第一篇：新文化運動的倡導者之一

新文化運動的倡導者之一，中國共產黨早期的主要領導人陳獨秀 1879年10月9日-1942年5月27日

原名慶同，字仲甫，安徽懷寧（今屬安慶市）人

因病于四川江津鶴山坪石墻院逝世，享年63歲

中國共產黨的主要創建者及首任總書記。他是新文化運動的主要倡導者之一，創辦了著名白話文刊物《新青年》，也是五四運動的精神領袖。他于1927年7月被剝奪中共黨內領導職務。兩年后被開除出黨。是中國近現代歷史上命運頗為坎坷、經歷非常豐富的傳奇人物。

?1896年

17歲的陳獨秀通過院試成為秀才，但在次年赴南京江南貢院參加鄉試落榜，未能考中舉人?1897年

考入杭州求是書院（浙江大學前身）。同年與高曉嵐完婚。

?1898年

陳獨秀赴東北嗣父陳昔凡處

?1899年

年底，義和團在山東起事，于是陳獨秀回到安慶。

?1901年10月

陳獨秀首次留學日本，進東京弘文學堂師范科學日語

?1902年

3月返回，組織青年勵志社。9月，陳獨秀再次赴日，讀東京成城學校陸軍科。陳獨秀在日本受到西方社會主義思想的影響

?1903年

陳獨秀、張繼、鄒容3人強行剪去湖北陸軍學生監督姚昱的辮子，因而被遣送回國。陳獨秀回到安慶后，5月17日在藏書樓發表拒俄演說，創辦安徽愛國會。當官府開始鎮壓時，陳獨秀逃往上海，和章士釗、謝曉

石、張繼等人出版《國民日日報》，社址設在新閘新馬路梅初里。同年12月1日，上海地方政府禁止出售國民日日報。此后，他回到安慶

?1904年3月31日

陳獨秀和房秩

五、吳守一創辦白話文《安徽俗話報》，“ 讓安徽人通達時事，長點見識”。他擔任所有編輯和發行工作。報紙在不到半年的時間內發行量從1000份增加到3000份，成為最受歡迎的白話文報紙之一。這份報紙從1904年到1905年共出刊23期，每期有40頁，大約15000字。自第16版以后，該報又增加了16個話題，包括軍事、中國哲學、衛生學、天文學等。這些增加的話題幾乎都是他自己所寫，他使用三愛這個筆名，至少發表了50篇文章。后來由于受到政治壓力而停刊。

?1905年

秋，陳獨秀在蕪湖發起成立反清組織“岳王會”并任總會會長

?1907年

春，陳獨秀第三次留學日本，入東京正則英語學校學習，后入早稻田大學學習法國等西歐文化。?1908年

從日本回國，在杭州浙江陸軍小學任國文史地教習

?1911年

辛亥革命爆發，陳獨秀應邀回鄉任安徽省都督府秘書長和安徽高等學堂教務主任。

?1913年

陳獨秀追隨柏文蔚參加反袁“二次革命”，在蕪湖一度遭龔振鵬逮捕，后獲釋。

?1914年

春，反袁運動失敗后，陳獨秀再度赴日本，協助章士釗辦《甲寅》雜志。第一次使用筆名“獨秀”發表文章《愛國心與自覺心》一問，開宗明義提出“人民何故必建設國家？其目的在保障權利，共謀幸福，斯成立國家之精神。”文中指出，要有愛國心也要有自覺心，“惡國家甚于無國家”，如果是一個人民在其中沒有權利，無幸福可言的國家，“瓜分之局，何法可逃，亡國之奴，何事可怖 ”，引起輿論嘩然，不少人指責其不愛國。?1915年

夏，陳獨秀回到上海，住法租界嵩山路吉誼里21號。9月15日創辦月刊青年雜志（由群益書社發行），次年更名為《新青年》（副題La Jeunesse），自任總編輯。（1926年停刊）陳獨秀在這份雜志的創刊號上發表《敬告青年》，提出6個原則：1.自主的而非奴隸的2.進步的而非保守的3.進取的而非退隱的4.世界的而非鎖國的5.實利的而非虛文的6.科學的而非想像的大力鼓吹“德先生”（指“民

主”Democracy）和“賽先生”（指“科學”Science），激烈攻擊儒教和傳統道德，“打倒孔家店”。因而成為新文化運動的中心，在青年人中影響很大。

?1917年

1月，蔡元培就任北京大學校長，聘任為北京大學文科學長并教授文學。得到北京大學校長的批準，他收集李大釗、胡適、魯迅和錢沅的作品。為了擴大編輯部，他將《新青年》遷到北京。陳獨秀在1917年二月號的《新青年》雜志2卷6號發表《文學革命論》，認為中國社會黑暗的根源是“盤踞吾人精神界根深底固之倫理、道德、文學、藝術諸端”，單獨的政治革命不能生效，“充分以鮮血洗凈舊氵于”，需要先進行倫理道德革命，于是提出“三大主義”：“推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。”主張改文言文為白話文，文章內容也要趨向實際。俄國十月革命后，陳獨秀和李大釗等開始研究馬克思主義，新青年雜志開始宣傳社會主義。

?1918年11月27日

和李大釗合辦《每周評論》雜志

?1920年2月

中旬，陳獨秀因風化問題被北京大學解職，前往上海。住在上海法租界環龍路漁陽里2號。春，李大釗介紹共產國際遠東局外交人民委員部遠東事務全權代表維經斯基（吳廷康）及擔任翻譯的俄籍華人楊明齋來訪，策動陳獨秀發起成立中國共產黨。

?1920年8月

（現在中共只承認是上海共產主義小組）。8月22日，俞秀松、羅亦農等人在陳獨秀家中成立了社會主義青年團。同年，陳炯明占領廣州，孫中山率國民黨中央由上海遷往廣州，12月，陳獨秀應邀前往廣州任廣東省教育委員會委員長，由李達做代理書記。陳獨秀在廣東省立女子師范學校、廣東女界聯合會發表演說，批評傳統道德，引發當地守舊人士發起驅陳運動。[2]這時，他與胡適在新青年的政治立場上發生爭執，胡適強調新青年應該在政治上保持中立，陳獨秀則在第8卷中發表《談政治》加以抨擊。

?1921年7月

中國共產黨第一次全國代表大會在上海召開，陳獨秀沒有前去出席，而是派新婚的陳公博為廣州代表，又派包會僧代表他出席，帶去他的信件和4點意見：“一曰培植黨員；二曰民權主義之指導；三曰紀律；四曰慎重進行征服群眾政權問題。”。在會議上，陳獨秀被缺席選為中央局書記。陳當選中共中央局書記后，即于9月回到上海。10月4日，他和楊明齋、柯慶施、包惠僧以及妻子高君曼5人曾一度被法租界巡捕房逮捕，被判罰洋100元。

?1922年

共產國際指示中共與孫中山和中國國民黨合作，陳獨秀和幾乎所有中共領袖最初都表示反對。[3]他也日益對莫斯科的意志和共產國際對中共的指揮感到不滿。但是到了同年8月20日，陳獨秀主持西湖會議，終于勉強表示服從馬林傳達的共產國際指示，同意加入國民黨。隨后陳獨秀等人加入了國民黨。并前往莫斯科參加共產國際四大。

?1922年7月

16日至23日，中國共產黨在上海成都路召開“二大”。代表有陳獨秀、張國燾、李達、蔡和森、高君宇、王燼美、向警予、施存統等12人，會前，陳獨秀、張 國燾、蔡和森起草了《宣言》，在大會通過，規定了黨的最高綱領和最低綱領。最低綱領，即消除內亂，打倒軍閥，建設國內和平，推翻國際的帝國主義的壓迫，達 到中華民族完全獨立；最高綱領，即組織無產階級，用階級斗爭的手段，建立勞農專政的政治，鏟除私有財產制度，漸次達到一個共產主義社會。大會選舉陳獨秀為 中央執行委員會委員長。8月9日，陳獨秀再次被捕，罪名是家中藏有違禁書籍。最后判罰陳獨秀大洋400元。

?1927年3月21日

當北伐軍占領龍華時，中共在上海發動工人武裝暴動，陳獨秀在北四川路橫浜橋南鄭超麟家里，向前線指揮部周恩來、趙世炎發布命令，攻打閘北天通庵車站、商務印書館俱樂部和北火車站，占領了除租界以外的全上海。陳獨秀一度想掌握進入上海的東路軍第一軍第一師師長薛岳，但是白崇禧將薛岳調走，于是陳獨秀下令加強上海工人糾察隊，準備進行防御戰（蔣介石到上海），陳獨秀發表《告世界工人階級書》和《告中國工人階級書》。4月4日，陳獨秀與剛從國外回來的汪精衛發表《汪、陳聯合宣言》，并隨汪去武漢。4月12日，糾察隊和蔣介石直接沖突，發生四一二政變。

?1927年7月

共產國際和中共在中國的勢力,在汪精衛相繼發動的七一五政變中遭到近乎毀滅性的打擊。7月12日，鮑羅廷遵照斯大林的指示，重新改組中共中央，由張國燾、張太雷、李維漢、李立

三、周恩來組成臨時中央局兼常委。陳獨秀被停職，于是給臨時中央發了一封辭職信。1927年8月7日，新來的共產國際代表羅明

那茲在漢口主持八七會議，禁止陳獨秀參加，在會議上公開批判陳獨秀對國民黨妥協退讓，犯有嚴重的“右傾機會主義”錯誤。陳獨秀認為共產黨和國民黨都是吸收了中國當時最優秀青年的總匯。

?1929年11月16日

陳獨秀因在中東路等問題上發表不同意見，被開除黨籍。后發表《告全黨同志書》公開信。陳獨秀是少數經過30年代還幸存下來的中共領袖之一，不過對于自己所創建的政黨已經不再能產生任何影響。?1931年5月

陳獨秀出席中國各托派小組織的“統一大會”，被推選為中國托派組織的中央書記。

?1932年10月15日

在國民黨巨額懸賞多年后，陳獨秀被上海公共租界巡捕房逮捕（創辦非法政黨的罪名），隨后移交南京政府。國民黨各地黨部、省主席、司令等紛紛致電中央要求予以嚴懲，共產黨也發表消息和罵他為資產階級走狗、反共先鋒的評論。（《紅色中華》1933年5月8日當日報道《托陳取消派向國民黨討饒》）另一方面，已經成為名動全國的大律師章士釗主動免費為陳出庭辯護，胡適、傅斯年等人紛紛出來為其說話。?1933年

判處13年徒刑，1933年4月，公開開庭審判，章士釗在法庭慷慨陳詞，贏得旁聽一片贊譽。結果，陳“以文字為叛國之宣傳”被判處有期徒刑13年。囚禁于南京老虎橋第一監獄。此后，其自辯和章的辯護詞在天津《益世報》全文登載，其他報紙也紛紛報道，一時轟動全國，曾出版過《獨秀文存》的亞東書局公開出版了陳案的資料匯編，還被上海滬東大學、東吳大學選為法學系的教材。判刑后囚禁于南京。在南京獄中，陳利用國民黨的優待條件，大量閱讀古今中外的書籍，潛心研究中國古代語言文字、孔子、道家學說等，完成了不少有價值的學術論著。

?1936年3月

在《火花》發表了《無產階級與民主主義》，指出“最淺薄的見解，莫如把民主主義看作是資產階級的專利”。稱“民主主義乃是人類社會進步的一種動力。”“斯大林不懂得這一點，拋棄了民主主義，代之于官僚主義，乃至于把黨，把各階級蘇維埃，把職工會，把整個無產階級政權，糟蹋的簡直比考茨基所預言的還要丑陋。”?1937年8月23日

提前獲釋。此后拒絕出任勞動部長，拒絕蔣介石出錢讓他組織“新共黨”，拒絕胡適的邀請去美國，拒絕譚平山要他出面組織第三黨的建議，同時也拒絕去延安。先后住在武漢、重慶，最后長期隱居在四川江津，保持低調，而且轉向了自由主義。此后對文學和民主發展，繼續當年在獄中的研究，特別對斯大林時代的反思，也被后人認為難出其右者。

?1942年5月27日

陳獨秀因病于四川江津鶴山坪石墻院逝世，享年63歲。

小秋秋 評論于 2009-05-03 15:0

4陳獨秀逝世后，由于經濟拮據，家屬無力將其歸葬安慶，只能由當地士紳、生前友好資助，臨時厝于西門外鼎山鄧燮康園地。墓碑上刻有陳獨秀生前好友歐陽竟吾寫的“獨秀先生之墓”6個字。1947年2月，陳獨秀三子陳松年根據父親遺言，將其歸葬于安慶北門葉家沖（現屬十里鋪），與元配夫人高曉嵐合于一冢。墓碑上刻“先考陳公干生之墓（干：音qian(陽平），下同）”（陳干生是陳獨秀參加科考時所用的名字）。1979年10月，陳松年得到當地有關部門同意和資助，以延年、喬年、松年、鶴年4個兒子的名義重修了墓地。碑文為傳統行文“陳公仲甫字獨秀、母高太夫人合葬之墓”。1982年安慶市政府確定陳獨秀墓為市級文物保護單位，又重修了墓冢。此次所立碑上刻著“陳獨秀之墓” 五個字，石碑的背面僅有生卒年月，無其他字樣。1998年5月安徽省政府批準陳獨秀墓為省級重點文物保護單位。此后各級有關部門編列投資1300萬元，對陳獨秀墓進行全面修繕，現墓園占地總面積為1058.85平方米。墓坐北朝南，由墓冢、墓碑、墓臺、護欄、墓道構成。墓碑上刻著“陳獨秀先生之墓”七個大字。

第二篇：新文化運動

第9課 新文化運動

教學內容

教材P40～P43，《新青年》的創辦、“新世紀的曙光” 教學目標

1．了解新文化運動的歷史背景、主要代表、主陣地、興起的標志和基本內容。2．理解新文化運動的歷史意義，培養學生解讀分析問題的能力。3．樹立民主與科學意識，激發學生建設中國特色社會主義的使命感。重點難點

重點：新文化運動。

難點：新文化運動斗爭的矛頭。

教學設計一師一優課 一課一名師(設計者：×××)

教學過程設計

一、創設情境 激情導入

1898年，一個18歲的中國青年到南京參加科舉考試，考場里有個考生聚精會神地念著自己的八股文，每到得意處便大喝一聲：“今科必中！”這個青年在一旁看得發呆，心想若是此等迂腐之人考中舉人得了勢，不知會把國家搞成什么樣子。從此之后，他對封建制度深惡痛絕，踏上了尋求真理、救國救民的革命道路。

1915年9月，這位曾投身于辛亥革命的志士在上海創辦了一本名為《青年雜志》的月刊，不久改名為《新青年》。正是這本雜志高舉起“科學”與“民主”的大旗，拉開了一場思想啟蒙運動的序幕，這場思想啟蒙運動就是我們今天要講的新文化運動。出示課題。

為什么稱為新文化運動呢？新文化是與舊文化相對而言，是對千百年來的歷史沉積而成的封建文化的無情批判。那么為什么會在20世紀初的中國產生這樣一場新文化運動呢？首先我們來看新文化運動的背景。

二、教材引導 自主學習1．自讀教材。

2．結合學生用書上的填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號。

三、聚焦主題 合作探究

洋務運動和辛亥革命雖然失敗了，但是中華民族還有許多愛國知識分子不怕失敗，繼續展開挽救民族危亡的活動。他們在思想上同當時的反動思潮展開激烈斗爭，率領一批青年掀起了生機勃勃的新文化運動。

討論：新文化運動的斗爭鋒芒為什么會指向孔教？

(1)辛亥革命后，民主、平等、自由、博愛等思想觀念逐漸深入人心，這些思想觀念對于以青年學生為主的知識分子所產生的震撼力特別巨大。

(2)以袁世凱為代表的國內外反動勢力，妄圖維護他們的既得利益，借孔教作為復辟帝制的工具，掀起了一股反動的文化逆流，新思潮的斗爭鋒芒自然而然地指向了孔教。

(3)進步知識分子奮起抗爭，朝著“獨裁專制、迷信盲從、舊道德、舊文學”發起勇猛沖擊，掀起了生機勃勃的思想解放潮流。

【激情朗誦】

陳獨秀：我們現在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想 上一切的黑暗。

胡適：一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法，四曰，不作無病之呻吟。

魯迅：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個字是“吃人”。

李大釗：試看將來的環球，必是赤旗的世界。

(1)他們在20世紀初的中國掀起了一場什么運動？(2)陳獨秀認定哪“兩位先生”可以救中國？(3)請結合四則材料寫出這次運動的具體內容。

(4)李大釗在文中歌頌什么？他是如何轉變為一個馬克思主義者的？(5)你如何看待這次運動？

分組回答：新文化運動。民主和科學。提倡民主，反對獨裁專制；提倡科學，反對迷信盲從；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。頌揚十月革命。發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章；創辦《每周評論》雜志。

1914—1918第一次世界大戰后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀，連西方人自己都對自身的文明表示懷疑。世界的形勢和國內的現實使國人感到資產階級思想不能解決中國的問題。是什么事件讓中國的先進知識分子看到了“新世紀的曙光”呢？(俄國十月社會主義革命的勝利。)1917年，十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實的理論，具備了征服人心的說服力。越來越多的人看到，決定人類命運的已不是資產階級，而是無產階級，是社會主義。十月社會主義革命的勝利讓新文化運動有了什么樣新的發展呢？

李大釗等人開始宣傳馬克思主義。中國革命進入到一個新時期。(6)新文化運動和辛亥革命在反封建方面的異同。

分組回答：(師生歸納)不同點：辛亥革命時期，革命派批判過保皇思想，但沒有徹底批判封建思想；新文化運動作為反封建的思想文化運動，其深刻性和徹底性大大超過辛亥革命，動搖了封建正統思想的統治地位，使人們的思想得到了空前的解放。

相同點：都是思想文化領域和政治領域里的反封建運動，新文化運動是辛亥革命在思想文化領域的延續。

多媒體呈現：

陳獨秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護符”。

吳虞在《說孝》一文中，提示所謂傳統“孝”的實質，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠。”

魯迅在他的第一篇白話小說《狂人日記》，提出了“將來容不得吃人的人活在世上”的社會理想。

(1)上述材料反映了新文化運動中的哪項內容？(2)為什么說“信仰共和，必排孔教”？

合作討論：提倡新道德，反對舊道德。因為封建儒家傳統道德是封建專制統治的思想基 2 礎，而新文化運動是提倡資產階級民主和科學。

討論：新文化運動有什么樣的意義呢？ 小結：中國新文化運動有著深遠的歷史意義。它是我國歷史上一次空前的思想大解放運動；它啟發著人們追求民主和科學，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創造了條件。不過新文化運動中也有對東西方文化絕對肯定或絕對否定的偏向，這一直影響到后來。

我們的先輩們為了救國救民，追求真理不惜獻出自己的生命，我們作為21世紀的青少年應該怎樣做呢？讓我們一起來宣誓。

全體起立宣誓：

我們作為21世紀的青少年，應當學習和繼承新文化運動先驅者們那種勇于探索新思想和超前學習的精神，將民主和科學的兩面大旗舉得更高更高！我們作為未來祖國社會主義建設的參與者，應當學習和繼承他們那種敏銳的政治眼光，為維護祖國的進步，積極創造新事物而不懈奮斗的精神，將我們的祖國建設成現代化的強大國家！

四、總結梳理 整合提高 歌訣小結：

新舊思潮起沖突，《青年雜志》運動搞。民主科學搖大旗，陳李胡魯做代表。十月革命送曙光，馬克思主義響中國。新文化運動載史冊，人們思想大解放。

五、當堂檢測 反饋矯正 請完成學生用書有關題目。

六、課后作業測評

學習至此：請完成學生用書有關題目。

七、板書設計

第三篇：新文化運動

新文化運動

【活動教學理念】

建構主義教學觀提倡在教師指導下的以學生為中心的學習，充分發揮學生的主動性、積極性和首創精神，最終達到使學生有效地實現對當前所學知識的意義建構的目的。在高中歷史教學中，學生的活動是其重要的組成部分，倡導學生主動參與、樂于探究。在本節課教學設計中，主要是利用創設情景等活動培養學生觀分析問題的能力、獲取新知識的能力，并根據所學分析社會現象,以及交流與合作的能力。

【活動教學設計】

模式：

課前準備活動反思

教師：查找資料播放歌曲創設情景知識拓展自我評價

制作課件引入課題引導設問整理總結找不足

學生：觀察分析，思考討論

建構知識，培養能力

【教學目標】

知識與能力：了解新文化運動興起的背景，理解新文化運動的主要內容，探究新文化運動的影響。

過程與方法：運用問題引導，使學生通過對材料的分析和解讀得出結論，做到論從史出。情感態度與價值觀：通過新文化運動中為改造黑暗的舊中國而進行的新的探索，認識中國要富強，必須提倡民主與科學。感受新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中表現出的無畏的探求真理的精神，激發我們建設有中國特色的社會主義的使命感和責任感。

【教學重難點】

重點：新文化運動內容

難點：如何評價新文化運動

【教學方法】

教法

學案導學法---指導學生梳理知識體系

情景教學法---使學生身臨其境于特定的歷史環境中

史料教學---培養學生分析材料的能力

學法

自主學習---完善知識結構

小組討論---提高合作探究意識

【課時安排】1課時

【課前準備】

學生準備：

1、針對學案預習本節內容。

2、撰寫兩百字演講稿。

教師準備：

1、在圖書館和互聯網上查找新文化運動的相關資料。

2、課件制作

【教學過程】

學習

內容教師活動學生活動設計意圖

導入新課播放歌曲：蘭花草(展示幻燈片1和2)，簡單介紹胡適對民主思想傳播的貢獻，并提問：作為新文化運動健將，為何要掀起這場運動呢？

通過優美的歌曲以及簡明的文字材料對民主思想的傳播有一個整體認識，思考新文化運動的背景。

激發興趣

導入新課

1、新文化運動背景

(展示幻燈片3和4)：新文化運動前經濟、政治、思想等方面的相關圖片和資料。設問：新文化運動前，我國經濟、政治、思想上分別是怎樣的情形呢？

引導學生從已掌握的知識和現有材料得出新文化運動的背景。

學生根據材料和課本知識，自由發言，生生互動，相互補充。總結歸納出新文化運動背景：（1）經濟上：一戰期間，中華民族資本主義進一步發展。（根本原因）（2）政治上：辛亥革命后，北洋軍閥政府推行專制統治；帝國主義加緊侵略。（3）思想文化上：西方啟蒙思想進一步介紹到中國，民主共和觀念深入人心；袁世凱掀起“尊孔復古”的逆流。（直接原因）

通過圖片和材料展示思想解放前的社會心態和政治氛圍，培養學生從材料中獲取信息的能力，初步感知新文化運動的必要性。

2、新文化運動概況(展示幻燈片6和7)：新文化運動基本概況表，并簡單介紹蔡元培的辦學方針。學生閱讀教材完成表格。通過介紹讓學生感知蔡元培等人無畏探索真理的精神。

3、新文化運動內容

(展示幻燈片8)：將內容與巴金的小說《家》結合起來。

(展示幻燈片9)：將學生分為兩組--高老太爺組和覺慧代表組，讓兩組同學根據不同的情景進行討論。

(展示幻燈片10)：引導學生通過陳獨秀的一句話來體現當時的時代背景。

針對兩組學生分別設問：

1、高老太爺組：對待國家命運的變化是什么態度呢？

2、覺慧代表組：如何改變高老太爺的這種態度？

得出結論：新思想、新文化需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去。

展示陳獨秀和胡適的兩段材料進一步引導學生分析文學革命的內容。

設問：我們現在為什么還要繼續學習文言文?

(展示幻燈片11)覺新與梅的愛情

兩組發言人分別說明對待這件事情的態度，由此提出了第一個內容：提倡民主與科學，反對專制與愚昧。讓學生理解“德先生”和“賽先生”的內涵，陳獨秀為什么要提倡民主與科學？為什么把科學置于和民主同等重要的地位？

(展示幻燈片12)琴與母親的對話

小組辯論：琴該不該去覺慧的學校讀書？

導入：提倡新道德，反對舊道德。

設問：新文化運動為什么將斗爭矛頭指向以孔子為代表的儒家思想？在這一問題的引導

上，采取由難化簡的設問方式提出三個小問題：（1）儒家學說有怎樣的社會地位？（2）儒家學說的核心強調的是什么？（3）新文化運動倡導的又是什么？

兩組學生分別就當時的社會現象表明自己的觀點。

了解文學革命的內容

正確看待中國的傳統文化

思考并討論民主與科學的含義

討論回答: 儒家思想強調的封建等級觀念與新文化運動倡導的民主平等違背。

通過兩組學生的對話使學生容易理清文學革命與“民主”“科學”之間的歷史邏輯關系，同時也將教材內容重新整合，這樣做恰恰是為了強調“民主”與“科學”，努力實現歷史過程和歷史邏輯的統一。

通過小組合作

組間協作獲取信息

通過小組辯論使學生進一步了解其內涵。

4、新文化運動評價

(展示幻燈片12)蛻變：高家三兄弟隨著新文化運動開展，思想發生一系列變化。通過這些變化讓學生總結新文化運動的影響。

(展示幻燈片12)通過兩則材料來進一步引導學生解析新文化運動的局限。

(展示幻燈片13)向學生推薦幾個書目和影片

討論回答：覺新的變化體現了民眾的覺醒，覺慧對舊家庭的反抗體現了新一代民主青年的成長，覺民人生道路的變化體現了馬克思主義在中國的傳播。

著名教育家杜威提出：“從做中學”。通過兩組學生的自主探討，可以身臨其境去感受新文化運動后帶來的一系列變化。在一系列的討論中去發現問題，解決問題，加強了學生問題意識的培養。

培養學生情操，還能從著作中去感受當時的社會變遷。

5、拓展延伸(展示幻燈片14)主題講演：

九十多年前，新文化運動提出“民主”和“科學” 的口號，這兩個口號在21世紀的今天是否過時了？

學生活動：通過提前準備的演講稿抒發自己的感想

通過這一個主題演講，讓學生將過去與現在結合起來，使學生更好的理解“民主”“科學”的內涵，也進一步升華情感。

【板書設計】

經濟

背景政治

思想

提倡新文學文學革命

新文化運動內容提倡民主科學

提倡新道德

評價進步

局限

【教學反思】

本堂課以問題為載體，以情境景為主線。在教學中，采取由難化簡的方式使問題針對所有學生。在不斷的創設問題和生成問題中，師生間進行共同的分析和總結。以實現教學相長。不足之處：課堂效果是否明顯？學生能否活學活用？

第四篇：新文化運動

1．新文化運動興起的歷史背景

（1）政治方面：①帝國主義加緊侵略；②軍閥統治，日趨黑暗，必須繼續進行反帝反封建斗爭。

（2）經濟方面：一戰期間，中國資本主義進一步發展。資產階級強烈要求實行民主政治，發展資本主義，這是根本原因。

（3）思想文化方面：①西方啟蒙思想進一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥推行尊孔復古的逆流（民主共和觀念和尊孔復古逆流勢不兩立）。

2．新文化運動的興起

（1）標志：1915年陳獨秀在上海創辦《新青年》。

（2）代表：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農等。

（3）前期思想：民權、平等思想和達爾文進化論。

（4）主要陣地：《新青年》。

（5）活動基地：北京大學。

主題探究新文化運動

適用年級八年級

所屬學科 歷史 情境 | 任務 | 成果 | 資源 | 評估

情境：

引導學生回顧在中國人向西方學習的 過程中，洋務派“師夷長技以自強”但并沒有擺脫西方列強的侵略；維新派鼓吹民權，革命派主張共和，但并沒有使中國走富強的道路；中國的前途在哪里？

講講陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適事跡。

任務：知識儲備點：通過學習，使學生了解新文化運動興起的歷史背景，了解新文化運動中的主要代表人物及其論著，掌握新文化運動興起的標志、新文化運動的內容及其意義。能力培養點：通過對新文化運動的分析，指導學生從歷史背景出發，聯系具體內容，分析其作用與影響，從而提高其分析問題的能力；通過指導學生閱讀書中有拳語文的材料，培養學生對于歷史新事物的鑒別和理解能力。

情感體驗點：通過學習，使學生認識到，新文化運動是我國歷史上空前的一次思想大解放運動，民主和科學是新文化運動的兩面旗幟，從而增強新時代條件下的民主與科學意識；同時，感覺到新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激勵學生見賢思齊，為建設有中國特色社會主義貢獻力量。

合作探究過程：（1）整體感知

本課主要內容是新文化運動，介紹先進知識分子在思想文化方面 所作的近代文化探索。新文化運動以1918年為界分為兩個階段，第一階段主要是反封建，第二階段主要是宣傳馬克思主義。總之，新文化運動是我國歷史上一次空前的思想解放運動。（2）四邊互動 互動1展示《青年雜志》封面是陳獨秀在上海創辦的，它的誕生，標志著新文化運動的興起。結合所學，分析新文化運動興起的歷史背景。

生1:中華民國建立后，從西方傳入的民族、自由、平等、博愛等思想觀念，在當時知識階層，尤其是青年學生中產生了越來越強烈的影響。

生2：竊取辛亥革命果實的袁世凱，為實現獨裁和專制，頒布《中華民國約法》，規定國民教育，以孔子這道這修身之本。

生3：以陳獨秀、李大釗、魯迅等人為代表的進步知識分子，從總結辛亥革命的經驗教訓著手，通過對辛亥革命失敗的思考，認為以往先覺者所進行的救國斗爭所以屢遭失敗，中國國民對之“若觀對岸之火，熟視而無所容心是根本的原因”由此認為，為了建立名副其實的共和車，必須根本改造國民性。

師：同學們闡述較好：從不同層次分析，新文化運動的背景。通過以上分析，我們了解為什么抱起新文化運動的原因。互動2

有人說：新文化運動是幾個年表憑空造出為來的。請判斷這種說法正確與否？為什么？ 生：不到。竊取辛亥革命果實的袁世凱為實現獨裁和專制，頒布《中華民國約法》規定國民教育，以孔子之道為修身之本，借以孔教作為復辟帝制的工具。這是違背民主潮流的倒行逆施，必定會遭到全國人民的反對，陳獨秀等人發起的俗人文化運動，正是全國人民反封建斗爭意志的集中體現。互動3

《青年雜志》后改名為《新青年》，是新文化運動的主要陣地，新文化運動代表人物陳獨秀、李大釗、胡適等均在《新青年》上發表文章，宣傳新文學、新思想。請簡略介紹這些新文化運動的主將發表的文章。

生1：李大釗在新青年上發表《孔子與憲法》指出孔子是歷代帝王專制之護符，揭露袁世凱將孔教載入憲法，專制復活之先聲。

生2：1917年，胡適在《新青年》上發表《文學改良爭議》

生3：1918年魯迅在《新青年》上發表的白話短篇小說《狂人日記》

互動4：結合課文解釋新文化運動的主要內容？ 生：

1）提倡民主，反對專制2）提倡科學，反對來信3）提倡新道德，反對舊道德4）提倡新文學，反對舊文學。

互動5：我們通常把新文化運動劃分為前后兩階段，前一個階段主要講啟蒙運動，后一階段是宣傳馬克思主義，這也是新文化運動的發展。結合課文，說說新文化運動發展的原因。生：資本主義文明 雖然優越于封建社會制度，但其自身的弊端隨著資本主義社會發展日益暴露，特別是把資本主義固有的矛盾以極其少尖銳的形式暴露出來，人們對西方文明價值產生了懷疑。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，使中國先進知識分子看到了新世紀的曙光。

互動6：李大釗是中國第一個舉起社會主義大旗的人物，閱讀課文，說說李大釗在俗人文化運動中是如何宣傳馬克思主義的？ 生：1918年，李大釗在《新青年》上發表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，頌揚十月革命。這年年底，為擴大宣傳馬克思主義，李大釗等在北京創辦了《每周評論》

互動7：如何看待新文化運動 學生分組討論 延伸拓展 鏈接生活

鏈接一：結合所學歷史知識和生活體會，你認為民主和科學在中國能實現嗎？說說你的看法？ 成果：

1、通過學習，認識到，新文化運動是先進知識分子從思想文化領域里對北洋軍閥反動統治開展的斗爭，也是一次在思想文化領域內進行的近代文化探索。

2、此場運動是中國歷史的一次空前的思想大解放運動，為馬列主義在中國的傳播創造了條件。

3、知道了新文化運動開拓的標志、主要陣地、旗幟、主要內容及代表人物和俄國十月社會主義革命后新文化運動增加的新內容是什么。

資源：

投影儀、多媒體課件擷英、課件資訊：文史哲網站、視頻

http://my.ku6.com/watch?loc=youce_tuijian&v=T_FMg3K99DnHx_g-#share新文化運動與新青年視頻

初名《青年雜志》，1915年9月15日由陳獨秀在上海創辦，1916年9月第2卷第1期起改名為《新青年》雜志，16開本。至1926年7月終刊，它經歷了月刊（1915年9月創刊到1922年7月，共出9卷54期）、季刊（1923年6月到1924年12月，共出4期）、不定期刊（1925年4月到1926年7月終刊，共出5期）三個階段，并先后在上海、北京、廣州等地出版。

《新青年》前后共刊行了11年，按其發展的革命歷程，又可分為三個時期： 一是自1915年創刊到1919年“五四”運動之前，這一時期的《新青年》是宣傳資產階級民主革命思想的刊物。它吹響了新文化運動的號角，高舉起“民主”和“科學”兩面大旗，反對封建文化和封建禮教，提倡新文學反對舊文學，在當時形成了以《新青年》為中心的新文化陣營。在反對封建禮教的斗爭中，《新青年》先后發表了陳獨秀的《敬告青年》、《吾人最后之覺悟》、《憲政與孔教》，李大釗的《青春》、《新的！舊的！》，魯迅的《狂人日記》、《我之節烈觀》、《我們現在怎樣做父母》，易白沙的《孔子評議》，吳虞的《家族制度為專制主義之根據論》、《吃人與禮教》等文章。在“文學革命”方面的著名文章有：胡適的《文學改良芻議》，陳獨秀的《文學革命論》、劉半農、錢玄同的《我之文學改良觀》和《中國今后之文學問題》等。1918年5月，魯迅在《新青年》4卷5號上發表的白話文小說《狂人日記》，把“文學革命”的內容和形式很好地結合起來，是中國文學革命的里程碑。

二是從“五四”運動前后到中國共產黨成立之初，這個時期的《新青年》，由宣傳資產階級民主主義思想的刊物，逐漸轉變成宣傳馬克思主義的刊物。1918年11月，李大釗在該刊5卷5號上發表《布爾什維主義的勝利》和《庶民的勝利》兩篇文章，贊揚十月革命，這標志著中國的先進分子已開始接受馬克思主義。1919年5月，他在6卷5號上發表的《我的馬克思主義觀》一文，是我國第一次對馬克思主義作比較系統完整的介紹。自第8卷第1號（1920年9月1日）起，該刊成為上海共產主義小組公開出版的機關刊物。

三是從中國共產黨成立到1926年7月終刊，這一時期的《新青年》是中共中央的理論性機關刊物。它大量登載介紹國際共產主義運動及蘇俄革命經驗等方面的文章，為中國革命提供了有益的借鑒。同時，該刊對中國共產黨在民主革命時期的綱領、策略等問題，在理論上也作了初步的探討。《新青年》在11年的發展歷程中，始終隨著時代的步伐不斷前進，用它的革命思想和戰斗精神，影響和培養了一代革命者。《新青年》代表了“五四”時期先進文化的前進方向，在中國現代社會轉型的過程中曾經起過重要作用。

第五篇：文明交通倡導者先進事跡

文明交通我遵從，交通安全伴我行

在城市中，交通就好比人身上的血管，為城市輸送新鮮、充滿活力的血液。城市血液的暢通，使城市的整體運行井然有序，城市的整體機能文明高效，城市的整體形象表里通達。遵從文明交通規則，不僅是個人安全的前提，也是城市安全的保障。城市馬路不僅僅是人和物位置移動的通道，同時也是體現一個國家或地區的文明程度的檢驗場。

來自公安部交管局的統計數字顯示，近年來，我國道路交通事故死亡人數每年都在7萬左右，受傷人數約20萬，直接經濟損失近10億元。可以說，我國已經進入道路交通事故高發期。公安部交管局有關負責人在接受記者采訪時表示，當前我國道路交通迅速發展，人、車、路矛盾突出，影響道路交通安全的隱患大量存在，道路交通安全形勢非常嚴峻，這是我國發展的階段性特征。

截至2012年10月，我國機動車保有量為2.38億輛、機動車駕駛人2.56億人，近五年來每年平均新增機動車1600多萬輛，新增駕駛人2000多萬人。經過多年努力，我國道路交通事故實現了穩中有降，但總量仍然較大，并且80%以上道路交通事故因交通違法導致，嚴重影響群眾的安全感和幸福感。

2012年，國務院對公安部的有關請示作出批復，同意自2012年起，將每年12月2日設立為“全國交通安全日”。

“紅燈無數次，生命只一次”，“紅燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等”，這幾句話相信很多人都聽過，但實踐起來卻又是另一番光景：非機動車遇紅燈時越線、在車道上逆行、違法載人載物，行人不走人行道、任意跨越護欄、亂穿機動車道，紅燈時行人無視信號燈闖紅燈，或者綠燈時汽車利用交叉路口時間差不顧過馬路的行人加速沖過去等情況。我國交通法規明確規定：“車輛行經人行橫道，遇有交通信號放行行人通過時，必須停車或減速讓行；通過沒有信號燈控制的人行橫道時，須注意避讓來往行人。”在現實生活中，有交通信號的路口還好一些，沒有交通信號的路口根本就是一片混亂的景象，車水馬龍，互不相讓。“中國式過馬路”——知道規則卻無視規則的現象，在生活中并不少見。不管交通燈，只要有人橫穿馬路就盲從橫傳；無視車輛，一群人扎堆闖紅燈；抱著僥幸心理，認為“出了車禍也不可能撞到我”，持有這樣心態的人也并非不存在。破壞交通規則，無視交通安全，小則造成交通擁堵，大則釀成交通事故，危及生命。

近年來，文明交通協管員出現在越來越多的城市，他們的誕生是社會文明發展到一定程度的結果，他們以高度的責任心、一種真誠堅守在自己的崗位上，不論寒冬酷暑，不論風雨雷電，他們重復著同樣的動作，重復著同樣的話語，提醒行人遵守規則、注意安全。他們用自己的行動保證了行人的安全、提高城市的文明程度，增強市民的交通安全意識，用自己的行動向行人展示著城市的文明形象。

量變到質變的飛躍，不僅要有外因的作用，還要有內因的積累。文明交通意識的養成，除了交警、交通協管員的宣傳，還要有自身遵守規則、安全出行的意識。在各方面的通力配合下，才能使城市交通四通八達，真正實現暢通無阻。

首先，我們應身體力行，以身作則，用實際行動參與交通環境建設，盡量杜絕交通事故的發生。在日常的生活中，應嚴格遵守交通規則，珍惜生命，安全出行，加強自身修養，以身作則，過馬路時應注意看紅綠燈及走斑馬線，不為一兩秒中的便利而造成不必要的損失與過錯。

其次，做好宣傳工作。古人云：“人不率，順不從；身不先，則不信”。我們要在自身基礎上，認真學習交通安全知識并努力貫徹實施，盡己所能影響他人、進行宣傳，做到維護交通環境人人有責。

再次，還要注重對交通環境的保護。注重行使規范、停車規范、設施規范、占路規范，不破壞交通環境的綠化、交通設施，增強交通安全文明觀，作一名思想道德高尚的公民。

人讓人讓出一片溫情，人讓人讓出一片秩序，車讓人讓出一片安全，車讓車讓出一片理解。對于交通文明習慣和素質的培養，只有全社會都行動起來，以人為本，從我做起，加強“交通文明”意識教育，才能真正的使其得到改進，才能真正的實現交通安全秩序，才能真正實現文明、暢通、高效、和諧的交通環境。