第一篇：廣東省五校協(xié)作體2018屆高三第一次聯(lián)考試卷

廣東省五校協(xié)作體2018屆高三第一次聯(lián)考試卷 文科綜合

地理命題: 陽(yáng)春一中命題：蘇偉雙政治命題：深圳二高命題：華小曙歷史命題：珠海二中 命題：楊國(guó) 第Ⅰ卷

本卷共35小題，每小題4分，共140分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)的第四代城市住房，又稱之為城市森林花園。第四代城市住房主要特征是，每一層樓房都有一個(gè)公共院落、私人小院和一塊幾十平米的土地，可供住戶種花種菜、遛狗養(yǎng)鳥，也可將車停放在自家門口，建筑外墻長(zhǎng)滿植被，人與自然和諧共生。圖1為第四代住房（該樓共20層）的中低層——第8樓層的平面設(shè)計(jì)圖（一層十戶），圖2為其植物外墻景觀圖。據(jù)此回1~3題。

圖1

圖2

1、城市森林花園的設(shè)計(jì)，將（）

A.大幅降低樓房建造成本

B.有利于增加城市綠化面積，改善人居環(huán)境 C.有利于緩解中心商務(wù)區(qū)停車難的問(wèn)題

D.有利于加強(qiáng)城市風(fēng)，緩解城市熱島效應(yīng)

2、若該設(shè)計(jì)率先在成都建成并投入使用，且整棟樓周圍無(wú)其它高大建筑影響，則關(guān)于該高層住宅8層的相關(guān)戶型選房觀點(diǎn)合理的是（）A.夏季午后，810住戶受暴曬程度比806少 B.春分日，804住戶受807住戶遮擋不便觀賞日出 C.隆冬季節(jié)，801住戶受冷空氣影響較810住戶小 D.冬至日，809住戶的庭院獲得的光照時(shí)間較802住戶少

3、關(guān)于植物外墻的說(shuō)法，正確的是（）A.基質(zhì)層的主要作用是控制雨水下滲的速度

B.礫石層的主要作用是增大晝夜溫差，促進(jìn)植被生長(zhǎng) C.植被層的作用主要是截留水分，涵養(yǎng)水源

D.屋頂保護(hù)層的主要作用是防止水分下滲和根系向下發(fā)育

一個(gè)較為穩(wěn)定的氣旋某月3~9日自西向東作勻速運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)南昌市。下圖是南昌市某學(xué)校氣象站記錄的該時(shí)段部分天氣要素變化情況。讀圖3回答4~6題。

圖3 4、6日降水強(qiáng)度明顯增大的原因是（）

A.冷鋒過(guò)境

B.暖鋒過(guò)境

C.上升氣流控制

D.下沉氣流控制

5、導(dǎo)致6~9日氣溫下降的主要原因是（）

A.濕度減小B.風(fēng)力減小

C.偏北風(fēng)影響

D.天氣轉(zhuǎn)晴 6、6日的最低氣溫是13℃，則7日的最低氣溫可能是（）

A.12℃

B.11℃

C.10℃D.9℃

由于自身或外界環(huán)境的變化，使原始植被被另一種植被所替代的現(xiàn)象叫作演替。長(zhǎng)白山的火山灰易受流水侵蝕，植被生長(zhǎng)環(huán)境很不穩(wěn)定，植被發(fā)育較差。由于流水侵蝕作用的不同，各坡火山灰厚度不同，火山灰最少的北坡已經(jīng)處于演替的后期階段，植被帶的垂直變化最為完整。下圖示意長(zhǎng)白山火山灰分布，讀圖完成7~8題。

圖4

7、北坡植被帶自下而上垂直分布為（）

A.紅松闊葉混交林一暗針葉林一亞高山岳樺林一高山苔原 B.山地常綠闊葉林一紅松闊葉混交林一高山草甸一高山苔原 C.暗針葉林一亞高山岳樺林一紅松闊葉混交林一高山冰雪 D.紅松闊葉混交林一高山草甸一暗針葉林一高山冰雪

8、東坡只有地勢(shì)較平坦處形成了小面積森林，其主導(dǎo)因素是（）A.光照B.土壤C.熱量D.降水

20世紀(jì)80年代，美國(guó)制造業(yè)大量轉(zhuǎn)移到新興經(jīng)濟(jì)體，2008年的金融危機(jī)使美國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入困境，失業(yè)率上升，暴露出以金融、房地產(chǎn)等虛擬經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的弊端。2009年6月以來(lái)，政府推出系列措施重振制造業(yè)，蘋果電腦、福特汽車、英特爾等公司陸續(xù)把部分實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)回美國(guó)本土，“制造業(yè)回歸美國(guó)”初見(jiàn)成效，納米技術(shù)、機(jī)器人、3D打印等產(chǎn)業(yè)的布局也逐步展開，因產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移造成的產(chǎn)業(yè)空心化現(xiàn)象有所緩解。據(jù)此完成9~11題。

9、美國(guó)的制造業(yè)產(chǎn)業(yè)空心化（）

A.是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果

B.使制造業(yè)工人轉(zhuǎn)入高新技術(shù)產(chǎn)業(yè) C.會(huì)大幅度提升制造業(yè)技術(shù)水平

D.使工業(yè)制成品貿(mào)易逆差加大

10、阻礙美國(guó)制造業(yè)回歸的因素是（）

A.新興國(guó)家科技研發(fā)能力進(jìn)步

B.國(guó)內(nèi)缺少足夠的廉價(jià)勞動(dòng)力 C.新興經(jīng)濟(jì)體勞動(dòng)力成本上漲

D.美國(guó)提高工業(yè)制成品進(jìn)口關(guān)稅

11、為應(yīng)對(duì)美國(guó)制造業(yè)回歸的影響，我國(guó)最應(yīng)該采取的措施是（）

A.用信息化技術(shù)改造勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)

B.加快啟動(dòng)國(guó)家制造創(chuàng)新中心建設(shè) C.鼓勵(lì)我國(guó)企業(yè)到美國(guó)大量投資建廠

D.積極發(fā)展金融、房地產(chǎn)等第三產(chǎn)業(yè)

12、果蔬宅配是客戶通過(guò)電子商務(wù)平臺(tái)，訂購(gòu)水果、蔬菜類農(nóng)產(chǎn)品，并在指定時(shí)間、指定地點(diǎn)獲得相關(guān)物品服務(wù)的消費(fèi)模式(見(jiàn)下圖)。這種消費(fèi)模式對(duì)果蔬生產(chǎn)的影響是（）

①減少流通環(huán)節(jié)，有利于企業(yè)去庫(kù)存

②推動(dòng)消費(fèi)社會(huì)化，滿足消費(fèi)者多樣化需求 ③促進(jìn)果蔬產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

④增加就業(yè)崗位，提高城鄉(xiāng)居民的生活水平A．②③

B．②④

C．①②

D．①③ 13、2017年9月1日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于支持山西省進(jìn)一步深化改革促進(jìn)資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的意見(jiàn)》，要求深入推進(jìn)全省國(guó)有企業(yè)混合所有制改革，鼓勵(lì)符合條件的國(guó)有企業(yè)通過(guò)整體上市、并購(gòu)重組、發(fā)行可轉(zhuǎn)債等方式，逐步調(diào)整國(guó)有股權(quán)比例。貫徹和落實(shí)這一要求的傳導(dǎo)路徑正確的是（）

A.完善現(xiàn)代企業(yè)制度→豐富企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)→增強(qiáng)國(guó)有企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主體地位 B.激發(fā)社會(huì)資本活力→拓寬民間投資渠逍→加快私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.廣泛吸收社會(huì)資金→緩解就業(yè)壓力→增加國(guó)家稅收

D.減輕國(guó)有企業(yè)負(fù)擔(dān)→增強(qiáng)國(guó)有企業(yè)活力→提高國(guó)有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

14、“去杠桿”（杠桿率=總資產(chǎn)（債務(wù)資金+自有資金）/自有資金）是2017年政府監(jiān)管的重要內(nèi)容，目的是降低負(fù)債率，防范金融風(fēng)險(xiǎn)。下列措施有助于“去杠桿”的是（）

①C市規(guī)定購(gòu)買首套普通住房的首付款最低比例提高至30% ②G省財(cái)政廳公開招標(biāo)發(fā)行2017年G省第五批政府債券 ③國(guó)務(wù)院決定對(duì)有潛在價(jià)值、暫時(shí)經(jīng)營(yíng)困難企業(yè)實(shí)施債轉(zhuǎn)股試點(diǎn) ④某上市公司發(fā)布公告，向相關(guān)銀行申請(qǐng)延期一年償還貸款本息 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

15、eWTP，全稱Electronic World Trade Platform，是指電子世界貿(mào)易平臺(tái)，是市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)、多方參與的國(guó)際合作平臺(tái)。2017年11月3日，馬來(lái)西亞數(shù)字自由貿(mào)易區(qū)在吉隆坡全面啟用運(yùn)營(yíng)。這也是阿里巴巴首個(gè)海外eWTP試驗(yàn)區(qū)。阿里巴巴推動(dòng)eWTP落地馬來(lái)西亞（）①堅(jiān)持了引進(jìn)來(lái)和走出去并重

②推進(jìn)了我國(guó)的貿(mào)易強(qiáng)國(guó)建設(shè) ③符合經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)

④創(chuàng)新了我國(guó)利用外資的方式 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

16、李克強(qiáng)總理在兩會(huì)答記者問(wèn)時(shí)指出：“該公開的應(yīng)該全部公開，公開是慣例，不公開是例外。尤其是涉及到公眾利益的措施、財(cái)政預(yù)算收支情況等，都應(yīng)該加大公開的力度，讓群眾像掃二維碼一樣清清楚楚、一覽無(wú)余。政務(wù)公開實(shí)質(zhì)上也是要讓政府的權(quán)力受到監(jiān)督，這樣也有利于政府提高效率。”這表明（）①推進(jìn)政務(wù)公開，建設(shè)服務(wù)型政府，已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí) ②政府的群眾意識(shí)和服務(wù)意識(shí)不斷增強(qiáng) ③政府及其工作人員的公信力不斷提高 ④政務(wù)公開是政府自覺(jué)接受監(jiān)督的要求和體現(xiàn)

A．①④

B．①③

C．②③

D．②④

17、黨的十九大報(bào)告再次深刻闡釋了“四個(gè)偉大”的豐富的內(nèi)涵和嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。對(duì)此理解正確的是（）①確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代潮流

②確保黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心 ③確保黨在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨 ④確保黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，切實(shí)履行好管理和服務(wù)職能，統(tǒng)籌發(fā)展 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④ 18、2017年7月1日，由國(guó)家主席習(xí)近平監(jiān)誓，香港特別行政區(qū)第五任行政長(zhǎng)官林鄭月娥宣誓就職：“本人就任中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官，定當(dāng)擁護(hù)《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》，效忠中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)，盡忠職守，遵守法律，廉潔奉公，為香港特別行政區(qū)服務(wù)，對(duì)中華人民共和國(guó)中央人民政府和香港特別行政區(qū)負(fù)責(zé)。”宣誓內(nèi)容表明（）①香港特別行政區(qū)政府依法行政、科學(xué)行政 ②依法治國(guó)是我國(guó)治理國(guó)家的基本方略 ③香港特別行政區(qū)實(shí)行港人治港，民族自治 ④香港特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)的一部分 A.①②

B．①③

C．②④

D．③④

19、《見(jiàn)字如面》是由實(shí)力文化、黑龍江衛(wèi)視聯(lián)合出品，騰訊視頻網(wǎng)絡(luò)獨(dú)播、首播的一檔文化節(jié)目。見(jiàn)字如面，古人筆下的深情，未讀淚已流，一尺方桌、一位讀者、幾封書信，在當(dāng)今文化娛樂(lè)至上的喧囂中，卻如汩汩清流，沁人心脾，引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的渴望與回望。其現(xiàn)實(shí)意義是（）

①樹立民族文化自信和文化自覺(jué)，培育和弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力 ②文化傳承要與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性又體現(xiàn)時(shí)代性，促進(jìn)中華文化發(fā)展 ③媒體人應(yīng)提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品以滿足人民群眾的文化需求 ④現(xiàn)代大眾傳媒作為文化傳播的途徑日益顯示出傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 A.①②

B.③④

C.②④

D.①③ 20、2017年一部《人民的名義》火爆熒屏。該劇反映了社會(huì)生活中諸如反腐、拆遷、啃老等熱點(diǎn)問(wèn)題，基于生活原型塑造了達(dá)康書記等栩栩如生的人物，也借助侯亮平這一生活中少有的完美形象表達(dá)了作者的英雄情結(jié)和社會(huì)理想。從哲學(xué)的角度看（）①該劇的創(chuàng)作體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)相互決定，相輔相成 ②該劇的創(chuàng)作體現(xiàn)了意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 ③該劇中侯亮平這一虛構(gòu)的形象體現(xiàn)了意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ④該劇中侯亮平這一虛構(gòu)的形象源于作者的社會(huì)理想 A.①③B.①④C.②③D.③④ 21、2017年以來(lái)比特幣價(jià)格上漲了550%以上。對(duì)于比特幣漲幅如此迅猛的原因，有專家指出，央行準(zhǔn)備發(fā)行數(shù)字貨幣和區(qū)塊鏈概念推動(dòng)了大眾認(rèn)知比特幣投資；投資環(huán)境，包括股票、樓市的投資整體表現(xiàn)欠佳，資金需要優(yōu)質(zhì)的投資渠道。該專家的分析（）①堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)，精確地預(yù)測(cè)到了比特幣價(jià)格上漲的發(fā)展趨勢(shì) ②以實(shí)事求是的態(tài)度分析比特幣價(jià)格上漲的原因，克服了主觀隨意性 ③綜合分析比特幣價(jià)格上漲原因，認(rèn)識(shí)上堅(jiān)持了系統(tǒng)優(yōu)化的根本方法 ④堅(jiān)持了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，綜合考慮了影響比特幣價(jià)格的多方面因素 A.①④

B．①③

C．②③

D． ②④

22、堅(jiān)持房子是用來(lái)住的、不是用來(lái)炒的定位，讓房地產(chǎn)回歸“居住屬性”。近期，國(guó)家頻繁出臺(tái)租房政策，其中引起大家廣泛討論的就是“租購(gòu)?fù)瑱?quán)”。“租購(gòu)?fù)瑱?quán)”政策的實(shí)施之所以會(huì)引發(fā)社會(huì)各界廣泛討論，從哲學(xué)角度看是因?yàn)椋ǎ偈苤骺陀^因素的制約，人們對(duì)不同事物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí) ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性 ③我國(guó)房?jī)r(jià)問(wèn)題過(guò)于復(fù)雜，因而對(duì)其真理性認(rèn)識(shí)并不唯一 ④該政策尚未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，是否為真理性認(rèn)識(shí)尚存爭(zhēng)議 A．①②

B．②③

C．①④

D．②④ 23、2017年12月31日19時(shí)，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一八年新年賀詞中特別提到，“幸福都是奮斗出來(lái)的。”把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，將改革進(jìn)行到底，無(wú)不呼喚不馳于空想、不騖于虛聲的奮斗精神，無(wú)不需要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)干好工作。這啟示我們（）①人生幸福的實(shí)現(xiàn)需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

②奮斗精神會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化 ③要不忘初心，做出正確的人生規(guī)劃

④人生要在砥礪自我、腳踏實(shí)地中走向幸福

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

24、（美）伊佩霞所著《劍橋插圖中國(guó)史》記載，周初的一些文獻(xiàn)把周克商描述為正義、高尚的武士對(duì)荒淫無(wú)道的君主及其諂媚之臣的勝利。該敘述一定程度上體現(xiàn)了（）

A．周人對(duì)歷史的真實(shí)看法

B．儒家經(jīng)典在周初已成熟 C．儒學(xué)否定周克商是進(jìn)步

D．周人謀求權(quán)利的合法化

25、北宋大文豪蘇軾說(shuō)：“民庶之家，置莊田，招佃農(nóng)，本望租課，非行仁義；然猶至水旱之歲，必須放免（佃農(nóng)）欠負(fù)、貸借種糧者，其心誠(chéng)恐客（即佃農(nóng)）散而田荒，日后之失必倍于今故也。”上述言論反映北宋（）

A．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重

B．地主對(duì)農(nóng)民的剝削有所減輕

C．租佃關(guān)系開始出現(xiàn)

D．地主對(duì)農(nóng)民的人身控制減弱

26、張居正成為首輔后，制定了一個(gè)考成規(guī)制：以內(nèi)閣稽查六科（六科是明初設(shè)立的輔助皇帝處理奏章，稽查駁正六部之違誤）；以六科稽查六部、都察院，六部、都察院稽查巡撫、巡按。這一規(guī)制的實(shí)施說(shuō)明此時(shí)的內(nèi)閣（）A．真正具有了宰相之實(shí) B．有了一定的行政權(quán)

C．已經(jīng)威脅到皇權(quán) D．取得了中央的監(jiān)察權(quán)

27、宋、元以來(lái)，八仙的故事越來(lái)越豐富、離奇和神采飛揚(yáng)，差不多成了老百姓心目中神仙代表。而到了明、清時(shí)期，出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八仙故事受到群眾喜愛(ài)、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明（）A．古代文學(xué)世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)

B．民間故事迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需求 C．民間文學(xué)提升了道教的政治地位

D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值取向

28、“招商局開其端，一人倡之，眾人和之，不數(shù)年間，風(fēng)氣為之大開，公司因之云集。雖其中亦有成與不成之分，然其一變從前狹隘之規(guī)則”。由此可見(jiàn)該局的興辦（）

A．推動(dòng)民間興起辦廠高潮

B．帶動(dòng)中國(guó)股份制公司的普及 C．沖擊了傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式

D．迅速促進(jìn)了自身的發(fā)展壯大 29、1935 年，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為必須“使我們的政策，具有明確的人民性質(zhì)和深刻的民族性質(zhì)”，必須使蘇維埃本身適應(yīng)目前策略變動(dòng)的各種需要。中國(guó)共產(chǎn)黨人這一認(rèn)識(shí)（）

A．強(qiáng)調(diào)了土地革命的重要性

B．指引紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的勝利 C．為國(guó)共雙方和解創(chuàng)造條件

D．為持久抗戰(zhàn)奠定思想基礎(chǔ)

30、據(jù)統(tǒng)計(jì), 從2001年至2006年, 國(guó)內(nèi)共出版了20余部美國(guó)史專著。各類學(xué)術(shù)期刊共發(fā)表美國(guó)史論文332篇。學(xué)者們提交的論文中, 與美國(guó)史有關(guān)的占有相當(dāng)大比例。出現(xiàn)上述現(xiàn)象主要原因是（）

A．經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)內(nèi)建設(shè)需要

B．學(xué)術(shù)研究多元化發(fā)展趨勢(shì)的影響 C．美國(guó)開始成為世界性的超級(jí)大國(guó)

D．中美建交后外交關(guān)系發(fā)展的推動(dòng) 31、1954年教育部規(guī)定：“高中從一年級(jí)起授俄語(yǔ)；個(gè)別地區(qū)缺少俄語(yǔ)師資的可授英語(yǔ)；

二、三年級(jí)原授英語(yǔ)的，可繼續(xù)授英語(yǔ)，如有俄語(yǔ)師資而學(xué)生又愿意改授俄語(yǔ)并對(duì)英語(yǔ)教師能作妥善安置者，可改授俄語(yǔ)”。這種規(guī)定的主要目的是（）A．從語(yǔ)言上構(gòu)建意識(shí)形態(tài)

B．為一五計(jì)劃做人才儲(chǔ)備 C．確保蘇聯(lián)對(duì)華的主導(dǎo)性

D．促進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)的多元化

32、羅馬法規(guī)定買賣時(shí)，由司秤人持秤，買受人一手持標(biāo)的物或其象征物，一手持銅塊說(shuō)：“依照羅馬法律，此物應(yīng)歸我所有，我是以此銅塊和秤買來(lái)的”。說(shuō)畢，以銅塊擊秤，隨即交給出賣人，買賣就告成立，買受人立即取得所有權(quán)。材料表明，羅馬法的特征是（）A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

B．最早的成文法 C．注重形式規(guī)則

D．保護(hù)貴族利益 33、18至19世紀(jì)，歐美作家筆下 “地球是人類的母親”，“動(dòng)物都是人的朋友”等，“他們謀求一種隱喻以把好的純樸的自然狀態(tài)與（假設(shè)的）邪惡的人類行動(dòng)和科學(xué)工業(yè)世界的敗落及世界觀相對(duì)比。”這些作品主要表達(dá)（）A．對(duì)科學(xué)發(fā)展的期盼

B．對(duì)理性社會(huì)的追求 C．對(duì)自然風(fēng)光的向往

D．對(duì)西方文明的憂慮 34、1928年蘇聯(lián)私人企業(yè)在工業(yè)企業(yè)中的比重為28%，到了1933年已降至0．5%，在農(nóng)業(yè)中，私人經(jīng)濟(jì)在同一時(shí)期由97%下降到20%，零售商業(yè)則從24%下降到零。這表明當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)（）

A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式發(fā)生變化

B．國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)已經(jīng)完成 C．已經(jīng)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)

D．生產(chǎn)資料所有制改造已經(jīng)完成 35、1947年，馬歇爾宣稱，歐洲國(guó)家應(yīng)主動(dòng)聯(lián)合起草一個(gè)歐洲復(fù)興計(jì)劃，這是歐洲各國(guó)自己的事，但需要美國(guó)的幫助。1950年，美國(guó)國(guó)務(wù)院指出，目前歐洲一體化的發(fā)展不足以解決德國(guó)問(wèn)題，希望歐洲國(guó)家能有實(shí)質(zhì)性舉措，給歐洲一體化新的活力。這說(shuō)明美國(guó)（）A.對(duì)歐洲的聯(lián)合起到了一定推動(dòng)作用

B.以實(shí)際行動(dòng)干預(yù)歐洲一體化的進(jìn)程 C.希望德圈對(duì)歐洲一體化發(fā)揮主導(dǎo)作用

D.把歐洲一體化作為其經(jīng)濟(jì)援助的前提 第Ⅱ卷

本卷包括必考題和選考題兩部分。第36～41題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。第42～46為選考題，考生根據(jù)要求作答。

36、（22分）閱讀圖文材料，完成下列要求。

吉布提共和國(guó)位于非洲東北部亞丁灣西岸，西部、西南及南部與埃塞俄比亞毗連，東北瀕臨亞丁灣。4月至10月為熱季，平均氣溫37℃，最高氣溫達(dá)45℃以上，首都吉布提市更是被稱為“世界上最熱的首都”。2016年10月5日，中國(guó)企業(yè)組織施工的亞吉鐵路正式通車。亞吉鐵路西起埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴(M)，東抵吉布提首都吉布提市（N），設(shè)計(jì)時(shí)速為120千米，是一條以貨運(yùn)為主的客貨共線鐵路。建成后吉布提至亞的斯亞貝巴的運(yùn)輸時(shí)間將從公路運(yùn)輸?shù)?天降至10個(gè)小時(shí)。下圖示意亞吉鐵路周邊部分地理事物分布。

圖5(1)從大氣環(huán)流及地形角度分析吉布提熱季高溫酷熱的形成原因。（4分）

(2)分析圖中湖泊眾多且呈帶狀分布的形成原因。（4分）

(3)簡(jiǎn)述鐵路建設(shè)對(duì)提升吉布提港口地位的積極作用。（6分）

(4)亞吉鐵路原來(lái)設(shè)計(jì)時(shí)速160km，中方從沿線實(shí)際考慮，最終將鐵路時(shí)速調(diào)整為120km，請(qǐng)分析中方調(diào)整時(shí)速的理由。（8分）

37、（24分）閱讀圖文資料，完成下列要求。

材料一 人參是多年生草本植物，主要有山參和園參兩種類型。山參是野生植物，喜歡生長(zhǎng)在窩風(fēng)向陽(yáng)、緩坡、以喬木為主體的針闊混交林或雜木林下，生長(zhǎng)周期長(zhǎng)達(dá)70～150年，數(shù)量稀少，參價(jià)昂貴；園參由人工在緩坡采伐地進(jìn)行密集種植，生長(zhǎng)周期一般5～6年，單產(chǎn)量大，參價(jià)較低。無(wú)論山參或園參，對(duì)地力的消耗都很大，一般在同一塊參地不能連續(xù)生長(zhǎng)兩茬。清朝建立不久，就頒布一項(xiàng)法令：封禁長(zhǎng)白山。圖6為我國(guó)在殷商以后山參資源主要分布區(qū)示意圖。

圖6 材料二地處長(zhǎng)白山中部的撫松縣，種植人參已有300余年歷史。該縣傳統(tǒng)種植園參，近年來(lái)在嘗試種植“林下參”。即在天然林下直播參種，讓其自然生長(zhǎng)，雖生長(zhǎng)周期長(zhǎng)、單產(chǎn)量小且不穩(wěn)定，但參價(jià)較高，生長(zhǎng)期在30年以上的被視為山參。目前，該縣還加大了對(duì)人參進(jìn)行深加工和精加工的力度，形成了產(chǎn)供銷一體的人參產(chǎn)業(yè)鏈，并在萬(wàn)良鎮(zhèn)建立了全國(guó)最大的人參貿(mào)易市場(chǎng)，被譽(yù)為“人參之鄉(xiāng)”。圖7為吉林省撫松縣城鎮(zhèn)與交通分布圖。

圖7（1）根據(jù)材料一，描述我國(guó)殷商以后山參資源空間分布的特點(diǎn)，并推測(cè)其原因。（10分）（2）試分析撫松縣發(fā)展人參產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)條件。（8分）

（3）你是否贊同撫松縣以“林下栽參”取代“伐林栽參”？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。（6分）

38、（26分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一:中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議2017年12月18日至20日在北京舉行。會(huì)議指出，今后3年，打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)，重點(diǎn)是防控金融風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)形成金融和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。近年來(lái)，我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)“脫實(shí)向虛”傾向明顯。受要素成本上升、資源環(huán)境約束趨緊和出口市場(chǎng)低迷等因素影響，部分行業(yè)甚至面臨全行業(yè)虧損的局面。與此同時(shí)，大量的社會(huì)資金流向股市、房地產(chǎn)等。中共十九大報(bào)告指出：“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，必須把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上。加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，在中高端消費(fèi)、創(chuàng)新引領(lǐng)、綠色低碳、共享經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代供應(yīng)鏈、人力資本服務(wù)等領(lǐng)域培育新增長(zhǎng)點(diǎn)、形成新動(dòng)能。支持傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，瞄準(zhǔn)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)提高水平。促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)邁向全球價(jià)值鏈中高端，培育若干世界級(jí)先進(jìn)制造業(yè)集群。堅(jiān)持去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，優(yōu)化存量資源配置，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)增量供給，實(shí)現(xiàn)供需動(dòng)態(tài)平衡。” 材料二: 中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)于2017年10月18-24日在北京隆重舉行。黨的十九大閉幕僅一周，總書記就重申中國(guó)革命精神之源“紅船精神”，昭示中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，目的正是號(hào)召全黨在夢(mèng)想起航的地方汲取精神動(dòng)力，增強(qiáng)落實(shí)十九大戰(zhàn)略擘畫的責(zé)任感和使命感。“紅船精神”啟示我們黨要把思想政治建設(shè)擺在首位，堅(jiān)持用黨章黨規(guī)規(guī)范黨員干部，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，引導(dǎo)全體黨員做合格黨員。要抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，抓實(shí)基層支部，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，發(fā)揮先進(jìn)典型示范作用，保證黨員以身作則、發(fā)揮先鋒模范作用??。增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)，善于貫徹新發(fā)展理念，不斷開創(chuàng)發(fā)展新局面；增強(qiáng)依法執(zhí)政本領(lǐng)，加快形成覆蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系。始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是我們黨得到人民擁護(hù)和愛(ài)戴的根本原因，對(duì)于充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)至關(guān)重要。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，分析我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)面臨困境的原因，并說(shuō)明使實(shí)體經(jīng)濟(jì)走出困境政府應(yīng)如何作為。（14分）

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活中有關(guān)黨的知識(shí)分析，中國(guó)共產(chǎn)黨在新形勢(shì)下怎樣才能帶領(lǐng)人民不忘初心、奮勇前行？（12分）

39、（26分）閱讀材料，完成下列要求。

中國(guó)是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。2017年，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議，總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)和平，普遍安全，共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”這一宣示體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)當(dāng)今世界形勢(shì)和人類面臨的各種挑戰(zhàn)，對(duì)國(guó)際關(guān)系和人類前景的基本主張。

當(dāng)代中國(guó)與世界上其他國(guó)家深入交往，形成“你中有我，我中有你”的緊密融合時(shí)，相互之間多一些文化尊重，多一些文化基因的“鏈接”，其積極作用不言而喻。中國(guó)人民希望睜開眼睛看世界，希望更多地了解世界，學(xué)習(xí)、吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果。同時(shí)，世界其他國(guó)家尤其是西方國(guó)家，也需要更多地了解中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)，了解中國(guó)文化中“天下觀”“和諧觀”等觀念的深刻內(nèi)涵，了解中國(guó)人倡導(dǎo)建立的“人類命運(yùn)共同體”的文化本源。如此，西方國(guó)家將在中國(guó)崛起的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)，共同分享發(fā)展的成果。（1）結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究中國(guó)與世界上其他國(guó)家多一些文化基因“鏈接”的意義。（10分）

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的有關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明中國(guó)倡導(dǎo)建立“人類命運(yùn)共同體”的哲學(xué)依據(jù)。（12分）（3）有人說(shuō)，中國(guó)倡導(dǎo)建立“人類命運(yùn)共同體”是在搞強(qiáng)權(quán)政治。請(qǐng)你運(yùn)用當(dāng)代國(guó)際社會(huì)相關(guān)觀點(diǎn)，加以批駁。（4分）40、閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一 中國(guó)古代具有豐富的環(huán)保思想。我們的先人很早就認(rèn)識(shí)到：“畋不掩群，不取麇夭；不竭澤而漁，不焚林而獵。”《荀子?天論》中說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”并主張“制天命而用之”。漢代淮南王劉安指出：“教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹，務(wù)修田疇，滋植桑麻。”在環(huán)保的措施上，商鞅變法規(guī)定“棄灰于道者被刑”，甚至“斷其手”。秦漢以后，山林川澤歸少府管理，具體分管的有林官、湖官、陂官、苑官和疇官等。宋太祖下“禁捕詔”，宋真宗下“禁捕山鷓詔”。明清時(shí)期，宗族制定族規(guī)，進(jìn)一步強(qiáng)化了環(huán)境保護(hù)措施。

——摘編自張濤《中國(guó)古代的環(huán)境思想與實(shí)踐》

材料二 從18世紀(jì)60年代開始，英國(guó)開始了工業(yè)革命。煤得到廣泛使用，煤燃燒時(shí)釋放的滾滾濃煙成為人們津津樂(lè)道的工業(yè)革命特色。紡織業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了化學(xué)工業(yè)的發(fā)展。人們不久就發(fā)明了將氯轉(zhuǎn)化為漂白劑的技術(shù)。鋼鐵業(yè)的發(fā)展．導(dǎo)致英國(guó)砍伐大量的樹木。隨著工業(yè)城市的發(fā)展，城市人口密集，排水溝設(shè)施不全，各種疾病困擾著人們。面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染，1831年成立了中央衛(wèi)生調(diào)查委員會(huì)，傾聽(tīng)社會(huì)聲音。在各地設(shè)立衛(wèi)生醫(yī)官，負(fù)責(zé)治理地方環(huán)境。1847年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《河道法令》《公共衛(wèi)生法》，不久又頒布了《工人階級(jí)住房法》，改造貧民窟，改善人們居住環(huán)境。——摘編自李宏圖《英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的環(huán)境污染和治理》

(1)根據(jù)材料，概括古代中國(guó)環(huán)保思想的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析古代中國(guó)環(huán)保思想實(shí)踐的歷史背景。（9分）

(2)根據(jù)材料，指出導(dǎo)致英國(guó)環(huán)境惡化的原因，并結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析古代中國(guó)與近代英國(guó)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的異同。（16分）

41、(12分)閱讀材料，完成下列要求。

材料：不同學(xué)者對(duì)20世紀(jì)以來(lái)世界格局的發(fā)展有不同的理解

上述兩表為冷戰(zhàn)前后世界格局的不同認(rèn)知。從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，闡述明確，可從一個(gè)或多個(gè)角度進(jìn)行分析）

請(qǐng)考生從2道地理選考題、3道歷史選考題中每科任選一題作答，如果多做，則每科按所做的第一題計(jì)分。

42、【地理——選修3：旅游地理】（10分）

枝江市歷史悠久，是大溪文化的中心分布區(qū)，楚文化的發(fā)祥地，兩次被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。近年枝江市政府提出把鄉(xiāng)村休閑旅游培育成為枝江重要的戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，要求做到“一鎮(zhèn)一品牌，一季一主題，一月一節(jié)會(huì)”。

指出枝江市“一鎮(zhèn)一品牌，一季一主題，一月一節(jié)會(huì)”對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的作用，并分析枝江市發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的意義。

第二篇：遼寧省六校協(xié)作體2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期聯(lián)考(6月)政治試卷

2017-2018學(xué)下學(xué)期省六校協(xié)作體高二聯(lián)合考試

政 治 試 題

命題學(xué)校：瓦房店市高級(jí)中學(xué) 命題人：馮萍 校對(duì)人：姜慶雨

一、單項(xiàng)選擇題：（每小題1.5分，共48分）

1.2016年，被稱為知識(shí)付費(fèi)元年。在這一年，知乎、分答、喜馬拉雅FM、得到及其他知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)相繼出現(xiàn)，知識(shí)付費(fèi)的用戶達(dá)到近5000 萬(wàn)人。目前知識(shí)付費(fèi)內(nèi)容最受用戶歡迎的有幾類：職業(yè)技能類、投資理財(cái)類、生活興趣類、專業(yè)知識(shí)類等。下列對(duì)知識(shí)付費(fèi)的認(rèn)識(shí)中正確的有（）①知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品是商品，因?yàn)槠溆惺褂脙r(jià)值 ②知識(shí)產(chǎn)品付費(fèi)消費(fèi)符合價(jià)值規(guī)律 ③付費(fèi)產(chǎn)品的價(jià)格應(yīng)由其受歡迎程度決定

④知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)的出現(xiàn)，有利于知識(shí)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值 A.①②

B.③④

C.①④

D.②④ 2.其他條件不變的情況下，下列說(shuō)法符合右圖的是（）A.直線BD可表示進(jìn)口工業(yè)機(jī)器人價(jià)格變動(dòng)和國(guó)產(chǎn)工業(yè)機(jī)器人需求量的關(guān)系

B.直線AB可表示高檔服裝價(jià)格變動(dòng)與其需求量的關(guān)系 C.直線CD可表示銀行住房貸款利率變動(dòng)和住房需求量的關(guān)系 D.直線AC可表示調(diào)味品價(jià)格變動(dòng)與其需求量的關(guān)系

3.互聯(lián)網(wǎng)模式下的拼車服務(wù)能減少55%的交通擁堵，既節(jié)約了道路資源和能源消耗，又極大降低了消費(fèi)者的用車成本，對(duì)于平臺(tái)、使用者、出讓者、社會(huì)都是多贏的結(jié)局。這種“分享經(jīng)濟(jì)”模式的傳導(dǎo)路徑是（）①資源合理有效利用，培育和發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)動(dòng)能 ②人們消費(fèi)需求多樣化而社會(huì)資源分散、閑置 ③通過(guò)信息平臺(tái)暫時(shí)讓渡或分享使用價(jià)值并獲得收益 ④技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新解決供應(yīng)、需求信息不對(duì)稱的問(wèn)題 A.②→④→③→①

B.①→②→③→④

C.②→③→④→①

D.①→④→②→③

4.進(jìn)一步壓縮企業(yè)開辦時(shí)間、大幅縮短商標(biāo)注冊(cè)周期、工程建設(shè)項(xiàng)目審批時(shí)間再

壓減一半，是2018年我國(guó)政府深化“放管服”改革的重要目標(biāo)。這些改革將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的積極影響是（）①降低市場(chǎng)準(zhǔn)入成本，激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活力

②全面減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，提高企業(yè)營(yíng)利能力 ③縮短供給形成周期，提高有效供給效率

④開啟知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，釋放優(yōu)質(zhì)供給動(dòng)能 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

5.近年來(lái)，國(guó)內(nèi)部分城市的“人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)”日趨激烈。買房租房補(bǔ)貼、項(xiàng)目資助、一次性獎(jiǎng)勵(lì)等措施刺激著人們的眼球，同時(shí)也引發(fā)了人們對(duì)于人才資源合理流動(dòng)的討論。促進(jìn)人才資源合理有序流動(dòng)，政府需要（）①堅(jiān)持競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)與崇尚合作相結(jié)合，強(qiáng)化物質(zhì)待遇因素 ②立足于優(yōu)惠政策的制定，抓好政策落實(shí)的速度與力度 ③鼓勵(lì)協(xié)商溝通，探索建立人才成果合理共享機(jī)制

④注重事業(yè)平臺(tái)的打造，營(yíng)造包容創(chuàng)新的良好氛圍 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

6.某集團(tuán)有限公司是一家大型港口運(yùn)營(yíng)企業(yè)，在資金需求面前，債券市場(chǎng)成為其最重要的融資渠道之一。自2010年以來(lái)，公司共發(fā)行了28 只債券，2017 年需償還近60 億的債務(wù)。由于公司有息債務(wù)負(fù)擔(dān)過(guò)重，短期支付壓力大，今年未能按期兌付本金，出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的違約，違約金額為10億元人民幣。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的有（）①企業(yè)債券是一種高風(fēng)險(xiǎn)高收益的投資方式 ②企業(yè)債券持有人對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況不承擔(dān)責(zé)任 ③企業(yè)債券持有人有權(quán)按照約定期限取得利息、收回本金 ④該集團(tuán)應(yīng)對(duì)其債務(wù)承擔(dān)無(wú)限責(zé)任

A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

7.繼營(yíng)改增、資源稅改革之后，個(gè)人所得稅改革成為下一步稅改的重點(diǎn)。我國(guó)個(gè)人所得稅將把工資薪金、勞務(wù)報(bào)酬等統(tǒng)一納入綜合范圍征稅，此外，養(yǎng)老、二孩、房貸利息等家庭負(fù)擔(dān)也有望納入抵扣。按照這一思路，個(gè)人所得稅改革后可能引發(fā)的傳導(dǎo)路徑是（）

A.個(gè)人所得稅改革→增加居民財(cái)產(chǎn)性收入→促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平B.個(gè)人所得稅改革→工薪階層可支配收入增加→社會(huì)總體消費(fèi)水平提高 C.個(gè)人所得稅改革→健全社會(huì)保障體系→改善和提高人民生活水平D.個(gè)人所得稅改革→優(yōu)化國(guó)家稅種結(jié)構(gòu)→拓寬國(guó)家財(cái)政收入來(lái)源

8.微信小程序具有開放性等特征，隨時(shí)隨地可為用戶提供方便和良好體驗(yàn)。然而，個(gè)別不法分子卻開發(fā)了用于詐騙的小程序。某些商家以極低的成本，利用這些工具實(shí)施詐騙，消費(fèi)者權(quán)益因此受到侵害。對(duì)此，政府應(yīng)該（）①遵循市場(chǎng)決定資源配置的一般規(guī)律

②實(shí)行科學(xué)的宏觀調(diào)控，彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足 ③建立完善的市場(chǎng)規(guī)則，保障消費(fèi)安全

④完善相關(guān)的法律法規(guī)，避免市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端 A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

9.2017 年，中國(guó)對(duì)外投資1200 億美元，進(jìn)口12.46萬(wàn)億元人民幣的貨物，為各國(guó)提供了廣闊的市場(chǎng)機(jī)遇、投資機(jī)遇、發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，已有80多個(gè)國(guó)家及國(guó)際組織同中國(guó)簽署了合作協(xié)議。中國(guó)著力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，為各國(guó)探索發(fā)展之路提供了有益借鑒。由此可見(jiàn)，過(guò)去一年（）

①中國(guó)積極主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展

②中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力 ③中國(guó)為國(guó)際合作提供了受歡迎的公共產(chǎn)品

④中國(guó)為解決世界難題提供了萬(wàn)能方案

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

10.國(guó)家主席習(xí)近平在博鰲亞洲論壇開幕式上宣布，中國(guó)將大幅度放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，創(chuàng)造更有吸引力的投資環(huán)境，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，主動(dòng)擴(kuò)大進(jìn)口等四項(xiàng)重大舉措，向世界鄭重宣示“中國(guó)開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大”。下列關(guān)于這些措施的傳導(dǎo)效應(yīng)表達(dá)正確的是（）①放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入：全面實(shí)行準(zhǔn)入前國(guó)民待遇加負(fù)面清單制度→解除外資股比限制→激發(fā)外資的積極性→優(yōu)化全球產(chǎn)業(yè)鏈布局

②創(chuàng)造更有吸引力的投資環(huán)境：加強(qiáng)與國(guó)際貿(mào)易規(guī)則對(duì)接→降低制度性交易成本

→提高企業(yè)辦事的便捷性→推動(dòng)投資便利化

③加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)：完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律體系→激發(fā)生產(chǎn)要素的積極性→促進(jìn)社會(huì)公平→優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境

④主動(dòng)擴(kuò)大進(jìn)口：降低進(jìn)口商品關(guān)稅→滿足國(guó)內(nèi)有效需求→總體縮小貿(mào)易順差→分享中國(guó)發(fā)展紅利

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

11.2017年 10月 1 日起實(shí)施的《中華人民共和國(guó)民法總則》明確，居民委員會(huì)、村民委員會(huì)具有基層群眾性自治組織法人資格，可以從事為履行職能所需要的民事活動(dòng)。這標(biāo)志著我國(guó)村（居）民委員會(huì)已正式具備法人資格，法律主體地位凸顯，是新時(shí)代社區(qū)建設(shè)和基層社區(qū)治理的重要里程碑，它的政治意義是（）A將進(jìn)一步提高城鄉(xiāng)社區(qū)治理法治化、專業(yè)化水平B.居委會(huì)和村委會(huì)可以完全自主決定本區(qū)域內(nèi)的事務(wù) C.保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利 D.居委會(huì)和村委會(huì)的政治地位得以提升

12.以促進(jìn)人的城鎮(zhèn)化為核心、提高質(zhì)量為導(dǎo)向的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略,是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重要實(shí)踐,是建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵舉措,也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的有力支撐。在實(shí)施新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的過(guò)程中,堅(jiān)持以促進(jìn)人的城鎮(zhèn)化為核心（）①是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)

②是我國(guó)憲法確立的國(guó)家根本制度的內(nèi)在要求 ③必須強(qiáng)化人民權(quán)利的法律、制度和物質(zhì)保障

④必須以鄉(xiāng)村振興和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展為具體支撐 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

13.總書記指出:“改革和法治如鳥之兩翼、車之兩輪。”改革開放40年,一條基本經(jīng)驗(yàn)是,改革與法治唯有攜手并進(jìn),才能降低改革的風(fēng)險(xiǎn)和成本,讓社會(huì)主義法治建設(shè)在改革中不斷完善。在新時(shí)代深化改革的過(guò)程中,為使改革與法治這兩翼、兩輪良性互動(dòng),全國(guó)人大及其常委會(huì)必須（）①把立法決策與改革決策統(tǒng)一起來(lái)、銜接起來(lái)

②以立法權(quán)保障決定權(quán),以決定權(quán)支持立法權(quán)

③切實(shí)行使監(jiān)督權(quán),加強(qiáng)自身立法、改革審查

④以完善立法引領(lǐng)改革,應(yīng)改革需要完善立法 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

14.聽(tīng)證會(huì)是政府部門在決策前問(wèn)計(jì)于民的一種重要手段，也是公民參與政治生活的重要渠道。在具體實(shí)踐中，聽(tīng)證會(huì)時(shí)常會(huì)遭遇“逢聽(tīng)必漲”“作秀”等詬病，聽(tīng)證結(jié)果也很少反饋給參與者。要避免聽(tīng)證會(huì)“走過(guò)場(chǎng)”，政府應(yīng)該（）①轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府

②擴(kuò)大公民權(quán)利，自覺(jué)接受群眾監(jiān)督

③依法民主決策，防止權(quán)力濫用

④深入基層，樹立求真務(wù)實(shí)的工作方法 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

15.垃圾處理是困擾城市發(fā)展的難題，在治理過(guò)程中既需要從源頭上控制垃圾產(chǎn)生的量，更需要提高垃圾的資源化利用率，讓垃圾變廢為寶，達(dá)到節(jié)約資源和減少垃圾處理量的目的。以下關(guān)于解決垃圾處理問(wèn)題的說(shuō)法正確的是（）①人大代表要認(rèn)真行使提案權(quán)、決定權(quán)，促進(jìn)相關(guān)法律制度的制定和完善 ②公民應(yīng)通過(guò)社情民意反映制度等途徑參與決策，增強(qiáng)政府決策的科學(xué)性和民主性

③政協(xié)要積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提高解決垃圾處理問(wèn)題的工作實(shí)效

④共產(chǎn)黨員應(yīng)發(fā)揮帶頭作用，積極宣傳垃圾處理的相關(guān)政策措施，推進(jìn)其貫徹落實(shí)

A.①③

B.①④

C.②④

D.②③

16.近年來(lái)，電子商務(wù)迅猛發(fā)展，已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，但電子商務(wù)也存在著售賣假冒偽劣商品、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、虛假宣傳和泄露個(gè)人信息等問(wèn)題。2017年3月30日，全國(guó)政協(xié)召開了雙周協(xié)商座談會(huì)，圍繞“優(yōu)化電子商務(wù)監(jiān)管”這一主題展開積極討論，建言獻(xiàn)策。由此可見(jiàn)（）①協(xié)商民主有助于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

②民主協(xié)商是完善監(jiān)督體系的重要途徑 ③人民政協(xié)與中國(guó)共產(chǎn)黨能夠通力合作

④多黨合作制有利于激發(fā)各界參政熱情

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

17.云南省在推進(jìn)“直過(guò)民族”(是指新中國(guó)成立之初從原始社會(huì)末期或奴隸社會(huì)

直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的民族)脫貧攻堅(jiān)中，對(duì)“直過(guò)民族”聚居區(qū)實(shí)施了國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及推廣、14年免費(fèi)教育、自然村通達(dá)硬化路等多項(xiàng)扶貧工程。下列選項(xiàng)對(duì)材料概括最準(zhǔn)確的是

A.“直過(guò)民族”享有管理本地方社會(huì)事業(yè)方面的自治權(quán) B.“直過(guò)民族”平等地享有發(fā)展本民族文化教育的權(quán)利 C.推進(jìn)“直過(guò)民族”脫貧堅(jiān)持了各民族共同繁榮的原則 D.各民族雖有高低優(yōu)劣之分，但云南省堅(jiān)持了平等對(duì)待

18.我國(guó)既加強(qiáng)與各主要大國(guó)協(xié)調(diào)合作，建設(shè)良性互動(dòng)、合作共贏的大國(guó)關(guān)系，又秉持親誠(chéng)惠容的周邊外交理念，與地區(qū)國(guó)家持久和平相處、聯(lián)動(dòng)融合發(fā)展，還不斷深化南南合作、促進(jìn)共同發(fā)展……這表明我國(guó)（）①堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本立場(chǎng)，尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路

②在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上全面發(fā)展同各國(guó)的友好合作 ③積極支持廣大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮建設(shè)性作用 ④踐行特色大國(guó)外交理念，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

19.吉林省吉林市，一位楊大爺通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)直播跳舞成為網(wǎng)紅，也讓“鬼步舞”這種舞蹈形式很快成為吉林市廣場(chǎng)舞中的主流，男女老幼樂(lè)在其中。現(xiàn)在，像楊大爺這樣在網(wǎng)上進(jìn)行“鬼步舞”直播的人很多，目的除了自?shī)首詷?lè)外，也源于經(jīng)濟(jì)上的收益。“鬼步舞”直播的風(fēng)靡表明（）①經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于文化，文化的價(jià)值在于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) ②大眾傳媒為文化的發(fā)展插上了翅膀

③文化作為經(jīng)濟(jì)的派生物，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 ④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造、發(fā)展和享用文化 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

20.2017年12月14日，著名詩(shī)人余光中逝世。作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)人，他的鄉(xiāng)愁詩(shī)從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感，代表作《鄉(xiāng)愁》自創(chuàng)作以來(lái)在海內(nèi)外廣為傳誦，引起無(wú)數(shù)海內(nèi)外華人的共鳴。《鄉(xiāng)愁》引起共鳴說(shuō)明（）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

②傳統(tǒng)文化塑造人生，豐富了人的精神世界，增強(qiáng)了人的精神力量 ③傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，至今仍發(fā)揮著作用 ④傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，激發(fā)出人們的思鄉(xiāng)情結(jié)和愛(ài)國(guó)情懷 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

21.《國(guó)家寶藏》把紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用，通過(guò)歷史劇方式帶領(lǐng)觀眾“穿越”，實(shí)現(xiàn)與“文物制作匠人”的對(duì)話，讓文物“活”起來(lái)，取得了良好的收視效果。該節(jié)目的成功說(shuō)明（）①人類的文化作品離不開電視媒體

②現(xiàn)代科技促進(jìn)了文化傳播手段的根本變革

③文藝創(chuàng)新的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐

④“活”的文物能充分展現(xiàn)自身的文化價(jià)值 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

22..近年來(lái)，中國(guó)戲曲頻頻走出國(guó)門，唱響國(guó)際舞臺(tái)。青春版昆曲《牡丹亭》、全本京劇《白蛇傳》、豫劇《程嬰救孤》等，在美、英等國(guó)劇院演出，將中國(guó)戲曲的曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時(shí)，也把中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠誠(chéng)、守信等理念傳播出去。這種堅(jiān)持文化“走出去”，講好中國(guó)故事的行為旨在（）①增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力 ②加強(qiáng)傳統(tǒng)戲劇對(duì)外文化滲透，展現(xiàn)中華文化的魅力 ③促進(jìn)中華文化傳播，推動(dòng)世界戲劇文化的發(fā)展與繁榮 ④弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)外國(guó)民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

23.人們常說(shuō)“南方才子北方將，陜西黃土埋皇上”。要傳承陜西的歷史文化，如果抓住陜西的特色，抓住具體的優(yōu)勢(shì)、亮點(diǎn)，就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。這啟示我們

A.我國(guó)傳統(tǒng)文化帶有明顯的區(qū)域特征

B.中華傳統(tǒng)文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 C.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕D.文化傳承應(yīng)立足特色，發(fā)揮優(yōu)勢(shì) 24.當(dāng)一個(gè)民族的文化被外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化否定時(shí)，人們會(huì)自覺(jué)地進(jìn)行抵抗，但如果民族的主流文化被從內(nèi)部消解，又不能及時(shí)處理，文化的根基就會(huì)慢慢地被肢解。當(dāng)前，社會(huì)上蔓延的“惡搞”經(jīng)典作品的現(xiàn)象，就很值得我們警惕，必須加以反對(duì)。這樣做有利于（）

①把握文化方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 ②面向傳統(tǒng)文化，加以批判繼承、推陳出新 ③滿足文化需求，提高人們的科學(xué)文化素養(yǎng) ④明確是非觀念，增強(qiáng)民族情感和民族自尊心 A.①④

B.①②

C.③④

D.②③

25.新華網(wǎng)刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是

①放下壓力：累不累取決于心態(tài) ②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn) ③放下狹隘：心寬，天地自然寬 ④放下煩惱：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單 A.③④

B.①③

C.②③

D.①②

26.2017年7月17日，國(guó)新辦新聞發(fā)布會(huì)上指出，上半年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要指標(biāo)出現(xiàn)積極變化，穩(wěn)的基礎(chǔ)在加強(qiáng)，進(jìn)的力度在加大，好的勢(shì)頭在延伸，國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行延續(xù)了去年下半年以來(lái)穩(wěn)中向好的態(tài)勢(shì)。這（）①是實(shí)事求是地分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)形勢(shì) ②發(fā)揮了正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用

③在把握規(guī)律基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)利用規(guī)律 ④表明絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

27.我國(guó)每年產(chǎn)生大量的廢棄巖棉，它們通常被直接堆積或掩埋，不僅占用大量空間，而且造成了環(huán)境污染。中科院合肥物質(zhì)科學(xué)研究院經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，利用廢棄巖棉研制出一種高效去除水體和土壤中重金屬的新型修復(fù)劑，這一成果對(duì)于促進(jìn)建筑廢棄材料的循環(huán)利用，保障環(huán)境和糧食安全具有重要意義。材料佐證了（）

①重視意識(shí)的能動(dòng)性，就能推動(dòng)事物發(fā)展 ②通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系

③實(shí)踐是否成功，取決于意識(shí)能否反映客觀存在 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合是成功之道 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

28.紅軍長(zhǎng)征之初，隊(duì)伍還十分弱小，而病榻上的魯迅卻堅(jiān)信，這是九死一生的紅色種子，就是“民族的脊梁”。魯迅先生如此堅(jiān)信的理由，從哲學(xué)上看是因?yàn)?①新事物具有強(qiáng)大的生命力

②新出現(xiàn)的事物符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律

③理想和信念是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力

④新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷曲折的過(guò)程 A.①③

B.①④

C.②④

D.②③ 29.漫畫啟示我們?cè)诟脑焓澜邕^(guò)程中（）①要把握矛盾的同一性，不要“破作兩片” ②要有堅(jiān)定的理想信念，做到“焚舟破釜” ③要看到矛盾的斗爭(zhēng)性，做到“防微杜漸” ④要看到前途的光明性，不要“一葉障目” A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

30.隨著黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展，是我國(guó)憲法發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是一條基本規(guī)律。黨的十九屆二中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》，旨在通過(guò)修改，使我國(guó)憲法更好體現(xiàn)人民意志，更好體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，更好適應(yīng)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求。這體現(xiàn)出（）

①認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況

④社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展

A.①③

B.③④

C.①②

D.②④

31.精準(zhǔn)扶貧，是扶貧工作科學(xué)性的體現(xiàn)。黨的十九大再次聚焦我國(guó)下一階段的扶貧工作，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧；堅(jiān)持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合；深入實(shí)施東西部扶貧協(xié)作，重點(diǎn)攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務(wù)。下列關(guān)于精準(zhǔn)扶貧舉措所體現(xiàn)的哲學(xué)道理對(duì)應(yīng)正確是()①重點(diǎn)攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務(wù)——抓好關(guān)鍵部分，促進(jìn)整體發(fā)展 ②精準(zhǔn)扶貧切忌大上項(xiàng)目、大造聲勢(shì)、撒胡椒面-----切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ③發(fā)揮政府投入在扶貧開發(fā)中的主體和主導(dǎo)作用-----統(tǒng)籌全局，著眼整體 ④貧困群眾需要自力更生，各級(jí)干部要真抓實(shí)干發(fā)揮引導(dǎo)作用——抓主要矛盾，恰當(dāng)處理次要矛盾

A.②④

B.③④

C.①②

D.①③

32.2017年12月13日，習(xí)近平來(lái)到第71集團(tuán)軍某旅王杰生前所在連視察。在與王杰班的戰(zhàn)士座談中，總書記指出，一不怕苦、二不怕死的精神過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)永遠(yuǎn)是我們寶貴的精神財(cái)富，廣大官兵要努力學(xué)習(xí)踐行“兩 不怕”的精神，爭(zhēng)做新時(shí)代王杰式的好戰(zhàn)士。習(xí)總書記的講話表明（）①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ②事物是否有價(jià)值取決于人們的需要 ③價(jià)值判斷可以超越社會(huì)歷史條件

④價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④ 二．非選擇題：（共52分）33.閱讀材料，完成下列要求。

十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議公布了“國(guó)家賬本”。2018年我國(guó)政府將加大財(cái)政支出規(guī)模，調(diào)整優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“聚力增效”。全年用于防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的地方專項(xiàng)債券比上年增加5500億元；中央財(cái)政補(bǔ)助地方專項(xiàng)扶貧資金比上年增加200億元；中央財(cái)政共安排大氣、水、土壤三項(xiàng)污染防治資金比上年增加64.65億元；城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)財(cái)政補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)提高40元，達(dá)到每人每年490元。

概括上述材料所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)信息，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，分析調(diào)整優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)的意義。(14分)

34.閱讀材料，完成下列要求。

我國(guó)憲法修改一般經(jīng)過(guò)黨內(nèi)程序、人大程序和人民參與程序。2017年9月，中共中央政治局啟動(dòng)憲法修改工作，在廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)的基礎(chǔ)上形成中共中央修憲建議草案稿。隨后，該草案在黨內(nèi)外反復(fù)征求意見(jiàn)，最終形成中共中央的建議。2018年1月26日，中共中央向十二屆全國(guó)人大常委會(huì)提出《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》，經(jīng)常委會(huì)審議和表決，決定將憲法修正案（草案）提請(qǐng)全國(guó)人大審議。2018年3月11日，十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)一次會(huì)議審議后高票通過(guò)。

結(jié)合材料，說(shuō)明本次修憲過(guò)程所反映的政治生活道理。(12分)

35.閱讀材料，完成下列要求。

材料一 A村在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，竭澤而漁的掠奪和刀耕火種的開發(fā)，都不能創(chuàng)造出真正的金山銀山，必須以綠色發(fā)展為引領(lǐng)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，該村依托自然田園風(fēng)光和鄉(xiāng)土文化資源，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，利用現(xiàn)代技術(shù)，增加農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)供給。在保護(hù)生態(tài)資源的前提下，通過(guò)深度開發(fā)和大力發(fā)展生態(tài)旅游，實(shí)現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的統(tǒng)一。

材料二 鄉(xiāng)村文化興盛既是鄉(xiāng)村振興的重要?jiǎng)恿Γ彩青l(xiāng)村振興的重要標(biāo)志。A村在發(fā)展鄉(xiāng)村文化中，堅(jiān)持傳承發(fā)展，提升農(nóng)耕文明，動(dòng)員村民參與到鄉(xiāng)村文化共建、共管、共享的建設(shè)中去，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手，打造一個(gè)有著村民自己“鄉(xiāng)村魂”的特色文化品牌，并通過(guò)旅游進(jìn)行傳播，使鄉(xiāng)村充滿了生機(jī)和活力。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀，說(shuō)明A村在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中是如何實(shí)現(xiàn)“金山銀山”和“綠水青山”統(tǒng)一的?(12分)

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)總結(jié)A村文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。（10分）

(3)鄉(xiāng)村振興中要充分發(fā)揮教育的作用。請(qǐng)就教育在鄉(xiāng)村振興中的作用為A村村委會(huì)設(shè)計(jì)兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。（4分）

政治試題參考答案

1-5 DAAAD 6-10 BBCCD 11-15 ACBBC 16-20 BCCBB 21-25 CADAB 26-30 BCBAA 31-32 CD 33.（14分）2018年我國(guó)堅(jiān)持積極的財(cái)政政策的趨向不變；（2分）進(jìn)一步擴(kuò)大財(cái)政支出規(guī)模、優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)向民生領(lǐng)域傾斜，提高財(cái)政支出的公共性、普惠性。（4分）

有利于建立健全社會(huì)保障體系，改善民生，縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平；（3分）能夠?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)資源合理配置，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展；（3分）深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。（2分）

34.（12分）中共中央提出修憲建議，體現(xiàn)了黨對(duì)國(guó)家政治生活的領(lǐng)導(dǎo)；（2分）修憲建議交全國(guó)人大審議，遵循了法定程序，堅(jiān)持了依法執(zhí)政。（2分）全國(guó)人民代表大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，具有修改憲法的權(quán)力。（3分）修憲建議廣泛征求意見(jiàn)，凝聚社會(huì)共識(shí)，發(fā)揚(yáng)了人民民主，體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。（3分）

本次修憲過(guò)程堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。（2分）

35.（1）聯(lián)系具有普遍性，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2分）

人與自然相互依賴，在一定條件下相互促進(jìn)。A村在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中堅(jiān)持人與自然和諧共生理念，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。（4分）

聯(lián)系是客觀的，要求我們根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。（3分）

A村在尊重和保護(hù)人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行合理開發(fā)，實(shí)現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的統(tǒng)一。（3分）

（2）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，通過(guò)文化建設(shè)滿足村民日益增長(zhǎng)的精神生活需要。（2分）

發(fā)揮人民群眾是文化創(chuàng)造的主體作用，通過(guò)村民參與鄉(xiāng)村文化的共建、共管、共享，推動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化振興。（3分）

正確處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。村民在文化建設(shè)中，既重視挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又著力打造特色文化品牌。（3分）樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，打造并傳播“鄉(xiāng)村魂”特色文化品牌，弘揚(yáng)正能量。（2分）

（3）示例：生活富裕靠勤勞, 鄉(xiāng)風(fēng)文明靠教育；書香浸潤(rùn)田園 教育振興鄉(xiāng)村。（4分）

第三篇：2014屆天津高三第一次六校聯(lián)考化學(xué)試卷答案

2014屆高三第一次六校聯(lián)考化學(xué)試卷答案

第Ⅰ卷

1-5 DBBAB6-10DCCDB11-15ADDBC16-20BAACA 21-25DCDBD

第Ⅱ卷

26．(15分，每空2分)答案：(1)

··Na、Si、O、F、H ··

(2)H—O—O—H(3)Na＋[:··O:··O:]2－Na＋

(4)HF、SiH4(5)二氧化碳、一氧化二氮、二氟化鈹（3分）

高溫

(6)2C＋SiO2=====Si＋2CO↑

27、（15分，每空2分）

答案：(1)Na＞Cl＞F(2)HClO4 H2SO4

(3)H2O2＋2Fe2＋＋2H＋===2Fe3＋＋2H2O

(4)①2Al＋2NaOH＋2H2O===2NaAlO2＋3H2↑

②取少量A溶液滴加幾滴(稀硝酸酸化的)硝酸銀溶液有白色沉淀生成 ③0.01④Al(OH)

3、H2O、NaCl（3分）

28．（12分，每空2分）

（1）Cu、Fe2＋3＋(NH4)2SO4、Al2(SO4)3

－－－（2）Na2CO3CO2

3＋H2O3＋OH

（3）Al3＋＋3NH3·H2O===Al(OH)3↓＋3NH＋

（4）取少量B于試管中，滴加少量NaOH溶液，在試管口附近放一張濕潤(rùn)的紅色石蕊試紙，加熱，若試紙變藍(lán)，說(shuō)明B中陽(yáng)離子為NH4+

29．（8分，每空2分）

（1）+2（2）失去44/3或14.6

（3）15 Pb(N3)2+ 44Cr(MnO4)2==5Pb3O4+90NO↑+88MnO2+22Cr2O3

第四篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文優(yōu)秀作文選

2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選

2015.11.11 【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識(shí)和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語(yǔ)。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”是否合理。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【題目解析】

這是一篇取材于現(xiàn)實(shí)的新材料作文。材料敘述的事實(shí)分為五個(gè)階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評(píng)估“斷絕”的合理性。綜合起來(lái)看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個(gè)中心立意，都可視為符合題意。

從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚(yáng)其堅(jiān)守尊師重教的原則和立德樹人的教育理念；也可以批評(píng)其逐出師門的方式簡(jiǎn)單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。

從郝同學(xué)的角度看，可以批評(píng)其口無(wú)遮攔，言辭輕率，目無(wú)師長(zhǎng)；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。

從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評(píng)其平時(shí)疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長(zhǎng)式的老師和如此膽大無(wú)禮的學(xué)生等。

也可以整體把握材料談尊師重教與個(gè)性張揚(yáng)、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：

（1）從微信朋友圈的角度談如何對(duì)待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。

（3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過(guò)42分。【背景鏈接】

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開信與弟子斷絕師生關(guān)系

2015年09月21日 來(lái)源：澎湃新聞網(wǎng)

9月20日，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。

公開信是通過(guò)微信公號(hào)“點(diǎn)墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國(guó)人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開信正文：

師生之交首重道義。是我多年來(lái)與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對(duì)閻步克先生韓樹峰先生無(wú)端嘲諷。

我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開評(píng)論，怒斥狂徒。我的評(píng)論，無(wú)法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問(wèn)題已經(jīng)暴露無(wú)遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。

道不同不相為謀

鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個(gè)小時(shí)前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。

做出這個(gè)決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時(shí)氣盛，說(shuō)話有欠缺，作為長(zhǎng)者，本來(lái)應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過(guò)失之語(yǔ)不同。我無(wú)法容忍這樣的人再做我的弟子。

而且，他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。

其中，我的一封信是：

治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。

任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對(duì)他人的表達(dá)有評(píng)斷的權(quán)力。人家說(shuō)不說(shuō)，兩可；有人說(shuō)了，聽(tīng)不聽(tīng)，在你。

我，對(duì)于你近期的幾個(gè)微信所體現(xiàn)的意境或者說(shuō)風(fēng)格，很不安。我不強(qiáng)求你與我一致。但是，感覺(jué)還是把我的不安告知你為好。

我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時(shí)間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時(shí)，已經(jīng)是苦口婆心了。

不料，今天中午又看到了更加肆無(wú)忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無(wú)可忍”！只能是公開宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請(qǐng)學(xué)界朋友和門下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅(jiān)忍。

從長(zhǎng)沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來(lái)發(fā)展，都與我無(wú)關(guān)。

學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說(shuō)明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系。《情況說(shuō)明》全文如下：

我是郝相赫，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系。看到公開信，我非常震驚，該公開信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會(huì)各界、老師同學(xué)聽(tīng)到另一方的聲音，因此寫成以下情況說(shuō)明。

事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的《北魏平城時(shí)代》后，對(duì)李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時(shí)候，我確實(shí)有點(diǎn)感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國(guó)的兩大文科名校——人大、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒(méi)有人及得上李先生的水平。我以前讀過(guò)北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來(lái)比較，說(shuō)后兩者“平庸”。

作為一個(gè)年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里。“朋友圈”二字就很生動(dòng)地說(shuō)明了這個(gè)發(fā)言平臺(tái)的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒(méi)有專家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過(guò)的朋友，那種只有社會(huì)上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個(gè)學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個(gè)內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說(shuō)話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開領(lǐng)域，我絕對(duì)不會(huì)說(shuō)兩位學(xué)者不好，我公開領(lǐng)域見(jiàn)到韓樹峰老師的話，一定是問(wèn)好的。見(jiàn)到閻步克教授的話，我也至少不會(huì)當(dāng)面攻擊他。

還有一點(diǎn)要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對(duì)學(xué)者的看法，但我對(duì)人大韓樹峰老師是保留了尊重的，沒(méi)有直接點(diǎn)出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開信里，直接給我還原了出來(lái)予以宣布。

我作為讀者，讀了公開出版的著作，當(dāng)然是有評(píng)論的權(quán)利的。我這評(píng)論只涉及作者的學(xué)識(shí)能力，沒(méi)有人格攻擊，我想這樣的評(píng)論哪怕公開發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對(duì)學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺(jué)得這是不太公正的。

至于孫老師公開信里說(shuō)“他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說(shuō)起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時(shí)老師大概是因?yàn)槲沂强鐚I(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽(tīng)了以后有點(diǎn)情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點(diǎn)牢騷，不點(diǎn)名不道姓，只說(shuō)是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒(méi)有再發(fā)表其他言論。還是剛才說(shuō)的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說(shuō)一下嗎？

孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開信所賜，我的名譽(yù)受到很大傷害，原先在北京考博的計(jì)劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對(duì)某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對(duì)學(xué)界是毫無(wú)影響，對(duì)前輩教授的地位名譽(yù)也是毫無(wú)撼動(dòng)的。

我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開學(xué)這段時(shí)間他對(duì)我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹峰老師致以十分誠(chéng)摯的歉意。我也承認(rèn)對(duì)閻步克教授的私人評(píng)論是錯(cuò)誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過(guò)國(guó)家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒(méi)有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護(hù)我作為研究生的合法權(quán)利。

9月21日19時(shí)許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：

道歉信

尊敬的各位老師、朋友們

最近因?yàn)槲以谂笥讶Φ臉O為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識(shí)到妄議前輩師長(zhǎng)是在多么的年少無(wú)知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請(qǐng)閻步克老師、韓樹峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來(lái)這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會(huì)孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠(chéng)懇的歉意，懇請(qǐng)孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。

我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請(qǐng)各位老師、朋友能給我一次改過(guò)的機(jī)會(huì)，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。

我在剛剛收到孫老師的公開信時(shí)，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個(gè)“情況說(shuō)明”，解釋了一些我的觀點(diǎn)，也表達(dá)了歉意。現(xiàn)在我收回這個(gè)“情況說(shuō)明”。

現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對(duì)這次事情的唯一回應(yīng)，對(duì)于媒體朋友不會(huì)有任何回復(fù)，懇請(qǐng)各位媒體朋友放過(guò)我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。

博導(dǎo)：不想事態(tài)擴(kuò)大，希望公眾寬容

人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì) 學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意

2015年09月23日 記者：徐斌忠

22日上午，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師孫家洲教授在接受媒體采訪時(shí)表示，在21日晚看到學(xué)生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫了另一份回應(yīng)，但目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不同意發(fā)表。至于是否會(huì)堅(jiān)持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報(bào)告，暫不便對(duì)外公開講。而人大歷史系學(xué)生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)

“懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。”21日晚7時(shí)許，郝相赫用實(shí)名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過(guò)的機(jī)會(huì)，使我順利完成學(xué)業(yè)”。

孫家洲在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)稱，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴(kuò)大事態(tài)，當(dāng)前輿論對(duì)師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛(ài)。

人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報(bào)采訪時(shí)表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機(jī)會(huì)。

據(jù)了解，類似孫家洲公開聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過(guò)，有學(xué)者指出，我國(guó)高校沒(méi)有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來(lái)，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會(huì)由孫家洲一個(gè)人說(shuō)了算。

上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國(guó)家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒(méi)有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無(wú)權(quán)開除或取消其學(xué)籍。

21世紀(jì)研究院副院長(zhǎng)熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評(píng)估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽(tīng)孫教授單方面的說(shuō)法。

孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變

2015年09月23日 《南方都市報(bào)》

記者問(wèn)：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅(jiān)持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？ 孫家洲：他寫的道歉信中說(shuō)出了原來(lái)做錯(cuò)的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個(gè)夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。

我認(rèn)為，他有一個(gè)道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個(gè)良好的轉(zhuǎn)變。記者問(wèn)：您對(duì)學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？

孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點(diǎn)，提出批評(píng)，這種事在大學(xué)里面，老師誰(shuí)也不會(huì)壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。

記者問(wèn)：公眾也對(duì)您學(xué)生的言論有所議論。

孫家洲：最開始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說(shuō)，勸說(shuō)過(guò)程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個(gè)層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。

記者問(wèn)：您昨天跟我說(shuō)斷絕師生的“公開信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開到網(wǎng)上的？

孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開信本來(lái)是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開是有一個(gè)范圍的，我并不想把它公開在社會(huì)上。我們的朋友圈，本來(lái)是一個(gè)私人、微信的范圍，是一個(gè)很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。

記者問(wèn)：發(fā)“公開信”之后呢？

孫家洲：這本是一個(gè)純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話題，被大家?jiàn)蕵?lè)一番。這樣對(duì)我們各方面都不好，對(duì)這個(gè)學(xué)生、這個(gè)年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛(ài)。輿論霸權(quán)時(shí)代，輿論綁架人太可怕。

【六校優(yōu)秀作文選登】

讓思想在包容中綻放（54分）

廣州市第二中學(xué)高三16班 鄭俊豪

一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。

王爾德曾說(shuō)：“如果一種思想不足以讓人感到危險(xiǎn)，那它就不能稱之為思想。”郝同學(xué)對(duì)教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險(xiǎn)，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來(lái)風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對(duì)學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問(wèn)題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師學(xué)識(shí)品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象。可見(jiàn)，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。

如果說(shuō)對(duì)學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問(wèn)題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺(tái)是僅有好友可見(jiàn)的微信朋友圈，具有與生俱來(lái)的隱密性，因而言論較在公共場(chǎng)合說(shuō)的浮夸、過(guò)分也無(wú)可厚非；然而教授一封公開信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問(wèn)題擴(kuò)大化，并對(duì)學(xué)生造成無(wú)法挽回的影響。可以預(yù)見(jiàn)的是輿論對(duì)他的口誅筆伐，同學(xué)對(duì)他的不理解，其他老師對(duì)他的不信任。王爾德曾說(shuō)：“每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)。”更何況人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？眾口鑠金，三人成虎，無(wú)形中這位學(xué)生的未來(lái)就被活生生地剝奪，沒(méi)有改過(guò)重來(lái)的機(jī)會(huì)。而更嚴(yán)重的是，一旦個(gè)人行為上升至社會(huì)層面，它就演變成一種社會(huì)現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評(píng)、異議與此次事件相提并論時(shí)，便鮮有人敢于對(duì)不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。

誠(chéng)然，學(xué)生并非不曾有過(guò)機(jī)會(huì)，教授在斷絕師生關(guān)系時(shí)就曾對(duì)他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長(zhǎng)的堅(jiān)守，而這也是師道之所在。因此若要說(shuō)教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。

包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨(dú)立之人格開花、結(jié)果。

揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）

廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如

某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對(duì)國(guó)內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對(duì)其人格進(jìn)行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。

謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹。莫言曾說(shuō)過(guò)：“我平時(shí)可以是老子，寫作時(shí)只能是孫子。”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對(duì)史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實(shí)在令人不恥。滴水足以見(jiàn)滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見(jiàn)于報(bào)端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭(zhēng)奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。

揚(yáng)君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無(wú)禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會(huì)疑問(wèn)“君子之風(fēng)何所在，文明之國(guó)耐何存？”無(wú)論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。無(wú)道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語(yǔ)所說(shuō)“伐根以求木茂，塞源以欲流長(zhǎng)”也？文明，是我們處世的原則，更是國(guó)家安身立命的根本。設(shè)想中國(guó)大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國(guó)將倒退回野蠻人時(shí)代乎？揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營(yíng)造健康良好的氛圍予國(guó)民，不應(yīng)容忍類似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚(yáng)。

寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過(guò)高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時(shí)卻用來(lái)批判一碩士生？也許，這是中國(guó)應(yīng)試教育將面臨的重要命題。

揚(yáng)君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。

寬心育化，自成芬芳（53）

廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆

斷，還是不斷，這是一個(gè)問(wèn)題。

盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無(wú)情的公開信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學(xué)的不當(dāng)言行委實(shí)有失妥當(dāng)，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結(jié)，這更是一個(gè)令人唏噓的結(jié)局。若非末路，何必?cái)嘀?/p>

師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。

寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護(hù)一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對(duì)學(xué)子的諄諄教化。誠(chéng)然，郝同學(xué)的言行不正與不聽(tīng)悔改著實(shí)不負(fù)眾望，但面對(duì)一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺(jué)醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會(huì)缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯(cuò)，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對(duì)學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚(yáng)的樂(lè)聲蘊(yùn)含著老師對(duì)學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護(hù)情誼，方能自得始終。

寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅(jiān)守一段情緣，是一種知書育人的典范，更是對(duì)社會(huì)教育的啟迪。只因一個(gè)錯(cuò)誤，便將師生關(guān)系徹底斬?cái)啵m是為了弘揚(yáng)敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會(huì)中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會(huì)中師長(zhǎng)孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會(huì)在現(xiàn)代教育留下“簡(jiǎn)單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來(lái)，社會(huì)中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會(huì)教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹立師長(zhǎng)寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊(yùn)育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊(yùn)養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚(yáng)正氣，方能自成芬芳。

誠(chéng)然，師生之情不可斷，但并不意味著對(duì)于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護(hù)情誼的基礎(chǔ)上誠(chéng)心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。

一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長(zhǎng)久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂(lè)哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個(gè)問(wèn)題。

以德感懷，乃育人之精髓（50）

廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心

尊敬的孫教授：

您好！

近日聽(tīng)聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實(shí)是想與您分享一下我的微小見(jiàn)解。

了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博遠(yuǎn)強(qiáng)于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語(yǔ)言文明的道理。處于您的立場(chǎng)之上，我十分理解您對(duì)于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。

但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點(diǎn)。首先，我想您為人師表，定會(huì)懂得以德育人的重要性。面對(duì)學(xué)生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會(huì)首先提醒和奉勸他。誠(chéng)然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點(diǎn)嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長(zhǎng)談，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯(cuò)的學(xué)生，想必您在學(xué)生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學(xué)生呢？在我看來(lái)，以德感懷，才是育人之精髓，您沒(méi)有在道德感懷的道路上走得夠遠(yuǎn)，就想用嚴(yán)厲的物質(zhì)懲戒來(lái)宣示自己為人師表的堅(jiān)定，豈不是走上了一條錯(cuò)誤的道路嗎？

其次，您的人生閱歷比我豐富，不會(huì)不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒(méi)有在公眾面前公開發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿。而您在否定他的時(shí)候卻大肆宣揚(yáng)了他的過(guò)錯(cuò)，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺(tái)的錯(cuò)覺(jué)。試問(wèn)，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過(guò)嗎？此封公開信之后，您樹立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬(wàn)丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟(jì)世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場(chǎng)建議您。您對(duì)于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進(jìn)行，中國(guó)人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個(gè)道理。您可以選擇放棄這個(gè)學(xué)生，但請(qǐng)不要將一個(gè)新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬(wàn)卷書的您必會(huì)懂得“人生沒(méi)有跨不過(guò)的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！

此致 敬禮！

XX

XX年XX月XX日

“斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）

廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡

身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽(tīng)勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。

我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實(shí)則根本無(wú)法說(shuō)通。

首先，國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無(wú)奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計(jì)該校校規(guī)中不應(yīng)會(huì)有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說(shuō)就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭(zhēng)議，但其作為美國(guó)的法令一日，美國(guó)人就必須遵守一日，無(wú)論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。

其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會(huì)”的中國(guó)，常有知識(shí)分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話，似乎說(shuō)了這句話，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問(wèn)題，而待他出言不遜之后才立即批評(píng)又?jǐn)嘟^關(guān)系？無(wú)論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識(shí)人不明的后果只能自己承擔(dān)。

最后，從育人的角度來(lái)說(shuō)，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)。“一日為師，終身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對(duì)待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時(shí)，孫教授最應(yīng)該做的是對(duì)其進(jìn)行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會(huì)是屢教不改的人。

綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場(chǎng)鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。

何以“教”為（53）

廣州市第二中學(xué)高三18班 李蕊珊

初為碩士求學(xué)，便出言不遜侮史學(xué)大家，經(jīng)導(dǎo)師提醒后卻未能悔改，以致導(dǎo)師一怒之下斷絕師生關(guān)系，引起眾議紛紛。是否因?qū)W生對(duì)學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯(cuò)，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？

所謂教育，便是以一棵樹搖醒另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，而“靈魂”之實(shí)，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。

古語(yǔ)有云：“師者，立人者為先。”古往今來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)問(wèn)大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實(shí)則師徒關(guān)系，過(guò)河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛(ài)迪生因偷偷買雞蛋自孵小雞而被老師批評(píng)后，被要求跟隨老師學(xué)習(xí)，寒來(lái)暑往，終學(xué)得其嚴(yán)謹(jǐn)做事求真務(wù)實(shí)做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀之，人既非圣賢，又孰能無(wú)過(guò)？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學(xué)之大義。反觀孫教授，因新生初來(lái)乍到對(duì)史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實(shí)在過(guò)于沖動(dòng)，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無(wú)禮”“棄”之？

古語(yǔ)有云：“一日為師，終身為父。”中華大地，泱泱大國(guó)，向來(lái)以教育為重，無(wú)論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來(lái)脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問(wèn)及是否會(huì)與其斷絕師生關(guān)系之時(shí)，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無(wú)論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的。”在古往今來(lái)的學(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來(lái)理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說(shuō)。

亞里士多德曾說(shuō)：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會(huì)懂得尊重他的學(xué)問(wèn)。”尊師重道，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個(gè)人都不應(yīng)忘記。”誠(chéng)然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。

至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。

師字當(dāng)頭育為先（52）

廣州市第二中學(xué)高三18班 邱淑平

學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無(wú)用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場(chǎng)。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來(lái)講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。

為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時(shí)的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時(shí)最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對(duì)于針鋒相對(duì)的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個(gè)“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過(guò)容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對(duì)年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對(duì)他，或許能讓他認(rèn)識(shí)到自己的不成熟。

為師應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說(shuō)中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”其中的“傳道”，我理解為傳授做人的道理。梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提到“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，固然，我們無(wú)法保證每一個(gè)中國(guó)青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因?yàn)樗牟糠诌^(guò)錯(cuò)就放棄培養(yǎng)他的機(jī)會(huì)，才有可能讓社會(huì)形成尊師重道的良好風(fēng)氣。

為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺(jué)得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽(tīng)課，也愿學(xué)生在國(guó)難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國(guó)是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說(shuō)的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅(jiān)守為國(guó)培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會(huì)輕言“斷絕”。

師字當(dāng)頭育為先，“為中國(guó)之青年，為年輕的中國(guó)”。也愿中國(guó)師者對(duì)于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說(shuō)：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。” 求學(xué)為謙，育人有道（50）

廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴

一次爭(zhēng)執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時(shí)間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。且不論對(duì)與錯(cuò)，兩人的爭(zhēng)執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國(guó)教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問(wèn)題的上上策。

寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因?yàn)椤案┥韮A耳以請(qǐng)”，出身寒門的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因?yàn)樽砸詾槭牵悦环玻S多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對(duì)師不敬，對(duì)己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來(lái)自老師的意見(jiàn)。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機(jī)會(huì)。謙遜終有一天會(huì)成為他的座右銘。

諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時(shí)之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開斷絕師生關(guān)系，看似有理實(shí)則是無(wú)情。殊不知，將一次私人恩怨升級(jí)為公眾輿論討論，于己無(wú)利，于學(xué)生有害。縱使學(xué)生偶爾犯錯(cuò)，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過(guò)自信的機(jī)會(huì)。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯(cuò)，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會(huì)彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無(wú)耐心。或許，耐心育人也會(huì)終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。

今日之中國(guó)，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會(huì)中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國(guó)之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機(jī)。學(xué)者俯身以請(qǐng)，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時(shí)代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。

“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對(duì)與錯(cuò)就交給時(shí)間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時(shí)，中國(guó)的教育事業(yè)必能享受一路走來(lái)的風(fēng)光，享受明媚陽(yáng)光下的春光融融。

學(xué)生聽(tīng)教，教師方教（50）

廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊

尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

聽(tīng)聞貴校一郝姓新生因?qū)?guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見(jiàn)，淺談略表，僅供您參考。

首先，從這位同學(xué)的做法來(lái)看，是十分欠妥當(dāng)?shù)摹＿@位同學(xué)不過(guò)是一位碩士新生，卻對(duì)國(guó)內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問(wèn)題上提出不同的見(jiàn)解倒也無(wú)妨，還可將其看作是言辭激烈的爭(zhēng)論，而該生的言語(yǔ)中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實(shí)實(shí)是對(duì)教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會(huì)出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對(duì)象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對(duì)貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見(jiàn)，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對(duì)此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。

再談孫教授的處理辦法，我們常說(shuō)，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實(shí)果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說(shuō)，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯(cuò)再錯(cuò)，換了誰(shuí)能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語(yǔ)，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見(jiàn)呢？況且，在發(fā)表公開信之前，孫教授已有過(guò)苦心勸阻，可說(shuō)是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽(tīng)從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。

誠(chéng)然，郝同學(xué)只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當(dāng)，卻也非十惡不赦，但是，并非每個(gè)錯(cuò)誤都有被改正的機(jī)會(huì)，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對(duì)幾位史學(xué)教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學(xué)校可以再為郝同學(xué)擇取一位使他能夠謹(jǐn)聽(tīng)教誨的導(dǎo)師，而不要再

讓孫教授勉為其難地再來(lái)教授這位不聽(tīng)其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對(duì)孫教授，對(duì)郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。

話長(zhǎng)紙短，我的看法不能一一詳表，略談?shì)m止，只愿對(duì)此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！

一個(gè)旁觀者 2015年11月5日

尊禮敬師，道之所存（50）

廣州市第二中學(xué)高三18班 何晴君

尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

近日聽(tīng)說(shuō)貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽(tīng)聞后再三提醒，無(wú)果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對(duì)這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見(jiàn)。

正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長(zhǎng)于郝同學(xué)、學(xué)識(shí)豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱為一輩師長(zhǎng)。正所謂“一時(shí)為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實(shí)正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對(duì)其做法予以肯定。

承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯(cuò)的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價(jià)，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對(duì)郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時(shí)，也會(huì)為被其所辱的教授們爭(zhēng)回為人師的尊嚴(yán)。

承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時(shí)代下的相處之道，讓教育在開放平等中葆其原色。如今隨著思想的開放、平等意識(shí)的提升，教育理念發(fā)生變化的同時(shí)，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無(wú)疑是對(duì)教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動(dòng)言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評(píng)的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實(shí)際上是用對(duì)郝同學(xué)的處罰來(lái)批評(píng)告誡現(xiàn)實(shí)中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。

承認(rèn)孫教授的做法，讓社會(huì)中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會(huì)在人人互敬中營(yíng)造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒(méi)有尊敬老師的意識(shí)，以小見(jiàn)大，其實(shí)反應(yīng)的也是社會(huì)中的個(gè)人沒(méi)有尊敬他人的意識(shí)這樣的一個(gè)道德問(wèn)題。尊重他人，是社會(huì)中人們互敬互愛(ài)的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛(ài)人，愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，便是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與個(gè)體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，方可樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀。若縱容錯(cuò)誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。

誠(chéng)然，孫教授的做法或許有過(guò)激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對(duì)郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷才是明智的做法。

此致 敬禮！

一位熱心公民 XXXX年X月X日

讓他猖狂又如何？

東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號(hào)文）

碩士新生郝相赫在朋友圈對(duì)幾位史學(xué)學(xué)者妄加評(píng)判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。

“斷絕”是否合理呢？也許作為青年學(xué)生要尊重學(xué)術(shù)界的前輩，且教授也已提醒過(guò)他。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對(duì)于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？

這種猖狂的言論無(wú)疑出自對(duì)于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛(ài)——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對(duì)史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒(méi)有足夠的對(duì)這門學(xué)科的熱愛(ài)，他不會(huì)走到今日。而對(duì)于史學(xué)教授們的著作的評(píng)判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上。可見(jiàn)，郝同學(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。

再者，其猖狂的言論難道不是“獨(dú)立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨(dú)立之精神無(wú)疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨(dú)立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。

反觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說(shuō)一是一，說(shuō)二是二。若學(xué)術(shù)界沒(méi)有郝同學(xué)這種批判精神，沒(méi)有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。

而事實(shí)上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進(jìn)行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國(guó)底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。

可見(jiàn)，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫上句號(hào)。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點(diǎn)，只有這樣，中國(guó)的學(xué)術(shù)界才能更上一層。

讓他猖狂又如何？允許獨(dú)立思考，鼓勵(lì)提出異議，加之引導(dǎo)、糾正，培養(yǎng)出一個(gè)有獨(dú)立思考的學(xué)者，使之為史學(xué)研究做出貢獻(xiàn)，豈不是更好？

教育的寬容與限度

東莞中學(xué)高三13班 王 宇（58分）

林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅(jiān)硬，有價(jià)值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來(lái)引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個(gè)人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。

南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評(píng)價(jià)一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書的“種子”。并引導(dǎo)他堅(jiān)持自己的理想。教育是人生的起點(diǎn)，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個(gè)人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的。“年輕人犯錯(cuò)，連上帝都會(huì)原諒。”如果教育因?qū)W生的一次過(guò)失而就對(duì)其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)引導(dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒(méi)有善惡告子用水作比喻說(shuō)：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也,猶水之無(wú)分于東西也”。

鋼鐵要經(jīng)過(guò)千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個(gè)機(jī)會(huì)。

教育彈性的尺度就在于不是無(wú)限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國(guó)著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來(lái)培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會(huì)偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價(jià)值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見(jiàn)，再狂妄的人也會(huì)是可塑的，臺(tái)灣著名作

家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長(zhǎng)跪不起，感謝老師對(duì)其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。

教育的尺度應(yīng)對(duì)事不對(duì)人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點(diǎn)之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國(guó)于丹心靈雞湯被人們批評(píng)，孔慶東之草莽，言語(yǔ)確實(shí)有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評(píng)，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過(guò)急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動(dòng)，重則也許已毀其一生，變得更加極端。

教育本就是這個(gè)世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個(gè)機(jī)會(huì)。

大學(xué)之道，在明明德

——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信

東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂(lè)（55分 標(biāo)桿1號(hào)文）

敬愛(ài)的校方領(lǐng)導(dǎo)：

你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開對(duì)國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語(yǔ)形容學(xué)者們的學(xué)識(shí)和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無(wú)果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對(duì)此我想表達(dá)一下我的愚見(jiàn)。

我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對(duì)學(xué)校，對(duì)孫教授，對(duì)他本人，都有不良的影響。

從校規(guī)來(lái)看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒(méi)有做到尊師重道，在道德人品方面也沒(méi)有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益。”，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來(lái)就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實(shí)質(zhì)是對(duì)郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過(guò)錯(cuò)，同時(shí)讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。

從育人來(lái)看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評(píng)定孫教授的做法不合理，那么會(huì)不會(huì)有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語(yǔ)談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”，貴校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對(duì)學(xué)生有針對(duì)性的教育，有才無(wú)德之人，在未來(lái)的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。

從學(xué)校的資源來(lái)看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財(cái)富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大。現(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠(chéng)的赤子之心。《大學(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善。”，貴校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個(gè)規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。

衷心希望貴校可以慎重評(píng)定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致 敬禮

學(xué)生XX

2015年11月5日

教書，更要育人

——給孫教授的一封信（51分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：

您好！

近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過(guò)同時(shí)也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請(qǐng)您暫且放下輿論的影響，聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”然而師者之職并不僅于此。竊以為師者，教書之外、更要育人。十年樹木，百年樹人，可見(jiàn)育人是百年大計(jì)。君且見(jiàn)春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時(shí)也傳遞了仁愛(ài)之道。近代北大校長(zhǎng)蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛(ài)之心；美國(guó)生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對(duì)品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。

可惜的是，當(dāng)下師者“教書育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問(wèn)所言：“文章寧復(fù)見(jiàn)為人”，科學(xué)知識(shí)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說(shuō)用污言穢語(yǔ)辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對(duì)待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無(wú)一不說(shuō)明了這可怕的事實(shí)，而觀諸種種，皆因過(guò)度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽(tīng)聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。

也許有人會(huì)批評(píng)您的做法有些過(guò)激，因?yàn)檫@畢竟違反了校規(guī)。然而教書育人是我國(guó)沉淀上千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，校規(guī)的制定誠(chéng)有其機(jī)械不合理之處，您不必過(guò)分在意，相信學(xué)校和社會(huì)都會(huì)給您一個(gè)公正的評(píng)判。

最后，請(qǐng)?jiān)试S我在此對(duì)您表達(dá)無(wú)比崇高的敬意！在這個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，您不僅教書，更做到了育人，肩住了道德的閘門，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！

敬祝：工作順利，家庭幸福 寫信人：XX 2015年11月5日

送你一顆子彈（51分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 劉冰

碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對(duì)國(guó)內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來(lái)，教授的做法是無(wú)可厚非。

作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對(duì)此事反應(yīng)與處理的立場(chǎng)堅(jiān)定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對(duì)于自己的立場(chǎng)的堅(jiān)定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。

作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨(dú)立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評(píng)論。”而郝同學(xué)公開宣布污言穢語(yǔ)，不僅給自己，也給社會(huì)造成了不好的影響。

西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的。”雖然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開信，那么只會(huì)對(duì)社會(huì)造成更加不良的影響，會(huì)讓學(xué)生對(duì)自己的行為沒(méi)有反思與自省，也會(huì)在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。

正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護(hù)。這是孫教授為真正達(dá)到教育而育人的目的，送給學(xué)生，也是送給學(xué)術(shù)界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國(guó)家危難，人民麻木時(shí)以筆為槍針砭時(shí)事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應(yīng)臺(tái)因

臺(tái)灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對(duì)學(xué)生的有力勸勉。

人做錯(cuò)事了，有另一個(gè)人站出來(lái)指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費(fèi)孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會(huì)才可美美與共。

送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進(jìn)了育人，也給社會(huì)帶來(lái)了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。

學(xué)識(shí)之重(52分)

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三6班 周姝琪

材料中碩士生郝同學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。

孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識(shí)，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識(shí)風(fēng)氣的紐帶。

學(xué)問(wèn)作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語(yǔ)，用“垃圾”來(lái)形容他人的學(xué)識(shí)和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國(guó)著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對(duì)于學(xué)問(wèn)有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國(guó)后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國(guó)戲劇，使得中國(guó)戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語(yǔ)攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無(wú)人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。

這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問(wèn)，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對(duì)比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問(wèn)傳統(tǒng)，這無(wú)疑是正確的。

學(xué)問(wèn)作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣?huì)的尊重。材料中史學(xué)教授的學(xué)識(shí)與人品不容得新生郝同學(xué)來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識(shí)與人品是這些教授依靠個(gè)人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價(jià)值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價(jià)值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評(píng)價(jià)。在臭名昭著的文革時(shí)期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問(wèn)家被毫無(wú)根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無(wú)意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對(duì)于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國(guó)那十年的社會(huì)衰退和民生衰敗的跡象。

文中郝同學(xué)對(duì)于幾位史學(xué)名家無(wú)憑無(wú)據(jù)的辱罵，便頗有些文革時(shí)紅衛(wèi)兵的做派，只不過(guò)披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無(wú)二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。

文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！

育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三9班 朱江月

人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯(cuò)在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來(lái)，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤(rùn)而至，沐浴學(xué)子。

公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，將此信息公之于眾無(wú)異于給郝同學(xué)的未來(lái)之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠(chéng)然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見(jiàn)得他初衷本善，然而后來(lái)，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會(huì)的郝吃不消。從校規(guī)層面來(lái)看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。

上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來(lái)沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國(guó)一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)將低年級(jí)新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長(zhǎng)并沒(méi)有勒令凱恩退學(xué)，也更沒(méi)有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長(zhǎng)”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無(wú)形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長(zhǎng)因?yàn)樽约阂粫r(shí)玩樂(lè)而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯(cuò)。一涓細(xì)流，滑過(guò)心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。

并非國(guó)外才由此案例，為國(guó)人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個(gè)個(gè)如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來(lái)乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過(guò)孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂(lè)，慢慢引導(dǎo)。”他悉心教導(dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實(shí)在是不足為奇。

反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過(guò)一次，二次再犯，無(wú)需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個(gè)年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯(cuò)改正、不再犯三，也沒(méi)了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會(huì)給郝，與之促膝長(zhǎng)談，聆聽(tīng)他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點(diǎn)的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。

洪濤巨浪會(huì)扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。

授人學(xué)，更須授人以德（52分）

深圳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三1班 胡宏婷

孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對(duì)個(gè)人德行的重視。在我看來(lái)，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。

有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章。”文品一如人品，學(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國(guó)學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的。“憑借其對(duì)道德的恪守，大師多次婉拒出國(guó)治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對(duì)學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦，身為無(wú)頭銜無(wú)光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎(jiǎng)，在面對(duì)采訪時(shí)，她說(shuō)道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎(jiǎng)勵(lì)。”治學(xué)當(dāng)如此，正心明德。

無(wú)論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元?jiǎng)子诿簦€是生性不羈卻重德重義感念恩師的國(guó)學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊(yùn)含著人性的光輝，是他們對(duì)道德的恪守，使學(xué)問(wèn)登峰造極。

而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會(huì)向近代的法理社會(huì)轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對(duì)學(xué)生道德培育的忽視。

傳統(tǒng)的儒家禮教社會(huì)里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對(duì)自身的要求，也是私塾對(duì)學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國(guó)“填鴨式”教育下的學(xué)生，對(duì)待學(xué)問(wèn)抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績(jī)奉為圭臬。長(zhǎng)此以往，學(xué)生道德和學(xué)問(wèn)的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。

為修復(fù)道德和學(xué)問(wèn)的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開始，這種變革絕不是喊幾句口號(hào)可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對(duì)有道德問(wèn)題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。

不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問(wèn)之間的斷裂，也能救回下一個(gè)迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對(duì)道德的恪守開始。

為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 羅琳山

《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來(lái)牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說(shuō)唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。

師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過(guò)孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時(shí)才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過(guò)任性。郝同學(xué)的行為的確不對(duì)，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？

從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說(shuō)什么都和我沒(méi)有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！

也許反對(duì)者要辯駁了。民國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過(guò)文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

可是，民國(guó)締造的是一場(chǎng)永不再來(lái)的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國(guó)的遺風(fēng)。

追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無(wú)類，三千弟子，魯莽者有之，愛(ài)財(cái)者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對(duì)一捧種子，有國(guó)色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。

先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來(lái)還會(huì)有這樣的公開信。中國(guó)法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽(yáng)；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會(huì)為人；才能讓為人師者，不再任性。

尚才更尚德（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 陳奕熹

郝同學(xué)看來(lái)是掉進(jìn)了知識(shí)的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說(shuō)雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或?qū)⒑峦瑢W(xué)挽救于知識(shí)海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。

對(duì)權(quán)威說(shuō)“不”，看似獨(dú)立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無(wú)奈之舉了。原本學(xué)術(shù)自由，敢于批判權(quán)威，無(wú)論觀點(diǎn)正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無(wú)傷大雅，可萬(wàn)事皆有個(gè)度。郝同學(xué)此舉有些許臺(tái)灣哲學(xué)家殷海光先生的影子，其德卻遠(yuǎn)不及。殷先生年少輕狂時(shí)也總是盛氣凌人，說(shuō)話愛(ài)用“我認(rèn)為一定如何”的語(yǔ)氣，但即使他后來(lái)并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說(shuō)用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學(xué)則不然，仗著自己肚中有兩點(diǎn)墨水便自視甚高，且不言其學(xué)識(shí)，其德之微，不足為學(xué)。

孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對(duì)錯(cuò)，卻狠狠地打擊了當(dāng)今社會(huì)中“以分?jǐn)?shù)論英雄”“以高考論英雄”的風(fēng)氣。“英雄”不僅當(dāng)有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過(guò)一部紀(jì)錄片，記錄了中國(guó)“高考工廠” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學(xué)生眼中只有“學(xué)習(xí)”二字。當(dāng)然老師沒(méi)有教學(xué)生泯滅人性，但高壓之下他們亦無(wú)力去教給學(xué)生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線，向大學(xué)里輸送了“郝同學(xué)”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無(wú)力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風(fēng)尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。

輿論對(duì)此議論紛紛，學(xué)校亦從規(guī)章及育人方面評(píng)估孫教授此舉的合理性。也許從學(xué)校的規(guī)章來(lái)看，此舉確實(shí)略有偏頗，但從育人而言，我想無(wú)可非議。育人，不僅育的是郝同學(xué)，也是千千萬(wàn)萬(wàn)未來(lái)國(guó)家的棟梁，十年樹木百年樹人，樹的也不僅僅是偉大的學(xué)術(shù)之樹，還有道德之樹。若是不想日后見(jiàn)到更多的“郝同學(xué)”，便需正風(fēng)氣。

古云：修身，齊家，治國(guó)，平天下，修齊治平之理想是從“修”開始，修學(xué)，亦要修德；失德，學(xué)亦無(wú)用。“郝同學(xué)”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時(shí)候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國(guó)平天下？

故曰：尚才亦尚德。

請(qǐng)追隨那抹“民國(guó)舊影”(52分)中山紀(jì)念中學(xué)高三3班 沈覺(jué)

想到無(wú)數(shù)在雜志頁(yè)間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對(duì)千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書卷氣的同時(shí)，臉上總有抹不去的驕陽(yáng)似火般的斗志。

這些民國(guó)舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營(yíng)養(yǎng)之流的學(xué)者相片比起來(lái)，又怎能不教人懷念呢！前些時(shí)日，某著名大學(xué)碩士生竟對(duì)些許史學(xué)教授出言不遜，導(dǎo)師將其掃地出門也是應(yīng)當(dāng)了——拋開民國(guó)，此等學(xué)生，哪位大儒會(huì)收你？只怕讓郝同學(xué)畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學(xué)者照片罷了。

在今天這個(gè)看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f(wàn)苦地跋山涉水前行昆明開始，一直講到離別時(shí)的感慨萬(wàn)千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因?yàn)樗麄冎螌W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，他們?nèi)瞬诺某霰姡麄兂删偷妮x煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個(gè)學(xué)者，錚錚的風(fēng)骨。

文人風(fēng)骨，千百年來(lái)，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬(wàn)萬(wàn)千千的風(fēng)采。你可以沒(méi)有驚才絕艷、撼動(dòng)寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風(fēng)華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫得絕妙無(wú)比，但此人非但不是文壇領(lǐng)袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩，眾人對(duì)他皆是唾罵萬(wàn)千；人皆道宋代書畫四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實(shí)在淪喪，特為除名。風(fēng)骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時(shí)的文人圈里，你終是一文不名。

于是郝同學(xué)被掃地出門便是理所當(dāng)然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測(cè)之術(shù)，治學(xué)不謙虛，品行不端，誰(shuí)又能知他日你可會(huì)為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學(xué)聲稱自己是在朋友圈評(píng)論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風(fēng)骨真被他踏在了腳下！

我們總崇尚西方的自由主義，對(duì)大和民族條條框框萬(wàn)分厭惡——但誰(shuí)又說(shuō)日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽(tīng)話，哪有半分戾氣。

因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國(guó)舊影，洗滌這早已變色的中國(guó)？請(qǐng)快捧起手中的《詩(shī)經(jīng)》。

大學(xué)之道，在明明德（52.5）

中山紀(jì)念中學(xué)高三11班 夏雨

《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資。”所謂師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開鑿、雕琢一塊璞玉的過(guò)程。

《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德。”故而學(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無(wú)德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。

前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對(duì)幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長(zhǎng)的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。

有人認(rèn)為，孫教授此舉太過(guò)小題大做，這樣一來(lái)，那位郝同學(xué)將來(lái)在學(xué)界怎有立足之地？然而。試

想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨(dú)也。越是獨(dú)處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。

更有人說(shuō)：十年樹木，百年樹人。如此，豈非違背育人之道？非也。無(wú)論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強(qiáng)不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無(wú)德，教之。屢教不學(xué)，本就是無(wú)德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過(guò)是較為激烈、迫不得已的手段罷了。

大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來(lái)如春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴浸潤(rùn)，潤(rùn)物無(wú)聲，卻也有時(shí)一聲春雷，震徹心扉。誠(chéng)者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開迷霧的人，他教你用德行作船，用誠(chéng)實(shí)筑路，教你用心去經(jīng)歷。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。

對(duì)于老師們來(lái)說(shuō)，吾愛(ài)吾徒，吾更愛(ài)真理道德。

“斷”不如“扶”（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三13班 陳穎聰

堂堂碩士，本應(yīng)謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實(shí)在教人難忍；身為導(dǎo)師，見(jiàn)此場(chǎng)景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關(guān)系，未免有失武斷。學(xué)生失去了一個(gè)追求學(xué)問(wèn)的機(jī)會(huì)，教師失去了一位可以導(dǎo)回正道的弟子，社會(huì)上卻多了一個(gè)負(fù)有罵名的落魄學(xué)子，“斷絕”不如 “扶起”。

韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑。新生郝同學(xué)想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學(xué)識(shí)來(lái)一窺學(xué)術(shù)的七寶樓臺(tái)。而孫教授為人之師，更應(yīng)甘當(dāng)“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應(yīng)有的職責(zé)。

想當(dāng)年，錢鐘書進(jìn)入清華學(xué)堂，也是此般桀驁不馴：“整個(gè)清華，沒(méi)有一個(gè)人能當(dāng)錢某的導(dǎo)師。”而他的導(dǎo)師吳宓卻容忍他的狂妄，常常在課堂上詢問(wèn)錢鐘書的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢鐘書回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢鐘書，也洗凈了他身上過(guò)多的傲氣，最終他在文學(xué)領(lǐng)域作出了驕人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。假若只因一時(shí)氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會(huì)少了一段師生情誼的佳話，多了一位被人指責(zé)詬病、嘲笑諷刺的落魄學(xué)子。

更有金岳霖與弟子殷海光。一個(gè)寬容平和，一個(gè)出言不遜；一個(gè)思想平和，一個(gè)盛氣凌人。而金岳霖在導(dǎo)師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學(xué)生的桀驁和個(gè)性，終于培養(yǎng)出這位日后譽(yù)滿臺(tái)島的哲學(xué)大家。

海明威《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中說(shuō)：沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開導(dǎo)師的攙扶，不論是在學(xué)術(shù)上還是在為人上，導(dǎo)師都擁有更為豐富的經(jīng)驗(yàn)。斷絕關(guān)系，只會(huì)讓一只迷茫的羔羊不知所措，無(wú)法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長(zhǎng)。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學(xué)生的學(xué)術(shù)生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來(lái)廣闊的天空。

老子之師用舌與牙的比喻教會(huì)老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導(dǎo)了錢鍾書的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿天下；林風(fēng)眠倡導(dǎo)兼容自由的學(xué)術(shù)之風(fēng)??多少導(dǎo)師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學(xué)生一片蔚藍(lán)的天。而如今，我們也在等待一個(gè)人，來(lái)“扶起”那迷茫的弟子。

那時(shí)的天空，想必更加湛藍(lán)。

師者亦應(yīng)有仁心（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說(shuō): “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上。”花亦如此,人何以堪。每個(gè)人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時(shí)候，縱使語(yǔ)言態(tài)度偏激，孫教授也應(yīng)悉心教誨，引導(dǎo)郝同學(xué)采用正確的方式，而不應(yīng)采用斷絕師生關(guān)系的做法。師者也應(yīng)該有這樣一顆仁心。

每個(gè)人都有年輕的時(shí)候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時(shí)候，孫教授即使是在提醒了一次無(wú)效后，也應(yīng)意識(shí)到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應(yīng)該多次進(jìn)行善意的提醒。

錢鐘書曾說(shuō)：“人二十不狂是無(wú)志氣，三十再狂是無(wú)識(shí)妄為。”可見(jiàn)，年輕人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學(xué)不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠(chéng)然，郝同學(xué)出言不遜，使用污言碎語(yǔ)是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應(yīng)該看到郝同學(xué)也有“志”的一面。

韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場(chǎng)”并列的“多么美好的詞語(yǔ)”，年輕人獨(dú)樹一幟，個(gè)性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點(diǎn)，這恰恰代表了年輕人的獨(dú)立思考與精研探索的精神，一游”；國(guó)人在日本公然咆哮破口大罵，這一個(gè)個(gè)有失國(guó)人顏面的糗事無(wú)一不反映了國(guó)人道德教育的確實(shí)。在校規(guī)不斷完善的同時(shí)，道德作為更深一層的教育不應(yīng)與其齊頭并進(jìn)嗎？

方圓之內(nèi)，望同學(xué)收好自己的粗俗；道德之下，望同學(xué)洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。

謙謙君子不爭(zhēng)訟（53分）

中山紀(jì)念中學(xué)高二12班 譚麗鋒

王國(guó)維大師治學(xué)有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評(píng)論他人短長(zhǎng)，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應(yīng)為治學(xué)者所遵循，而郝同學(xué)大放厥詞，不聽(tīng)勸導(dǎo)，實(shí)缺乏學(xué)者風(fēng)范，孫導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，也是為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之舉.做一個(gè)低調(diào)虛心的治學(xué)者，謙謙君子不爭(zhēng)頌。

孫教授在這點(diǎn)上，并沒(méi)有完全理解郝同學(xué)。

作為老師，即使學(xué)生犯錯(cuò)，也應(yīng)要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導(dǎo)，反復(fù)提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關(guān)系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。

古語(yǔ)有云：“一日為師，終身為父。”師徒情深，已絕不僅限于簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)相傳了，老師的一言一行無(wú)不在潛移默化中影響著學(xué)生，學(xué)生需要從老師身上學(xué)的，更應(yīng)該是為人處世的道理。《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。”學(xué)生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要?dú)v經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵便棄之不用，那質(zhì)地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會(huì)有美玉了。

年少輕狂，師者仁心。學(xué)生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應(yīng)有仁心，斷絕師生關(guān)系實(shí)屬不理智的行為。為人師表，應(yīng)用無(wú)私與不厭其煩去引導(dǎo)學(xué)生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。

育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）

中山紀(jì)念中學(xué)高三19班 林曉偉

“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。”這是文學(xué)大家宋濂在其從師學(xué)習(xí)時(shí)生動(dòng)的寫照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時(shí)代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復(fù)”的行為？

某著名大學(xué)學(xué)生在老師善意的提醒如春風(fēng)化雨般滴落時(shí)，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語(yǔ)相對(duì)。假如我們每個(gè)人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無(wú)私灌溉，讓我們茁壯成長(zhǎng)的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學(xué)生在如此方圓內(nèi)汲汲成長(zhǎng)。

眾所周知的三味書屋，魯迅先生的學(xué)堂，在魯迅先生稚氣未脫時(shí)給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴(yán)格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當(dāng)時(shí)還名為周樹人的孩子學(xué)會(huì)了尊重師長(zhǎng)，虛心好學(xué)，時(shí)代才會(huì)留下魯迅的烙印。倘若沒(méi)有了這嚴(yán)苛的校規(guī)，當(dāng)初的周樹人也許會(huì)如這位郝同學(xué)一般，失去對(duì)老師應(yīng)有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學(xué)生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無(wú)私的校規(guī)，有它必不可少的意義。

校規(guī)像一雙充滿力量的雙手，在我們即將跨越雷池時(shí)懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動(dòng)范圍，免受危險(xiǎn)困擾；它就像天平，讓我們一點(diǎn)一點(diǎn)地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會(huì)崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過(guò)了。古有孔子弟子滿堂傳承至今，今有衡水中學(xué)創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴(yán)格的校規(guī)下釀造出來(lái)的學(xué)術(shù)成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個(gè)人的學(xué)習(xí)才能夠“左右逢源”。

反觀現(xiàn)在學(xué)校中的大多數(shù)，學(xué)生滿口粗言穢語(yǔ)，亦不是一種道德教育的缺失？

道德作為一個(gè)人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國(guó)家庭在中國(guó)飛往國(guó)外的航班上抱著孩子在過(guò)道上行便；金字塔上刻有中文的“到此

越有故事的人越沉靜簡(jiǎn)單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時(shí)間的考量。

錢學(xué)森先生在學(xué)術(shù)界里出了名的不善言辭，許多時(shí)候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達(dá)自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)”之一主旨，也是妻子總結(jié)的。實(shí)際上，自小留學(xué)，精通外語(yǔ)的錢先生并不是不會(huì)表達(dá),更不是沒(méi)有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧?kù)o。他從不吹噓自己的學(xué)問(wèn)，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認(rèn)可，謹(jǐn)言慎行，是錢先生身上除了才氣外讓我們學(xué)習(xí)的東西。

越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚(yáng)起的麥穗，只會(huì)引來(lái)鳥兒的啄食。

著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對(duì)幾位國(guó)內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評(píng)古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，引發(fā)社會(huì)熱議。作為一個(gè)接受高等教育的治學(xué)應(yīng)謙虛的郝同學(xué)，并沒(méi)有表現(xiàn)對(duì)學(xué)術(shù)應(yīng)有的敬畏之心，空談自我的觀點(diǎn)，公然藐視有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點(diǎn)，終遭人唾棄。

那些有道德、有學(xué)問(wèn)的大師，哪一個(gè)不是謙虛出學(xué)問(wèn)，寂寞出學(xué)問(wèn)的？季老先生三辭榮譽(yù)，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時(shí)看到自己年輕時(shí)候的作品，認(rèn)為自己太浮躁，于是更加虛心練畫；沈從文先生虛心治學(xué)，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。

“內(nèi)觀則自知，自知?jiǎng)t自明，自明則不爭(zhēng)訟，安之若素，如如不動(dòng)”治學(xué)問(wèn)者，都應(yīng)如此，常善于反省，保持應(yīng)有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學(xué)者都能如曾國(guó)藩所言“當(dāng)少忍以待其定，當(dāng)退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹(jǐn)慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個(gè)不爭(zhēng)訟的謙謙君子。

可貴師生情不可一念斷之（52分）

珠海一中高三1班 陳悅

格非教授有言:“只要對(duì)學(xué)生加以正確的耐心的引導(dǎo)，他們并不像想象中的那么孺子不可教。”近日，孫教授因?qū)W生不聽(tīng)教誨仍一如既往對(duì)史學(xué)教授出言不遜而與之公開斷絕師生關(guān)系之事引發(fā)熱議。而我認(rèn)為，師生情絕不可輕易斷之。

“當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患。”余秋雨如是說(shuō)。師生情不可斷，老師需要耐心引導(dǎo)并尊重學(xué)生。

育人是漫長(zhǎng)的悉心引導(dǎo)的過(guò)程，孫教授一怒之下便斷絕關(guān)系可謂太不理智。十年樹木百年樹人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無(wú)獨(dú)有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個(gè)孩子因?qū)掖螖_亂課堂紀(jì)律，搶同學(xué)的玩具與食物，而并不聽(tīng)老師教誨被老師關(guān)“禁閉”。面對(duì)家長(zhǎng)的斥責(zé)，該教師卻宣稱:“我不想教這樣一個(gè)屢教不改的孩子。”試想，若從幼兒園到大學(xué)都是這樣的如此輕易就斷絕師生關(guān)系，那將學(xué)生受教育的權(quán)利置于何地？若一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都充斥著因不善于改過(guò)而被老師輕易拋棄的學(xué)生，那國(guó)民的素養(yǎng)最終會(huì)被不悉心教導(dǎo)的態(tài)度而吞噬淹沒(méi)，蕩然無(wú)存。悲乎！孫教授立即公開發(fā)表言論與學(xué)生斷絕關(guān)系，實(shí)則是對(duì)學(xué)生尊嚴(yán)與權(quán)利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關(guān)系的地步，孫教授也不應(yīng)選擇這樣一種公開的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛(ài)因斯坦的學(xué)生，卻公開為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛(ài)因斯坦:“您指責(zé)偉大的法西斯領(lǐng)袖，您在我心目中已不再那么高貴。”失望之至的愛(ài)因斯坦仍尊重學(xué)生的人格，他沒(méi)有公開與之?dāng)嘟^關(guān)系而是寫信稱:“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長(zhǎng)輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類中去。”同樣是老師，愛(ài)因斯坦此舉就充分尊重學(xué)生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關(guān)懷。

真正的老師，應(yīng)是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風(fēng)景都能依靠”的黃佐臨先生;應(yīng)是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長(zhǎng)、輕狂恣意？師長(zhǎng)尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。

孫教授之行，無(wú)疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠(chéng)如郝同學(xué)事后談及，老師將原來(lái)學(xué)生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說(shuō)他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書，其學(xué)術(shù)前程無(wú)疑會(huì)難上幾分。可私下勸解，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見(jiàn)時(shí)臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。

然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時(shí)，又有哪個(gè)學(xué)生還敢于與老師爭(zhēng)辯，那種“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應(yīng)是“不作驚世論斷，不吐警策之語(yǔ)，也不發(fā)荒原吶喊，永遠(yuǎn)只會(huì)用不高的音調(diào)傾訴誠(chéng)懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對(duì)待學(xué)生，無(wú)不是悉心教導(dǎo)，循循善誘。

師生情不可斷。引導(dǎo)與尊重，是一個(gè)老師最受人敬仰的師德。

為師應(yīng)當(dāng)誨人不倦（52分）

珠海一中高三2班 謝彩瑩

儒學(xué)大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責(zé)所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”為師者理應(yīng)受人尊敬，是自孔子開私學(xué)以來(lái)人們的基本道義。

如今身為名牌大學(xué)，想必學(xué)識(shí)不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對(duì)師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導(dǎo)。面對(duì)這樣的學(xué)者，為師的孫教授更應(yīng)耐心和有誨人不倦的精神。

然而，孫教授在寥寥無(wú)幾的教導(dǎo)后因?qū)W生再犯便要斷絕師生關(guān)系，只因?qū)W(xué)生的做法失望乃至絕望。民國(guó)有章太炎作為學(xué)生竟發(fā)表聲明公開與恩師俞樾恩斷義絕，為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容。而這一做法，后來(lái)才知道，是章太炎怕自己革命之事?tīng)窟B到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學(xué)生的惡行惡語(yǔ)給自己引禍上身，沒(méi)有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當(dāng)今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實(shí)。

誨人不倦，首先應(yīng)當(dāng)樹立平等的師生關(guān)系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長(zhǎng)的思想早已深深根植于國(guó)人觀念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理。”方能培養(yǎng)出人格真正健全的學(xué)生。我國(guó)著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學(xué)術(shù)淵博的人說(shuō)，而其余的人聽(tīng)得入迷，便希望那個(gè)人留下來(lái)，于是那人便成了老師，其余人就成學(xué)生。如他所言，其實(shí)師生的界限并沒(méi)那么明確，雙方更應(yīng)相互學(xué)習(xí)，平等相處，而不應(yīng)僅單純從社會(huì)職業(yè)上過(guò)于絕對(duì)地鑒定雙方地位。

而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關(guān)懷。無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)還是人品，都應(yīng)同等重視。三毛曾于小學(xué)受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學(xué)和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠(chéng)教授三毛學(xué)畫，知道三毛的文學(xué)天賦后還將她引薦給文學(xué)家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當(dāng)年恩師的耐心，將一個(gè)不想說(shuō)話，不想寫字，也不關(guān)注自己是否美麗的女孩，滋潤(rùn)澆灌成了夏日里第一朵玫瑰。”感激之情溢于言表，正是顧福生對(duì)三毛的不離不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來(lái)。

師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學(xué)生應(yīng)尊師重道，而作為老師，應(yīng)好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負(fù)了師生緣分。

輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）

珠海一中高三6班 葉瑋煒

碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語(yǔ)，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無(wú)傷大雅之事，公開斷絕關(guān)系誠(chéng)然合情不合理，令人深思引戒。

文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒(méi)有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時(shí)，錢鐘書只道：“縱觀清華大學(xué)，沒(méi)有一人可做錢某的導(dǎo)師。”時(shí)隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過(guò)笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時(shí)面對(duì)的是今日孫教授，不知是否會(huì)氣

理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級(jí)嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長(zhǎng)此以往，是否更為可悲？

反觀當(dāng)下之公開斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評(píng)的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評(píng)的末日”。誠(chéng)然，誰(shuí)知道在批評(píng)時(shí)是否會(huì)恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評(píng)，而今日之師者又是否過(guò)于較真？要知“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義”，沒(méi)有批評(píng)的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會(huì)缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。

公開斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評(píng)權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

師者當(dāng)與社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)（52.5）

珠海一中高三3班 熊海喬

韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導(dǎo)學(xué)生從善向善的重要角色。

近日，郝學(xué)生與孫教授一事被各大媒體所報(bào)道，兩人所屬大學(xué)表示正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見(jiàn)，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。

先從育人方面看此事，孫教授因郝同學(xué)出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人。孔子也曾感慨其一學(xué)生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時(shí)儒學(xué)體系，老師怒其學(xué)生不爭(zhēng)而欲放棄之的例子并不鮮見(jiàn)。

可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個(gè)角度來(lái)看這個(gè)案例。劍橋大學(xué)校長(zhǎng)愛(ài)麗森?理查德曾說(shuō)：“大學(xué)關(guān)心也促進(jìn)社會(huì)正義，但這不是其根本目的，大學(xué)的核心價(jià)值在于改變這個(gè)世界的思考與運(yùn)行方式。”郝同學(xué)興許出言不遜而冒犯了幾位史學(xué)教授，但孫教授應(yīng)該從更廣泛的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，如這樣的表達(dá)方式是否有損于對(duì)方人權(quán)、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生為自己言論而負(fù)責(zé)，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學(xué)生束縛進(jìn)傳統(tǒng)思想的桎梏。

大學(xué)在拉丁語(yǔ)中本就是知識(shí)社區(qū)一意。其特有的大學(xué)精神由四類構(gòu)成，而獨(dú)立精神為其核心，一旦獨(dú)立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會(huì)關(guān)懷等精神亦會(huì)如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會(huì)的飛速進(jìn)步面前，在權(quán)利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當(dāng)下，師者們更應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生懷疑評(píng)判的精神、獨(dú)立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關(guān)系。

固然郝同學(xué)言行有其不對(duì)之處，但值得一提的是，當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界的造假腐敗行為本就嚴(yán)重，一些院士教授的學(xué)士人品確實(shí)令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？

劉瑜女士在探訪哈佛大學(xué)或曾說(shuō)，“大學(xué)的本質(zhì)不在于使人變得深?yuàn)W，而是在于恢復(fù)人性的天真。”面對(duì)教育體制的改變及社會(huì)觀念水位的抬高，中國(guó)的大學(xué)教授們需要探索新的方式，以真正使學(xué)生從善向善，尋求人性的天真，適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)。

育人更當(dāng)寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方

“斷絕師生關(guān)系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風(fēng)雷激蕩。然而大學(xué)之任首在學(xué)術(shù)與育人，導(dǎo)師居然通過(guò)斷交的方式來(lái)懲戒學(xué)生，這恐怕于理不合吧？

若單看郝同學(xué)的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當(dāng)?shù)摹Ｋ挠迷~便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學(xué)術(shù)造詣之淺、不足以批判史學(xué)教授們的學(xué)識(shí)了。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，犯錯(cuò)是難免的，犯錯(cuò)之后當(dāng)依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。

首先，我國(guó)大學(xué)是公立學(xué)校，導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關(guān)系已是一種義務(wù)，孫教授可以提請(qǐng)學(xué)校取消郝同學(xué)的學(xué)習(xí)資格，但不該私自與學(xué)生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)師生中吧？

其次，處治犯錯(cuò)同學(xué)，重在教育，非重處罰。陶行知認(rèn)為教育要寬容；蔡元培得知學(xué)生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因?yàn)楸绕鹨恍┧资赖牡赖屡c學(xué)術(shù)道理，優(yōu)秀的教育者更應(yīng)看重學(xué)生犯錯(cuò)后對(duì)他們的引導(dǎo)、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個(gè)看起來(lái)壞兮兮的學(xué)生在同一處跌倒了兩次，導(dǎo)師也不也該設(shè)法引導(dǎo)嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？

而再看回當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識(shí)？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學(xué)術(shù)成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動(dòng)怒，不知是沾上了幾許不良風(fēng)氣，又或許正在為這種不良風(fēng)氣推波助瀾。

古之學(xué)者必有師。碩士生少不了導(dǎo)師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學(xué)生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓(xùn)練士兵！

我希望師生雙方能冷靜地復(fù)合關(guān)系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀(jì)律，能以寬容為懷。

以道德清流育學(xué)問(wèn)之蓮（55）

珠海一中高三19班 周游

曾有大學(xué)碩士新生于朋友圈辱罵史學(xué)教授，對(duì)導(dǎo)師謙虛治學(xué)的勸誡熟視無(wú)睹，再三發(fā)布污言穢語(yǔ)，導(dǎo)致導(dǎo)師與其斷絕師生關(guān)系。

或許有人質(zhì)疑導(dǎo)師行為實(shí)屬小題大做，而在筆者看來(lái)，導(dǎo)師的堅(jiān)毅果斷值得贊揚(yáng)，更引起社會(huì)對(duì)大學(xué)生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學(xué)數(shù)次的出言不遜，非但無(wú)法彰顯其學(xué)問(wèn)成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質(zhì)乃個(gè)人成長(zhǎng)路上之基石，倘無(wú)美好的道德作為源頭活水，再美麗的學(xué)問(wèn)之蓮都無(wú)法盛開。

從育人者角度而言，對(duì)學(xué)子道德品質(zhì)的教育從一開始便需引起重視。我國(guó)古代早有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說(shuō)明思想品德的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于一味求知。學(xué)識(shí)淵博而道德敗壞的人比無(wú)知的善良更危險(xiǎn)，無(wú)知可以一笑而過(guò)，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來(lái)禍害，所以對(duì)幼子教以寶貴的品德遠(yuǎn)勝于過(guò)早的知識(shí)灌輸。

此外，當(dāng)學(xué)子誤入歧途，與第一時(shí)間給予關(guān)懷與糾正也是每位育人者的職責(zé)。當(dāng)在美留學(xué)生盧剛殺害數(shù)名美國(guó)同學(xué)后飲彈自盡時(shí)，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔(dān)悲傷，更成立基金會(huì)幫助每位品行不正的學(xué)生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見(jiàn)，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責(zé)任。

對(duì)于學(xué)子自身而言，在學(xué)術(shù)造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗(yàn)。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心！”每個(gè)人都不應(yīng)該在越走越遠(yuǎn)時(shí)偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時(shí)會(huì)讓登峰造極的學(xué)問(wèn)成就付之東流。由此觀之，求學(xué)之人在一步步登上真理高峰時(shí)，永遠(yuǎn)不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠(chéng)的寶石。

曾看過(guò)這樣一個(gè)故事：當(dāng)習(xí)武之人學(xué)成時(shí)要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o(wú)解法時(shí)，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導(dǎo)師類似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學(xué)問(wèn)之蓮難以長(zhǎng)久飄香。每位育人與求學(xué)者都應(yīng)明白，唯有崇高道德作為地基，學(xué)術(shù)之高塔方可堅(jiān)固參天。

育人當(dāng)有終（55分）

珠海一中高三14班 高旻

作為一名有一定思想深度的碩士對(duì)德高望重的教授們以污言相論，實(shí)為不當(dāng)，且不論教授學(xué)品是否真有問(wèn)題，談人論事卻應(yīng)客觀地“正言”.而導(dǎo)師勸告無(wú)效更當(dāng)用心教育，“斷絕”關(guān)系誠(chéng)不大合理。育人當(dāng)有終。

江南大學(xué)文學(xué)系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導(dǎo)師，亦當(dāng)見(jiàn)生之污，守生之清。面對(duì)學(xué)生的過(guò)失，理當(dāng)去勸過(guò)，并且引導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)如何做，動(dòng)之以情，曉之以理。要看到學(xué)生的可育之處，且聽(tīng)其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對(duì)性教育。而不是一氣之下斷絕關(guān)系，使之無(wú)師可從。大學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識(shí)，更應(yīng)該育人。

康德說(shuō)“理性是人類的職責(zé)”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導(dǎo)師的教授，誠(chéng)當(dāng)更為理性的看待這個(gè)問(wèn)題。有著相當(dāng)?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽(yù)意味著擔(dān)當(dāng)著更多的責(zé)任，需要更理智的態(tài)度對(duì)事。導(dǎo)師該反思，造成我們的教育育出此此類學(xué)生的因和此類學(xué)生在日后的生涯中若無(wú)師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓憤怒一時(shí)沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開宣告”。我想若導(dǎo)師能愛(ài)而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。

大而觀之，“導(dǎo)師們”一生于校，遇到各樣的學(xué)生，當(dāng)有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀背道而馳嗎？《詩(shī)經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來(lái)將何處安放？育人是關(guān)系社會(huì)國(guó)家之事，育人者當(dāng)為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實(shí)力將無(wú)法與我們所需要的民族精神相稱，再豐腴的物質(zhì)也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國(guó)之大哀。

育人當(dāng)有終，培養(yǎng)出一個(gè)有識(shí)有智的賢才靠師之導(dǎo)自之學(xué)，而教育出一個(gè)有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P(guān)懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導(dǎo)有終。

第五篇：2014年5月?lián)嶂菸逍８呷?lián)考文科綜合試卷

2014年5月?lián)嶂菸逍８呷?lián)考試卷

（廣昌一中、南豐一中、金溪一中、崇仁一中、南城一中）

命題學(xué)校：廣昌一中南城一中

12、假定2013年某商品價(jià)格為35元，產(chǎn)品數(shù)量為10萬(wàn)件，2014年A國(guó)生產(chǎn)該商品的社會(huì)

必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間比2013年減少20%，勞動(dòng)者人數(shù)比2013年減少10%，2014年通貨膨脹率為5%。則2014年此商品的價(jià)格總額可以表示為（）

A、264.6萬(wàn)B、252萬(wàn)C、315萬(wàn)D、330.75萬(wàn)

13、據(jù)某網(wǎng)上商城數(shù)據(jù)顯示，隨著霧霾天氣長(zhǎng)期大范圍持續(xù)，空氣凈化器日益走進(jìn)普通百姓家庭，①堅(jiān)持民主執(zhí)政②具有與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政能力③堅(jiān)持依法執(zhí)政④堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政 A、①③B、②④C、②③D、③④

17、近年來(lái)，隨著中國(guó)居民的健身意識(shí)逐步加強(qiáng)，廣場(chǎng)舞風(fēng)靡盛行。但廣場(chǎng)舞制造的噪聲飽受詬病，擾民現(xiàn)象已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。對(duì)此（）

①?gòu)V場(chǎng)舞參加者應(yīng)遵守社會(huì)公德，堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合②政府應(yīng)完善市政規(guī)劃和公共設(shè)施建設(shè)，為群眾提供更為便利的活動(dòng)場(chǎng)所

③社區(qū)居委會(huì)應(yīng)遵照國(guó)家關(guān)于噪音的相關(guān)規(guī)定，對(duì)超出標(biāo)準(zhǔn)的娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行禁止 ④人大應(yīng)依法規(guī)范廣場(chǎng)舞行為，加強(qiáng)對(duì)公共娛樂(lè)活動(dòng)的執(zhí)法檢查 售價(jià)看漲的走勢(shì)成為該行業(yè)發(fā)展的催化劑。不考慮其他因素，能正確反映這種變動(dòng)傳導(dǎo)效應(yīng)的是（注：D、S為變動(dòng)前，D1、S1為變動(dòng)后）（）

A、①→③B、①→④C、②→③D、②→④

14、從2013中國(guó)國(guó)際礦業(yè)大會(huì)獲悉，近年來(lái)，我國(guó)不斷推進(jìn)礦業(yè)權(quán)市場(chǎng)開放。目前，礦產(chǎn)

勘查投入中社會(huì)資金占到了70％以上，礦產(chǎn)勘查市場(chǎng)已經(jīng)形成了以社會(huì)投資為主體的多元投資局面。這一局面的形成（）

①是推行公有制多種實(shí)現(xiàn)形式的表現(xiàn)②說(shuō)明國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力在不斷下降 ③是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的表現(xiàn)④有利于讓創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流 A、①②B、②④C、③④D、①③

15、經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·丹因認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展存在如下圖所示相互影響的關(guān)系。據(jù)此，你認(rèn)為下

列表述中合理的傳導(dǎo)順序?yàn)椋ǎ?/p>

①隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加 ②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的地位作用越來(lái)越突出 ③資本涌入，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)

④生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興的產(chǎn)業(yè)或部門 A、①→②→③→④B、④→①→③→② C、①→③→④→②D、③→④→①→②

A、①②B、①③C、①④D、②④

18、中共中央政治局1月24日召開會(huì)議，研究決定中央國(guó)家安全委員會(huì)設(shè)置。會(huì)議決定，中央國(guó)家安全委員會(huì)由習(xí)近平任主席，李克強(qiáng)、張德江任副主席，下設(shè)常務(wù)委員和委員若干名。中央國(guó)家安全委員會(huì)作為中共中央關(guān)于國(guó)家安全工作的決策和議事協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，向中央政治局、中央政治局常務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)涉及國(guó)家安全的重大事項(xiàng)和重要工作。我國(guó)設(shè)立中央國(guó)家安全委員會(huì)旨在（）

①堅(jiān)持與完善人民民主專政，維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益 ②保衛(wèi)改革與發(fā)展成果，防止他國(guó)干涉我國(guó)內(nèi)政

③提升我國(guó)綜合國(guó)力，擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán) ④在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中更好地維護(hù)國(guó)家獨(dú)立與主權(quán) A、①②B、①④C、②③D、③④

19、有人說(shuō)：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模 糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒(méi)有年輪的樹，永遠(yuǎn)老去。”通過(guò)鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到（）

①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園

②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新、生生不息的品質(zhì) ③一定精神文化的感受總要通過(guò)一定的意象和載體來(lái)表達(dá) ④現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航 A、①②B、①③C、②④D、③④

20、下列成語(yǔ)中與下圖“鏡頭”蘊(yùn)含相同哲理的是（）

鏡頭

A、千里之堤，潰于蟻穴B、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 C、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智D、管中窺豹，可見(jiàn)一斑

21、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析表明，政府的作用猶如“三只手”，即無(wú)為之手、扶持之手和掠奪之手（指政府的權(quán)力過(guò)大并沒(méi)有受到制約），我們?cè)诮⒑屯晟剖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，要著力

發(fā)揮政府無(wú)為之手、扶持之手的作用，要限制政府的掠奪之手。從辯證法的角度看，以上論述（）⑵結(jié)合材料一、二，從《經(jīng)濟(jì)生活》的角度提出確保我國(guó)糧食安全的相關(guān)對(duì)策，并說(shuō)明其辯證唯物①把握了主要矛盾在決定事物性質(zhì)中的主導(dǎo)作用 ②強(qiáng)調(diào)了要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ④運(yùn)用了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

A、①③B、②④C、②③D、③④

22、古代哲學(xué)家用詩(shī)詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營(yíng)，當(dāng)代歌手的有些歌詞中也道含著哲學(xué)思 想。以下歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是（）①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意（《我的歌聲里》）②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里（《我的歌聲里》）③我們還能不能再見(jiàn)面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》）④從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國(guó)際歌》）A、①③B、②③C、①④D、②④

23、現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)奉行加法的時(shí)代，很多人在追求利益的最大化，但無(wú)休止的加法，往往讓人不能承受之重。其實(shí)人生可以化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，化多為少，這就是一種減法哲學(xué)。減法哲學(xué)告訴我們：減出輕松，減出健康，減出快樂(lè)，減出幸福。這表明（）①“加法在一定條件下可以向“減法”轉(zhuǎn)化

② 要調(diào)控好“加法”和“減法”的度，做出正確的人生選擇 ③“減法”作為關(guān)鍵部分，其功能關(guān)系人生整體的輕松和自在 ④“加法”與“減法”同等重要、不可或缺，都能讓人生更幸福 A、①②B、①③C、②④D、③④38、2013年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議把“切實(shí)保障糧食安全”擺在2014年經(jīng)濟(jì)工作六大任務(wù)之首。閱讀材料，回答問(wèn)題。（24分）材料一：2003～2013年我國(guó)糧食生產(chǎn)情

況

材料二：2012年，我國(guó)的糧食進(jìn)口總量已達(dá)7236萬(wàn)噸，相當(dāng)于全年糧食產(chǎn)量的12.2%，其中三大谷物（稻谷、小麥、玉米）全年進(jìn)口量近1400萬(wàn)噸，比2011年翻了3倍多。2013年進(jìn)口的糧食總量估計(jì)在9000萬(wàn)噸以上，占全年糧食總產(chǎn)量的15%。

⑴運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》知識(shí)，分析材料一、二反映的問(wèn)題可能造成的經(jīng)濟(jì)影響。（9分）

論依據(jù)。（15分）

39、閱讀材料，完成下列要求。（28分）

材料一：在2014年3月召開的兩會(huì)上，近3000名全國(guó)人大代表齊聚首都，就文化強(qiáng)國(guó)等問(wèn)題建言獻(xiàn)策，其中關(guān)于文化方面的提案多達(dá)1100多件。十二屆全國(guó)人大二次會(huì)設(shè)審議通過(guò)了李克強(qiáng)總理所做的政府工作報(bào)告。李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告提出，今年要加強(qiáng)教育、衛(wèi)生、文化等社會(huì)建設(shè)，文化是民族的血脈，我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，也一定能建成現(xiàn)代文化強(qiáng)國(guó)，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)公民道德和精神文明建設(shè)，繼續(xù)深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

⑴請(qǐng)結(jié)合材料一，運(yùn)用人大與政府關(guān)系的有關(guān)知識(shí)分析應(yīng)如何建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。（10分）

材料二：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，反映了中國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，又結(jié)構(gòu)了中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展需求；它貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。

⑵請(qǐng)你運(yùn)用《文化生活》中“文化創(chuàng)新”的知識(shí)，闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過(guò)程。（10分）

材料三：甲午馬年新春伊始，中央電視臺(tái)推出的“新春走基層：家風(fēng)是什么？”引發(fā)公眾關(guān)注與熱議。針對(duì)央視家風(fēng)的調(diào)查，網(wǎng)友表達(dá)了自己的現(xiàn)點(diǎn)和看法。

網(wǎng)友甲：家風(fēng)就是勤勤懇懇做事，本本分分做人。家風(fēng)不在嘴上，家風(fēng)在行動(dòng)上。

網(wǎng)友乙：家風(fēng)是一個(gè)小家庭或者大家庭所尊循或崇尚的風(fēng)氣和品質(zhì)。家風(fēng)既有家的特性，又有“社風(fēng)”的共性。

網(wǎng)友丙：弘揚(yáng)家風(fēng)，人格愛(ài)國(guó)第一，人無(wú)品格，行之不遠(yuǎn)。網(wǎng)友丁：“家風(fēng)正，則國(guó)正”。從家風(fēng)開始，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)民風(fēng)改善。⑶運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)網(wǎng)友觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（8分）

13．B。

14、C15、C整體考察經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，從社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)：生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)決定文化，文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融的關(guān)系。由圖可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展先于文化發(fā)展，生產(chǎn)決定消費(fèi)，首選①；消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，新的消費(fèi)熱點(diǎn)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)，由③到④是產(chǎn)品到產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；最后②體現(xiàn)文化生產(chǎn)力的作用。

16、B 歷屆三中全會(huì)關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決議的表述越來(lái)越完善科學(xué)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政能力，選②④，①③與材料無(wú)關(guān)。

17、A。社區(qū)委員會(huì)沒(méi)有權(quán)利禁止超出標(biāo)準(zhǔn)的娛樂(lè)活動(dòng)，排除③。人大是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，行政執(zhí)法的主體是政府，④表述錯(cuò)誤，排除。①②表述正確

18、B19、B20、D【解析】試題分析：漫畫中的人所看到的景象只是一部分，是不全面的，與D蘊(yùn)含的哲理一致；A蘊(yùn)含的哲理是量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變；B蘊(yùn)含的哲理是矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化；C蘊(yùn)含的哲理是對(duì)同一客觀對(duì)象不同的人有不同的認(rèn)識(shí)。考點(diǎn)：本題考查用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

21、D22、A此題要求選出與“心之官則思” 不同的哲學(xué)傾向的觀點(diǎn)，“心之官則思” 屬于唯物主義，①③屬于客觀唯心主義。

23、A 人生可以化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，說(shuō)明“加法”在一定條件下可以向“減法”轉(zhuǎn)化，①正確。加法和減法都各有利弊，關(guān)鍵在于適度，②正確。加法和減法是人生同時(shí)存在的兩個(gè)方面，說(shuō)是關(guān)鍵部分或同等重要，都不準(zhǔn)確。排除③④

38題：(24分)(1)①供求影響價(jià)格。我國(guó)糧食生產(chǎn)雖然實(shí)現(xiàn)“十連增”，但耕地流失嚴(yán)重，這會(huì)出現(xiàn)糧食供不應(yīng)求，導(dǎo)致糧食上漲（3分）。②生產(chǎn)決定消費(fèi)。我國(guó)糧食供應(yīng)處于偏緊狀態(tài)，糧食進(jìn)口不斷增加，這會(huì)影響居民的需求和生活質(zhì)量（3分）。③經(jīng)濟(jì)建設(shè)要重視可持續(xù)發(fā)展。如果糧食長(zhǎng)期供不應(yīng)求、糧食自給率持續(xù)下降，不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展（3分）。(2)①加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。實(shí)行最嚴(yán)厲的耕地保護(hù)政策，確保糧食播種面積，鞏固糧食產(chǎn)量。依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)（5分）。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的要求，正確處理生產(chǎn)與生活的關(guān)系；樹立綠色消費(fèi)、勤儉節(jié)約觀念，糧食、反對(duì)浪費(fèi)。依據(jù)：堅(jiān)持正確意識(shí)的指導(dǎo)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性（5分）。③調(diào)整和優(yōu)化糧食產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。依據(jù)：規(guī)律具有客觀性，要按客觀規(guī)律辦事（5分）。39(28分（1）（10分）①人大是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，人民代表大會(huì)制度的組織活動(dòng)原則是民主集中制，（2分）政府由人大產(chǎn)生，受人大監(jiān)督，對(duì)人大負(fù)責(zé)；人大行使決定權(quán)和監(jiān)督權(quán)，（2分）政府制定建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)施方案，提交十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議審議通過(guò)（2分）。②政府是權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，政府執(zhí)行人大決議，履行組織文化建設(shè)職能，深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力（4分）。

(2)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，又結(jié)合了中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展需要（3分）。②文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長(zhǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果（4分）。③人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣

泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力（3分）。(3)① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。甲認(rèn)識(shí)到家風(fēng)不在嘴上，應(yīng)重在行動(dòng)，重在實(shí)踐服務(wù)。（2分）② 事物是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。乙認(rèn)識(shí)到家風(fēng)既有家的特性，又有“社風(fēng)”的共性。（2 分）③ 價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向、制約和驅(qū)動(dòng)作用。正確的價(jià)值觀，要求做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。丙認(rèn)識(shí)到傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)，要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。（2 分）

④ 事物是普遍聯(lián)系。丁認(rèn)識(shí)到搞好家風(fēng)，有利于推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)民風(fēng)改善。（2分）