助山林的隱秘，渲染自己的超塵脫俗。一個人，本沒有什么特別，借助外物的力量，卻能鑄造輝煌人生。

荀子也曾說過：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里。君子生非異也，善假于物也。”

這正應了中國一句古語：“他山之石，可以攻玉。”別人的經驗、方法，我們可以拿來，化作己有，去巧妙運用，一定人事半功倍。

6、荀子曰：“假舟楫者，非能水也，而絕江河；假輿馬者，非利足也，而致千里；君子生非異也，善假于物也。”莊子也說：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”一個人的力量是有限的，而大眾的力量是無窮的，成功的光環需要個人的努力，也需要善于借助外物。

有一個童話叫《鷹背上的小鳥》，說的是鳥類舉行飛行比賽，看誰飛得最高。鷹認為自己能飛得最高，便努力向高空飛去，當它再也沒有力量飛得更高時，它背上的一只小鳥一下子飛起來，飛得又高又遠。鷹感嘆道：“再強大的個人也不如軟弱的個人加堅實的后基。”小鳥的力量是微小的，甚至是微不足道的，但是它能比矯健的鷹飛得更高，因為它學會了借助外力來增強自己。

聰明的小鳥成功了，它的成功是因為它會借助外物。人雖是萬物之靈長，但畢竟個人的智慧和力量是有限的，只有善于合理利用外界條件，學會借助外力，才能取得成功。

居里夫人在接受諾貝爾獎時曾說：“鐳是全人類的，我的成功是站在巨人的肩上才實現的。”假如沒有前人的研究成果，沒有外界提供的種種客觀條件，居里夫人成功的機會是非常渺茫的。提出DNA雙螺旋結構的美國科學家克里克和德國科學家貝恩，他們的成功正是在總結前人幾百年的研究成果和不斷從對方那里獲得新發現，彌補自己的不足來實現的。

從人類社會到微妙的自然社會，無不存在著成功需要“借”的道理。豆科植物和根瘤菌的互利共生是通過“借”來獲得繁榮，人體內無數細菌通過“借”來獲得生命……

紫藤羅和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美麗可言，卻憑借牽牛花和紫藤羅，成就了一道道風景。白云借助藍天，實現了自己追風的夢想；藍天借助白云，成就了自己的廣闊。小溪借助海洋，完成了自己成就浪花的理想；海洋借助小溪，成就了自己的浩瀚無邊……

萬事萬物之間都存在“借”的關系，正是這種關系，讓成功更加燦爛！（《成功需要“借”》）

7、哲人問香果假理不假誨人之意常在 學生聞香果香道不香堅守之心難持

余平生好讀經史，今之經典，古之人事也。今有一惑，思之不解，燈下小憩，夜得一夢，見圣賢會于蓬萊，余過之，欣然坐于磐石之上，百論于諸子。

余曰：師古之理，從今之事，余之學道也。當世異時，閻浮眾生，或當矯性徇時，或當取世資考，或當汩性于利，或當拂情自飾，雖則學者千萬，智者麟角矣。從眾者盈天下，堅毅者希矣。余詎料學益多而志益亂，事益多而心益散邪！是以問諸智者，以明此理也。

儒生起而對曰:昔樂毅下齊七十余城而因隙歸趙，所得之地盡失。吳起效儒三載，輕守孝而廢道，禮失而終裂，得得失較然，君子可無鑒乎？是以善作不善成，譬猶拾瑣沙而捐隋和。善始不善終，猶若向炯燭而背白日也。孔子曰“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權”智哉！夫冰霜肅殺，不能凋菽麥之茂，熾暑郁陰，不能消凍山之雪。眾謗洶洶，不能遷丈夫之志。荀子有言曰：“故蹞步而不休，跛鱉千里，累土而不輟，丘山崇成。”是以孔子當阨于陳蔡，不改其心，孟子不用于齊宋，不舍其義。彼仁人之所以達名成功于天下者，皆以其不惑于物，不遷于人也。

釋者起而對曰：志堅者，功名之主也，不惰者，眾善之師也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺矣，積善不以窮否而怨，必至乎禪境矣。是故釋迦有知舍之苦行，而定于紛亂。六祖有獦獠之謂，而終身向禪，華發隳顛而猶弗舍。至如智者立于世，任其風動，任其帆動，心自巋然不動也。然非不動也，外動而內定也。僧肇嘗曰“旋嵐偃岳而常靜。江河兢注而不流。野馬飄鼓而不動。日月歷天而不周。”誠然！言隨于人，道獨于己，事隨于人，理獨于己。胸藏丘壑，興寄煙霞。豈遽得而累乎？

道生起而對曰：賢愚人之本性，利害人之常情，天下皆知其理而不行之者，利害使之然也。抱樸子曰“時勢不可力求，遭遇不可智違”。誘于利，迫于害，則非圣賢莫能持其恒心而不亂。失其樂，得其苦，則非明哲不能忍其境。然北辰以不改為眾星之尊，五岳以不遷為群望之宗，蟋蟀屢移而不貴，小人善變而無成。孔明之抱膝，愚者笑之。陳勝之投耒，耕者嗤之。待其乘沖飚而燎巨野，奮六翼以凌朝霞，人皆謂其圣而莫知其所以圣。嗚呼，人生在世，紛紜境，濃艷場，出塵即落俗，惟志堅者能定其心而成其事，而終不沒于泛泛之輩，滔滔之流也。諸子談已，余拜而謝之，豁然而醒，患理之不存，故染翰操觚，誅之于此，以明志堅之道焉。（《夢中對》）

8、只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有細心的話，你會發現每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發現，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學

2018年高考語文必備技巧：高考作文滿分作文的140個經典語段

（二）31.美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發亮，這就是生命的力量——生命的至美。（《美的斷想》）

32.巴爾扎克說過“不幸，是天才的進升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵”。

風雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；

走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；

登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。

人生要盡全力度過每一關，不管遇到什么困難不可輕言放棄。

33.掩卷沉思時，首先從記憶的湖面泛起的，便是歷史盡頭那一道道光彩的背影。穿越時空的蒼涼與沉重。抵達我們刻骨銘心的記憶深處。三國時的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月關，長安城上的紫氣輝云，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書面中栩栩如生。假若記憶可以移植，我情愿在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進之路的坎坷崎嶇。當唐宋的光景一片歌舞升平，當忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動歡呼、喜極而泣；當大清帝國的勢力衰微，列強的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺醒，奮發圖強，一雪國恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強的斗志和堅定的信念，我們沒齒不忘。（《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可以移植》）

34.人生錯過的總比沒錯過的多，每個人都有無數次的錯過。所以我們不必為自己的錯過而歉疚而悲哀，應該為自己的擁有而喜悅。錯過漂亮，你擁有健康、錯過健康，你擁有智慧；錯過智慧，你擁有善良；錯過善良，你擁有財富；錯過財富，你擁有安逸；錯過安逸，你擁有自由；錯過自由，你擁有人格……（《錯過》）

一位詩人說過、過錯是短暫的遺憾；錯過，是永遠的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。

錯過了藍天的深邃，才可以有白云的飄逸；錯過了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然；錯過了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。（《錯過》）

35.驚嘆云蒸霞蔚的山峰，卻害怕荊劃棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，這只能使人渾渾噩噩，碌碌無為。須知“無限風光在險峰”，時代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者。當年炮火紛飛中，面對五嶺、烏蒙、岷山，自信的毛澤東唱起了多少支攀登之歌，勝利之歌！他高唱“同心干，不周山下紅旗亂”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”……字里行間，充滿著自信者的豪氣！（《自信——登山的云梯》）

第五篇：2018年高考語文話題作文寫作素材匯總二

2018年高考語文話題作文寫作素材匯總二

36.春，多么愜意的名字！也帶來了芬芳艷麗的花朵，帶來了蓬勃新綠的草木，帶來了對未來一份憧憬，帶給我們一片生機勃勃的景象。

夏，多么熱情的名字！她帶來了繽紛絢麗的驕陽，帶來了挺拔蒼翠的樹木，帶來了奮斗的腳印，帶給我們一支激情的歌曲。

秋，多么溫情的名字！她帶來了如金的落葉，帶來了溫柔的秋雨，帶來了豐收的喜訊，帶給我們一篇纏綿的詩章。

冬，多么寧靜的名字！她帶來了潔白的雪花，帶來了素雅的天地，帶來了勝利后的沉思，帶給我們一幅清新的畫卷。（《美就在我們身邊》）

37.當你饑渴難耐地在習題堆起的高山中攀登時，你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？當你精疲力竭地在作業鋪就的沙漠間行進時，你是否期待走進一方清涼的綠洲？當你寂寞孤獨地在參考資料筑起的圍城中徘徊迷惘時，你是否向往飛向一片自由的藍天？琴就是這樣一泓清泉，棋就是這樣一方綠洲，書畫就是這樣一片藍天。琴棋書畫，這古人為才子淑女構筑的亭臺樓閣，在提倡素質教育的今天，我們亦應該進去暢游一番。（《琴棋書畫之我見》）

38.心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當自強”的倔強。榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

39.堅韌是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原；是“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾！我，也決心像他們那樣，追求擁有堅韌的品格。（1998，天津考生《堅韌——我追求的品格》）

堅韌，是對我心理素質的要求，它讓我承受任何挑戰、打擊；剛強，是對我人格品質的要求，它讓我承受任何惡勢力的挑釁，并戰勝它；謙卑，是對我意志品質的要求，它讓我不卑不亢，冷靜堅強。這就是我的心理承受力。（1998，湖北考生《韌?剛?卑》）

40.茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧靜，給躁急以清冽。給高蹈以平實，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

41.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是《荀子?天論》中的一句話。它道出了一個真理、世界有其特定的內在的規律，它不為人的意志改變。古今中外，無數的事實也告訴我們客觀世界規律的客觀性。適應，就是摸清這種規律，利用這種規律，做生活的強者。（《勇當適者》）

42.真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語，它也會生輝。謬俁，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無光的。（《真理與謬誤》）

43.真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了；真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。（《英雄與光明》）

44.魯迅先生早年在某中學講話時就說過、“天才的出現，不僅需要天才的種子，而且更需要適宜天才生長的土壤。”人，是一切社會關系的總和，一個人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關，而且與他所處的社會環境有關。諸葛亮成為“千古人龍”，沒有劉玄德三顧茅廬是不可設想的；曹雪芹登上中國古典文學的頂峰，沒有青少年時期的良好的文學熏陶是不可能的；愛迪生是成功了，但沒有書和支持他的母親也是不能實現的；還有華羅庚，假若他不是生在南方的小鎮而是生長在長白山密林獨家村的話??所以，我們分析成才的因素時，既要看到主觀因素，又要看到客觀條件，否則，不是犯形而上學的錯誤就是犯唯心主義的錯誤。（《環境與成才》）

45.是的，科學是偉大的，它推動過也仍在推動著人類社會的發展，也必將使人類開創新的輝煌。但是，正如一位哲人所說，“科學可以用來解決問題，但它不能解釋為何要解決問題。”人類的發展是立體式的，當我們忙于構建科學大廈的時候，人性的殿堂也早已悄然而興起。當我們為科學大廈的規劃絞盡腦汁時，是否考慮到人性殿堂或許根基不穩呢？當我們擁了先進的科技手段時，是否想過科學這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開殺戒呢？當我們拋開林林總總的科技成果不談時，是否想過到哪里去尋覓人類心靈最終的歸宿呢？

那些在鍵盤上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國紳士們何以在二次世界大戰中變成了瘋狂的野獸？

或許在于他們只重視硬件升級而忘掉了軟件的設計吧。所以，為了讓曾經有過的的悲劇不再上演，人類啊，請不要忘記另一半。（《不要忘記那一半》）

46.天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有的一切、金錢、榮譽、才學、機敏??就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。（《誠信不可拋》）

47.朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個公正無私、威嚴廉潔的高大形象。

“公則生明”，單單四字，意韻深遠。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認識，所以要做到“公則生明”并非易事。（《公則生明》）

48.從縱向看，原始社會的弱肉強食，是競爭；先秦的諸國紛爭，是競爭；殖民與掠奪的戰火，是競爭??落后就要挨打，而要擺脫落后的地位，就需要自強、需要競爭。在經濟飛速發展知識大爆炸的今天，全球日趨一體化。要想在競爭中取勝，就不能僅僅依靠武力。因為，科學技術才是第一生產力。再沒有什么力量能比科學更強大、更所向無敵了，科技競爭也由此顯得格外重要。

從橫向看，競爭正不斷滲入社會的各個領域。商界競爭之激烈不言而喻，就連我們每個人的生活中也充滿競爭。有人曾說過，“一匹馬如果沒有另一匹馬緊緊追趕并要超過它，就永遠不會疾馳飛奔。”同樣，一個人如果事事依賴別人，只想坐享其成，而不能知難而上；只想機遇垂青，而不思拼搏進取，又怎么談得上進步呢？在社會競爭中，只有勝利者才有資格享受更完滿的生活。（《要有點競爭意識》）

49.當然“過去屬于死神”并不意味著忘記過去，“忘記過去意味著背叛”，它只是讓你把過去的成功與失敗、歡樂與淚水都融進今天的奮斗中。“再回首”是必要的，但更重要的是回過頭來，瀟灑地迎接一個嶄新的太陽。那樣，你才會有屬于自己的未來，才會堅定而自信地說。“我的未來不是夢！”

人生是由無數個昨天、今天和明天組成的。昨天永遠是昨天，今天終究要成為昨天，明天也要變成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未來。如果總是哭泣過去，那么失去的不僅僅是昨天。摔倒了，再爬起來，人生不就是這樣一次次艱辛的跋涉，一次次壯麗的出海嗎？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在腦后，明天就從零開始。

朋友，忘記過去，因為“過去屬于死神”；朋友，去擁抱明天的太陽吧，因為“未來屬于你自己”！（《未來屬于你自己》）

50.“前事不忘，后事之師。”古羅馬的浮靡奢侈，道德淪喪毀掉了一個高度發達、繁華的城市，我們不能讓它們同樣毀掉我們辛苦營造的家園。該清醒了，沉睡的人們，一覺醒來，敗壞了的道德守則早已如童話中的魔笛一樣帶走了全城的孩子。那時便是追悔莫及了。（1997，陜西考生《高揚道德的大旗》）

2018年高考語文必備技巧：高考作文滿分作文的140個經典語段

（三）51.幾天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤羅瀑布》里讀到一段話、“人和花都是不幸的，但生命是無止境的??”我忽然有了一股沖動，想看看那株被我壓壞的玫瑰長得怎樣。來到陽臺，我不禁驚呆了，一團紅紅的花怒放著，似乎正在釋放生命的能量。我突然感悟到，人不是生來就被征服的，我們可以被打敗，但不能被征服！三個月后，我的腿幾乎痊愈了。

羅曼?羅蘭說過，生活這把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面對挫折、失敗和不幸，我要堅韌，學會承受，學會把傷痛轉移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發光，照耀自己的人生！（1998，廣西考生《學會承受》）

52.“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。——孟子 這就是回聲的獨白，回聲的啟示，回聲的內涵。我們每個人都應該用自己的心靈去面對另一雙瞳孔，因為人字結構是互相支撐的。（1999，上海考生《“回聲”的啟示》）

53.我認為中國的素質教育是成功的，因為中國青年牢記過去的苦難，使得我們在思想上團結一致；而日本教育是失敗的，日本青年不了解過去，一旦使得軍國主義死灰復燃，日本的再一次覆滅就指日可待了。

希望《自尊——命運的瞬間》能成為日本教育的轉折點。（1998，上海考生《教育的成敗在于對歷史的認識》）

54.我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發圖強不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強的理由，我們要記住的不僅是遠古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經苦難，她渴盼著她的兒女能夠揚眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇。（1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》）

55.成熟不是隨波逐流，人云亦云；不是察言觀色，八面玲瓏；也不是見風使舵，老奸巨滑。成熟是面對誣陷而不喪失自信，面對成就而不驕傲，面對恭維而不喪失理智。對誣陷和恭維都可以像對灰塵一樣輕輕拂去，對成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。（2000，河南考生《成熟是什么》）

56.這一切說明了什么？說明了20世紀物質與科學技術突飛猛進的同時，人類的精神家園、人類的道德意識可謂是花果飄零。看看巴以沖突中的流血犧牲，看看菲律賓人質危機，人類啊，難道還要用道德的沉淪來摧殘我們這個越發脆弱的星球嗎？20世紀人類對環境的破壞就更令人堪憂。廢氣污染了天空，廢水污染了海洋，溫室效應的增加，兩極冰山的融化，無不構成人類生存與發展的危機，美國作家阿西莫夫說得好、瞧瞧我們都干了些什么！我們把陸地變得千瘡百孔，把天空弄得烏煙瘴氣，把海洋變成一個巨大的垃圾場。夠了，夠了！不是篇幅不夠，而是我不忍心再一一列舉。（2000，山東考生《20世紀，你美嗎？》）

57.愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

58.冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖??四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！

59.那些想著“有權不用，過期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當初在黨旗下旦旦的誓言，那是行為的約束，更是信仰的直白，一個連自己的信仰都可以拋棄的人，社會也會最終將他拋棄。

一顆缺乏約束的心靈是空虛的，游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸??

一種來自靈魂的聲音在呼喊、守住吧——心靈的契約、誠信！60.名劇的開頭，往往少有高潮。勝境的入口，常常并不引人矚目。

味美的果實，初嚼的口味有時反而沉得平淡。純真的情思，常含在層層遞進的意會之中。

款款地導引，悄悄地深潛，細細地回味，靜靜地領悟。引高潮以適時，探勝境于幽絕，品回味以悠遠，悟美情于靈惠，乃獨步人生，漸入佳境之絕技！

2018年高考語文必備技巧：高考作文滿分作文的140個經典語段

（五）101.霍金能夠創造出令人炫目的成就，那是他夜以繼日研究的結晶；牛頓能夠發現震驚世界的萬有引力定律，那是對他苦思冥想、嘔心瀝血的回報；馬克思能夠發現剩余價值規律，那是與他廢寢忘食、勤勤懇懇的研究分不開的。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

102.28歲的歐拉僅用兩天時間就將幾位數學家幾個月得出的結論進行了完善的論證。斯坦梅茨僅用三天時間就使數名工程師幾個月也不能維修好的機器重新啟動。（河南考生《偶然？必然！》）

103.女詞人李清照有“尋尋覓覓”的哀婉凄切，有“才下眉頭，卻上心頭”的兒女情長，但也有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩句。（河北考生《意外花開在情理枝頭》）

104.春秋時期齊國宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而卻幸運地為老友鮑叔牙所舉，幫助桓公成就了霸業。叔牙幫管仲贏，也為自己贏得了后人的欽敬。（山東考生《成人者天成之，與人者天與之》）

105.航海家鄭和，率領船隊浩浩蕩蕩地出發，他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去的是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。（山東考生《雙贏，一種人倫的智慧之美》）

106.林肯當上總統后，他的朋友推薦一人為內閣成員。看過此人后，林肯毫不客氣地拒絕了。朋友詢問個中原因，林肯說：“他的臉不適合。”朋友啞然失笑，說：“他不能為自己的長相負責啊。”林肯嚴肅地說：“一個人若過了三十還不能為他的臉負責，那他就成不了大器。”（江西考生《臉中窺世界》）

107.蘇武忠貞愛國，拒絕折節叛國，甘愿與羊為伍。地窖冰冷，他咽白雪嚙氈毛；北海荒遠，他“掘野鼠藏草實而食之”。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。（四川考生《永遠的蘇武》）

108.西漢前朝帝王休養生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，使社會安定，成就“貞觀之治”；唐玄宗初年繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩統治天下，成就“開元盛世”；康乾勵精圖治，平定叛亂，維護統一，社會安定和諧而成就“康乾勝景”。（北京考生《說“安”》）

109.成吉思汗，那個彎弓射雕的猛士，那個野心勃勃的政治家，在他身后，有多少無辜的靈魂。希特勒，歷史上最厲害的演說家，幾小時把整個歐洲吹噓得沸騰起來。彈指一揮，血肉橫飛。身后，是數萬人堆起的尸骨；腳下，流淌著殷紅的血流；身前，是繼續行走的大軍。（陜西考生《銘記血腥中的古訓：和平》）110.普通教師殷雪梅在一輛瘋狂駛來的汽車沖向自己學生的時候，挺身而出，張開雙臂用軀體護衛學生。這一英雄壯舉讓人真切地感受到什么叫做輝煌燦爛的人生、什么叫做響亮有力的“結尾”。（江蘇考生《人生三部曲》）

111.公安戰線的楷模任長霞，一生盡職盡責，任勞任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困濟貧，顧及人民大眾利益；“入乎其內”，她除惡掃黑，鐵面無私，用一腔熱血保一方的安寧。“入乎”他人，全心呵護有難的人，讓奉獻之花開在每一個人的心坎上；“出乎”自己，時時以共產黨人的標準嚴以律己，從不給家人謀半點私利。（湖北考生《出乎其外，入乎其內》）

112.矮個子給鄧亞萍的成功帶來了阻力，可是她經過不懈的努力，終于獨占乒壇，讓各國運動員發出“和鄧亞萍生活在同一時代，簡直就是一種悲哀”的感嘆。（河南考生《巔峰上的蝸牛》）

113.21歲的劉翔在奧運會110米跨欄中創造了“亞洲飛人”的奇跡。這奇跡的背后，有劉翔的定位準確、敢于拼搏，也有中國國力的日益增強。在過去的一年里，國家花在劉翔身上的訓練費用就達300多萬元。（河北考生《“亞洲飛人”的奇跡》）

114.田世國，一個事業正如日中天的中年男子，捐獻出自己的重要器官——腎，來搶救躺在病榻上奄奄一息的80多歲的老母親。他的舉動感動了整個中國。（安徽考生《什么？——是該這樣！》）

115.徐本禹，一個出身貧寒、品學兼優的華中農業大學農業經濟專業的大學生，剛剛如愿以償地考上了研究生，卻選擇到貴州一個偏僻荒遠的山區去支教兩年。（安徽考生《什么？——是該這樣！》）

116.在史鐵生的舊居，有一棵合歡樹。這棵樹載滿了史鐵生對他的母親的紀念。是母親的身影給了他力量，讓他在書頁上站立起來，成為疾步如飛的正常人，成為生活的強者。（廣東考生《一棵樹的紀念》）

117.鳥翼上沾上了黃金，鳥兒便不能飛翔了。——泰戈爾《飛鳥集》（湖南考生《心靈奔跑》）

118.如同道家所講“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切順應自然，順其潮流，不刻意追求創新，不刻意追求脫俗，過好當下每一分鐘，就可以體會生活的快樂。（湖南考生《心靈奔跑》）

119.王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。——鄭谷《菊》（湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》）

120.花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——鄭思肖《畫菊》（湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》）

2018年高考作文題預測一 深度掃描，純凈升華心靈

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。漏洞是在硬件、軟件、協議的具體實現或系統安全策略上存在的缺陷，黑客和病毒制造者利用漏洞讓病毒或木馬侵入他人電腦，從而可以在未被授權的情況下訪問或破壞系統。掃描電腦，就是為了修復漏洞，保護電腦，使其不出故障。那么，我們的內心是否也需要掃描呢？

請自選角度，明確立意，自選文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲。

「優秀作文」

深度掃描，純凈升華心靈

當下，是一個名副其實的網絡時代。雖然網絡帶給了我們便捷，縮短了時空，到了與我們的生活密不可分的程度。但網絡中存在的各種漏洞和故障也都糾結著我們，我們需要天天掃描電腦，凈化軟件，清除垃圾和病毒。在生活中，我們的心靈是否也需要掃描呢？我們心靈中的垃圾和病毒，也需要實時掃描清理。這樣的人才能成為純粹的人。

生活在這個物欲橫流的時代，周遭環境的影響，精神領域需要深度掃描，保證我們的頭腦清醒，心靈純凈，精神飽滿，愉快地投入生活和工作中。

深度掃描內心，補全漏洞塑造精彩人生。世俗之人是有感情的動物，在物質世界中，功名利祿，金錢美色，高尚與低下，美好和丑陋等物質和精神層面的東西，時時會困擾我們。如你選擇了高尚，就要排除庸俗的騷擾，讓心靈沿著正確的軌道前進。“三分劍氣，七分月光”詩仙李白的詩，大氣磅礴吞吐出半個盛唐。但他也時時受到功名和物質的困擾，他曾深刻地反省過自己，掃描了自身的漏洞，最終讓為國建功立業的儒家精神占據心頭，而成就了一個偉大的“青蓮”居士。因此，掃除雜念，清醒頭腦，塑造精彩人生，這是古今每一個擁有正能量的人，共同的崇高精神追求。

深度掃描內心，防漏未然堅守重塑靈魂。偉大的文學家、思想家和新文化運動的旗手魯迅先生一生光明磊落。盡管他名氣很大，影響很廣，貢獻很多，深受人們的擁戴。但是他還不忘常常反思自己。從《一件小事》中管中窺豹，他深刻地反思自己的思想，把作為舊時代知識分子的自己深刻地剖析，讓矮化的靈魂自現原形，而塑造了車夫的高大，這種自曝自私和丑陋，不但沒有使他矮化，反而他在我們心中的形象更加高大。事實證明，深度掃描內心，會使心靈更加純凈，人性更加美好，這才是真正的偉大。

深度掃描內心，消弭漏洞獲得精神升華。南非第一位黑人總統曼德拉，反抗種族歧視的領袖，在長達幾十年的監獄生活中，他不斷自我掃描內心。反思“冤冤相報何時了”的問題，終于他放棄了暴力和武裝反抗，領導非國大黨忘記仇恨，脫胎換骨，和平爭取民主和權力。心平淡如水的他終于贏得了成功，在就職總統大典上，向曾經對他施暴的監獄看守敬禮。當曼德拉消弭心中的種族仇恨，他心中的漏洞早已補齊，人性戰勝野蠻，他贏得全世界人民的尊敬。可見，經常掃描心靈，會使人的精神境界得到升華。

掃描內心，讓人們變得純凈；掃描內心，讓人們精神升華；掃描內心，讓人們變得偉大；深度掃描，讓凡俗的我們也會變得崇高，讓我們的人生更加精彩。讓我們時刻剖析自己，掃描自己，在精神領域推陳出新，借用毛澤東的話：只要勇于自我解剖，常常自我掃描的精神。他“就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

「修改與點評」

1.標題《深度掃描，純凈升華心靈》能夠深刻準確地解讀材料，起到揭示文章中心的作用。

2.結構層次清晰。本文開篇引用和解析材料，引出中心。主要段落采用并列式的論述結構，運用三個分論點，分別從三個角度對中心展開論述，統領三個段落。列舉三個正面事例，充分論述分論點，并在論述結束時加以總結，使結構更加謹嚴。

3.結尾段有特色。用排比句緊扣論點，借用領袖名言指出剖析掃描的深刻意義，升華中心。