第一篇：119高中美術(shù)教學(xué)論文 有效美術(shù)教學(xué)例證（大全）

美術(shù)教學(xué)論文：有效美術(shù)教學(xué)例證

有效教學(xué)，是指教師通過在一定時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。檢驗(yàn)教師教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有收獲。教學(xué)有沒有效益，不一定是指教師不認(rèn)真負(fù)責(zé)，而是要看學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或沒有收獲，即使教師教得辛苦也是無效教學(xué)。我們應(yīng)該努力去做到有效教學(xué)。美術(shù)教學(xué)的有效性建立在本學(xué)科的特性基礎(chǔ)之上。

在國家基礎(chǔ)教育課程改革中，我們面臨改變原有的教育觀念、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的新要求。回顧和觀察美術(shù)教學(xué)的種種情景，要求的直接指向是：我們怎樣才能做到更“有效”？對此，有必要重新認(rèn)識美術(shù)教育和教學(xué)的意義，了解美術(shù)教學(xué)應(yīng)該教 些什么，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和當(dāng)代科學(xué)與藝術(shù)的綜合融會，美術(shù)教育之所以愈來愈被人們重視，是因?yàn)樗聦?shí)上已經(jīng)成為一種創(chuàng)造性的學(xué)科，其學(xué)科的歸宿感和自覺性指向人的情感和精神。由于美術(shù)所具有的形象、情感與審美等特征，它更多從個性的角度來關(guān)心身邊的“小事”，反映我們生活周圍構(gòu)成的種種現(xiàn)象、形式。概括起來，其課程的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.運(yùn)用美術(shù)形式有效地傳承文化；2.陶冶情操，提高學(xué)生的審美能力；3.促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展；4.促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成全；5.促進(jìn)學(xué)生個性的形成和全面發(fā)展。

從教育的門類上來看，基呈現(xiàn)價值體現(xiàn)為人文性和工具性，是普通學(xué)校進(jìn)行美育的主要語言，在實(shí)施“素質(zhì)教育”的過程中有著其他學(xué)科不可替代的特殊作用。從學(xué)科的本位價值取向來看，一是美術(shù)技法論——強(qiáng)調(diào)技法與社會職業(yè)目標(biāo)（如畫家的）相關(guān)性；二是學(xué)科中心論——強(qiáng)調(diào)“以學(xué)科為中心”的科學(xué)理發(fā)主要思想的傳統(tǒng)性。從教學(xué)科目來看，它是依據(jù)一定的教學(xué)理論組織起來的科學(xué)基礎(chǔ)知識的體系。即從教學(xué)的需要出發(fā)把視覺藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容加以選擇、組織和排列，使之能有效地適合于教育對象的身心發(fā)展水平和階段程度，形成同藝術(shù)的某一門類相對應(yīng)的學(xué)科。美術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和體系與其他人文學(xué)科的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，以及互補(bǔ)性和綜合性，說明了美術(shù)在人文精神的整體情景下，側(cè)重于研究和探討人類的情感表現(xiàn)、審美感受等方面的現(xiàn)象，提升著我們情感活動的個性、智慧與技術(shù)的品質(zhì)意識。在它的學(xué)習(xí)中更多地呈現(xiàn)出人情感、開發(fā)著我們視覺思維的創(chuàng)造潛能、關(guān)注人的和諧快樂。其認(rèn)識論與方法論決定了它的先進(jìn)方式是在客觀基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)主觀的陳述性——著重于表現(xiàn)性的過程、評價性的感受。

雖然它的理論命題不能與社會現(xiàn)實(shí)向背，但并不完全依賴于社會現(xiàn)實(shí)的印證。過去，我們經(jīng)常出現(xiàn)的問題是：要么把美術(shù)課當(dāng)做一個“搭頭”，忽視它在人生成長過程中的正常位置；要么把美術(shù)課看得過分學(xué)科化、科學(xué)化，過分地強(qiáng)調(diào)其學(xué)習(xí)的一律性和完整性。由于對美術(shù)本體文化價值和學(xué)生學(xué)習(xí)需要的認(rèn)識偏頗，造成了教學(xué)缺乏學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)。誠然，在基礎(chǔ)美術(shù)教育的領(lǐng)域里，了解、認(rèn)識并進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，必須從學(xué)生的發(fā)展角度出發(fā)，建立有效的教學(xué)理念，通過和諧的方式和行為，促進(jìn)學(xué)生的情感、智慧及創(chuàng)造力的發(fā)展。該方式和行為應(yīng)該是豐富、愉悅和輕松的，其過程是“稍息”，不是“立正”，更不是“新聞聯(lián)播”和“實(shí)話實(shí)說”。

對美術(shù)教育棄之不用或作為一種“意識形態(tài)”或“生產(chǎn)形態(tài)”，都是不當(dāng)?shù)摹Ｕ缑绹佬g(shù)教育家羅恩菲德在說到美術(shù)的價值意義時認(rèn)為的：在藝術(shù)教育中，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么，藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已達(dá)到。

用心

愛心

專心 1

第二篇：美術(shù)教學(xué)論文有效美術(shù)教學(xué)例證

有效美術(shù)教學(xué)例證

有效教學(xué)，是指教師通過在一定時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。檢驗(yàn)教師教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有收獲。教學(xué)有沒有效益，不一定是指教師不認(rèn)真負(fù)責(zé)，而是要看學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或沒有收獲，即使教師教得辛苦也是無效教學(xué)。我們應(yīng)該努力去做到有效教學(xué)。美術(shù)教學(xué)的有效性建立在本學(xué)科的特性基礎(chǔ)之上。

在國家基礎(chǔ)教育課程改革中，我們面臨改變原有的教育觀念、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的新要求。回顧和觀察美術(shù)教學(xué)的種種情景，要求的直接指向是：我們怎樣才能做到更“有效”？對此，有必要重新認(rèn)識美術(shù)教育和教學(xué)的意義，了解美術(shù)教學(xué)應(yīng)該教些什么，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和當(dāng)代科學(xué)與藝術(shù)的綜合融會，美術(shù)教育之所以愈來愈被人們重視，是因?yàn)樗聦?shí)上已經(jīng)成為一種創(chuàng)造性的學(xué)科，其學(xué)科的歸宿感和自覺性指向人的情感和精神。由于美術(shù)所具有的形象、情感與審美等特征，它更多從個性的角度來關(guān)心身邊的“小事”，反映我們生活周圍構(gòu)成的種種現(xiàn)象、形式。概括起來，其課程的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.運(yùn)用美術(shù)形式有效地傳承文化；2.陶冶情操，提高學(xué)生的審美能力；3.促進(jìn)學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展；4.促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成全；5.促進(jìn)學(xué)生個性的形成和全面發(fā)展。從教育的門類上來看，基呈現(xiàn)價值體現(xiàn)為人文性和工具性，是普通學(xué)校進(jìn)行美育的主要語言，在實(shí)施“素質(zhì)教育”的過程中有著其他學(xué)科不可替代的特殊作用。從學(xué)科的本位價值取向來看，一是美術(shù)技法論——強(qiáng)調(diào)技法與社會職業(yè)目標(biāo)（如畫家的）相關(guān)性；二是學(xué)科中心論——強(qiáng)調(diào)“以學(xué)科為中心”的科學(xué)理發(fā)主要思想的傳統(tǒng)性。從教學(xué)科目來看，它是依據(jù)一定的教學(xué)理論組織起來的科學(xué)基礎(chǔ)知識的體系。即從教學(xué)的需要出發(fā)把視覺藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容加以選擇、組織和排列，使之能有效地適合于教育對象的身心發(fā)展水平和階段程度，形成同藝術(shù)的某一門類相對應(yīng)的學(xué)科。美術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和體系與其他人文學(xué)科的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，以及互補(bǔ)性和綜合性，說明了美術(shù)在人文精神的整體情景下，側(cè)重于研究和探討人類的情感表現(xiàn)、審美感受等方面的現(xiàn)象，提升著我們情感活動的個性、智慧與技術(shù)的品質(zhì)意識。在它的學(xué)習(xí)中更多地呈現(xiàn)出人情感、開發(fā)著我們視覺思維的創(chuàng)造潛能、關(guān)注人的和諧快樂。其認(rèn)識論與方法論決定了它的先進(jìn)方式是在客觀基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)主觀的陳述性——著重于表現(xiàn)性的過程、評價性的感受。雖然它的理論命題不能與社會現(xiàn)實(shí)向背，但并不完全依賴于社會現(xiàn)實(shí)的印證。過去，我們經(jīng)常出現(xiàn)的問題是：要么把美術(shù)課當(dāng)做一個“搭頭”，忽視它在人生成長過程中的正常位置；要么把美術(shù)課看得過分學(xué)科化、科學(xué)化，過分地強(qiáng)調(diào)其學(xué)習(xí)的一律性和完整性。由于對美術(shù)本體文化價值和學(xué)生學(xué)習(xí)需要的認(rèn)識偏頗，造成了教學(xué)缺乏學(xué)生“想學(xué)”的心理基矗誠然，在基礎(chǔ)美術(shù)教育的領(lǐng)域里，了解、認(rèn)識并進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，必須從學(xué)生的發(fā)展角度出發(fā)，建立有效的教學(xué)理念，通過和諧的方式和行為，促進(jìn)學(xué)生的情感、智慧及創(chuàng)造力的發(fā)展。該方式和行為應(yīng)該是豐富、愉悅和輕松的，其過程是“稍息”，不是“立正”，更不是“新聞聯(lián)播”和“實(shí)話實(shí)說”。對美術(shù)教育棄之不用或作為一種“意識形態(tài)”或“生產(chǎn)形態(tài)”，都是不當(dāng)?shù)摹Ｕ缑绹佬g(shù)教育家羅恩菲德在說到美術(shù)的價值意義時認(rèn)為的：在藝術(shù)教育中，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么，藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已達(dá)到。怎樣才能使美術(shù)教學(xué)對學(xué)生是有效的呢？

例證一。這是我們經(jīng)常看到的情景：公開課的課堂上，小學(xué)生們被要求身正形定，不要“亂說亂動”，“請你像我這樣做——我就像你這樣做”的喊聲在一張張漲得通紅的小臉上振動著。老師將已經(jīng)準(zhǔn)備好的圖畫紙發(fā)給學(xué)生——每一張作業(yè)紙上都預(yù)先由老師畫好了完全一樣的圖形，然后，在老師統(tǒng)一的規(guī)定和指導(dǎo)下，學(xué)生們畫著同樣的東西。一節(jié)課下來，統(tǒng)一變成了同一。在此時，且不說誰能有點(diǎn)“創(chuàng)新”的愿望，即使有，也是自討沒趣??好像只有這樣做了，我們的教學(xué)才有了保證，教育才能夠達(dá)到目標(biāo)。我曾問過許多老師這樣做的意義何在？他們的回答大都是：“這才符合要求”。我們不討論上述情景對不對的問題，只是此情此景讓人覺得，該做法多少有點(diǎn)灌輸“絕對服從”的意思，實(shí)在是對人的主體意識和自主精神的一種傷害——這哪里還談得上什么個性培養(yǎng)呢？我們對教學(xué)問題用一種“過來人”的標(biāo)準(zhǔn)和模式去規(guī)定，占用學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時間和生命空間中，講那些過時的知識和貌似科學(xué)的廢話，不給學(xué)生自主的權(quán)利。可笑的是還總以為自己是非常負(fù)責(zé)任的！經(jīng)驗(yàn)在教育中是重要的，但，經(jīng)驗(yàn)不等于教育和教師的全部，在一定的情境下，經(jīng)驗(yàn)使我們忽視對普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴逃饬x的探究，缺乏在課程與教學(xué)領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)一種文化取向的自覺性，嚴(yán)重妨礙甚至歪曲了教育的原本意義。有的都是在給學(xué)生講顏色時會說：紅色＋黃色＝什么顏色；而有的老師則傾向于明確告誡學(xué)生：紅色＋黃色＝橙色——而且囑咐以后千萬不能忘記了！不同的教育觀念與角度會產(chǎn)生不同的教學(xué)方式與效果。

讓學(xué)生得到情感、智慧以及創(chuàng)造力培養(yǎng)的美術(shù)學(xué)習(xí)權(quán)利，并且通過這個權(quán)利獲得進(jìn)入“生活世界”的路徑，是有效教學(xué)的重要出發(fā)點(diǎn)。從這個意義上說，美術(shù)教育應(yīng)該是最不強(qiáng)調(diào)一律性的教育，美術(shù)課程是最不追求標(biāo)準(zhǔn)答案的課程。

例證二。個子矮小的西班牙畫家米羅在學(xué)校學(xué)習(xí)時不大“循規(guī)蹈矩”。有一次老師讓他以杯子、蘋果為題完成一幅靜物寫生的作業(yè)，喜歡“求異”的米羅卻完全沒有按照老師的要求去做，把畫畫成了“綺麗的黃昏”。于是，米羅被罰一周蒙上眼睛去上課，上課的內(nèi)容是用手觸摸實(shí)物，再賃自己的記憶作畫??有意思的是，老師的這一“針對性”教學(xué)方法的結(jié)果卻改變了米羅，大大激發(fā)了他對形體感受能力和表達(dá)能力。在后來的日子里，米羅逐漸悟出了自己的生

活道路，并走向了成功。米羅活了90歲，他在畫壇上是個巨人。此例證明：在承認(rèn)藝術(shù)的規(guī)律性與偶然性的同時還應(yīng)看到充滿著人的主體意識介入的能動性，掌握技術(shù)與推動創(chuàng)造是一種和諧的關(guān)系，任何表面上對學(xué)生的“規(guī)范”都要慎之又慎，無視學(xué)生個性發(fā)展的“規(guī)范”就是扼殺。我們需要清醒地認(rèn)識到，創(chuàng)新是頭腦中最機(jī)敏的機(jī)能，也是最容易受到壓抑的機(jī)能。美術(shù)教育既有可能為創(chuàng)新提供發(fā)展的契機(jī)，成為發(fā)展的動力，也有可能阻礙、甚至扼殺創(chuàng)新意識形成和創(chuàng)新能力的發(fā)展。扼殺的事，萬不能做。基于此，我們反對把美術(shù)和美術(shù)教學(xué)弄得一成不變或神秘兮兮的，弄得使人“厭煩”、使人“搞不懂”，人為地制造學(xué)習(xí)、觀賞、讀解上的困難和問題。好的美術(shù)教學(xué)和美術(shù)作品一樣，應(yīng)該是貼近人，關(guān)愛人的；好的教學(xué)應(yīng)該是問題越講越多，能不斷地啟發(fā)學(xué)生的想像、感受、判斷等意識，用美術(shù)自身的獨(dú)特價值去構(gòu)建創(chuàng)新的基儲去和諧多彩的人生。在普通美術(shù)教育中，作為以一種“知識和技術(shù)”的“硬件”面貌來直接顯示的課程形式，除了體現(xiàn)對人的手功能、視知覺的一種訓(xùn)練，更重要的是隱性地感受、體驗(yàn)、確證一種人文精神，和諧人“全面發(fā)展”的節(jié)奏，啟發(fā)學(xué)生積極的創(chuàng)造性思維。

由此我們有理由認(rèn)為，社會性與個體性的需要是我們確立有效教學(xué)的依據(jù)。

例證三。情境中的學(xué)習(xí)往往會得到意外的效果。在一個下雪的冬天里，一位小學(xué)的美術(shù)教師覺得應(yīng)該帶學(xué)生去感受這白色的自然世界，他決定把課堂放在室外。于是這樣的情景出現(xiàn)了：老師和學(xué)生們一起在雪地上忙碌起來，很快，一條10多米長的大龍雪雕完成了。老師說，觀賞這樣的大作品要有距離才行，大家登上六樓從上往下感受、欣賞、體會、評論著自己的藝術(shù)作品和收獲??這是通過每一個學(xué)生自己動手創(chuàng)作之后所得到的愉快收獲。看上去，教師放棄了原來教材內(nèi)容和授課方式——實(shí)際上這種“放棄”是教學(xué)有效性的延伸，是一種開放的情境。一般而言，學(xué)生對美術(shù)的了解和感受，大都是從一張畫開始的。這就決定了：教學(xué)先要進(jìn)入一個共同的情境和語言系統(tǒng)，共同的情境才能產(chǎn)生共同的語言。假如把美術(shù)教學(xué)看成是一種流通的產(chǎn)品的話，那么，它能使所有的學(xué)生

（即消費(fèi)者）都有著選擇的權(quán)利，享受的愉快——這是對美術(shù)教育本體價值實(shí)現(xiàn)的最大褒獎，是對人類文明和生活世界現(xiàn)實(shí)的最大饋贈。這個“實(shí)現(xiàn)”與“現(xiàn)實(shí)”一起表達(dá)著我們對其原位性的認(rèn)同。情境中產(chǎn)生“自主性學(xué)習(xí)”“探究性學(xué)習(xí)”“合作性學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)場效應(yīng)，同時我們看到美術(shù)教學(xué)的“由情入道”是“由技入道”——“由理入道”的最佳入口。

從中，我們似乎能傾聽到豐子愷1982年對藝術(shù)教育發(fā)出的大聲疾呼：“??我祈愿于全體教育界諸君，請大家先來分擔(dān)了‘藝術(shù)教育’的責(zé)任，使藝術(shù)教育平均普遍地融入于教育的全部中??”“??美的要求，包擁著全體的教育問題，這是與倫理的要求與論理的要求同樣地從教育學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)上派生的。”模糊廣義的美術(shù)教育和狹義的美術(shù)教育邊界，軟化本學(xué)科與其他學(xué)科之間的邊界——在信息發(fā)達(dá)、風(fēng)格縱橫的時代里，我們傾聽的話語里集合著更多的人文關(guān)懷。

在美術(shù)教育形成的一套體系和百余年來的歷史嬗變，特別是20世紀(jì)后現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)和發(fā)展的過程中，能看出其個性指向：一是我們已經(jīng)明確教育所具有的社會遺傳機(jī)制，教育的“文化傳遞性”一定會體現(xiàn)在美術(shù)學(xué)科的基本要求之中，體現(xiàn)在各類美術(shù)課程內(nèi)容的選擇和實(shí)施過程之中；二是美術(shù)在文明傳播的時候釋放著自身的人道主義精神，打造視覺思維的學(xué)科特色，體現(xiàn)出“人生感受”的性格特征。由于普通美術(shù)教學(xué)的功效強(qiáng)調(diào)“面對全體”、承認(rèn)學(xué)生的個體的差異性——這就使教學(xué)觀念的最終體現(xiàn)是：1.讓所有的學(xué)生學(xué)習(xí)更好、但有區(qū)別的美術(shù)；2.讓每個學(xué)生都能用內(nèi)心去體悟和感受并主動參與美術(shù)的學(xué)習(xí)過程。基于這樣的認(rèn)識，便要給學(xué)生更多的知情權(quán)和參與權(quán)。目前我國所進(jìn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂和實(shí)驗(yàn)教材的使用正是體現(xiàn)了新的教育理念，把“情感、態(tài)度、價值觀”直接地貫穿于教學(xué)過程中，其生效性和失效性是在教與學(xué)共同行進(jìn)中去認(rèn)定的。這樣就為教師提出了新的要求：給學(xué)生一些自己選擇的權(quán)利；給學(xué)生一個自由想像的空間；給學(xué)生一個自己去找答案的問題。事實(shí)上，學(xué)生只有今天敢于質(zhì)疑、敢于批判，明天才能善于創(chuàng)新、善于超越。這是有效教學(xué)的思想。正如1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會（UNESCO）在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中所強(qiáng)調(diào)的：“??學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育。”“教育雖然建立在從最近的科學(xué)數(shù)據(jù)中抽取出來的客觀知識的基礎(chǔ)上，但他已不再是從外部強(qiáng)加在學(xué)習(xí)者身上的東西，也不是強(qiáng)加在別人身上的東西。教育必須是從學(xué)習(xí)者本人出發(fā)的。”要做到這一點(diǎn)，教師首先應(yīng)該成為楷模。

以人的發(fā)展為本的教育理念重新詮釋著教育的本質(zhì)，嚴(yán)整著教育的序列。“教”應(yīng)該向“學(xué)”轉(zhuǎn)移，糾正那種以“教師、課堂、教材”為中心的程式化行為，真正地從實(shí)際出發(fā)，使學(xué)生能夠?qū)W有所獲。瑞士心理學(xué)家榮格說得好：“??教師的任務(wù)是使學(xué)生身上那些意識的東西成為自覺意識到的東西，而學(xué)生通過不斷地向教師提供新鮮的經(jīng)驗(yàn)，提供能夠從本能中吸取能量的象征，反過來也擴(kuò)大和拓展了教師自覺意識的領(lǐng)域。”事實(shí)證明，成功有效的教育在于教師和諧、開明、優(yōu)質(zhì)的工作，在于學(xué)生能從中獲取他人生的未來。

第三篇：高中美術(shù)教學(xué)論文《淺談高中美術(shù)教學(xué)》

高中美術(shù)教學(xué)論文《淺談高中美術(shù)教學(xué)》

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識，對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。通過不斷的美術(shù)鑒賞活動，可以提高人的審美趣味、陶冶高尚情操。但鑒賞力是一種非經(jīng)教育而不能具備的特殊能力，人可以生來就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家必須通過培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中我深刻感受到鑒賞課的教學(xué)方法非常重要，我們經(jīng)常會聽到學(xué)生評論老師，有些老師雖然是名牌大學(xué)畢業(yè)卻教不好學(xué)生，是茶壺里煮餃子------倒不出來。怎樣將自己所知傳授給學(xué)生并能讓學(xué)生輕松愉快的接受，我一直在探求。下面我談一下自己粗淺的感受。

一、任何教學(xué)，都要將完整統(tǒng)一的知識分解成不同的要素，并在一定的空間和時間框架中向?qū)W生加以傳授，美術(shù)鑒賞教學(xué)也不例外。比如東西方繪畫藝術(shù)的鑒賞教學(xué)，“具有不同文化意識、美學(xué)觀念和審美風(fēng)貌的中西藝術(shù)，當(dāng)作用于欣賞者時，便呈現(xiàn)出不同的審美效應(yīng)。因此在教學(xué)中運(yùn)用比較鑒賞法使學(xué)生既能與東方畫家的審美意念共鳴，又能理解西方畫家的情感與藝術(shù)語匯，以此達(dá)到一石二鳥之目的。

什么樣的作品放在一起比較呢？又如何比較呢？教材中也給了一些提示，如同樣以精美絕倫的人物形象塑造，表現(xiàn)貴族婦女生活的傳世名作《簪花仕女圖》和《蒙娜麗莎》。首先從表現(xiàn)內(nèi)容上找出差異，前者于公元八世紀(jì)出自中國盛唐宮廷畫家周昉之手，后者則為16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興大師達(dá)芬奇晚年的不朽之作。兩者作品產(chǎn)生年代雖有先后之分，但都產(chǎn)生于太平盛世，畫家都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)畫風(fēng)表現(xiàn)了特定社會經(jīng)濟(jì)、文化、背景下，女性的端莊與安詳。只是前者內(nèi)涵著閑適與自得的心態(tài)，后者則表現(xiàn)得優(yōu)雅而神秘。其次要主要引導(dǎo)學(xué)生花精力對在表現(xiàn)形式上的差別進(jìn)行探究。《簪花仕女圖》是典型的中國畫長卷，在高46厘米，寬180厘米的畫面中，展示了采花、看花、漫步、戲犬四個情節(jié)段落，刻畫的六位婦女或呼應(yīng)、或獨(dú)立、或聚、或散；散點(diǎn)結(jié)構(gòu)的畫面沒有背景襯托，只畫了兩條狗、一只白鶴、一棵花樹，作為點(diǎn)綴，并以此建立人物間的情節(jié)關(guān)聯(lián)和畫面結(jié)構(gòu)。《蒙娜麗莎》則是典型的西方油畫肖像，在高77厘米，寬53厘米的畫幅中，截取主人公胸像，集中全力于人物面部那“神秘的微笑”以及那雙富有青春氣息的手的刻畫。畫面背景也是西方式的一絲不茍，明暗光影、空氣遠(yuǎn)近，表現(xiàn)性的環(huán)境襯托，在再現(xiàn)的可視可感上，體現(xiàn)了典型的西方審美追求。常言到不比不知道，對于東西方在藝術(shù)風(fēng)格上的差異這下就了然了。所謂鑒賞我認(rèn)為一定要有別于以前的欣賞教學(xué)模式，在感受，體驗(yàn)與識別方面狠下工夫，給學(xué)生提供多看和多比較的機(jī)會和正確的引導(dǎo)。

高中人教版美術(shù)新教材在編寫時大多是基于比較的方式編寫的，如將中西建筑的比較，中西造型觀念的比較等。學(xué)生學(xué)會運(yùn)用比較的方法，能夠在未來的美術(shù)鑒賞中加以運(yùn)用，等于教會了一種鑒賞的方法。

二、追根求源，親身體驗(yàn)是中學(xué)生鑒賞美術(shù)知識的捷徑。也使美術(shù)鑒賞教學(xué)由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于繪畫作品的理解很膚淺，知道畫家畫了些什么，但不了解畫家是如何畫出的，只是看熱鬧，看不出門道來，對于藝術(shù)品的鑒賞仍然是個睜眼瞎。因此我在教學(xué)中先確定美術(shù)教學(xué)的脈絡(luò)，把課程分為鑒賞、繪畫兩部分，賞、技同步推進(jìn)，分階段交叉授課，這樣的教學(xué)方法在中國畫的鑒賞教學(xué)、書法藝術(shù)上更為可行，因?yàn)橹袊嫷募挤ǔ淌皆趧?chuàng)作中占有突出地位，無論花鳥、人物、山水，工筆還是寫意所需的工具材料簡單，教學(xué)內(nèi)容亦可從臨摹古畫進(jìn)行，從繼承古人的“筆墨規(guī)矩”入手，體悟“古人之神妙”俗話說的好，百聞不如一見，千講不如一練，學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)壓力較大，美術(shù)教學(xué)改變知識講授過多的教學(xué)模式，實(shí)踐證明學(xué)生還是相當(dāng)歡迎的。西方繪畫油畫技法的學(xué)習(xí)讓學(xué)生親身體會不太可能，但可通過素描臨摹和寫生鍛煉學(xué)生的造型能力，民間美術(shù)可選擇剪紙這些簡單易行的種類在教學(xué)中實(shí)施，總之，只要我們大膽去探求切實(shí)可行的教學(xué)法總會找到。

三：充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)資源，隨著教學(xué)條件的逐步改善，我校高中部都配有多媒體教室，這使的上美術(shù)課時可圖、文、聲、并茂，學(xué)生能在有限的時間內(nèi)獲得更多的信息，但這需要老師課前作更多的準(zhǔn)備，我和我校的另外一位美術(shù)老師一起，把美術(shù)知識分類做成了教學(xué)課件，雖然用了很多時間和精力，但現(xiàn)在上課只要課前做一些小的調(diào)整和補(bǔ)充，就可以了。多媒體教學(xué)把教學(xué)素材逼真地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生容易對知識理解和產(chǎn)生興趣，有些教材內(nèi)容可適當(dāng)加入視頻，比如一些名家繪畫示范ｖｃｄ，探索欄目出的《千年書法》等與美術(shù)有關(guān)的電視節(jié)目等．都可通過剪輯加入課件．使學(xué)生產(chǎn)生興趣，豐富知識開闊視野。

四：充分利用地方資源進(jìn)行教學(xué)也是切實(shí)可行的辦法，我校的藝術(shù)展室有很多和學(xué)生歷屆書畫展、藝術(shù)節(jié)的作品，新生入學(xué)我們帶領(lǐng)他們參觀，并對學(xué)生們進(jìn)行講解，讓學(xué)生感受到美術(shù)其實(shí)離我們的生活很近。此外，美術(shù)展覽館不僅有很多名人字畫，靈壁奇石，還有很多書畫藝術(shù)展，帶領(lǐng)學(xué)生去開闊眼界，拓寬學(xué)生的藝術(shù)、文化視野，努力去挖掘在我們身邊可利用的美術(shù)資源吧！

五：我們傳統(tǒng)的教學(xué)方式都是教師講，學(xué)生聽，一節(jié)課老師講的天花亂墜，學(xué)生要么如癡如醉，要么昏昏欲睡，下課以后，結(jié)果都是啥也不會，（美術(shù)課又不考試，我們干嗎費(fèi)腦子記呀，主科還記不完呢！----學(xué)生如是說）傳統(tǒng)的教學(xué)方式教學(xué)教出一大群忠實(shí)懶惰的聽眾，卻無法使孩子們成為有藝術(shù)頭腦，能獨(dú)立進(jìn)行藝術(shù)思維的人。因此我認(rèn)為老師可以“懶”一些，給學(xué)生一些課題讓學(xué)生進(jìn)行分組研究，集體備課，最后每組推選一位學(xué)生來上課，老師呢，當(dāng)學(xué)生當(dāng)助教都可以，讓學(xué)生在收集，準(zhǔn)備的過程中，體驗(yàn)鑒賞文本，收集知識，解決問題過程中帶來的成功與滿足，享受學(xué)習(xí)的快樂，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的能力。“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”自主學(xué)習(xí)，先行學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)應(yīng)該替代傳統(tǒng)的教學(xué)方式了。

教無定法，一個教師如果每次上課都是一層不變的教學(xué)方式，那只能說明你是個確實(shí)懶惰的教師，學(xué)生一定會對你產(chǎn)生審美疲勞，好的教師，應(yīng)當(dāng)總是能給學(xué)生驚喜，讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)美術(shù)的快樂，那么每一課都沒有固定的模式，老師就要不斷的實(shí)踐、反思、總結(jié)，才能使自己的課堂教學(xué)充滿生機(jī)。

第四篇：高中美術(shù)教學(xué)論文2篇

高中美術(shù)教學(xué)論文2篇

美術(shù)教學(xué)論文 讓高中美術(shù)課堂煥發(fā)生命的活力

一、創(chuàng)設(shè)直觀生動的教學(xué)情境，激活學(xué)生主動學(xué)習(xí)美術(shù)的心理情緒

托爾斯泰說過：教學(xué)成功的關(guān)鍵所在不是強(qiáng)制而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)是師生的雙邊活動，展現(xiàn)一個學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式，對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力有著非常重要的意義。因此，在高中美術(shù)課堂教學(xué)中，我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方法，積極創(chuàng)設(shè)與學(xué)生心理特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的直觀、生動、富有新意的教學(xué)情境，使相對枯燥的美術(shù)知識呈現(xiàn)出美感和靈性，給學(xué)生以認(rèn)知方面的啟迪和暗示，以此活躍課堂教學(xué)氣氛，激活學(xué)生主動學(xué)習(xí)美術(shù)的心理情緒，使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動力逐步由好奇升華為興趣，在輕松、和諧、愉悅中興趣盎然地掌握美術(shù)知識。在教學(xué)《人間生活》一課時，我們上課伊始先給學(xué)生播放電影《滿城盡帶黃金甲》的視頻片段。通過視頻創(chuàng)設(shè)直觀生動的教學(xué)情境，激起學(xué)生興趣，使學(xué)生形成主動心理趨向。通過問題引發(fā)學(xué)生思考：①劇中講述的是什么朝代的故事？劇中婦女的穿戴有什么特征？②在你印象中這個朝代的社會狀態(tài)是怎樣的？③上千年過去了，我們是怎么知道當(dāng)時的服飾的呢？視頻情境構(gòu)建的感性認(rèn)識，強(qiáng)化學(xué)生主動求知的心理沖動，在學(xué)生探索解決相關(guān)問題后，教師及時展示張萱的《搗練圖》、顧閎中的《韓熙載夜宴圖》和張擇端的《清明上河圖》，學(xué)生自然帶著濃厚興趣投身對作品的分析欣賞，在動態(tài)、活化的課堂探究中多角度了解、認(rèn)識畫家對世俗生活的精彩描繪。

二、開展教學(xué)問題的合作探究，深化學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)美術(shù)的情感投入

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的個性發(fā)展，倡導(dǎo)以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的新型學(xué)習(xí)方式。因此，高中美術(shù)教學(xué)應(yīng)該把“改變學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)習(xí)水平”作為提升課堂活力的突破口，從學(xué)生的年齡心理特征出發(fā)，把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生，本著由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變、由重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變的原則，以發(fā)現(xiàn)和解決問題為主線，潛心引導(dǎo)學(xué)生開展教學(xué)問題的小組合作討論、操作、交流等系列合作探究活動，增強(qiáng)課堂互動，給學(xué)生搭建自主獲取知識的平臺，深化學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)美術(shù)的情感投入，使學(xué)生學(xué)會在快樂的心態(tài)中學(xué)習(xí)，在能動的參與和探究中自主獲取知識。在教學(xué)《深沉雄大的秦漢雕塑與繪畫》時，我們沒有照本宣科、按部就班地進(jìn)行講授，而是先組織學(xué)生深入閱讀教材，再引導(dǎo)學(xué)生合作探究下列教學(xué)問題：①秦漢雕塑的種類，分析其異同。②秦漢陶俑的藝術(shù)特征，感知認(rèn)識其造型的特點(diǎn)。③秦漢石刻的藝術(shù)特點(diǎn)。④秦漢繪畫的種類，分析其藝術(shù)特點(diǎn)，感悟作品之美。⑤秦漢藝術(shù)的總體風(fēng)格。對于教學(xué)問題的合作探究，只需教者輕松點(diǎn)拔，學(xué)生獨(dú)立、愉快地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的真諦，真正把課堂交給了學(xué)生，充分調(diào)動了學(xué)生的思維能力，切實(shí)提高了學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力

三、實(shí)施及時恰當(dāng)?shù)募钤u價，愉悅學(xué)生自信學(xué)習(xí)美術(shù)的情感體驗(yàn)

德國教育家斯多惠有句名言：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒與鼓舞。”每個高中生的內(nèi)心深處都渴望成功，期待著老師能給他一個鼓勵、一份肯定。因此，為了讓學(xué)生在課堂上始終保持旺盛的精力進(jìn)而快樂地學(xué)習(xí)，教師要在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的興趣度及自身?xiàng)l件建立科學(xué)評價方式，既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程與方法；既要關(guān)注學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在美術(shù)學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，以欣賞、發(fā)現(xiàn)和激勵為基本原則，從多個角度做出有針對性的、藝術(shù)性的評價，讓自己的評價貼近學(xué)生的心靈，愉悅學(xué)生自信學(xué)習(xí)美術(shù)的情感體驗(yàn)。一個男同學(xué)性格有些內(nèi)向，總是覺得自己缺少美術(shù)學(xué)習(xí)和欣賞的天賦，學(xué)習(xí)興趣淡漠。在欣賞《布雷達(dá)的投降》時，他的一番關(guān)于“抵抗”與“投降”對于和平不同貢獻(xiàn)的說辭，別有一些新意。我立即給予熱情的表揚(yáng)和鼓勵，讓他第一次體會到了成功的快樂，并由此萌發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。我就此為契機(jī)，在課堂教學(xué)中施以“特別的關(guān)照”，沒多久，他的美術(shù)素質(zhì)就有了明顯的提高。從某種意義上講：及時恰當(dāng)?shù)募钚栽u價讓不同層次的學(xué)生都體會到了成功的快樂，增添了學(xué)生揚(yáng)帆啟航的信心和勇氣，學(xué)生學(xué)習(xí)的靈感自然得到最大限度的調(diào)動，是煥發(fā)高中美術(shù)課堂生命活力的“催化劑”。

讓美術(shù)課堂煥發(fā)生命的活力是高中美術(shù)教師必須面對的重要課題。我們應(yīng)該以新課程理念為指導(dǎo)，以深化課程改革、推進(jìn)素質(zhì)教育為宗旨，弘揚(yáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、能動性和獨(dú)立性，在教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法、教學(xué)手段上有所創(chuàng)新、有所突破，才能讓美術(shù)課堂教學(xué)變得更加“有血有肉”、“有聲有色”。

高中美術(shù)教學(xué)論文 高中生審美能力與創(chuàng)新培養(yǎng)

眾所周知，美術(shù)作為藝術(shù)門類的一種，日益滲透到人們的日常生活之中，學(xué)校美術(shù)教育要想吸引學(xué)生廣泛參與，必須要營造教育大環(huán)境，因地制宜、因時制宜，創(chuàng)新美術(shù)教育教學(xué)方法，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，把美術(shù)欣賞教學(xué)落到細(xì)處，提升學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，讓學(xué)生自覺不自覺地接受藝術(shù)熏陶。

一、創(chuàng)新教學(xué)，模式自由

傳統(tǒng)的高中美術(shù)欣賞課，教師一言堂，忽略了學(xué)生這一主體的存在，教師夸夸其談，學(xué)生被動參與，甚至強(qiáng)顏歡笑。過于依賴教師和課本，主體意識淡薄，缺乏民主和諧的師生關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生不喜歡上美術(shù)欣賞課。

課堂教學(xué)是一個獨(dú)立的認(rèn)知系統(tǒng)，其中充滿了師生的鮮活的生命力，既是通過學(xué)生的認(rèn)知、實(shí)踐、發(fā)展以及不斷循環(huán)上升的認(rèn)知過程，又是一個師生、生生之間構(gòu)建和諧人際關(guān)系的交流過程。激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生主動參與，光靠教師講賞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，師生互動就解決了這一難題。如講授《美術(shù)欣賞導(dǎo)言》時，我鼓勵動員學(xué)生自己先談?wù)劽佬g(shù)有哪些功能，不論對錯。學(xué)生往往結(jié)合他們的生活實(shí)際來談：裝飾家居，點(diǎn)綴房間，欣賞畫作，陶冶情操等等。精致的工藝品、漂亮的衣服、別致的發(fā)夾、美麗的窗簾等均需要美術(shù)設(shè)計(jì)。這些都是學(xué)生對美術(shù)的直覺感受。此時需要教師及時引導(dǎo)，講述一些美術(shù)小知識，小故事，激發(fā)學(xué)生興趣，條分縷析、撥霧見山，突出并強(qiáng)調(diào)美術(shù)的三大作用：審美作用、教育作用和認(rèn)識作用，此外還可以達(dá)到豐富知識、拓寬視野、提高素質(zhì)的目的。

實(shí)踐證明：引導(dǎo)學(xué)生思考問題并組織討論，可以提高學(xué)生聽課質(zhì)量，效果遠(yuǎn)比教師滿堂灌、一言堂好得多。開展美術(shù)課欣賞教學(xué)，鼓勵學(xué)生自主參與，教師認(rèn)真傾聽學(xué)生發(fā)表意見，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，就會激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。

二、設(shè)置情景，營造氛圍

傳統(tǒng)美術(shù)欣賞課停留在對美術(shù)作品平面欣賞之上，多媒體的普及，可以將美術(shù)作品立體化，高科技和藝術(shù)作品融為一體，可以更好地提高學(xué)生審美文化素質(zhì)。多媒體教學(xué)融欣賞、講授、示范為一體，聲畫同步，圖文并茂、生動直觀、絢爛多彩，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在美的享受中潛移默化的理解和掌握相關(guān)美術(shù)知識。如講授《中國陶瓷藝術(shù)》和《中國古代建筑藝術(shù)》等章節(jié)時，信息量之大，傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法一一展示，學(xué)生只能摘取片面了解，而多媒體將課堂四十五分鐘作了最大限度的利用，把中國古代工藝美術(shù)中最富民族特色，在世界美術(shù)史上競放異彩的陶瓷器、玉器、青銅器、絲織品和在世界建筑史上自成系統(tǒng)、獨(dú)樹一幟的中國古代宮殿、壇廟、佛塔、園林等建筑生動地呈現(xiàn)出來。大量的信息，吸引了學(xué)生的眼球，學(xué)生興趣盎然，精神極度亢奮，學(xué)習(xí)效率及學(xué)習(xí)效果達(dá)到最佳。同時讓學(xué)生充分感受到了我國古代美術(shù)的輝煌成就。

實(shí)踐證明：學(xué)生對美術(shù)知識的認(rèn)識的深淺程度與課堂教學(xué)手段相關(guān)，多媒體的應(yīng)用，使得美術(shù)教學(xué)手段越來越豐富，適應(yīng)了時代的需求，適應(yīng)了學(xué)生的需求。學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)識就越容易深入，促進(jìn)了學(xué)生對美術(shù)欣賞的興趣，提高他們的審美理解能力。

三、拓寬渠道，欣賞鄉(xiāng)作

中華文化歷史悠久，幅員廣闊，在歷史的長河中逐漸形成了富有鄉(xiāng)土特色的地方藝術(shù)文化。新課標(biāo)要求，基礎(chǔ)教育階段要為弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)、造福家鄉(xiāng)的情感。在實(shí)際教學(xué)中，我對教材進(jìn)行了適當(dāng)補(bǔ)充，增加了不少鄉(xiāng)土美術(shù)作品的賞析。“ 中國山水畫的意境 ” 一課中，我根據(jù)常州處于長江下游的地理特點(diǎn)，補(bǔ)充了 “ 江邊是故鄉(xiāng)，我手畫我家 ” 這一內(nèi)容。不少學(xué)生如同寫作文一樣，再次對家鄉(xiāng)仔細(xì)觀察，產(chǎn)生了親切感。每年的常州恐龍文化節(jié)，我便抓住機(jī)會，帶領(lǐng)學(xué)生參觀恐龍園，要求每位同學(xué)設(shè)計(jì)一幅以常州恐龍文化節(jié)為主題的招帖畫。由于許多同學(xué)常去恐龍園，對這一文化主題非常熟悉，巧施丹青，便出現(xiàn)了許多構(gòu)思獨(dú)特的好作品，有的還在市里獲過獎

實(shí)踐證明：在高中美術(shù)教學(xué)中，因地制宜，適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土內(nèi)容，既能拓寬教材的外延，又能使學(xué)生產(chǎn)生親切感，激發(fā)了愛鄉(xiāng)之情。

四、激活情商，搭建載體

傳統(tǒng)美術(shù)課程內(nèi)容比較單調(diào)，僅僅局限于美術(shù)這一門學(xué)科內(nèi)容。新課改后，教材內(nèi)容體現(xiàn)了綜合要求，也要求教師施教時運(yùn)用綜合手段進(jìn)行綜合性內(nèi)容教學(xué)，立足學(xué)生的整體人格發(fā)展，強(qiáng)調(diào)建立多學(xué)科之間的橫向聯(lián)系。

我在高中美術(shù)欣賞教學(xué)中，結(jié)合新課標(biāo)理念，啟發(fā)、引導(dǎo)為主，設(shè)置 “ 提出豐富問題所需的和諧、寬松、自由、愉快的學(xué)習(xí)氛圍 ”，收到很好的效果。講授中國古建筑——《故宮》時，我先播放2008北京奧運(yùn)會會歌《北京歡迎你》，渲染氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性，歌聲一了，我就切入主題，由欣賞音樂延伸到欣賞美術(shù)，讓學(xué)生將激情轉(zhuǎn)移，把審美享受延續(xù)下去，使得美術(shù)這一凝固的音樂 ——空間藝術(shù)與音樂這一流動的畫面 ——時間藝術(shù)融為一體。再如講授《圓明園》時，先前的講授過于沉重，學(xué)生沉浸在對歷史的悲哀之中，我在最后一個環(huán)節(jié)切入歌曲《龍的傳人》，師生同唱，“ 巨龍巨龍你擦亮眼，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擦亮眼 ”，將愛國主義情感在欣賞那個美術(shù)作品和欣賞音樂作品的過程中延續(xù)，把課堂教學(xué)的氣氛推至高潮。

實(shí)踐證明：綜合欣賞能讓學(xué)生產(chǎn)生人體諧振和情感共享，進(jìn)入一個動靜結(jié)合的立體思維，使藝術(shù)形象相得益彰，增加藝術(shù)作品的感染力。

當(dāng)然，美術(shù)課融入其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，就對教師提出了更高的要求，教師應(yīng)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，掌握音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及文學(xué)、歷史、地理等學(xué)科知識的了解并融會貫通，這樣在課堂教學(xué)中才能應(yīng)用自如，堅(jiān)持下去就能陶冶師生的道德情操和審美能力。

第五篇：高中美術(shù)教學(xué)初探

高中美術(shù)教學(xué)初探

忻城縣高級中學(xué)羅斌

摘要：高中美術(shù)教育對提高學(xué)生的審美能力、觀察能力、創(chuàng)造力等方面都具有重要的作用，要把美術(shù)教育的作用發(fā)揮出來主要是體現(xiàn)在課堂的美術(shù)教學(xué)上。怎樣上好高中的美術(shù)課是美術(shù)執(zhí)教同仁所關(guān)心的問題。首先是要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采取一些開放型美術(shù)課堂教學(xué)；其次是挖掘本土文化，形成教材內(nèi)容與本土資源相結(jié)合的美術(shù)教學(xué)課程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；最后是在美術(shù)教學(xué)評價活動，形成鼓勵性多樣化的評價機(jī)制的評價機(jī)制。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)教學(xué)；開放型；本土文化；鼓勵性、多樣化、評價機(jī)制

在高中課程中美術(shù)教育是一門必修課程，仍然是以教育為主要取向的美術(shù)教育，是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，對提高學(xué)生的審美能力、觀察能力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德等方面都具有重要作用。一堂優(yōu)質(zhì)美術(shù)課是可以把這些作用發(fā)揮出來的，但是，很多美術(shù)老師認(rèn)識不到這一點(diǎn)，總以為自己所教的美術(shù)科知識并不為高考所用，因此，常常把自己本人和自己所上的美術(shù)課給邊緣化了，換言之就是不重視。因?yàn)椴恢匾暽险n才缺乏激情，才沒有心去認(rèn)真鉆研教材，才導(dǎo)致課堂教學(xué)乏味。甚至有的教師甩開剛剛?cè)∮玫钠胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，說白了就是不想用、不懂用教材。有的教師干脆把教材內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)換成了簡筆畫、漫畫，課堂上教師隨便講講，然后學(xué)生模仿畫一張簡筆畫交上來就行了。這種敷衍了事不負(fù)責(zé)任的美術(shù)教學(xué)嚴(yán)重違背了普通高中新課程改革的初衷。那么，如何把高中美術(shù)教育教學(xué)搞好？借此，談?wù)劚救嗽诿佬g(shù)教學(xué)中的幾點(diǎn)做法：

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采取一些開放型美術(shù)課堂教學(xué)

美術(shù)教育受傳統(tǒng)觀念的禁錮，教學(xué)意識落后，很多美術(shù)教師依然堅(jiān)持傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)理念：只是知識與技能傳授，教學(xué)活動僅限在教室里，教學(xué)內(nèi)容也僅限在課本上，教學(xué)中只重視教師示范，學(xué)生機(jī)械化的模仿，輕視了學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)過程。這種傳統(tǒng)教學(xué)模式在很大程度上嚴(yán)重影響了新課程改革步伐。我們知道美術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一個重要載體，它對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力起著不可替代的作用。教師必須及時地轉(zhuǎn)變美術(shù)教學(xué)觀念，把培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、增強(qiáng)學(xué)生愛國主義精神，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、意志，提高學(xué)生的觀察能力、注意能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造力等當(dāng)作主軸貫穿于教學(xué)的始終。要使美術(shù)教學(xué)活動從封閉走向開放，用生活去解讀課本，在生活中學(xué)美術(shù)，在美術(shù)中感受生活，使美術(shù)教育和生活實(shí)踐相結(jié)合。比如，在一堂美術(shù)欣賞課上，當(dāng)欣賞到米勒的《晚鐘》、《拾穗者》、《倚鋤男子》等繪畫作品時，我除了引導(dǎo)學(xué)生分析這些作品的構(gòu)圖、色彩以外，最大的教學(xué)亮點(diǎn)是還從作品中聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)農(nóng)民的勞動情景，讓農(nóng)村來的學(xué)生介紹田間勞動情景，甚至讓學(xué)生們走入田間地頭親身體驗(yàn)農(nóng)民的勞動生活，再組織學(xué)生談?wù)撟约旱母惺堋Ｄ康氖亲寣W(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)農(nóng)民勞動的甜美以及農(nóng)民的善良與品質(zhì)的高貴，從中感受到勞動生活的真諦，培養(yǎng)學(xué)生對農(nóng)民對土地的熱愛。這就是學(xué)習(xí)欣賞米勒的繪畫作品時，課堂教學(xué)內(nèi)容向?qū)嶋H生活作了延伸。因此，美術(shù)老師要注重開放型課堂教學(xué)能力的培養(yǎng)，善于打破美術(shù)課堂時間和空間的極限性，采取可行的開放型美術(shù)課堂教學(xué)。

二、挖掘本土文化，形成教材內(nèi)容與本土資源相結(jié)合的美術(shù)教學(xué)課程

我們就湖南美術(shù)出版社出版的教材而言，很多老師總認(rèn)為這套教材難。其實(shí)，認(rèn)真研究這套教材就不難發(fā)現(xiàn)其兼容生活性、社會性、科學(xué)性、趣味性和藝術(shù)性為一體，給師生留有創(chuàng)造性發(fā)揮的空間。新課改

下教師不能“死”教課本上的內(nèi)容，要因地制宜，挖掘當(dāng)?shù)匚幕蜁l(fā)現(xiàn)各地有各地的優(yōu)勢。比如，拿我們忻城來說吧，忻城地處桂中雖然偏僻落后，但是我們忻城有壯、漢、瑤、仫佬、苗、回、滿等15個民族，具有幾百年的燦爛文化。忻城有紅水河風(fēng)光、有全國乃至亞洲現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整被譽(yù)為“壯鄉(xiāng)故宮”的土司建筑群、有忻城聞名的民間工藝壯錦等都具有重要的美術(shù)教育價值。在美術(shù)課中我就好好地挖掘和利用這些資源。例如，當(dāng)學(xué)習(xí)到美術(shù)鑒賞《中國民居建筑》這一課時，我把學(xué)生拉到“壯鄉(xiāng)故宮”里零距離觀賞園林式的建筑格局，感受其氣勢宏大、格調(diào)典雅、古色古香的藝術(shù)之美，鼓勵學(xué)生用手中的筆去描繪那精制的屋脊翹角、花窗圖案等，這樣的教學(xué)活動給學(xué)生帶來一種身臨其境的深刻體驗(yàn)；當(dāng)學(xué)習(xí)到《民間工藝》這一課時，我導(dǎo)入忻城壯錦，挖掘忻城各民族的民間工藝，激發(fā)學(xué)生興趣；當(dāng)學(xué)習(xí)到《繪畫中的色彩》這一課時，我打開自己的資料庫，把幾年來用相機(jī)拍照下紅水河畔一年四季的美景圖片展示給學(xué)生欣賞，然后讓學(xué)生用色彩去表現(xiàn)自己心中的家鄉(xiāng)，從而達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的教學(xué)目的。課本的資源溶量是非常有限的，美術(shù)教學(xué)是不能僅限在課本上的，必須要拓展到課本以外，但是也不可隨意取材，教師必須經(jīng)過仔細(xì)研究，選擇最適合于教學(xué)的資源，才可以有效地為美術(shù)教學(xué)服務(wù)。

三、教學(xué)中要注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力之一。”有一位教育家曾就針對兒童教育精辟地說過這樣一句話：“兒童的心靈，不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種，興趣是最好的老師，是學(xué)生發(fā)展思維的巨大推動力。”這句話強(qiáng)調(diào)了兒童學(xué)習(xí)興趣的重要性。其實(shí)，不光是兒童，高中生更加重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)樵诟咧邢衩佬g(shù)這類不作為高考考察對象的科目往往會被學(xué)生“冷”視，所以要把課上好，首先是怎么做到讓學(xué)生對美術(shù)課感興趣。我的做法是盡量采用多種教學(xué)方式與靈活的教學(xué)手段，通過多媒體資源的運(yùn)用、情境的創(chuàng)設(shè)、游戲活動貫穿過程、材質(zhì)的變化使用等等，使學(xué)生的多種器官都參與到美術(shù)學(xué)習(xí)活動中去，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如，在高中美術(shù)篆刻模塊第六課《印款合璧，相得益彰》這一課中，我遇到的問題是學(xué)生因準(zhǔn)備材料而苦惱，這時候怎么辦？沒把這問題解決是很容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣的。我并沒有放棄這個重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，而是想到了變化材質(zhì)的辦法，讓學(xué)生用易于買到的橡皮塊代替難找的石材，用小刀代替各種刻刀，這么一來學(xué)生們就可以動手完成一個個漂亮的印章作品了。這堂課下來既解除了學(xué)生找材料難的煩惱，又大大增加了學(xué)生對參與動手活動的興趣。

四、重視美術(shù)教學(xué)評價活動，形成鼓勵性多樣化的評價機(jī)制

評價活動是美術(shù)教學(xué)過程中一個重要組成部分。和其它科目一樣，教師的評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)是最有影響力的，評價得當(dāng)會對學(xué)生產(chǎn)生激勵作用，直接關(guān)系到學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生自身人格的健康成長等諸多問題。對學(xué)生自由創(chuàng)作的作品，切忌僅以教師的眼光去判斷它的好與壞，要充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平以及他們對生活的領(lǐng)悟程度，多肯定學(xué)生獨(dú)具創(chuàng)造性的一面，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造、表現(xiàn)美的欲望，這樣做，學(xué)生們自然會變得更大膽、更充分、更主動地用自己的美術(shù)語言表達(dá)自己的欲望。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“對學(xué)生美術(shù)作業(yè)應(yīng)采用多樣的評價方法。可以采用互評或座談等方式，要充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，并使學(xué)生明確需要克服的弱點(diǎn)與發(fā)展方向”。比如，高中設(shè)計(jì)模塊的第二課《取“材”有道》，當(dāng)學(xué)生分組合作完成再利用廢棄物作品設(shè)計(jì)之后，我采用教師評與小組互評相結(jié)合的評價方式，做法是先肯定和表揚(yáng)學(xué)生們的團(tuán)結(jié)合作精神，肯定學(xué)生的設(shè)計(jì)成果，接著是讓小組代表介紹說明本組作品的設(shè)計(jì)理念，接著是其他小組提出建議幫助完善達(dá)到共同進(jìn)步的目的。這樣的評價活動我認(rèn)為留給學(xué)

生探討問題的空間更大，收獲更多。

馬克思曾引用黑格爾設(shè)想的一個比喻，來說明人類創(chuàng)造活動中實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時產(chǎn)生的愉悅，這比喻之意是說“一個孩子，將一塊石子投入水中，他看到水的漣漪不斷擴(kuò)大，他欣賞自己的創(chuàng)造，從中得到無比的歡快……”。從我們的美術(shù)教學(xué)角度去理解這句話，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果就類似于那水中的漣漪，總希望得到教師的鼓勵與表揚(yáng)為快。如此說來，評階活動中的一些鼓勵性與表揚(yáng)性的評價語言不正是教師給學(xué)生最好的學(xué)習(xí)“禮物”嗎！學(xué)生受到教師稱贊，他們的心情是無比興奮的，也許將成為巨大的推動力促使他們以更大的熱情投入到下一次的學(xué)習(xí)活動中去。

結(jié)語：盡管我們高中美術(shù)教學(xué)活動并不是美術(shù)院校那樣把學(xué)生培養(yǎng)成為美術(shù)專業(yè)人才，但是我們高中的美術(shù)教育對所有的學(xué)生都會產(chǎn)生積極影響。作為美術(shù)教師，我們要為那點(diǎn)“影響”而不斷地去鉆研、探討，大膽開展具有特色化的美術(shù)教育教學(xué)。這既符合時代的要求，也促進(jìn)高中美術(shù)新課程改革的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：[1]楊明《大膽探索美術(shù)教改夯實(shí)學(xué)生審美素養(yǎng)》 [2]《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》165 頁（北京師范大學(xué)出版社2002年5月出版）[3]孫美蘭《藝術(shù)概論》第173頁