第一篇：2013高考語文 材料作文 淡妝濃抹總相宜 寫作指導作文素材

2013高考語文作文素材：材料作文“淡妝濃抹總相宜”寫作指導

【文題回放】

閱讀下面的材料，根據要求作文。

當我們清理自己的居室時，我們會覺得每一件東西都有用處，都難以舍棄。可是，倘若我們必須搬到一個小屋去住，只允許保留很少的東西，我們就知道該舍棄什么了。那么，我們即使有一座大房子，又何妨用只有一間小屋的標準來限定必需的物品，從而為美化居室留出更多的自由空間？

上述材料，引發了你怎樣的思考或聯想？請根據你的思考或聯想寫一篇文章，不少于800字。

注意：①立意自定，題目自擬；除詩歌外，文體不限。②不得套作，不得抄襲。③不得透露個人的相關信息。④書寫規范，正確使用標點符號。

【寫作指導】

這是一篇材料作文。寫作時，首先需要充分挖掘材料，材料由三句話組成，這三句話都圍繞關鍵詞“舍棄”來展開，分別說的是難以做到舍棄、不得不舍棄、舍棄的結果。因此，作文的立意應該圍繞“舍棄”來進行，可以談為什么需要舍棄，怎樣進行舍棄，舍棄的目的等等。具體寫作時，可以綜合論述，也可以圍繞其中一點展開，寫深寫透。當然，有的學生將材料所說的對物質的“舍棄”提升到一個更高的層次，談人的心靈也要舍棄一些不必要的東西，這是切題的；還有的學生寫“舍得”，這也是和題意吻合的，但是文章的重點應該放在“舍”而不是“得”，否則給人扣題不緊的感覺。此外，受材料中“房子”的影響，還有的學生談“調整標準”，這其實不是最佳立意，因為大房子和小房子只是材料的輔助部分，是為了使材料的觀點更形象直觀，而不是材料的精髓。

【佳作展示】

舍得是一種心境

汪清芳

如果說有一種心境，可以讓人怡然自得，那便是舍得；如果說有一種心境，可以讓人不失風度，那便是舍得；如果說有一種心境，可以讓人身心愉悅，那便是舍得。人生在世，有舍有得，猶如明月，盈虧有間。舍得以人生為杠桿，是“舍”還是“得”要看你的心所處的位置，要看你對待人生的態度。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”這是李白對自由的信仰。“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？”這是陶淵明對歸隱世外的態度。“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”這是蘇軾對曠達人生的看法。他們或者舍棄了高官厚祿，或者舍棄了追名逐利，但是最后都獲得了心靈的釋放和生活的閑適。他們因為舍棄，而做到了寵辱不驚，去留無意，自在地看花開花落，云卷云舒。因為舍棄而沒有了塵世紛擾，尋到了一方清凈之地，這樣自由簡單的生活是他們一生的追求。

“魚與熊掌，不可兼得。”人生路途漫浩浩，我們必須學會舍棄，有舍才有得。舍棄是一門藝術，是一種精神境界。生活亦因此而增添了色彩和魅力。

白芳禮，一位普通的蹬三輪車的老人。從1987年開始，他連續十多年靠自己蹬三輪的收入幫助貧困的孩子實現了上學的夢想，直到他將近90歲。他資助了300多個學生，捐助了35萬多元，而他去世時私有財產為零。他所捐助的每一枚硬幣，都是自己的汗水凝聚而成的。正因為如此，他感動了無數網友，無數的人。白芳禮對自身物質的舍棄讓他的人生境界得到了升華，讓他贏得了無數人的尊重。

我們不是大智大勇、呼風喚雨的人，能做到的十分有限，但是只要我們謹記“舍得”二字，舍棄自己的私利，而將更多的“光和熱”奉獻給他人，我們就會更多地體會到生命的意

用心 愛心 專心

第二篇：高考語文 作文寫作指導素材

高考作文寫作指導：材料運用翻新

大部分學生在平時的語文學習中積累了豐富的材料，但是不少學生卻不知道怎樣用好用活這些材料。尤其是在作文中。舊有的材料如何運用呢？

一、擷取精要

使用前對材料進行分析，抓住其主旨，然后根據作文所需，擷取其中的精要部分，起到以一當十的作用。2005年高考滿分作文《在情理中找答案》有一段文字：“古往今來，多少英雄揮灑熱血于理想的土地！陸游有‘一身報國有萬死，雙鬢向人無再青’的執著；譚嗣同有‘我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖’的無畏；秋瑾有‘一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤’的灑脫。他們不畏‘醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回’，惟愿釃酒臨江，吟誦棄之如敝履的詩篇，得以‘直掛云帆濟滄海’。”

點評：考生擷取詩詞中的關鍵句，集中表達了對古代英雄獻身理想的豪情壯志，豐富了內容，深化了主題。

二、移花接木

對一個個單一的材料進行改造、拼接或更換，將幾個人的特點融于一人，或將幾件事剪輯組合為一件事，起到集中刻畫人物或揭示文章主旨的作用。

2004年山東高考滿分作文《只緣身在此山中》點評：開篇引出由孔子主持的“秦帝國為什么會滅亡”的討論會。作者讓賈誼、杜牧、蘇洵、魏征、孟子依次上場，站在各自的立場上表明對秦滅亡原因的看法。文中的人物都是高中語文課本中見到的，“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從，于是山東諸國遂并起而亡秦族矣”以及“秦愛紛奢，人亦念其家”等許多文言句子都是課文中要求背誦的。作者把這些不同時代的人物放在討論會這個特殊場合，又用一條主線將與人物有關的事件有機地組合在一起，點明“在相信自己的同時，也聽取一下別人的意見，擇其善者而從之，其不善者而改之”的題旨。

三、演繹成文

平時積累的材料，哪怕是一句短短的詩詞，一個小小的故事，通過合理想象或虛構，可演繹成一篇文章，收到良好效果。如歷屆高考作文《〈孔雀東南飛〉新傳》、《陷阱》、《阿Q新傳》、《朱貴開店》、《永遠的蘇武》等都是將課本中的素材進行加工演繹成篇的滿分作文。

四、變換角度

變換人稱： 2005年高考滿分作文《成也蕭何敗也蕭何》、《紀念永生的野草》、《念君清淚如鉛水》等都是變第三人稱為第二人稱，讀來親切自然，如臨其境。

用心

愛心

專心

第三篇：高考語文 作文寫作指導 議論文寫作素材

高三作文寫作指導：議論文寫作

議論文有三要素：

論點——解決“證明什么”的問題。

論據——解決“用什么證明”的問題。

論證——解決“怎樣證明”的問題。

其中，論據即為議論文的“下鍋米”，缺了“米”，就“填不飽肚子”，沒了“氣力”，喊再高的口號，也難以讓別人信服。

于是有的同學在寫作中充分認識到了“有論據，議論文內容才充實，觀點才站得住腳”這一點，在堆砌素材上大下工夫，“撿到籃子里就是菜”，泥沙俱下，魚龍混雜，又走入了另一個誤區。

那么，我們應當如何正確認識論據的作用，怎樣進行選擇并運用到議論文的寫作中去呢?

【技法指導】

一、論據的選擇范疇

1.名典薈萃

仔細想一下，我們會發現我們是生活在前人的經典故事的星空下，孟母斷織、望梅止渴的智慧，伯牙子期、臥薪嘗膽的志向，普羅米修斯的反抗，潘多拉盒子的災難，阿基米德的杠桿??人類文明給我們留下了浩如煙海的經典故事，每一個故事都是一種人類思考的結晶，燦若星辰。涉足典故的銀河，會讓我們受益匪淺。

2.名言薈萃

闡明天地萬物之道理，探究世故人情之變化。言簡意賅，包羅萬象，盡在名家名言之中。

3.經典詩句

“投我以木桃，報之以瓊瑤”的盛情，“老驥伏櫪，志在千里”的豪氣，“天生我材必有用，千金散盡還復來”的灑脫，“人生代代無窮已，江月年年只相似”的哲思，“撿來的鑰匙，打不開自己的門”的理性??前人將最寶貴的哲思與情感寄托在這輕盈曼妙、醇厚幽深的詩句中，是值得我們深入挖掘的源泉。

4.名人小傳

用心 愛心 專心2-

第四篇：高考語文 語文作文寫作素材

品品早點

享用大餐

素

材

早

點—嘗一嘗

1.濟南“禁鳴令”

2017年8月20日，《濟南市公安局關于禁止機動車在繞城高速公路以內區域鳴喇叭的通告》正式實施。該《通告》規定，禁止機動車（含摩托車）在濟南市繞城高速公路（不含）以內區域鳴喇叭，并明確規定對長時間鳴喇叭、連續多次鳴喇叭等5種違法鳴喇叭的情形“零容忍”，最高可處罰款200元。警車、消防車、救護車執行緊急任務時可斷續使用警報器，22時至次日6時一般不得使用。此外，在急彎或坡道頂端等影響安全視距的路段，或遇有緊急情況等情形下應鳴喇叭示意的，則不受禁止鳴喇叭的限制。“禁鳴令”發布后，部分司機利用“慘叫雞”、哨子、擴音器等進行了惡搞。有網友表示，如此惡搞，表達的是對“禁鳴令”的抵觸。

角度：規則的必要性

禁鳴讓城市更安靜、和諧：在一些人看來，鳴喇叭既沒對他人生命造成威脅，也沒帶來任何財產損失，因此覺得無所謂。于是有些駕駛人員養成了不分情形、不分場合隨意使用喇叭的習慣。實際上，這是一種不禮貌的行為。每個人都可以好好思考一下，如果你在道路上突然被一陣急促的喇叭聲驚擾，心中必然會產生煩躁的情緒。推出禁鳴措施，不僅可以減少噪聲污染的產生，讓城市交通在安靜、有序中運行，更重要的是可以使車輛駕駛人養成良好駕駛的習慣，體現市民的良好涵養和寬容之心，展示城市人文情懷，提升城市品質，讓城市無聲勝有聲。

角度：規則的好處

對汽車禁鳴的換位思考：鳴笛本質上是一種汽車語言，尤其是在急拐彎或者坡道頂端等影響安全視距的路段，其作用不可忽視。可隨著路怒情緒的膨脹，對于很多司機而言，現在摁喇叭不是提示危險情況，更多的是在發泄不滿情緒。從善意的“注意安全”到暴躁的“你丫快點兒”，鳴笛這一汽車語言在公眾認知中已經從交流異變為斗氣罵臟話。在這種語境下，鳴笛尤其是長按喇叭簡直等同于吵架。既然如此，給汽車“禁言”也不失為疏解路怒情緒、提升市民交通文明素質、創建文明城市的一條重要途徑。

角度：城市管理

“慘叫雞”對抗“禁鳴令”本可避免：“禁鳴令”剛推出，相關媒體多以“全城禁鳴”“最高罰款200元”作為標題關鍵詞。可任何一項民生措施出臺，新聞媒體應準確報道，不能聳人聽聞。相關部門也應及時進行解釋。因為宣傳語言存在一定誤導性，而很多人又習慣看新聞只看標題，一些濟南市民和網友還沒來得及仔細讀完通知就跳了起來，以至于有人祭出了“慘叫雞”。此外，交管部門在推出“禁鳴令”前后應與市民多溝通，循序漸進。否則，溝通不暢、管理簡單粗暴很容易產生誤會，甚至反彈。

2.絕命傳銷

2017年8月4日，媒體報道了東北大學畢業生李文星通過網絡招聘平臺BOSS直聘求職后，在天津誤入傳銷組織后死亡的消息。然而，剛過4天，媒體再度報道大學剛畢業一年的張超在天津陷入傳銷組織后身亡的消息，3名傳銷人員因過失致人死亡罪被刑事拘留。接連兩名年輕人命喪傳銷，令人惋惜。8月6日凌晨，天津市靜海區組織開展打擊傳銷的“凌晨行動”，在全區范圍內開展地毯式、拉網式排查，以鄉鎮為單位，集中所在地派出所和相關力量，做到村不落戶、戶不落人，全面清查傳銷人員。截至6日上午11時，共出動執法人員2000余人，排查村街社區418個，發現傳銷窩點301處，清理傳銷人員63名。

角度：問題根治

建立長效機制：運動式執法的優點是可以在短時間內實現既定目標，但其弊端也很明顯：一旦風頭過去，傳銷活動又將死灰復燃。事實上，天津對傳銷活動也非放任不管。有消息稱，自2008年至2014年6月，光是天津靜海有關部門累計打擊傳銷行動就多達400次，取締傳銷窩點1300個，教育遣返參與傳銷人員3.5萬人次。但現實卻表明，傳銷在當地從未被根除。相比于一次行動的成效，如何把專項活動的成果鞏固下來，建立相應的長效機制更有價值。對此，當地有關部門不僅要有打“殲滅戰”的思維，更要有打“持久戰”的準備。

角度：堅定態度

保持打擊傳銷常態化：命殞“招聘騙局”，是落入傳銷后不幸中的極致，可傳銷害命其實是必然中的偶然。受害者張超之死，如果不是“搭車”李文星悲劇的輿情熱度和關注強度，可能未必會激起太大波瀾。所以，對傳銷的打擊，固然應該因為李文星殞命的節點，而吹響雷霆打擊的“集結號”“動員令”，但不能只是因為“死了人”引起輿論關注才驟然繃緊弦，沒死人弦就松弛，正確“姿勢”應該是保持鐵腕打擊的持續性與常態化，而不是“事不關己，監管懈怠”，像不抽不轉的陀螺那樣，非得用生命的代價才能“鞭策”重拳治理。

角度：悲劇的警示

別再把傳銷當成普通“經濟案”：在悲劇發生之前，按照相關司法解釋，傳銷是按“非法經營罪”來處理的。已經被認定為犯罪了，為什么還是不能管住傳銷？原因或許在于，長期以來，在司法實踐中，大多是將傳銷作為“經濟違法犯罪”來處理的，沒真正觸及傳銷限制人身自由，進行精神恐嚇、人體摧殘的犯罪本質，導致整體上打擊力度不夠。簡言之，傳銷不僅是普通的經濟犯罪，更涉嫌暴力犯罪，甚至是“人命案”。李文星走了，走得非常冤枉，只希望他能和徐玉玉、魏則西一樣，改變全社會的認識積習。

3.華中科大出“新規”

2017年7月，華中科技大學公布了《華中科技大學普通本科生轉專科管理辦法(試行)》。據了解，該管理辦法是對原學業警示制度的一種補充，其第四條寫道：“未達到培養計劃總學分規定的3/4（二年級為2/3）者，給予黃牌；未達到2/3（二年級為1/2）者，給予紅牌。一次紅牌或兩次黃牌就得轉入專科，且不能再轉回本科。”“新規”將于2017年9月首次在2017級本科生中施行，2016、2015、2014和2013級（五年制）本科生參照執行。“新規”甫一公布就激起不小的輿論漣漪。“還有這種操作”“學渣暈倒在廁所”是很多網友的第一反應。

角度：制度改革

本科轉專科是倒逼“掛科”退位：“沒有掛科的大學，便不是完整的大學”在某種程度上反映出高校教學管理的嚴謹。然而，“掛科”學生太多的大學，也不是完整的大學，至少表明學校在管理制度和教學方式上出了問題，挫傷了學生完成學業的積極性。“掛科”制度一直為高校學子所詬病。因此，本科轉專科是倒逼“掛科”退位。換言之，取消“掛科”制度，實行學分制改革方為上策。取消“掛科”制度，對學生本科階段要完成的學習目標和課程總要求沒有變化，學校對學生學業的督導，由原來學校行政權力干預，變成了教育和引導。

角度：學生管理

人性化處罰：本科階段學習不努力，高中學霸淪為大學學渣，畢業時拿專科畢業證。華中科技大學這一招“夠狠”。按照高校的規章制度，大學生在校期間只有學分達到學校要求，符合學校的畢業標準，才能順利畢業。反之，掛科過多，不符合畢業標準，就無法順利畢業，要被予以退學處理，或者給予留級等處理。華中科技大學出臺的本科生不達標轉專科的新校規，其實是讓不達標的本科生在轉專科和退學之間二選一，這給不達標的本科生多了一種選擇。高校對于不達標的本科生給予可以申請轉入專科學習的處理措施是一種人性化處罰。

角度：人才培養

“能上能下”更利于人才培養：華中科技大學在很多學生和家長眼里是塊“金字招牌”。而招牌需要維護，對于如何調動大學生學習的積極性，華中科大也是煞費苦心。對于大學生而言，如果缺乏“能上能下”的制度措施保障，只會讓人才培養質量下降。對于華中科大的大學生而言，認真學習，可以按時拿到文憑，選擇工作、出國留學或繼續讀研；達不到本科畢業的要求，那只能按規定降為專科了，畢業證含金量縮水也只能怪自己。這樣的“能上能下”新路子更利于人才培養。

教育以人為本：本科成專科是退學外的另一種選擇，是給學分達不到要求的學生一個人性化選擇，有利于他們在社會上立足。由此想開去，往更深遠的地方想，教育的以人為本，就該是按照每個孩子的天賦與熱愛，去量身定做千姿百態的成才路，讓木匠成為木匠，讓工程師成為工程師。孔子說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“從吾所好”應該是擇業的一種本質心態。這是一種很務實的態度。當然，“從吾所好”的前提是“有所好”，而不是無所事事，是讓你在“通才”或“專才”里選擇，而不是在“優才”與“廢柴”里選擇。

美

文

大

餐——品一品

一、(2014·新課標全國卷Ⅰ)閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

“山羊過獨木橋”是為民學校傳統的團體比賽項目。規則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊通過人數多少決定勝負。因此習慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預賽中出現了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉身換位，全都順利過了橋。這種做法當場就引發了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。事后，相關的思考還在繼續。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【美文細品】

墨守規則，亦為大道

2014年新課標1

孔子所言，七十則隨心所欲不逾矩。此乃閱盡世事千般，才達到的境界。在規則框架內，亦是自由隨心。事實上，墨守規則，亦為人所遵循的大道。（由孔子的名言引入，底蘊深厚，強調自由需在規則的框架內，為中心論點的出現奠基）

獨木橋上的打破常規，看似合作共贏，實則后患無窮。倘所有選手都做如是選擇，皆成功渡過，要如何評定最終勝負結果，這樣的比賽，又何以稱之為競技？（分析材料邏輯思維嚴密，能透過現象看到本質）

規則，不可或缺。十八世紀法國啟蒙思想家所提出的“社會契約論”，正是格外強調了這種規則意識。人民依照所立契約，將權利賦予政府。一旦政府違背契約，人民便有權利乃至暴力推翻它。規則，是世界運行的準則。（初步論證，看出作者讀書的廣博，站位高）

文有定法，律有常規。規則構成世界，在自然界，草木本無意，榮枯自由時，遵循四時更替的規則；大江東去星漢西流，亦遵循物理的規則；在人類社會，人事有代謝，往來成古今，亦遵循社會發展規則。生活中有形法律與無形道德亦是支撐社會運行的規則。規則讓萬物并行不悖，井然有序，格外安然。（進一步論證從自然界到人類社會，強調規則的重要性）

而規則一旦被違背，世界必將混亂不堪。康德言，世上有兩種東西越想越覺得令人敬畏：我們頭頂的燦爛星空，人們心中的道德準則。將道德準則與光輝燦爛的星子并列，足見規則的永恒價值。（從反面假設論證，增加論證的深度）

當今社會，不遵規則之事正在啃噬和挑戰著良好的公共秩序。劉青山、張子善、文強、王寶軍等諸多貪官污吏，哪個將法律置于心間？瘦肉精、毒膠囊、地溝油，又有哪個商家將道德懸于頭頂？誠如泰戈爾所言，那些把燈背在背上的人，他們的陰影投射在自己面前。貪官污吏、黑心商家選擇背對規則競爭，那么，鋪在其前行之路上的，必然有自己造就的陰影，前途一片黯淡。如果這樣的人多了起來，那么整個社會都將籠于暗夜之中。（聯系社會現實，讓文章具有很強的現實意義，而且語言功底很強）

不得不說，如今的國人缺乏一定的規則意識。“中國式”過馬路，前些日子引起了熱烈的討論，也側面折射出規則的“尷尬”境地。這是人情社會的遺存。（對于原因挖掘很深，思維有深度）在倡導建立法制社會的大背景下，必然是不合時宜的。唯有國人皆遵循規則，社會才能安定，良好的公共秩序或競爭秩序才能健全。雖然規則不能壓抑個性，然而我們生活在不同的領域，“公共”二字確應始終盤桓心間。因為正是規則保護了公共利益，也能使個人從中受益。

大道至簡。墨守規則，亦為大道、善道。（呼應題目與開頭，讓文章收放自如）

閱卷組點評：

該文主要得分點在于：一、準確的認知。文章開篇點題，作者站在更為理性的視角來審視規則的可貴性，理性分析，層層延展，鞭辟入里。二、切中時弊，與現實對接。本文著眼于現在，從諸多不遵規則之事切入，娓娓道來，引申至當下。三、文章語言簡潔，絕無拖泥帶水，縱橫捭闔，暢談古今。難得佳作，是為滿分。

一品一得：

二、讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的作文。

繼2011年6月1日石家莊設置國內首個“嬰兒安全島”之后,接著,西安、南京等城市相繼建立“棄嬰島”。此舉引發輿論兩派聲音:贊成者認為此舉將大大提高棄嬰存活率,反對派則擔心這會助長丟棄嬰兒現象。

要求：針對上述現象談談你的看法，自定立意，自擬題目。寫一篇內容深刻的作文，不得抄襲。

字數800字左右。

【美文細品】

棄嬰島，一座失火的天堂

紀伯倫說：“嬰兒的世界是凡塵不多的凈土之一，因為他們來自天堂。”嬰兒的存在本是上天的饋贈，但近年來棄嬰頻現卻讓那明媚的笑靨成為社會負擔，因此棄嬰島的建立引發了人們關注。（用名言引出話題，既貼切，又有深度）

誠然，相比較起袁厲害女士收養棄嬰卻無法提供良好物質環境而釀成火災傷及嬰兒性命的悲劇，棄嬰島無疑是社會愛心、保障救助的安全便利渠道，但是我們也必須看到陽光背后的陰影——棄嬰島對社會心態的負面引領。（讓步之后明確自己的觀點，可以看出作者思維的“寬”與“獨”，思維嚴謹）

當看到孩子有生理缺陷而將其棄置路邊，當困于經濟拮據而無力撫養、扔下不顧……棄嬰之初，父母會面臨多重考度。有人迫于生活壓力只得無奈放棄，也有人堅守著父母對子女的愛護而毅然頂住重重壓力，但仍有相當一部分父母在猶豫搖擺。（對于社會現象思考有深度）常言道“兒是娘的心頭肉”，舍不舍得丟，該不該丟，父母在焦灼中徘徊抉擇。但是現在，棄嬰島的建立，顯然為此類父母提供了一個懷抱僥幸，安慰良心，放棄撫養的借口。那么，看似安逸溫馨的棄嬰島，不正是為父母逃避責任找到了一個堂而皇之的由頭，進而導致棄嬰丟棄更加猖狂嗎？（挖掘深入，邏輯推理嚴密，見解獨到）

如果這樣，那紀伯倫的話恐怕要改寫成“嬰兒的世界是污世的濁浪，他們的未來將走向地獄”。畢竟，孩子的成長需要的不僅僅是社會的暖流構筑一個由三合板搭建，衣食無憂的住所，更重要的是來自父母的關愛、哺育。棄嬰島，像是一片汪洋之上的孤零洲島，社會是廣博的海洋，并未將他們拋棄，但他們渴求的不是一朵朵陌生的浪花的安撫，而是和海那邊的大陸——父母的緊緊依偎。（語言功底深厚）所以，如今的棄嬰島更像是一座失火的天堂，這里有代表著社會關懷的大理石宮殿，卻在心底里難言親情缺失的傷痕——一顆失火后不再痊愈的心。（落點站位高）

因此，我們更需要關注的，不僅僅是為棄嬰提供物質上的安居所，而且更要注意對父母的責任引領。受重男輕女等封建殘余思想束縛，因經濟條件等客觀條件限制，面對責任，父母選擇逃避，選擇冷漠。周濂說：“你無法叫醒一個裝睡的人，除非他自己醒來。”請這些把孩子拋棄的父母聽一聽林徽因寫給兒子的“你是愛，是暖，是梁間的燕子呢喃，你是人間四月天”；請這些把棄嬰島作為自己責任的避難所的父母看一看周國平為四歲卻患癌癥的女兒寫下的《妞妞》，感受一種為人父母所應具備的道德良知和責任堅守。唯有告別不負責任的“裝睡”，棄嬰島才真正能成為一座社會救助的理想天堂。（聯系社會現實，呼喚人性回歸）

我真誠的期待，每一個嬰兒都有明媚的笑靨，讓天堂不再失火。（呼應題目，開頭）

一品一得：

第五篇：2011高考語文 話題作文寧靜致遠寫作指導及例文作文素材

好好學習天天向上

2011高考話題作文“寧靜致遠”寫作指導及例文

【作文題目】：

當今社會，功利化現象嚴重。教育功利化，應試教育盛行，學術腐敗嚴重；文化功利化，一切向錢看，充斥著銅臭味；人際交往功利化，唯利是圖，真情缺失；經濟建設功利化，環境污染，資源枯竭??凡此種種，說明社會大眾普遍存在一種浮躁心理，急功近利，缺乏長遠目標。而古代卻不乏淡泊寧靜、目光長遠者，如諸葛亮在其《誡子書》中告誡兒子“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”。面對現實，靜思古訓，我們該如何立身處世？

請以“寧靜致遠”為題寫一篇文章，立意自定，文體不限。

【素材鏈接】：

1．寧靜，是一種典雅的氣質，一種古個的情懷。細細品味那句“曲徑通幽處，禪房花木深”，就仿佛置身于一個幽靜的小院，在擠滿花蕾的樹下，一本自己喜歡的書，抒幾句深情的感悟，傾聽那四季花開的聲音。或許在某個苦雨孤燈的夜晚，乘著一葉詩的扁舟，搖進那古色古香的荷花叢中，輕吟“留得殘荷聽雨聲”，感受那份純凈似水的清涼與感動。也許這些會讓人覺得平凡，但平凡也有高雅的風度。

2．回眸中華五千年歷史，一顆顆寧靜的心散發出淡而獨特的芬芳。莊子，以他淡泊的心，摒除著來自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。他是一棵樹，一棵孤獨的樹，一棵深夜里看守心靈月亮的樹。在他那里，我看到了一棵不因名利榮譽而改變跳動速率的心，一顆厚重寧靜的心。

3．《江雪》中的垂釣者也許是寧靜心境的最美描繪。冰天雪地，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，一把竹竿，一身蓑衣，“獨釣寒江雪”。他的心，一之也靜得如一片冰雪的世界，沒有波瀾起伏，沒有濁浪滔天。在這樣的境地垂釣，而今又會有誰呢?收下一切世俗的紛擾，放棄一切身外之物的牽絆，當莊子垂釣于濮水，陶淵明采菊于東籬，李白把酒臨風，邀月與共，歐陽修寄情山水，與民同樂，他們便擁有了寧靜而致遠的內心世界，他們便獲得了心靈的永恒。

4．寧靜是一種富有詩意又令人神往的狀態和境界，它需要追求也需要尋找。梭羅找到了，在瓦爾登湖畔，耕種漁獵，潛心思考寫作，那是一種心靈的寧靜。陶淵明找到了，采菊東籬下，悠狀見南山，那是出世的寧靜。竹林七賢找到了，隱身修篁，借酒狂歌，糞土王侯，那是狷介的寧靜。諸葛亮找到了，鞠躬盡瘁，死而后已，那是淡定的寧靜。

5．美國作家梭羅曾孤身一人，遠離塵囂，在瓦爾登湖畔住了兩年多。每日心領神會地欣賞平靜的湖面，他的心緒也同樣平靜如水，澄澈透明。正定寧靜的心境催生了他的深刻思想，從而寫下了充滿寧靜、恬淡、智慧的世間名作——《瓦爾登湖》。

【精彩例文】：

寧靜致遠

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——題記

手表丟失了該如何尋找？翻箱倒柜、盲目追求，只能一無所獲；保持安靜、傾聽滴答，便可輕易尋得。其實這件小事何嘗不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下來思考，不去營造心靈寧靜的后花園，便難以尋得人生的真諦。

當步履匆匆取代了閑庭信步，我們還如何看到凌晨四點鐘未眠的海棠花？當車水馬龍取代了小楫輕舟，我們還如何渡進夢中的芙蓉浦？朋友啊，你盲目追逐的是繁華喧囂的街市，還是紙醉金迷的霓虹？你心靈寧靜的后花園是否已經荒蕪？尋一片寧靜吧！且聽風吟，去尋求人生的真諦。

他曾一襲白衣在公主宴席上驚絕四座，他也曾官至右丞福祿雙得，但在囿居于禪寺里的那段寧靜時光，他方才找到心靈的棲宿。“曲徑通幽處，禪房花木深”使他真正于寧靜中找

到了心的入口，“萬籟此都寂，但余鐘磬音”使他獲得了心的淡泊。常建正是在慢下腳步的寧靜思索中悟得禪意，在淡泊中明志，在寧靜中致遠。

或許我們說身不由己，當然不如他隱居空門。但即使生活在喧鬧的都市，心靈依舊可保持寧靜。譬如去書中輕撫前人留下的琴弦。

何不跟著林逋去欣賞“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的幽美？何不隨著張先去探尋“沙上并禽池上瞑，云破月來花弄影”的靜謐？何不擷一朵“蝶戀花”，走一趟“踏莎行”，賞一輪“西江月”，拂一縷“浣溪紗”？在每一個落花的季節，在每一個有藻荇的湖畔，在每一個落日的摟頭，輕撫前人留下的琴弦，獨坐一室，有茗相伴，雖是暫時的逃遁，心靈又何嘗不是淡泊而寧靜的？

朋友啊，不要盲目追逐了！寧靜致遠，為心靈營造一片寧靜的后花園，方可悟得人生之真諦啊！非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，當我們的心平靜下來時便可清晰地聽到那“手表”的走動聲了——滴答，滴答，滴答??

淡泊明志，寧靜致遠

“人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我。”這是陸放翁感嘆人生境界時在臨安所做。放翁實意，見仁見智，但以我之拙見，不過武侯幾字：淡泊明志,寧靜致遠。

人生有時所遇之難，其實是自找麻煩，怨人怨天，毫不怨己，可謂作繭纏裹：當功名已淡，心志已遠時，纏裹自破。

難忘文正。范文正公少小家貧，不能自給，險些讓老母送去為僧。讀書之時，更是窮困不堪。既入仕途，懷著光門耀族之心來到汴京，對策之計頗得神宗賞識。常言道：為官一任，造福一方。懷著“社會安危系我身”之心到地方為官；為官時，因為其廉政不得當地縉紳賞識，處處與之作對，毫無建樹。在朝被誣，放逐漠地，范文正公怎么也不明白，這是為何？當其走上岳陽樓面對洞庭之水時，才豁然開朗，原來，“不以物喜，不以己悲”為人生真諦：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是為官至理。他釋然了，作繭在其，破繭亦在其。

獨賞東坡。東坡人生輾轉，既曾入朝被封為侍讀，亦曾被流放海南。少年東坡不知愁，才氣初露，人神皆妒。烏臺詩案，下放黃州。開始，他也不解，天公何故妒我如此，又何故待我不公？他亦嘆曰，人生如夢，早上華發。但是當他又臨赤壁時，亦羨長江之無窮，哀吾生之須臾，可是這次他才徹悟道：蓋其不變者而觀之，無可羨乎。只因他與長江皆無窮。不錯，大宋已亡，東坡猶存。過去就過去了，珍珠盡管被泥沙所沒，但亦是珍珠。也無風雨也無晴的東坡，自繭自破。心志已淡，為人致遠。

再觀抱石。傅抱石早年留學日本，窮困之度，無人可比。郭沫若有詩為證：“抱石在扶桑，窮厄無可旁，我觀抱石厄，抱石比延昌。”傅抱石不怨天，不尤人，友人皆濟，敬納相謝；軍閥所贈，至死不受。回國之后，名聲大振，徐悲鴻曾嘆道：大千、抱石，人生楷模；出神入化，靈功指間。數瓶茅臺下肚，《江山如此多嬌》一氣而成，毛澤東主席親筆致謝。倘若抱石為窮厄而自屈東瀛，豈有今日？繭不是繭，繭亦是繭，鉆破與否，全在心志，寧靜致遠,裹繭自破。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈子自求得何物，無人知曉。我們自己心求何物，應該心知肚明。人生境界之高低，全由追求何物而評判。心如止水，看淡物欲，覺解自高。其實有時很多的繭裹不過是自己設置的障礙而已。任庭花開花落，看天地云卷云舒，淡泊明志，寧靜致遠是人生的至理。想必放翁之意，或許亦然在此。人生如此，人生無悔。

淡泊明志，寧靜致遠

一直不太喜歡熱鬧，總是擔心太熱鬧的生活會占據生活的全部。

然而心里又很明白，不管世界有多么的熱鬧，熱鬧也永遠占據著生活的一小部分，熱鬧之外有我的一個位置，一個安靜的位置。

而安靜的地方當然不僅是靜夜，靜夜里也會有輾轉反復不能入睡的人，關鍵的是能否做

到心靜似水。

多數時候，自己是做不到心靜的，那些遠遠近近的朋友，那些煩煩擾擾的鎖事，更容易在安靜的時候涌上心頭。而越是這樣，就越容易想靜下心來，心無旁騖的看看書，寫寫字。心里很清楚，捧一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中的妙處了。但是心靜又怎能強求呢，它是一種境界，一個不知道自己要什么的人，必定總是在心轅意馬的狀態，或者是強作歡顏。

梭羅的生活只需要三把椅子，淡泊而純粹；居里夫人的生活只需要兩把椅子，寧靜而專注，多余的椅子，會讓我們的心靈深陷于人事的侵擾、盛名的渲染而無法突圍。我想對我的生活來說只需要一把椅子，那就是“簡愛”，簡簡單單的學習、簡簡單單的處世、簡簡單單的去愛一個人。我所追求的那份安靜，就調皮的躲在這徜徉的簡單身后對我微笑著。而我要做的，就是慢慢的向她靠近。

忽然想起小時候看古裝的武俠電視劇，就發現一個有趣的現象，其中很多老尼姑都叫“靜心師太”，想來，大概這些師太也都難做到心靜如水吧。只有心難以平靜的時候才會想要靜心。以后如若有機會，也給自己起個法號就叫——靜逸和尚吧。

劉若英是我唯一喜歡的女歌手，她的歌大多數都是靜的，娓娓道來，每一首歌都像在講述一個故事，需要細細的聽，靜靜地和著她的節拍。因為這是一個用心唱歌的女人，安靜而清靈，在繁俗的外面，唱自己的歌，愛自己的愛，表述著一種“愿得一心人，白首不相離”的無奈。所以心靜未必安靜，安靜也未必心靜。

也曾拜讀過很多文人騷客的筆絮，一生中多數時間流離的陸游，在他的一首不太知名的小詩中讀出了少有的悠閑，“兒童共道先生醉，折得黃花插滿頭”，不由的讓我看到在那個開滿黃花的鄉間，一個老翁與兒童共折黃花嘻戲流連的情景，這也許是他一生中少有的心靜之時吧。

淡泊而又純粹的安靜，是一份了然于胸的坦然；

寧靜而又專注的安靜，是一種一絲不茍的態度；

淡泊明志，寧靜致遠的生活態度是大多數人的追求。

寧靜方能致遠

自接觸古詩文以來，淡泊名利，不與世俗同流合污的題材屢見不鮮。我們學習的第一篇古文《愛蓮說》便深切地反映出這一思想境界。

不論是周敦頤還是他文中提到的陶淵明，我認為他們的成就都離不開思想上的覺悟，心靈上的一份安逸，一份與世無爭，只有擺正心態，讓自身有內而發的“寧靜”起來，才會更有精力地去專心做應該做的事。不被外界的紛擾所牽絆，從而“致遠”。“心遠地自偏”便是很好的詮釋。

寧靜是一種心態，一種無論身處何地都寵辱不驚的境界。從古至今，多少有政治抱負的能者賢士“白首不見召”。若他們再面對此景時意志消沉，一蹶不振。心里只想著怨天尤人，那么他們便會碌碌無為，蹉跎一生，也不會創作出流傳千百世的詩詞，散文；為中華民族文化瑰寶之屋添磚加瓦了。

總是聽到老師們說這么一句話，叫做：“態度決定一切。”亦或是那句財經頻道的廣告語“態度決定高度”。這兩句話無不體現了態度的重要。成大事者，往往在他成功的道路上是鋪滿荊棘的。平步青云，一帆風順畢竟是少數。在采訪眾多成功人士的節目中。哪位道出的不是“辛酸史”，“血淚史”?然而不難發現，他們在談及這些曾經的坎坷時，不僅不眼露惆悵，反而視之為一份財富，甚至是“笑談”它的！

如此良好的心態與他們的成功難道不是密切相關的嗎？

當然，隨著一個又一個勝利的接踵而來。成功所要面對的還有誘惑！此時心態的“寧靜”顯得尤為重要！多少世界著名人物，多少曾為人類進步做出偉大貢獻時，因為鮮花，掌聲，利益的驅使，被盛名寵壞。資質被埋沒，研究被壟斷。原本可以為人類創造更多財富的他們，卻選擇了享受世俗的吹捧。然而居里夫人，霍金。這些我們耳熟能詳的偉人都能在這燈紅酒綠的花花世界中，一心朝向他們自己的人生目標。不偏不倚地邁著正步。只因為他們是“寧靜”的！喧囂不屬于他們，這樣不被誘惑擊垮的人才能真正成功！

不記得是誰曾說過“每個人的心中都有一片凈土”，是啊，如果每個人都盡力維護這片凈土，都時常在這片凈土上走動走動。讓這片寧靜約束自己。面對挫折不致潰不成軍，面對誘惑不致見利忘義，面對成功不致驕傲自滿。只有長久地秉承著此寧靜的態度，才能到達你心中理想的巔峰！