第一篇：2018版高中歷史人教版必修三課時(shí)跟蹤訓(xùn)練：23美術(shù)的輝煌 Word版含解析

課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(二十三)

一、選擇題

1．整幅圖(下圖)畫面平靜、莊重，省略了一切無關(guān)大局的細(xì)節(jié)，力求簡單質(zhì)樸，既無紛繁的色彩，也無復(fù)雜的透視和道具。就此判斷該幅作品應(yīng)當(dāng)屬于

()

A．新古典主義流派

C．現(xiàn)實(shí)主義流派

B．浪漫主義流派 D．印象畫派

[解析] 可以判斷出題中所示圖片是法國畫家大衛(wèi)的《馬拉之死》，作品盡管表現(xiàn)的是可怕的暗殺，但是畫家絲毫沒有渲染血腥和恐怖，而是著意刻畫馬拉之死的崇高和寧靜。由此可見畫家在創(chuàng)作中遵循著古典藝術(shù)的原則，力圖保持更多的理性。

[答案] A 2．他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材，抒發(fā)對理想世界的追求，以瑰麗的想象、夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情。總之，他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實(shí)，追求幻想。材料中“他們”的代表作

是（）A．《自由引導(dǎo)人民》

C．《伏爾加河上的纖夫》

B．《泉》 D．《格爾尼卡》

[解析] “以瑰麗的想象、夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情”反映了浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。A屬于浪漫主義美術(shù)作品，B屬于新古典主義美術(shù)作品，C屬于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品，D屬于現(xiàn)代主義美術(shù)作品。故選A。

[答案] A 3．如圖是法國畫家?guī)鞝栘惖拇碜鳌妒ぁ贰Ｎ覀兛梢钥吹剑谥藷岬年柟庀拢诼放缘臏线叄焕弦恍擅潮硨ξ覀儭Ｄ贻p石匠身上破爛的衣衫、年老石匠膝蓋上的補(bǔ)丁以及他莊嚴(yán)的表情赫然在目。此畫應(yīng)屬于哪一繪畫流派()

A．浪漫主義

C．印象主義

B．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義

[解析] 法國畫家?guī)鞝栘惖摹妒ぁ吠瓿捎?849年。浪漫主義繪畫的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反古典，源于對“理性王國”的失望，與題目中所描繪情境不一致，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息“年輕石匠身上破爛的衣衫、年老石匠膝蓋上的補(bǔ)丁以及他莊嚴(yán)的表情赫然在目”結(jié)合所學(xué)知識，可知是描繪的資本主義社會的現(xiàn)實(shí)生

活，故B項(xiàng)正確；印象主義源于19世紀(jì)中后期，注重光和色的運(yùn)用，具有朦朧效果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義指20世紀(jì)以來較為前衛(wèi)的美術(shù)流派，與題目中的表達(dá)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

[答案] B 4．據(jù)統(tǒng)計(jì)，藝術(shù)市場上成交價(jià)格超過一千萬美元的曠世繪畫有十幅，排在前四位的皆是凡高的作品。凡高繪畫的特點(diǎn)是

（）A．主張抒發(fā)個(gè)性，色彩明快，注重光和色的作用 B．繪畫注重選取嚴(yán)峻的重大題材

C．注重感情表現(xiàn)和畫面整體的完整、統(tǒng)一 D．反對傳統(tǒng)和理性，趨向極端

[解析] 新古典主義繪畫注重選取嚴(yán)峻的重大題材(古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件)。浪漫主義注重感情表現(xiàn)和畫面整體的完整、統(tǒng)一。現(xiàn)代主義反對傳統(tǒng)和理性。凡高屬于后印象派，他的繪畫特點(diǎn)是主張抒發(fā)個(gè)性，色彩明快，注重光和色的作用。

[答案] A 5．下列四幅作品，創(chuàng)作完成的時(shí)間先后排序正確的是()

A．①②③④

C．④①③②

B．①④②③ D．④①②③

[解析] 本題考查學(xué)生對不同流派代表作品的認(rèn)知能力。①為19世紀(jì)前半期浪漫主義作品；②為19世紀(jì)末20世紀(jì)初印象派后期代表作品；③為19世紀(jì)后半期印象派前期代表作品；④為18世紀(jì)末19世紀(jì)初的新古典主義代表作品。由此排序?yàn)镃項(xiàng)。

[答案] C 6．下列畫作中，屬于印象派的作品有()

A．①③

C．②④

B．②③ D．①④

[解析] ①屬于浪漫主義作品；②是莫奈《日出·印象》，屬于印象派的作品；③凡高《向日葵》屬于印象派的作品；④屬于現(xiàn)實(shí)主義作品。

[答案] B 7．某班舉行西方近代美術(shù)作品展覽，下列美術(shù)作品能列入現(xiàn)代

主義流派展板的是()

[解析] A項(xiàng)是法國新古典主義畫家大衛(wèi)的《馬拉之死》；B項(xiàng)是法國浪漫主義大師德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》；D項(xiàng)是俄國畫家列賓的現(xiàn)實(shí)主義作品《伏爾加河上的纖夫》；C項(xiàng)畫面雜亂無章，圖案變形抽象，反映了作者反傳統(tǒng)和迷惘的心態(tài)，是一幅典型的現(xiàn)代主義美術(shù)流派的作品。故選C項(xiàng)。

[答案] C 8．下圖是法國畫家德拉克洛瓦創(chuàng)作的油畫作品《自由引導(dǎo)人民》。下列解讀與事實(shí)明顯不符的是

()

A．這幅作品以法國人民推翻波旁王朝的法國大革命為背景 B．硝煙彌漫的場面無法掩飾人們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn)的渴望 C．高舉法蘭西旗幟的自由女神突出體現(xiàn)了浪漫主義特征 D．這幅作品將浪漫主義繪畫藝術(shù)推向了高峰

[解析] 《自由引導(dǎo)人民》取材于1830年7月的巴黎人民起義，法國大革命爆發(fā)于1789年，A項(xiàng)與事實(shí)明顯不符，符合題意。

[答案] A 9．下面的藝術(shù)作品中，從創(chuàng)作風(fēng)格看，最早受到近代科技成就影響的是()

[解析] A、B兩項(xiàng)是小說，反映社會現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作技巧與科技無關(guān)，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)分別是印象派大師莫奈和現(xiàn)代主義美術(shù)代表人物畢加索的作品，印象派畫家走出畫室，深入原野、鄉(xiāng)村、街頭寫生，力求真實(shí)地刻畫自然，借用“物體的色彩是由光的照射而產(chǎn)生的，物體的固有色是不存在的”這一最新的光學(xué)理論，《日出·印象》創(chuàng)作于1873年，《格爾尼卡》創(chuàng)作于1937年，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

[答案] C 10．下列對二戰(zhàn)后現(xiàn)代主義美術(shù)的認(rèn)識，不正確的是（）A．充分反映了歐美各國知識分子的困惑 B．使用金屬、玻璃為繪畫材料

C．線條粗獷、形式夸張、富有裝飾韻味 D．藝術(shù)表現(xiàn)形式千奇百怪，使人產(chǎn)生困惑

[解析] 本題考查學(xué)生對二戰(zhàn)后現(xiàn)代主義美術(shù)發(fā)展特點(diǎn)的理解，C項(xiàng)是后期印象畫派的特點(diǎn)。故選C。

[答案] C 11．觀察下面兩幅繪畫作品，它們的共同點(diǎn)是()

A．都注重色彩的運(yùn)用和變化 B．都追求對客觀對象的準(zhǔn)確描述 C．都反對理性的壓制和傳統(tǒng)的束縛 D．都著重表達(dá)作者的主觀感受

[解析] 本題考查中西繪畫藝術(shù)，意在考查對歷史知識的理解和比較能力。畢加索的繪畫是現(xiàn)代主義風(fēng)格，它重視藝術(shù)家的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”；《墨蘭圖》是中國畫，它注重寫意傳神，追求

“得意忘形”。它們都著重表達(dá)作者的主觀感受。

[答案] D 12．印象派畫家在技法上強(qiáng)調(diào)“光”和“色”，其代表人物是（）A．達(dá)·芬奇

C．畢加索

B．雨果 D．莫奈

[解析] 印象畫派出現(xiàn)于19世紀(jì)后半期，A項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期人物；B項(xiàng)是文學(xué)家，不是畫家；C項(xiàng)屬于現(xiàn)代主義美術(shù)大師，印象派因法國畫家莫奈的作品《日出·印象》而得名。

[答案] D

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成下列要求。

材料一 《馬拉之死》畫面上表現(xiàn)的是馬拉被刺殺在浴缸里的情景。匕首拋在地上，鮮血從馬拉的胸口流出，他的左手仍握著便箋，臉上露出憤怒而痛苦的表情。構(gòu)圖中無情的水平線只用無力下垂的右臂做突破，似乎失去任何挽救的希望。上半部分空無一物，空曠而幽深，從左側(cè)射入的光線，照亮著馬拉的身軀和面部，具有紀(jì)念碑似的立體感。

材料二

油畫《格爾尼卡》，畫中右邊有一個(gè)婦女舉手從著火的屋上掉下來，另一個(gè)婦女拖著畸形的腿沖向畫中心；左邊一個(gè)母親與她已死的孩子；地上有一個(gè)戰(zhàn)士的尸體，他一只斷了的手上握著斷劍，劍旁是一朵正在生長著的鮮花。畫面以站立仰首的牛和嘶吼的馬為構(gòu)圖中心。畫家將抽象的手法與立體主義的手法??激動人心的形象藝術(shù)語言，控訴了法西斯德國慘無人道的暴行。

(1)分別指出材料一、二美術(shù)作品的創(chuàng)作者及其所屬美術(shù)流派的主要特征。

(2)材料一、二中的兩幅畫，你喜歡其中的哪一幅？簡要說明你喜歡的理由。

[解析](1)第一小問創(chuàng)作者，據(jù)材料一《馬拉之死》、材料二《格爾尼卡》，結(jié)合所學(xué)即可得出；第二小問特征，結(jié)合所學(xué)，從題材、形式等角度回答即可。(2)喜歡的理由，第一幅，據(jù)材料一“表現(xiàn)的是馬拉被刺殺在浴缸里的情景”“具有紀(jì)念碑似的立體感”得出主要面畫，據(jù)材料一“臉上露出憤怒而痛苦的表情”得出主要情感，結(jié)

合所學(xué)可知馬拉是資產(chǎn)階級革命家，表現(xiàn)了作者對于馬拉的深切追念；第二幅，據(jù)材料二“將抽象的手法與立體主義的手法??激動人心的形象藝術(shù)語言”得出變形的圖案組合，據(jù)材料二“控訴了法西斯德國慘無人道的暴行”得出控訴了法西斯的罪行，結(jié)合所學(xué)可知反映了第二次世界大戰(zhàn)給人們的心靈造成了巨大創(chuàng)傷，引導(dǎo)珍愛和平。

[答案](1)《馬拉之死》作者：大衛(wèi)。

特征：新古典主義畫派的主要特征：思想上強(qiáng)調(diào)理性，以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材；表現(xiàn)形式上注重畫面的嚴(yán)整與和諧。

《格爾尼卡》作者：畢加索。

特征：現(xiàn)代主義畫派的主要特征：反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，流露出藝術(shù)家憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理。

(2)示例一：喜歡《馬拉之死》；理由：馬拉作為資產(chǎn)階級革命家，為法國大革命作出了重大貢獻(xiàn)。該畫以馬拉的身體作為主要面畫，以馬拉的憤怒與痛苦表情作為主要情感，表現(xiàn)了作者對于馬拉的深切追念，對兇手的無比痛恨，給人以心靈的震撼。

示例二：喜歡《格爾尼卡》；理由：第二次世界大戰(zhàn)給人們的心靈造成了巨大創(chuàng)傷。該畫通過了一系列變形的圖案組合，控訴了法西斯德國轟炸西班牙城市格爾尼卡的罪行，引導(dǎo)人們反對戰(zhàn)爭，珍愛和平。

14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 所有的新政治人物都愛把自己視為古希臘與羅馬的現(xiàn)代體現(xiàn)。??波拿巴以古代英雄的模樣在畫中出現(xiàn)。新古典主義的理想變成了帝國的理想，而皇帝建立一個(gè)拉丁——萊茵大帝國的渴望又反過來加強(qiáng)了新古典主義精神的傳播。

——雅克·德比奇等《西方藝術(shù)史》

材料二 他們認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)該從所有思想的領(lǐng)域中解放出來??自由和偶然哺育著靈感。當(dāng)維克多·雨果畫畫時(shí)，他從紙上的一滴墨水點(diǎn)或咖啡點(diǎn)出發(fā)去尋求變化，沖動的抒情取代了理性的勞作。于是，與個(gè)人筆觸聯(lián)系在一起的色彩效果便占據(jù)了統(tǒng)治地位，因而也損失了精細(xì)準(zhǔn)確的畫面。——雅克·德比奇等《西方藝術(shù)史》

材料三 觀察以下兩幅圖片。

(1)結(jié)合材料一內(nèi)容及圖片分析新古典主義美術(shù)的興起原因及藝術(shù)特點(diǎn)。

(2)結(jié)合材料二分析浪漫主義美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

(3)材料三中兩幅作品分別屬于何種流派？據(jù)圖分析兩者的區(qū)別。

[解析] 第(1)問，注意通過材料分析新古典主義美術(shù)興起的原因；觀察圖片分析其特點(diǎn)。第(2)問，立足材料分析其特點(diǎn)。第(3)問，注意從繪畫主題和藝術(shù)形式兩方面分析其不同之處。

[答案](1)原因：法國大革命期間資產(chǎn)階級的反封建斗爭如火如荼；對古代希臘羅馬英雄主義的追求。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)理性，往往選擇嚴(yán)峻的歷史和現(xiàn)實(shí)的重大事件為題材；表現(xiàn)形式上注重畫面的嚴(yán)整與和諧。

(2)反對理性，注重感情表現(xiàn)和個(gè)人感受；強(qiáng)調(diào)色彩的運(yùn)用，畫面生動豐富；不拘泥于對細(xì)節(jié)的過分描繪和刻畫。

(3)分別屬于現(xiàn)實(shí)主義和印象畫派美術(shù)。區(qū)別：在題材上，前者注重現(xiàn)實(shí)和平民的日常生活，而后者關(guān)注自然景觀。在藝術(shù)形式上，前者強(qiáng)調(diào)真實(shí)地再現(xiàn)生活場景，而后者強(qiáng)調(diào)光色效果，抒發(fā)個(gè)性。

第二篇：2018版高中歷史人教版必修三課時(shí)跟蹤訓(xùn)練：2罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)含解析

課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(二)

一、選擇題

1．西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”。在此背景下，西漢政府立國的指導(dǎo)思想是（）A．墨家思想

C．道家思想

B．法家思想 D．儒家思想

[解析] 西漢初年，由于經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，統(tǒng)治者為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和安定人心，吸取了道家“無為而治”的思想，采取了與民休息的政策。

[答案] C 2．到漢武帝時(shí)，道家“無為”思想被新儒學(xué)所取代的主要原因是

（）A．道家“無為”思想不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要 B．儒家思想比黃老之學(xué)地位高

C．黃老政治的實(shí)施使西方社會大傷元?dú)?D．漢武帝本人的素質(zhì)，勤于治國

[解析] 根據(jù)所學(xué)知識可知，漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家面臨鞏固統(tǒng)一等問題。這時(shí)黃老之學(xué)已不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。所以答案選A。

[答案] A 3．“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”“陛下”分別指（）A．李斯 秦始皇

C．董仲舒 漢武帝

B．蕭何 漢高祖 D．魏征 唐太宗

[解析] “太學(xué)”“養(yǎng)天下之士”反映的是董仲舒建議漢武帝設(shè)立太學(xué)，用儒家經(jīng)典教育天下之士。

[答案] C 4．董仲舒改造后的新儒學(xué)是以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其進(jìn)步作

用在于（）A．使儒家思想得以發(fā)展和完善 B．使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想 C．解除了王國對中央的威脅 D．為中央集權(quán)的政治提供理論依據(jù)

[解析] 董仲舒新儒學(xué)思想中“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”具有相當(dāng)成分的迷信色彩，同時(shí)也將皇權(quán)統(tǒng)治神秘化，但客觀上為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù)，適應(yīng)了中國古代前期君主專制統(tǒng)治的需要，有利于推動中國古代封建社會的發(fā)展，這是其進(jìn)步作用的主要表現(xiàn)，D正確。

[答案] D 5．董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，皇帝的下列行為不屬于對這一理論應(yīng)用的是（）A．皇帝即位要舉行祭天儀式 B．確立“家天下”的皇位繼承制 C．把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合 D．“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語

[解析] 本題主要考查學(xué)生閱讀理解材料，并提取有效信息的能力。題干材料反映的是董仲舒的思想神化了皇權(quán)，將皇權(quán)與天聯(lián)系在一起。A、C、D三項(xiàng)都與天有關(guān)，而B項(xiàng)則體現(xiàn)了以血緣為基礎(chǔ)的繼承關(guān)系。

[答案] B 6．董仲舒提出“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”該觀點(diǎn)（）A．確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位 B．主要體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的理念 C．為君主受命于天提供了理論保障

D．直接結(jié)束了各派思想平等的局面

[解析] 材料的大意是“上天賦予人以本性，具有善良的本質(zhì)而不能成為善良的人，于是上天為他們創(chuàng)造了一個(gè)王來教化人為善，這就是上天的本意”，董仲舒是在借天意來構(gòu)建君權(quán)理論，為君權(quán)尋找一個(gè)無上的、不可辯駁的理由，這為君主受命于天提供了理論保障，選擇C符合題意。

[答案] C 7．“三綱五常”作為儒家為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步規(guī)范了人們的社會行為。下列表述不屬于“三綱”的是（）A．“君叫臣死，臣不得不死” B．“父母之命，媒妁之言” C．“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗” D．“為朋友兩肋插刀，在所不惜”

[解析] 本題實(shí)質(zhì)上考查“三綱”“五常”的內(nèi)容，A、B、C三項(xiàng)分別屬于“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的內(nèi)容；D項(xiàng)屬于五常中的“義”。

[答案] D 8．《二十四孝圖》為我們展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中的“孝道”，《埋兒奉母》是其中之一，講述了古人郭巨為供養(yǎng)母親而準(zhǔn)備活埋親兒、巧得黃金的故事。下列評述不正確的是()

A．說明三綱五常壓抑、扼殺人性 B．傳統(tǒng)文化中的“孝道”應(yīng)全部拋棄 C．是對人性善良的一個(gè)誤導(dǎo) D．反映了傳統(tǒng)文化中的糟粕

[解析] 這個(gè)故事是對人性的扼殺和對人性善良的誤導(dǎo)，反映了傳統(tǒng)文化中的糟粕。但我們不能因?yàn)檫@個(gè)故事就全面否定傳統(tǒng)文化中的“孝道”。

[答案] B 9.下面是反映西漢時(shí)期儒學(xué)發(fā)展情況的一組圖片，我們可以從中得到哪些信息()

①儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國文化的唯一思想 ②漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究 ③漢代教官主要傳授儒家思想 ④儒家思想實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，使儒學(xué)成為主流思想

A．①②③④

C．①③④

B．②③④ D．①②④

[解析] 題干主要說明儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想。在漢代，儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造，逐漸成為中國文化的主流思想，但絕非中國文化的唯一思想，故①錯(cuò)誤，②③④符合題意。

[答案] B 10．漢代儒學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，與先秦儒學(xué)有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為（）①具有濃郁的人文主義精神 ②由“民本”發(fā)展為“君本”

③由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序 ④以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)

A．①②③④

C．②③

B．①③ D．②③④

[解析] ①錯(cuò)誤，先秦儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人性，漢代儒學(xué)開始扼殺人性；②正確，漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”，由“民本”發(fā)展到“君本”；③正確，先秦儒學(xué)重點(diǎn)在于主張仁政，反對暴政，漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)維護(hù)君主的統(tǒng)治；④是二者的共同點(diǎn)，先秦儒學(xué)和漢代儒學(xué)都是以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)。

[答案] C 11．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指（）A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說

C．糅合了道家、陰陽五行家等學(xué)說的儒學(xué) D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)

[解析] 董仲舒的新儒學(xué)糅合了道家、法家和陰陽五行家的思想，具有神學(xué)傾向，故選C項(xiàng)。

[答案] C 12．《劍橋插圖中國史》中有這樣的敘述：“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派。”對此理解正確的是（）A．漢代儒學(xué)取得獨(dú)尊地位，異己得到排斥 B．漢代儒學(xué)融合了佛教、道教思想 C．漢代儒學(xué)吸收了陰陽家等流派的思想 D．儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想

[解析] 從相關(guān)知識可知，漢代儒家是在吸收了道家、法家、陰陽五行家的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上取得獨(dú)尊地位的，故符合“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派”。

[答案] C

二、非選擇題

13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料二 統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國人有一致的信仰，讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的……因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功當(dāng)多于過。

——李威熊《董仲舒與西漢學(xué)術(shù)》

材料三 秦以后的中國文化曾遭受三次厄運(yùn)，一次是秦始皇的焚書，一次是漢武帝的罷融百家，再一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動的這一次對封建政權(quán)的長期鞏固所起的作用最大，對文化的危害也最為長遠(yuǎn)。——胡寄窗《中國經(jīng)濟(jì)思想史》

(1)根據(jù)材料一，董仲舒提出了怎樣的主張？目的何在？漢武帝時(shí)期對其他各家學(xué)說就真的“皆絕其道”了嗎？試舉例加以說明。

(2)根據(jù)材料二、三，兩位學(xué)者對董仲舒的評價(jià)有何不同？原因何在？(3)你認(rèn)為評價(jià)歷史人物活動應(yīng)遵循怎樣的原則？

[解析] 第(1)問，第一小問根據(jù)材料信息“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”作答；第二小問考查新儒學(xué)出現(xiàn)的歷史背景，根據(jù)所學(xué)知識回答；第三小問考查新儒學(xué)的特點(diǎn)，即

“外儒內(nèi)法，附會陰陽，濟(jì)之以道”，聯(lián)系所學(xué)知識回答即可。第(2)問，考查對新儒學(xué)的評價(jià)，概括材料二、三即可得出答案。第(3)問，考查評價(jià)歷史事件和歷史人物的方法，結(jié)合第(2)問和所學(xué)知識回答即可。

[答案](1)主張：大一統(tǒng)、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。目的：適應(yīng)漢武帝時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，通過思想上的統(tǒng)一來維護(hù)政治上的統(tǒng)一。沒有。舉例：如法家用重農(nóng)抑商、以嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)治人民的主張也被漢武帝融入其統(tǒng)治思想。

(2)不同：材料二肯定了獨(dú)尊儒術(shù)對維護(hù)國家統(tǒng)一的作用；材料三在肯定其對鞏固封建政權(quán)所起作用的同時(shí)，主要強(qiáng)調(diào)了它對文化發(fā)展的危害。原因：評價(jià)的視角、關(guān)注問題的重點(diǎn)不同。

(3)把歷史人物放到當(dāng)時(shí)的社會背景之下去考慮。14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝，這叫做“大一統(tǒng)”。

材料二

(1)材料一的核心思想是什么？

(2)材料二圖一中“五經(jīng)”具體指哪五本書？

(3)綜合分析材料二中兩幅圖所反映出的漢代教育的歷史信息。(4)材料一和材料二是什么關(guān)系？

[解析] 第(1)題提取材料一中的有效信息“皇帝是天的兒子”“大一統(tǒng)”組織答案。第(2)(3)題聯(lián)系所學(xué)知識回答。第(4)題從材料一的政治目的與材料二思想文化專制措施的關(guān)系組織答案。

[答案](1)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。(2)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

(3)漢武帝以“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典為國家規(guī)定的教科書，使教育為儒家所壟斷。(4)材料二是為實(shí)現(xiàn)材料一的“大一統(tǒng)”而在文化教育方面采取的文化專制政策。

第三篇：2018版高中歷史人教版必修三課時(shí)跟蹤訓(xùn)練：24音樂與影視藝術(shù)含解析

課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(二十四)

一、選擇題

1．為紀(jì)念肖邦200周年誕辰，波蘭將2010年定為“肖邦年”。全球幾十個(gè)國家舉辦兩千多場音樂會紀(jì)念這位浪漫主義鋼琴家。下面哪位音樂家的音樂風(fēng)格與他的音樂風(fēng)格一樣

（）A．約翰·施特勞斯

C．威爾第B．柴可夫斯基 D．“貓王”普萊斯利

[解析] 材料中提到的肖邦是浪漫主義音樂家。B項(xiàng)是民族樂派的代表人物，C項(xiàng)是意大利歌劇的代表人物，D項(xiàng)是搖滾樂的代表人物。與材料相符的只有A項(xiàng)。

[答案] A 2．貝多芬用音樂全力頌揚(yáng)“人有權(quán)決定自身命運(yùn)”這一時(shí)代理念。據(jù)此判斷，貝多芬的作品體現(xiàn)的時(shí)代主旋律是

（）A．啟蒙時(shí)代的自由精神

C．古典主義的悲劇情結(jié)

B．工業(yè)時(shí)代的自由主義 D．現(xiàn)實(shí)主義的批判意識

[解析] 貝多芬生活于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，這一時(shí)期強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和權(quán)利的啟蒙運(yùn)動在歐洲達(dá)到高潮，它追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，材料中“人有權(quán)決定自身命運(yùn)”符合這一時(shí)代精神，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)是工業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)思想，與題意不符；C、D兩項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除。

[答案] A 3．音樂大師貝多芬的某一部作品表達(dá)了“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它不能使我完全屈服”的思想，這部作品是（）A．《命運(yùn)交響曲》

C．《四海一家》

B．《天鵝湖》 D．《神曲》

[解析] 由“貝多芬”和“扼住命運(yùn)的咽喉”可以得出結(jié)論為A項(xiàng)。《天鵝湖》是俄國作曲家柴可夫斯基的芭蕾舞劇。《神曲》是意大利詩人但丁的長詩。《四海一家》是20世紀(jì)80年代搖滾歌星為救濟(jì)非洲災(zāi)民所作，成為一首傳唱全球的奉獻(xiàn)愛心之歌。

[答案] A 4．19世紀(jì)歐洲各國的音樂發(fā)展呈現(xiàn)多樣性、民族性特點(diǎn)的主要原因是

（）A．音樂藝術(shù)從封建主義和教會束縛中解放出來 B．歐洲各國面臨的社會問題不同 C．各民族各地區(qū)人民的愛好不同 D．歐洲地域廣闊，國家眾多

[解析] 音樂是一種能夠反映社會政治、經(jīng)濟(jì)狀況的藝術(shù)形式，19世紀(jì)的音樂之所以呈現(xiàn)出多樣性和民族性，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲各國面臨不同的社會問題，有的面臨統(tǒng)一，有的要求發(fā)展資本主義，有的要求取得獨(dú)立。

[答案] B 5．如圖是一次音樂演唱會的現(xiàn)場，此種音樂在二戰(zhàn)后成為流行音樂的主流，以強(qiáng)勁的樂曲反映出青少年的反叛精神。結(jié)合所學(xué)知識判斷下列說法，正確的是()

A．這種音樂是爵士樂

B．這種音樂在20世紀(jì)60年代的蘇聯(lián)最為火爆 C．威爾第是這種音樂流派的杰出藝術(shù)家 D．《圍著時(shí)鐘搖吧》是這種音樂的典型代表作

[解析] 根據(jù)“二戰(zhàn)后”流行，“反映出青少年的反叛精神”，得出這是指搖滾樂，其在二戰(zhàn)后的歐美國家流行，代表作是《圍著時(shí)鐘搖吧》等。所以選D。

[答案] D 6．甲殼蟲樂隊(duì)(或譯為披頭士樂隊(duì))是世界音樂史上的一個(gè)奇跡，從來沒有一個(gè)

樂隊(duì)贏得過如此熱烈持久的來自世界各地的熱潮，以至創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。該樂隊(duì)屬于

（）A．爵士樂

C．搖滾樂

B．黑人音樂 D．藍(lán)調(diào)

[解析] 二戰(zhàn)后，搖滾樂成為流行音樂的主流，20世紀(jì)60年代，搖滾樂在美國非常火爆，英國的披頭士樂隊(duì)在西方產(chǎn)生了巨大影響。

[答案] C 7．1895年12月28日，巴黎的一些社會名流應(yīng)邀來到卡普辛大街14號大咖啡館的地下室，在黑暗中大家一齊看到了白布上的逼真畫面。一位記者這樣寫道：“一輛火車迎面駛來，我鄰座的一位女客看到這一景象竟十分害怕，以至于突然站了起來。”這次公開放映標(biāo)志著電影的誕生。這次電影的放映員是

（）A．格里菲斯

C．盧米埃爾兄弟

B．卓別林 D．奧斯卡

[解析] 材料反映了電影的誕生，而法國盧米埃爾兄弟于19世紀(jì)末制成兼有拍攝和放映功能的活動電影機(jī)，1895年，他們首次向公眾放映自己拍攝的電影短片，這標(biāo)志著電影的誕生。

[答案] C 8．20世紀(jì)中期，人們模仿、再現(xiàn)生活中的手法更加豐富多樣。藝術(shù)不再為少數(shù)人所獨(dú)享，它們開始走進(jìn)千家萬戶。下列促成這種變化的主要媒介是（）A．電視和電影

C．報(bào)紙和廣播

B．鐵路與飛機(jī) D．網(wǎng)絡(luò)與漫畫

[解析] 根據(jù)時(shí)間和影視藝術(shù)的特點(diǎn)判斷出答案。鐵路與飛機(jī)不能“走進(jìn)千家萬戶”；報(bào)紙和廣播不能“模仿、再現(xiàn)生活”；網(wǎng)絡(luò)不是出現(xiàn)在20世紀(jì)中期。

[答案] A 9．頭戴一頂大禮帽，腳蹬一雙尖頭鞋，鼻子下留著一撮小胡子，緊繃的上衣與肥大的褲子別扭的穿在身上，手里握著一個(gè)手杖，鴨子般地出現(xiàn)在銀幕上，這是世界電影史上的經(jīng)典造型。當(dāng)時(shí)的世界電影應(yīng)屬于()

A．彩色電影

C．多元化藝術(shù)電影

B．3D電影 D．“默片”電影

[解析] 題干材料所述的是卓別林的經(jīng)典形象，他是“默片”時(shí)代最負(fù)盛名的電影藝術(shù)家。

[答案] D 10．近年來，多部古裝影視劇給人留下深刻印象。《甄嬛傳》熱播后，流行起了“甄嬛體”，一時(shí)之間“真真兒的”“極好的”等詞語被撲面而來；《花千骨》熱播后，人們則用“洪荒之力”來形容難以克制的情感或情緒；《瑯琊榜》熱播后，“瑯琊榜”成為人們對社會上很多現(xiàn)象進(jìn)行排序的代名詞。這些現(xiàn)象表明

（）A．近年來國產(chǎn)良心古裝劇的數(shù)量越來越多 B．電視藝術(shù)有利于人們形成正確價(jià)值觀念 C．電視對人們的生活具有一定的導(dǎo)向作用 D．電視藝術(shù)不斷地提升了人們的審美情趣

[解析] 古裝影視劇促進(jìn)社會流行語言的發(fā)展，豐富了人們的語言詞匯和精神生活，對人們的生活具有一定的導(dǎo)向作用，C項(xiàng)正確。

[答案] C 11．19世紀(jì)以來，音樂藝術(shù)逐漸從封建主義束縛和教會壓抑下解放出來，走向更為廣闊的社會階層，更深刻地表現(xiàn)人性，從根本上說是因?yàn)椋ǎ〢．資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 B．資產(chǎn)階級力量的壯大

C．音樂家的不懈努力 D．人民群眾的不斷斗爭

[解析] 一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反映。19世紀(jì)是歐美資產(chǎn)階級革命時(shí)期，由于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級日益在政治、經(jīng)濟(jì)上擺脫了封建主義的束縛，反映在藝術(shù)領(lǐng)域也有相同的社會特征。

[答案] A 12．《2012》是一部關(guān)于全球毀滅的災(zāi)難電影，它講述在2012年世界末日到來

時(shí)，主人公以及世界各國人民掙扎求生的經(jīng)歷。該片投資超過兩億美元，2009年在全球105個(gè)國家和地區(qū)上映，首映當(dāng)天全球票房已達(dá)到兩億美元。這說明電影藝術(shù)

（）A．滲透了大國的強(qiáng)權(quán)意識和價(jià)值觀 B．折射出基督教文明的永恒生命力 C．純粹是投機(jī)商人贏利性商業(yè)炒作 D．能夠喚起人類對自身命運(yùn)的思考

[解析] 《2012》反映了當(dāng)今全球生態(tài)環(huán)境惡化造成的災(zāi)難，人們對這部電影的普遍關(guān)注反映了人類對自身未來命運(yùn)的思考。

[答案] D

二、非選擇題

13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 貝多芬生逢啟蒙與革命的時(shí)代，深受啟蒙思想的影響，終生追求進(jìn)步和自由，具有強(qiáng)烈的反封建與爭民主的革命精神。其作品構(gòu)思廣闊，形式宏大，洋溢著英雄主義和樂觀主義氣息，蘊(yùn)涵著深沉的哲理。

材料二 《第三交響曲》是獻(xiàn)給他心目中給人類帶來自由、平等、博愛新時(shí)代的英雄——拿破侖的。當(dāng)拿破侖稱帝并背離法國大革命理想時(shí)，貝多芬把題詞改為“為紀(jì)念一位偉人而作”。——沈旋等主編《西方音樂史簡編》

材料三 一位歷史學(xué)家說：“在戲劇、繪畫、音樂、雕塑、舞蹈甚至詩歌、小說方面，如果沒有美國的貢獻(xiàn)，那么世界的成就只是略微減少；但是，在電影方面如果沒有美國的貢獻(xiàn)，則是不可想象的。電影一直是表達(dá)美國想象力的最有潛力的工具。”

(1)據(jù)材料一，概括貝多芬作品的特點(diǎn)。

(2)結(jié)合材料一、二，分析貝多芬對拿破侖態(tài)度的變化說明了什么？

(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識，說明20世紀(jì)以來“美國的貢獻(xiàn)”在音樂領(lǐng)域與電影方面的表現(xiàn)。

[解析] 第(1)問，屬于對基礎(chǔ)知識的考查。第(2)問，應(yīng)根據(jù)材料的內(nèi)容歸納。第(3)問，解題關(guān)鍵在于對音樂、電影等基礎(chǔ)知識的記憶。

[答案](1)作品構(gòu)思廣闊，形式宏大，洋溢著英雄主義和樂觀主義氣息，蘊(yùn)涵著深沉的哲理。

(2)貝多芬對專制的憎惡，追求進(jìn)步和自由，具有強(qiáng)烈的反封建與爭民主的革命精神。

(3)音樂：現(xiàn)代主義音樂興起，爵士樂、搖滾樂都起源于美國。電影：20世紀(jì)初，格里菲斯拍攝了無聲電影《一個(gè)國家的誕生》；1927年，華納公司拍攝成功有聲電影；1935年，世界第一部彩色電影拍攝成功。

14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 足不出戶看奧運(yùn)。1936年第11屆奧運(yùn)會首次通過電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，共有16.2萬觀眾。1996年第26屆奧運(yùn)會電視實(shí)況轉(zhuǎn)播覆蓋了214個(gè)國家和地區(qū)，累計(jì)共達(dá)196億人次。

材料二

“誰想成為百萬富翁？”這句口號并非是旁門左道的騙人花招，而是來自屢創(chuàng)世界各地收視奇跡的電視節(jié)目《百萬富翁》。這是一個(gè)把娛樂與知識競賽結(jié)合起來的節(jié)目，參與者靠回答問題可拿走高達(dá)100萬英鎊(或1000萬美元)的高額獎(jiǎng)金。巨獎(jiǎng)的刺激加上節(jié)目現(xiàn)場緊張氣氛的成功營造，使電視觀眾的激情空前高漲。這個(gè)節(jié)目于1998年在英國初次登場，如今已經(jīng)風(fēng)靡全球，受到電視觀眾的熱烈歡迎。

材料三 人們雖坐在家中，卻可以細(xì)細(xì)端詳法國盧浮宮里每一件藝術(shù)品，可以傾聽悉尼歌劇院里氣勢恢宏的演唱會??可以說，藝術(shù)借助電視實(shí)現(xiàn)了前所未有的最廣泛意義上的傳播。

(1)材料一反映了電視的什么功能？試舉例說明。

(2)材料二反映了電視的什么功能？試舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子說明。

(3)根據(jù)材料三指出電視如何“實(shí)現(xiàn)了前所未有的廣泛意義上傳播”，試舉例說明。

[解析](1)要依據(jù)材料，指出電視傳播資訊的功能；(2)要圍繞電視的娛樂功能作答；(3)要根據(jù)材料三說明電視已是人們生活中不可缺少的組成部分。

[答案](1)材料一反映了電視傳播資訊的功能。例如：播報(bào)新聞、預(yù)報(bào)天氣、播放廣告以及進(jìn)行現(xiàn)場直播等。

(2)材料二反映了電視的娛樂功能。例如：電視節(jié)目《真正男子漢》、電視連續(xù)劇《瑯琊榜》、電視節(jié)目《百萬富翁》等。

(3)材料三反映了電視把世界各地的優(yōu)秀藝術(shù)品(包括美術(shù)和音樂作品)展示給世人的功能。例如：人們坐在家中，卻可以欣賞音樂會，聆聽美妙的音樂；可以到世界各地的名勝古跡“旅行”等。

第四篇：2018版高中歷史人教版必修三課時(shí)跟蹤訓(xùn)練：12探索生命起源之謎含解析

課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(十二)

一、選擇題

1．梵蒂岡西斯廷教堂天頂，有一組文藝復(fù)興時(shí)期繪制的《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世記”場面的壁畫，其中的《創(chuàng)造亞當(dāng)》描繪了上帝創(chuàng)造人類始祖亞當(dāng)時(shí)的情景。對此描述正確的是

（）A．《創(chuàng)造亞當(dāng)》揭示了人類的起源

B．文藝復(fù)興時(shí)期的畫家相信《圣經(jīng)》中的“創(chuàng)世記” C．基督教會在社會生活中有重要地位 D．梵蒂岡西斯廷教堂是基督教會產(chǎn)生的地方

[解析] 基督教產(chǎn)生后，在世界各地得到廣泛傳播，在人們的社會生活中有著重要影響。故C正確。

[答案] C 2．他是一個(gè)生物學(xué)家，曾提出過兩個(gè)著名的原則，就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。他的一生，可以說是在貧窮與冷漠中度過的，尤其是晚年的境遇很凄涼。直到1909年，在人們紀(jì)念他的名著《動物學(xué)哲學(xué)》出版100周年時(shí)，巴黎植物園向各界募捐，才算為他建立了一塊紀(jì)念碑。碑上鐫刻著他女兒的話：“我的父親，后代將要羨慕您，他們將要替您報(bào)仇雪恨！”這位科學(xué)家是

（）A．胡克

C．施萊登

B．拉馬克 D．達(dá)爾文

[解析] 從材料中“他”提出的兩個(gè)原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”以及“1909年，在人們紀(jì)念他的名著《動物學(xué)哲學(xué)》出版100周年”，可知這位科學(xué)家是拉馬克。

[答案] B 3．達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論得益于（）①啟蒙運(yùn)動促進(jìn)了人們的思想解放 ②達(dá)爾文在劍橋大學(xué)成為神創(chuàng)論支持者

③達(dá)爾文吸取了拉馬克的生物進(jìn)化觀點(diǎn) ④達(dá)爾文做了大量的實(shí)地考察并進(jìn)行環(huán)球旅行

A．①②③

C．①③④

B．①②④ D．②③④

[解析] 本題主要考查達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的原因和條件。進(jìn)化論與神創(chuàng)論是對立的，②不符合題意，排除。①是其產(chǎn)生的思想條件，③是理論基礎(chǔ)，④是實(shí)踐基礎(chǔ)。

[答案] C 4．觀察下圖，1553年10月26日，塞爾維特被教會判處火刑，主要是因?yàn)槿麪柧S特()

A．反對加爾文的宗教改革 B．反對羅馬教皇的統(tǒng)治 C．研究內(nèi)容觸犯教會禁令 D．提出了新的宗教教義

[解析] 塞爾維特是西班牙的著名醫(yī)生，主要從事血液循環(huán)研究，他違反了教會不許解剖人體的禁令，被教會處以火刑。

[答案] C 5．《圣經(jīng)》記載，世間萬物包括人類都是由神創(chuàng)造的。而達(dá)爾文證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，這是因?yàn)樗麆?chuàng)立了科學(xué)學(xué)說

()

A．血液循環(huán)理論

C．電磁波理論

B．細(xì)胞學(xué)說 D．生物進(jìn)化論

[解析] 達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)的創(chuàng)世說，因此“達(dá)爾文證明‘造物主’即神根本沒有存在的必要”。

[答案] D 6．《物種起源》發(fā)表后，引起社會震動。如圖是宗教界諷刺該學(xué)說的一幅漫畫(畫為達(dá)爾文人頭猿身像)，它針對的是()

A．達(dá)爾文的進(jìn)化論

C．愛因斯坦的相對論

B．施旺的細(xì)胞學(xué)說 D．布魯諾的太陽中心說

[解析] 達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了基督教神創(chuàng)說理論，引起歐洲宗教勢力的憤慨和反對。

[答案] A 7．“生物由于繁殖過剩，不可避免地存在種內(nèi)和種間的生存競爭。生物經(jīng)常發(fā)生微小變異，在生存競爭中，有利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被保留，不利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被淘汰……”上述言論認(rèn)為新物種起源的主要因素有（）①自然選擇 ②人工選擇 ③遺傳 ④變異 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

[解析] 上述言論指出了因?yàn)榉敝尺^剩而存在的生存競爭。為了適應(yīng)競爭，有利的變異被保留，這是自然選擇的結(jié)果。

[答案] B 8．下列生物學(xué)家中，持有此圖反映的理論觀點(diǎn)的是（）①胡克 ②拉馬克 ③達(dá)爾文 ④赫胥黎

A．①②③

C．②③

B．②③④ D．①②③④

[解析] 圖片反映的是“用進(jìn)廢退”的觀點(diǎn)。它屬于早期生物進(jìn)化論思想，拉馬克屬于早期生物進(jìn)化思想的開創(chuàng)者，②正確。達(dá)爾文和赫胥黎都屬于生物進(jìn)化論的代表人物，而生物進(jìn)化論繼承并發(fā)展了早期生物進(jìn)化思想。故③④正確。而胡克的主要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，排除①。

[答案] B 9．李卜克內(nèi)西說：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)‘世界’的界限……達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一場革命。”達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最直接的“革命”意義在于

（）A．激發(fā)社會競爭意識

C．促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．促進(jìn)人口的大幅度增長 D．進(jìn)一步否定了教會權(quán)威

[解析] 達(dá)爾文進(jìn)化論否定了上帝造人的學(xué)說，否定了教會權(quán)威。

[答案] D 10．達(dá)爾文的《物種起源》被譽(yù)為“震撼世界的10本書之一”，在人類思想發(fā)展史上具有劃時(shí)代的里程碑意義。主要是因?yàn)樗?/p>

（）A．標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生

B．進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性

C．改變了人對自身與環(huán)境的看法，動搖了對上帝的信仰 D．深化了人類對生命本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識，開創(chuàng)了分子生物學(xué)

[解析] 達(dá)爾文在《物種起源》中闡述了“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化論，認(rèn)為生命是由低級向高級進(jìn)化而來的，從而動搖了對上帝的信仰，改變了人類的歷史，證明了“上帝造人說”的虛假性，B錯(cuò)誤、C正確；16世紀(jì)末17世紀(jì)初的伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，A錯(cuò)誤；分子生物學(xué)自20世紀(jì)50年代以來成為生物學(xué)的前沿與生長點(diǎn)，D時(shí)間不符。

[答案] C 11．在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是（）A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) B．推動了近代科學(xué)體系的形成 C．提供了觀察世界的新視角 D．奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ)

[解析] 哥白尼的日心說、達(dá)爾文的進(jìn)化論都提供了不同于傳統(tǒng)的觀察世界的角度，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于文藝復(fù)興的影響，不正確；B項(xiàng)是牛頓力學(xué)的意義，不正確；D項(xiàng)是啟蒙思想的影響，不正確。

[答案] C 12．神創(chuàng)論和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論思

想最終取代神創(chuàng)論的根本原因是（）A．人類認(rèn)識水平的提高

C．思想解放運(yùn)動的洗禮

B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展 D．資本主義制度的確立

[解析] 神創(chuàng)論是在生產(chǎn)力水平低、科技文化落后的情況下產(chǎn)生的。進(jìn)化論思想是在社會生產(chǎn)力發(fā)展、人類認(rèn)識水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映可判斷。

[答案] B

二、非選擇題

13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 華生給達(dá)爾文的信：一開始讀《物種起源》，我就愛不釋手。您的主導(dǎo)思想，就是“自然選擇”的思想，一定會被看作確定不移的科學(xué)真理，它有一切偉大真理所有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識上增加了很多新的東西，您是本世紀(jì)的……博物學(xué)中最偉大的革命者。

材料二 社會中的人，無疑是受宇宙過程支配的。正如其他動物那樣，繁殖不斷地進(jìn)行，并為尋求生存資料而進(jìn)行激烈的斗爭。生存斗爭使那些比較不能使自己適應(yīng)于他們生存環(huán)境的人趨于滅亡。最強(qiáng)者和自我求生力最強(qiáng)者趨于蹂躪弱者。——赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》

(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識回答，“舊有的知識”指什么？達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要原理是什么？

(2)當(dāng)時(shí)的科學(xué)工作者是否都贊同達(dá)爾文是“博物學(xué)中最偉大的革命者”？請進(jìn)一步說明。

(3)根據(jù)材料二回答，赫胥黎對達(dá)爾文的進(jìn)化論作出了什么發(fā)展？

[解析] 第(1)問結(jié)合所學(xué)知識回答即可。第(2)問結(jié)合達(dá)爾文進(jìn)化論的影響作答。

第(3)問抓住關(guān)鍵信息“社會中的人”，在理解材料二的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括。

[答案](1)指早期生物進(jìn)化思想，如法國拉馬克提出的“用進(jìn)廢退”和”獲得性遺傳”原則。主要原理：物競天擇，適者生存，自然選擇。

(2)并非都贊同。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上改變了人們對生物界的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說，遭到了神學(xué)家及堅(jiān)信“神創(chuàng)論”的科學(xué)家的懷疑甚至攻擊。他們是不會贊同華生的這種看法的。

(3)進(jìn)化論學(xué)說向人類社會學(xué)擴(kuò)展，人類社會的發(fā)展也像生物界一樣有著“生存斗爭”和“優(yōu)勝劣汰”。

14．進(jìn)化論的問世，給東西方自然科學(xué)和社會發(fā)展帶來了巨大影響。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 哥白尼將地球擯出“宇宙中心”，達(dá)爾文則將人類從“自然界的中心”移走。

——[美]《科學(xué)人》2009年第2期

材料二 孫中山指出：保皇派主張“各國皆由野蠻而專制，由專制而君主立憲，由君主立完而始共和，次序井然，斷難躐等”的爬行哲學(xué)完全是反乎進(jìn)化之公理的……他認(rèn)為，中國人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命，必能以異常之速度前進(jìn)，不僅足以突駕日本，而且能超過西方。

——趙璐《進(jìn)化論與中國近代思想觀念的變革》

材料三 《物種起源》存在許多不足，如達(dá)爾文當(dāng)時(shí)并不清楚遺傳、進(jìn)化的分子機(jī)制，也不懂基因、遺傳密碼這些東西。……進(jìn)化論遭遇挑戰(zhàn)不可避免，后來德弗里斯提出突變論，埃爾德里奇和古爾德提出“間斷平衡理論”。

——?jiǎng)⑷A杰《被“劫持”的達(dá)爾文——對

進(jìn)化論傳播歷史的一點(diǎn)反思》

(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識回答，進(jìn)化論“將人類從‘自然界的中心’移走”在當(dāng)時(shí)有何重大意義？

(2)材料二中孫中山的基本觀點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初，進(jìn)化論對中國社會政治思想產(chǎn)生了什么影響？

(3)綜合上述材料，說說你對科學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

[解析] 第(1)問首先要明確進(jìn)化論“將人類從‘自然界的中心’移走”的意思，即基督教神學(xué)認(rèn)為人處于自然界的中心，而將人類從自然界的中心移走就挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世說，從而解放了人的思想，然后再結(jié)合所學(xué)知識回答其重大意義，如推動自然科學(xué)發(fā)展等。第(2)問觀點(diǎn)結(jié)合材料二中的“中國人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命”可知是反對保皇派的改良主義，主張革命；影響結(jié)合所學(xué)知識回答即可。第(3)問綜合三則材料，言之有理即可。

[答案](1)重大意義：基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人類和萬物，地球是宇宙的中心，人處于“自然界的中心”。而生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進(jìn)了人們思想的解放和自然科學(xué)的發(fā)展。

(2)觀點(diǎn)：孫中山揭露保皇派假借進(jìn)化論阻止革命、實(shí)行君主立憲制的企圖，主張暴力革命，建立共和政體。

影響：促進(jìn)了中國近代思想觀念的變革，推動了戊戌變法和辛亥革命的發(fā)生。(3)認(rèn)識：科學(xué)必須經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)；科學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，伴隨知識的增長而不斷更新。(言之有理即可)

第五篇：2018版高中歷史人教版必修三課時(shí)跟蹤訓(xùn)練：11物理學(xué)的重大進(jìn)展 Word版含解析(數(shù)理化網(wǎng))

課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(十一)

一、選擇題

1．英國數(shù)學(xué)家懷特海說：“近代力學(xué)體系的全部發(fā)展過程剛好占了兩個(gè)世紀(jì)……伽利略跨出了第一步，找到了正確的思維道路。”“伽利略跨出了第一步”是指（）A．提出了量子假說

B．指出了經(jīng)典力學(xué)絕對時(shí)空觀的錯(cuò)誤

C．指出了外力是改變運(yùn)動狀態(tài)的原因，他是經(jīng)典力學(xué)體系的奠基者

D．提出了物體運(yùn)動的三大定律

[解析] 本題主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力。A是普朗克的成就，B屬于愛因斯坦的相對論，D屬于牛頓的貢獻(xiàn)。C是對伽利略科技成果及作用的正確表述。

[答案] C 2．下列對17世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系產(chǎn)生的背景和原因的表述，不正確的是

（）A．資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

B．伽利略等人的研究為其奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) C．牛頓個(gè)人的巨大努力

D．同時(shí)代眾多科學(xué)家的通力合作

[解析] A項(xiàng)是當(dāng)時(shí)科學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和條件；B項(xiàng)是該體系產(chǎn)生的基礎(chǔ)；C項(xiàng)是該體系產(chǎn)生的主觀條件；牛頓力學(xué)體系是牛頓在繼承前人成果的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，故選D項(xiàng)。

[答案] D 3．某班同學(xué)在制作《近代物理學(xué)的成就》手抄報(bào)時(shí)，畫了下面

一幅漫畫。他要表達(dá)的是()

A．伽利略通過對自然的觀察發(fā)現(xiàn)了自由落體定律 B．牛頓在自然現(xiàn)象啟發(fā)下開始研究萬有引力定律 C．愛因斯坦相對論的提出是基于對自然規(guī)律的把握 D．任何科學(xué)規(guī)律及定律的發(fā)現(xiàn)都有其偶然的因素

[解析] 圖片“星星、月亮”“樹木”“人”，描述的是牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，B項(xiàng)正確。

[答案] B 4．“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對微觀世界的基本認(rèn)識有了革命性的進(jìn)步”。這一結(jié)論最應(yīng)該送給（）A．牛頓力學(xué)體系的建立

C．質(zhì)量守恒定律的提出

B．量子論的提出 D．相對論的提出

[解析] 20世紀(jì)初，普朗克的量子論把人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識從宏觀世界推進(jìn)到微觀世界，故選B項(xiàng)。

[答案] B 5．他的墓志銘上寫著這樣的話：他以超乎尋常人的智力，用他所發(fā)明的數(shù)學(xué)方式，第一個(gè)證明了“行星的運(yùn)動和圖像，彗星的軌道和大海的潮汐。”此人可能是（）A．哥白尼

B．牛頓

C．達(dá)爾文

D．普朗克

[解析] 牛頓力學(xué)定律以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動統(tǒng)一起來，對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義，如解釋了彗星的軌道和大海的潮汐。海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例。本題選B項(xiàng)。

[答案] B 6．“根據(jù)這一理論，將時(shí)間和空間說成是絕對的是沒有意義的，因?yàn)閷@兩種范疇的測量通常隨著觀察者的運(yùn)動而改變。……對于門外漢來說，這些觀點(diǎn)——通常用不能理解的數(shù)學(xué)公式解釋——表明科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了能被人類所知的界限。”上述“理論”的主要意義是（）A．開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué) B．預(yù)見海王星存在的準(zhǔn)確性 C．彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對時(shí)空認(rèn)識的不足 D．發(fā)現(xiàn)能量輻射的運(yùn)動原則

[解析] “將時(shí)間和空間說成是絕對的是沒有意義的”指愛因斯坦提出的相對論，否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對空間觀，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來的時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，發(fā)展了牛頓力學(xué)，所以選C項(xiàng)。

[答案] C 7．菲利普·費(fèi)爾南德茲·阿邁斯托在評價(jià)某科學(xué)家時(shí)指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都是帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實(shí)纏繞宇宙。”這位科學(xué)家是

（）A．伽利略

C．牛頓

B．達(dá)爾文 D．愛因斯坦

[解析] 根據(jù)題干中“物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換”“光線彎曲的徑跡其實(shí)纏繞宇宙”分析，屬于愛因斯坦的相對論的內(nèi)容。

[答案] D 8．牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》序言中說：“哲學(xué)的全部任務(wù)看來就在于從各種運(yùn)動現(xiàn)象來研究各種自然之力，而后用這些方法論證其他的現(xiàn)象。”據(jù)此，牛頓注重

（）A．總結(jié)前人的理論研究成果 B．實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)運(yùn)算的有機(jī)結(jié)合 C．實(shí)驗(yàn)、理論和應(yīng)用相結(jié)合 D．運(yùn)用哲學(xué)原理解釋自然現(xiàn)象

[解析] 根據(jù)材料中“從各種運(yùn)動現(xiàn)象來研究各種自然之力，而后用這些方法論證其他的現(xiàn)象”得出牛頓注重實(shí)踐，不是注重總結(jié)前人的理論研究成果，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及對數(shù)學(xué)運(yùn)算的論述，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料中“從各種運(yùn)動現(xiàn)象來研究各種自然之力，而后用這些方法論證其他的現(xiàn)象”得出牛頓注重的是實(shí)驗(yàn)、理論和應(yīng)用相結(jié)合，故C項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的任務(wù)，不是運(yùn)用哲學(xué)原理解釋自然現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

[答案] C 9．史學(xué)家認(rèn)為“17世紀(jì)后期科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動提供了先決條件”。符合此“先決條件”的事件是（）A．哥白尼提出“日心說” B．經(jīng)典力學(xué)的形成

C．達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論學(xué)說 D．伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律

[解析] 可從時(shí)間上來判斷分析排除各錯(cuò)誤選項(xiàng)，A項(xiàng)是在1

543年，C項(xiàng)是在1859年，D項(xiàng)是在1590年。故選B。

[答案] B 10．(英國)皇家學(xué)會會長湯姆遜說：“愛因斯坦的相對論是人類思想史上最偉大的成就之一，也許就是最偉大的成就，它不是發(fā)現(xiàn)一個(gè)孤島，而是發(fā)現(xiàn)了新的科學(xué)思想的新大陸。”愛因斯坦相對論的提出是物理學(xué)思想的一場重大革命。因?yàn)橄鄬φ?/p>

（）A．否定了牛頓的力學(xué)原理 B．借鑒了德國科學(xué)家普朗克的學(xué)說 C．揭示了時(shí)間、空間并非絕對不變的屬性 D．修正了能量質(zhì)量互相轉(zhuǎn)化的理論

[解析] 結(jié)合所學(xué)可知，相對論揭示了時(shí)空與物質(zhì)的本質(zhì)屬性，可以廣泛地解釋不同狀態(tài)下的物質(zhì)運(yùn)動，創(chuàng)立了一個(gè)全新的物理學(xué)世界，極大地?cái)U(kuò)展了物理學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域，同時(shí)，相對論也打破了經(jīng)典力學(xué)絕對化的思維，為人們提供了辯證地看待世界的新途徑，因此相對論是人類思想史上最偉大的成就之一，故C項(xiàng)正確。

[答案] C 11．1919年11月9日美國《紐約時(shí)報(bào)》頭版文章有如下標(biāo)題：“天之光歪斜”“科學(xué)家急切等待著日蝕觀測的結(jié)果”“恒星不是在它們似乎應(yīng)該所在的或被計(jì)算出來的位置上，但不必?fù)?dān)心”。這些文章介紹的科學(xué)理論應(yīng)該是

（）A．經(jīng)典力學(xué)

C．廣義相對論

B．狹義相對論 D．量子理論

[解析] 經(jīng)典力學(xué)的發(fā)表是在1687年；狹義相對論發(fā)表于1905年；廣義相對論發(fā)表于1915年；量子理論發(fā)表于1900年。

[答案] C

12．相對論和量子論的創(chuàng)立是物理學(xué)的一場革命，它們都（）A．打開了原子的大門 B．將牛頓力學(xué)概括在其中 C．使人的認(rèn)識深入到宏觀世界

D．為現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù)革命提供了理論基礎(chǔ)

[解析] 本題考查運(yùn)用判斷和比較的方法論證歷史問題的能力。電子和放射線的發(fā)現(xiàn)打開了原子的大門；相對論將牛頓力學(xué)概括在其中；相對論和量子論的創(chuàng)立，使人的認(rèn)識深入到微觀世界。

[答案] D

二、非選擇題

13．閱讀下列材料，完成問題。

材料一 伽利略發(fā)現(xiàn)運(yùn)動中的物體若無一定的外力使它轉(zhuǎn)向，便做勻速直線運(yùn)動。這一發(fā)現(xiàn)要求人們必須能解釋：為什么行星不以直線飛離，而趨于落向太陽，結(jié)果形成橢圓形的運(yùn)動軌道；為什么月亮同樣地趨于落向地球。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料二 牛頓的貢獻(xiàn)絕不僅限于創(chuàng)立了萬有引力定律和力學(xué)三大定律，更重要的在于他給當(dāng)時(shí)的人們展現(xiàn)了一個(gè)像鐘表一樣嚴(yán)格遵循既定規(guī)則而運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)械論世界。這種機(jī)械論世界觀影響西歐人達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久，極大地改變了西方人對待自然界以及對待上帝的看法，培育了一種注重必然性的理性精神。……牛頓力學(xué)中的機(jī)械觀經(jīng)伏爾泰介紹到法國，深刻地感染了啟蒙思想家。

——趙林《西歐啟蒙運(yùn)動的發(fā)展歷程》

材料三 20世紀(jì)初，愛因斯坦從相對論的思想出發(fā)，提出了著名的質(zhì)能公式，揭示出人類可以將物質(zhì)的部分質(zhì)量直接轉(zhuǎn)換為巨大的、并能被人類直接利用的能量。這為核開發(fā)提供了理論依據(jù)。后來愛因斯坦得知美國向廣島、長崎投下原子彈，平民傷亡慘重時(shí)，感到非常痛心。他說，致信羅斯福提議研制核武器，是自己一生中最大的錯(cuò)誤和遺憾。

——李華平《超越2012：世界危機(jī)與人類的選擇》

(1)針對材料一的問題，牛頓是怎么回答的？他的主要成就是什么？

(2)依據(jù)材料二指出，牛頓的科學(xué)理論與啟蒙運(yùn)動的關(guān)系。(3)依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識指出，愛因斯坦對人類的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。

[解析] 第(1)問，針對材料一中“為什么行星不以直線飛離”等，可用牛頓“萬有引力定律”來回答；牛頓的貢獻(xiàn)結(jié)合所學(xué)知識回答。第(2)問，注意提煉材料二關(guān)鍵信息，歸納兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。第(3)問，首先根據(jù)材料二的啟示，回答相對論對人類思想的影響；其次根據(jù)材料三歸納出原子能的發(fā)現(xiàn)。

[答案](1)回答：萬有引力定律。成就：建立了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的經(jīng)典力學(xué)體系。

(2)經(jīng)典力學(xué)展現(xiàn)了遵循規(guī)則而運(yùn)轉(zhuǎn)的世界，為啟蒙思想家培育了一種注重必然性的理性精神，推動了啟蒙運(yùn)動的開展。

(3)貢獻(xiàn)：打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對化的思維模式，為人類提供了辯證看待世界的途徑；為人類找到了新的可以直接利用的能量，推動了人類社會的發(fā)展。

14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 中世紀(jì)的人，力求達(dá)到知識的完全的合理的協(xié)調(diào)，把這當(dāng)做是哲學(xué)及宗教的目標(biāo)……伽利略與牛頓的物理學(xué)，推翻了這個(gè)自

成系統(tǒng)知識體系；科學(xué)采取了建立在力學(xué)基礎(chǔ)上的常識性實(shí)在論。

材料二近年來物理研究，進(jìn)入了一種特殊的狀態(tài)，或者說進(jìn)入了17世紀(jì)以來前所未有的狀態(tài)。一方面它的古典的背景，即牛頓的動力學(xué)與麥克斯韋的電磁學(xué)，依然在應(yīng)用，依然在產(chǎn)生具有偉大價(jià)值的成果。但另一方面，今日最驚人的發(fā)現(xiàn)——原子結(jié)構(gòu)的理論方面，古典的定律又已失其效用，而我們不得不接受相對論與原子論概念。

——以上材料皆選自丹皮爾

《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》

材料三 1842年，邁爾把自己的研究成果寫成論文《論無極界的力》，終于在德國的《化學(xué)與藥物雜志》上發(fā)表……但沒有受到人們的青睞，反而受到不少嘲笑和攻擊……焦耳把自己的實(shí)驗(yàn)成果寫成論文《論伏打電池所產(chǎn)生的熱》……焦耳的學(xué)術(shù)成果和邁爾的成果一樣，沒有受到應(yīng)有的重視，遭到權(quán)威們的反對，使他的論文不能立即發(fā)表。——《蒸汽機(jī)帶來的革命》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析“牛頓的物理學(xué)”的歷史作用。

(2)結(jié)合所學(xué)，指出材料二中17世紀(jì)物理學(xué)的偉大貢獻(xiàn)和近年來物理學(xué)研究的偉大貢獻(xiàn)，并指出二者的關(guān)系。

(3)材料三中邁爾和焦耳的遭遇說明了什么？

[解析] 第(1)問，據(jù)“伽利略與牛頓的物理學(xué)，推翻了這個(gè)自成系統(tǒng)知識體系；科學(xué)采取了建立在力學(xué)基礎(chǔ)上的常識性實(shí)在論”并結(jié)合所學(xué)知識說明歷史作用。第(2)問，據(jù)“牛頓的動力學(xué)與麥克斯韋的電磁學(xué)，依然在應(yīng)用”“最驚人的發(fā)現(xiàn)——原子結(jié)構(gòu)的理論方面”說明貢獻(xiàn)的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識概括二者的關(guān)系。第(3)問，據(jù)“焦耳的學(xué)術(shù)成果和邁爾的成果一樣，沒有受到應(yīng)有的重視，遭到權(quán)威們的反對，使他的論文不能立即發(fā)表”概括說明。

[答案](1)作用：推翻把科學(xué)當(dāng)作是哲學(xué)及宗教的目標(biāo)的理論體系；是人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。

(2)17世紀(jì)貢獻(xiàn)：經(jīng)典力學(xué)；“近年來”貢獻(xiàn)：相對論和量子論。關(guān)系：相對論和量子論發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)。

(3)說明：一個(gè)新的科學(xué)理論要沖破傳統(tǒng)理論的束縛是十分艱難的。(言之有理即可)