第一篇：2018年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第06課孔雀東南飛并序2

第06課 孔雀東南飛 并序

·知識(shí)概覽· 【編者簡(jiǎn)介】

徐陵(507－583)，南朝陳詩(shī)人、文學(xué)家。字孝穆，東海郯(今山東郯城)人。

梁武帝蕭衍時(shí)期，任東宮學(xué)士，常出入禁闥，為當(dāng)時(shí)宮體詩(shī)人，與庾信齊名，并稱(chēng)“徐庾”。入陳后歷任尚書(shū)左仆射、中書(shū)監(jiān)等職，繼續(xù)宮體詩(shī)創(chuàng)作，詩(shī)文皆以輕靡綺艷見(jiàn)稱(chēng)。

主要作品有《徐孝穆集》。選編詩(shī)集《玉臺(tái)新詠》為繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》后的又一部詩(shī)歌總集。兩漢樂(lè)府是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而留傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌按作用主要分為兩部分：一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的郊廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》中的“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱(chēng)之為“樂(lè)府民歌”。

《陌上桑》和《孔雀東南飛 并序》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。《孔雀東南飛 并序》與《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。【重點(diǎn)理解】 通假字

箱簾六七十(簾，通“奩”，女子梳妝用的鏡匣)蒲葦紉如絲(紉，通“韌”，柔軟而結(jié)實(shí))終老不復(fù)取 通“娶”，結(jié)婚。摧藏馬悲哀 同“臟”，臟腑。槌床便大怒 通“捶”，敲擊。古今異義

汝豈得自由 ．．古義：自作主張。今義：自由自在。千萬(wàn)不復(fù)全 ．．古義：無(wú)論如何。今義：再三叮囑。葉葉相交通 ．．古義：連接。

今義：原是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的統(tǒng)稱(chēng)，現(xiàn)僅指運(yùn)輸事業(yè)。可憐體無(wú)比 ．．古義：可愛(ài)。今義：值得憐憫。躡履相逢迎 ．． 古義：迎接。今義：奉承，拍馬屁。本自無(wú)教．訓(xùn)． 古義：教養(yǎng)。

今義：從錯(cuò)誤或失敗中獲得知識(shí)。處分適兄意 古義：安排，處理。

今義：對(duì)違法亂紀(jì)的人按情節(jié)輕重作出處罰決定。詞類(lèi)活用

以此下．心意(使動(dòng)用法，使受委屈)卿當(dāng)日．勝貴(名詞作狀語(yǔ)，一天天地)足以榮．汝身(使動(dòng)用法，使……受到榮耀)逆以煎．我懷(使動(dòng)用法，使……像受煎熬一樣)便利．此月內(nèi)(意動(dòng)用法，以……為很吉利)一詞多義 舉

??舉．動(dòng)自專(zhuān)由

（動(dòng)詞，行動(dòng)）?舉手長(zhǎng)勞勞 ?．（動(dòng)詞，舉起，抬起）?莫令事不舉．（動(dòng)詞，辦成功）?故?知是故．人來(lái)

（形容詞，舊，老）?故遣來(lái)貴門(mén)（副詞，特地，特意）?．?故．作不良計(jì)（副詞，故意）?何意致不厚

（動(dòng)詞，料到）意?．?恐不任我意（名詞，意愿）?．?處分適兄意．（名詞，心意，主意）?始適還家門(mén)

（動(dòng)詞，出嫁）適?．?處分適?．兄意（動(dòng)詞，依照）?適．得府君書(shū)（副詞，剛才）??縣令．遣媒來(lái)

（名詞，官名）令?便言多令才（形容詞，美好）?．?莫令．事不舉（動(dòng)詞，使，讓?zhuān)?

相見(jiàn)常日稀

（動(dòng)詞，見(jiàn)面）．君既若見(jiàn)錄（用在動(dòng)詞前，表示對(duì)．見(jiàn)

自己怎么樣）?????漸見(jiàn)愁煎迫（介詞，被）．謝家來(lái)貴門(mén)

（動(dòng)詞，辭別）??．媒人（動(dòng)詞，謝絕）謝?阿母謝 ．?后世人（動(dòng)詞，告訴）?多謝．?詩(shī)云爾（動(dòng)詞，寫(xiě)，作）．?為君婦（動(dòng)詞，做，成為）為?十七為．阿母為汝求（介詞，替，給）．??慎勿為婦死（介詞，為了）．吾今且報(bào)府

（副詞，將要）?．?暫還家去（副詞，暫且）且?且 ．?直（連詞，并且）?四體康且．何意致不厚

（疑問(wèn)代詞，怎么，哪里）．??隱隱何甸甸（何等）．何?

汝今何罪過(guò)（疑問(wèn)代詞，什么）．??作計(jì)何不量（多么）．為仲卿母所遣

（介詞，被）特殊句式

非為織作遲，君家婦難為！(判斷句)為仲卿母所遣。(被動(dòng)句)何言復(fù)來(lái)還！(賓語(yǔ)前置句)誓天不相負(fù)！(賓語(yǔ)前置句)君既若見(jiàn)錄。(賓語(yǔ)前置句)亦自縊于庭樹(shù)。(狀語(yǔ)后置句)仕宦于臺(tái)閣。(狀語(yǔ)后置句)【難點(diǎn)探究】

一、《孔雀東南飛 并序》是我國(guó)古代民間敘事詩(shī)中最偉大的詩(shī)篇，它代表了漢樂(lè)府民歌發(fā)展的最高峰。對(duì)主人公焦仲卿、劉蘭芝癡情而死的悲劇原因，眾說(shuō)不一。你是怎么看待這一問(wèn)題的？ 提示 這是門(mén)第觀念造成的。焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于臺(tái)閣”，有地位和身份，而劉蘭芝不 3 過(guò)是“生小出野里”的村姑，與焦仲卿貴賤相差很大。因此“兩家的婚姻是門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)”。“門(mén)戶(hù)不當(dāng)，臉上無(wú)光”，因而焦母就要堅(jiān)決反對(duì)這樁婚事。有情人不能終成眷屬，便發(fā)生了雙雙殉情的悲劇。

二、蘭芝在自請(qǐng)遣歸的陳辭中自述待字閨中的生活經(jīng)歷，其意何在？用了一種什么手法？

提示 此處使用了鋪陳排比的手法。意在表明：一方面蘭芝有著良好的家教和 文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。另一方面證明她“女行無(wú)偏斜”，婆婆對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理。

三、在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，詩(shī)中特意寫(xiě)她的晨起嚴(yán)妝。其作用是什么？ 提示：⑴運(yùn)用夸張、渲染的手法

⑵突出了蘭芝外表的美麗，為下文縣令和太守的兩度求婚張本

⑶有力地突出了蘭芝雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格 ⑷譴責(zé)了扼殺焦劉美滿(mǎn)婚姻的封建家長(zhǎng)制和封建禮教

四、簡(jiǎn)析《孔雀東南飛》的藝術(shù)特點(diǎn)及影響。

提示：《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的創(chuàng)作已進(jìn)入了一個(gè)新的階段。她的故事結(jié)構(gòu)完美，開(kāi)頭結(jié)尾相互照應(yīng)，矛盾疊起、情節(jié)跌宕起伏，表現(xiàn)了作者在敘事上的高超技巧。它塑造了一系列鮮明的文學(xué)藝術(shù)形象，人物語(yǔ)言各俱人物個(gè)性特征，有的已經(jīng)成為我國(guó)古典文學(xué)中不朽的典范。至于詩(shī)中所運(yùn)用的比興、夸張、排比、互文等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合的構(gòu)思華爍千古、光耀千秋。堪稱(chēng)絕唱，歷代演唱不衰。

·能力提升· 【課內(nèi)練習(xí)】

1.選出對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)()A.新婦起嚴(yán)妝(盛妝)事事四五通(遍)B.足下躡絲履(穿著)耳著明月珰(戴)C.指如削蔥根(蔥白)本自無(wú)教訓(xùn)(教養(yǎng))D.卻與小姑別(回頭)好自相扶將(服侍)2.選出與“勤心養(yǎng)公姥”的“公姥”構(gòu)詞方式全都不同的一項(xiàng)()①晝夜勤作息 ②我有親父兄 ③汝豈得自由

④還必相迎取 ⑤逼迫兼弟兄 ⑥便復(fù)在旦夕 ⑦嬉戲莫相忘

A.①②③⑥

B.③④⑥⑦

C.②④⑥⑦

D.①⑤⑥⑦ 3.選出與“好自相扶將”的“相”用法完全相同的一項(xiàng)()①及時(shí)相遣歸 ②會(huì)不相從許 ③還必相迎取 ④嬉戲莫相忘 ⑤誓天不相負(fù) ⑥躡履相逢迎 ⑦悵然遙相望

⑧不得便相許 ⑨登即相許和 ⑩葉葉相交通 A.①④⑩ B.②③⑤⑧ C.⑥⑦⑨

D.②④⑥⑧

4.對(duì)劉蘭芝被遣前還“嚴(yán)妝”的分析不正確的一項(xiàng)是()A.反映她是個(gè)果斷鎮(zhèn)定自若的女子,嚴(yán)妝以顯示自己的價(jià)值。B.反映她是個(gè)持重含蓄而剛強(qiáng)的女子,嚴(yán)妝是表示臨行前的抗?fàn)帯.反映她平時(shí)十分能干愛(ài)美,以致災(zāi)禍臨頭也不能改變嚴(yán)妝愛(ài)美的習(xí)慣。D.反映她決心承擔(dān)起沉重的打擊,以光彩照人的嚴(yán)妝給人留下深刻的記憶。5.劉蘭芝回家前拜別焦母，其用意分析正確的一項(xiàng)是（）A.上堂拜阿母,是為了和阿母道別,講清“婦難為”的道理。B.上堂拜阿母,表現(xiàn)了劉蘭芝臨別時(shí)的態(tài)度鎮(zhèn)定,性格堅(jiān)強(qiáng)。C.劉蘭芝打扮一新,上堂拜別阿母,是為了使阿母回心轉(zhuǎn)意。D.上堂拜阿母,不卑不亢,禮節(jié)周到,集善良與剛強(qiáng)于一身。

二、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。

孔雀東南飛,五里一徘徊。

“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦,心中常苦悲。君既為府吏,守節(jié)情不移,賤妾留空房,相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息。三日斷五匹,大人故嫌遲。非為織作遲,君家婦難為!妾不堪驅(qū)使,徒留無(wú)所施,便可白公姥,及時(shí)相遣歸。”

府吏得聞之,堂上啟阿母:“兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦,結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友。共事二三年,始爾未為久,女行無(wú)偏斜,何意致不厚?”

阿母謂府吏:“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專(zhuān)由。吾意久懷忿,汝豈得自由!東家有賢女,自名秦羅敷,可憐體無(wú)比,阿母為汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”

府吏長(zhǎng)跪告:“伏惟啟阿母,今若遣此婦,終老不復(fù)取!”

阿母得聞之,槌床便大怒:“小子無(wú)所畏,何敢助婦語(yǔ)!吾已失恩義,會(huì)不相從許!”

府吏默無(wú)聲,再拜還入戶(hù),舉言謂新婦,哽咽不能語(yǔ):“我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母。卿但暫還家,吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還,還必相迎取。以此下心意,慎勿違吾語(yǔ)。”

晝夜勤作息,伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò),供養(yǎng)卒大恩;仍更被驅(qū)遣,何言復(fù)來(lái)還!妾有繡腰襦,葳蕤自生光;紅羅復(fù)斗帳,四角垂香囊;箱簾六七十,綠碧青絲繩,物物各自異,種種在其中。人賤物亦鄙,不足 迎后人,留待作遺施,于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰,久久莫相忘!”

雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙。(節(jié)選自《孔雀東南飛》)6.下列加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.夜夜不得息

息:歇止,休息 B.何意致不厚 C.謝家來(lái)貴門(mén) D.晝夜勤作息 致:招致,招來(lái) 謝:告別,辭別 作息:工作和休息

7.下列句子編為四組,全都屬于焦母驅(qū)遣劉蘭芝的理由的一項(xiàng)是()①此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專(zhuān)由 ②便可速遣之,遣去慎莫留 ③吾已失恩義,會(huì)不相從許 ④東家有賢女,自名秦羅敷 ⑤小子無(wú)所謂,何敢助婦語(yǔ) ⑥三日斷五匹,大人故嫌遲 A.①③④

B.①⑤⑥

C.②③⑥

D.②④⑤ 8.下列各項(xiàng)對(duì)原文所做的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.節(jié)選部分蘭芝的訴苦,表現(xiàn)了她對(duì)仲卿的信賴(lài),也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗,劉、焦之間的話(huà)別,反映了仲卿的無(wú)能、蘭芝的軟弱。

B.第2段寫(xiě)蘭芝訴苦簡(jiǎn)練而有層次,意在反映蘭芝從小聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng),為故事的悲劇性蓄勢(shì),有利于激起讀者對(duì)蘭芝的同情。

C.第 9 段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)裝”,又用鋪陳手法表現(xiàn)了蘭芝沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。突 出蘭芝的“精妙世無(wú)雙”,又為下文太守的兒子求婚作了鋪墊。

D.劉蘭芝聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情、忠于愛(ài)情。面對(duì)封建家庭制的專(zhuān)橫和兇殘,她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。9.把閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)妾不堪驅(qū)使,徒留無(wú)所施,便可白公姥,及時(shí)相遣歸。(2)人賤物亦鄙,不足迎后人,留待作遺施,于今無(wú)會(huì)因。1.D 解析:卻,動(dòng)詞,退出來(lái)。2.B 解析:公姥:偏義復(fù)詞。

8.A 解析:應(yīng)該是“反映了仲卿的不舍、蘭芝的溫情。

9.(1)我既然不能供你家使喚,白白地留著也沒(méi)有什么用處,你就立即稟告婆婆,趁早送我回娘家去。(注意:“堪”“徒”“施”“相”,整體通順)(2)人卑賤東西也輕薄,不配送給后來(lái)的人,留著作紀(jì)念吧,(我們)從此沒(méi)有再見(jiàn)面的機(jī)會(huì)了。(注意:“賤”“足”“遺施”“因”,整體通順。)

【課外拓展】

閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

韓憑妻

宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怒，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書(shū)，繆其辭．

③

①

②曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。”既而王得其書(shū)，以示左右；左右莫解其意。臣蘇賀對(duì)曰：．．“其雨淫淫言愁且思也河大水深不得往也日出當(dāng)心心有死志也。”俄而憑乃自殺。

其妻乃陰腐其衣。王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)；左右攬之，衣不中手而死。遺書(shū)于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！”

王怒，弗聽(tīng)，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛(ài)不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，相交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，．．．．雌雄各一，恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，聲音感人。宋人哀之，遂號(hào)其木曰“相思樹(shù)”。相思之名，起于此也，南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。

今睢陽(yáng)有韓憑城，其歌謠至今猶存。

(節(jié)選自干寶《搜神記》)【注】 ①城旦：一種苦刑，受刑者白天防備敵寇，晚上筑城。②繆其辭：故意把話(huà)說(shuō)得曲折隱晦。繆(miù)，通“謬”。③日出當(dāng)心：太陽(yáng)照著我的心，意思是向太陽(yáng)立誓，表示自殺決心。④衣不中手：意思是衣服已經(jīng)腐朽，經(jīng)不住手拉。

1．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．王囚之，論為城旦 ．B．其雨淫淫，河大而深 ．．

④

論：定罪

淫淫：不停止的樣子 C．宿昔之間，便有大梓木…… ．．D．旬日而大盈抱，屈體相就 ．．

宿昔：旦夕，形容時(shí)間短

旬日：半個(gè)月，即十五天

2．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．其雨淫淫/言愁且思/也河大/水深不得往/也日出/當(dāng)心/心有死志也 B．其雨淫淫言愁/且思也/河大水深不得/往也/日出當(dāng)心/心有死志也 C．其雨淫淫/言愁且思也/河大水深/不得往也/日出當(dāng)心/心有死志也 D．其雨淫淫言愁/且思也河大/水深不得往/也日出/當(dāng)心/心有死志也 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文運(yùn)用倒敘的手法講述了韓憑妻不慕富貴，忠于愛(ài)情，投臺(tái)自殺，終與韓憑合葬一處的故事，故事曲折動(dòng)人，富有浪漫主義色彩。

B．本文熱情地歌頌了韓憑夫婦堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情以及韓憑妻機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴、不慕富貴的高貴品質(zhì)。

C．本文通過(guò)寫(xiě)韓憑夫婦忠貞不渝的愛(ài)情故事，也從側(cè)面揭露了宋康王之類(lèi)封建統(tǒng)治者的殘暴無(wú)恥。

D．本文的結(jié)局寫(xiě)韓憑夫婦的墓上長(zhǎng)出兩棵大樹(shù)，根交枝錯(cuò)，且有鴛鴦棲鳴于上，極富浪漫主義色彩，體現(xiàn)了作者和廣大勞動(dòng)人民的美好愿望。

4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其妻乃陰腐其衣。譯文：

(2)宋人哀之，遂號(hào)其木曰“相思樹(shù)”。譯文：

(3)今睢陽(yáng)有韓憑城，其歌謠至今猶存。譯文：

5．在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛 并序》時(shí)，同學(xué)們把它改編成了課本劇并表演。有一位同學(xué)在二胡演奏《化蝶》的背景音樂(lè)中用低緩、沉抑的語(yǔ)調(diào)來(lái)朗誦，另外兩位同學(xué)采用虛擬的表演動(dòng)作來(lái)象征劉、焦二人的殉情。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！

請(qǐng)你用五字句擬寫(xiě)一個(gè)對(duì)劉、焦愛(ài)情美好祝愿的畫(huà)外音結(jié)束劇情。

6．請(qǐng)你根據(jù)《孔雀東南飛 并序》的有關(guān)內(nèi)容，為下面的對(duì)聯(lián)配出下聯(lián)。上聯(lián)：紉如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池 下聯(lián)： 1.【解析】 D項(xiàng)，旬日：十天。【答案】 D 2.【解析】 先將畫(huà)波浪線(xiàn)部分放在文中通讀，了解大致的意思，再進(jìn)行斷句。“也”表判斷語(yǔ)氣時(shí)，后面要斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)。“愁且思”是并列關(guān)系，中間不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。

【答案】 C 3.【解析】 A項(xiàng)中“本文運(yùn)用倒敘的手法”錯(cuò)，從全文來(lái)看，這里并沒(méi)有運(yùn)用倒敘手法；“終與韓憑合葬一處”與原文不符。

【答案】 A

【參考譯文】

宋康王的舍人韓憑，娶何氏為妻，何氏貌美。宋康王把何氏奪過(guò)來(lái)。韓憑心懷怨恨，宋康王把他囚禁起來(lái)，并定罪判韓憑服城旦這種苦刑。韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語(yǔ)句的含意曲折隱晦，信中說(shuō)：“久雨不止，河大水深，太陽(yáng)照見(jiàn)我的心。”不久宋康王得到這封信，把信給親信臣子看，親信臣子中沒(méi)有人能解釋信中的意思。臣蘇賀回答說(shuō)：“久雨而不止，是說(shuō)心中愁思不止；河大水深，是指兩人長(zhǎng)期不得往來(lái)；太陽(yáng)照見(jiàn)心，是內(nèi)心已經(jīng)確定死的志向。”不久韓憑就自殺了。

韓妻何氏于是暗中使自己的衣服朽爛。宋康王和何氏一起登上高臺(tái)，韓妻何氏于是從臺(tái)上往下跳；宋康王的隨從想拉住她，因?yàn)橐路呀?jīng)朽爛，經(jīng)不住手拉，何氏自殺而死。韓妻何氏在衣帶上寫(xiě)下的遺書(shū)說(shuō)：“王以我生為好，我以死去為好，希望把我的尸骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬。”

宋康王發(fā)怒，不聽(tīng)從韓妻何氏的請(qǐng)求，使韓憑夫婦同里之人埋葬他們，讓他們的墳?zāi)惯b遙相望。宋康王說(shuō)：“你們夫婦相愛(ài)不止，假如能使墳?zāi)购掀穑俏揖筒辉僮钃跄銈儭！焙芏虝r(shí)間內(nèi)，就有兩棵大梓樹(shù)分別從兩座墳?zāi)沟亩祟^長(zhǎng)出，十天之內(nèi)就長(zhǎng)得有一抱粗。兩棵樹(shù)樹(shù)干彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹(shù)枝在上面交錯(cuò)。又有一雌一雄兩只鴛鴦，長(zhǎng)時(shí)間在樹(shù)上棲息，早晚都不離開(kāi)，交頸悲鳴，凄慘的聲音感動(dòng)人。宋國(guó)人都為這叫聲而悲哀，于是稱(chēng)這種樹(shù)為“相思樹(shù)”。相思的說(shuō)法，就從這兒開(kāi)始。南方人說(shuō)這種鴛鴦鳥(niǎo)就是韓憑夫婦精魂變成的。

現(xiàn)在睢陽(yáng)有韓憑城。韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳。

5.【解析】 本題考查寫(xiě)畫(huà)外音的能力。回答問(wèn)題時(shí)要注意用“五字句”，必須是對(duì)愛(ài)情的美好祝愿。

【答案】 孔雀東南飛，飛天去不回，誠(chéng)愿有緣人，共飲一江水。

6.【解析】 本題考查正確使用修辭手法的能力。答題時(shí)，除要注意從內(nèi)容上相關(guān)之外，還要注意對(duì)仗手法的運(yùn)用。【答案】(示例)堅(jiān)似磐石，癡仲卿殉情掛南枝 ·典型例題· 【好題展示】

閱讀下面的文字，完成下列小題。

樂(lè)府，原來(lái)是一個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)，秦代開(kāi)始設(shè)立。漢也設(shè)立了“樂(lè)府”機(jī)構(gòu)，同樣做采集民歌、配置樂(lè)曲和訓(xùn)練樂(lè)工的工作。這些采集來(lái)的民歌，漢人稱(chēng)“歌詩(shī)”，魏晉人稱(chēng)“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。

來(lái)自社會(huì)底層的漢樂(lè)府是“忍無(wú)可忍才寫(xiě)的詩(shī)歌”。班固《漢書(shū)?藝文志》說(shuō)，“代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)”，都“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。“漢樂(lè)府”的采詩(shī)運(yùn)動(dòng)，是繼《詩(shī)經(jīng)》以后又一次大規(guī)模的采集運(yùn)動(dòng)。這些采來(lái)的樂(lè)府民歌比起《詩(shī)經(jīng)》來(lái)，樂(lè)府有幾個(gè)變化：一是樂(lè)府民歌中，寫(xiě)女性的題材比例上升。二是口頭文學(xué)的形式，故事性比《詩(shī)經(jīng)》更強(qiáng)，有的還情節(jié)完整，人物性格鮮明，描寫(xiě)刻畫(huà)細(xì)致入微，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)不發(fā)達(dá)的敘事詩(shī)的先河。三是雜言向五言的方向靠攏。這三者結(jié)合，就產(chǎn)生了偉大的樂(lè)府民歌。被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”的《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》無(wú)論是題材還是藝術(shù)，都創(chuàng)造了中國(guó)敘事詩(shī)的典范。

南朝樂(lè)府民歌，像是江南女子專(zhuān)情的歌。歌如眉峰聚，詩(shī)是眼波橫，六朝都城建業(yè)及周邊地區(qū)的“吳歌”和江漢流域的“西曲”，一言以蔽之，是一個(gè)“情”字。今天的江南文化是在南朝樂(lè)府民歌里才開(kāi)始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句為主，短小的篇幅，含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格，同音雙關(guān)的運(yùn)用，假如調(diào)一調(diào)韻腳或平仄，那就是初唐人的五絕了。

北朝樂(lè)府民歌是長(zhǎng)期處于混戰(zhàn)狀態(tài)的北方各民族的歌唱，是北方英雄橫刀高唱的豪邁之歌。風(fēng)格質(zhì)樸剛健，粗獷豪放，自然清新。多數(shù)是北魏、北齊、北周時(shí)的作品，它們傳入南朝，被南朝樂(lè)府機(jī)關(guān)翻譯、修改、配音，保留下來(lái)。今存七十余首，大部分收在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中《橫吹曲辭》里。今天的研究者以為，北朝樂(lè)府民歌是靠流傳到南方才保留下來(lái)的。因此，其歌辭多少已經(jīng)過(guò)南方漢人的翻譯和潤(rùn)飾。

從某種風(fēng)格特征上說(shuō)，北朝樂(lè)府民歌兼具漢樂(lè)府的詩(shī)歌精神和南朝樂(lè)府的情采；既有漢樂(lè)府剛健的底色，又有南朝樂(lè)府別致的花紋。因?yàn)楸砻嫔峡矗背瘶?lè)府剛健豪放，與南朝民歌的艷麗柔弱迥然不同。但其實(shí)，能在那個(gè)時(shí)代流傳下來(lái)的樂(lè)府民歌，總有它們共同的地方。譬如在語(yǔ)言的節(jié)奏上，在質(zhì)樸純真的風(fēng)格上，在心靈綻放的美麗上，南北朝樂(lè)府民歌內(nèi)在的美是相同的。

漢樂(lè)府、南朝樂(lè)府、北朝樂(lè)府民歌的影響和魅力，延伸在歷代的文人模擬樂(lè)府中。

文人的樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作，漢代就開(kāi)始了。發(fā)展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹操今存詩(shī)歌約二十首，全部是樂(lè)府詩(shī)；曹丕、曹植也大量寫(xiě)作文人樂(lè)府。文人樂(lè)府題材內(nèi)容非常廣泛。除了為祭祀、宴飲賓客而寫(xiě)的外，大部分涉及行役的苦辛、邊塞的遙遠(yuǎn)、游俠的豪放、人生的慨嘆、對(duì)生命的憂(yōu)慮以及男女的相思。詩(shī)溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，或慷慨，或清綺，風(fēng)格多樣。這些說(shuō)明，樂(lè)府民歌不僅給文人詩(shī)歌形式外殼，還遺傳了題材、體裁、意象和風(fēng)格特征。

在藝術(shù)形式上，文人樂(lè)府既有傳統(tǒng)的四言，也有新興的五言，更有在民歌中誕生的七言。還有雜言、三言、六言等各種體式。由于宋、齊、梁、陳的統(tǒng)治者提倡，使文人樂(lè)府創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，他們繼承建安，又有了新的發(fā)展，達(dá)到了新的高潮。摘編自曹旭《讀樂(lè)府民歌掇拾》

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．漢代與秦代一樣也設(shè)立了音樂(lè)機(jī)構(gòu)，同樣做采集民歌、配置樂(lè)曲和訓(xùn)練樂(lè)工的事情，采集來(lái)的“歌詩(shī)”，魏晉人稱(chēng)“漢樂(lè)府”或“樂(lè)府”。

B．漢樂(lè)府寫(xiě)女性題材逐漸增多，故事性比《詩(shī)經(jīng)》強(qiáng)，有的情節(jié)完整，人物性格鮮明，描寫(xiě)刻畫(huà)細(xì)致入微，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)不發(fā)達(dá)的敘事詩(shī)先河。

C．南朝民歌篇幅短小，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)言能運(yùn)用同音雙關(guān)，以五言四句為主，這種形式的民歌，假如調(diào)調(diào)韻腳或平仄，那就是初唐人的五絕。

D．南朝民歌艷麗柔弱，北朝樂(lè)府剛健豪放，這種風(fēng)格特征上的差異，是因?yàn)槟铣瘶?lè)府有別致情采，北朝樂(lè)府民歌兼具漢樂(lè)府的詩(shī)歌精神。

2．下列對(duì)文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．班固《漢書(shū)·藝文志》所說(shuō)的“代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)”，都“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，這就說(shuō)明了漢代樂(lè)府詩(shī)是“忍無(wú)可忍才寫(xiě)的詩(shī)歌”。

B．漢樂(lè)府民歌與《詩(shī)經(jīng)》相比有“幾個(gè)變化”，這些變化相互結(jié)合，就產(chǎn)生了包括“樂(lè)府雙璧”在內(nèi)的偉大的樂(lè)府民歌。

C．南朝樂(lè)府中的“吳歌”和“西曲”如同江南女子專(zhuān)情的歌，體現(xiàn)了一個(gè)“情”字，江南文化是在南朝樂(lè)府民歌里開(kāi)始逐步奠定成型的。

D．被南朝樂(lè)府機(jī)關(guān)翻譯、修改、配音而保留下來(lái)的北朝樂(lè)府民歌多數(shù)是北魏、北齊、北周時(shí)的作品，他們大部分收在郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》中。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是

A．質(zhì)樸剛健、粗狂豪放、自然清新的北朝樂(lè)府民歌被今天的研究者認(rèn)為是靠流傳到南方才保留下來(lái)的，因而歌辭有被南方漢人翻譯和潤(rùn)飾的痕跡。

B．南北朝樂(lè)府民歌雖有某種意義上的差別，可在語(yǔ)言節(jié)奏、質(zhì)樸純真風(fēng)格、心靈綻放的美麗上等方面的“內(nèi)在的美”是相同的。C．文人樂(lè)府詩(shī)溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，或慷慨，或清綺，風(fēng)格多樣。這說(shuō)明，樂(lè)府民歌不僅給文人詩(shī)歌形式，還遺傳了題材、體裁、意象和風(fēng)格特征。

D．文人樂(lè)府有傳統(tǒng)的四言，也有新興的五言和在民歌中誕生的七言，還有雜言、三言、六言等各種體式。宋、齊、梁、陳統(tǒng)治者的倡議，使文人樂(lè)府創(chuàng)作不斷發(fā)展。

2.A 【解析】曲解文意。錯(cuò)在“漢代樂(lè)府詩(shī)是‘忍無(wú)可忍才寫(xiě)的詩(shī)歌’”，應(yīng)是“來(lái)自社會(huì)最底層的漢樂(lè)府是‘忍無(wú)可忍才寫(xiě)的詩(shī)歌’”而且“漢代樂(lè)府詩(shī)”除了最底層人民的創(chuàng)作，也還包括文人寫(xiě)的詩(shī)。

3.C 【解析】以偏概全。錯(cuò)在縮小了“這說(shuō)明”中的指示代詞“這”的指代范圍。選項(xiàng)的“這”指“文人樂(lè)府詩(shī)溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，或慷慨，或清綺，風(fēng)格多樣”，縮小了范圍；而原文段中“這”指代的范圍更多、更廣。

【模擬試題】

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

悲劇與人生的距離

朱光潛

①悲劇中有人生，人生中不必有悲劇。我們的世界中有的是兇災(zāi)險(xiǎn)惡。但是說(shuō)這種兇災(zāi)險(xiǎn)惡是悲劇，只是在用比譬。悲劇所描寫(xiě)的固然也不外乎兇災(zāi)險(xiǎn)惡，但是悲劇的兇災(zāi)險(xiǎn)惡是在藝術(shù)的鍋爐中蒸餾過(guò)的。

②像一切藝術(shù)一樣，戲劇要有幾分近情理，也要有幾分不近情理。它要有幾分近情理，否則它和人生沒(méi)有接觸點(diǎn)，讀來(lái)興味索然；它也要有幾分不近情理，否則你會(huì)把舞臺(tái)真正看做世界，看《奧塞羅》會(huì)想到自己的妻子，或者老實(shí)遞消息給司馬懿，說(shuō)諸葛亮是在演空城計(jì)。

③悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離，你走進(jìn)舞臺(tái)，你便須暫時(shí)丟開(kāi)世界。

④悲劇都有些古色古香。希臘悲劇流傳于人間的幾十部之中只有《波斯人》一部是寫(xiě)當(dāng)時(shí)史實(shí)，12 其余都是寫(xiě)人和神還沒(méi)有分家時(shí)的老故事老傳說(shuō)；莎士比亞并不醉心于古典，在這一點(diǎn)上他卻近乎守舊。他的悲劇事跡也大半是代遠(yuǎn)淹的。世紀(jì)法國(guó)悲劇也是如此。拉辛在《巴雅澤》序文里說(shuō)：“說(shuō)老實(shí)話(huà)，如果劇情在哪一國(guó)發(fā)生，劇本就在哪一國(guó)表演，我不勸作家拿這樣近代的事跡做悲劇。”他自己用近代的“巴雅澤”事跡，因?yàn)樗l(fā)生在土耳其，“國(guó)度的遼遠(yuǎn)可以稍稍補(bǔ)救時(shí)間的鄰近”，這是以空間的遠(yuǎn)救時(shí)間的近。

⑤悲劇和平凡是不相容的，而實(shí)際上不平凡就失人生世相的真面目。所謂“主角”同時(shí)都有幾分“英雄氣”。普羅米修斯、哈姆雷特都不是你我凡人所能望其項(xiàng)背的，你我凡人沒(méi)有他們的偉大魄力，也沒(méi)有他們那股傻勁兒。許多悲劇情境移到我們?nèi)粘Ｊ澜缰衼?lái)，都會(huì)被妥協(xié)釀成一個(gè)平凡收?qǐng)觯恢劣谝疖幦淮蟛āＨ绻阄沂嵌淼移炙梗訌s父娶母的預(yù)言，索性不殺人，獨(dú)身到老，便什么禍?zhǔn)乱矝](méi)有。悲劇的產(chǎn)生就由于不平常人睜著大眼睛向我們平常人所避免的災(zāi)禍里闖。悲劇的世界和我們是隔著一層的。

⑥這種另一世界的感覺(jué)往往因神秘色彩而更加濃厚。悲劇壓根兒就是一個(gè)不可解的謎語(yǔ)，如果能拿理性去解釋它的來(lái)因去果，便失其為悲劇了。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這是人類(lèi)的普遍希望，而事實(shí)往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，說(shuō)一切都是命運(yùn)。悲劇是不虔敬的，它隱約指示冥冥之中有一個(gè)搗亂鬼，但是這個(gè)搗亂鬼的面目究竟如何，它卻不讓我們知道，本來(lái)它也無(wú)法讓我們知道：

⑦藝術(shù)往往在不自然中寓自然。一部《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)的完全是兒女情，作者卻要把它擺在“金玉緣”這個(gè)神秘的輪廓里。一部《水滸傳》所寫(xiě)的完全是俠盜生活，作者卻要把它的根源埋到“伏魔之洞”。戲劇在人情物理上籠上一層神秘障，也是慣技：梅特林克的《普萊雅斯和梅麗桑德》寫(xiě)叔嫂的愛(ài)，本是一部人間性極重的悲劇，作者卻把場(chǎng)合的空氣渲染得陰森冷寂如地窖，把劇中人的舉止言笑描寫(xiě)得如僵尸活鬼，使觀者察覺(jué)不到它的人間性。

⑧悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看。苦悶的呼號(hào)變成莊嚴(yán)燦爛的意象，霎時(shí)間使人脫開(kāi)現(xiàn)實(shí)的重壓而游魂于幻境，這就是尼采所說(shuō)的“從形相得解脫”。(選自《我與文學(xué)及其他》，有改動(dòng))1．“悲劇把生活的苦惱和死的幻滅通過(guò)放大鏡，射到某種距離以外去看”一句中“放大鏡”和“某種距離”分別指什么？ 2．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明全文的思路。

3．文章題為“悲劇與人生的距離”，文中也說(shuō)“悲劇和人生之間自有一種不可跨越的距離”。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，概括“不可跨越的距離”包含哪些內(nèi)容。

3.①悲劇描寫(xiě)的內(nèi)容經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的加工和渲染，比人生的實(shí)際情況更凝練和感人。②悲劇的內(nèi)容在時(shí)間和空間上大都距離觀眾較遠(yuǎn)。③悲劇的主人公有平凡人缺少的英雄氣和偉大魄力。④悲劇往往充滿(mǎn)神秘色彩，將自然寓于不自然之中。

第二篇：2018年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第06課琵琶行并序3

第06課 琵琶行 并序

·知識(shí)概覽· 【作者簡(jiǎn)介】

白居易(772－846)，唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。白居易是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗。他所寫(xiě)的《秦中吟》《新樂(lè)府》，敢于針貶當(dāng)權(quán)者的弊政，反映人民疾苦，深刻揭露社會(huì)矛盾，他又是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人。白居易的敘事詩(shī)如《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行并序》，描寫(xiě)細(xì)膩，生動(dòng)感人，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，影響極為廣泛。在詩(shī)歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張。現(xiàn)存詩(shī)3 000多首，有《白氏長(zhǎng)慶集》存世。

【重點(diǎn)理解】 詞類(lèi)活用

聞舟中夜彈琵琶者(時(shí)間名詞作狀語(yǔ))在夜里 ．遂命酒(名詞用作動(dòng)詞)擺酒席 ．商人重利輕別離(形容詞用作動(dòng)詞)看重，輕視 ．．歌以贈(zèng)之(名詞用作動(dòng)詞)作歌 ．夢(mèng)啼妝淚紅闌干(名詞用作狀語(yǔ))在夢(mèng)里 ．古今異義

明年秋 ．．古義：第二年。今義：指今年的下一年。因?yàn)殚L(zhǎng)句 ．．古義：“因此作”，是連詞“因此”和動(dòng)詞“為”構(gòu)成兩個(gè)詞。今義：表示因果關(guān)系的連詞。暮去朝來(lái)顏色故 ．．古義：神態(tài)、臉色、姿容。今義：指色彩。老大嫁作商人婦 ．．古義：年紀(jì)大了。今義：指兄弟排行第一。凄凄不似向前聲 ．．古義：以前。今義：指方位。曲終收撥當(dāng)心．．畫(huà) 古義：在……中心。今義：指小心、留神。鐵騎突出．．刀槍鳴 古義：奔突而出。

今義：指鼓出來(lái)或超過(guò)一般地顯露出來(lái)。整頓．．衣裳起斂容 古義：整理。

今義：指對(duì)混亂的局面進(jìn)行治理。弟走從軍阿姨．．死 古義：教坊的管理者。

今義：稱(chēng)呼跟母親輩分相同、年紀(jì)差不多的無(wú)親屬關(guān)系的婦女。又聞此語(yǔ)重唧唧．． 古義：嘆息聲。

今義：擬聲詞，形容蟲(chóng)叫聲等。去來(lái)．．江口守空船 古義：走了以后。今義：離開(kāi)了又回來(lái)。一詞多義

?為?委身為．賈人婦（動(dòng)詞，作為，做）?因?yàn)殚L(zhǎng)句（動(dòng)詞，創(chuàng)作）?．?為．君翻作（介詞，替，給）命???遂命．酒（動(dòng)詞，命令）? ?命．曰（動(dòng)詞，命名，題名）?聞?忽聞．水上琵琶聲（動(dòng)詞，聽(tīng)見(jiàn)）?以勇氣聞．于諸侯（動(dòng)詞，聞名）?聞寡人之耳者（動(dòng)詞，使……聽(tīng)到）

?．博聞．強(qiáng)識(shí)（名詞，見(jiàn)聞、知識(shí)）2

?舉．酒欲飲無(wú)管弦（動(dòng)詞，端起）舉．所佩玉玦以示之者三（動(dòng)詞，舉起）舉??殺人如不能舉．（形容詞，盡）??將軍向?qū)櫋且员娮h舉．寵為督（動(dòng)詞，推舉、推薦）吾不能舉．全吳之地（動(dòng)詞，拿）?低眉信．手續(xù)續(xù)彈（副詞，隨意、隨便）信??煙濤微茫信．難求（副詞，的確、確實(shí)）?楚懷王貪而信

?．張儀（動(dòng)詞，相信）自可斷來(lái)信．，徐徐更謂之（名詞，媒人）?暮去朝來(lái)顏色故．（形容詞，衰老）故．壘西邊（形容詞，舊的）故??君安與項(xiàng)伯有故．（名詞，交往、交情）??豈以一璧之故．欺秦邪（名詞，原因、緣故）此物故．非西產(chǎn)（副詞，原本、本來(lái)）遷???予左遷．九江郡司馬（動(dòng)詞，貶官、放逐）? ?再遷．為太史令（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職）?言?感斯人言．（名詞，話(huà)，說(shuō)的話(huà)）?凡六百一十六言（名詞，字）?．?自言．本是京城女（動(dòng)詞，說(shuō)）特殊句式

是夕始覺(jué)有遷謫意。(被動(dòng)句)江州司馬青衫濕。(被動(dòng)句)嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。(狀語(yǔ)后置句)轉(zhuǎn)徙于江湖間。(狀語(yǔ)后置句)送客湓浦口。(狀語(yǔ)后置句、省略句)使快彈數(shù)曲。(省略句)

【難點(diǎn)探究】

1.文前小序，涵蓋了哪些信息？

小序簡(jiǎn)要地概括了全詩(shī)的內(nèi)容,交代了寫(xiě)詩(shī)的時(shí)間、背景、緣由、動(dòng)機(jī)，并確立了詩(shī)歌的主題：同情琵琶女，控訴社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)內(nèi)心苦悶、失意之情。

2.本詩(shī)描寫(xiě)了琵琶女彈奏的精妙的樂(lè)曲，請(qǐng)問(wèn)在詩(shī)中琵琶女一共彈奏了幾次？用文中的詩(shī)句回答聽(tīng)者的感受是什么？

文中一共描寫(xiě)了三次彈奏。第一次：“主人忘歸客不發(fā)”——驚異（略寫(xiě)）第二次：“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”——沉醉（詳寫(xiě)）第三次：“滿(mǎn)座重聞皆掩泣”、“江州司馬青衫濕”——傷悲（略寫(xiě)）

在聽(tīng)琵琶女彈奏的時(shí)候，我們能否發(fā)現(xiàn)琵琶曲調(diào)的起伏變化，從而捕捉到琵琶女情感和生活變化的軌跡呢？

整個(gè)曲調(diào)可以分為四個(gè)部分：

“前奏曲”，“歡樂(lè)曲”，“沉思曲”，“悲憤曲”。前奏曲

詩(shī)句：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，……說(shuō)盡心中無(wú)限事。” 明確：

潯陽(yáng)江邊，風(fēng)寒月冷，琵琶女獨(dú)守空船，孤單凄涼。所以其出場(chǎng)彈奏時(shí)旋律低沉抑郁。強(qiáng)烈的生活反差又自然勾起了她對(duì)往昔生活的深情回憶，于是音樂(lè)進(jìn)入第二部分…… 轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

擰轉(zhuǎn)軸子，撥動(dòng)了兩三下絲弦，還沒(méi)有彈成曲調(diào)，已經(jīng)充滿(mǎn)了情感。低沉抑郁，每一弦都在嘆息，每一聲都在沉思，好象在訴說(shuō)不得意的身世，歡樂(lè)曲

詩(shī)句：輕攏慢捻抹復(fù)挑，……大珠小珠落玉盤(pán)。明確：

歡快明朗、清脆悅耳的琵琶聲，忽高忽低，交織成起伏生動(dòng)的樂(lè)章，唱出了琵琶女的青年時(shí)代。“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”，成功的榮譽(yù)與醉酒歡歌構(gòu)成了她生活的全部。這一切怎不令她留戀，故而旋律一轉(zhuǎn)為清脆圓潤(rùn)、輕快舒徐，而“大珠小珠落玉盤(pán)”更如往日盈盈笑語(yǔ)，讓人過(guò)耳不忘。

然而好景不長(zhǎng)，時(shí)光不再…… 沉思曲

詩(shī)句：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，……，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。明確：

“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故”，琵琶女“年長(zhǎng)色衰”，生活變故門(mén)庭冷落。迫于生計(jì)，她“老 大嫁作商人婦”。回憶到這兒，琵琶女怎不肝腸寸斷？這時(shí)，旋律變得“冷澀”“凝絕”，音樂(lè)之聲“暫歇”，命運(yùn)的變化使此時(shí)的琵琶女陷入了深深的思考之中…… 悲憤曲

詩(shī)句：銀瓶乍破水漿迸，……，四弦一聲如裂帛。明確：

這段音樂(lè)情緒高漲起來(lái)，但絕非柳暗花明，重見(jiàn)天日，而是以剛勁急促、震撼人心的節(jié)奏，表達(dá)琵琶女對(duì)命運(yùn)的不平之感與憤懣之情。故而音樂(lè)之聲如“銀瓶……刀槍鳴”。高亢激越的旋律正是她的憤怒控訴。

收撥一劃，“四弦一聲如裂帛”，是憤激的哀號(hào)，更是對(duì)不公平社會(huì)現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)的抗?fàn)帲?/p>

3.詩(shī)中運(yùn)用比喻寫(xiě)樂(lè)曲的抑揚(yáng)頓挫，出神入化，對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)可謂千古絕唱。簡(jiǎn)析音樂(lè)描寫(xiě)的藝術(shù)特色。

琵琶女彈奏技藝精湛，作者的描寫(xiě)技巧更加爐火純青，使我們真的有“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”之感： 1．用喻擬聲：8個(gè)比喻。

2．雙聲詞、象聲詞擬聲：幽咽、間關(guān)；嘈嘈、切切。《琵琶行》里寫(xiě)道：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”大弦的嘈嘈和小弦的切切，到底是怎樣的音響，讀者很難想象，而比之于急雨，比之于私語(yǔ)，比之于大小珍珠墜落在玉盤(pán)中敲出的音響，就可以使讀者感受到樂(lè)曲的美妙。3.側(cè)面描寫(xiě)。主人忘歸客不發(fā)

東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白 “滿(mǎn)座重聞皆掩泣”、“江州司馬青衫濕”

·能力提升· 【課內(nèi)練習(xí)】

1．下列句中加點(diǎn)詞，注音全正確的一項(xiàng)是()A．潯陽(yáng)（xún）紅綃（shāo）．．

湓浦(pén)春江花朝(zhāo)．．

嘔啞嘲哳(zhā)．鈿頭銀蓖（diàn）．B．轉(zhuǎn)徙（xǐ）幽咽(yè)荻花(dí)．．．C．憫然（mǐn）蝦蟆(xiá)賈人(gǔ)．．．D．霓裳（ní）謫居（zhé）浸月（jìn）整頓衣裳（sháng）．．．．2．加點(diǎn)字古今意義相同的一組是()A．明年秋 因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之 ．．．．B．鐵騎突出刀槍鳴 整頓衣裳起斂容 ．．．．C．老大嫁作商人婦 去來(lái)江口守空船 ．．．．D．曲終收撥當(dāng)心畫(huà) 終歲不聞絲竹聲 ．．．．3.加點(diǎn)字用法完全相同的一項(xiàng)是()A．使快彈數(shù)曲 一曲紅綃不知數(shù) ．．B．自言本是京城女 同是天涯淪落人 ．．C．輕攏慢捻抹復(fù)挑 商人重利輕別離 ．．D．滿(mǎn)座重聞皆掩泣 座中泣下誰(shuí)最多 ．．4．下列詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)，完全正確的一組是()A．曲罷憫然 鈿頭銀篦 連篇累牘 口誦心唯 B．轉(zhuǎn)徒江湖 幽愁暗恨 扣人心弦 豪言壯語(yǔ) C．輕攏慢捻 天崖海角 幽咽泉流 汗流浹背 D．東船西舫 恬然自安 翻復(fù)無(wú)常 春寒料峭 5.下列句子中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)在文中的意思，正確的一項(xiàng)是()A．弦弦掩抑聲聲思 掩抑：低沉抑郁。．．B．老大嫁作商人婦 老大：排行第一。．．C．去來(lái)江口守空船 去來(lái)：離去回來(lái)。．．D．滿(mǎn)座重聞皆掩泣 掩泣：掩飾哭泣。．．6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是()A．委身（托身）為賈（商人）人婦 命（題名）曰《琵琶行》 ．．．．B．轉(zhuǎn)徙（遷移）于江湖間 是（這）夕始覺(jué)有遷謫（貶官）意 ．．．．．C．出官（京官外調(diào)）恬（淡泊寧?kù)o）然自安，感斯（這）人言 ．．．．D．因（因此）為（作）長(zhǎng)句（七言詩(shī)），歌（作歌）以贈(zèng)之 ．．．．．7．對(duì)下列常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()A．左遷：貶官，降職 青衫：唐代低級(jí)官吏穿的服裝 B．善才：指琵琶師 命酒：叫（手下的人）擺酒 C．管弦：指音樂(lè) 鐵騎：身披鐵甲的戰(zhàn)馬 D．教坊：唐代管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān) 擊節(jié)：打拍子 8.下面對(duì)詩(shī)句所作分析不正確的一項(xiàng)是()A．“楓葉荻花秋琵琶”，“別時(shí)茫茫江浸月”二句以景物渲染悲涼氣氛，十分精彩。B．“猶抱琵琶半遮面”一句形象、細(xì)膩地表現(xiàn)了琵琶女矛盾而復(fù)雜的心情。

C．“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”二句寫(xiě)出了詩(shī)人與琵琶女“同是天涯淪落人”的苦悶心情。D．“惟見(jiàn)江心秋月白”一句顯示了琵琶女所演奏樂(lè)曲的藝術(shù)魅力，使聽(tīng)眾忘記了身外的一切。閱讀下面語(yǔ)段，回答后面的問(wèn)題。（16分）

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

①潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

②東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

③我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

9．小序部分交代了時(shí)間、________、________、________等要素，說(shuō)明了寫(xiě)作的緣由，為全詩(shī)奠定了________的基調(diào)。（4分）

10．第①段的詩(shī)句中有描寫(xiě)自然環(huán)境的句子，請(qǐng)?jiān)谶@些句子下面畫(huà)上橫線(xiàn)，并說(shuō)明其作用。（4分）________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 11．第②段的兩句是琵琶女彈琵琶之后聽(tīng)眾的反應(yīng)和周?chē)吧拿鑼?xiě)，試簡(jiǎn)述這兩句運(yùn)用的手法和作用。（4分）

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 12．第③段是作者關(guān)于潯陽(yáng)住地景物的描寫(xiě)，這與詩(shī)中的哪些句子照應(yīng)？這幾句描寫(xiě)有什么作用？這些句子映襯出詩(shī)人什么樣的思想感情？（4分）

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 1．B（A、紅綃xiāo，C、蝦蟆há，整頓衣裳cháng）

3．B 都是判斷動(dòng)詞，是。A．使快彈數(shù)曲。數(shù)：數(shù)詞，幾，表示不確定的數(shù)目：一曲紅綃不知數(shù)。數(shù)：名詞，數(shù)量。C．輕攏慢捻抹復(fù)挑。輕：形容詞，輕輕；商人重利輕別離。輕：動(dòng)詞，輕視。D．滿(mǎn)座重聞皆掩泣。泣：動(dòng)詞，哭泣；座中泣下誰(shuí)最多。泣：名詞，眼淚。4.A（B.“徒”應(yīng)為“徙”。C.“崖”應(yīng)為“涯”。D.“翻”應(yīng)為“反”。）5.A（B.老大：年紀(jì)大了。C.去來(lái)：去了以后。D.掩泣：掩面哭泣。）6．D（因，這里是“于是”的意思）7．C（鐵騎指的是披著鎧甲的騎兵）

8．C（這二句寫(xiě)調(diào)弦，是為了表現(xiàn)琵琶女演奏技術(shù)之高，還沒(méi)有涉及各自的身世問(wèn)題）

【課外拓展】

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才，少所推可，見(jiàn)其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士，補(bǔ)校書(shū)郎。

四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沴。居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠。憲宗頗采納。李師道上私錢(qián)六百萬(wàn)，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美。”帝從之。河?xùn)|王鍔將加平章事，居易以為，“宰相天下具瞻，非有重望顯功不可任。按鍔誅求百計(jì)，所得財(cái)號(hào)為‘羨余’以獻(xiàn)。今若假以名器，四方聞之，皆謂陛下得所獻(xiàn)，與宰相。諸節(jié)度私計(jì)曰：‘誰(shuí)不如鍔？’爭(zhēng)裒割生人以求所欲”。

后對(duì)殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣。”帝變色罷謂李絳曰是子我自拔擢乃敢爾我叵堪此必斥之絳曰: “陛下啟言者路，故群臣敢論得失；若黜之，是箝其口，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也。”帝悟，待之如初。明年，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，不悅。俄有言：“居易母墮井死，而居易賦《新井篇》，言浮華，無(wú)實(shí)行，不可用。”出為州刺史。中書(shū)舍人王涯上言不宜治郡，追貶江州司馬。既失志，能順適所遇，托浮屠生死說(shuō)，若忘形骸者。

贊曰：居易在元和、長(zhǎng)慶時(shí)，與元稹俱有名，最長(zhǎng)于詩(shī)，它文未能稱(chēng)是也，多至數(shù)千篇，唐以來(lái)所未有。其自敘言：“關(guān)美刺者，謂之諷諭；詠性情者，謂之閑適；觸事而發(fā)，謂之感傷；其它為雜律。”又譏“世人所愛(ài)惟雜律詩(shī)，彼所重，我所輕。至諷諭意激而言質(zhì)，閑適思澹而辭迂，以質(zhì)合迂，宜人之不愛(ài)也”。今視其文，信然。而杜牧謂：“纖艷不逞，非莊士雅人所為。流傳人間，子父女母交口教授，淫言媟語(yǔ)入人肌骨不可去。”觀居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。嗚呼，居易其賢哉！

（節(jié)選自《新唐書(shū)·白居易傳》）

4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 D A．帝變色罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾/我叵堪/此必斥之 B．帝變色罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾我/叵堪此/必斥之 C．帝變色/罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾我/叵堪/此必斥之 D．帝變色/罷/謂李絳曰/是子我自拔擢/乃敢爾/我叵堪此/必斥之 5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 B

A．擢進(jìn)士，指被選拔為進(jìn)士。中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者（古代科舉殿試及第者），稱(chēng)為進(jìn)士。

B．古代中國(guó)漢族男性年滿(mǎn)二十歲要舉行冠禮，表示成年。未冠又稱(chēng)弱冠，即不到二十歲。白居易就是在尚未成年時(shí)得到了顧況的高度稱(chēng)贊。

C．浮屠，亦作浮圖、休屠。古人稱(chēng)佛教徒為浮屠，都是佛陀的異譯。后人認(rèn)為佛陀二字太麻煩，于是簡(jiǎn)化成了一個(gè)字“佛”。

D．“贊”是紀(jì)傳體史書(shū)中寫(xiě)在篇末的評(píng)論性文字，可用來(lái)表達(dá)對(duì)傳主的肯定和贊美。本文篇末的“贊”中稱(chēng)贊白居易為賢者。

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A

A．杜牧批評(píng)白居易的詩(shī)細(xì)巧艷麗，不是莊重高雅的人士作的，而且流傳人間，影響很壞。白居易則認(rèn)為自己的詩(shī)都含意激切，言辭質(zhì)樸。

B．白居易除了是成就斐然的詩(shī)人外，還是正直的臣子。他多次進(jìn)諫，而憲宗皇帝也多次接受了他的意見(jiàn)。但是后來(lái)還是被當(dāng)權(quán)的大臣們彈劾，仕途不順，被貶江州。

C．白居易的詩(shī)多達(dá)數(shù)千篇，他按內(nèi)容將自己的詩(shī)分為四類(lèi)：諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律詩(shī)。而白居易看不上眼的恰是世人鐘愛(ài)的雜律詩(shī)。

D．《新唐書(shū)》認(rèn)為白居易聰明過(guò)人，工于文章，在元和、長(zhǎng)慶時(shí)的文壇很有名。他最擅長(zhǎng)作詩(shī)，其它體裁的文章，比他的詩(shī)歌要寫(xiě)得差些。7.把文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①今若假以名器，四方聞之，皆謂陛下得所獻(xiàn)，與宰相。②居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。

【解答】4.D “罷”這里表示時(shí)間，指“過(guò)了一段時(shí)間”，可單獨(dú)成句，前后斷句，排除A、B；“此”為代詞，“這樣”的意思，作“堪”的賓語(yǔ)，其后斷句，排除C．句子翻譯為：皇帝臉色變了，過(guò)后，對(duì)李絳說(shuō)：“這家伙是我一手提拔的，竟敢這樣，我不能容忍，一定要斥貶他!”

參考譯文：

居易聰明過(guò)人，擅長(zhǎng)文章。未成年時(shí)拜見(jiàn)顧況。顧況是吳地人，自恃才華，很少推崇贊許他人，但見(jiàn)到白居易的文章，禁不住說(shuō)： “我認(rèn)為有才華的人已經(jīng)絕跡了，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)您!”貞元年間，考中進(jìn)士，被授職校書(shū)郎。

元和四年，天子因旱災(zāi)嚴(yán)重，下詔對(duì)租賦有所寬免，賑濟(jì)民眾減輕災(zāi)害。白居易見(jiàn)詔書(shū)細(xì)節(jié)不夠詳盡，就建議請(qǐng)求免除江淮兩地的賦稅，來(lái)賑救逃荒的饑民。憲宗有所采納．李師道獻(xiàn)上私款六百萬(wàn)，為魏征的孫子贖老宅。白居易上奏說(shuō)：“魏征擔(dān)任宰相時(shí)，太宗用皇宮大殿的木料修建成府第賜給他，后人不能守成，陛下還應(yīng)以他們是賢臣子孫，贖買(mǎi)后還賜給他們。李師道是臣子，不應(yīng)奪人之美為己有。”憲宗采納了他的建議。河?xùn)|王鍔將被授以宰相職位，居易認(rèn)為，“宰相是普天下人所敬仰的，非賢良有重望和顯赫功勛不可以授任。考察王鍔百般勒索民財(cái)，所得財(cái)物稱(chēng)為‘羨余’作為進(jìn)獻(xiàn)。現(xiàn)在如果把宰相的重任授予他，天下的人聽(tīng)說(shuō)這件事，都會(huì)說(shuō)陛下得到他獻(xiàn)奉的財(cái)物才給他宰相職位的。各節(jié)度使私下想：‘誰(shuí)還不如王鍔？’爭(zhēng)相宰割百姓搜刮錢(qián)財(cái)，向您要求自己想得的官職。” 后來(lái)，白居易在殿中與憲宗談?wù)摚撧q執(zhí)著，坦率耿介，皇帝還沒(méi)有發(fā)告示，白居易就對(duì)皇 帝說(shuō)：“陛下錯(cuò)了。” 皇帝臉色變了，過(guò)后，對(duì)李絳說(shuō)：“這家伙是我一手提拔的，竟敢這樣，我不能容忍，一定要斥貶他!”李絳說(shuō)：“陛下能開(kāi)放言路，所以群臣敢于對(duì)朝政論得論失。如果罷黜白居易，就是鉗住他們的口，這不是發(fā)揚(yáng)帝王盛德的辦法。”皇帝醒悟，對(duì)待白居易仍然像過(guò)去那樣。第二年，刺客刺殺宰相武元衡，京都震動(dòng)。白居易第一個(gè)向皇帝進(jìn)呈奏章，要求馬上捕捉兇犯，以洗刷朝廷的恥辱，要求務(wù)必全部緝捕歸案，宰相嫌他超越職權(quán)（以宮官先于諫官言事），因而不高興。不久就傳言：“白居易的母 親是墜井死的，但他卻寫(xiě)了《新井篇》的詩(shī)，言辭浮華，沒(méi)有德行，不能在朝中任職。”于是派他出京為江州刺史．中書(shū)舍人王涯又上書(shū)說(shuō)白居易不宜任刺史，于是追詔再貶為江州司馬．被貶以后，白居易能順應(yīng)這種遭遇，寄托心志于佛道生死之說(shuō)，好像無(wú)所顧忌。

評(píng)論：白居易在元和、長(zhǎng)慶年間，與元稹都很有名氣，最擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，其他體裁文章，未足稱(chēng)佳，詩(shī)多至數(shù)千篇，為唐以來(lái)所沒(méi)有的。他自己說(shuō)：“有關(guān)歌頌或諷刺的，叫做諷喻詩(shī)；歌詠性情的，叫做閑適詩(shī)；碰到事情有感而發(fā)的，叫做感傷詩(shī)。其它的為雜律詩(shī)。”又自諷說(shuō)：“世人所鐘愛(ài)的只是雜律詩(shī)，他們看重的，正是我所輕視的。至于諷喻詩(shī)，含意激切但言辭是質(zhì)樸的，閑適詩(shī)思慮恬靜澹泊而文辭迂緩，由于質(zhì)直并迂緩，人們不喜愛(ài)也是應(yīng)該的了。”現(xiàn)在讀他的詩(shī)文，的確如此。但是杜牧說(shuō)：“纖艷不檢點(diǎn)的詩(shī)文，不是莊重高雅的人所做的。這種詩(shī)流傳人間，父子母女口口相教授，淫詞褻語(yǔ)入人肌骨而不能消除。”審視白居易，最初竭力直言，在天子面前為政局的安危錚諫，希望以此立功，雖然中道被斥貶，但后來(lái)更為堅(jiān)定不衰。嗚呼，白居易是個(gè)賢達(dá)的人哪!·典型例題· 【真題展示】

【2017高考浙江卷】閱讀下列這首詩(shī)，完成19—20題。（8分）采地黃者 白居易

麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無(wú)口食，田中采地黃。采之將何用，持以易餱糧。薄暮不盈筐?凌晨荷插去。攜來(lái)朱門(mén)家，賣(mài)與白面郎。與君啖肥馬，可使照地光。

愿易馬殘粟，救此苦饑腸！

【注】插：也同“鍤”。鐵鍬。?地黃：玄參科植物名，其根可入藥。

19．本詩(shī)前八句敘寫(xiě)，后六句敘寫(xiě)，反映了中唐時(shí)期悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2分）20．這首詩(shī)的敘述與對(duì)比手法特色鮮明，試做賞析。（6分）【答案】 19．（2分）采地黃

賣(mài)地黃 20．（6分）敘述：

【考點(diǎn)定位】評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

20．試題分析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧，這類(lèi)題目的答題思路是：第一步明手法，第二步闡運(yùn)用，結(jié)合詩(shī)句闡釋這種手法在詩(shī)文中是如何運(yùn)用的。第三步析效果，指出此種手法有何效果，傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。

【考點(diǎn)定位】鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

（2013高考浙江卷）

閱讀下面，完成21—22題。（7分）秦中吟·歌舞（唐）白居易

秦中歲云暮，大雪滿(mǎn)皇州。雪中退朝者，朱紫盡公侯。貴有風(fēng)云興，富無(wú)饑寒憂(yōu)。所營(yíng)唯第宅，所務(wù)在追游。朱輪車(chē)馬客，紅燭歌舞樓。歡酣促密坐，醉暖脫重裘。秋官為主人，廷尉居上頭。日中為一樂(lè)，夜半不能休。豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚！

【注】閿（wén）鄉(xiāng)，舊縣名，白居易有《奏閿鄉(xiāng)縣禁囚狀》，講述了無(wú)辜婦孺被關(guān)進(jìn)閿鄉(xiāng)獄并遭受迫害的慘狀。

21．這首詩(shī)揭露了中唐尖銳的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，與杜甫的名句“ ”一脈相承。（2分）

答：朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。

22．賞析這首詩(shī)對(duì)比的藝術(shù)特色。（5分）

答：①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，開(kāi)頭兩句領(lǐng)起全篇，接下來(lái)十四句詳寫(xiě)統(tǒng)治者驕奢侈靡的生活，而結(jié)尾僅用兩句描述“凍死囚”，文勢(shì)陡急，有一落千丈之勢(shì)。②從藝術(shù)效果看，前面十四句通過(guò)層層鋪敘、渲染，為結(jié)尾一幕作藝術(shù)的鋪墊，前后構(gòu)成強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比，震撼人心。

(上海市語(yǔ)文高考試題)閱讀下列這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

早 興

白居易

晨光出照屋梁明，初打開(kāi)門(mén)鼓一聲。

犬上階眠知地濕，鳥(niǎo)臨窗語(yǔ)報(bào)天晴。

半銷(xiāo)宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕。

睡覺(jué)①心空思想盡，近來(lái)鄉(xiāng)夢(mèng)不多成。

【注】

①覺(jué)：醒。

【試題】

1.白居易，字樂(lè)天，號(hào)_____________。

2.對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________。

A.首聯(lián)用“晨光”與“開(kāi)門(mén)鼓”交代時(shí)間之早。

B.頷聯(lián)以犬和鳥(niǎo)的表現(xiàn)描繪清晨興旺之景。

C.尾聯(lián)“鄉(xiāng)夢(mèng)不多成”呼應(yīng)“心空”，點(diǎn)明主旨。

D.本詩(shī)語(yǔ)言淺顯平實(shí)，給讀者清新自然之感。

3.詩(shī)人善于從細(xì)微處表現(xiàn)生活情趣，請(qǐng)從這一角度賞析“新脫冬衣體乍輕”一句。

13（全國(guó)新課標(biāo)II卷）

閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。邯鄲冬至夜思家（白居易）邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

【注】冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日。

（1）簡(jiǎn)析“抱膝燈前影伴身”一句，并說(shuō)出作者當(dāng)時(shí)懷有一種什么樣的心情。（2）作者是怎樣寫(xiě)“思家”的？語(yǔ)言上又有什么特點(diǎn)？

【模擬試題】

一、閱讀下列這首詩(shī)，回答問(wèn)題。放 言

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿(mǎn)，辨才須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。

【注釋】①詩(shī)共五首，這是第三首。②決：判斷。狐疑：猶豫不決。鉆龜：古代用龜甲占卜要鉆要灼，用它的裂紋來(lái)卜吉兇。祝蓍：古代占卜的一種方法，取蓍草的莖以卜兇吉。③試玉：作者自注說(shuō)：“真 玉燒三日不熱。”辨才：作者自注說(shuō)：“豫章木生七年而后知。”④周公：周武王之弟姬發(fā)，歷史有名的大圣人。他害怕流言蜚語(yǔ)，因?yàn)楣堋⒉獭⒒羧逭_陷周公要篡奪周成王之權(quán)。王莽：他未篡位時(shí)偽裝謙恭，蒙蔽了一部分人。⑤向使：當(dāng)初假使。

1.這是一首富有哲理意味的好詩(shī)，以極其通俗簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)千古顛撲不破的真理，這真理是什么？請(qǐng)作具體的分析。

2.詩(shī)人在結(jié)尾提出了一個(gè)有趣的假設(shè)，雖然從表面上看是非常無(wú)理的，甚至是荒唐的。這樣寫(xiě)妙在那里？

1.只有憑長(zhǎng)期的實(shí)際考察，才能識(shí)別形形色色披著各種偽裝的人。

【解題指要】頷聯(lián)所含的哲理是從對(duì)“試玉”和“辨才”兩件事的闡述中體現(xiàn)出來(lái)的，總結(jié)起來(lái)不難。2.因?yàn)檫@是真情的流露，所以使讀者思而生趣。從表現(xiàn)手法上看，愈遠(yuǎn)于理，則愈顯得情之癡，也就愈覺(jué)得妙想獨(dú)步，所以語(yǔ)愈荒誕，情愈熾烈，心愈真誠(chéng)。

【解題指要】“愈遠(yuǎn)于理，則愈顯得情之癡，也就愈覺(jué)得妙想獨(dú)步，所以語(yǔ)愈荒誕，情愈熾烈，心愈真誠(chéng)。”

二、閱讀下列這首詩(shī)，回答問(wèn)題。白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

①白云泉在蘇州市西二十里，號(hào)稱(chēng)“吳中第一水”。自白居易題以絕句，白云泉遂名顯于世。白居易貶官江州后，濟(jì)世抱負(fù)漸減，隨遇而安、獨(dú)善其身的思想日增，反映了其后期人生觀的一個(gè)側(cè)面。１．詩(shī)評(píng)家說(shuō)“云自無(wú)心水自閑”一句極為傳神。你同意嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。２.本詩(shī)采用象征手法，寫(xiě)景寓志。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以解說(shuō)。

1.答：同意。寫(xiě)白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛；泉水淙淙潺流，自由流瀉，從容自得。表現(xiàn)了白云坦蕩淡泊的胸懷和泉水?huà)轨o雅致的神態(tài)。連用兩個(gè)“自”字，特別強(qiáng)調(diào)云水的自由自在，逍遙愜意。

2.答：用泉水激起的波浪象征社會(huì)風(fēng)浪。意在象外，理趣盎然。

三、閱讀下列這首詩(shī)，回答問(wèn)題。送杜十四之江南

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。１．第二句中的“渺茫”一詞在詩(shī)中有哪些含義？ “春江正渺茫”與“征帆何處泊”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，突出表達(dá)了作者怎樣的情感？

（2）詩(shī)的前三句和第四句在抒情方式上有什么不同？?jī)烧咧g有何聯(lián)系？

1.“渺茫”一詞包含著復(fù)雜的情感，從字面上來(lái)看它是描寫(xiě)眼前景：春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實(shí)是寫(xiě)詩(shī)人心中的茫然，寫(xiě)出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失。

“春江渺茫”與“征帆一片”，形成一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比，闊大的背景襯托出一片征帆的渺小真有點(diǎn)擔(dān)心那征帆晚來(lái)找不到停泊的處所，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朋友一片殷切的關(guān)心。同時(shí)，揣度行蹤，可見(jiàn)送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情。

2.前三句主要寫(xiě)景，飽含感情，含蓄委婉；末句則卒章顯意，“斷人腸”直抒別情。前三句蓄勢(shì)（為下句抒情作準(zhǔn)備），結(jié)句點(diǎn)破，將惜別之情上升到頂點(diǎn)。

四、閱讀下列這首詩(shī)，回答問(wèn)題。舟中讀元九詩(shī) 白居易

把君詩(shī)卷燈前讀，詩(shī)盡燈殘?zhí)煳疵鳌?/p>

眼痛滅燈猶暗坐，逆風(fēng)吹浪達(dá)船聲。

注：元九：元稹，白居易的摯友。此詩(shī)寫(xiě)于作者被貶江州途中，而元稹已于5個(gè)月前貶通州。1.這首詩(shī)前三句連用“燈”字，創(chuàng)設(shè)出“燈前讀詩(shī)”、“詩(shī)盡燈殘”“滅燈暗坐”三個(gè)意象。這樣寫(xiě)創(chuàng)造了一種怎樣的意境？

2.詩(shī)中第四句寫(xiě)“逆風(fēng)吹浪達(dá)船聲”有何用意？

1.創(chuàng)設(shè)了黑夜中凄清的環(huán)境，思念中凄苦的心情，貶謫中凄涼的人生。2.明寫(xiě)江中狂風(fēng)大浪，暗指險(xiǎn)惡的政治風(fēng)浪。

第三篇：孔雀東南飛(并序)教案（范文）

孔雀東南飛（并序）

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。

2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。教學(xué)重點(diǎn)：

1、疏通文意，把握故事發(fā)展過(guò)程，學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物性格的特點(diǎn)。

2、掌握詩(shī)中“相”、字的不同用法以及“信”、“適”、“令”等實(shí)詞，掌握偏義復(fù)詞。教學(xué)難點(diǎn)：

1、通過(guò)人物對(duì)話(huà)分析理解男女主人公的真摯感情。

2、把握作品深刻的思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。教學(xué)課時(shí)：3個(gè)課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

中華民族是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。今天我們要學(xué)習(xí)的《孔雀東南飛》，講的同樣是一個(gè)斷人心腸的凄美愛(ài)情故事。

二、介紹樂(lè)府相關(guān)知識(shí)

原是西漢武帝劉徹設(shè)立的專(zhuān)管音樂(lè)的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂(lè)之用，這些采集得來(lái)的歌辭，稱(chēng)為“樂(lè)府歌辭”、“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。屬于古體詩(shī)中的一種。

樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。

《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。選自南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。它是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，代表了漢代樂(lè)府民歌發(fā)展的高峰。

為什么不用回原題？本文的標(biāo)題“孔雀東南飛”有什么字面意義和比喻意義？

三、矯正字音

徘徊 箜篌 公姥 姥姥 槌 伶俜 腰襦 葳蕤 奩 玳瑁 自縊 紈素 拊掌 否極泰來(lái) 與府吏要 鵠舫 躑躅 踟躕 賫 鮭 磐石 冥冥 摧藏 奄奄 仕宦 哽咽 窈窕 便言 絡(luò)繹不絕

三、梳理詩(shī)意

（一）序言

1、序言是介紹或評(píng)述一部著作或一篇文章的文字

2、交代時(shí)間、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果

3、奠定了故事的感情基調(diào)

（二）由學(xué)生看圖復(fù)述故事梗概。

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。蘭芝多才多藝，婚后與焦仲卿聚少離多，悉心服侍婆婆，早起晚睡勤快料理家務(wù)，可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，只得讓劉蘭芝先回娘家。劉蘭芝在被遣回當(dāng)天精心打扮，拜別了婆婆，話(huà)別了小姑，坐車(chē)回娘家，夫妻兩人雙雙“誓天不相負(fù)”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

（三）概括故事情節(jié)發(fā)展。開(kāi) 端（1~2）： 蘭芝自訴 發(fā) 展（3~12）： 遭遣盟誓（仲卿乞母—著裝遣歸—辭母別姑—夫妻誓別）再發(fā)展（13~22）：劉家逼婚（踐約拒婚—?jiǎng)⑿直萍蓿└?潮（23~32）： 雙雙殉情 尾 聲（33）： 合葬化鳥(niǎo)

發(fā)展線(xiàn)索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述的。

四、“孔雀東南飛，五里一徘徊”的作用 用的是什么手法？起什么作用？

1、首先借鳥(niǎo)起興，引出故事，這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法；

2、以孔雀失偶，徘徊反顧，喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，為全文奠定深沉悲哀的悲劇基調(diào)，形成一種籠罩全篇的凄楚氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

3、在結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。

五、分析第二自然段

1、看圖找詩(shī)句

十三能織素 十四學(xué)裁衣

十五彈箜篌 十六誦詩(shī)書(shū) 雞鳴入機(jī)織 夜夜不得息

2、思考：蘭芝在自請(qǐng)遣歸的陳辭中自述閨中的生活經(jīng)歷用了什么手法？其意何在？

此處使用了鋪陳排比的手法。意在表明：

1、一方面蘭芝有著良好的家教 和文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。

2、蘭芝從小受到良好的教育，這另一方面證明“女行無(wú)偏斜”，婆婆對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理。

“十三能織素??”什么修辭？排比。可以看出她這個(gè)人怎樣？可以看出她多才多藝、聰明。她是一個(gè)多才多藝的女子，那她是不是整天只顧自我欣賞，不會(huì)賺錢(qián)，只會(huì)花錢(qián)？不是。

“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹”，她是一個(gè)勤勞賢慧的女子。“三日斷五匹，大人故嫌遲”中的“故”字，既顯示蘭母的故意挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。

“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸”為什么要自請(qǐng)遣歸？中國(guó)古代的女子地位很低，在娘家聽(tīng)父母的，到了婆家聽(tīng)丈夫的，自己沒(méi)有真正的自由，出嫁后沒(méi)有婆家的許可，是不得擅自回娘家的。而她們也很看重自己的貞潔，所以“休”對(duì)一個(gè)女子意味著什么，大家應(yīng)當(dāng)清楚了。為什么要自己主動(dòng)提出遣歸呢？自請(qǐng)遣歸，一則因不堪焦母虐待，再則因深知遣歸之勢(shì)不能挽回，既然不可避免，還不如自己提出來(lái)，保住最后的顏面，有尊嚴(yán)地離開(kāi)。

六、讀3至6段思考：蘭芝遣歸前，仲卿是如何替她求情的？這段描寫(xiě)有什么作用？

先是婉“啟”，企圖以情動(dòng)人，以理相勸。繼是“跪告”威脅不再娶，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無(wú)聲”地退出來(lái)。作用有三：

其一，通過(guò)他之口，證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣，并表現(xiàn)了蘭卿二人的深厚感情； 其二，展示了他懦弱的性格。他雖然很愛(ài)蘭芝，對(duì)愛(ài)情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，只好休了蘭芝，對(duì)未來(lái)還抱有一絲幻想；

其三，塑造了一個(gè)專(zhuān)斷蠻橫、頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。

七、分析第9自然段

1、看圖找詩(shī)句

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含珠丹。

2、寫(xiě)蘭芝嚴(yán)妝，在離開(kāi)焦家前精心打扮有何作用？

嚴(yán)妝打扮，一方面，說(shuō)明她自尊，嫁入焦家時(shí)，是精心打扮的，現(xiàn)在離開(kāi)，也要離開(kāi)得有尊嚴(yán)。另一方面，“女為悅己者容”說(shuō)明她是為焦仲卿而嚴(yán)妝，為了留給焦仲卿最后的最好的印象，用自己的美向仲卿表達(dá)自己的愛(ài)。她故意精心修飾，也是在用自己的美麗，良好教養(yǎng)，向焦母進(jìn)行無(wú)言的抗議與示威。同時(shí)也表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格。極言她的美麗，也為下文太守為兒子求婚做了有力的鋪墊。

八、分析第10自然段

1、看圖找詩(shī)句

上堂拜阿母 阿母怒不止

卻與小姑別 淚落連珠子

2、劉蘭芝與婆婆、小姑告別的情景有何不同？說(shuō)明了什么？

和婆婆告別：表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，知書(shū)達(dá)禮，與婆婆的性格形成鮮明對(duì)比。

和小姑告別：“淚落連珠子”，既有與小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無(wú)端被遣的歸的悲憤。與小姑關(guān)系融洽，可見(jiàn)劉蘭芝是個(gè)很好相處的人，與焦母的不容形成對(duì)照。同時(shí)也表現(xiàn)了她的善良和有教養(yǎng)。

九、分析第11、12自然段

1、看圖找詩(shī)句

府吏馬在前 新婦車(chē)在前 隱隱何甸甸 俱會(huì)大道口 下馬入車(chē)中 低頭共耳語(yǔ)

2、“夫妻誓別”這一情節(jié)劉蘭芝對(duì)焦仲卿說(shuō)了什么，說(shuō)的話(huà)有幾方面的意思？這一情節(jié)在全詩(shī)結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 感謝“感君區(qū)區(qū)懷” 憧憬“不久望君來(lái)”

決心“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”

擔(dān)憂(yōu)“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。” 看清現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，又因被焦仲卿感動(dòng)，再加上對(duì)焦仲卿的愛(ài)，對(duì)未來(lái)還抱有幻想。結(jié)構(gòu)作用：

再次強(qiáng)調(diào)他們感情上互相理解，相互眷戀，他們的分別情非得已，這為后面寫(xiě)他們雙雙殉情做好必要的鋪墊。

在分別時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛(ài)情的忠貞，也表露了對(duì)前途的擔(dān)憂(yōu)，這為后面兄長(zhǎng)逼婚、蘭芝抗婚等情節(jié)提供了一種必然，埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，這是一個(gè)必不可少的過(guò)渡段落。

十、劉蘭芝回到娘家，蘭芝母親在此重復(fù)蘭芝開(kāi)頭的話(huà)有沒(méi)有必要？為什么？ 這幾句不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是強(qiáng)調(diào)和加深。

它出自不同人之口，再次強(qiáng)調(diào)了劉蘭芝的多才多藝，知書(shū)達(dá)理，再次反映了蘭芝婆婆的專(zhuān)橫無(wú)理，當(dāng)然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。

十一、通過(guò)蘭芝兄長(zhǎng)的幾句話(huà)我們可以看出他是個(gè)怎樣的人？

劉兄只有七句話(huà)，但這七句話(huà)寫(xiě)得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問(wèn)：“作事何不量”；有利誘：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義郎體，其往欲何云？”

劉蘭芝的哥哥在聽(tīng)說(shuō)了媒人說(shuō)媒的事之后，他有什么態(tài)度？他是不是首先考慮妹妹的感情？不是。他首先考慮的是這來(lái)說(shuō)媒的男方的地位和身份。接下來(lái)他考慮的是如果妹妹不乘機(jī)嫁掉的話(huà)可能以后要在娘家賴(lài)著不走。

短短幾句，十分深刻而逼真地刻畫(huà)出劉兄的冷酷、勢(shì)利。性情暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。

十二、封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，看到劉蘭芝被遣回家，為什么劉蘭芝被休后求婚的人接踵而來(lái)？

（舊時(shí)代的婦女，恪（kè）守“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“從一而終”的古訓(xùn)，不僅是被丈夫遺棄的女子不能再嫁，就是丈夫亡故了的，也要為之守節(jié)。如果再嫁，便被認(rèn)為是不守節(jié)操，至少要受到輿論的遣責(zé)，體面人家當(dāng)然不會(huì)輕易為之。《孔雀東南飛》中，《孔雀東南飛》蘭芝再嫁，看起來(lái)與舊社會(huì)的傳統(tǒng)悖理，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。因?yàn)閷⑹毓?jié)作為衡量女人品質(zhì)好歹的主要內(nèi)容并使之宗教化，歧視再嫁者，都是宋朝開(kāi)始出現(xiàn)，明朝以后才逐步走向極端的。在漢魏時(shí)期，再婚行為依然普遍存在，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢有名的才女卓文君丈夫剛死去，大文豪司馬相如作為卓文君的父親的客人參加了卓府的宴會(huì)，宴會(huì)上，司馬相如彈奏一曲古琴曲《鳳求凰》（鳳是雄性的鳳凰，凰是雌性的鳳凰鳥(niǎo)），引來(lái)了卓文君的注意。而卓文君對(duì)司馬相如也是仰慕已久。兩人一見(jiàn)如

故。于是當(dāng)天晚上卓文君背著父親卓王孫，隨司馬相如私奔了。）

但無(wú)論怎么說(shuō)，劉蘭芝出身門(mén)第不高，還被夫家休棄。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論，決定了這些封建官員不可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門(mén)的棄婦作妻子，無(wú)論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？

1、劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專(zhuān)斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣，從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈，不為富貴所動(dòng)的節(jié)操。

2、縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫(xiě)，這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)“隆重”場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的“冷落”形成鮮明的對(duì)比，用太守家的喜來(lái)反襯蘭芝仲卿兩人的悲，強(qiáng)化了悲劇性。

3、以真人真事為原型，又在傳唱過(guò)程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國(guó)文學(xué)史上屢見(jiàn)不鮮，比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等。

十三、分析第30~32自然段

1、看圖找詩(shī)句

奄奄黃昏后 寂寂人定初 我命絕今日 魂去尸長(zhǎng)留

攬裙脫絲履 舉身赴清池 府吏聞此事

心知長(zhǎng)別離

徘徊庭樹(shù)下

自?huà)鞏|南枝

2、蘭芝和焦仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自?huà)鞏|南枝”，為什么？

二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的決絕，毫不猶豫。仲卿出身于官宦世家，是家中獨(dú)子，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過(guò)程，但是對(duì)愛(ài)情忠貞卻使他也富有叛逆精神的，敢于違背“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮數(shù)，這是大不孝，可見(jiàn)在絕望的愛(ài)情面前，他由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)。

十四、分析第33自然段

1、理解下列互文句

東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。

（墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹(shù)。樹(shù)枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。）

互文是古漢語(yǔ)中特有的修辭格之一，它是在結(jié)構(gòu)相同或相近的兩個(gè)或幾個(gè)并列詞組或語(yǔ)句中，相應(yīng)位置上的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充、互相滲透、互相隱含的修辭手法。運(yùn)用互文可以使文章的內(nèi)容更加豐富，使文章表達(dá)得更加深刻。

“朝成繡夾裙，晚成單羅衫 ”： “朝”與“晚”成互文，意為一天之中就做成了繡夾裙和單羅衫；

“東西植松柏，左右種梧桐。”：“東西”與“左右”互相補(bǔ)充，意為四面八方都種植了松柏梧桐

2、分析最后一段的浪漫主義寫(xiě)法

最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展。詩(shī)中以鴛鴦?wù)諔?yīng)開(kāi)頭的孔雀，以一鳥(niǎo)獨(dú)飛開(kāi)始，以雙鳥(niǎo)和鳴終結(jié)，使詩(shī)意更加濃郁。

十五、蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？（婦德？無(wú)子？門(mén)第？戀子？）

1．蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專(zhuān)由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。

3．焦劉兩家貴賤懸殊，門(mén)第不對(duì)，焦母見(jiàn)異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。4．焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。（焦母丈夫早逝，戀子情結(jié)）

《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢? 不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范，而不是這些封建教條本身的不合情理，這才是悲劇中的悲劇。

十六、人物形象 劉蘭芝

堅(jiān)強(qiáng)、溫柔、持重、善良、勤勞，知書(shū)達(dá)理，才貌雙全。對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)； 焦仲卿

忠于愛(ài)情，孝敬母親，懦弱無(wú)助，忍辱負(fù)重，委曲求全 焦母

蠻橫專(zhuān)治，冷酷無(wú)情 劉兄

自私橫暴，趨炎附勢(shì)

附：相關(guān)文言基礎(chǔ)知識(shí)，在課文講解過(guò)程中穿插講解。

一、“相”字的用法

“相”是一個(gè)會(huì)意字，《說(shuō)文》：“相審視也。從目以木。”本意是閉“目”看“木”，即察看。后來(lái)引申出其他義。

（1）副詞：用在動(dòng)詞前，表一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，有稱(chēng)代功能。據(jù)句義代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。

P96.11.會(huì)不相從許，當(dāng)然不會(huì)依從你（指仲卿，可譯作“你”。）P95.9.及時(shí)相遣歸，趁早把我遣送回娘家（指代蘭芝，可譯作“我”。）P96.15還必相迎取，回來(lái)后必定接你回來(lái)（指代蘭芝，可譯作“你”。）P97.5.好自相扶將，好好地照料自己（指代焦母，可譯作“老人家”。）P97.6.嬉戲莫相忘，你在嬉戲的時(shí)候不要忘記我（指代“小姑”，可譯為“你”。）P97.9.誓天不相負(fù)，我發(fā)誓決不辜負(fù)你（指代蘭芝，可譯作“你”。）P98.1.不得便相許，我們不能答應(yīng)你（指代媒人，可譯作“你”。）

P98.11.登即相許和，立即答應(yīng)他們這門(mén)親事吧（指代媒人，可譯作“他”。）P99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿（指代中卿，可譯作“他”。）P99.3.悵然遙相望，她懷著悵惘的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著（指仲卿，可譯作“他”。）P97.8.誓不相隔卿，我發(fā)誓不同你分離（表示一方隊(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出。）

P96.21.久久莫相忘，永遠(yuǎn)不要忘記我（互相）

（2）副詞：用在動(dòng)詞前，表雙向動(dòng)作。互相，彼此。

P95.7.相見(jiàn)常日稀，夫妻相見(jiàn)的日子非常稀少（副詞，互相，表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系。）

P98.14.六合正相應(yīng)，因?yàn)椤傲稀闭孟鄳?yīng)（互相）P99.23.葉葉相交通，片片樹(shù)葉互相交錯(cuò)連接（互相）P99.22.枝枝相覆蓋，條條樹(shù)枝交相覆壓遮蓋（互相）P99.23.仰頭相向鳴（互相）P99.8.黃泉下相見(jiàn)（互相）

（3）名詞：具有一般名詞功能。相貌，宰相。

P95.10.兒已薄祿相，我本來(lái)就沒(méi)有高官厚祿的福相（名詞，相貌。）王侯將相寧有種乎？（宰相）

（4）動(dòng)詞：具有一般動(dòng)詞功能。審察，仔細(xì)看，幫助。伯樂(lè)相馬（審察）無(wú)物相之（幫助）

二、偏義復(fù)詞：指由兩個(gè)今義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中的一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱(chēng)為偏義復(fù)詞。

三、適：A出嫁（17始適還家門(mén)）；B依靠（21處分適兄意）；C剛才（23適得府君書(shū)）

四、謝：A辭別；B告訴；C道歉；D感謝；E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落（阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿）

五、見(jiàn)：A看見(jiàn)，會(huì)見(jiàn)，拜見(jiàn)；B同“現(xiàn)”；C表示被動(dòng)，被，受；D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。（相見(jiàn)常日稀，君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)，府吏見(jiàn)叮嚀）。

六、迎：A迎接；B迎娶；C逢迎（迎合別人的心意）。（還必相迎取。明日來(lái)迎汝。不足迎后人）

詞類(lèi)活用

（1）名詞作狀語(yǔ)（從句法關(guān)系看，謂語(yǔ)動(dòng)詞在句中總是出現(xiàn)在主語(yǔ)、狀語(yǔ)后，所以，如果名詞出現(xiàn)在動(dòng)詞前，而句子已經(jīng)有明確的主語(yǔ)時(shí)，即可判斷名詞活用了狀語(yǔ)。）

（2）名詞、形容詞用作動(dòng)詞（因?yàn)槟茉竸?dòng)詞只能修飾動(dòng)詞，所以，如果名詞前緊接能愿動(dòng)詞時(shí)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；因?yàn)橹挥袆?dòng)詞能帶賓語(yǔ)和介賓補(bǔ)語(yǔ)，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語(yǔ)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；同理，如果兩個(gè)名詞連用，二者之間既非并列關(guān)系，也非修飾關(guān)系，其中必有一個(gè)活用成了動(dòng)詞。）（按一般語(yǔ)法，形容詞不能帶賓語(yǔ)，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動(dòng)詞；同理，如果形容詞出現(xiàn)在名詞或名詞性短語(yǔ)前，而它和后面的名詞或名詞性短語(yǔ)之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個(gè)形容詞就活用成了動(dòng)詞。）

（3）使動(dòng)用法、意動(dòng)用法（所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣” 的意思。它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。）（意動(dòng)用法一般涉及的是形容詞和名詞。形容詞、名詞帶賓語(yǔ)用作意動(dòng)，就是“覺(jué)得賓語(yǔ)怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的事物具有用作意動(dòng)的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者成為用作意動(dòng)的名詞所表示的人或事物，經(jīng)常可以翻譯成“以??為??”或“認(rèn)為??是??”或“把??當(dāng)做??”）

第四篇：孔雀東南飛并序教案

一、教學(xué)內(nèi)容分析

《孔雀東南飛（并序）》是新課程高中語(yǔ)文必修二第二單元第六課，是本單元的重點(diǎn)篇目。它是我國(guó)文學(xué)史上最早的和最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，那完整的結(jié)構(gòu)、曲折跌宕的情節(jié)、豐滿(mǎn)的人物性格及個(gè)性化的語(yǔ)言等具有很強(qiáng)的震撼力，讓我們不由自主地走進(jìn)那二千多年前的社會(huì)生活，情不自禁地融入到劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情婚姻悲劇氛圍之中，由衷產(chǎn)生對(duì)焦、劉二人的同情與哀憐，迸發(fā)出對(duì)封建禮教家長(zhǎng)制罪惡的憎恨。

要讓學(xué)生在閱讀文言文時(shí)能夠理解文章思想內(nèi)容，逐步培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的鑒別欣賞能力。最有效的方法就是反復(fù)吟詠，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏；在誦讀的基礎(chǔ)上，以詩(shī)歌作品的具體內(nèi)容為依據(jù)，對(duì)古詩(shī)的文字予以疏通，把握全詩(shī)的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話(huà)、中心主題、思想感情；利用與音樂(lè)的對(duì)比閱讀，教育學(xué)生深入感受文學(xué)藝術(shù)美，進(jìn)一步理解本詩(shī)的內(nèi)容和思想感情，激發(fā)學(xué)生的同情心和是非感，努力去理解作品中蘊(yùn)含的社會(huì)和歷史的意義。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

高一的學(xué)生普遍喜歡古詩(shī)詞，但對(duì)古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和文言文閱讀有畏難心理，學(xué)習(xí)較被動(dòng)，一般等待老師的講析。《孔雀東南飛》成詩(shī)年代較久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)那一時(shí)期的歷史尤其是社會(huì)生活了解不多，這會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的理解和思考。但學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)一些古典詩(shī)歌和文言文，大多數(shù)學(xué)生能夠在老師引導(dǎo)下借助注釋等疏通文本，篩選出文中主要的信息，理解作者的主要觀點(diǎn)與人物性格。而且本詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。可以抓住學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情較高，也很有音樂(lè)和文藝表演才能及欲望的實(shí)際，借助音樂(lè)的功效，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，幫助他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)鑒賞，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

三、設(shè)計(jì)思想

依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神和要求，制定教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，并達(dá)到三維目標(biāo)。

“師者，所以引路、開(kāi)竅、促進(jìn)也；學(xué)者，所以體驗(yàn)、探究、創(chuàng)新也。”課堂是我們的，更是學(xué)生的。應(yīng)遵循新課程的理念，營(yíng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品興趣和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥的作用，利用多媒體提高課堂效率。通過(guò)適當(dāng)?shù)恼媳容^，提高教與學(xué)的效率。同時(shí)也借助先人的經(jīng)歷，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)。

根據(jù)學(xué)生實(shí)際和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，特?cái)M本文的教學(xué)方法為：自主朗讀——朗讀探究——朗讀比較。課前預(yù)習(xí)要求為：（1）結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻＃?）思考文章內(nèi)容與思想情感。（3）播放小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》給學(xué)生聽(tīng)。

四、教學(xué)目標(biāo)

鑒賞本詩(shī)的人物對(duì)話(huà)、人物性格與思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)本詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成咀嚼回味的良好習(xí)慣，能夠熟讀成誦。通過(guò)詩(shī)作體察封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受劉蘭芝和焦仲卿對(duì)愛(ài)情追求的堅(jiān)貞之情，激發(fā)學(xué)生的同情心與是非感。

五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)，分析把握通過(guò)人物對(duì)話(huà)揭示人物形象性格的藝術(shù)手法。

2、難點(diǎn)：理解劉、焦愛(ài)情悲劇的根源，增強(qiáng)學(xué)生的同情心、是非感與生命意識(shí)。

六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

（一）影視歌曲導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

（1）運(yùn)用多媒體，讓學(xué)生觀看莆仙戲《梁山伯與祝英臺(tái)》的最后幾組鏡頭。

提問(wèn)：同學(xué)們知道畫(huà)面上演繹的故事嗎？

明確：《梁山伯與祝英臺(tái)》。這是封建社會(huì)中一個(gè)典型的愛(ài)情悲劇，像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，更早以前就有這么一篇描寫(xiě)一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇故事的優(yōu)秀長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》。

（解說(shuō)：板書(shū)課題：孔雀東南飛（并序），有關(guān)課文的背景知識(shí)，根據(jù)需要，讓學(xué)生來(lái)介紹，教師適時(shí)補(bǔ)充。）

（2）播放歌曲《孔雀東南飛》MTV。

剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調(diào)纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟小Ｄ敲矗@對(duì)恩愛(ài)夫妻——焦仲卿、劉蘭芝——緣何分手呢？

（解說(shuō)：?jiǎn)栴}的提出，讓學(xué)生馬上來(lái)激情，議論紛紛。好開(kāi)頭是成功的一半，在營(yíng)造良好氣氛的基礎(chǔ)上，學(xué)生的情感較易投入，思想在不時(shí)的碰撞中才有智慧的火花出現(xiàn)，為這節(jié)課走向成功奠定基礎(chǔ)。）

（二）理清詩(shī)文思路，了解課文大意

（1）學(xué)生分角色朗讀課文。

（2）讓學(xué)生自讀課文并思考，自主梳理出曲折的情節(jié)和跌宕尖銳的矛盾沖突，然后小組進(jìn)行合作探究交流，教師進(jìn)行引導(dǎo)。（投影歸納的五個(gè)方面內(nèi)容）

學(xué)生討論明確：①?gòu)摹笆芸椝亍钡健凹皶r(shí)相遣歸”，寫(xiě)劉蘭芝對(duì)焦仲卿的訴述，引出被遣之事。極寫(xiě)蘭芝的才、德、能之優(yōu)秀，也寫(xiě)了劉蘭芝和焦仲卿的深厚愛(ài)情，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。她優(yōu)秀賢惠，為何被婆婆不容而被遣，引人產(chǎn)生懸疑。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。此“一曲”也。

②從“府吏得聞之”到“二情同依依”，寫(xiě)夫妻誓別，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。狀摹蘭芝之美貌和對(duì)仲卿的摯愛(ài)之情。隨著蘭芝的回家，問(wèn)題矛盾看似已經(jīng)解決，此“一平”也。

③從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”，寫(xiě)蘭芝回家之后的遭遇。還家不久媒人登門(mén)說(shuō)親，受到兄長(zhǎng)的逼迫而答應(yīng)“改嫁”。蘭芝“違背”誓言，節(jié)外生枝，展開(kāi)矛盾，此“二曲”也。

④從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝”，寫(xiě)蘭芝、仲卿為踐諾和抗?fàn)帲p雙殉情，為全詩(shī)的高潮。矛盾沖突達(dá)到極點(diǎn)，同時(shí)也用以死抗?fàn)幍姆绞浇鉀Q了矛盾。此“三曲”“二平”也。

⑤“兩家求合葬”到結(jié)尾，表達(dá)了人們對(duì)他們的同情及詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。

本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，情節(jié)曲平交錯(cuò)，跌宕起伏。從而揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

（解說(shuō)：讓學(xué)生在讀中自主梳理，體會(huì)文章的行文思路，為下文深入理解課文內(nèi)容做鋪墊。）

（三）合作研究探討，理解人物形象

（解說(shuō)：“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”是新課改的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又發(fā)掘?qū)W生的思維能力。）

本詩(shī)中語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通；二是語(yǔ)言文字表現(xiàn)力。

（1）關(guān)于詞義疏通。

學(xué)生自主完成查找①通假字②文言實(shí)詞③詞類(lèi)活用④古今異義⑤文言句式⑥偏義復(fù)詞后，小組進(jìn)行合作探討、交流和訂正，鼓勵(lì)學(xué)生提出其他不理解的字句，教師進(jìn)行引導(dǎo)，共同解決。

（解說(shuō)：充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。投影這六個(gè)方面的一些例子）

（2）關(guān)于語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。

結(jié)合人物對(duì)話(huà)的朗讀揣摩，分析人物性格。

（解說(shuō)：由學(xué)生自主合作找出詩(shī)文中主要人物的個(gè)性化語(yǔ)言，小組討論完成對(duì)語(yǔ)言的揣摩，歸納出人物性格，教師進(jìn)行引導(dǎo)。）

①人物形象之一——?jiǎng)⑻m芝：

學(xué)生討論明確：有沉魚(yú)落雁閉月羞花之貌，溫柔、賢淑、勤勞，自尊、自信、自重，有禮、有節(jié)、有度，有情、有義、有心，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)，忠貞而有反抗精神。

②人物形象之二——焦仲卿：

學(xué)生討論明確：忠于愛(ài)情，不敢直接抗?fàn)帲幌麡O反抗，忍辱負(fù)重，溫情，軟弱，愚孝。

③人物形象之三——焦母：

學(xué)生討論明確：專(zhuān)橫跋扈、專(zhuān)橫固執(zhí)。

對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾、趨炎附勢(shì)的丑態(tài)畢露。

（解說(shuō)：人物是主題的載體。對(duì)人物的思想性格深入思考，準(zhǔn)確把握，隨之才能深入理解主題。把人物塑造得越美，就越能體現(xiàn)封建家長(zhǎng)制的罪惡，也就于能引起人們對(duì)這種制度的強(qiáng)烈憎恨。）

（四）進(jìn)行課堂小結(jié)，加深內(nèi)容理解

通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話(huà)塑造鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話(huà)中，可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行為刻畫(huà)，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。

（五）布置課外作業(yè)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)

（1）熟讀并背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”。

（2）反復(fù)朗讀課文，對(duì)課文的人物對(duì)話(huà)多加揣摩。

第二課時(shí)

（一）抽查背誦情況。

（二）學(xué)生聽(tīng)課文錄音，跟讀課文。

（三）學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，針對(duì)本詩(shī)思想內(nèi)容的難點(diǎn)問(wèn)題，啟發(fā)尋疑析難，深入探究，領(lǐng)悟文章思想情感。

（1）劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？

學(xué)生自主合作討論交流明確：無(wú)子說(shuō)、戀子說(shuō)、妒忌說(shuō)、討厭說(shuō)、煎熬說(shuō)、隔閡說(shuō)、無(wú)行說(shuō)、第三者說(shuō)、另娶說(shuō)、能干說(shuō)、門(mén)第說(shuō)、美色說(shuō)等等。

（2）為什么在劉、焦愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢？

學(xué)生討論明確：結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛(ài)情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī)，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。

（3）劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì)原因？如何理解劉、焦之死？

學(xué)生討論明確：劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。

《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”由是觀之，焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。

《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)的威壓。

《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛(ài)情悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的抗?fàn)幘瘢苯蛹耐辛巳藗儗?duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往之情，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)生命的關(guān)懷。

但兩人最終雙雙殉情只能說(shuō)是可愛(ài)的、可貴的，但不明智。其精神可嘉，做法不足取。

（四）朗讀對(duì)比欣賞，加深理解，寫(xiě)出聽(tīng)讀之后感。

把握對(duì)比。家喻戶(hù)曉的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一段非常生動(dòng)優(yōu)美、纏綿動(dòng)人的愛(ài)情故事，而這個(gè)故事又有一曲優(yōu)美的小提琴協(xié)奏曲，這首小提琴協(xié)奏曲，有“草橋結(jié)拜”、“長(zhǎng)亭惜別”、“英臺(tái)抗婚”、“樓臺(tái)相會(huì)”、“哭靈控訴”、“墳前化蝶”等主要情節(jié)，運(yùn)用獨(dú)奏樂(lè)器與管弦樂(lè)隊(duì)的緊密配合，表現(xiàn)出梁祝之間的忠貞愛(ài)情和對(duì)封建宗法禮教的控訴、反抗。與本文的內(nèi)容是有異曲同工之妙處。把它引進(jìn)教學(xué)，配合引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比閱讀，真正領(lǐng)悟在人類(lèi)生活中有許多感情純真的愛(ài)情，加深對(duì)文本思想內(nèi)容的理解，產(chǎn)生同情，去關(guān)愛(ài)生命。

讓學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)美妙的音樂(lè)，合作討論，加深理解。

（1）本詩(shī)文中的“蘭芝被遣”和“蘭芝抗婚”的情節(jié)，可與樂(lè)曲展開(kāi)部第一階段“逼嫁抗婚”對(duì)比閱讀。文中的劉蘭芝是在封建禮教的壓迫下被遣歸及被迫“改嫁”，劉蘭芝與祝英臺(tái)一樣都進(jìn)行了抗?fàn)帯?lè)曲中的樂(lè)器奏出了具有威脅力的封建勢(shì)力的主題，代表著封建勢(shì)力的兇暴殘酷，同時(shí)敘述了祝英臺(tái)的悲痛和不安心情，表現(xiàn)了控訴、抗?fàn)幍母星椤?/p>

（2）本詩(shī)文中的“夫妻誓別”的情節(jié)，可與樂(lè)曲呈示部中的結(jié)束部“長(zhǎng)亭惜別”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿的誓別。二人分手之際，依依不舍，“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”。樂(lè)曲中梁祝分別時(shí)依依不舍又充滿(mǎn)悲傷，音調(diào)抒情徐緩。讓學(xué)生在徐緩的音樂(lè)中去感受劉蘭芝與焦仲卿生離死別的痛苦。

（3）本詩(shī)文中的“雙雙殉情”的情節(jié)，可與樂(lè)曲展開(kāi)部第三階段“英臺(tái)投墳”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿這一對(duì)恩愛(ài)夫妻戀情濃烈，在高壓下又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見(jiàn)”。劉蘭芝投水自盡，焦仲卿自?huà)鞏|南枝，表現(xiàn)了相知的忠貞和無(wú)奈的抗?fàn)帲p雙殉情，實(shí)是令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇，達(dá)到高潮。樂(lè)曲中祝英臺(tái)縱身投墳，鑼鈸齊鳴，推向全曲的最高潮。祝英臺(tái)墳前向蒼天控訴，有情人難成眷屬。

（4）最后課文中那具有神話(huà)浪漫色彩的一筆與樂(lè)曲再現(xiàn)部“梁祝化蝶”一樣，都表現(xiàn)了人們對(duì)忠貞愛(ài)情的歌頌和主人公的同情，同時(shí)賦予他們新的生命與生活的美好愿望，表達(dá)出對(duì)封建禮教的憎恨，起到警示世人，深化主題的作用。

（5）學(xué)生寫(xiě)出聽(tīng)讀對(duì)比之后感，在全班交流。

（解說(shuō)：以上開(kāi)放性教學(xué)環(huán)節(jié)，著眼詩(shī)歌與音樂(lè)的特點(diǎn)，使學(xué)生視聽(tīng)覺(jué)交互產(chǎn)生作用，在不同藝術(shù)形式的對(duì)比結(jié)合中，產(chǎn)生共鳴。通過(guò)討論，更深入去領(lǐng)悟詩(shī)文內(nèi)容主旨，體會(huì)課文所展現(xiàn)的悲劇氛圍和忠貞不渝的愛(ài)情，激起是非感與同情心，同時(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力。

（五）拓展延伸，發(fā)展個(gè)性。

（1）假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走，還有他法嗎？

（2）和焦、劉愛(ài)情悲劇極為相似的陸（游）唐（琬）卻沒(méi)有走上自殺殉情之路，這是為什么？

（解說(shuō)：作為作業(yè)，請(qǐng)學(xué)生課外進(jìn)行自主探究性寫(xiě)作。

（六）總結(jié)收束。

這首敘事長(zhǎng)詩(shī)震撼我們心靈的是對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時(shí)人傷之”的話(huà)便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機(jī)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。

為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦、劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結(jié)束全文前播放了屠洪剛的《孔雀東南飛》。這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿(mǎn)含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋?xiě)选?/p>

第五篇：《孔雀東南飛(并序)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入新課

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。東漢末年，一個(gè)叫焦仲卿的廬江小吏，一個(gè)叫劉蘭芝的賢慧女子，夫妻相愛(ài)卻不能永遠(yuǎn)相守，演繹了一出“孔雀東南飛”的悲劇。中國(guó)民間四大愛(ài)情故事是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)愛(ài)情故事，分別為牛郎織女（一說(shuō)天仙配）、孟姜女哭長(zhǎng)城、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)。

二、解題

1、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

2、漢樂(lè)府

原指漢武帝設(shè)立的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱(chēng)“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)了，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。

漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩(shī)壇。

三、文意疏通。

1、自主翻譯

2、教師重點(diǎn)點(diǎn)撥、補(bǔ)充

3、詞句問(wèn)題交流，師生指點(diǎn)。

4、文言知識(shí)歸納（學(xué)生小組合作完成，課堂匯報(bào)）

通假字 古今異義 偏義復(fù)詞 詞類(lèi)活用

一詞多義。

偏義復(fù)詞：兩個(gè)詞義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)做一個(gè)詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。偏義復(fù)詞應(yīng)該是古代的一種語(yǔ)言習(xí)慣，有湊足音節(jié)的作用。

①劉禹錫的《陋室銘》中“往來(lái)無(wú)白丁”中的“往來(lái)”，側(cè)重于來(lái)；

-1-②陶淵明的《桃花源記》中的“忘路之遠(yuǎn)近”中的“遠(yuǎn)近”，側(cè)重于遠(yuǎn)；

③諸葛亮的《出師表》中的“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。”崩，指皇帝死，殂指平民死；其中，偏義在崩，殂是襯字。

④《鴻門(mén)宴》中的“備他盜出入與非常也。”偏在入。

如果沒(méi)有補(bǔ)襯的詞，讀讀看，很不順口：往（來(lái)）無(wú)白丁，忘路之遠(yuǎn)（近），先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩(殂)，備他盜（出）入與非常也。

四、整體感知

1、誦讀指導(dǎo)

五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。

2、概括內(nèi)容

要求：用最簡(jiǎn)短的話(huà)來(lái)介紹情節(jié)。

明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（1）詩(shī)意。

（2）詩(shī)前小序，交待了哪些內(nèi)容？

故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。

3、理清故事結(jié)構(gòu)

開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）——故事的開(kāi)端

第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

4．詩(shī)歌開(kāi)頭兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

（1）引起下文，托物起興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻別離失散。

（2）孔雀徘徊反顧，營(yíng)造纏綿、哀怨的氛圍，為全市奠定深沉悲哀的基調(diào)。

五、課文賞析

（一）人物形象

主人公是誰(shuí)？劉蘭芝形象有哪些動(dòng)人之處?（答案有依據(jù)）

1、美麗、聰明、勤勞，知書(shū)達(dá)禮。

◆詩(shī)的一開(kāi)頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)??”的鋪排，立即令讀者對(duì)她產(chǎn)生這種印象。

◆隨著故事的展開(kāi)，這種印象不斷得到充實(shí)和加強(qiáng)。如“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”表現(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫(xiě)縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知。

◆又如“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干。

◆她向焦母辭行時(shí)，雖然對(duì)焦母不無(wú)怨言，可最后還是說(shuō)“今日還家去，念母勞家里”，與小姑子告別時(shí)，則說(shuō)“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，溫柔的話(huà)語(yǔ)里，見(jiàn)出她的善良、懂禮。

2、蘭芝忠于愛(ài)情，不為榮華所動(dòng)。

仲卿送她回家，兩人告別時(shí)，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將仲卿比作“無(wú)轉(zhuǎn)移”的磐石，以此表白她忠于愛(ài)情的心意，后來(lái)她確實(shí)做到了。回到娘家后，縣令、太守兩家先后來(lái)求親，都不能令她動(dòng)心。最后在拒婚不成的情況下，以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛(ài)情。

3、不卑不亢，頭腦清醒，行動(dòng)堅(jiān)決。

◆焦母對(duì)仲卿說(shuō)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，雖然焦母對(duì)蘭芝的評(píng)價(jià)不免是偏頗之詞，但也透露出蘭芝確實(shí)不是低眉順眼、任人擺布的小媳婦。

◆蘭芝向焦母作別時(shí)說(shuō)，“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”，同樣讓讀者隱隱體會(huì)到蘭芝不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建時(shí)代兒媳婦的形象。

◆面對(duì)兄長(zhǎng)的逼嫁，蘭芝更進(jìn)一步表現(xiàn)出清醒、堅(jiān)決而不露聲色的性格特征。

（二）悲劇根源

既然劉蘭芝如此勤勞、善良、美麗……與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

1、學(xué)生討論匯報(bào)（明確）：

2、師小結(jié)：

不管焦母以什么理由嫌惡蘭芝，乃至將她趕走，都暴露了封建家長(zhǎng)制力量的強(qiáng)大和冷酷無(wú)情。焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，焦母不由分說(shuō)，將他倆活生生地拆開(kāi)；劉兄貪圖富貴，迫使妹妹蘭芝另嫁他人。正是焦母和劉兄合力將仲卿和蘭芝逼上絕路。這個(gè)故事表現(xiàn)了具有巨大威力的封建家長(zhǎng)制的冷酷與無(wú)情。

3、這首詩(shī)敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類(lèi)似的例子來(lái)，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。

（1）中國(guó)：牛郎織女傳說(shuō)(兩人化為天上的星座，一年得以見(jiàn)一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)；古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫(xiě)竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫(xiě)唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類(lèi)型的結(jié)尾。

（2）外國(guó)：羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)。這種結(jié)尾反映了人民群眾的美好愿望。由于樂(lè)府詩(shī)是來(lái)源于各地的歌謠，所以，內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂(lè)府詩(shī)的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上桑》寫(xiě)羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)。可見(jiàn)，漢樂(lè)府反映了廣大人民的生活和愛(ài)

情，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩(shī)取自真人真事，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩(shī)尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過(guò)美麗的幻想形式，又充滿(mǎn)了浪漫主義的情感。

六、藝術(shù)特色

1、前后照應(yīng)

這首詩(shī)的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的?請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上勾畫(huà)出來(lái)。

①故事一開(kāi)頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說(shuō)：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，??十七為君婦??”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說(shuō)道：“??十三教汝織，十四能裁衣??十七遣汝嫁??”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無(wú)辜與委屈。后來(lái)寫(xiě)蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫(xiě)道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”這幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。

②故事開(kāi)頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說(shuō)：“??東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。”結(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母說(shuō)：“??東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”

③蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，詩(shī)里不厭其煩且用充滿(mǎn)贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來(lái)求親做了鋪墊。

④仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說(shuō)：“君當(dāng)作磐石，??磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”后來(lái)仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說(shuō)：“磐石方且厚，??便作旦夕間。”

2、民歌風(fēng)味。

（1）以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)。這種由禽鳥(niǎo)戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)。

（2）多處運(yùn)用鋪陳手法。

鋪陳：鋪敘；陳述。就是詩(shī)經(jīng)中的“賦”，目的是為強(qiáng)調(diào)，反復(fù)敘說(shuō)，明明一句話(huà)可以說(shuō)完，反而反復(fù)去說(shuō)。《木蘭辭》里使用了鋪陳排比手法的詩(shī)句：“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”

◆詩(shī)歌開(kāi)頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦??”這是一種縱的鋪陳，簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無(wú)理。、◆蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)也有一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。??纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”這里著意寫(xiě)蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩(shī)的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。

◆后面寫(xiě)太守家迎親的隊(duì)伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。??從人四五百，郁郁登郡門(mén)。”此處的鋪陳渲染出太守家煊赫的財(cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛(ài)情的高潔品格。

（3）比喻。

“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”這一席話(huà)和上文的“誓天不相負(fù)”，和下文的“二情同依依”一致而連貫，可以說(shuō)是臨別的誓言。這話(huà)出自蘭芝的口，表示感情深厚，永不變心。但在事情急轉(zhuǎn)直下的時(shí)候，由于誤會(huì)，仲卿重提蘭芝的誓言，卻把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。”兩個(gè)比喻原來(lái)的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫(huà)，有很大的作用。

七．全文總結(jié)

愛(ài)情，古老永恒又年輕常新的字眼。多少的悲歡離合，多少的血淚辛酸。孔雀永遠(yuǎn)的飛翔，牛郎織女的隔河遙望，梁祝的雙飛化蝶，白蛇許仙的隔塔相思??從中我們不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的劊子手就是封建專(zhuān)制制度和封建禮教，但我們也看到了在無(wú)數(shù)的悲劇后面，還有千百年來(lái)人們對(duì)美好生活的向往和執(zhí)著地追求。

八、作業(yè)

1、課后作業(yè)；

2、翻譯段落

九、課后思考

1、蘭芝如此美好的品行，為何卻遭焦母的虐待直至被遣？

2、封建社會(huì)中，婦女被休被認(rèn)為奇恥大辱，遭人鄙棄，為何劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了，以至于縣令太守都來(lái)為兒子求親？

3、故事尾聲二人合葬后現(xiàn)出的“連理枝”、“鴛鴦鳥(niǎo)”的浪漫奇幻情節(jié)，對(duì)于渲染故事有何意義？

4、對(duì)劉蘭芝焦仲卿自盡殉情的分析評(píng)價(jià)。

牛郎與織女的凄美愛(ài)情故事，大約是發(fā)生在西周時(shí)代，當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)，等級(jí)十分嚴(yán)苛，這個(gè)故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫(xiě)照，托言天上雙星，也就是人間的實(shí)情。

相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡，在河里洗澡，盡情地享受人間的歡樂(lè)。她們游玩時(shí)，織女遇見(jiàn)了牛郎，二人互生情意，在老牛的幫助下，他們結(jié)成了夫妻。牛郎和織女婚配后，男耕女織，夫妻恩愛(ài)，一胎雙胞，有兒有女，一家四口，生活甜蜜。但是好景不長(zhǎng)，這事被天上玉皇大帝知道了，要王母娘娘親自下凡，強(qiáng)行把織女帶回天上，拆散了他們的美好姻緣。老牛望著淚流滿(mǎn)面的牛郎和痛哭流涕的兩個(gè)孩子，它也情不自禁地掉下淚來(lái)，老牛對(duì)

牛郎說(shuō)：“你不要哭傷了身體，還要撫養(yǎng)兩個(gè)孩子。我有辦法為你解難，也是我應(yīng)該報(bào)答你的時(shí)候了。待我死后，用我的皮做三雙鞋子，你和兩個(gè)孩子穿上它就可以上天，一家人就可以團(tuán)聚。”老牛當(dāng)天就死了，牛郎按老牛說(shuō)的話(huà)做了，他們穿上老牛皮做的鞋，一起騰云駕霧上天去找織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘心一狠，拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎織女就被隔在天河兩岸，他們只能相對(duì)哭泣。牛郎織女的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)搭成了一座鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)他們夫妻的恩愛(ài)所感動(dòng)，就允許他們每年七月七日于鵲橋相會(huì)[1]。

孟姜女

孟姜女哭長(zhǎng)城的故事發(fā)生在湖南澧州孟姜山周邊地區(qū)（今津市、澧縣分管的嘉山一帶），相傳秦始皇時(shí)，逃役回鄉(xiāng)的青年范喜郎與孟姜女新婚當(dāng)晚，正要入洞房之時(shí)，范喜郎又被抓住發(fā)往北方修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長(zhǎng)城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊。她痛哭城下，三日三夜不止，最終哭倒長(zhǎng)城，瀝血找到了丈夫的遺骨，立誓要把丈夫的遺骨帶回家鄉(xiāng)安葬。她背負(fù)遺骨的歸鄉(xiāng)路上歷盡坎坷，在陜西西安府潼關(guān)縣饑渴而死。當(dāng)?shù)乩习傩諡槊辖恼媲楦袆?dòng)，收埋他們的遺骸立祠紀(jì)念，至今香火不斷。孟姜女的故鄉(xiāng)嘉山有很多關(guān)于孟姜女的文化遺存，實(shí)物景點(diǎn)琳瑯滿(mǎn)目，故事戲曲膾炙人口。反映了人民對(duì)封建暴政的痛恨和對(duì)自由幸福生活的渴望與追求，它經(jīng)歷了兩千余年的流傳，是我們中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，是海外華人對(duì)故國(guó)的眷念。

白蛇傳

故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。馮夢(mèng)龍《警世通言》所收《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一篇的《白蛇傳》。由“許仙與白娘子游湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現(xiàn)原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山”、“斷橋相會(huì)”、“法海將白娘子罩于金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進(jìn)蟹腹”等膾炙人口的情節(jié)組成。

在峨嵋山經(jīng)過(guò)千年修煉的兩位蛇仙，來(lái)到人間的西湖，化作美麗的少女白娘子和青兒。她們?cè)谟曛杏龅角嗄暝S仙，白娘子與許仙萌生愛(ài)情，結(jié)為夫婦。和尚法海認(rèn)為此乃妖孽為害，遂蠱惑許仙于端陽(yáng)節(jié)以雄黃酒灌醉妻子，白娘子醉后顯露蛇形，嚇?biāo)涝S仙。白娘子醒后驚痛不止，舍生忘死去仙山盜回仙草，救活許仙。

不料許仙病后初愈，又被法海誘上金山寺。白娘子和青兒趕到，法海卻不準(zhǔn)許仙出見(jiàn)，白娘子無(wú)奈，與青兒調(diào)動(dòng)水族，水漫金山，法海請(qǐng)來(lái)神將護(hù)法助戰(zhàn)，不想中了法海禪師的計(jì)謀，被裝進(jìn)了一個(gè)很小的缽盂里，壓在了雷峰塔下面，從此失去了人身自由和天倫之樂(lè)。[2]

梁祝化蝶

梁山伯與祝英臺(tái)講的是東晉時(shí)，祝英臺(tái)女扮男裝前往杭州求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。后祝英臺(tái)歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺(tái)以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時(shí)，祝父公遠(yuǎn)已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺(tái)相會(huì)，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺(tái)新婚之時(shí)，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺(tái)入墳。梁祝化蝶雙飛。

實(shí)際上兩人相差了八百多年，梁山伯是明代人，祝英臺(tái)是南北朝人。祝英臺(tái)是俠女，劫富濟(jì)貧，三去太守家盜銀，后中埋伏被亂刀砍死，百姓將其厚葬；梁山伯是寧波府銀縣縣官，死后入葬挖墓時(shí)，恰巧刨出祝英臺(tái)的墓碑，風(fēng)水看好，另?yè)竦囟嵊植煌祝屎显幔⒈跒榱海t為祝，有文人心生奇想，敷衍出一曲驚天地泣鬼神的愛(ài)情故事。

天仙配

董永的故事是有出處的，它見(jiàn)之于史乘、類(lèi)書(shū)、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認(rèn)為他

是漢代青州千乘人，在今山東北部，至于他賣(mài)身葬父途遇仙女的故事的發(fā)生地點(diǎn)，則說(shuō)法不一。

董永賣(mài)身葬父，在傅員外家為奴。玉帝第七女同情董永遭遇，私自下凡，與董永結(jié)為夫婦。七仙女一夜織錦10匹，幫助董永改三年長(zhǎng)工為百日。百日期滿(mǎn)，夫妻雙雙把家還，這時(shí)候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別。詞條圖冊(cè)