第一篇：《謀生與樂生》閱讀答案

①人生其實很簡單，只有兩件事：謀生與樂生。②“謀生”是一個苦澀的詞語，它意味著忍受、付出、疲勞、無奈、受氣、披星戴月、流淚流汗??謀生是人之為“人”必需的本事，會謀生才不會成為社會的負累，才能擔當家庭的各種責任。③人一生下來就被父母教以各種謀生的必需素質。想想小時候學走路時摔倒，父母告訴我們要堅強，要自己爬起來，這已是在訓練我們的謀生能力。爾后，我們不停地讀書學習，學習各種各樣的的知識技藝，領悟人生道理，這是在為日后的謀生做準備。參加工作后，努力地敬業、進取、適應、忍耐，承受各種身不由己的事情，這是真正的謀生。④是的，當我們必須回報，必須擔起各種角色所賦予的責任時，我們就被推到謀生的角斗場之中了。這是一種理所當然的人生義務，每個人都必須履行。所以，不要怨恨和拒絕這一切，這是你應該做的，除非你不想活了，而不想活是做人最不負責任的一種想法。⑤而“樂生”卻是一個愉快的詞語，它意味著物質、情趣、品位、干凈、愛音樂??樂生是屬于精神層次的，是一種心態，與物質沒有多大關系。物質富裕的人不一定樂生，而貧窮的人也不一定不樂生。如果你能熱愛生活、博愛眾生，放一輪明月在心中，那么，任何苦厄便都能從容面對，并從苦中掘樂。⑥人的一生呀，煩惱總是如影隨形。楊絳的《我們仨》中有一段文字：“人間沒有單純的快樂，快樂總夾帶著煩惱和憂慮。人間也沒有永遠，我們一生坎坷，暮年才有一個可以安頓的居處，但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了，我們三人就此失散了！”真是令人欷歔啊！⑦人生苦短，我們不能任由煩惱淹沒快樂，不能一生都活在與煩惱的牽纏中。心是煩惱的根源，亦是快樂的根源。我們無法像佛一樣除盡煩惱，了脫生死，達到涅槃，但是我們完全可以學會操縱自己的內心，讓它向著有陽光、有燈光的一面。只要心明凈了，就會快樂起來。⑧學會了樂生，才不枉來人生一趟，才能在任何時候都能“行到水窮盡，坐看云起時”。18．本文的中心論點是什么？（2分）答： 19．文中第④段的加點詞語“角斗場”，有何含義？（3分）答： 20．請用簡練的語言概括第⑤至⑧自然段的論述思路。（4分）答： 18．答： 人要學會謀生與樂生。（第一段也可）19．答： 這個詞表現了謀生的殘酷，說明謀生是每個人都必須履行的人生義務。20．答： 第⑤段首先提出觀點：“樂生是一種心態。”接著第⑥段以楊絳的《我們仨》為例闡明“人的一生煩惱如影隨形”。然后第⑦段論述正因如此，我們要操縱自己的內心，讓自己快樂起來。最后一段得出結論“要學會樂生”。

第二篇：生命中的苦與樂

生命中的苦與樂

生活是不平靜的，隨時都會掀起風浪，考驗你的意志，鍛煉你的性格。只有勇敢的人才會博浪前進。沒有人無端尋求艱苦，沒有人真正厭惡歡樂，最大的歡樂，通常包含在巨大的艱辛之中，猶如明珠潛入深海，寶藏掩埋山岳。

早春，當霧尚未完全消融，萬物尚未蘇醒的時候，柳樹的枝條還是鐵灰色，可如小粒般的新芽已經頂著嚴寒冒出來。它就是報春的最早的使者，萬物崢嶸的自燃之春就是從它開始的。萬木叢中的花花草草也隨著冬天的離去而到來。在棉花地里遍地都寫著兩個字：“突破”，他們經過長久的默默經營、吮吸、積累，所蓄積的全部精華，就要在一剎那間展現，這是怎樣激動人心的時刻！他們經歷了風吹雨打，苦中藏樂。沒有希望的苦是地道的苦，苦得沒有價值；有理想有希望的苦，總是苦中有甜，苦中有樂。

奈何時光如流水，既來之，則安之，在磕磕碰碰中我度過了十五年，生命如歌，有高潮，有抒情，有感傷，我們痛并快樂著。在家里有父母的呵護，我們很少受到傷害，過著享受，無憂的生活；在學校一切的一切都由自己承擔，磨練我的意志，讓我習慣受規矩的壓迫；在學習上，我一直找尋那個“突破口”；我傷心絕望過，我信心十足過，這風雨交加的日子對于我脆弱的心靈，何嘗不是一場意志的考驗，身心的折磨，當我堅持認真上好一天的課程時，當我們收獲很多知識時，心中涌現出無比的歡樂，慶幸自己的堅持有價值，生活也從此變得豐富，充實；我很累，很累，同時我也很快樂。

靠父輩的給予，他人的恩賜，僥幸的獲取，都不能給你帶來自豪，不能體現你自身的價值，所以我決定到艱苦的環境中重新起步，在惡劣的條件下接受磨練，踏著苦與樂的節拍，高唱一首生命進行曲。

生命中不是永遠的快樂，也不是永遠的痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。好比水道要經過不同的兩岸，樹木要經過常變的四時。在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命，感謝未完待續的生命！

重慶市萬州區中學初三：幸欣志

第三篇：也談敬業與謀生

文章標題：也談敬業與謀生

也談敬業與謀生

教師是一種社會職業，它可以是一些人所熱愛的事業，也可以是一些人視為謀生的手段。作為教師本身，要辯證地看待教師職業問題。

鄧小平同志強調：人民教師是培養革命后代的園丁。他們的創造性勞動應當受到黨和人民的尊重。這對于保護教學科研人員的積極性、主動性、創造性，保持高效的創造力和科研競爭的意義是深遠的。我們不應當脫離教師的職業和從事這一光榮職業者生活的幸福去片面地理解師德。一方面我們作為教師一定要敬業愛業，要堅守和弘揚無私的奉獻精神。另一方面作為一個普通勞動者，教師只是社會的一個職業群體，帶有不可避免的謀生色彩，教師應當受到國家和社會的關愛。

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進行教育的基石。”江澤民同志在《關于教育問題的談話》中指出：“教師作為‘人類靈魂的工程師’，不僅要教好書，還要育好人。”教師不可無師德，因為教師是學生的榜樣，而榜樣的力量是無窮的，特別是對正在成長中的孩子，教師的影響無疑是巨大而深遠的。古人云：桃李不言，下自成蹊。教育家烏申斯基也曾說：“教師個人的范例，對于學生的心靈，是任何東西都無可替代的最有用的陽光。”從某種意義上講，教師的職業道德不僅是個人意義上的品德問題，而且富有深刻的社會意義。它關系到千百萬青少年一代的健康成長，關系于祖國的未來。所以教師要敬業愛崗，應當在完成崇高使命的愉悅中升華道德；教師也應當以維護自身合法權益的自覺意識，作積極師德的踐行者。教書育人是莊嚴神圣的事業，只有形成科學求實嚴謹的教風，才能以科學的知識武裝學生、以科學的精神感召學生、以科學的方法啟迪學生。教師要熱愛學生，只有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學生人格，引導學生成才。從這個角度講，教師必須敬業、樂業、精業。

從另一個層面看，教師的工作責任重大而又及其艱辛。之所以說責任重大，是由于教師肩負著培育下一代接班人的責任；之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經濟條件下，教師的社會地位、物資待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師這個職業又不可避免的體現出帶有謀生的功能。長期以來，人們把教師看成用燃燒著的生命之光為別人帶來光明的蠟燭，教師在照亮別人的時候卻毀滅自己。這樣的比喻也許贊頌了教師職業“無私奉獻”的品格。但卻是片面且消極的。一方面，它把充滿創造性的教學活動理解為被動的知識輸出，似乎教師將自己身上橫溢的才華無私地轉移到學生身上就是職業內涵的全部，結果失去創造性的教學變成了低層次的重復的簡單勞作，它不僅可能銷鎔教學生活原本的別開生面和新鮮光彩，使之失去應有的新意和情趣，而且可能消磨教師的生命感受、生命活力，與其說這是“贊頌”不如說是“貶低”。另一方面，它把學生成才與教師發展對立起來，似乎教師命中注定就只能在飄灑的粉筆灰中自我淹沒，然而，“假如把犧牲性的行為看成是只對別人有意義而對自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個顯示著人的價值的人，如果一個人自身是無價值的，那么他所做的犧牲也就成為無道德價值的貢獻。”因此，甘當蠟燭，為他人犧牲的“蠟燭觀”雖然崇高卻未免悲觀而凄涼，它不僅沒有給教師帶來振奮和激勵，倒常常使教師產生一種委屈和吃虧的體驗。忽略了教師作為“人”存在的基礎。所以蠟燭無私奉獻說有悖于人性發展，在這種壓抑的氣氛中，“樂教”難以體現，“苦教”卻實實在在。

但是又不能把教師職業僅僅當成謀生的手段，如此對學生的責任心就顯得蒼白無力。當愛被功利化后，它就不再至善至美。缺乏為教育事業鞠躬盡瘁的“勤勞”，教育的效果和功能將大打折扣。教師從事的是百年大計的神圣事業，教師的教育教學水平關系到國家的興亡、民族的強盛。每一位教育工作者理當從這個高度來加強自我約束，以事業為重，以民族利益為重，恪守職業道德，全面提高個人素質和修養。同時力爭實現讓敬業愛崗成為教師內在約束的一種自律行為。教師的一言一行對學生的影響是潛移默化的，極可能影響學生的一生。因此對教師而言敬業顯得格外重要。教師在傳授知識和技能的過程中，應堅持為人師表，行為規范，從理論和實踐層面有目的、有計劃地對學生進行思想教育和行為指導，用自己豐富的學識、特有的人格魅力、深邃的人生思考，影響學生，感染學生，教育學生，進而全面實現人才培養目標。

我們認為，教師職業不是讓教師變得平庸的崗位，教師職業是充滿創造性和智慧挑戰的職業，教師職業是可以讓學生成長成才的職業，也是可以讓教師自己有所作為、“成名成家”的職業。教書既是育人又是謀生。

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第四篇：論謀生與敬業——教師心得體會

對于敬業的老師來講，教育不是犧牲而是享受；教育不是重復而是創造；教育不是謀生的手段而是生活的本質；教師的一生并不是要干成什么驚天動地的偉業，你永遠也不會象楊利偉一樣一飛沖天；但她應如百合展開是一朵花，凝聚是一枚果；遠望是一盞燈近看是一團火；教育是一片海，不必以扭曲自己改變本色為代價，且能收獲幾朵浪花，幾串彩貝，幾行足印，我要用我生命的綠水，去調和這一片蔚藍!”這是一名特級教師講過的一句話。他的話讓我領悟到：作為教育工作者，作為人類靈魂的工程師，從教師的基本素質和師德要求談起，我們應該超越“謀生”的概念，敬業才是我們工作生活的本質，當然這是我們追求的一種境界！

今天，當我面對謀生與敬業這個話題，腦海不禁思緒萬千。我相信在座的各位比我有更深刻更具體的認識，很榮幸，大家把這個機會給我，讓我在這里敞開心扉，說說自己在教育教學工作中對謀生與敬業一點感悟，算是與各位同仁共勉。不可否認，絕大多數同志所以最終當了教師或者參與教育服務工作，是因為這種職業首先滿足了我們一種謀生的需要。謀生，即通過勞動獲取報酬，這是人生存的起碼需求。從這個意義上講，當老師是一種職業，是我們的一種謀生的手段。因此，從小處說，為了我們自身的生存，我們需要“善待”我們的職業；從大處講，職業又意味著一種社會責任。任何職業都賦有自身的責任。當電工的要為設備完好，電路通暢負責；做醫生的要救死扶傷，為病人的健康負責，而作為教師古人早有“傳道、授業、解惑”之說，按當今時代要求，就要既教書，又育人，為學生負責，為家長負責，為社會負責。謀生與敬業，這對孿生兄弟，一個葡萄藤上結出的兩種不同果實。兩者互為依存，互為支持。一方面謀生是基礎。敬業離不開謀生為基礎，離開謀生去片面追求敬業無疑于是空洞乏味的，形而上的說教，如同空中樓閣般虛幻，海市蜃樓般飄渺，毫無實際意義可言。另一方面敬業是保障。謀生離不開敬業來保駕護航。謀生必須且只能依賴于敬業做保障，教師只有100%地投入到教學工作中去，把教學落到實處，把教案鉆得更雜實點，把每節課上得更新穎點，向課堂45分鐘要質量，向學生素質教育要創新。常規工作各方面都做細點，才能更好獲得謀生的飯碗，或者說與以前謀生職位相較而言取得更高的層次地位。因此，敬業的程度深淺直接影響謀生飯碗的堅硬度如何。敬業度越高，謀生就越有保證；敬業度越低，賴以謀生職業就難免會遇到挑戰。

把教書育人看成是職業的人，那他只在謀生；而把教書育人當成事業的人，那他就是在敬業。因此，教師應當把“職業”看成“事業”，把課堂視為生命活動的一個場所，進行全身心的投入——投入理想、信念，投入人格、情感，投入個性、熱情。總之，就是做好教師最本質最本分的工作，即忠誠黨的教育事業！它具體體現在教書育人、敬業愛崗、愛生護校、傳業授道等多方面的工作中。如果說一個教師，僅僅是只做到不傳授錯誤知識這點，他還只能算是完成教師最基本任務，也就是教育界所謂的完成具備基本謀生的手段而已，但離我們所崇尚的最高敬業而言，還差十萬八千里。古人云：“若水三千，不止一瓢！”一個好的教師，一個優秀的人民教師，一個敬業愛崗的模范教師，不僅具備學富五車的淵博知識，神采飛揚的青春風采，大海般廣闊的胸懷，還必須具備犧牲、果敢、奉獻與忠誠般堅韌意志的師德品質。

有時和朋友們聚會時，他們往往羨慕我：“還是你好，一年有兩個假期，工作穩穩當當。”對此，我總是報之一笑，也不愿解釋，說多了，他們會以為我是言不由衷。要說工作量，教師的苦和累也許只有教師自己才能體會得到。然而，我們在日復一日平淡、平凡的工作中不斷找到新鮮、新意的無限樂趣。課堂上，教師是知識海洋的領航員；課堂下，教師是生活的先知也是孩子們的知心朋友。作業本上，是教師用廣博的愛心抒寫著鮮紅的心跡；測試卷上，是教師用公平和細膩描繪明天的憧憬，勾勒出前程的錦繡。黑板上吱吱叫響的粉筆，揮灑出孩子們燦爛的童年，鍵盤上飛舞的手指，敲擊著孩子們求知探索的欲望！雖然，我們沒有值得炫耀的特權，沒有讓人仰慕的地位，沒有優厚的待遇，卻用我們的青春和赤誠譜就了一曲“百年樹人”的高歌。我個人認為做到了這些就是敬業。

我們今天談論謀生與敬業的問題，首先就要提倡敬業，那是希望更多的優秀教師從一線中涌現出來，以人為本，以創新為綱，培養出來更多的優秀學子出來；我們今天呼吁敬業精神，是強調更多的教師向教育界前輩、教育師德先進模范們學習，學什么？當然是學敬業的精髓：不僅要教書，貴在教好書；不僅是育人，貴在育棟梁；不僅在傳道，貴在多學科間知識的牽引和愛國主義精神教育的滲透；不僅是在簡單授業解惑，貴在教有課改、教有創新、教有變更、教有延伸，真正落實到學生身上即做到“授之漁而不是授之以魚！”能這樣的敬業者是辛苦而快樂的。

如今商海里不是流行一種口頭禪：“產業”么？其實，教育文化也是一種特殊的“產業”，教育的投入當然不能一以眼前的利益為目標，因為它是一項人才工程，它需要我們默耕耘，無私奉獻。每個教師都不要把學校的事情簡單歸結為是教育部、教育局各級學校領導考慮的事情，更應該是每個教育工作者關心的問題。試想一個對學校問題抱不聞不問，事不關己高高掛起等心態的教師，對自身班級管理及對學生生活關心，教學上深鉆教材而言豈不都是紙上談兵，一席空話么？俗話說：“與平凡處見偉大！與細微處見真情！”，小事小問題往往可以看出大的端倪，透過身邊或是處理學生等一件不起眼小事，折射反映出的可是教師的人品、素質、果敢、能力等多方面的蘊涵和體現。所以說我們提倡每位教師把學生當“產品”來做好就是指教師的敬業！把教育工作當 “產品”來做，把學校大小事都當“產品”來做彰揚的就是我們教師的敬業！

新時期學校面臨新的機遇和挑戰，作為影響學校發展的主體，我們每個教師都應該敲響敬業警鐘，時刻不忘追尋敬業理想與精神，這樣敬業的教師將會取得更加物有所值的高收入回報和稱心如意的工作崗位。只有學校和每位教師事業和利益共同發展了，我們才能更好的謀生。借用中山先生那句名言作結尾：“民之所欲，長記吾心！”“革命尚未成功，同志仍需努力

第五篇：教師論謀生與敬業

教師論謀生與敬業

對于敬業的老師來講，教育不是犧牲而是享受；教育不是重復而是創造；教育不是謀生的手段而是生活的本質；教師的一生并不是要干成什么驚天動地的偉業，你永遠也不會象楊利偉一樣一飛沖天；但她應如百合展開是一朵花，凝聚是一枚果；遠望是一盞燈近看是一團火；教育是一片海，不必以扭曲自己改變本色為代價，且能收獲幾朵浪花，幾串彩貝，幾行足印，我要用我生命的綠水，去調和這一片蔚藍!”這是一名特級教師講過的一句話。他的話讓我領悟到：作為教育工作者，作為人類靈魂的工程師，從教師的基本素質和師德要求談起，我們應該超越“謀生”的概念，敬業才是我們工作生活的本質，當然這是我們追求的一種境界！今天，當我面對謀生與敬業這個話題，腦海不禁思緒萬千。我相信在座的各位比我有更深刻更具體的認識，很榮幸，大家把這個機會給我，讓我在這里敞開心扉，說說自己在教育教學工作中對謀生與敬業一點感悟，算是與各位同仁共勉。不可否認，絕大多數同志所以最終當了教師或者參與教育服務工作，是因為這種職業首先滿足了我們一種謀生的需要。謀生，即通過勞動獲取報酬，這是人生存的起碼需求。從這個意義上講，當老師是一種職業，是我們的一種謀生的手段。因此，從小處說，為了我們自身的生存，我們需要“善待”我們的職業；從大處講，職業又意味著一種社會責任。任何職業都賦有自身的責任。當電工的要為設備完好，電路通暢負責；做醫生的要救死扶傷，為病人的健康負責，而作為教師古人早有“傳道、授業、解惑”之說，按當今時代要求，就要既教書，又育人，為學生負責，為家長負責，為社會負責。謀生與敬業，這對孿生兄弟，一個葡萄藤上結出的兩種不同果實。兩者互為依存，互為支持。一方面謀生是基礎。敬業離不開謀生為基礎，離開謀生去片面追求敬業無疑于是空洞乏味的，形而上的說教，如同空中樓閣般虛幻，海市蜃樓般飄渺，毫無實際意義可言。另一方面敬業是保障。謀生離不開敬業來保駕護航。謀生必須且只能依賴于敬業做保障，教師只有100%地投入到教學工作中去，把教學落到實處，把教案鉆得更雜實

點，把每節課上得更新穎點，向課堂45分鐘要質量，向學生素質教育要創新。常規工作各方面都做細點，才能更好獲得謀生的飯碗，或者說與以前謀生職位相較而言取得更高的層次地位。因此，敬業的程度深淺直接影響謀生飯碗的堅硬度如何。敬業度越高，謀生就越有保證；敬業度越低，賴以謀生職業就難免會遇到挑戰。