第一篇：《孔雀東南飛(并序)》教學(xué)設(shè)計(jì)（模版）

一、教學(xué)內(nèi)容分析 《孔雀東南飛（并序）》是新課程高中語(yǔ)文必修二第二單元第六課，是本單元的重點(diǎn)篇目。它是我國(guó)文學(xué)史上最早的和最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，那完整的結(jié)構(gòu)、曲折跌宕的情節(jié)、豐滿(mǎn)的人物性格及個(gè)性化的語(yǔ)言等具有很強(qiáng)的震撼力，讓我們不由自主地走進(jìn)那二千多年前的社會(huì)生活，情不自禁地融入到劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情婚姻悲劇氛圍之中，由衷產(chǎn)生對(duì)焦、劉二人的同情與哀憐，迸發(fā)出對(duì)封建禮教家長(zhǎng)制罪惡的憎恨。

要讓學(xué)生在閱讀文言文時(shí)能夠理解文章思想內(nèi)容，逐步培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的鑒別欣賞能力。最有效的方法就是反復(fù)吟詠，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏；在誦讀的基礎(chǔ)上，以詩(shī)歌作品的具體內(nèi)容為依據(jù)，對(duì)古詩(shī)的文字予以疏通，把握全詩(shī)的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話(huà)、中心主題、思想感情；利用與音樂(lè)的對(duì)比閱讀，教育學(xué)生深入感受文學(xué)藝術(shù)美，進(jìn)一步理解本詩(shī)的內(nèi)容和思想感情，激發(fā)學(xué)生的同情心和是非感，努力去理解作品中蘊(yùn)含的社會(huì)和歷史的意義。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

三、設(shè)計(jì)思想

依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神和要求，制定教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，并達(dá)到三維目標(biāo)。“師者，所以引路、開(kāi)竅、促進(jìn)也；學(xué)者，所以體驗(yàn)、探究、創(chuàng)新也。”課堂是我們的，更是學(xué)生的。應(yīng)遵循新課程的理念，營(yíng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品興趣和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥的作用，利用多媒體提高課堂效率。通過(guò)適當(dāng)?shù)恼媳容^，提高教與學(xué)的效率。同時(shí)也借助先人的經(jīng)歷，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)。

根據(jù)學(xué)生實(shí)際和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，特?cái)M本文的教學(xué)方法為：自主朗讀——朗讀探究——朗讀比較。課前預(yù)習(xí)要求為：（1）結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻＃?）思考文章內(nèi)容與思想情感。（3）播放小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》給學(xué)生聽(tīng)。

四、教學(xué)目標(biāo)

鑒賞本詩(shī)的人物對(duì)話(huà)、人物性格與思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)本詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成咀嚼回味的良好習(xí)慣，能夠熟讀成誦。通過(guò)詩(shī)作體察封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受劉蘭芝和焦仲卿對(duì)愛(ài)情追求的堅(jiān)貞之情，激發(fā)學(xué)生的同情心與是非感。

五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)，分析把握通過(guò)人物對(duì)話(huà)揭示人物形象性格的藝術(shù)手法。

2、難點(diǎn)：理解劉、焦愛(ài)情悲劇的根源，增強(qiáng)學(xué)生的同情心、是非感與生命意識(shí)。

六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

（一）影視歌曲導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

（1）運(yùn)用多媒體，讓學(xué)生觀(guān)看莆仙戲《梁山伯與祝英臺(tái)》的最后幾組鏡頭。提問(wèn)：同學(xué)們知道畫(huà)面上演繹的故事嗎？ 明確：《梁山伯與祝英臺(tái)》。這是封建社會(huì)中一個(gè)典型的愛(ài)情悲劇，像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，更早以前就有這么一篇描寫(xiě)一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇故事的優(yōu)秀長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》。

（解說(shuō)：板書(shū)課題：孔雀東南飛（并序），有關(guān)課文的背景知識(shí)，根據(jù)需要，讓學(xué)生來(lái)介紹，教師適時(shí)補(bǔ)充。）

（2）播放歌曲《孔雀東南飛》mtv。

剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調(diào)纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟小Ｄ敲矗@對(duì)恩愛(ài)夫妻——焦仲卿、劉蘭芝——緣何分手呢？

（解說(shuō)：?jiǎn)栴}的提出，讓學(xué)生馬上來(lái)激情，議論紛紛。好開(kāi)頭是成功的一半，在營(yíng)造良好氣氛的基礎(chǔ)上，學(xué)生的情感較易投入，思想在不時(shí)的碰撞中才有智慧的火花出現(xiàn)，為這節(jié)課走向成功奠定基礎(chǔ)。）

（二）理清詩(shī)文思路，了解課文大意（1）學(xué)生分角色朗讀課文。

（2）讓學(xué)生自讀課文并思考，自主梳理出曲折的情節(jié)和跌宕尖銳的矛盾沖突，然后小組進(jìn)行合作探究交流，教師進(jìn)行引導(dǎo)。（投影歸納的五個(gè)方面內(nèi)容）學(xué)生討論明確：①?gòu)摹笆芸椝亍钡健凹皶r(shí)相遣歸”，寫(xiě)劉蘭芝對(duì)焦仲卿的訴述，引出被遣之事。極寫(xiě)蘭芝的才、德、能之優(yōu)秀，也寫(xiě)了劉蘭芝和焦仲卿的深厚愛(ài)情，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。她優(yōu)秀賢惠，為何被婆婆不容而被遣，引人產(chǎn)生懸疑。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。此“一曲”也。②從“府吏得聞之”到“二情同依依”，寫(xiě)夫妻誓別，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。狀摹蘭芝之美貌和對(duì)仲卿的摯愛(ài)之情。隨著蘭芝的回家，問(wèn)題矛盾看似已經(jīng)解決，此“一平”也。

③從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”，寫(xiě)蘭芝回家之后的遭遇。還家不久媒人登門(mén)說(shuō)親，受到兄長(zhǎng)的逼迫而答應(yīng)“改嫁”。蘭芝“違背”誓言，節(jié)外生枝，展開(kāi)矛盾，此“二曲”也。④從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝”，寫(xiě)蘭芝、仲卿為踐諾和抗?fàn)帲p雙殉情，為全詩(shī)的高潮。矛盾沖突達(dá)到極點(diǎn)，同時(shí)也用以死抗?fàn)幍姆绞浇鉀Q了矛盾。此“三曲”“二平”也。⑤“兩家求合葬”到結(jié)尾，表達(dá)了人們對(duì)他們的同情及詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。

本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，情節(jié)曲平交錯(cuò)，跌宕起伏。從而揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

（解說(shuō)：讓學(xué)生在讀中自主梳理，體會(huì)文章的行文思路，為下文深入理解課文內(nèi)容做鋪墊。）

（三）合作研究探討，理解人物形象（解說(shuō)：“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”是新課改的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又發(fā)掘?qū)W生的思維能力。）

本詩(shī)中語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通；二是語(yǔ)言文字表現(xiàn)力。（1）關(guān)于詞義疏通。

學(xué)生自主完成查找①通假字②文言實(shí)詞③詞類(lèi)活用④古今異義⑤文言句式⑥偏義復(fù)詞后，小組進(jìn)行合作探討、交流和訂正，鼓勵(lì)學(xué)生提出其他不理解的字句，教師進(jìn)行引導(dǎo)，共同解決。（解說(shuō)：充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。投影這六個(gè)方面的一些例子）（2）關(guān)于語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。

結(jié)合人物對(duì)話(huà)的朗讀揣摩，分析人物性格。

（解說(shuō)：由學(xué)生自主合作找出詩(shī)文中主要人物的個(gè)性化語(yǔ)言，小組討論完成對(duì)語(yǔ)言的揣摩，歸納出人物性格，教師進(jìn)行引導(dǎo)。）①人物形象之一——?jiǎng)⑻m芝：

學(xué)生討論明確：有沉魚(yú)落雁閉月羞花之貌，溫柔、賢淑、勤勞，自尊、自信、自重，有禮、有節(jié)、有度，有情、有義、有心，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)，忠貞而有反抗精神。②人物形象之二——焦仲卿：

學(xué)生討論明確：忠于愛(ài)情，不敢直接抗?fàn)帲幌麡O反抗，忍辱負(fù)重，溫情，軟弱，愚孝。③人物形象之三——焦母：

學(xué)生討論明確：專(zhuān)橫跋扈、專(zhuān)橫固執(zhí)。對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾、趨炎附勢(shì)的丑態(tài)畢露。

（解說(shuō)：人物是主題的載體。對(duì)人物的思想性格深入思考，準(zhǔn)確把握，隨之才能深入理解主題。把人物塑造得越美，就越能體現(xiàn)封建家長(zhǎng)制的罪惡，也就于能引起人們對(duì)這種制度的強(qiáng)烈憎恨。）

（四）進(jìn)行課堂小結(jié)，加深內(nèi)容理解

通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話(huà)塑造鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話(huà)中，可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行為刻畫(huà)，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。

（五）布置課外作業(yè)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)

（1）熟讀并背誦“雞鳴外欲曙??二情同依依”。（2）反復(fù)朗讀課文，對(duì)課文的人物對(duì)話(huà)多加揣摩。

第二課時(shí)

（一）抽查背誦情況。

（二）學(xué)生聽(tīng)課文錄音，跟讀課文。

（三）學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，針對(duì)本詩(shī)思想內(nèi)容的難點(diǎn)問(wèn)題，啟發(fā)尋疑析難，深入探究，領(lǐng)悟文章思想情感。

（1）劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？ 學(xué)生自主合作討論交流明確：無(wú)子說(shuō)、戀子說(shuō)、妒忌說(shuō)、討厭說(shuō)、煎熬說(shuō)、隔閡說(shuō)、無(wú)行說(shuō)、第三者說(shuō)、另娶說(shuō)、能干說(shuō)、門(mén)第說(shuō)、美色說(shuō)等等。（2）為什么在劉、焦愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢？

學(xué)生討論明確：結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛(ài)情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī)，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。（3）劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì)原因？如何理解劉、焦之死？ 學(xué)生討論明確：劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。《禮記?本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”由是觀(guān)之，焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)的威壓。

《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛(ài)情悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的抗?fàn)幘瘢苯蛹耐辛巳藗儗?duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往之情，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)生命的關(guān)懷。

但兩人最終雙雙殉情只能說(shuō)是可愛(ài)的、可貴的，但不明智。其精神可嘉，做法不足取。

（四）朗讀對(duì)比欣賞，加深理解，寫(xiě)出聽(tīng)讀之后感。

把握對(duì)比。家喻戶(hù)曉的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一段非常生動(dòng)優(yōu)美、纏綿動(dòng)人的愛(ài)情故事，而這個(gè)故事又有一曲優(yōu)美的小提琴協(xié)奏曲，這首小提琴協(xié)奏曲，有“草橋結(jié)拜”、“長(zhǎng)亭惜別”、“英臺(tái)抗婚”、“樓臺(tái)相會(huì)”、“哭靈控訴”、“墳前化蝶”等主要情節(jié)，運(yùn)用獨(dú)奏樂(lè)器與管弦樂(lè)隊(duì)的緊密配合，表現(xiàn)出梁祝之間的忠貞愛(ài)情和對(duì)封建宗法禮教的控訴、反抗。與本文的內(nèi)容是有異曲同工之妙處。把它引進(jìn)教學(xué)，配合引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比閱讀，真正領(lǐng)悟在人類(lèi)生活中有許多感情純真的愛(ài)情，加深對(duì)文本思想內(nèi)容的理解，產(chǎn)生同情，去關(guān)愛(ài)生命。

讓學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)美妙的音樂(lè)，合作討論，加深理解。（1）本詩(shī)文中的“蘭芝被遣”和“蘭芝抗婚”的情節(jié)，可與樂(lè)曲展開(kāi)部第一階段“逼嫁抗婚”對(duì)比閱讀。文中的劉蘭芝是在封建禮教的壓迫下被遣歸及被迫“改嫁”，劉蘭芝與祝英臺(tái)一樣都進(jìn)行了抗?fàn)帯?lè)曲中的樂(lè)器奏出了具有威脅力的封建勢(shì)力的主題，代表著封建勢(shì)力的兇暴殘酷，同時(shí)敘述了祝英臺(tái)的悲痛和不安心情，表現(xiàn)了控訴、抗?fàn)幍母星椤?/p>

（2）本詩(shī)文中的“夫妻誓別”的情節(jié)，可與樂(lè)曲呈示部中的結(jié)束部“長(zhǎng)亭惜別”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿的誓別。二人分手之際，依依不舍，“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”。樂(lè)曲中梁祝分別時(shí)依依不舍又充滿(mǎn)悲傷，音調(diào)抒情徐緩。讓學(xué)生在徐緩的音樂(lè)中去感受劉蘭芝與焦仲卿生離死別的痛苦。

（3）本詩(shī)文中的“雙雙殉情”的情節(jié)，可與樂(lè)曲展開(kāi)部第三階段“英臺(tái)投墳”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿這一對(duì)恩愛(ài)夫妻戀情濃烈，在高壓下又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見(jiàn)”。劉蘭芝投水自盡，焦仲卿自?huà)鞏|南枝，表現(xiàn)了相知的忠貞和無(wú)奈的抗?fàn)帲p雙殉情，實(shí)是令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇，達(dá)到高潮。樂(lè)曲中祝英臺(tái)縱身投墳，鑼鈸齊鳴，推向全曲的最高潮。祝英臺(tái)墳前向蒼天控訴，有情人難成眷屬。

（4）最后課文中那具有神話(huà)浪漫色彩的一筆與樂(lè)曲再現(xiàn)部“梁祝化蝶”一樣，都表現(xiàn)了人們對(duì)忠貞愛(ài)情的歌頌和主人公的同情，同時(shí)賦予他們新的生命與生活的美好愿望，表達(dá)出對(duì)封建禮教的憎恨，起到警示世人，深化主題的作用。（5）學(xué)生寫(xiě)出聽(tīng)讀對(duì)比之后感，在全班交流。

（解說(shuō)：以上開(kāi)放性教學(xué)環(huán)節(jié)，著眼詩(shī)歌與音樂(lè)的特點(diǎn)，使學(xué)生視聽(tīng)覺(jué)交互產(chǎn)生作用，在不同藝術(shù)形式的對(duì)比結(jié)合中，產(chǎn)生共鳴。通過(guò)討論，更深入去領(lǐng)悟詩(shī)文內(nèi)容主旨，體會(huì)課文所展現(xiàn)的悲劇氛圍和忠貞不渝的愛(ài)情，激起是非感與同情心，同時(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力。）

（五）拓展延伸，發(fā)展個(gè)性。

（1）假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走，還有他法嗎？（2）和焦、劉愛(ài)情悲劇極為相似的陸（游）唐（琬）卻沒(méi)有走上自殺殉情之路，這是為什么？（解說(shuō)：作為作業(yè)，請(qǐng)學(xué)生課外進(jìn)行自主探究性寫(xiě)作。）

（六）總結(jié)收束。

為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦、劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結(jié)束全文前播放了屠洪剛的《孔雀東南飛》。這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿(mǎn)含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋?xiě)选０鍟?shū)設(shè)計(jì)

孔雀東南飛（并序）

情節(jié)：——（被遣——盟誓——“改嫁”——殉情——合葬）——曲平交錯(cuò)

忍辱負(fù)重 追求自由 堅(jiān)強(qiáng)善良

人物：焦仲卿 忠于愛(ài)情 劉蘭芝 忠于愛(ài)情

抗?fàn)?忠貞不渝 抗?fàn)?專(zhuān)制 蠻橫 霸道 無(wú)理

歌頌：忠貞不渝的愛(ài)情和反抗精神 主題：

揭露：封建禮教的罪惡

七、教學(xué)反思

1、在設(shè)計(jì)中從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主獨(dú)立思考，小組合作探究學(xué)習(xí)，尋疑析疑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的境界，注重學(xué)生的閱讀實(shí)踐過(guò)程，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

2、安排學(xué)生自學(xué)、朗讀、研讀課文，改變傳統(tǒng)的文言文教學(xué)所采用的逐句串講的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。讓學(xué)生帶著問(wèn)題定向閱讀，理解課文。問(wèn)題與課文相關(guān)，讓學(xué)生去尋找答案，這是一個(gè)理解、感悟、探究的過(guò)程。能培養(yǎng)學(xué)生探究能力，創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方式。

3、欣賞一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品，是一種難以言喻的藝術(shù)享受。托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)的魔力，足以使一個(gè)人對(duì)未能感覺(jué)的事有所感覺(jué)，對(duì)理解不了的事有所理解，使不可能的事一變而為可能。”鑒于此，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，借助多媒體教學(xué)手段進(jìn)行配樂(lè)教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)視聽(tīng)覺(jué)感官，把文學(xué)想象和音樂(lè)聯(lián)想結(jié)合起來(lái)，使文本與音樂(lè)融為一體，讓學(xué)生更好地把握文本，理解文章思想內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的同情心和是非感。幫助學(xué)生逐步形成主動(dòng)的、創(chuàng)造性的、富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)。

八、點(diǎn)評(píng)

本設(shè)計(jì)符合課文特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，教學(xué)方法恰當(dāng)，體現(xiàn)新課程的理念。

首先，放手讓學(xué)生自由閱讀，使學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。在本設(shè)計(jì)中，安排了多次朗讀閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，疏通文意，思考有關(guān)問(wèn)題，自主進(jìn)行梳理歸納故事情節(jié)，從整體上把握課文的主要內(nèi)容；引導(dǎo)學(xué)生賞析課文，由學(xué)生自主合作找出詩(shī)文中主要人物的個(gè)性化語(yǔ)言，并進(jìn)行朗讀揣摩，分析歸納人物形象；鼓勵(lì)學(xué)生再次進(jìn)入文本，朗讀并研讀課文。注重誦讀與背誦，確保學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行朗讀和閱讀實(shí)踐，用學(xué)生自主閱讀替代教師的講授，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

其次，教給學(xué)生閱讀古詩(shī)文的學(xué)習(xí)方法，提高閱讀鑒賞能力。通過(guò)師生的交流對(duì)話(huà)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀和表達(dá)，在自主鑒賞的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，引導(dǎo)學(xué)生大膽表述，各抒己見(jiàn)，在合作討論交流中共享資源，在取長(zhǎng)補(bǔ)短中相互提高。

此外，本設(shè)計(jì)中多媒體的運(yùn)用也比較恰到好處。安排學(xué)生賞析小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，進(jìn)行對(duì)比欣賞，寫(xiě)出聽(tīng)讀對(duì)比之后感，在不同藝術(shù)形式的對(duì)比體驗(yàn)中，深入理解課文內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)文主旨，也為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新思維品質(zhì)的養(yǎng)成提供空間。

當(dāng)然，本設(shè)計(jì)還是有點(diǎn)不足的，比如，語(yǔ)言訓(xùn)練的重點(diǎn)不夠明確，內(nèi)容理解如何落實(shí)到文本的解讀中去還不是很到位。

第二篇：《孔雀東南飛(并序)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入新課

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。東漢末年，一個(gè)叫焦仲卿的廬江小吏，一個(gè)叫劉蘭芝的賢慧女子，夫妻相愛(ài)卻不能永遠(yuǎn)相守，演繹了一出“孔雀東南飛”的悲劇。中國(guó)民間四大愛(ài)情故事是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)愛(ài)情故事，分別為牛郎織女（一說(shuō)天仙配）、孟姜女哭長(zhǎng)城、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)。

二、解題

1、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。

2、漢樂(lè)府

原指漢武帝設(shè)立的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱(chēng)“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)了，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。

漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩(shī)壇。

三、文意疏通。

1、自主翻譯

2、教師重點(diǎn)點(diǎn)撥、補(bǔ)充

3、詞句問(wèn)題交流，師生指點(diǎn)。

4、文言知識(shí)歸納（學(xué)生小組合作完成，課堂匯報(bào)）

通假字 古今異義 偏義復(fù)詞 詞類(lèi)活用

一詞多義。

偏義復(fù)詞：兩個(gè)詞義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)做一個(gè)詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。偏義復(fù)詞應(yīng)該是古代的一種語(yǔ)言習(xí)慣，有湊足音節(jié)的作用。

①劉禹錫的《陋室銘》中“往來(lái)無(wú)白丁”中的“往來(lái)”，側(cè)重于來(lái)；

-1-②陶淵明的《桃花源記》中的“忘路之遠(yuǎn)近”中的“遠(yuǎn)近”，側(cè)重于遠(yuǎn)；

③諸葛亮的《出師表》中的“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。”崩，指皇帝死，殂指平民死；其中，偏義在崩，殂是襯字。

④《鴻門(mén)宴》中的“備他盜出入與非常也。”偏在入。

如果沒(méi)有補(bǔ)襯的詞，讀讀看，很不順口：往（來(lái)）無(wú)白丁，忘路之遠(yuǎn)（近），先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩(殂)，備他盜（出）入與非常也。

四、整體感知

1、誦讀指導(dǎo)

五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。

2、概括內(nèi)容

要求：用最簡(jiǎn)短的話(huà)來(lái)介紹情節(jié)。

明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（1）詩(shī)意。

（2）詩(shī)前小序，交待了哪些內(nèi)容？

故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。

3、理清故事結(jié)構(gòu)

開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）——故事的開(kāi)端

第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

4．詩(shī)歌開(kāi)頭兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

（1）引起下文，托物起興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻別離失散。

（2）孔雀徘徊反顧，營(yíng)造纏綿、哀怨的氛圍，為全市奠定深沉悲哀的基調(diào)。

五、課文賞析

（一）人物形象

主人公是誰(shuí)？劉蘭芝形象有哪些動(dòng)人之處?（答案有依據(jù)）

1、美麗、聰明、勤勞，知書(shū)達(dá)禮。

◆詩(shī)的一開(kāi)頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)??”的鋪排，立即令讀者對(duì)她產(chǎn)生這種印象。

◆隨著故事的展開(kāi)，這種印象不斷得到充實(shí)和加強(qiáng)。如“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”表現(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫(xiě)縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知。

◆又如“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干。

◆她向焦母辭行時(shí)，雖然對(duì)焦母不無(wú)怨言，可最后還是說(shuō)“今日還家去，念母勞家里”，與小姑子告別時(shí)，則說(shuō)“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，溫柔的話(huà)語(yǔ)里，見(jiàn)出她的善良、懂禮。

2、蘭芝忠于愛(ài)情，不為榮華所動(dòng)。

仲卿送她回家，兩人告別時(shí)，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將仲卿比作“無(wú)轉(zhuǎn)移”的磐石，以此表白她忠于愛(ài)情的心意，后來(lái)她確實(shí)做到了。回到娘家后，縣令、太守兩家先后來(lái)求親，都不能令她動(dòng)心。最后在拒婚不成的情況下，以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛(ài)情。

3、不卑不亢，頭腦清醒，行動(dòng)堅(jiān)決。

◆焦母對(duì)仲卿說(shuō)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，雖然焦母對(duì)蘭芝的評(píng)價(jià)不免是偏頗之詞，但也透露出蘭芝確實(shí)不是低眉順眼、任人擺布的小媳婦。

◆蘭芝向焦母作別時(shí)說(shuō)，“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”，同樣讓讀者隱隱體會(huì)到蘭芝不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建時(shí)代兒媳婦的形象。

◆面對(duì)兄長(zhǎng)的逼嫁，蘭芝更進(jìn)一步表現(xiàn)出清醒、堅(jiān)決而不露聲色的性格特征。

（二）悲劇根源

既然劉蘭芝如此勤勞、善良、美麗……與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

1、學(xué)生討論匯報(bào)（明確）：

2、師小結(jié)：

不管焦母以什么理由嫌惡蘭芝，乃至將她趕走，都暴露了封建家長(zhǎng)制力量的強(qiáng)大和冷酷無(wú)情。焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，焦母不由分說(shuō)，將他倆活生生地拆開(kāi)；劉兄貪圖富貴，迫使妹妹蘭芝另嫁他人。正是焦母和劉兄合力將仲卿和蘭芝逼上絕路。這個(gè)故事表現(xiàn)了具有巨大威力的封建家長(zhǎng)制的冷酷與無(wú)情。

3、這首詩(shī)敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類(lèi)似的例子來(lái)，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。

（1）中國(guó)：牛郎織女傳說(shuō)(兩人化為天上的星座，一年得以見(jiàn)一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)；古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫(xiě)竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫(xiě)唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類(lèi)型的結(jié)尾。

（2）外國(guó)：羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)。這種結(jié)尾反映了人民群眾的美好愿望。由于樂(lè)府詩(shī)是來(lái)源于各地的歌謠，所以，內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂(lè)府詩(shī)的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上桑》寫(xiě)羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)。可見(jiàn)，漢樂(lè)府反映了廣大人民的生活和愛(ài)

情，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩(shī)取自真人真事，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩(shī)尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過(guò)美麗的幻想形式，又充滿(mǎn)了浪漫主義的情感。

六、藝術(shù)特色

1、前后照應(yīng)

這首詩(shī)的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的?請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n本上勾畫(huà)出來(lái)。

①故事一開(kāi)頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說(shuō)：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，??十七為君婦??”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說(shuō)道：“??十三教汝織，十四能裁衣??十七遣汝嫁??”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無(wú)辜與委屈。后來(lái)寫(xiě)蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫(xiě)道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”這幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。

②故事開(kāi)頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說(shuō)：“??東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。”結(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母說(shuō)：“??東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”

③蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，詩(shī)里不厭其煩且用充滿(mǎn)贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來(lái)求親做了鋪墊。

④仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說(shuō)：“君當(dāng)作磐石，??磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”后來(lái)仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說(shuō)：“磐石方且厚，??便作旦夕間。”

2、民歌風(fēng)味。

（1）以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)。這種由禽鳥(niǎo)戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)。

（2）多處運(yùn)用鋪陳手法。

鋪陳：鋪敘；陳述。就是詩(shī)經(jīng)中的“賦”，目的是為強(qiáng)調(diào)，反復(fù)敘說(shuō)，明明一句話(huà)可以說(shuō)完，反而反復(fù)去說(shuō)。《木蘭辭》里使用了鋪陳排比手法的詩(shī)句：“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”

◆詩(shī)歌開(kāi)頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦??”這是一種縱的鋪陳，簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無(wú)理。、◆蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)也有一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。??纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”這里著意寫(xiě)蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩(shī)的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。

◆后面寫(xiě)太守家迎親的隊(duì)伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。??從人四五百，郁郁登郡門(mén)。”此處的鋪陳渲染出太守家煊赫的財(cái)勢(shì)，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛(ài)情的高潔品格。

（3）比喻。

“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”這一席話(huà)和上文的“誓天不相負(fù)”，和下文的“二情同依依”一致而連貫，可以說(shuō)是臨別的誓言。這話(huà)出自蘭芝的口，表示感情深厚，永不變心。但在事情急轉(zhuǎn)直下的時(shí)候，由于誤會(huì)，仲卿重提蘭芝的誓言，卻把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。”兩個(gè)比喻原來(lái)的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫(huà)，有很大的作用。

七．全文總結(jié)

愛(ài)情，古老永恒又年輕常新的字眼。多少的悲歡離合，多少的血淚辛酸。孔雀永遠(yuǎn)的飛翔，牛郎織女的隔河遙望，梁祝的雙飛化蝶，白蛇許仙的隔塔相思??從中我們不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的劊子手就是封建專(zhuān)制制度和封建禮教，但我們也看到了在無(wú)數(shù)的悲劇后面，還有千百年來(lái)人們對(duì)美好生活的向往和執(zhí)著地追求。

八、作業(yè)

1、課后作業(yè)；

2、翻譯段落

九、課后思考

1、蘭芝如此美好的品行，為何卻遭焦母的虐待直至被遣？

2、封建社會(huì)中，婦女被休被認(rèn)為奇恥大辱，遭人鄙棄，為何劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了，以至于縣令太守都來(lái)為兒子求親？

3、故事尾聲二人合葬后現(xiàn)出的“連理枝”、“鴛鴦鳥(niǎo)”的浪漫奇幻情節(jié)，對(duì)于渲染故事有何意義？

4、對(duì)劉蘭芝焦仲卿自盡殉情的分析評(píng)價(jià)。

牛郎與織女的凄美愛(ài)情故事，大約是發(fā)生在西周時(shí)代，當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)，等級(jí)十分嚴(yán)苛，這個(gè)故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫(xiě)照，托言天上雙星，也就是人間的實(shí)情。

相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡，在河里洗澡，盡情地享受人間的歡樂(lè)。她們游玩時(shí)，織女遇見(jiàn)了牛郎，二人互生情意，在老牛的幫助下，他們結(jié)成了夫妻。牛郎和織女婚配后，男耕女織，夫妻恩愛(ài)，一胎雙胞，有兒有女，一家四口，生活甜蜜。但是好景不長(zhǎng)，這事被天上玉皇大帝知道了，要王母娘娘親自下凡，強(qiáng)行把織女帶回天上，拆散了他們的美好姻緣。老牛望著淚流滿(mǎn)面的牛郎和痛哭流涕的兩個(gè)孩子，它也情不自禁地掉下淚來(lái)，老牛對(duì)

牛郎說(shuō)：“你不要哭傷了身體，還要撫養(yǎng)兩個(gè)孩子。我有辦法為你解難，也是我應(yīng)該報(bào)答你的時(shí)候了。待我死后，用我的皮做三雙鞋子，你和兩個(gè)孩子穿上它就可以上天，一家人就可以團(tuán)聚。”老牛當(dāng)天就死了，牛郎按老牛說(shuō)的話(huà)做了，他們穿上老牛皮做的鞋，一起騰云駕霧上天去找織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘心一狠，拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎織女就被隔在天河兩岸，他們只能相對(duì)哭泣。牛郎織女的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)搭成了一座鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)他們夫妻的恩愛(ài)所感動(dòng)，就允許他們每年七月七日于鵲橋相會(huì)[1]。

孟姜女

孟姜女哭長(zhǎng)城的故事發(fā)生在湖南澧州孟姜山周邊地區(qū)（今津市、澧縣分管的嘉山一帶），相傳秦始皇時(shí)，逃役回鄉(xiāng)的青年范喜郎與孟姜女新婚當(dāng)晚，正要入洞房之時(shí)，范喜郎又被抓住發(fā)往北方修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長(zhǎng)城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊。她痛哭城下，三日三夜不止，最終哭倒長(zhǎng)城，瀝血找到了丈夫的遺骨，立誓要把丈夫的遺骨帶回家鄉(xiāng)安葬。她背負(fù)遺骨的歸鄉(xiāng)路上歷盡坎坷，在陜西西安府潼關(guān)縣饑渴而死。當(dāng)?shù)乩习傩諡槊辖恼媲楦袆?dòng)，收埋他們的遺骸立祠紀(jì)念，至今香火不斷。孟姜女的故鄉(xiāng)嘉山有很多關(guān)于孟姜女的文化遺存，實(shí)物景點(diǎn)琳瑯滿(mǎn)目，故事戲曲膾炙人口。反映了人民對(duì)封建暴政的痛恨和對(duì)自由幸福生活的渴望與追求，它經(jīng)歷了兩千余年的流傳，是我們中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，是海外華人對(duì)故國(guó)的眷念。

白蛇傳

故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國(guó)民間集體創(chuàng)作的典范。馮夢(mèng)龍《警世通言》所收《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，是現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的一篇的《白蛇傳》。由“許仙與白娘子游湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現(xiàn)原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山”、“斷橋相會(huì)”、“法海將白娘子罩于金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進(jìn)蟹腹”等膾炙人口的情節(jié)組成。

在峨嵋山經(jīng)過(guò)千年修煉的兩位蛇仙，來(lái)到人間的西湖，化作美麗的少女白娘子和青兒。她們?cè)谟曛杏龅角嗄暝S仙，白娘子與許仙萌生愛(ài)情，結(jié)為夫婦。和尚法海認(rèn)為此乃妖孽為害，遂蠱惑許仙于端陽(yáng)節(jié)以雄黃酒灌醉妻子，白娘子醉后顯露蛇形，嚇?biāo)涝S仙。白娘子醒后驚痛不止，舍生忘死去仙山盜回仙草，救活許仙。

不料許仙病后初愈，又被法海誘上金山寺。白娘子和青兒趕到，法海卻不準(zhǔn)許仙出見(jiàn)，白娘子無(wú)奈，與青兒調(diào)動(dòng)水族，水漫金山，法海請(qǐng)來(lái)神將護(hù)法助戰(zhàn)，不想中了法海禪師的計(jì)謀，被裝進(jìn)了一個(gè)很小的缽盂里，壓在了雷峰塔下面，從此失去了人身自由和天倫之樂(lè)。[2]

梁祝化蝶

梁山伯與祝英臺(tái)講的是東晉時(shí)，祝英臺(tái)女扮男裝前往杭州求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。后祝英臺(tái)歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺(tái)以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時(shí)，祝父公遠(yuǎn)已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺(tái)相會(huì)，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺(tái)新婚之時(shí)，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺(tái)入墳。梁祝化蝶雙飛。

實(shí)際上兩人相差了八百多年，梁山伯是明代人，祝英臺(tái)是南北朝人。祝英臺(tái)是俠女，劫富濟(jì)貧，三去太守家盜銀，后中埋伏被亂刀砍死，百姓將其厚葬；梁山伯是寧波府銀縣縣官，死后入葬挖墓時(shí)，恰巧刨出祝英臺(tái)的墓碑，風(fēng)水看好，另?yè)竦囟嵊植煌祝屎显幔⒈跒榱海t為祝，有文人心生奇想，敷衍出一曲驚天地泣鬼神的愛(ài)情故事。

天仙配

董永的故事是有出處的，它見(jiàn)之于史乘、類(lèi)書(shū)、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認(rèn)為他

是漢代青州千乘人，在今山東北部，至于他賣(mài)身葬父途遇仙女的故事的發(fā)生地點(diǎn)，則說(shuō)法不一。

董永賣(mài)身葬父，在傅員外家為奴。玉帝第七女同情董永遭遇，私自下凡，與董永結(jié)為夫婦。七仙女一夜織錦10匹，幫助董永改三年長(zhǎng)工為百日。百日期滿(mǎn)，夫妻雙雙把家還，這時(shí)候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別。詞條圖冊(cè)

第三篇：《孔雀東南飛(并序)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義等。

2．理清故事結(jié)構(gòu)，把握人物性格特點(diǎn)。

3．把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。教學(xué)重點(diǎn)：

疏通文義，理清故事結(jié)構(gòu)，把握人物性格特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：

1．理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。

2．把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

誦讀體悟、合作探究 課時(shí)安排：

一課時(shí) 預(yù)習(xí)指導(dǎo)：

1．通讀全詩(shī)，利用工具書(shū)和注釋?zhuān)柰ㄕZ(yǔ)句。2.了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)，梳理故事結(jié)構(gòu)。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題，古今中外的文人墨客寫(xiě)下無(wú)數(shù)優(yōu)美的詩(shī)篇謳歌美麗的愛(ài)情。但在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠殘酷使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情遭到了無(wú)情的摧殘，從而造成了一幕幕愛(ài)情悲劇。今天就讓我們走近焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情悲劇，感受封建家長(zhǎng)制的罪惡和這種制度下的青年男女對(duì)愛(ài)情的不屈追求。

二、梳理相關(guān)文言知識(shí)，疏通文義

1.學(xué)生討論交流解決疑難字詞，教師點(diǎn)撥、補(bǔ)充 2.文言知識(shí)歸納（學(xué)生小組合作完成，課堂展示）

通假字 古今異義 偏義復(fù)詞 詞類(lèi)活用 一詞多義

三、整體感知，理清故事結(jié)構(gòu) 1．誦讀指導(dǎo)

五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。

學(xué)生齊讀部分段落，如2、9、32等。2．概括內(nèi)容

要求：用最簡(jiǎn)短的話(huà)來(lái)介紹情節(jié)。

明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（1）詩(shī)意。

（2）詩(shī)前小序，交待了哪些內(nèi)容？

故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。3．理清故事結(jié)構(gòu)

開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）——故事的開(kāi)端

第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

4．詩(shī)歌開(kāi)頭兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？（1）引起下文，托物起興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻別離失散。

（2）孔雀徘徊反顧，營(yíng)造纏綿、哀怨的氛圍，為全市奠定深沉悲哀的基調(diào)。

四、文本研習(xí)

（一）人物形象

由學(xué)生自主合作找出詩(shī)文中主要人物的個(gè)性化語(yǔ)言，小組討論完成對(duì)語(yǔ)言的揣摩，歸納出人物性格，教師進(jìn)行引導(dǎo)。

（一）人物形象

1.劉蘭芝：美麗、善良、聰明能干、知書(shū)達(dá)理、堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)，忠貞而有反抗精神

(小組分工，概括要有依據(jù)，學(xué)生讀出相關(guān)語(yǔ)句，加以分析）例：

詩(shī)的一開(kāi)頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)……”的鋪排，立即令讀者對(duì)她產(chǎn)生這種印象。隨著故事的展開(kāi)，這種印象不斷得到充實(shí)和加強(qiáng)。如“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”表現(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫(xiě)縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知。

又如“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干。

她向焦母辭行時(shí)，雖然對(duì)焦母不無(wú)怨言，可最后還是說(shuō)“今日還家去，念母勞家里”，與小姑子告別時(shí)，則說(shuō)“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，溫柔的話(huà)語(yǔ)里，見(jiàn)出她的善良、懂禮。

2.焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，不敢直接抗?fàn)帲幌麡O反抗，拘謹(jǐn)懦弱，愚孝。3.焦母：反面形象，蠻橫無(wú)理，獨(dú)斷固執(zhí)。

4.劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。

教師總結(jié)：通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話(huà)塑造鮮明的人物形象，是《孔》最大的藝術(shù)成就。人物是主題的載體。對(duì)人物的思想性格深入思考，準(zhǔn)確把握，隨之才能深入理解主題。

（二）悲劇根源及社會(huì)意義

既然劉蘭芝如此勤勞、善良、美麗……與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母 的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

1．學(xué)生討論匯報(bào)（明確）： 2．師小結(jié)：

不管焦母以什么理由嫌惡蘭芝，乃至將她趕走，都暴露了封建家長(zhǎng)制力量的強(qiáng)大和冷酷無(wú)情。焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，焦母不由分說(shuō)，將他倆活生生地拆開(kāi)；劉兄貪圖富貴，迫使妹妹蘭芝另嫁他人。正是焦母和劉兄合力將仲卿和蘭芝逼上絕路。這個(gè)故事表現(xiàn)了具有巨大威力的封建家長(zhǎng)制的冷酷與無(wú)情。

五、合作探究

1.本詩(shī)這一化鳥(niǎo)雙飛的浪漫結(jié)尾有何作用？

明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情的不朽，寄托著人民群眾追求愛(ài)情自由和幸福的美好愿望，同時(shí)也是對(duì)封建專(zhuān)制的抗議和嘲弄，與全詩(shī)歌頌忠貞愛(ài)情，反對(duì)封建專(zhuān)制的思想是一致的。

2．中國(guó)有不少敘事性文學(xué)作品采用了類(lèi)似的結(jié)尾，你能再舉幾個(gè)例子嗎？ 學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子： 梁山泊、祝英臺(tái)化蝶雙飛 牛郎、織女鵲橋相會(huì)

竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情 杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理

教師小結(jié)：在封建勢(shì)力極端強(qiáng)大的社會(huì)背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng)作手法來(lái)寄托自己和人民群眾的美好愿望。

六、賞析賦、比、興手法的運(yùn)用

問(wèn)題：賦、比、興的手法在《詩(shī)經(jīng)》大量運(yùn)用，本詩(shī)是否運(yùn)用了這些手法？分析其作用。1．“賦”

（1）第二段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否繁瑣？（引導(dǎo)學(xué)生了解“賦”的特點(diǎn)及作用）

明確：不繁瑣。這樣寫(xiě)意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、知書(shū)識(shí)禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。

（2）第9段，寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現(xiàn)了她離開(kāi)焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。

（3）第21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場(chǎng)面，從側(cè)面襯托了劉蘭芝的身價(jià)，說(shuō)明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無(wú)雙”的女子，反襯了焦母的獨(dú)斷無(wú)知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。

2．“比”

明確：“指若削蔥根，口如含朱丹。”突出了劉蘭芝“精妙世無(wú)雙”的美貌。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。”突出他們對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。3.“興”

開(kāi)頭兩句是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛(ài)情營(yíng)造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。

教師小結(jié)：本詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興，這些手法對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。

七、全文總結(jié)

愛(ài)情，古老永恒又年輕常新的字眼。多少的悲歡離合，多少的血淚辛酸。孔雀永遠(yuǎn)的飛翔，牛郎織女的隔河遙望，梁祝的雙飛化蝶，白蛇許仙的隔塔相思……從中我們不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的劊子手就是封建專(zhuān)制制度和封建禮教，但我們也看到了在無(wú)數(shù)的悲劇后面，還有千百年來(lái)人們對(duì)美好生活的向往和執(zhí)著地追求。

八、布置作業(yè)

課后拓展閱讀樂(lè)府民歌《上邪》、《江南》、《陌上桑》、《木蘭辭》，比較體會(huì)鋪陳排比手法的運(yùn)用。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

孔雀東南飛

人物：劉蘭芝 忠貞而反抗

焦仲卿 忠于愛(ài)情，懦弱愚孝 焦母 專(zhuān)橫無(wú)理 劉兄 趨炎附勢(shì)

主題：封建家長(zhǎng)制力量的強(qiáng)大和冷酷無(wú)情 手法：賦、比、興

第四篇：《孔雀東南飛 并序》教學(xué)設(shè)計(jì)

孔雀東南飛 并序

——設(shè)計(jì)說(shuō)明

一、教材分析：

《孔雀東南飛 并序》選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材必修第二冊(cè)，第二單元，本單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展史及代表作品。這一時(shí)期產(chǎn)生了不少在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就方面都堪稱(chēng)后世詩(shī)歌典范的偉大作品。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，詩(shī)歌表現(xiàn)出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，表現(xiàn)手法多樣，為唐代詩(shī)歌向高潮發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、教學(xué)背景：

2010年我省高中語(yǔ)文全面進(jìn)入課改，根據(jù)課改的基本精神——語(yǔ)文課堂要以學(xué)生為主體，在體驗(yàn)中教授學(xué)生知識(shí)，在體驗(yàn)中提升學(xué)生能力，在提升中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。課堂要求教師注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生個(gè)性化的解讀，同時(shí)也注重課堂對(duì)于學(xué)生實(shí)際閱讀水平的提高。

本堂課的教學(xué)，將嚴(yán)格按照新課程關(guān)于閱讀教學(xué)的要求，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，重在體驗(yàn)和感知，以“研究性學(xué)習(xí)“為主，培養(yǎng)學(xué)生立足文本、獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，進(jìn)而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、教學(xué)意圖：

《孔雀東南飛 并序》是繼詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，中國(guó)詩(shī)歌史上的又一力作，與《木蘭辭》合稱(chēng)“樂(lè)府雙壁”，成為漢代樂(lè)府詩(shī)歌的扛鼎之作。本詩(shī)文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋詳盡，學(xué)生容易讀懂文意，同時(shí)呢，全詩(shī)的篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，我們?cè)谳^為扎實(shí)的預(yù)習(xí)前提下，我決定打破傳統(tǒng)，在教學(xué)法上來(lái)進(jìn)行一下創(chuàng)新型的課堂實(shí)踐，把“研究性學(xué)習(xí)法”引入課堂，以學(xué)生為主，教師為輔；以點(diǎn)入手，由點(diǎn)及面，從詩(shī)歌的形式、內(nèi)容、思想三個(gè)方面展開(kāi)研究。教學(xué)安排緊湊，讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究，舉一反三，給予學(xué)生自主性、獨(dú)立性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力和個(gè)性化閱讀的能力，達(dá)到語(yǔ)文閱讀教學(xué)“立人”的目的。

《孔雀東南飛 并序》教案

執(zhí)教老師：高中文科組

教學(xué)對(duì)象：高中一年級(jí)學(xué)生

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)研究，了解四言詩(shī)與五言詩(shī)的不同，分析詩(shī)的內(nèi)容及思想感情。

能力目標(biāo)：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的嘗試，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)，養(yǎng)成對(duì)待學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)性思維。

綜合素養(yǎng)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生研究詩(shī)歌的思想價(jià)值，開(kāi)拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、思考閱讀的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

教學(xué)重點(diǎn)：在理解文意，整體感知的前提下，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的嘗試，研究詩(shī)的的形式、內(nèi)容、思想，使學(xué)生初步具有研究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，掌握研究性學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)舉一反三。

教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生學(xué)以致用，感受研究性學(xué)習(xí)的魅力。教學(xué)時(shí)數(shù)：1教時(shí) 課前預(yù)習(xí)：

安排學(xué)生初步讀懂文章，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)，并且完成以下目標(biāo)：

一、布置課前預(yù)習(xí)，掃除詩(shī)文中的文字障礙。

二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”，整體感知文章，理清文章線(xiàn)索、脈絡(luò)。

三、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類(lèi)詞理解容易產(chǎn)生歧義。請(qǐng)學(xué)生歸納總結(jié)本文的文言常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。（1）古今異義。（2）一詞多義。（3）偏義復(fù)詞。

四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握全詩(shī)結(jié)構(gòu)。

五、以設(shè)問(wèn)、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂(lè)府的表現(xiàn)手法：賦、比、興。

小結(jié)：《孔雀東南飛》是古代樂(lè)府詩(shī)歌的點(diǎn)金之作，它和北朝樂(lè)府《木蘭辭》合稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)的常用表現(xiàn)手法。下一節(jié)課，我們來(lái)一起對(duì)本詩(shī)進(jìn)行更深一步的學(xué)習(xí)，謝謝大家。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：在中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史上，繼詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，出現(xiàn)了又一道亮麗的風(fēng)景，那就是兩漢樂(lè)府詩(shī)歌，其中最為著名的便是被稱(chēng)為“樂(lè)府雙壁”之一的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。從一千八百多年前一直流傳到今天，這首詩(shī)深受人們喜愛(ài)。在我們開(kāi)始進(jìn)入這篇文章的講解之前，同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩(shī)文的工作，現(xiàn)在呢，我想請(qǐng)一位同學(xué)，簡(jiǎn)單明了的敘述一下故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和故事簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)。

一、學(xué)生概括故事梗概。用“孔雀東南飛，五里一徘徊”這一詩(shī)句，啟

發(fā)學(xué)生，引入研究性學(xué)習(xí)。對(duì)同學(xué)的概述作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，進(jìn)而引導(dǎo)。

在剛才同學(xué)的敘述當(dāng)中，我始終聽(tīng)到的是人的問(wèn)題，既然是談人的問(wèn)題，那么，為何開(kāi)篇卻是寫(xiě)物敘事，寫(xiě)“孔雀東南飛，五里一徘徊”，而不是寫(xiě)直接人呢？

通過(guò)以前對(duì)詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可能會(huì)回答：起興的手法。教師：“起興”那是詩(shī)經(jīng)的傳統(tǒng)。用“孔雀東南飛”來(lái)托物起興，引領(lǐng)全篇。但是我還要再問(wèn)同學(xué)們，“孔雀東南飛”為什么不是“西北飛”？“五里一徘徊”為什么不是“十里一徘徊”？為什么說(shuō)得那么確定，有沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們作進(jìn)一步的思考。

引領(lǐng)學(xué)生另開(kāi)一條途徑，去尋找答案。（PPT展示：故事發(fā)生的地點(diǎn)。）

介紹故事發(fā)生的背景：故事發(fā)生在一千八百多年前的廬江郡，廬江郡也就是今天的安徽省潛山縣梅城鎮(zhèn)。廬江郡東南的五里左右，有一座村莊叫焦家莊，焦家莊東南又五里處，有一座山，叫花山。“花”和“華”相通，是通假字。花山東南再五里處，又有一座村莊，叫劉家山。劉家山就是劉蘭芝的娘家。劉蘭芝嫁到焦家莊的焦家做了焦仲卿的妻子。后來(lái)，兩人雙雙殉情以后，兩家求合葬，把他們?cè)嵩诰嚯x兩家各五里處，靠近花山的一座小山坡上。后人把這座墳稱(chēng)為“孔雀墳”。

由此看來(lái)，詩(shī)歌以“孔雀東南飛，五里一徘徊”的句子開(kāi)篇，就不僅僅含有比興的意味了，其中還有寫(xiě)實(shí)的成分。由此我們可以得到一個(gè)啟示：如果我們讀書(shū)都能這樣去讀，仔仔細(xì)細(xì)地去專(zhuān)研，去窮根究底，不就能把問(wèn)題弄得更透徹了嗎？我們把這種學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，就叫做研究性學(xué)習(xí)。所以，我們今天就來(lái)進(jìn)行一次研究性學(xué)習(xí)的訓(xùn)練。

二、研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容：（PPT展示：研究性學(xué)習(xí)法的定義。）

蘇霍姆林斯基指出:“研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以類(lèi)似科學(xué)研究的方法去獲得知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式。”

三、引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌形式的研究。（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀第一、二自然段。

教師：好，同學(xué)們，這首詩(shī)歌是五言詩(shī)，而前面我們學(xué)習(xí)的詩(shī)經(jīng)大多都是四言詩(shī)。五言詩(shī)跟四言詩(shī)僅僅一字之差，但我們想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎，五言詩(shī)增加的這一個(gè)字，到底有什么好處，有什么意義呢？我們先來(lái)比較一下。

研究課題1：五言詩(shī)比四言詩(shī)多一個(gè)字有何意義？

這是我們今天的第一個(gè)研究課題，讓學(xué)生朗讀一遍第一、二段的四字改寫(xiě)版，感悟四言詩(shī)與五言詩(shī)的差異。改寫(xiě)版：孔雀南飛 五里徘徊

十三織素 十四裁衣

十五彈琴 十六誦書(shū)

十七為妻 心中苦悲

君為府吏 守節(jié)不移

妾留空房 相見(jiàn)日稀

雞鳴機(jī)織 夜夜不息

學(xué)生討論交流，四言詩(shī)和五言詩(shī)在表意作用和韻律感節(jié)奏上的差異。

最后老師歸納結(jié)論：

1．五言詩(shī)比四言詩(shī)信息的承載量更大，傳達(dá)的信息更多，表現(xiàn)力更強(qiáng)。2．從節(jié)奏感來(lái)說(shuō)，四言詩(shī)大多為二二式，節(jié)奏單調(diào)；五言詩(shī)有二二一或二一二等幾種節(jié)奏，變化豐富。

教師小結(jié)：雖然五言詩(shī)只是增加了一個(gè)字，但是卻在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上邁出了一大步，影響深遠(yuǎn)。

四、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌內(nèi)容的研究。

這首詩(shī)之所以叫《孔雀東南飛》，是因?yàn)楣湃顺３０眩?shī)的首句作為標(biāo)題，例如：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《蒹葭》。但事實(shí)上這首詩(shī)還有另外一個(gè)名稱(chēng)叫做《古詩(shī)為為焦仲卿妻作》（PPT展示）。請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，為什么要為焦仲卿的妻子作詩(shī)呢？（是贊美，是妒忌，還是鼓勵(lì)）與學(xué)生交流討論，引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行思考，對(duì)文章的性質(zhì)有一個(gè)思考。（1）“孔雀東南飛”是一個(gè)愛(ài)情悲劇故事，這是一個(gè)怎樣的“焦仲卿妻”呢？

請(qǐng)學(xué)生回到課文，尋找材料：

蘭芝形象：蘭芝自訴——賢能知禮，清白無(wú)辜

仲卿旁證——“女行無(wú)偏斜，何意致不能”

辭別言行——拜別婆婆，叮囑小姑

外表儀容——“精妙世無(wú)雙”

（2）研究課題2：為什么說(shuō)劉蘭芝被譴毫無(wú)道理？ 教師分析：

我們來(lái)看一些資料，對(duì)封建禮法做一個(gè)了解。用這些要求來(lái)對(duì)照一下，看看劉蘭芝是否犯了禮法：（PPT展示：四德、七出）

四德——“婦德、婦言、婦容、婦功”（《周禮》）

七出——“不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去。”（《大戴禮記》）得出結(jié)論：（PPT展示）

研究性學(xué)習(xí)方法——善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、多角度展開(kāi)探求

五、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌思想情感的研究。研究課題3：蘭芝不幸被譴，只因遇見(jiàn)惡婆婆嗎？ 教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)研究所得的材料進(jìn)行歸納：

“吾意久懷忿，汝豈得自由！”

“吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

《禮記》：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”

教師小結(jié)：由此看來(lái)，詩(shī)中的“焦母”，是一個(gè)封建家長(zhǎng)的代表，那是一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，而不是個(gè)人的悲劇，她只是時(shí)代的一個(gè)縮影。所以，文章最后，作者寫(xiě)：“多謝后世人，戒之甚勿忘”，“謝”是警示后人的意思，而“后世人”指的是“封建家長(zhǎng)”。

不幸的社會(huì)根源：封建家長(zhǎng)制、封建禮教壓迫（PPT展示）

六、布置作業(yè)：

布置一個(gè)思考題，作為課后研究性學(xué)習(xí)的練習(xí)：

課上，我們分析了劉蘭芝這個(gè)人物形象，課下請(qǐng)同學(xué)們真正運(yùn)用我們今天學(xué)習(xí)的方法，分析焦仲卿的形象以及這個(gè)人物的典型意義。

七、板書(shū)設(shè)計(jì)：

孔雀東南飛

研究性學(xué)習(xí)：

研究課題1：五言詩(shī)比四言詩(shī)多一個(gè)字有何意義？

研究課題2：為什么說(shuō)劉蘭芝被譴毫無(wú)道理？

研究課題3：蘭芝不幸被譴，只因遇見(jiàn)惡婆婆嗎？

八、備課反思：

在學(xué)生的課后研究性學(xué)習(xí)小論文的反饋情況來(lái)看，涌現(xiàn)了不少目光獨(dú)到、視野開(kāi)闊、觀(guān)點(diǎn)新穎、且內(nèi)容豐滿(mǎn)的作品。由此，看來(lái)研究性學(xué)習(xí)是收到一定效果的，關(guān)鍵是問(wèn)題設(shè)計(jì)要抓住要害，難易適當(dāng)，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的研究熱情，學(xué)生在研究的過(guò)程中還是較好的把握了任務(wù)形象和詩(shī)歌的主旨，并且，在這一研究過(guò)程中，樹(shù)立了多角度思考問(wèn)題的思維。

不足之處，沒(méi)有較好的考慮到對(duì)學(xué)生的情感熏陶，受時(shí)間限制，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)情觀(guān)，現(xiàn)代家長(zhǎng)制的理性看法做健康正確方向的一個(gè)引導(dǎo)。《孔雀東南飛 并序》學(xué)案

教學(xué)指導(dǎo)：

一、全詩(shī)很長(zhǎng)，可重點(diǎn)指導(dǎo)關(guān)鍵的或精彩的段落，如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子，蘭芝和仲卿分手時(shí)立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學(xué)生從人物動(dòng)作及對(duì)話(huà)等細(xì)節(jié)入手，展開(kāi)研究體會(huì)其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個(gè)性，推測(cè)接下來(lái)情節(jié)的發(fā)展。

二、可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《木蘭辭》里的鋪陳排比手法，以加深對(duì)這種手法的認(rèn)識(shí)。《木蘭辭》里使用了鋪陳排比手法的詩(shī)句：“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”

三、這首詩(shī)有很濃的悲劇氣氛，朗讀時(shí)可選擇合適的景音樂(lè)，以烘托這種氣氛，更好地感染學(xué)生。背

預(yù)習(xí)提示：

問(wèn)題導(dǎo)讀

1.徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。______文學(xué)家。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為_(kāi)_____代表作家，時(shí)人稱(chēng)為_(kāi)_____。曾編選______十卷，成書(shū)于梁代，是繼______、______之后最早的最一部古詩(shī)總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。

2.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代優(yōu)秀的_____。開(kāi)頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的______、______和______，以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。全詩(shī)357句，1765字，沈德潛稱(chēng)為_(kāi)_____，因此它也被稱(chēng)為我國(guó)古代文學(xué)史上______。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。）《孔雀東南飛》原名______，是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的______及唐代韋莊的_____并稱(chēng)為_(kāi)_____，并且前兩者又被稱(chēng)為_(kāi)_____。

3.“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的______。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫______或簡(jiǎn)稱(chēng)______。4.給下面的字詞注音。

箜篌（）公姥()槌()床 伶俜()繡腰襦（）葳蕤()紈()素 明月珰()磐()石 便()言令才 否()泰 躑躅()5.指出以下各句中的偏義副詞 “晝夜勤作息” “勤心養(yǎng)公姥” “我有親父兄” “我有親父母” “逼迫有弟兄” “其日牛馬嘶” “否泰如天地”

6.指出下列句中古今異義詞的意思（1）共事二三年（2）可憐體無(wú)比（3）汝豈得自由（4）本自無(wú)教訓(xùn)（5）處分適兄意（6）便可作婚姻（7）葉葉相交通（8）千萬(wàn)不復(fù)全（9）奄奄黃昏后

關(guān)鍵信息

1.南朝陳 官體詩(shī) “徐庾體” 《玉臺(tái)新詠》 《詩(shī)經(jīng)》 《楚辭》 2.《孔雀東南飛》民間敘事詩(shī) 時(shí)間 地點(diǎn) 人物 “古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》 《木蘭辭》 《秦婦吟》 府三絕” “樂(lè)府雙璧”

3.“音樂(lè)機(jī)構(gòu)” “樂(lè)府詩(shī)” “樂(lè)府”。4．kōng hóu mǔ chuí língpīng rú wēi ruí wán dāng pán pián pǐ zhízhú

最 “樂(lè)

5.作息（偏在“作”）公姥（偏在“姥”）父兄（偏在“兄”）父母（偏在“母”）弟兄（偏在“兄”）牛馬（偏在“馬”）否泰（偏在“否”）6.（1）古義：共同生活 今義：一起工作（2）古義：可愛(ài) 今義：值得同情（3）古義：自作主張 今義：沒(méi)有約束（4）古義：教養(yǎng) 今義：失敗的經(jīng)驗(yàn)（5）古義：處理 今義：處罰（6）古義：結(jié)為親家 今義：結(jié)為夫妻（7）古義：交接 今義：與運(yùn)輸有關(guān)的（8）古義：無(wú)論如何 今義：再三叮囑（9）古義：暗沉沉的 今義：氣息將盡

我發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題（編寫(xiě)說(shuō)明：留出一定空白供學(xué)生填寫(xiě)自己認(rèn)為應(yīng)該掌握的重要問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)。）

_____________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 合作探討

主干知識(shí) 1.徐陵與徐庾體 2.樂(lè)府詩(shī) 長(zhǎng)篇敘事詩(shī) 3.偏義復(fù)詞 4.詩(shī)歌中的意象與情感的表達(dá) 5.鋪陳、比、興的手法 6.首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)

7.現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法

8.在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象的技巧,通過(guò)人物語(yǔ)言動(dòng)作揣摩人物心理 創(chuàng)新解讀

封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?你是如何認(rèn)識(shí)縣令、太守為子求婚這個(gè)情節(jié)的？

1.從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。

2.從藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)看，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫(xiě)，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，反襯出焦母的專(zhuān)斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣。（出于同情心）

其次，融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。要點(diǎn)透析

1.詩(shī)歌中鋪陳、比、興手法的運(yùn)用

鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觯喈?dāng)于《詩(shī)經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外欲曙??精妙世無(wú)雙”這部分中，描寫(xiě)由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫(xiě)出人物的外在美，更寫(xiě)出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴(yán)妝說(shuō)明她有大家閨秀風(fēng)度，遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素??十六誦詩(shī)書(shū)”，這里作者用鋪陳的手法從13歲說(shuō)到17歲，寫(xiě)出了劉蘭芝的聰明能干、知書(shū)達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜??久久莫相忘”。用賦的手法寫(xiě)出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲 ：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求生活的強(qiáng)烈愿望，令人聯(lián)想回味。這種寫(xiě)作手法源自民歌，極富表現(xiàn)力。

2.以劉蘭芝為例，分析人物動(dòng)作刻畫(huà)對(duì)塑造人物形象的作用。

詩(shī)中，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻畫(huà)，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強(qiáng)了行文的情韻。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫(xiě)出了劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的矛盾心情。遇曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對(duì)焦仲卿的愛(ài)，欲去又不忍遽去的微妙心理。“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見(jiàn)蘭芝的倔強(qiáng)。焦仲卿的形象刻畫(huà)也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車(chē)中，低頭共耳語(yǔ)”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩(shī)篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長(zhǎng)嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶(hù)里”，對(duì)母親還有所顧念，這里愈見(jiàn)他的誠(chéng)正與善良。在整篇詩(shī)中，類(lèi)似上述的動(dòng)作刻畫(huà)還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時(shí)，一無(wú)反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時(shí)，顧念老母，“徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝”，這些不同的動(dòng)作細(xì)節(jié)，都切合各自的性格與處境。抒情性穿插較之動(dòng)作刻畫(huà)更少，但也是成功之筆“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛。“生人作死別，恨恨那可論”，這畫(huà)龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對(duì)焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩(shī)結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿(mǎn)了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對(duì)人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩(shī)的感情色彩。探究拓展

這首詩(shī)敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類(lèi)似的例子來(lái)，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。思路點(diǎn)撥

類(lèi)似的例子中國(guó)有牛郎織女傳說(shuō)(兩人化為天上的星座，一年得以見(jiàn)一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國(guó)的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)，等等。又如中國(guó)古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫(xiě)竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫(xiě)唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類(lèi)型的結(jié)尾。

故事從總體上來(lái)說(shuō)是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量，它們雖然一時(shí)被壓制住，但勝利終將是它們的。同時(shí)，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。精彩例題

1.下列判斷有誤的一項(xiàng)是：（）

A.詩(shī)歌寫(xiě)蘭芝離家前的“嚴(yán)妝”一段，運(yùn)用“賦”的手法作鋪陳渲染。B.詩(shī)歌末段表達(dá)詩(shī)人的強(qiáng)烈愿望，是全詩(shī)故事情節(jié)的高潮。

C.《孔雀東南飛》開(kāi)頭一句運(yùn)用古代民歌起興手法，引出故事，統(tǒng)攝全詩(shī)。

D.蘭芝自敘“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，運(yùn)用互文手法，強(qiáng) 調(diào)蘭芝聰明能干，富有教養(yǎng)。答案：B 思路分析：結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

2.劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)精心梳妝，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是：（）A．表現(xiàn)蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的冷靜沉著。B．贊美蘭芝的美麗，表達(dá)對(duì)封建禮教的譴責(zé)。C．表現(xiàn)蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的痛苦矛盾之情。D．來(lái)取悅焦母，使其改變主意的討好之舉。

答案：D 思路分析：這里著意寫(xiě)蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩(shī)的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。

整合全案

整合思路

1.這首詩(shī)敘述了一個(gè)愛(ài)情悲劇故事。這場(chǎng)悲劇是如何產(chǎn)生的？

這是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。詩(shī)前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒(méi)水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。”這段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發(fā)生的年代、地點(diǎn)，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩(shī)的來(lái)源，說(shuō)明是仲卿夫婦死后，當(dāng)時(shí)人為了哀悼他們而作的。歷來(lái)文人都依據(jù)這個(gè)說(shuō)法，肯定《孔雀東南飛》是建安時(shí)代的作品。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿，一對(duì)彼此深?lèi)?ài)著的年青夫婦，在封建家長(zhǎng)的阻撓和高壓下，被活活拆開(kāi)，最終為了捍衛(wèi)愛(ài)情而雙雙付出生命。這個(gè)故事很容易讓人聯(lián)想到中國(guó)古代的四大民間愛(ài)情神話(huà)和傳說(shuō)：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)。這些故事中的男女主人公情投意合，滿(mǎn)心指望能在一起過(guò)著幸福的生活，可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會(huì)輕易放過(guò)他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”。《孔雀東南飛》中的焦母更不可理喻，因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動(dòng)她。在她身上，封建家長(zhǎng)違反人性的一面暴露無(wú)遺。今天讀這首詩(shī)，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛(ài)情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛(ài)情的言行仍令人震撼。2.詩(shī)中的人物形象各有什么特點(diǎn)？

（1）劉蘭芝是一個(gè)聰明能干、知書(shū)達(dá)理、聰明、多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)、善良、勤勞、重感情，忠于愛(ài)情，有大家閨秀風(fēng)度的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

（2）焦仲卿：忠于愛(ài)情，而不敢直接反抗，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。委曲求全。

“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾 “故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

（3）焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專(zhuān)行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。

（4）劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。

3.這首詩(shī)的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的？

故事一開(kāi)頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說(shuō)：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，??十七為君婦??”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說(shuō)道：“??十三教汝織，十四能裁衣??十七遣汝嫁??”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無(wú)辜與委屈。后來(lái)寫(xiě)蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫(xiě)道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”這幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。

故事開(kāi)頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說(shuō)：“??東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。”結(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母說(shuō)：“??東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”

蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，詩(shī)里不厭其煩且用充滿(mǎn)贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來(lái)求親做了鋪墊。

仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說(shuō)：“君當(dāng)作磐石，??磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”后來(lái)仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說(shuō)：“磐石方且厚，??便作旦夕間。

例1：蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？

蘭芝一大早就起來(lái)開(kāi)始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個(gè)紀(jì)念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過(guò)錯(cuò)。詩(shī)里寫(xiě)她打扮時(shí)“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。

蘭芝向焦母辭別時(shí)沒(méi)有流眼淚，而是不卑不亢地說(shuō)了一番合乎事實(shí)且略帶不滿(mǎn)的話(huà)，面對(duì)小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智。與辭母的情景恰成對(duì)照。蘭芝對(duì)小姑講了一些感情真摯的話(huà)，可見(jiàn)姑嫂間平日親密的關(guān)系。很好地表現(xiàn)了蘭芝善良、溫柔的性格和良好的教養(yǎng)，也從側(cè)面說(shuō)明了蘭芝被遣的被遣的原因絕非焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，進(jìn)出自專(zhuān)由”。

例2：蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？

1．蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專(zhuān)由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無(wú)后為大）

3．焦劉兩家貴賤懸殊，門(mén)第不對(duì)，焦母見(jiàn)異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

4．焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。

《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去；無(wú)子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》

中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。遷移拓展

這首詩(shī)很善于刻畫(huà)人物在不同情境下的不同表現(xiàn)，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語(yǔ)”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對(duì)母親、兄長(zhǎng)的勸嫁，蘭芝對(duì)母親是“含淚答”，對(duì)兄長(zhǎng)則是“仰頭答”。試對(duì)此做具體分析。思路分析：

府吏（焦仲卿）“舉言謂新婦”幾句，是在向母親求情而被嚴(yán)詞拒絕之后，回到房中和蘭芝說(shuō)的。蘭芝對(duì)于他的求情本來(lái)還抱有一線(xiàn)希望，因此，仲卿為了避免過(guò)于刺激她，盡量緩緩地說(shuō)明原委，并且及時(shí)許下承諾。“以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)”是殷殷叮囑，溫存?zhèn)渲痢６暗皖^共耳語(yǔ)”幾句，是焦、劉兩人在路口分手時(shí)說(shuō)的。在路口話(huà)別，勢(shì)必不能多說(shuō)，因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即，今后雙方的處境難以預(yù)料，因此，這幾句和前面幾句相比，要表達(dá)的主要意思雖然相同，但語(yǔ)氣急迫得多，并且出現(xiàn)兩個(gè)“誓”字。最后一句“誓天不相負(fù)”是臨別發(fā)誓，于是引出下文蘭芝的誓言來(lái)。

蘭芝對(duì)母親的勸嫁是“含淚答”，因?yàn)槟赣H能夠體察女兒的心，同意女兒的選擇，她內(nèi)心的痛苦也可以讓母親知道；對(duì)兄長(zhǎng)的勸嫁是“仰頭答”，因?yàn)樗佬珠L(zhǎng)是不會(huì)輕易改變主意的，既然無(wú)法抗?fàn)帲挥屑僖饴?tīng)從。心意已定，她的內(nèi)心來(lái)不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了結(jié)。

資料鏈接

1.文體知識(shí)——樂(lè)府詩(shī)

“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。

2.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，十卷。書(shū)成于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見(jiàn)于此書(shū)。

徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書(shū)左仆射、丹陽(yáng)尹、中書(shū)監(jiān)等，主持朝廷重要文書(shū)的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱(chēng)為“徐庾體”。曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。

3.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。開(kāi)頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些。全詩(shī)357句，1765字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱(chēng)為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。）

《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。如果說(shuō)《陌上桑》是漢樂(lè)府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。

第五篇：《孔雀東南飛(并序)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。

二、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

三、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語(yǔ)境里的用法。【教學(xué)設(shè)想】

一、本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。

二、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)校可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。【教學(xué)時(shí)數(shù)】 2教時(shí) 第一教時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)

初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。教學(xué)過(guò)程

一、布置課前預(yù)習(xí)。

1.利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱?shī)中文字障礙。

2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確： ①聯(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。

③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。

二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。1.補(bǔ)充介紹：

“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問(wèn)題。①?gòu)谋磉_(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）②本詩(shī)的主題思想是什么？（見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”）作者怎樣來(lái)表達(dá)主題思想的？（通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話(huà)。）

敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線(xiàn)索，來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。

三、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類(lèi)詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。1.古今異義。

學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。

明確：這類(lèi)詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生歧義。2.一詞多義。

①學(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習(xí)”題五。②教師點(diǎn)撥、歸納。

③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類(lèi)。這一類(lèi)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。3.偏義復(fù)詞。

兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。舉例。

四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。

1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線(xiàn)索，將全詩(shī)分成5部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。第1部分（1—2段）蘭芝自訴 開(kāi)端 揭示矛盾 第2部分（3—12段）遭遣盟誓 發(fā)展 推進(jìn)矛盾

第3部分（13—22段）被迫改嫁 繼續(xù)發(fā)展 繼續(xù)推進(jìn)矛盾 第4部分（24—32段）雙雙殉情 高潮 矛盾進(jìn)入頂峰 第5部分（33段）鴛鴦和鳴 結(jié)局 解決矛盾 標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。

2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。3.概括內(nèi)容，要求用最簡(jiǎn)短的話(huà)來(lái)介紹情節(jié)。

明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解）

五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂(lè)府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。

1.本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

2.①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？ 明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。

這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。3.詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？

明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。

六、布置作業(yè)：

1.分析“自”字在不同語(yǔ)言環(huán)境里的讀音和詞義。2.給家里人講述故事《孔雀東南飛》。第二教時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)

在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討敘事詩(shī)表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。教學(xué)過(guò)程

一、結(jié)合語(yǔ)境，理解“黃泉共為友”。

1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。” ②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)取！”

③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線(xiàn)希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”

④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！” ⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線(xiàn)希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！” ⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自?huà)鞏|南枝。”

由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！3.結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。

二、分析人物形象。

1.這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神）2.試分析劉蘭芝的形象。劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

3.現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）4.學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）

三、討論我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀(guān)全文，作者使開(kāi)頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

四、試比較本單元學(xué)過(guò)的三篇課文。明確：

五、概括學(xué)習(xí)敘事詩(shī)應(yīng)注意的問(wèn)題。

敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。明確：

1.利用注釋、工具書(shū)，掃除詩(shī)中文字障礙。2.注意語(yǔ)言和語(yǔ)境。

3.理解形象所表現(xiàn)的主題思想。4.體味古詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

六、布置作業(yè)：

1.分析焦母的劉兄的形象以及人物的典型意義。

2.分析個(gè)性化的語(yǔ)言特色，完成“思考和練習(xí)”題二。

3.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。