第一篇：戲劇《雷雨》觀后感2012年3月31日

戲劇《雷雨》觀后感

2012-03-31 摘要：“這雷雨似在冥冥之中早已注定的，同時(shí)也注定著一場(chǎng)悲劇的誕生。”① 《雷雨》是曹禺在二十世紀(jì)三十年代初期，用了五年時(shí)間最終完成了的創(chuàng)作。《雷雨》所展示的是一幕人生大悲劇，是命運(yùn)對(duì)人殘忍的作弄。錯(cuò)綜復(fù)雜的感情糾結(jié)，壓抑沉重的倫理碰撞，現(xiàn)實(shí)而尖利的階級(jí)矛盾，使得八十多年前曹禺先生創(chuàng)作的經(jīng)典劇《雷雨》到如今依然有深刻意義。關(guān)鍵字：時(shí)代的交替；階級(jí)矛盾；愛情觀；宿命說；愛情至上觀

封建時(shí)代與資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的交替，是《雷雨》隱含的舊中國大時(shí)代背景。《雷雨》畫面黑白對(duì)比，色彩昏暗壓抑，嚴(yán)肅，側(cè)面上襯托出二十世紀(jì)初期戰(zhàn)亂歲月的沉重殘酷和千百年來的封建約束下人們大眾的精神面貌的陰霾低沉。劇中人物語言簡(jiǎn)練含蓄，各具特色的人物，及極為豐富的潛臺(tái)詞，都充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人物其階級(jí)地位和感情特點(diǎn)。如周樸園：其當(dāng)時(shí)為礦業(yè)公司的董事長，是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象，出場(chǎng)時(shí)五十五歲，在周樸園的內(nèi)心深處權(quán)利，名譽(yù)，秩序才是最重要的。有著當(dāng)時(shí)社會(huì)中資本家都有的一面：陰險(xiǎn)，狡詐，虛偽。由魯大海對(duì)于他的控訴中，我們可以清楚地了解到他為了自己的利益不擇手段，甚至不惜犧牲別人的生命。作者通過周樸園與侍萍的關(guān)系，主要考察了他的歷史，而通過他與蘩漪的關(guān)系，則集中展示了他在現(xiàn)實(shí)中作為一個(gè)封建專制家長的表現(xiàn)。而他與魯大海，以及與魯貴等人的關(guān)系，又從不同的側(cè)面補(bǔ)充了他作為一個(gè)資本家的本質(zhì)特點(diǎn)。

由《雷雨》劇情，本人對(duì)下面幾點(diǎn)就行了一些短淺的分析和討論。一，階級(jí)矛盾。由演員的語言、服飾及面部表情，可看出當(dāng)時(shí)階級(jí)的差距。：周樸園，一個(gè)清末民初的資本家，他是個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)的代表。在家，要?jiǎng)?chuàng)造“最圓滿，最有秩序的家庭”。在公司，他包修江橋，故意叫江堤出現(xiàn)險(xiǎn)情一次就淹死了許多的小工，而他則是為了從每個(gè)小工的生命中撈取三百大洋，正如魯大海說的“周樸園原發(fā)的是斷子絕孫的財(cái)”。在面對(duì)蘩漪和侍萍時(shí)更流露出他的專橫冷酷與丑陋的偽善嘴臉。讓人厭惡，讓人氣憤。《雷雨》中，草菅人命，利益至上的資本家是大奸大惡的化身，雖然結(jié)尾出也有些父輩的溫情，但在全局上來看，也是傍晚的夕陽—?dú)埢▋H現(xiàn)的一幕，資產(chǎn)階級(jí)依然是那個(gè)貪財(cái)?shù)摹暗刂鳌薄７饨ㄙY產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾才是重點(diǎn)矛盾。而這種矛盾，一直延續(xù)至今。如今的改革開放，中國又迎來了資本家，他們?yōu)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量，對(duì)于時(shí)代的不同，應(yīng)有遠(yuǎn)見和智慧，來正確積極地審視這些所謂的階級(jí)對(duì)立關(guān)系，畢竟“萬物皆可為我所用”，“去其糟粕，取其精華”，依然是進(jìn)步發(fā)展的不二法門。二，愛情觀。（回顧百年前愛情的風(fēng)霜?dú)v程）

1.所謂的宿命說。“周樸園這個(gè)風(fēng)流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動(dòng)，但他那顆只懂愛自己的心又怎會(huì)與她廝守一生?他為了自己的前途最終放棄了侍萍。孤苦無依的侍萍帶著患病的二兒子傷心的離開，原以為故事就這樣結(jié)束了，誰知造化弄人，命運(yùn)又將他們牽扯在一起。錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系

又上演了，簡(jiǎn)直就是一團(tuán)糟，最終導(dǎo)致了同母異父的兄妹相愛。”②在《雷雨》中，上一輩的恩怨糾纏到了下一代，因果報(bào)應(yīng)輪回，似乎在雷雨的世界里就只剩下了陰暗、背叛和黑暗。現(xiàn)實(shí)中難道真的是這樣嗎？在我看來，這種大悲的宿命說，與其說是對(duì)周樸園們不堪的命運(yùn)的控訴，不如說是對(duì)黑暗社會(huì)的徹底批判和赤裸裸的揭露和反抗。我們看結(jié)尾處：“魯媽計(jì)劃帶四鳳遠(yuǎn)離周家, 四鳳卻因已懷孕, 要求周萍帶她走, 魯媽幾欲暈倒, 事到如今,只有催促兩人快走, 繁漪阻止周萍離去不成, 抖出各人錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系, 周萍和四鳳知鑄成大錯(cuò), 周萍吞槍自殺, 四鳳觸電自殺, 周沖為救四鳳同樣觸電身亡。”③我們知道，即使是現(xiàn)在21世紀(jì)的世界，也不免會(huì)出現(xiàn)一些反常理或著說“命運(yùn)弄人”的事情，就如周萍和四鳳般的錯(cuò)愛（或說亂倫）出現(xiàn)也是很難說不會(huì)出現(xiàn)。那么我們是應(yīng)當(dāng)批判命運(yùn)呢？還是說，批判這個(gè)社會(huì)的道德觀念呢？出錯(cuò)不可怕，所以不要怕出錯(cuò)（當(dāng)然我們不鼓勵(lì)去冒然出錯(cuò)），可怕的是出錯(cuò)后的解決機(jī)制是否得到解決。《雷雨》的結(jié)局是：嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓四鳳無法承受，她沖向花園，碰到漏電的電線而死，周沖去救她也觸電身亡。周萍開槍自殺了，善良的魯媽癡呆了,陰鷙的蘩漪瘋狂了,倔強(qiáng)的魯大海出走了。是什么讓他們精神崩潰？當(dāng)愛情在道德倫理面前是這么的不堪一擊，是世俗的觀念巨差，令其自覺無顏再生存下去，導(dǎo)致其義無反顧的奔向死亡？還是在用死來反抗著命運(yùn)呢？我們?nèi)狈S護(hù)生命尊嚴(yán)的機(jī)制，讓我們無法阻擋的傷痛發(fā)生后繼續(xù)造成悲劇的上演。古人云：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”（《左傳·宣公二年》）而如今確實(shí)沒機(jī)會(huì)讓其改過，這還讓人怎么活？所以說，封建觀念下的社會(huì)價(jià)值和道德觀念是畸形的，吃人的，是必須改的，到如今我們依然要爭(zhēng)取這種維護(hù)生命的法律和道德機(jī)制。《雷雨》的整體上表現(xiàn)出來的對(duì)愛情、生活和家庭無助和無奈，是對(duì)這種舊社會(huì)的經(jīng)典深刻詮釋和徹底批判。

2..愛情至上觀。“周沖的死更讓主題深化，一位重面夢(mèng)想的活力的少年，為了追求美好的戀愛而失去了生命，這真是太殘忍了！”②是什么使得愛情要舍 生取義？除了說明周沖的年少率性外，隨著年齡的增長，我們會(huì)知道生命與愛情的微妙關(guān)系。有人說，沒有愛情的人生是殘缺的。可是，愛情，不是全部，生活還是要繼續(xù)。好的愛情是可遇而不可求的，不能勉強(qiáng)。我們可以向往柏拉圖式愛情，道理很多，在有前提或指標(biāo)，我們會(huì)去向往更高的生活質(zhì)量和精神追求。《雷雨》中人物家破人亡的背后，是黑暗腐朽的社會(huì)制度和毀滅人性的舊思想的束縛。最后我就借用一段話，來描述《雷雨》中愛情的結(jié)局：“如果人生是一場(chǎng)游戲的話，那么愛情只能算是游戲中的小插曲，凄美，柔情，絕望，不乏世故蒼涼…每每想到愛情二字，種種感覺，霎時(shí)涌上心頭，五味雜陳，百言難道，令人失去應(yīng)有的理性與理智，失去自我，陷入瘋狂…”④

資料來源：①百度知道

②百度知道

③百度知道

④貼吧tp://tieba.baidu.com/p/1426239390?see_lz=1#

第二篇：戲劇《雷雨》影評(píng)

戲劇《雷雨》影評(píng)

《雷雨》中的周樸園和繁漪是什么樣的人？作為戲劇中的人物他倆性格上有何特征。

周樸園是曹禺的劇作《雷雨》中塑造的一個(gè)典型人物，他是一個(gè)具有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭的家長，虛偽、冷酷、自私、專制、而又忠實(shí)、堅(jiān)貞是其主要性格特征。

戲的一開始就濃墨重彩的敘述了周樸園對(duì)侍萍的感情。第一幕的景，周家客廳的擺設(shè)，是按三十年前侍萍喜歡的樣式擺設(shè)的，同時(shí)突出了一張舊相片，這是魯侍萍的相片。魯侍萍與周樸園就是在這樣一個(gè)特定的場(chǎng)所內(nèi)見面的。在侍萍出現(xiàn)在周樸園面前之前，我們對(duì)周樸園的印象是重情重義，他對(duì)侍萍的種種“懷念”之舉，甚至已使讀者為之感動(dòng)。當(dāng)周樸園知道站在面前的人就是侍萍時(shí)，他的第一句話是：“你來干什么？”而且是“嚴(yán)厲地”說出來的，他的這句話與讀者之前看到的周樸園對(duì)侍萍的種種懷念之舉形成了鮮明的對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的反差--原來周樸園所做的這一切都是假的，這就有力地揭示了周樸園偽善的性格。

當(dāng)侍萍提出要見一見周萍時(shí)，周樸園說：“他很大了”，“并且他以為他母親早就死了的”，暗示侍萍不能與周萍相認(rèn)，當(dāng)侍萍表示不會(huì)相認(rèn)時(shí)，周樸園說：“那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來。”這幾句話，充分暴露了周樸園自私的性格。當(dāng)侍萍訴說了自己三十年來所受的苦后，周樸園說：“好！痛痛快快地！你現(xiàn)在要多少錢吧？”在周樸園看來，錢可以買通一些，當(dāng)然也就可以贖回自己的罪惡，買走侍萍對(duì)自己的仇恨，殊不知，這正暴露了他的卑鄙和厚顏無恥。

周樸園與魯大海的沖突則揭示了周樸園的殘忍、冷酷、狡詐的一面。一是通過魯大海的口，我們知道了周樸園以殘忍的手段大發(fā)絕子絕孫的昧心財(cái)，“從前在**包修江橋，故意叫江堤出險(xiǎn)，淹死了兩千二百個(gè)小工，每一個(gè)小工的性命扣三百塊錢……”二是已經(jīng)知道魯大海是他的次子，但他卻仍將魯大海看作是礦上工人的談判代表，非但絲毫沒有相認(rèn)之意，還冷酷地宣布“礦上已經(jīng)把你開除了”；三是周樸園一邊與魯大海談判，一邊用金錢收買另外三個(gè)談判代表，致使罷工斗爭(zhēng)失敗，反映了他狡詐的一面。

周樸園性格中色厲內(nèi)荏、懦弱的一面是通過與魯侍萍的沖突及周蘩漪與周萍的沖突揭示出來的。周樸園與侍萍相遇后，從侍萍的訴說中我們得知，她是被“你們家”趕出家門的，而且“你們老太太”看著第二個(gè)孩子快死了，才叫她帶走的。這說明周樸園在代表著封建傳統(tǒng)規(guī)范的母親面前作出了妥協(xié)和讓步，順從了母親的意愿，趕走了侍萍。這反映了他的懦弱和色厲內(nèi)荏，不敢抗?fàn)帯Ｖ苻冷襞c周萍的沖突則從另一個(gè)側(cè)面反映了周樸園的這一性格。蘩漪譏諷周萍“你到底是你父親的兒子”，“哼，都是些沒有用，膽小怕事，不值得人為他犧牲的東西！”這些話從側(cè)面揭示了周樸園在威嚴(yán)、專制的外表下有性格懦弱的一面。

綜上所述，曹禺先生在《雷雨》中將周樸園這個(gè)人物放在特定的戲劇情境之中，通過激烈的矛盾沖突、個(gè)性化的語言來揭示其性格特征，成功地塑造了周樸園這個(gè)真實(shí)、生動(dòng)的典型形象。

繁漪是《雷雨》這部劇本中作者塑造得最深刻復(fù)雜的性格特征，在《雷雨》中繁漪性格中存在著多面的、立體的、對(duì)立的因素，繁漪是《雷雨》中最具特色，也是個(gè)性最為鮮明的一個(gè)人物。

繁漪是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)女性，她美麗、熱情、狂熱，受過“五四”新思想的影響，但卻擺脫不了生于封建家庭的束縛，當(dāng)她正值青春年少時(shí)，卻被迫嫁給了大她20多歲的周樸園，被封建的家庭生活磨蝕的已經(jīng)快要失去自我。例如，《雷雨》第一場(chǎng)中繁漪的表白“什么事都得依著他，他是什么都不肯將就”這是她第一次表露心中的不滿，接著說道：“這屋子怎么這么悶氣，里里外外都像發(fā)了霉”則是對(duì)周家非常貼切的嘲諷。

這時(shí)候，周家大少爺所給予的所謂的愛情卻激起了她對(duì)愛情和自由的向往，也使得她對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活充滿了厭惡，繁漪這個(gè)遭受周家父子兩代欺侮的女人，開始了她的反叛之路。例如周樸園連續(xù)三次逼繁漪吃藥，激起了繁漪的反抗精神，公然吼道：“不！我喝不下！”俗話說：“不在沉默中死亡就在沉默中爆發(fā)。”由于繁漪突然摔碎的藥碗引起的巨響，打破了那個(gè)封建專制壓抑的氛圍，故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，人物開始爆發(fā)被長期壓抑的情感，開始了掙扎，逃脫，表現(xiàn)出她乖戾不馴的性格特征。接著，第四場(chǎng)中對(duì)周樸園說：“我不愿意，告訴你，我不愿意！”充分體現(xiàn)了繁漪的咄咄逼人和無所畏懼。

繁漪的反叛的性格特征不僅體現(xiàn)在她與周樸園的對(duì)抗上，還體現(xiàn)在她和周萍的亂倫的關(guān)系上，繁漪和周萍的愛情雙人舞，在常人的眼里雖然最為不恥，卻是壓抑釋放的情感的慰籍，從周萍第一次抓起繁漪的手，勾引她的時(shí)候，在她的內(nèi)心深處里其實(shí)已經(jīng)清楚這是一條不歸的路，周萍棄她而去了，她還一如既往，不知悔改，尊嚴(yán)掃地的去乞求一場(chǎng)愛戀，渴望得到她作為一個(gè)女人所擁有的并曾經(jīng)算是擁有過的情感，然而，我們都知道這是不可能的，這是社會(huì)造就的悲劇。在家庭生活中，周萍和繁漪之間的矛盾表現(xiàn)得很突出。例如第一幕中繁漪話中有話的說：“我怕你是膽小吧”和“這屋子里曾經(jīng)鬧過鬼”，已經(jīng)是鋒芒畢露，突出了她和周萍之間的矛盾沖突。她對(duì)于周萍的追求和周樸園對(duì)她的壓迫，在程度上成正比例，只有當(dāng)她繼續(xù)受到壓迫時(shí)，她才會(huì)一步緊一步抓住周萍不放。當(dāng)后來即將被周萍拋棄式，繁漪警告周萍：“你不要把一個(gè)失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來的。”我們?cè)诖藭r(shí)就預(yù)感到“風(fēng)暴就要來了！”繁漪不顧一切人倫關(guān)系地追求自由愛情，要死死抓住周萍，她先是想盡一切辦法要拆散周萍和四鳳，接著，又以幫周萍在他父親面前勸說讓周萍娶四鳳為條件哀求周萍留在她身邊，周萍卻執(zhí)意要走，逼著她向周萍作“最后一次”請(qǐng)求：“我現(xiàn)在求你，你先不要走……即使你要走，你帶我也離開這兒。”而周萍卻像他父親一樣絕情，對(duì)她說：“你現(xiàn)在不像明白人”。當(dāng)他聽說她曾經(jīng)到過魯家去，他就罵她“你真是一個(gè)瘋子”，甚至“狠惡地”說：“我要你死！”周萍的絕情徹底讓繁漪感到絕望，她在令人窒息的封建家庭里的反叛之路徹底以失敗而告終。

教師點(diǎn)評(píng)：

娟萍同學(xué)的作業(yè)對(duì)于周樸園的形象分析到位，對(duì)于繁漪的形象分析客觀。能夠具體分析，很不容易。

不足的是對(duì)人物的內(nèi)心實(shí)際還應(yīng)更深入一些，對(duì)周樸園還應(yīng)再客觀一些，盡量回歸人的本性來談。談階級(jí)性觀點(diǎn)過時(shí)了。

瑕不掩瑜，再接再厲！

第三篇：雷雨的戲劇語言藝術(shù)

戲劇鑒賞研究學(xué)習(xí)課

——運(yùn)用研討法鑒賞《雷雨》戲劇語言

哈一中

孫丹

戲劇是綜合多種藝術(shù)手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而形成了自己獨(dú)特的審美特征，將時(shí)間藝術(shù)與與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融會(huì)在一起，具有更強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的藝術(shù)。

我們教材當(dāng)中是把戲劇專指話劇而講的。從廣義上講，戲劇是包括話劇、中國戲曲、歌劇、舞劇的。從狹義上講，戲劇主要是指話劇，這就是說我們教材所講的戲劇是狹義的講授。本單元大綱要求學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品，能夠感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其表現(xiàn)力。學(xué)生應(yīng)通過本章的學(xué)習(xí)，掌握戲劇藝術(shù)語言的特點(diǎn)，通過結(jié)合戲劇作品的賞析，加深對(duì)戲劇基本特征的理解，能夠初步運(yùn)用戲劇的一般欣賞方法，去賞析具體的戲劇作品。戲劇是一門綜合藝術(shù)，它吸取了文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的長處，獲得了多藝術(shù)的中心是性格意志的矛盾沖突所形成的情境，戲劇作品的基本單位是場(chǎng)面。在搬上舞臺(tái)或銀幕之前，戲劇可以說是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)是語言的藝術(shù)，因此，戲劇特別是以對(duì)話為主要特質(zhì)的話劇語言，就更是藝術(shù)中的藝術(shù)了。

《雷雨》是高中語文課本第四冊(cè)第四單元的第一篇課文，也是學(xué)生進(jìn)入接觸的第一篇戲劇，相對(duì)來講學(xué)生對(duì)戲劇知識(shí)還缺少必要的理解。《雷雨》是一部現(xiàn)代經(jīng)典多幕話劇，無論其藝術(shù)價(jià)值還是主題思想都有許多耐人尋味之處，至今在許多大學(xué)的教程里仍然保留著這一課，《雷雨》反映的是20年代正在醞釀一場(chǎng)大變動(dòng)的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)。是一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)大家庭錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，這些矛盾的醞釀，激化，在一個(gè)“天氣更阻沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，最終這個(gè)罪惡的大家庭崩潰了。

我將教學(xué)目標(biāo)設(shè)立為：

知識(shí)和能力：品味戲劇語言分析人物形象 過程和方法：研討法加適當(dāng)點(diǎn)撥

情感態(tài)度和價(jià)值觀：認(rèn)清人性在金錢、地位、權(quán)利的重壓下的蛻變，揭示半封建半殖民地社會(huì)的罪惡。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立原因如下:

1、新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)中談到，高中語文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該在以下五方面獲得發(fā)展：積累與整合、感受與鑒賞、思考與領(lǐng)悟、應(yīng)用與拓展、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。在我的這節(jié)課中，我注重了感受與鑒賞、思考與領(lǐng)悟、應(yīng)用這三種能力的的訓(xùn)練，讓學(xué)生閱讀文本品味語言，感受其藝術(shù)魅力發(fā)展想象力和審美力。所以我把品味戲劇語言作為教學(xué)的重點(diǎn)，使學(xué)生展開想象，用語言為工具敲開人物心靈揭示人物個(gè)性，在揭示人物性格的同時(shí)使學(xué)生領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值挖掘作品主題。

2、在語文新課標(biāo)中說道：“語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力”一種審美能力的的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，“受之以魚不如授之以漁”在語文學(xué)習(xí)中應(yīng)傳授給學(xué)生方法，我的教學(xué)設(shè)想是以戲劇語言為切入口分析人物性格挖掘戲劇主題。

3、作為一個(gè)高中生學(xué)生來說，對(duì)《雷雨》產(chǎn)生的那個(gè)特定的歷史時(shí)代了解很少，同時(shí)剛剛接觸戲劇對(duì)戲劇知識(shí)還很陌生，所以我認(rèn)為應(yīng)從最能引起學(xué)生心靈震動(dòng)的人物對(duì)話入手進(jìn)行分析更加符合學(xué)生的認(rèn)知水平。

由于在新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生“探究能力的培養(yǎng)”所以在這節(jié)課上我更多的運(yùn)用了研討這種教學(xué)方式。

一、在課程設(shè)置上，我注重了預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，在課前讓學(xué)生自己動(dòng)手利用現(xiàn)代信息工具查找有關(guān)戲劇的基本知識(shí)，并在課文中找找這些理論的具體體現(xiàn)。分組進(jìn)行大家資源共享，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性加大了個(gè)人信息的占有量，也在學(xué)生之間形成了一種無形的相互監(jiān)督。

二、由戲劇的兩大基本要素導(dǎo)入劃分情節(jié)，從人物的語言行動(dòng)中分析人物性格，抓住戲劇語言具有豐富的潛臺(tái)詞（也就是話劇字面意義以外的深層意義或言外之意），在品味語言的過程中我緊緊抓住潛臺(tái)詞所反映的人物心理分析人物性格。在分析周樸園人物性格時(shí)我設(shè)計(jì)了這樣三道導(dǎo)讀題讓學(xué)生們充分的討論：

（一）在相遇到相認(rèn)的過程中周樸園對(duì)于侍萍的真實(shí)身份一共有四次追問，抓住語言動(dòng)作分析為什么一再追問？請(qǐng)同學(xué)們?yōu)橹軜銏@設(shè)計(jì)潛臺(tái)詞。明確：第一次：“你--你貴姓？”

第二次：“你姓什么？”

第三次：（忽然起立）“你是誰？”

第四次：“哦，你，你，你是--”

①開窗（自然，來源于環(huán)境的熟悉）動(dòng)作時(shí)曾相識(shí)，引起懷疑。②無錫口音，梅小姐舊事，（潛臺(tái)詞）你是誰，怎么知道得這么詳細(xì)。

③侍萍還活著而且就在此地。注意動(dòng)作忽然起立，（你還知道什么，你來干什么？）④侍萍提起舊襯衣確認(rèn)眼前的人就是侍萍。動(dòng)作（徐許立起）極度的驚懼。通過以上的潛臺(tái)詞的詮釋我們可以看出周樸園的心理由平靜轉(zhuǎn)為懷疑進(jìn)而慌張最終達(dá)到極度的驚懼的轉(zhuǎn)變過程。

（二）從這一心理變化過程不難看出，周樸園既不愿意被人知道自己的丑事，那他又是如何向人提起侍萍的呢？

明確：“梅家的一位年輕小姐，很聰明，也很規(guī)矩”

這與三十年前的侍萍在身份與地位上有著巨大的差距，周為什么要美化侍萍？

明確：１、美化侍萍是為了維護(hù)自己今天社會(huì)名流的名譽(yù)與地位，２、彌補(bǔ)他心靈的空虛，是精神得到自我解脫，妻子繁漪對(duì)周很不順從，兒子們又敬而遠(yuǎn)之，周感到家庭生活的不如意，感到寂寞孤獨(dú)，因此就常常懷念被他拋棄的“很賢慧”的侍萍。

（三）在兩人相認(rèn)之后面對(duì)侍萍，周樸園又說那些話，請(qǐng)同學(xué)們?yōu)樗O(shè)計(jì)潛臺(tái)詞，分析周的心理？ 明確：

①態(tài)度陡變，“忽然嚴(yán)厲的”責(zé)問“你來干什么？”設(shè)計(jì)潛臺(tái)詞（你來是不是敲詐我的？）②誰指使你來的？潛臺(tái)詞：一定有人指使你來的，莫非是魯貴叫你來的？

③冷冷得說到“三十年的功夫你還是找到這兒來了。”潛臺(tái)詞／你認(rèn)為不公平，找到我究竟想怎么樣？

通過以上三個(gè)問題的研討此時(shí)周樸園的人物性格已經(jīng)躍然紙上,通過品味人物語言學(xué)生已經(jīng)走進(jìn)周樸園的內(nèi)心不是讀到他是這樣一個(gè)人，而是感受到他的自私、虛偽、冷酷。

在教學(xué)過程中我充分的讓學(xué)生進(jìn)行自由討論，發(fā)言交換意見。原因是：①對(duì)于人物內(nèi)心的揣摩充分的激發(fā)了學(xué)生們的好奇心和想象力，極大的調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的熱情。②讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)潛臺(tái)詞，不但加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解而且也鍛煉了學(xué)生的思維和表達(dá)能力，在潛臺(tái)詞的設(shè)計(jì)上往往存在幾種不同的表述，在對(duì)比取舍中起到了一個(gè)寫作訓(xùn)練的作用。③這項(xiàng)訓(xùn)練也給不少學(xué)生以成就感。引導(dǎo)學(xué)生利用這種方法進(jìn)一步分析魯侍萍的人物形象。三十年的風(fēng)霜雖然是周樸園認(rèn)不出侍萍，可侍萍卻早已認(rèn)出了他，但在周樸園的層層追問中侍萍是如何回答的？請(qǐng)同學(xué)們?yōu)樗O(shè)計(jì)潛臺(tái)詞，分析魯?shù)男睦恚棵鎸?duì)周在相認(rèn)后的態(tài)度的侍萍又是如何對(duì)待？讓兩個(gè)人物在戲劇的矛盾沖突中站立起來。

三、在上面語言分析的基礎(chǔ)上，在對(duì)戲劇的主題進(jìn)行挖掘仍然以組為單位進(jìn)行研討：周樸園是否愛侍萍？在這個(gè)問題上我并不追求答案的一致性，而是讓學(xué)生自由暢談，各抒己見只要能夠自圓其說即可。這個(gè)問題的設(shè)置有兩點(diǎn)原因：

1、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探索周樸園的內(nèi)心世界尋找他由善變惡的心靈的軌跡，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到金錢、地位、權(quán)力對(duì)人性的異化和腐蝕；

2、引道學(xué)生正確去看待愛情。

3、在新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于小說和戲劇部分中力求培養(yǎng)學(xué)生從不同角度和層面解讀小說，表達(dá)出自己的獨(dú)特感受和新穎的見解。

教學(xué)反思：在這節(jié)課上我改變了已往老師一言堂，結(jié)論遵從一說的已往模式，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)的積極性，在課前完成對(duì)戲劇這一文學(xué)樣式基本特征的學(xué)習(xí)，減少了課堂上冗長的灌輸。在文章的分析中，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，并沒有對(duì)周樸園進(jìn)行貼標(biāo)簽式的詮釋，而是利用導(dǎo)讀題讓學(xué)生自己分析從文本做出自己的的分析判斷，提出自己的看法，鼓勵(lì)他們?cè)谔骄炕顒?dòng)中，勇于提出自己的見解，是課堂充滿了生機(jī)。

以上是我在《雷雨》一課的教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)心得體會(huì)，希望得到更多的經(jīng)驗(yàn)和意見。

第四篇：《雷雨》的戲劇沖突

《雷雨》的戲劇沖突

曹禺的劇作《雷雨》是中國現(xiàn)代話劇中極為成功的著作之一。作者以卓越的藝術(shù)才能，深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對(duì)于走向沒落和死亡的階級(jí)，給予了有力的揭露和抨擊。《雷雨》是一部藝術(shù)結(jié)構(gòu)精巧的作品，它的戲劇沖突非常集中，在該劇的第二幕中，有充分的體現(xiàn)。

在《雷雨》第二幕中，魯周兩家三十年的新仇舊恨得到集中的反映。第二幕的前半部分，是周樸園和侍萍之間的“相認(rèn)”。一上場(chǎng)，侍萍就認(rèn)出了周樸園，而周樸園卻沒有認(rèn)出侍萍。于是，這種一明一暗的關(guān)系，一下子就扣住了讀者的心，從周樸園那些發(fā)號(hào)施令、居高臨下的語言以及當(dāng)他懷念起侍萍時(shí)的“沉吟”、“苦痛”的表情中，不難看出他是個(gè)地位高、權(quán)勢(shì)大的“尊者”，而且似乎是個(gè)多情的人物，在侍萍的話里，也可以發(fā)現(xiàn)，她雖然看透了周樸園，卻因?yàn)楸拘缘恼鄙屏迹韵Ｍ軜銏@能認(rèn)出她。看來，好像兩方面沖突不起來了。然而，周樸園的情感畢竟是虛偽的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)侍萍還活著，很可能會(huì)影響他的名譽(yù)、地位時(shí)，他始則厲聲斥問侍萍“來干什么？”“誰指使你來的？”繼則用巨額支票收買侍萍，企圖以他認(rèn)為是萬能的金錢打動(dòng)侍萍，周樸園虛偽、冷酷的面貌至此暴露無遺。可是，侍萍是有骨氣的。她看也沒看，就將支票撕得粉碎，說：“我這些年的苦不是你拿錢算得清的”。明告周樸園：金錢彌補(bǔ)不了罪過！表現(xiàn)出對(duì)資產(chǎn)階級(jí)金錢至上的蔑視。

侍萍和周樸園的沖突，反映了被侮辱被損害的下層人民同剝削階級(jí)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，后半部分，魯大海的出場(chǎng)，展開了工人階級(jí)與封建資產(chǎn)階級(jí)的矛盾沖突。魯大海站在周樸園面前，父子不相認(rèn)。因?yàn)椋敶蠛Ｖ苯油{到周樸園的切身利益，威脅到這個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)代表人物的根本利益。周樸園對(duì)魯大海沒有而且不能有父子之情了；有的只是壓迫的欲望和階級(jí)的仇恨。欺詐，行不通，只好撕下偽善的面目，惡狠狠地訓(xùn)斥魯大海：“你現(xiàn)在沒有資格和我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。”魯大海則是滿懷階級(jí)仇恨，單刀直入地揭露周樸園：“你叫警察殺了礦上許多人！” “你包修江橋，故意叫江堤出險(xiǎn)！”“你故意淹死了兩千兩百個(gè)小工！”“你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財(cái)！” 在激烈緊張的戲劇沖突中，人物短短的對(duì)話，就使我們看到了周樸園鎮(zhèn)壓工人罷工手段的毒辣，發(fā)家史的罪惡；看到了他狡詐、殘忍的嘴臉；也使我們看到了魯大海堅(jiān)定的立場(chǎng)，不屈的斗爭(zhēng)精神。

在這一幕戲中，充滿了人物間不可避免的沖突，在特定的環(huán)境中，過去和現(xiàn)在的矛盾交匯、連貫在一起。這樣，使得人物的形象“立”了起來，并緊湊地寫出了三十多年來的變遷，展現(xiàn)了兩代人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。從根本上來說，反映出半封建半殖民地中國上層社會(huì)的腐朽與罪惡。《雷雨》這部不朽的現(xiàn)實(shí)主義名著，在過去，控訴、揭露出資產(chǎn)階級(jí)的罪惡本質(zhì)；現(xiàn)在，仍起著教育我們認(rèn)識(shí)黑暗制度的作用。它那精巧的藝術(shù)構(gòu)思，也正被眾多的戲劇創(chuàng)作者所借鑒，所效法。

讀過幾遍《雷雨》后，我還說不清它的深刻含意，但我被戲劇的內(nèi)容情節(jié)吸引了，同時(shí)我也體會(huì)到劇中眾多人物之間的矛盾是那么錯(cuò)綜復(fù)雜。怎樣從這么復(fù)

雜的內(nèi)容中去理解“戲劇沖突”呢？于是我就去查閱關(guān)于《雷雨》（尤其是它的第二幕）的評(píng)論資料，看到了不少研究《雷雨》的專家們的精辟見解。逐漸明白了所謂戲劇沖突，就是戲劇中那些人物之間的矛盾。于是我再分析它有多少矛盾沖突，以及產(chǎn)生這些矛盾沖突的根源是什么，它們是如何發(fā)展的等等，并進(jìn)一步分析其中什么矛盾沖突是主要的，作者是怎樣通過這些矛盾沖突表現(xiàn)主題的。就這樣，通過學(xué)習(xí)初步學(xué)會(huì)了一些分析“戲劇沖突” 的方法，寫下了《< 雷雨> 的戲劇沖突》這篇讀書筆記。

第五篇：戲劇觀后感

樂真 樂善 樂學(xué) 樂恒

——觀蓮花落《大年三十》有感

班級(jí)：思政121姓名：劉婧婧學(xué)號(hào)：12093110

蓮花落，亦稱蓮花樂、蓮花鬧，是浙江省紹興地區(qū)的一種漢族曲藝形式。因演唱中間有“哩哩蓮花落”之類的幫唱過門，故名蓮花落。或說由唐時(shí)“散花樂”變?yōu)椤吧徎贰痹僮優(yōu)椤吧徎洹薄Ｒ蚱溲莩鷦?dòng)活潑，唱詞通俗易懂，唱腔樸實(shí)流暢，富有濃郁的生活氣息，蓮花落為群眾喜聞樂見。中國的國粹是京劇，江浙地區(qū)則以越劇較為出彩。由于地區(qū)的差異，這是我第一次觀看紹興蓮花落。不同于越劇的婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，亦不同于京劇的豐富精致，紹興蓮花落似乎更接近生活化，而且在第一次的觀看中，就能明顯發(fā)現(xiàn)蓮花落中的大部分發(fā)音與江浙地區(qū)的口音還是比較相近的，更容易聽懂。

這個(gè)蓮花落《大年三十》的故事性極強(qiáng)，情節(jié)之間的聯(lián)系亦是十分緊密，卻也簡(jiǎn)單易懂，就是圍繞十兩銀子展現(xiàn)人性的善惡兩面，但是故事主旨還是旨在宣揚(yáng)人性的善，并且啟迪我們?yōu)槿颂幨馈拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹薄Ｆ浯危适轮械陌缪菡叩纳駪B(tài)動(dòng)作更是惟妙惟肖，有些地方更是充滿喜感，贏得滿堂彩。

蘇義是一個(gè)地地道道的教師先生，飽讀圣賢之書，在他的身上，蘊(yùn)藏著自古及今宣揚(yáng)的美好道德。巧婦難為無米之炊，對(duì)待孤家寡人、無以為繼的施潘嫂，古道熱腸的蘇先生甘愿掏出兜里教書一年全部的辛苦錢——十兩銀子，同時(shí)以一個(gè)善意的謊言挽救了一條寶貴的生命。只是那心胸狹隘的施潘嫂卻不能急人之所急，明明手頭已經(jīng)寬裕，卻是不能將心比心，體諒蘇夫人的苦楚，散些錢財(cái)給窘迫的蘇義一家解困。在這里，顯然形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，以施潘嫂的勢(shì)利突出了蘇義的為人高尚、高潔。同時(shí)也為后來施潘嫂的幡然悔悟奠定基調(diào)，在人物言行的一降一升中顯示了善為人之本，“知錯(cuò)能改，善莫大焉”的品德。

蘇義無可奈何，與妻子千般考慮之下，最終決定去吉兒娘的番薯地里偷番薯。但是，明明下決心去偷了，卻又在最后關(guān)頭跑到土地廟前，在土地公面前懇求了三個(gè)心愿：可偷否？——有人知否？——施潘平安回來否？這三個(gè)心愿的轉(zhuǎn)變，實(shí)則是反映了蘇義的個(gè)人品性。孟子曾提出“四端”之說，即：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。孟子認(rèn)為惻隱、羞惡、辭讓、是非四種情感是仁義禮智的萌芽，仁義禮智即來自這四種情感，故稱四端。可偷否？即是人的是非之心的展現(xiàn)，要是一個(gè)人在行不義之事的時(shí)候，若沒有意識(shí)這種行為的不義，并且還一味認(rèn)為這種行為的理所當(dāng)然，那么這個(gè)人就真的無可救藥了。是非之心，是為了讓人知曉自己該做什么又不該做什么，什么應(yīng)該做什么又不該做。做該做之事，自然是理所當(dāng)然，做不該做之事，就是做錯(cuò)了事。蘇義是一個(gè)老實(shí)巴交的讀書人，深受詩書之中禮義廉恥的教誨，可偷否即是他對(duì)自己良知的詢問與反思。隨即他又向神明詢問“有人知否”，又是出于對(duì)羞惡之心的詢問，對(duì)于一般人而言，做出不恥之事，內(nèi)心自然而然就會(huì)產(chǎn)生羞愧之心，一般人尚且如此，對(duì)于一個(gè)讀書之人，這種情感只會(huì)加倍，而不會(huì)較少。最后 “施潘平安回來否”，則

是出于對(duì)于施潘嫂的惻隱之心，一個(gè)女人常年一人在家守望在外撐船養(yǎng)家的丈夫，其中不安與寂寞是無法言清的，而蘇義正是出于對(duì)她的惻隱之心，才有此一問，也可說明他的心地善良。

但是，我們作為一個(gè)旁觀者，以一個(gè)上帝的視角，自然是知曉這里的土地公并非“土地公”，而只是那位錫堂叔叔和吉兒好心之下的隱瞞。從那三個(gè)圣爻，到贈(zèng)送扁擔(dān)，再到護(hù)送摔暈的蘇義回家，足見這位錫堂叔叔的為人樸實(shí)敦厚。而那施潘嫂，只知獨(dú)享自己一人之福，毫不知急他人之所急，所以在他丈夫回來的那一刻因誤會(huì)產(chǎn)生的爭(zhēng)吵恐怕亦是對(duì)她的懲罰。回眼再看蘇義夫婦，家里清貧，甚至無一物來分歲，但是，就著那一小袋番薯，兩夫妻亦能苦中作樂，一塊番薯作肥肉，一塊番薯作精肉，無肉亦得肉中香。像他們這對(duì)夫妻，彼此相扶相持，在困境之中還是不離不棄，實(shí)在是難能可貴。常言道：夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。孔雀東南飛的悲劇亦是可歌可泣。這里所展現(xiàn)的感情卻是截然不同，也只有這樣的感情才真正值得我們?nèi)プ非螅フ湎А?/p>

故事的最后好心腸的吉兒娘帶著吉兒和一桌的好菜前來與蘇義夫婦分歲，而終于澄清誤會(huì)的施潘夫婦亦是帶著事前準(zhǔn)備好的好酒好菜前來賠禮道歉，這三戶人家不僅冰釋前嫌，更是拉近了彼此的心，我們常說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，互幫互助的鄰里有時(shí)比起遠(yuǎn)在千里的親人還要親，他們?cè)谀┪补餐N春聯(lián)拜歲的場(chǎng)景就是給我這樣一種感覺，同時(shí)，也使我更加相信了這個(gè)道理：說好話，行好事，做好人——好人一生平安。

意大利政治家、思想家馬基雅維利在他的《君主論》中，曾提到：“關(guān)于人類，一般地可以這樣說：他們是忘恩負(fù)義、容易變心的，是偽裝者、冒牌貨，是逃避危難，追逐利益的。當(dāng)你對(duì)他們有好處的時(shí)候，他們是整個(gè)屬于你的。當(dāng)需要還很遙遠(yuǎn)的時(shí)候，他們表示愿意為你流血，奉獻(xiàn)自己的財(cái)產(chǎn)、性命和自己的子女，可是到了這種需要即將來臨的時(shí)候，他們就背棄你了。”他認(rèn)為，人類愚不可及，總有填不滿的欲望、膨脹的野心；總是受利害關(guān)系的左右，趨利避害，自私自利。因此，利他主義和公道都是不存在的，人們偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益。人都是“忘恩負(fù)義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見死不救和利欲熏心的”；即使最優(yōu)秀的人也容易腐化墮落，因?yàn)樽鲪菏赂欣谧约海v假話更能取悅于別人。“人們忘記父親之死比忘記遺產(chǎn)的喪失還來得快些。”，在他們眼里，財(cái)產(chǎn)的得失比親人的死活更值得關(guān)心。這是一種精彩而刻薄的“性惡論”觀點(diǎn)。其實(shí)，無論在中國還是在國外，無論是古代還是現(xiàn)今的政治，都是從人性惡出發(fā)，才需要嚴(yán)刑酷吏來加以約束百姓的行為舉止。

但是在這里，還是強(qiáng)調(diào)人性的善。這里，善是從一而終的：為身陷囹圄的施潘嫂慷慨解囊，偷番薯之前的忐忑和之后的知足而樂，與妻子的相親相愛、相濡以沫；錫堂叔叔的默默奉獻(xiàn)，還有施潘嫂的幡然悔悟，甚至最后以合家歡的形式拉下帷幕，這就像小說中所說的“HE”——happy ending（快樂結(jié)局）。

總的來說，這個(gè)蓮花落給我的印象還是挺有趣的，就像看電視連續(xù)劇一樣。也難怪那些紹興地區(qū)的老人家閑來無事就擺弄一個(gè)收音機(jī)

來聽蓮花落。很感謝老師選取了這個(gè)極具紹興當(dāng)?shù)靥厣膽騽。屛覍?duì)它不再耳聞而眼不見。我曾在大一的時(shí)候參加了越劇社，這一方面是出于對(duì)越劇的喜愛，一方面也是想親自體驗(yàn)一番唱越劇的感覺，學(xué)姐曾夸我動(dòng)作還是不錯(cuò)的，但是這唱腔卻是帶有濃重的地方口音，還有就是唱不出，所以在去年的越劇社表演中，我只擔(dān)任了配舞的角色，但是也是十分滿足的。或許我更適合去欣賞這些藝術(shù)。今天的蓮花落也許會(huì)成為我日后欣賞的另一個(gè)對(duì)象。