第一篇：寧靜致遠 善于動腦專題作文素材

1、寧靜致遠材料：

寧靜致遠：其意是要求人們，靜下心來，潛心苦學，冷靜的觀察世事的變化，唯如此，才能高瞻遠矚，明察秋毫。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠，”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。

諸葛草廬中門聯：淡泊以明志 寧靜而致遠 此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。

慧宗禪師 寧靜以致遠 , 淡泊以明志。唐朝著名高僧——慧宗禪師，特別喜歡蘭花，于是帶著一群小和尚辛勤的栽培。第二年春天，滿山開滿了蘭花，小和尚們都高興的合不攏嘴。不料一場暴風雨之后，滿山的蘭花被亂七八糟的打倒在稀泥里，花朵撒了一地。小和尚們看到后都忐忑不安地等待高僧的數落，哪知高僧卻平心靜氣的說：“我栽花是為了尋找愛好和樂趣，而不是得到憤怒和埋怨。”小和尚們頓時醍醐灌頂，不由自主對高僧寬廣的胸懷而欽佩。是啊，只要我們將那些快樂的蘭花栽種于心田，擁有了蘭心蕙質，我們的心境一定會盈滿幸福與快樂，安詳與寧靜的。

愛因斯坦成名以后，各種榮譽和優(yōu)厚的待遇撲面而來，可他卻依然保持當年學生時代簡樸的生活方式。1921年獲得諾貝爾物理學獎以后，他將巨額獎金悉數給了前妻。1933年，為躲避法西斯迫害，他移居美國，普林斯頓大學以當時最高年薪——16000美元聘請他，他卻說：“這么多錢！能否少給一點？ 3000美元就夠了！”人們大惑不解，他脫口道：“依我看，每件多余的財物都是人生的絆腳石，只有簡單的生活，才是給我創(chuàng)造的原動力！”

蘇軾烏臺詩案，把處在官場得意、引領文壇風騷的蘇軾推下萬劫不復的深淵。和歷史上那些被貶的文人一樣，在屈打成招之后，貶到黃州。那種落魄，那種猛然從高空重重墜下的失落，只有他明白，在歷經兩重截然不同的際遇之后，他沒有被擊垮，而是與“死靜”分道揚鑣。盡管他郁郁寡歡，對家人的安全和自己的前途感到擔憂，但他的報國之心未死，他的豪情壯志未泯。在黃州，這塊寧靜的土地上，他脫下世俗的外衣，以一種寧靜的心態(tài)，對自己進行了一次徹底的審視，從里到外窺探了自己的所為。這是他人生的逆轉，當他以寧靜的心態(tài)凈化所有雜念時，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》應運而生――蘇軾被稱為大文豪的重要原因。而這些創(chuàng)作的精神原動力就是他的寧靜的心態(tài)――寧靜而致遠――為自己描繪了一個超然的世界。

心態(tài)是本真，世界也是虛幻，虛幻的世界是心態(tài)的影子，心態(tài)怎樣，世界就怎樣。躁動的死寂的心無法窺視世界的軌跡和輪廓，只有寧靜的心態(tài)，才能洞折世界的和諧與真諦。

佛語：四大皆空。其實更講求的是一個“靜”字。人生的更高境界是修身養(yǎng)性。祛除狂妄自大。自以為是，高傲自滿的心理。這樣從會“目空”一切，以一顆平常心，冷靜地對待生活，看待人生，在面臨困難時才能做到游刃有余，最后才會慢慢走向成功。

龜兔賽跑就是個典型的例子。兔子狂妄高傲，自以為技術超過烏龜，輕視對手，最后慘敗而歸，落得個后悔莫及；而烏龜有自知之明，知己知彼，冷靜地參加比賽，堅持不懈地走到終點，最終換來了勝利的喜悅。冷靜確是成功的階梯。

狂妄是愚蠢的開始，是悔恨的告終，項羽是狂妄的，于是他敗給了劉邦，自刎烏江；拿破侖是狂妄的，于是他缺乏冷靜，最后被流放；希特勒是狂妄的，所以遭人唾棄，最后也只能遺臭萬年。狂妄就像是成功的絆腳石，若不搬開它，又怎能通向成功呢？ 生命何妨多些冷靜呢？阿炳是冷靜的它穿越人生的荊棘，奏出了《二泉映月》；貝多芬是冷靜的，他正視人生的慘淡，演奏了《月光曲》，凡高也是冷靜的，他直面人生的痛苦，畫出了《向日葵》。冷靜讓我們創(chuàng)造出生命的奇跡。

再說劉備面對曹操南下十萬大軍，沒有驚恐，冷靜沉著地分析形勢，善于聽取別人的意見，決計聯吳抗曹，派出孔明與周瑜聯手，借助天時地利，大破曹軍，為自己奠定了鼎足之勢。

須知山外有山，人外有人，切莫自以為“天下之小，老子最大。”而瞧不起人，最后只能像兔子，像項羽，像拿破侖、希特勒成為狂妄之人，落得失敗收場。

生命何妨多些冷靜？多一些冷靜，生活才會少一點煩惱，多一些冷靜，生活才會多一點快樂；多一些冷靜，生命之風可以穿越荊棘；多一些冷靜，生命才會變得更有意義，生活才會變得更充富（實），更精彩。

切記：狂妄是我們的絆腳石；冷靜是我們的墊腳石；要想在生活上走得更安穩(wěn)、更快，那只有多一些冷靜，少一分狂妄。

2、善于動腦材料

田忌賽馬 曹沖稱象 司馬光砸缸 草船借箭 晏子使楚完璧歸趙

（1）有一年，市場預測表明：該年度的蘋果將供大于求，這使眾多的蘋果供應商和營銷商暗暗叫苦，他們認定：自己必將蒙受損失。聰明的甲卻想出了一個好辦法：當蘋果還在樹上時，他就把自己剪好的“喜”“福”“吉”“壽”等紙字貼在蘋果向陽的一面。由于貼了紙的地方陽光照射不到，蘋果上也就留下了痕跡——比如貼的是“喜”字，蘋果上也就有了清晰的“喜”字。當別人還在愁自己的蘋果如何推銷時，而甲的蘋果卻早被搶購一空。第二年，他的這一手，別人也都學會了，但是他的蘋果仍然賣得最火。原來，他的點子更絕：蘋果上不僅有字，而且還能鼓勵“青睞者”成系列購買，即他的蘋果可以組成一句甜美的祝福語：“祝您壽比南山”“祝愛情甜蜜”“永遠想念你”等等。于是，人們紛紛購買他的蘋果作為禮品送人。成功的大門永遠敞開，善于思考、勇于動腦者可以走進成功的殿堂！

（2）田忌賽馬三思而后行，是 人們常說的一句話。最直接的道理就是，要想成功地完成一項工作，或圓滿地做成一件事，勤于動腦，關于思考是非常重要的。

田忌賽馬的故事便是一個非常好的佐證，今天的我們是不是在感嘆田忌的聰明的同時，更應該學習他遇事沉著冷靜，從田忌的身上吸取他善于用腦思考的好習慣。讓我們重溫故事的本身，從中細細品味其中包含的蘊意。

通過這個故事，我們可以知道，凡是未戰(zhàn)以前預計能夠取勝的，是因為籌劃周密，取勝的條件充分。籌劃不周，條件不充分就會失敗，當局勢發(fā)展到必然有所損失時，應該以犧牲局部來換取全局的勝利。

在實際生活中，我們也都會遇到各種各樣困難的事，只要我們善于發(fā)現其中的問題，認真思考，相信每件事都會成功的（3）王戒識李

王戎七歲的時候，和小朋友們一道玩耍，看見路邊有株李樹，結了很多李子，枝條都被壓斷了。那些小朋友都爭先恐后地跑去摘。只有王戎沒有動。有人問他為什么不去摘李子，王戎回答說：“這樹長在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子。”摘來一嘗，果然是這樣。

這個故事寫王戎小時候，觀察仔細，善于動腦筋，能根據有關現象進行推理判斷。文章最后講“取之信然”說明他的推理是正確的，他是一個聰明的孩子。

第二篇：關于寧靜致遠的作文

關于寧靜致遠的作文

關于寧靜致遠的作文一：寧靜致遠

淡泊而明志寧靜以致遠——題記

世界是紛雜的人們對于其賦與了一個字：鬧。鬧市萬千人心似海有這股鬧的狂風心海就會翻起千層波浪。鬧如夏夜蟬鳴那聒噪惹得人心動蕩煩躁不堪。武漢地區(qū)有一句俗語：天熱火氣大。怎樣消暑呢？于是智者就告訴我們“心靜自然涼。”如此看來靜的意義是非常重大的于是人們的尋靜之旅就開始了。魯迅先生“為了在紛擾中尋出一點閑靜來”只能借美好的事物尋求安慰排解苦悶。在《從百草園到三味書屋》的字里行間中我們不難感悟到魯迅先生對現實社會的不滿也許面對現實中的種種只有百草園中那“碧綠的菜畦光滑的石井欄高大的皂莢樹紫紅的桑葚”能夠給他些許安慰；也許只有那“樹葉間長吟的鳴蟬低吟的油蛉會彈琴的蟋蟀”會給他些許快樂。那種安詳與快樂建立與“神秘的美女蛇傳說”中存在與“冬日里雪地捕鳥”的樂趣中。

但是尋求寧靜只能靠回憶嗎？韓國的電視連續(xù)劇《我叫金三順》中的女主人公說過“回憶不具有任何力量。”它并不能夠改變現實。靜這個看似簡單的東西卻是求之不易的靜早以不是落個耳根清凈罷了！

前些天在拜讀《論語;雍也》篇時我尋求到了一絲關于靜的脈絡：“子曰｀賢哉回也！一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂。賢哉回也！＇”一竹筒子飯一瓢水住在簡陋狹小的巷子里一般人都忍受不了這種困苦憂愁。顏回卻依然不改愛學樂善的快樂這才是好品德呀。顏回告訴我們在現實生活中人們一直都在尋靜并樂之不疲孰不知靜就在我們心底即使我們身處鬧市之中靜仍在我們身旁只不過抓不到它罷了。李白的詩云“安能摧眉腰事權貴使我不得開心顏。”此詩不難讀出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人實在無法忍受這份喧鬧與浮華選擇了主動避開于是就有了隱。古人云：“大隱隱于市小隱隱于野。”陶淵明心中所希望的現實社會就應該如《桃花源記》中的“土地平曠屋舍儼然有良田、美池、桑麻之屬；阡陌交通雞犬相聞。其中往來種作男女衣著悉如外人；黃發(fā)垂髫并怡然自樂”的與世無爭之景。可世間怎會有如此之景呢？而陶淵明在《飲酒》（其五）中也告訴人們取靜真理詩曰：結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。其實靜就源于我們心境。

曾經讀過一篇關于漩渦漂流的文章該文章作者也困擾于該如何尋靜一次漂流給了她諸多啟示文章的最后一段留給我的印象非常深：其實人生就如同在漩渦中漂流不是去避開漩渦而是去尋找安全的地方。是啊人生的紛雜

喧鬧我不必在意倒不如從心底拾起一片 寧靜好好的走下去。

淡泊而明志寧靜以致遠。尋理得福尋靜得樂心中的那份靜才是最美好的！

關于寧靜致遠的作文二：淡泊明志寧靜致遠

寧靜是一種生活態(tài)度。

我們生活的這個世界是光怪陸離的是色彩斑斕的她燦爛的笑容幾乎迷倒所有的人。每個人整天都在忙忙碌碌、馬不停蹄地追趕追趕心中的夢想就像一位旅人補充了袋子里所缺的東西之后又開始了新的旅程。

然而生命的美不在它的絢爛而在它的平和；生命的動人不在它的激情而在它的平靜。

有位哲人說過博大可以稀釋憂愁深色可以覆蓋淺色。看似單薄實而厚重的生命如銀月般靜靜揮灑著清幽的月光似云霞般默默浮掠著塵世的悲傷。

生活在這個世界上有的人崇尚“鷹擊天風壯鵬飛海浪春”的豁達與豪邁那是一種生命激躍的姿態(tài)。然而“行到水窮處坐看云起時”的古典與浪漫更能深入人心扣人心弦。

豪放是一種美德含蓄則是一種性格。就在這種含蓄的靜穆中那份清幽淡雅的幸福滲透出了生命的悠遠和曠達而這正是寧靜以致遠的禪機。

關于寧靜致遠的作文三：寧靜中致遠

最令人溫馨的陽光灑在秋的原野上。今朝九月乃四季之最也。

落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一色。就是這樣一個簡簡單單的秋季足以使人浮想聯翩了不知這是大自然的神奇秀麗還是心中的秋色如一。歷經上千年的孕育后的秋季充滿了無限活力與生機。如此至極也算是一種無人可比的自然魅力吧。

“天階夜色涼如水坐看牽牛織女星”杜牧的一首《秋夕》帶領我們欣賞到數千年前的秋景星光流螢靜謐安詳。多么美好的畫卷仿佛刻在了歷史的波瀾里舍不得遺失。

“無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來”。滔滔江水紅塵浸染。秋的意味嘗遍了人間的悲歡離合歷經了官場生涯的不負得志感嘆在秋風蕭瑟中枯枝落木回望長江之水順流而下卻早已滿目愁情。無聲的夜起風了。

非淡泊無以明志非寧靜無以致遠。此情此景怎能不令人心靜？

寧靜中致遠九月的秋天給了我們晚霞的余光陪著我們一起點亮了希望。也會使我們身臨其境也許冥冥之中的寧靜在為我們一點一滴的積蓄著力量等待著被颯颯秋風的寒氣吹醒厚積薄發(fā)。

此刻恰逢此景在馬不停蹄的奔波中得以寧靜無需多言卻留得清靜！

關于寧靜致遠的作文四：淡泊明志寧靜致遠

一句千古名言：

“非淡泊無以明志非寧靜無以致遠。”

一位萬表丞相：

“三顧頻繁天下計一番晤對古今情。”

淡泊明志寧靜致遠。諸葛孔明一生之寫照。歷史黃葉儼然一儒士風范山

高水長傳承至今。

如今世事紛繁誰能心隨朗月高志與秋雙潔？燈紅酒綠紙醉金 迷心痛之極。

生于何意？死于何值？人生在世不與煙火絢麗“不求聞達于諸侯”。只為活得坦然生得無愧冷眼浮華橫對喧囂。一曲《高山流水》會知音盡情揮灑古今情。與音符飄逸云間散落花叢。潛入竹林越過山溪。穿越千年沙漠尋得一方綠洲。心靜如水動如兔淡淡的恬靜幽幽的芳雅。爾虞我詐勾心斗角煩心亂事如灰飛煙滅。得失之間以一顆平常心視之。此志向宛若紅顏知己相依相訴；若漫游書海閱盡人間春色世事滄桑；若一書狂草揮毫潑墨行云流水；若高歌一曲釋懷大好河山；若蒙娜麗莎嫣然一笑雍容典雅。似：

周郎雄姿羽扇綸巾談笑風聲； 太白文章明朝白發(fā)乘風破浪；

彭澤愛菊采于東籬悠見南山；

摩詰秋暝雨后空山秋高氣爽。又得春風滿面楊柳岸邊綠意叢生生機盎然。

獨守廬中放眼天下。飽讀詩書學富五車上知天文下知地理。運籌帷幄決勝千里。安天下大計吐萬丈長虹。“海納百川有容乃大。”心胸曠達海闊天高。知恥而后勇知辱而后奮。堂堂男兒哪為區(qū)區(qū)名利腰？更哪為雞毛蒜皮熱斤斤計較？

淡泊是拳拳之心白壁無瑕；

明志是寒冬臘梅屢屢幽香；

寧靜是如鏡水面水波不興；

致遠是丈夫四海萬里比鄰。

回歸現實杯里酒中醉生夢死還唱“世人皆醉我獨醒”孰不知呼酒買醉“年與時馳意與日去。”所謂灑脫。然大好年華早已消逝。

淡泊明志寧靜致遠常常被人認為是不得意時候的自我安慰或是懷才不遇或是壯志難酬而我看來是積極奮進自尊自信自立自強不卑不亢樂觀豁達。

“夫君子之行靜以養(yǎng)身儉以養(yǎng)德非澹泊無以明志非寧靜無以致遠。夫學須靜也才須學也非學無以廣才非志無以成學??”

關于寧靜致遠的作文五：君寧天下必要寧靜致遠

在大規(guī)模的全盤西化涌現諸多弊端時當代詩壇仍處在西方思潮亂云飛度的景觀之中但也有詩人拒絕喧嘩與騷動而趨向于深思沉靜強調中國傳統(tǒng)美學的重要性我們的心本來就是一個活潑而無所不在的生命自然不能鎖于一根柱子的任何一端。一個人如何去尋找自我？如何求得全然無礙的自由又如何在還原為灰塵之前頓然醒悟對于詩人來說他最好的是化為一只鳥一片云隨風翱翔就像羊令野先生所言：“人毋須苦于悟禪參佛能把一顆洗滌過的心至于這透明清澈的晨光里我想那即凈土一方。”

心靜如泉時時映照舍棄自我才能超越自我達到一種境界一種無法超越的境界。美就在于此。《莊子》中曰：“鷦鷯巢于深林不過一枝；偃鼠飲河不過滿腹

”。“大知閑閑小知間間；大言炎炎小言詹詹”。闡明了智者與愚者的區(qū)別。

宇宙之內的事圣明的人只是論述卻不加評

判把一切都囊括于胸默默體認。一個人能止于自己不知道的境界就是最明智的人。天、地與我們一并生存萬物與我們合為一體“物無非彼物無是非。自彼則不見自是則知之。”“非彼無我非我所取”。萬物共存天、地、萬物都為一天在這個五彩繽紛的世界又有時春風和煦有時也會狂風驟雨人生不可能一帆風順也并不意味是一味的坎坷但我們不能迷失自我我們要守住一顆寧靜的心舍棄自我使我們的人生更加完美。

海浪輕輕觸碰著沙岸留首無言的歌隨潮起潮落。

關于寧靜致遠的作文六：寧靜致遠

當一個人獨自走在飄雪的上是否有一種新的感覺？ 遠離世俗的喧囂遠離浮華的人間遠離那一切一切虛偽的假面獨自去尋找一份寧靜。尋找一彎清泉一泓靜池甚至一絲細雨一片殘葉都顯得那樣素美。——一種遙而雅的美不禁心動神馳回歸自然返濮歸真修身養(yǎng)性??

起風的時候去聽。去聆聽竹葉的輕訴去撫摸溪水的顫動。讓全身的細胞一起起舞讓流溢著的幸福鉆進口袋。無論那風是輕柔的是凜冽的還是狂暴的??下雨的時候去走走去領略“留得枯荷聽雨聲”的蕭然去擁抱“數點雨聲風約徑”的心情。和雨點來個大合唱讓飄蕩著的歡樂灑在心中。無論那雨是綿綿的是滂沱的還是狂暴的??

苦悶的時候去看海。去感受海的廣博去聆聽海的長嘯。讓心靈沖斷束縛的枷鎖自由地奔放流淌自由跳躍讓海水的陽光淋浴全身洗去所有的不堪回首??清閑的時候去賞花去憐惜花的嫵媚去流連花的清香。讓“片紅休掃盡從伊”的淡泊在心中滋生讓“日出江花紅勝火”的熱情恣意傳染。于是我不再孤單我不再寂寞。看蒼穹中蕩漾的每一朵云兒都是我的笑容；聽綠野中燃燒的每一片結葉都是我的歌聲。在自然的懷抱中我徹徹底底地做一回真正地自己！

塵世中有太多太多的苦痛太多太多的悲歡太多太多的煩惱和痛苦。而我不能也不敢笑對這種種種種。可是我發(fā)現當我投身自然的一瞬間我能夠我能夠坦然面對自然中的寧靜與致遠那巨大的魔力能夠包容一切及一切的一切。

心如衣襟悠悠揚揚飄飄蕩蕩??

只有在這時候才想到板橋先生那句“難得糊涂”是如此沁人心脾滿口含香??

走在飄雪的上心情已迥然不同這時我想起了一個故事中老和尚的話??如果你心靜了心如涅槃那么你是不會聽到外界的風雨聲的。

關于寧靜致遠的作文七：寧靜致遠

讀了喬葉筆下的夜我再也忍不住了想要在今晚

好好享受如墨的夜。

可是今晚無月。蒼穹上只掛著幾顆瘦弱的星仿佛經風一吹便會緩緩墜下。夜涼如水。我裹緊了外衣獨自佇立在陽臺上靜靜聆聽夜的淺淺低吟。

因為是深夜故早沒了人聲。只是一只只晚蟬還沒心沒肺地唱著歌謠但絲毫沒有打破這夜的寧靜反而讓它更深邃曠遠。

我呆呆立著沒有任何動作腦袋里也清理的干干凈凈。沒有上下五千年沒有ABCD,也沒有1234.仿佛卸下了所有累人的包袱心竟變得空前平靜了。我不是一個踏得慣悠閑步子的人步伐一旦放慢我就會有深深的負罪感。如果是白日這樣無所事事的我早已在自己心里被罵了好幾次了。然而今晚的一切卻顯得那么理所當然。這平常不過的夜竟這般美麗以前我卻絲毫沒有發(fā)現。

我隨即深思只有今晚美嗎？在追求前途的同時我忽略了很多。這似乎是對快節(jié)奏生活中的每一個人都成立的定理但這是應該的嗎？埋身于題海之中眼睛因為充血以致于看不到身邊美好的事物。哪怕是一片枯黃干癟的落葉一只渺小可人的飛蛾都是生活中不可或缺的美麗風景。可是在布滿荊棘的道上人們做得就只是披荊斬棘不停向前。有多少人愿意停下腳步靜下心來欣賞一下沿途的風景呢？往往當我們跑得太快失去了大多快樂的邂逅才明白原來生活可以多姿多彩。可是我們再也回不去了只剩夜色撩撥我們匆忙而粗糙的足跡。

微弱散亂的燈光混著塵埃浮動遺憾敲打著我的心告訴我安靜地慢下來學會享受寧靜。

關于寧靜致遠的作文八：寧靜致遠

非淡泊無以明志非寧靜無以致遠。——題記

手表丟失了該如何尋找？翻箱倒柜、盲目追求只能一無所獲；保持安靜、傾聽滴答便可輕易尋得。其實這件小事何嘗不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下來思考不去營造心靈寧靜的后花園便難以尋得人生的真諦。

當步履匆匆取代了閑庭信步我們還如何看到凌晨四點鐘未眠的海棠花？當車水馬龍取代了小楫輕舟我們還如何渡進夢中的芙蓉浦？朋友啊你盲目追逐的是繁華喧囂的街市還是紙醉金迷的霓虹？你心靈寧靜的后花園是否已經荒蕪？尋一片寧靜吧！且聽風吟去尋求人生的真諦。

他曾一襲白衣在公主宴席上驚絕四座他也曾官至右丞福祿雙得但在囿居于禪寺里的那段寧靜時光他方才找到心靈的棲宿。“曲徑通幽處禪房花木深”使他真正于寧靜中找到了心的入口“萬籟此都寂但余鐘磬音”使他獲得了心的淡泊。常建正是在慢下腳步的寧靜思索中悟得禪意在淡泊中明志在寧靜中致遠。或許我們說身不由己當然不如他隱居空門。但即使生活在喧鬧的都市心靈

依舊可保持寧靜。譬如去書中輕撫前人留下的琴弦。

何不跟著林逋去欣賞“疏影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏”的幽美？何不隨著張先去探尋“沙上并禽池上瞑云破月來花弄影”的靜謐？何不擷一朵“蝶

戀花”走一趟“踏莎行”賞一輪“西江月”拂一縷“浣溪紗”？在每一個落花的季節(jié)在每一個有藻荇的湖畔在每一個落日的摟頭輕撫前人留下的琴弦獨坐一室有茗相伴雖是暫時的逃遁心靈又何嘗不是淡泊而寧靜的？

朋友啊不要盲目追逐了！寧靜致遠為心靈營造一片寧靜的后花園方可悟得人生之真諦啊！非淡泊無以明志非寧靜無以致遠當我們的心平靜下來時便可清晰地聽到那“手表”的走動聲了——滴答滴答滴答??

第三篇：2011高考語文 話題作文寧靜致遠寫作指導及例文作文素材

好好學習天天向上

2011高考話題作文“寧靜致遠”寫作指導及例文

【作文題目】：

當今社會，功利化現象嚴重。教育功利化，應試教育盛行，學術腐敗嚴重；文化功利化，一切向錢看，充斥著銅臭味；人際交往功利化，唯利是圖，真情缺失；經濟建設功利化，環(huán)境污染，資源枯竭??凡此種種，說明社會大眾普遍存在一種浮躁心理，急功近利，缺乏長遠目標。而古代卻不乏淡泊寧靜、目光長遠者，如諸葛亮在其《誡子書》中告誡兒子“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”。面對現實，靜思古訓，我們該如何立身處世？

請以“寧靜致遠”為題寫一篇文章，立意自定，文體不限。

【素材鏈接】：

1．寧靜，是一種典雅的氣質，一種古個的情懷。細細品味那句“曲徑通幽處，禪房花木深”，就仿佛置身于一個幽靜的小院，在擠滿花蕾的樹下，一本自己喜歡的書，抒幾句深情的感悟，傾聽那四季花開的聲音。或許在某個苦雨孤燈的夜晚，乘著一葉詩的扁舟，搖進那古色古香的荷花叢中，輕吟“留得殘荷聽雨聲”，感受那份純凈似水的清涼與感動。也許這些會讓人覺得平凡，但平凡也有高雅的風度。

2．回眸中華五千年歷史，一顆顆寧靜的心散發(fā)出淡而獨特的芬芳。莊子，以他淡泊的心，摒除著來自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。他是一棵樹，一棵孤獨的樹，一棵深夜里看守心靈月亮的樹。在他那里，我看到了一棵不因名利榮譽而改變跳動速率的心，一顆厚重寧靜的心。

3．《江雪》中的垂釣者也許是寧靜心境的最美描繪。冰天雪地，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，一把竹竿，一身蓑衣，“獨釣寒江雪”。他的心，一之也靜得如一片冰雪的世界，沒有波瀾起伏，沒有濁浪滔天。在這樣的境地垂釣，而今又會有誰呢?收下一切世俗的紛擾，放棄一切身外之物的牽絆，當莊子垂釣于濮水，陶淵明采菊于東籬，李白把酒臨風，邀月與共，歐陽修寄情山水，與民同樂，他們便擁有了寧靜而致遠的內心世界，他們便獲得了心靈的永恒。

4．寧靜是一種富有詩意又令人神往的狀態(tài)和境界，它需要追求也需要尋找。梭羅找到了，在瓦爾登湖畔，耕種漁獵，潛心思考寫作，那是一種心靈的寧靜。陶淵明找到了，采菊東籬下，悠狀見南山，那是出世的寧靜。竹林七賢找到了，隱身修篁，借酒狂歌，糞土王侯，那是狷介的寧靜。諸葛亮找到了，鞠躬盡瘁，死而后已，那是淡定的寧靜。

5．美國作家梭羅曾孤身一人，遠離塵囂，在瓦爾登湖畔住了兩年多。每日心領神會地欣賞平靜的湖面，他的心緒也同樣平靜如水，澄澈透明。正定寧靜的心境催生了他的深刻思想，從而寫下了充滿寧靜、恬淡、智慧的世間名作——《瓦爾登湖》。

【精彩例文】：

寧靜致遠

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——題記

手表丟失了該如何尋找？翻箱倒柜、盲目追求，只能一無所獲；保持安靜、傾聽滴答，便可輕易尋得。其實這件小事何嘗不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下來思考，不去營造心靈寧靜的后花園，便難以尋得人生的真諦。

當步履匆匆取代了閑庭信步，我們還如何看到凌晨四點鐘未眠的海棠花？當車水馬龍取代了小楫輕舟，我們還如何渡進夢中的芙蓉浦？朋友啊，你盲目追逐的是繁華喧囂的街市，還是紙醉金迷的霓虹？你心靈寧靜的后花園是否已經荒蕪？尋一片寧靜吧！且聽風吟，去尋求人生的真諦。

他曾一襲白衣在公主宴席上驚絕四座，他也曾官至右丞福祿雙得，但在囿居于禪寺里的那段寧靜時光，他方才找到心靈的棲宿。“曲徑通幽處，禪房花木深”使他真正于寧靜中找

到了心的入口，“萬籟此都寂，但余鐘磬音”使他獲得了心的淡泊。常建正是在慢下腳步的寧靜思索中悟得禪意，在淡泊中明志，在寧靜中致遠。

或許我們說身不由己，當然不如他隱居空門。但即使生活在喧鬧的都市，心靈依舊可保持寧靜。譬如去書中輕撫前人留下的琴弦。

何不跟著林逋去欣賞“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的幽美？何不隨著張先去探尋“沙上并禽池上瞑，云破月來花弄影”的靜謐？何不擷一朵“蝶戀花”，走一趟“踏莎行”，賞一輪“西江月”，拂一縷“浣溪紗”？在每一個落花的季節(jié)，在每一個有藻荇的湖畔，在每一個落日的摟頭，輕撫前人留下的琴弦，獨坐一室，有茗相伴，雖是暫時的逃遁，心靈又何嘗不是淡泊而寧靜的？

朋友啊，不要盲目追逐了！寧靜致遠，為心靈營造一片寧靜的后花園，方可悟得人生之真諦啊！非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，當我們的心平靜下來時便可清晰地聽到那“手表”的走動聲了——滴答，滴答，滴答??

淡泊明志，寧靜致遠

“人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我。”這是陸放翁感嘆人生境界時在臨安所做。放翁實意，見仁見智，但以我之拙見，不過武侯幾字：淡泊明志,寧靜致遠。

人生有時所遇之難，其實是自找麻煩，怨人怨天，毫不怨己，可謂作繭纏裹：當功名已淡，心志已遠時，纏裹自破。

難忘文正。范文正公少小家貧，不能自給，險些讓老母送去為僧。讀書之時，更是窮困不堪。既入仕途，懷著光門耀族之心來到汴京，對策之計頗得神宗賞識。常言道：為官一任，造福一方。懷著“社會安危系我身”之心到地方為官；為官時，因為其廉政不得當地縉紳賞識，處處與之作對，毫無建樹。在朝被誣，放逐漠地，范文正公怎么也不明白，這是為何？當其走上岳陽樓面對洞庭之水時，才豁然開朗，原來，“不以物喜，不以己悲”為人生真諦：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為官至理。他釋然了，作繭在其，破繭亦在其。

獨賞東坡。東坡人生輾轉，既曾入朝被封為侍讀，亦曾被流放海南。少年東坡不知愁，才氣初露，人神皆妒。烏臺詩案，下放黃州。開始，他也不解，天公何故妒我如此，又何故待我不公？他亦嘆曰，人生如夢，早上華發(fā)。但是當他又臨赤壁時，亦羨長江之無窮，哀吾生之須臾，可是這次他才徹悟道：蓋其不變者而觀之，無可羨乎。只因他與長江皆無窮。不錯，大宋已亡，東坡猶存。過去就過去了，珍珠盡管被泥沙所沒，但亦是珍珠。也無風雨也無晴的東坡，自繭自破。心志已淡，為人致遠。

再觀抱石。傅抱石早年留學日本，窮困之度，無人可比。郭沫若有詩為證：“抱石在扶桑，窮厄無可旁，我觀抱石厄，抱石比延昌。”傅抱石不怨天，不尤人，友人皆濟，敬納相謝；軍閥所贈，至死不受。回國之后，名聲大振，徐悲鴻曾嘆道：大千、抱石，人生楷模；出神入化，靈功指間。數瓶茅臺下肚，《江山如此多嬌》一氣而成，毛澤東主席親筆致謝。倘若抱石為窮厄而自屈東瀛，豈有今日？繭不是繭，繭亦是繭，鉆破與否，全在心志，寧靜致遠,裹繭自破。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈子自求得何物，無人知曉。我們自己心求何物，應該心知肚明。人生境界之高低，全由追求何物而評判。心如止水，看淡物欲，覺解自高。其實有時很多的繭裹不過是自己設置的障礙而已。任庭花開花落，看天地云卷云舒，淡泊明志，寧靜致遠是人生的至理。想必放翁之意，或許亦然在此。人生如此，人生無悔。

淡泊明志，寧靜致遠

一直不太喜歡熱鬧，總是擔心太熱鬧的生活會占據生活的全部。

然而心里又很明白，不管世界有多么的熱鬧，熱鬧也永遠占據著生活的一小部分，熱鬧之外有我的一個位置，一個安靜的位置。

而安靜的地方當然不僅是靜夜，靜夜里也會有輾轉反復不能入睡的人，關鍵的是能否做

到心靜似水。

多數時候，自己是做不到心靜的，那些遠遠近近的朋友，那些煩煩擾擾的鎖事，更容易在安靜的時候涌上心頭。而越是這樣，就越容易想靜下心來，心無旁騖的看看書，寫寫字。心里很清楚，捧一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中的妙處了。但是心靜又怎能強求呢，它是一種境界，一個不知道自己要什么的人，必定總是在心轅意馬的狀態(tài)，或者是強作歡顏。

梭羅的生活只需要三把椅子，淡泊而純粹；居里夫人的生活只需要兩把椅子，寧靜而專注，多余的椅子，會讓我們的心靈深陷于人事的侵擾、盛名的渲染而無法突圍。我想對我的生活來說只需要一把椅子，那就是“簡愛”，簡簡單單的學習、簡簡單單的處世、簡簡單單的去愛一個人。我所追求的那份安靜，就調皮的躲在這徜徉的簡單身后對我微笑著。而我要做的，就是慢慢的向她靠近。

忽然想起小時候看古裝的武俠電視劇，就發(fā)現一個有趣的現象，其中很多老尼姑都叫“靜心師太”，想來，大概這些師太也都難做到心靜如水吧。只有心難以平靜的時候才會想要靜心。以后如若有機會，也給自己起個法號就叫——靜逸和尚吧。

劉若英是我唯一喜歡的女歌手，她的歌大多數都是靜的，娓娓道來，每一首歌都像在講述一個故事，需要細細的聽，靜靜地和著她的節(jié)拍。因為這是一個用心唱歌的女人，安靜而清靈，在繁俗的外面，唱自己的歌，愛自己的愛，表述著一種“愿得一心人，白首不相離”的無奈。所以心靜未必安靜，安靜也未必心靜。

也曾拜讀過很多文人騷客的筆絮，一生中多數時間流離的陸游，在他的一首不太知名的小詩中讀出了少有的悠閑，“兒童共道先生醉，折得黃花插滿頭”，不由的讓我看到在那個開滿黃花的鄉(xiāng)間，一個老翁與兒童共折黃花嘻戲流連的情景，這也許是他一生中少有的心靜之時吧。

淡泊而又純粹的安靜，是一份了然于胸的坦然；

寧靜而又專注的安靜，是一種一絲不茍的態(tài)度；

淡泊明志，寧靜致遠的生活態(tài)度是大多數人的追求。

寧靜方能致遠

自接觸古詩文以來，淡泊名利，不與世俗同流合污的題材屢見不鮮。我們學習的第一篇古文《愛蓮說》便深切地反映出這一思想境界。

不論是周敦頤還是他文中提到的陶淵明，我認為他們的成就都離不開思想上的覺悟，心靈上的一份安逸，一份與世無爭，只有擺正心態(tài)，讓自身有內而發(fā)的“寧靜”起來，才會更有精力地去專心做應該做的事。不被外界的紛擾所牽絆，從而“致遠”。“心遠地自偏”便是很好的詮釋。

寧靜是一種心態(tài)，一種無論身處何地都寵辱不驚的境界。從古至今，多少有政治抱負的能者賢士“白首不見召”。若他們再面對此景時意志消沉，一蹶不振。心里只想著怨天尤人，那么他們便會碌碌無為，蹉跎一生，也不會創(chuàng)作出流傳千百世的詩詞，散文；為中華民族文化瑰寶之屋添磚加瓦了。

總是聽到老師們說這么一句話，叫做：“態(tài)度決定一切。”亦或是那句財經頻道的廣告語“態(tài)度決定高度”。這兩句話無不體現了態(tài)度的重要。成大事者，往往在他成功的道路上是鋪滿荊棘的。平步青云，一帆風順畢竟是少數。在采訪眾多成功人士的節(jié)目中。哪位道出的不是“辛酸史”，“血淚史”?然而不難發(fā)現，他們在談及這些曾經的坎坷時，不僅不眼露惆悵，反而視之為一份財富，甚至是“笑談”它的！

如此良好的心態(tài)與他們的成功難道不是密切相關的嗎？

當然，隨著一個又一個勝利的接踵而來。成功所要面對的還有誘惑！此時心態(tài)的“寧靜”顯得尤為重要！多少世界著名人物，多少曾為人類進步做出偉大貢獻時，因為鮮花，掌聲，利益的驅使，被盛名寵壞。資質被埋沒，研究被壟斷。原本可以為人類創(chuàng)造更多財富的他們，卻選擇了享受世俗的吹捧。然而居里夫人，霍金。這些我們耳熟能詳的偉人都能在這燈紅酒綠的花花世界中，一心朝向他們自己的人生目標。不偏不倚地邁著正步。只因為他們是“寧靜”的！喧囂不屬于他們，這樣不被誘惑擊垮的人才能真正成功！

不記得是誰曾說過“每個人的心中都有一片凈土”，是啊，如果每個人都盡力維護這片凈土，都時常在這片凈土上走動走動。讓這片寧靜約束自己。面對挫折不致潰不成軍，面對誘惑不致見利忘義，面對成功不致驕傲自滿。只有長久地秉承著此寧靜的態(tài)度，才能到達你心中理想的巔峰！

第四篇：愛動腦作文

乒乓球又圓了

一天中午，我和表弟在家里打乒乓球。我發(fā)了一個力量很強的前沖球，表弟一下沒接住，球正好掉在他的腳下，被他一腳踩扁。望著被踩扁的乒乓球，表弟急得直想哭。我仔細看了看球，發(fā)現球上并沒有裂縫，便高興地對表弟說：“不用急，我有辦法了！”我拉著表弟直沖家門，我們先燒了一壺水，然后將球放到臉盆里，將開水倒進臉盆，只見球慢慢地鼓起來，最后又變圓了。

鉛筆頭的再次利用

鉛筆是我們小學生每天必須要用的一件主要文具。我用尺子量了一下，一枝鉛筆的長度是18厘米。當鉛筆用到只剩6厘米左右的時侯就不能繼續(xù)使用了。一枝鉛筆只能使用三分之二。那么，我們每使用三枝鉛筆就有一枝被當鉛笑頭給浪費掉的，如果我一個學期使用三十枝鉛筆，其中的十枝就是浪費掉的。

怎么樣才能減少鉛筆的浪費呢？看著文具盒，我忽然靈機一動。我拿出一枝圓珠筆套，把剩下的鉛筆頭插進去，這樣鉛筆頭就變長了，又可以繼續(xù)使用了。

制作鉛筆的主要原料是木材，如果我們都充分地利用鉛筆頭，減少浪費，那么就可以減少木材的采伐，也就為保護森林作出了貢獻。

洗茶杯

每天爸爸起來都要泡一杯茶，茶喝完了，茶杯上就會積上一層茶漬。太難看了，感覺臟臟的。媽媽看見了說：“用牙膏涂到茶杯上，茶漬就會沒有了。”我聽了馬上到爸爸的桌上拿來茶杯，我要試試這個方法到底好不好用。我在茶杯里面擠上牙膏，用牙刷呀刷，茶漬真的慢慢地變沒了。我的實驗成功了！我好開心呀！

小墨點不見了

今天倒霉極了，毛筆字課上不知怎么搞的，自己袖子上濺了一滴墨汁，回家準挨媽媽批評啦！

下課以后，我急忙跑到水龍頭前去洗，可是，我費了九牛二虎之力，調皮的小墨點卻紋絲不動。怎么辦呢？忽然，我想起電視臺的“生活常識”欄目介紹過，衣服沾上墨汁，可以用飯粒涂在墨點上用勁地搓，再浸泡到肥皂水里洗，然后用干凈的水漂洗就干凈了。我何不去實踐一下呢？說干就干，于是，我照樣一試，一會兒袖子上的小墨點就消失得無影無蹤了。這方法果然靈！

水和油

晚上，我和媽媽在廚房里裝了一碗水，舀了一勺油。咦？真奇怪，油怎么會浮在水面上呢？

我和媽媽想來想去都沒想出原因，只好查電腦。終于找到答案了！原來，油和水互不相容，是互斥的兩種液體，油的比重比水小，所以，油層就浮在水面上了。

神奇的煙花

今天下雨，昨天也是下雨，這幾天都在下雨，為什么這雨不下到云南貴州去呢？老天就是這么不公平，它們那里的孩子連水都沒的喝。很想喝的話，只能喝黃黃的水。洗澡也用黃黃的水洗澡，睡覺的時候蒼蠅都落在頭上，我想發(fā)明一種晴雨天煙花，跟一般的差不多，一般的煙花要火點，這個煙花是塞在泥土里的，再煙花會飛上天，變成一朵黑烏云，也就會下雨啰！如果想要太陽，就對準白云射上去，也就變成一個太陽啰！我希望科學能很先進，造出這樣的煙花來。

有趣的“馬德堡”實驗

如果不用糨糊或萬能膠，要把兩個玻璃杯黏在一起。你知道怎么做嗎？

好像這是一件完全不可能的事情。那么就讓我們試一試，玩一個不用萬能膠，也能把兩個玻璃杯黏在一起的魔術吧！首先準備兩個大小和形狀都完全一樣的玻璃杯。點燃5根火柴，在還有明火的時候放入一個杯子里。接著將打濕的紙巾鋪在放入了火柴的杯子上。最重要的是，要小心地將紙巾接緊展開，不要撕破了。最后鋪好紙巾后，迅速地將另一個杯子放在上面按緊。對齊杯子以防杯子掉落。這樣，兩個杯子就會緊緊地黏在一起，無法分開了。

做了這個有趣的實驗，開始我也不知道兩個杯子為什么會緊緊的黏在一起，后來我查了一下電腦，電腦上說：因為杯子里的火一燒，杯內的空氣因加熱而膨脹，紙巾蓋在杯上，杯外空氣進不了杯內，等杯內的氧所燒完后，為就滅了，接下來，杯內氣體溫度降低，杯內的氣壓也降低，而杯外的氣壓不變，結果，杯外的氣壓就大于杯內的氣壓，這樣兩個杯子就會在大氣壓的作用下緊密地合在一起了。這就是“馬德堡半球原理”。

多么有趣的實驗啊！

我是一個活潑可愛的女孩，聰明靈活、愛動腦筋，生活中可沒有什么事能難倒我哦！昨天下午最后一節(jié)課，班主任陳老師走進教室對大家說：“同學們，這節(jié)課全校進行大掃除。下面，我把具體的工作做一個分工。?? 洪樂欽，你們小組四個同學負責擦六盞日光燈上積的灰塵。??”陳老師話音剛落，同學們就各就各位，開始了緊張的勞動。

可我們小組四個同學卻被難住了。瞧我們四個人，每人手里都拿著抹布，可一個個只能“望燈興嘆”，沒有一個人能碰到那六盞燈，更別說擦了。說實話，以前我們大掃除時，這六盞日光燈好像從來沒被同學們擦拭過。原因當然是因為它們掛得太高了，沒有同學夠得著它們，即使老師也夠不著呀！久而久之，那上面的灰塵該有多厚呀！還別說，我抬頭看看那燈背上，還真積了一層厚厚的灰塵呢！哎，這次我這個小組長可要倒霉了。看看別的組，都已經快完工了，可我們組??

他們三個都跑過來看著我，好像在說，我們擦不到，你想辦法吧？

去向老師求救吧，這向來不是我的傷風哦！時間在一分一秒地過去，再想不出辦法可不行了！這時，我看到梅聯超手里背著的長長的塵帚，我突然有了靈感。對了，我們可以把抹布扎在長長的竹竿上，這樣不就可以擦到了嗎？

于是，我趕快把我的想法告訴了其他三位同學，他們一聽，馬上開始行動了。不一會兒，我們的新式“長臂抹布”制作完成。又過了不久，我們勝利完成了老師交給我們的任務。

班主任陳老師還在課堂上表揚了我的“發(fā)明”，還說我愛動腦子，好樣的。可把我樂壞了！愛動腦子，使我處處收益，希望大家遇事也能多動腦。請記住一句話：“鏡子越擦越亮，腦子越用越靈。”

就在前幾天的一個晚上，我和小朋友們約好了一起做游戲。我們在小區(qū)里一會玩捉迷藏，一會兒蕩秋千，一會兒玩開小火車，一會兒玩做蛋糕，可帶勁了！

后來，我們沿著小區(qū)里的小池塘邊跑步的時候，我一不小心跌到水里去了。池中的水又臟又臭，把我的衣服全都打濕了。那時候的我還不會游泳，眼看著我就要沉下去的時候，我靈機一動，想出了一個好辦法。因為我看到旁邊有一塊大木頭。我趕快趴在木頭上漂呀漂，等漂到岸邊的時候，我連忙爬上了岸。

經過這件事，我決定再也不到小池塘邊上去了，因為那里太危險。同時我也覺得自己很聰明，想出了這么好的辦法，真是天才啊～～

今天上午，爸爸、媽媽上班去了，我在家里寫作業(yè)。寫完作業(yè)，我就在客廳里踢起毽子來。

踢了一會，我一使勁，把毽子踢得老高，沒想到毽子落到吊扇的葉片上了。

吊扇這么高，怎么辦呢？我搬來一把椅子，站在上面，把手伸得長長的，還是夠不著；找根木棍也無濟于事。急得我直揪頭發(fā)。

想啊想，我終于想出了一個辦法，我把吊扇的開關打開，吊扇迅速轉起來，毽子隨著吊扇的轉動掉下來了。我高興得一蹦老高。動腦筋解決問題，真有意思

烏鴉通過動腦筋喝到了瓶子里的水，司馬光通過動腦筋救出了被困在水缸里的小朋友，愛迪生通過動腦筋做出了一千多項發(fā)明??人人都愛動腦筋，當然我也不例外。

在我的生活中，我很喜歡動腦筋，動腦筋也帶給許多樂趣。

有一天，我寫好作業(yè)，馬上跟伙伴們到草地上玩耍。突然，天空漸漸變黑了，我說：“快下雨了。”當我們要跑回家的時候，發(fā)現草地有一只只小小的螞蟻，好像在搬什么東西要走，我想：“這一定和下雨有關系。”所以，我就天天觀察·思考。我就發(fā)現了，是在每當下雨的時候螞蟻就會用它那會探測天氣的觸角探測有沒有下雨，如果探測有下雨，就會馬上通知所有螞蟻，今天又下雨要快搬家，螞蟻們接到通知后，就會馬上搬起所有食物到能防雨的地方。通過這幾天觀察，我還發(fā)現了螞蟻最喜歡吃甜食的東西，比如有糖……還有螞蟻在交談的時候，不是用嘴巴而是用觸角，和螞蟻一樣用觸角交談的還有蝸牛……你看，螞蟻的觸角是不是作用很大呢！

通過這次觀察螞蟻，我覺得在生活中，我們要留心觀察，多動腦筋，動腦筋還能給你帶來許多的樂趣哦！

第五篇：善于用課文素材作論據

課文素材論據 [現代文（一、二冊）]

1、朱自清餓死不吃美國的救濟糧。(朱自清《荷塘月色》相關介紹)

主要運用角度 民族氣節(jié)是一個人挺立的脊梁。

2．尼采自詡為太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。(魯迅《拿來主義》)

主要運用角度 既要給與，也要取得。幻想不等于實際。

3．魯迅有關?送去??拋來??拿來?的論述。(魯迅《拿來主義》)

主要運用角度 運用腦髓，放出眼光，自己來拿。

4．魯迅三改志愿，最后棄醫(yī)從文。(魯迅《{吶喊}自序》)

主要運用角度

適時調整更有益于成功。喚醒國人，精神為先，、用最好的方式為國為民。

5．我國偉大的思想家和文學家魯迅先生是尊師的典范。魯迅經常寫信給啟蒙老師壽鏡吾先生，表示問候和敬意，從日本留學回國后也專程去拜訪他。魯迅也常常懷念日本仙臺醫(yī)學院的藤野先生，將藤野先生送給他的照片掛在寓所的壁上以激勵自己。日本要出《魯迅全集》，魯迅惟一的希望是把《藤野先生》一文編選進去，以示對老師的愛戴和敬佩。(據魯迅相關介紹)

俄羅斯偉大的詩人普希金，從小就喜歡詩歌。他那時最愛朗讀詩人茹柯夫斯基的詩篇。以后，當人們稱譽他那非凡的才華時，普希金總是謙遜地說：?我是從茹柯夫斯基那里學會寫詩的，他是我一生中最值得尊敬的老師。?詩人瓦西里．茹柯夫斯基對普希金創(chuàng)作的詩備加贊賞。有一次他把自己的一張相片送給普希金留念，在相片上寫了這樣幾行字：?送給我的勝利了的學生，您的失敗了的老師贈。?

主要運用角度 尊師是起碼的人格要求。教學相長。學高為師，身正為范。

6．1926年3月18日，北京人民為了反對帝國主義侵犯我國主權，在天安門前集會抗議，會后到執(zhí)政府前請愿。段祺瑞竟命令衛(wèi)兵向請愿群眾開槍，并用大刀鐵棍追打砍殺，打死打傷200余人，制造了屠殺愛國人民的?三一八?慘案。態(tài)度溫和、始終微笑、敢于反抗廣有羽翼的楊蔭榆校長的北京女子師范大學學生自治會主席劉和珍也在當時遇害。(魯迅《記念劉和珍君》)

主要運用角度

不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。勇者無畏，勇者無敵。為民請命，為國犧牲，勇者之為。外秀內剛是中國女性的傳統(tǒng)。生命的價值在于為理想為信念奮斗。一個國家一個民族需要敢于站出來的人。正確處理情感與理智的關系。

7．能干、強壯的祥林嫂兩來魯鎮(zhèn)之后，終于在大雪之夜死去。(魯迅《祝福》)

主要運用角度 人言可畏。母愛是一種本能。

8．1931年1月17日，柔石、白莽、馮鏗、李偉森和胡也頻五位左聯革命作家被捕。同年2月7日被秘密槍殺于國民黨政府設在上海龍華的特務機關?警備司令部?。其中白莽的哥哥是國民黨要員，可以保釋白莽，只要白莽肯寫悔過書的話。但白莽終究沒寫，并寫了一首詩與哥哥徹底決裂，最終被害。(魯迅《為了忘卻的記念》)

主要運用角度 比生命更重要的。為民請命，為國犧牲，勇者之為。

9、魯迅經常為青年們改稿，作序，介紹出書，資助金錢，甚至一些生活上瑣碎的事情，也樂于代勞。但對變壞了的青年，是決不寬恕，也決不妥協的。(唐弢《瑣憶》)

主要運用角度 俯首甘為孺子牛。平易近人，名人可親。愛憎分明大丈夫。

10．辛亥革命時期，光復會成員徐錫麟、秋瑾被清政府殺害，血卻被老百姓用饅頭蘸來治病。(魯迅《藥》)

主要運用角度 革命需要有人挺身而出。精神覺醒比體格強健更重要。

11．馬克思對理論科學新發(fā)現特別是那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產生革命性影響的發(fā)現特別關注，如對電學方面各種發(fā)現的進展情況的注視，對馬賽爾?德普勒的發(fā)現的注視。(恩格斯《在馬克思墓前的講話》)

主要運用角度 關注社會發(fā)展，緊跟時代步伐。

12．馬克思和恩格斯的友誼。恩格斯對馬克思無私的幫助(據馬克思相關介紹)。

主要運用角度 朋友支持是成功的不竭動力。多個朋友多條路。真誠的友誼是無私的，偉大的。

13．馬克思寫作《資本論》，前前后后花了近四十年。據說他長年在大英圖書館翻閱搜集資料，把閱讀室地板也踩出了痕跡。(據馬克思相關介紹)

主要運用角度 只要功夫深，鐵棒磨成針。持之以恒終有成。要想成功，就得花大力氣。毅力是成功的支柱。

14．1843年，20多歲的恩格斯在倫敦大英博物館見到鴨嘴獸的卵時，甚為懷疑。因為鴨嘴獸是哺乳動物，哺乳動物是胎生的，怎么能有卵呢?有卵就不應該是哺乳動物。他并且撰文闡述了這一觀點。可是到了50多年后的1895年，恩格斯明白了，鴨嘴獸雖為哺乳動物，但它是卵生的，是哺乳動物中的一種特例。此時恩格斯已名揚天下，可他仍然公開承認了自己青年時代的錯誤，表示?向鴨嘴獸道歉?。(據恩格斯相關介紹)

清人筆記《寄園寄所寄》中有一則主考官徐存齋向考生認錯的故事。徐存齋為翰林學士，不到30歲朝廷就派他到浙江主持科考。閱卷時，他發(fā)現一名士子在八股文中用?顏若孔之卓?這個典故，遂眉頭一皺，拿起筆畫了個黑杠，批上兩個字?杜撰?。然后?臵四等?，等于是不及格。當時，凡有主考的不佳評語，考生照例要到堂上?領責?，也就是去受訓斥。這位士子上堂后一看年輕的主考大人滿面慍色，嚇得不知該如何應對，但又不得不為自己申辯：?宗師見教誠當，但此浯出《楊子法言》，實非生員杜撰也。?在人們心目中，主考是不會認錯的。但這位年紀輕輕的徐存齋先生卻頗有一點勇于道歉、敢于認錯的作風，連忙從太師椅上站起來說：?本道僥幸太早，未嘗 學問，今承教多矣!?然后，改臵?一等?。

主要運用角度 知錯能改，善莫大焉。勇于承認錯誤方顯人之本色。吾生也有涯，而知也無涯。

15．1998年6月，江澤民主席在會見我國?兩院?院士時指出，科學需要創(chuàng)新，創(chuàng)新使年輕英才不斷涌現，而許多科學家的發(fā)明創(chuàng)造都產生于青年時期。接著***主席一一道來：哥白尼提出?日心說?時是38歲；牛頓和萊布尼茲發(fā)明微積分時，分別是22歲和28歲；達爾文進行環(huán)球航行時是22歲，后來寫出了著名的《物種起源》；愛迪生發(fā)明留聲機時是29歲，發(fā)明電燈時31歲；貝爾發(fā)明電話時29歲；居里夫人發(fā)現釷、釙、鐳三元素的放射性時31歲，第一次獲諾貝爾獎。后來又發(fā)現兩種新元素，第二次獲得諾貝爾獎，時年44歲；愛因斯坦提出?狹義相對論?時才26歲，提出?廣義相對論?時是37歲；李政道、楊振寧提出宇宙不守恒定律時，分別為30歲、34歲。自然科學如此，許多杰出的社會科學家和政治家也如此。《共產黨宣言》發(fā)表時，馬克思是30歲，恩格斯是28歲，馬克思發(fā)表《政治經濟學批判序言》時也不過41歲。中國歷史上許多文人學士，也都是在青春韶華之時就已功成名遂。西漢的賈誼死時才32歲，毛主席稱贊他的《治安策》是西漢第一雄文；寫下?落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?這樣千古名句的《滕王閣序》的作者王勃，死時才27歲。

主要運用角度 創(chuàng)新是一個民族的靈魂。自古英雄出少年。有志不在年高。16．趙武靈王?胡服騎射?，與最頑固的傳統(tǒng)習慣和保守思想宣戰(zhàn)，進行軍事改革，改穿胡服，學習騎射。后陸續(xù)攻滅中山國，擊敗胡、樓蘭等民族，國勢大盛。(翦伯贊《內蒙訪古》)

主要運用角度 變則通，通則久。改革創(chuàng)新，民族振興。學習外來文化，促進國家發(fā)展。傳統(tǒng)有時是前進路上的敵人。與傳統(tǒng)習慣保守思想宣戰(zhàn)需要的是膽識。打破傳統(tǒng)舊俗，國家才有希望。

17．秦始皇以全國的入力物力僅僅連接原有的秦燕趙的長城并加以增補，就引起民怨沸騰。趙武靈王以小小的趙國，完成巨大的國防工程趙長城而沒有挨罵。(翦伯贊《內蒙訪古》)

主要運用角度 善用民意是智者之為。不顧民情，不能調動民心的統(tǒng)治者終將被人民拋棄。

18．昭君出塞，胡漢和親。(翦伯贊《內蒙訪古》)

主要運用角度 民族和解，需要大智。成就個人，成就民族。正確處理情感與理智的關系。

19．俄國偉大作家列夫?托爾斯泰墓完全按照托爾斯泰的愿望建的，只是樹林中的…—個小小長方形土丘，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有，卻成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓。(茨威格《世間最美的墳墓》)

主要運用角度 人格魅力在于精神的偉大。儉樸最本真。

20．毛澤東提倡應用馬克思列子主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調查和研究。不割斷歷史，要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，有的放矢，實事求是。(毛澤東《改造我們的學習》)然而就是這位新中國的圣人親手把中國送人了文革十年浩劫，他所做的，正是對以前他所提倡的肆意踐踏。

主要運用角度 說來容易做來難。雇一個山頭唱一首歌。地位變了，堅持純正之心太難。

21．毛澤東早在學生時代，就抱定了改造社會的雄心壯志。他深知這樣的人生道路會在未來充滿了艱難困苦，于是便和幾個志同道合的同學一道，開始了嚴格的身體鍛煉。那時。古代斯巴達的勇士是他們崇尚的偶像。每天清晨起床，他們便像斯巴達戰(zhàn)士一樣用一大盆井水澆身，而且不分冬夏，終年不輟。驕陽似火時，他們脫掉衣衫，赤膊站在烈日下進行太陽浴；大雨傾盆時，他們甩掉外衣，接受瓢潑般的洗禮；大風飛揚時，他們就敞開胸懷，迎風站立，進行?風浴?。長沙的岳麓山更是他們經常光顧之地，他們或者在山頂面壁冥思，或者在林中大聲吶喊著奔跑，或者在11J下的池塘中奮臂擊水，競賽游泳。為提高自己在困境中的生存毅力，毛澤東還于1917年暑假約了好友蕭瑜，故意不帶一分錢，徒步游歷了湖南5縣。他們或賣文糊口，或登門乞求，或給人幫工。經常露宿野外，兩個月行程數千里，克服了重重困難，接觸了社會各階層人物，受到了極大鍛煉。毛澤東將此自比為讀?無字書?。后來，毛澤東在《新青年》上發(fā)表了他的第一篇文章《體育之研究》，給世人留下了?文明其精神，野蠻其體魄?的名言。(據毛澤東相關介紹)

主要運用角度 磨難是一筆財富。身體是革命的本錢。

22．1858年華萊斯寫了一篇關于生物進化的自然選擇的科學論文寄給達爾文，這種對于物種起源問題所得到的一般結論與達爾文的幾乎完全相同。達爾文于當年把自己的研究成果和華萊斯的論文同時在林奈學會的雜志上發(fā)表(達爾文《(物種起源)導言》)

主要運用角度 心底無私天地寬。對同行的尊重支持更見人格的偉大。

23．達爾文環(huán)球考察。(達爾文《{物種起源}導言》)

主要運用角度 科學探索需要不屈不撓，精益求精。

24．達爾文小時候是個不聰明的孩子，考試經常不及格。老師叫他父母把他帶回家去。多年后，達爾文卻成了英國博物學家，進化論的創(chuàng)立者。(據達爾文相關介紹)

主要運用角度 命運是可以改變的，它掌握在自己手中。

25．鄧小平三起三落，最后成為中國改革開放的總設計師。(據鄧小平相關介紹)主要運用角度 磨難是一筆難得的財富。人生多磨難，雨過是晴天。

26．虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這是它們的極致。在一定 的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致，這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結合和相互發(fā)揮。(孫犁《黃鸝》)

主要運用角度 一方水土養(yǎng)一方人。給人才以自由的空間。

27．郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉說：?你是沒有骨氣的文人!?排演時他自己在臺下聽，嫌這話不夠味，想在?沒有骨氣的?下面加?無恥的?三個字。一位演員提醒他把?是?改為?這?，?你這沒有骨氣的文人!?就夠味了。他覺得這字改得很恰當，就改了過來。(朱光潛《咬文嚼宇》)

主要運用角度 虛心使人進步。當局者更有發(fā)言權。

28．王安石絕句云：?京口瓜州一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還??吳中士人家藏其草，初云?又到江南岸?，圈去?到?字，注曰?不好?，改為?過?，復圈去而改為?入?，旋改為?滿?……凡如是十許字，始定為?綠?。(洪邁《容齋續(xù)筆》)

主要運用角度 文章不厭百回改。用功深處見成效。

29．賈島初赴舉在京師，一日于驢上得句云：?鳥宿池邊樹，僧敲月下門。?又欲作?推?，煉之未定。于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出。島不覺行至前，尚為手勢未已。俄為左右擁至尹前。島具對所得詩句，?推?字與?敲?字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：?‘敲’字佳。?(阮閱《詩話總龜》)對此，朱光潛不以為然。他認為?敲?的空氣沒有?推?的那么冷寂，顯得有一些溫暖的人情。?推?字無聲，表示孤僧步月歸寺，門自掩自推，足見孤零，正與前面的?鳥?句對應。所以問題不在?推?字和?敲?字哪一個比較恰當，而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上?推敲?。(朱光潛《咬文嚼宇》)

主要運用角度 關注沉迷才會深入。合乎實情最難得。

30．史鐵生兩條腿殘廢的最初幾年，找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，搖了輪椅去地壇，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。他曾一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。終于明白：一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后，一切都釋然了。在這個過程中，他的母親給了他莫大的支持。但就在他快要碰撞開一條路的時候，他母親卻離開了人世。

主要運用角度 母愛的偉大。磨難是一筆難得的財富。成功首先得戰(zhàn)勝自己。

31．馬丁?路德?金，美國黑人民權運動領袖，一生致力于美國黑人民權運動，宣揚民主、平等、自由的理想。1964年獲諾貝爾和平獎。1968年3月被種族主義分子槍殺。(馬丁?路德?金《我有一個夢想》)

主要運用角度 社會需要先行者、帶頭人。自由是可貴的。眾生平等。32．這些傳記中人(貝多芬、彌蓋朗琪羅、托爾斯泰)的生涯，幾乎都是一種長期的受難。或是悲慘的命運，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中磨折，在貧窮與疾病的鐵砧上鍛煉；或是，目擊同胞受著無名的羞辱與劫難，而生活為之戕害，內心為主碎裂，他們永遠過著磨難的日子；他們固然由于毅力而成為偉人，可是也由于災患而成為偉人。貝多芬在耳聾的痛苦中曾期望他的榜樣能支持別的受難者，?但愿不幸的人，看到一個與他同樣不幸的遭難者，不顧自然的阻礙，竭盡所能地成為一個不愧為人的人，而能借以自慰?。經過了多少年超人的斗爭與努力，克服了他的苦難，完成了他所謂?向可憐的人類吹噓勇氣?的大業(yè)之后，這位勝利的普羅曼德，回答一個向他提及上帝的朋友時說道：?噢，人啊，你當自助!?(羅曼?羅蘭《{名人傳}序》)

主要運用角度 天助自助者。變不幸為大幸。磨難是一筆財富。

33．貝多芬、彌蓋朗琪羅、托爾斯泰三人，一是音樂家，一是雕塑家兼畫家，一是小說家，各有自己的園地，但這些偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為

尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現真、善、美的不朽之作，獻出了畢生精力。他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內心的彷徨矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛、對人類的信心。貝多芬供大家享樂的音樂，是他用痛苦換來的歡樂；彌蓋朗琪羅留給后世的不朽杰作，是他一生血淚的凝聚；托爾斯泰在他的小說里，描述了萬千生靈的痛苦和痛中得到的和諧，借以播送愛的種子，傳達自己的信仰：?一切不是為了自己，而是為了上帝生存的人。?(楊絳《{巨人三傳}代序》)

主要運用角度 理想、信念是人生存的基石。愛人者永恒。

34．郁達夫出生在中醫(yī)世家，青年時東渡日本學醫(yī)，接觸到西方文藝，便嘗試從事寫作，一發(fā)不可收拾。抗日戰(zhàn)爭時

期，在南洋從事抗日工作，1945年被日本憲兵秘密殺害于蘇門答臘。(郁達夫《故都的秋》相關介紹)

主要運用角度 天下興亡，匹夫有責。不同舞臺演繹不同人生。尋找適合自己的角色。

35．1942年，中國的抗日戰(zhàn)爭進入異常艱苦的階段。這時候，巴金在昆明、重慶、桂林一帶顛沛輾轉，目睹在日本侵略者蹂躪下的祖國，山河破碎，人民遭殃，心情十分沉重；同時，他又分明看見全民族空前高漲的抗戰(zhàn)志氣，人民心中熊熊燃燒的希望之火。他說：?我可以坦白地告訴你，就在炸彈和機關槍的不斷威脅中，我還看見未來的曙光。我相信這黎明的新時代是一定會到來的。?(巴金《燈》相關介紹)

主要運用角度

希望是一盞不滅的明燈。精神不死，希望仍在。

36．美國著名作家海倫．凱勒出生不久就失明，后來在老師莎莉文的幫助下學習用盲文寫作，終于成為一名知名作家。(《假如給我三天光明》相關介紹)

主要運用角度

希望是一盞不滅的明燈。精神不死，希望仍在。挫折磨難是一筆財富。愛心可以挽救一個人的靈魂。是金子總會發(fā)光。

37．在風光秀麗的湘西，生活著相依為命的祖父孫女兩人。翠翠美麗純潔，情竇初開，她愛上了船總的二兒子儺送。船總的大兒子天保也喜歡翠翠。天保和儺送相約以唱歌來進行愛情?決斗?。后來天保為成全弟弟和翠翠，外出闖灘而死。儺送心懷內疚，也離開了故鄉(xiāng)。外公也憂心去世，只剩下翠翠苦等儺送回來。(沈從文《邊城》)

主要運用角度： 情是一個難解的結。親情最純。

38．法國著名作家莫泊桑，生于沒落的貴族家庭，1870年剛到巴黎攻讀法學，適逢普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，應征入伍，親身經歷了法軍的慘敗。退伍后，從1872年開始，先后在海軍部和教育部任職。19世紀70年代是他文學創(chuàng)作的重要準備階段。他的舅父和母親的好友、著名作家福樓拜做他的文學導師。1880年，莫泊桑以《羊脂球》聞名，從此開始了作家生涯。(莫泊桑《項鏈》相關介紹)

主要運用角度 磨難是一筆財富。人人都有合適的舞臺。

39．葛朗臺原是一個箍桶匠，在18世紀法國資產階級革命的動蕩形勢下，囤積居奇，大發(fā)橫財，成了資產階級的暴發(fā)戶。他專橫冷酷，吝嗇貪婪，為了財產竟逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪獨生女兒對母親遺產的繼承權，不許女兒戀愛，斷送了他一生的幸福。(巴爾扎克《守財奴》)

主要運用角度 貪婪者自絕。正確處理情感與理智的關系。

40．哲學大師馮友蘭，?文化大革命?中一度放棄了自己一生中為人、為學?立其誠?的原則，由過去的尊孔轉而寫文章?批孔?、?批尊孔?，受到?四人幫?青睞，擔任了北大、清華的?大批判組?顧問，又跟上江青到天津參加什么?儒法斗爭報告會?，負面影響甚大。為此，他晚年痛悔不已，認為自己?并不能說全是受騙上當?，而對自己?附和政治權力?、?確有嘩眾取寵之心?的被扭曲心態(tài)做了多次無情剖析和自我反思，終于獲得了人們的諒解和重新敬仰。

被稱為?東方圣哲?的梁漱溟以耿直敢言著稱。1953年9月，他曾因頂撞毛澤東受過批判。但是，到1970年，林彪一伙最猖獗之時，近80歲的梁漱溟又率先提出，反對將林彪的名字作為接班人寫進憲法。1973年?批林批孔?時，他再一次?唱反調?，稱?中國歷史上任何一個古人都不能與孔子相比?，并說?林彪欺騙了毛主席，毛主席錯認了林彪，這是不可否認的事實?。為此，他又受到大會、小會共一百多次?批判?，歷時半年。而最后當人們問他對這一?批判?的感想時，他竟脫口而出：?三軍可奪帥，匹夫不可奪志。?表現了一種獨立不移的可貴人格。

主要運用角度 過而能改，善莫大焉。人不可無傲骨。

課文素材論據 [文言文（一二冊）]

1．燭之武夜縋出城說秦伯。(《左傳?燭之武退秦師》)

主要運用角度： 臨危受命，大智大勇。機智善言勝百萬雄師。

2．吳王夫差擊破越王勾踐。越人飾美女八人，納之太宰蘸，曰：?子茍赦越國之罪，又有美人于此者將進之。?太宰韶果勸夫差與越達成講和協議退兵。放虎歸山，終埋禍根。(《國語．勾踐滅吳》)

主要運用角度：以私利誤國，卑劣無恥。為敵為惡說情者居心叵測。

3．越王勾踐失敗之后親自給夫差充當馬前卒，臥薪嘗膽，忍辱負重，十年后終滅吳國。(《國語?勾踐滅吳》)

主要運用角度： 成大事者不拘小節(jié)。君子報仇，十年不晚。忍辱負重、韜光養(yǎng)晦、憤發(fā)圖強終能成大事。

4．越王勾踐失敗之后深刻反省，內修法政，禮賢下士，善待人民，團結國內各種力量，十年磨礪，國富民強，國人請戰(zhàn)。越人不逞匹夫之勇，同進同退，三干

越甲終吞吳。(《國語?勾踐滅吳》)主要運用角度：團結就是力量。愛人者，人恒愛之。反省而后謀動，成功之道也。

5．鄒忌以比美智諫齊王，齊王欣然接受，群臣進諫，門庭若市，終戰(zhàn)勝于朝廷。

(《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》)

主要運用角度：良藥還需爽口，忠言更應順耳。說人易，聽人難。海納百川，有客乃大。

6．觸龍智諫趙太后，以生活說起，從薦子人手，使趙太后明白?父母之愛子則 為之計深遠?的道理，終使長安君質于齊，建功于國。(《戰(zhàn)國策?觸龍說趙太后》)

主要運用角度：良藥還需爽口，忠言更應順耳。父母之愛子，則為之計深遠。

7．商鞅變法，從移木立信開始，內立法度，富國強兵，外連衡使諸侯互斗，輕

取西河之外。(賈誼《過秦論》)

主要運用角度： 誠信是國富民強的根本。移風易俗、除舊布新。改革是強國之道。善借外勢更能成功。

8．秦始皇一統(tǒng)天下，焚百家之言，以愚百姓；收天下之兵，以弱人民。毀壞名城，殘殺豪杰，自以為穩(wěn)固。陳涉將數百之眾起義，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，強秦毀于一旦。(賈誼《過秦論》)

主要運用角度：失民心者失天下。人民的力量是無窮的。

9．項伯夜馳救張良,報項羽軍情，與劉邦約為婚姻。(司馬遷《鴻門宴》)

主要運用角度： 吃里扒外，不辨敵友。義氣誤國，以私利失大利。

10．劉邦用張良計，智脫兇險，立誅告密者曹無傷；項羽不聽范增言，婦人之仁，放虎歸山。(司馬遷《鴻門宴》)

主要運用角度：大行不顧細謹，大禮不辭小讓。善用人者得天下。當斷不斷，反受其害。當機立斷，始能成大事。

11．樊噲急闖軍門，以?先破秦入咸陽者王之?而劉邦未有封賞質問項羽。(司馬遷《鴻門宴》)

主要運用角度：有膽有識，始能成大事。相機而動，適時調整。

12．劉邦?約法三章?——殺人者死，傷人及盜抵罪。(司馬遷《鴻門宴》)

主要運用角度：嚴于律令，立法安民。治國以信為本。

13．魏征曾任諫議大夫，以直言敢諫著稱。他提出了?載舟覆舟?說，勸誡太宗

要居安思危，戒奢以儉。有很多次進諫時使得龍顏大怒，但他仍據理力爭他死后，太宗感嘆失去了一面鏡子。(魏征《諫太宗十思疏》)主要運用角度：民為邦本，本固國榮。忠于職守是一種好品行。諫難，納諫更難。

14：王勃少有才名，被舉為神童，不到二十歲就出仕。高宗時，洪州都督閻某重修此閣，并于上元二年(675)的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。王勃南下探親，路過此地，也參加了盛會，當時眾人賦詩，要寫一篇序。與會互相謙讓，紙筆傳到王勃處，王勃當仁不讓，即席賦詩，并寫了有名的《滕王閣序》。

主要運用角度：自古英雄出少年。抓住機會才能促成成功。機會只會光顧有準備的人。

15．俞伯牙彈琴，鐘子期能聽出他是?志在高山?還是?志在流水?，遂成知音。所以王勃有?鐘期既遇，奏流水以何慚??(王勃《滕王閣序》)

主要運用角度：交往貴知心。士為知己者死。

16．鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。獨夫之心，日益驕固，楚人一炬，可憐焦土。(杜牧《阿房宮賦》)

主要運用角度：奢侈誤國。民為邦本。

17．荊軻刺秦王，本想挾持秦王以訂盟約，結果未成，反遭殺害。秦王大怒，發(fā)兵滅燕。(蘇洵《六國論》)

主要運用角度：舍生取義，大交凜然。當斷不斷，反受其亂。

18．趙國良將李牧，曾幾次打退秦軍。趙王中了秦的反間計，殺李牧。第二年(前228年)王翦破趙軍，虜趙王，滅了趙國。

主要運用角度：用人不疑，疑人不用。賢將當有明君。

19．后唐莊宗李存勖，身懷父親李克用遺恨，勵精圖治，每次戰(zhàn)斗，身先士卒，終于兵破幽州，擊破后梁，意氣之盛，可謂壯哉。功成之后聽信伶人，結果一夫夜呼，亂者四應，很快滅亡。(歐陽修《伶官傳序》)

主要運用角度：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。滿招損，謙得益。禍患常積于忽微，智勇多圍于所溺。

20．宋神宗元豐七年(1084年)六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州團練副使時，順便送他長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途經湖口，游覽了石鐘山，當夜乘小舟至絕壁下，考察石鐘山得名緣由。(蘇軾《石鐘山記》)

主要運用角度：事實勝于雄辯。有事實依據才有說話權。

21．明末天啟年間，宦官魏忠賢專權，許多正直人士被殺害。天啟六年(1626年)，宦黨派人到蘇州逮捕周順昌，激起蘇州市民的義憤，發(fā)生暴動。后來顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元五個人被殺。經此事后，魏黨不敢再有株治。(張溥《五人墓碑記》)

主要運用角度： 匹夫之有重于社稷。舍生取義，義沖云天。

22．張溥是我國明代末年一位著名的文學家，《五人墓碑記》這篇膾炙人口的文章就出于他的筆下。張溥有個習慣：每讀一篇文章，總是先抄錄下來，背誦一遍，然后燒掉。隨后又重抄一遍，再背誦、再燒。如此反復七次，把這篇文章就背熟了。因而他的書房名為?七錄齋?，他的文集名為《七錄齋集》。

英國文學史上批判現實主義的創(chuàng)始人，偉大的作家狄更斯幼年家境貧苦，十二歲時不得不輟學，到鞋油作坊去做童工。在這樣的環(huán)境中他不斷學習，從周圍的人群中汲取豐富的生活素材。后來開始寫作時，他不管刮風下雨，每天到街頭去觀察、諦聽，記錄行人的零言碎語。正因為如此勤奮，他的作品《霧都孤兒》《孤星血淚》《雙城記》《艱難時世》在西方文學史上享有崇高的地位。

主要運用角度：鍥而不舍，金石可鏤。成功是由勤奮換來的。

23．清人龔自珍是當時著名的思想家，而他的兒子卻是帶著洋人火燒圓明園的漢奸。此人惡德昭著，被當地百姓罵為?龔半倫?，即五倫(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友)中只認識小老婆這?半倫?。

秦檜是遺臭萬年的賣國奸相。然而，他有一位曾孫秦鉅卻表現得不同凡俗。1221年，金兵南下攻打蘄州。知府李誠之本己任滿，卻決意留下守城。此時，身為通判的秦鉅與李一道，率全體軍民苦戰(zhàn)月余，殺敵無數。金兵派人勸降，李、秦怒斬來使，繼續(xù)抵抗。后城破，李、秦又帶著人馬展開巷戰(zhàn)，李力盡自殺，家屬也死難。此刻，秦鉅扔拼死與敵周旋。最后，秦鉅退回官邸，舉火自焚。部下將其拽出，他厲聲喝止，重入火中，其子秦浚，毅然隨父共死，寫下了極悲壯的一頁。

主要運用角度：不以出身論是非。自己的歷史自己寫。