第一篇：名著閱讀論文

寫在世界讀書日之前，已在國家級刊物上發表。

讓閱讀成為我們的習慣

沙河漢子

閱讀，作為培養學生綜合素質和提高我們素質的一種方式，越來越引起人們的極大關注。學校作為文化傳承的重要陣地，指導學生讀好書，讀受益終身的書，是教師義不容辭的責任。當然，閱讀也不僅僅是學生的事，是全體國民的事，它應成為我們國民良好的習慣。

書籍，積累了人類無窮智慧和想象力，是人類文明進步的階梯，作為人類文化傳承的重要載體，閱讀的重要性眾所周知，1972年，聯合國教科文組織向全世界發出了“走向閱讀社會”的召喚，要求社會成員人人讀書，使讀書成為生活必需品，讀書成為每個人生活中不可或缺的一部分。

經典，作為一個民族的精神支柱，更應成為我們的閱讀對象。余秋雨曾言：“在歐洲，作為古代經典最醒目的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難以燒毀的經典保存完好，那就是古代詩文經典。這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典連綿不絕的長廊。”可見經典的地位和作用不容低估，不管時代如何變化，經典中的積極內容仍然在發揮潛移默化的作用，依然在我們的血管中流動，我們必須閱讀它，以便繼承和發揚光大。

在中小學新課程改革中，《語文課程標準》都極為重視閱讀教學，在閱讀時間和篇幅上均有明確的要求。無論各版本語文教科書中的中

華傳統經典篇幅明顯加大，并指定學生必背古詩70首，全日制義務教育《語文課程標準》也對學生經典閱讀有詳細的規定。這些都說明黨和政府對古典名著誦讀的重視。

但是，時下孩子們大多不喜名著閱讀，而喜歡快餐式的、低層次的淺閱讀。它的原因是多方面的，應試教育極大的壓抑了學生的個性，壓榨了學生課外閱讀的空間，使學生身陷題海，為分數而疲于奔命，無暇他顧；而語文考試對名著很少考到，中考也是蜻蜓點水般的淺考試，使學生認為通讀名著得不償失，喪失閱讀興趣；再加上媒體的推波助瀾，時下充斥熒屏的都是兇殺、暴力、和色情的東西，對學生造成了不好的影響；還有出版社以時尚詮釋名著，盲目跟風，刻意追逐經濟利益，漠視社會利益；網絡語言和商業語言越來越媚俗，造成學生語言的垃圾化，此外學校教育缺乏整合，各科各行其是，從而導致學生不喜歡或不讀名著。它的負面影響是顯而易見的：造成學生文化底蘊的丟失，使浮躁和淺薄得以流行，進而影響到學生的德育，還影響到優秀的民族文化的傳承。

中小學生閱讀現狀不容樂觀，那么社會公眾呢？據報載，2005

年我國的國民識字者圖書閱讀率僅為48.7%,自1999年來首次低于50%，“沒時間讀書”主要是青少年，其中20歲至29歲的年輕人最多，占54.2%，有40%的大一學生，暑假半個月，沒讀一頁書！它折射出了國民閱讀的尷尬：最該讀書的時候沒有人讀；最該讀書的人不讀書；最該讀的書沒人讀。

一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。在飛機上，我們常常看到外國人很自然的利用讀書去填充旅途的時光，而我們國人大多無所事事；有人統計過，猶太人平均每人每年的閱讀量約為65本書，我國為5本書，這還包括了學生的教科書和練習冊；據有關部門統計，我國有閱讀習慣的國民只占總人口的5%，國民的閱讀率持續走低，這與我們這個文明古國的地位不相稱，也與現在的經濟騰飛，人均收入不斷增長，國民受教育程度和國民識字率不斷提高的現狀不相稱。和世界公認的最喜愛閱讀的國家如德國、以色列和俄羅斯相比，我國國民還差很多。

如在上面的統計中，48.7%的識字人口中，不少人是考什么，讀什么；怎么考，怎么讀，沒有工作的，為了就業讀；有工作的，為了晉級、提拔、評職稱而讀；要是什么也不為，就很可能什么也不讀。一些不良的行為值得深思：在世人眼中，學生不讀書是不務正業，而成人有工作后讀不讀無所謂。再者，社會中流行原著要簡本，名著要戲說；一面是跟風，一面是拒絕經典：幼兒讀卡通，少年讀玄幻，青年讀時尚，剩下的讀讀排行榜！也許有人說，現代人生活節奏加快，無暇閱讀；也有人說，網絡等媒體的出現，分散了人們讀書的時間，其實這都不能成為理由。上述的幾個國家經濟和網絡都比中國發達，而為什么讀書的人比中國多呢？個中緣由值得我們深思。

現代化的過程，也就是國民素質的提升過程。而國民素質如何，在很大程度上取決于有多少人讀書，有哪些人讀書和讀些什么書。閱讀雖不能增加我們生命的長度，但可以增加我們生命的寬度和厚度。

讓我們從現在做起，從我做起，自覺養成多讀書、讀好書的習慣，體會閱讀的快樂。

第二篇：教育名著論文

從《童年的秘密》看我國的兒童教育

摘要： 蒙臺梭利是意大利著名的幼兒教育家，她創辦 “兒童之家”，并以此為基地，在進行了長期的教育實驗的基礎上，寫出了《童年的秘密》等多本教育名著。其教育思想核心內容是重視兒童個性的自由發展和培養，并為保證兒童個性的健康成長提供了一個行之有效的教育模式。蒙臺梭利的兒童教育思想和教育模式，對我國的幼兒教育有重大的影響。

關鍵字：自由發展 有準備的環境 良好的師生關系 啟示

隨著我國改革開放的日益深入，蒙臺梭利教育模式在當今學前教育體系中的重要地位以及對當今世界各國學前教育發展與改革所產生的積極影響，已經越來越多地被我國幼教界人士所認識，也被越來越多的幼兒園認識、接受和推廣，許多大中城市的幼兒園都開設了蒙氏班，但是由于主辦者和具體的實踐者——幼兒教師思想上的錯位或認識的不科學，雖然教育形式多樣，但缺乏對蒙氏思想的正確把握。有些私人幼兒園，甚至片面的把蒙氏教育認為是開展識字教學。鑒于這種現象，我們有必要從蒙臺梭利的《童年的秘密》一書中尋找其關于兒童發展觀的靈魂。

《童年的秘密》一書是蒙臺梭利根據多年的幼兒教育經驗對兒童發育和成長的一次生動刻畫，闡釋了兒童發展的革命性觀念。正如她在書中寫到的： “兒童只有在一個與他的年齡相適合的環境中，他的心理活動才會自然地發展，并展現他內心的秘密。”I 全書分為三十個小節，蒙臺梭利引用了《圣經》中的箴言，通過與動植物的類比，生動地描繪了兒童的生理和心理特征，指出了成年 人對兒童心理發展的忽視和抑制，提出了兒童發展“敏感期”的觀點，揭示了兒童在智力、秩序感行走、節奏感、觀察力等方面的發育特征，為成人如何通過教育培養兒童指明了方向，值得我們學習和借鑒。一． 蒙臺梭利的自由兒童發展觀

長時期以來，人們往往從成人的思維定勢出發，以成人為中心來看待兒童。把兒童看成人的附屬品或者是物品，成人可以根據自己的意愿讓兒童干嘛兒童就必須依照。在《童年的秘密》一書中，蒙臺梭利批評了這種傳統的、非科學的對 I [意]瑪利亞.蒙臺梭利著

金晶

孔偉譯《童年的秘密》，中國發展出版社，p96 待兒童的思想觀念，指出：“不應把兒童當作物，而應當把他當作人來對待；不應當把他當作由成人灌注的器皿，而應該當作正在努力求得自身發展的人來對待；不應該把他當作由父母或教師來左右其個性的奴隸，而應該把他當作活生生的、主動的、獨一無二的人來對待。”在她看來，兒童不僅擁有生命肌體，而且“擁有一種積極的精神生活”，II擁有有吸收力的心理。兒童是自由的，兒童的發展既不是成人強加的，也不是與生俱來的，而是在跟環境的接觸中，利用周圍的一切，自由的運用自己的意志，自由的選擇喜歡的方式，發展自己的各種功能，從而塑造了自己。蒙臺梭利不無遺憾地感慨道，兒童的這種活躍的自由選擇性、主動性、創造性，這種寶貴的精神生活幾千年來一直未被人發現。“成人錯誤地認為是通過他們的照料和幫助，兒童才被奇妙地激發起來。他們把這種幫助視為一種個人的職責，把自己想象成兒童的塑造者和他精神生活的建立者。”III然而，大多數成人并未意識到他們所謂的幫助有時對兒童來說是一種阻礙。例如，當兒童已經學會走路時，成人仍用防護設施把他們圍起來，這些設施實際上是障礙物。即使兒童的腿已經強有力，他們仍然把兒童關在學步欄里或嬰兒車內練習走路。他們所做的這一切僅僅是為了避免可能發生的事故，雖然兒童身體的發展得到了關心，但他內在精神的發展卻未能得到關心。

二．蒙臺梭利兒童教育思想對我國幼兒教育的啟示

蒙臺梭利的兒童教育思想，為我國幼兒教育的發展提供了有益的啟示。1.尊重兒童，熱愛兒童，追求兒童整體人格的全面和諧發展

現代幼兒觀認為：幼兒是發展的人，是獨特的人，是自由的人，是教育活動的主體。教師只有樹立了正確的幼兒觀，才能逐步建立新型的民主平等的師生關系。在教育教學活動中，師生無論是在權利、人格上人格，還是在真理面前都是平等的，尤其是當代幼兒現代的社會生活，現代化的信息傳媒，構成了他們成長的起點，在市場經濟與改革開放的社會條件下，其自身的成長已經天然被賦予了許多現代化因素，表現出許多稚嫩的現代意識，他們比歷史上任何時代的幼兒都更多地具有民主、平等的要求。因此，教師對幼兒雖有教育、引導的權利，對幼兒不良習慣也應嚴格要求，但要講方法講民主，既不能單純以教師為中心，采取專制的做法，把教師的話當命令，要求幼兒絕對服從；也不能單純的以幼兒 IIIII [意]瑪利亞.蒙臺梭利著

金晶

孔偉譯《童年的秘密》，中國發展出版社，p26 [意]瑪利亞.蒙臺梭利著

金晶

孔偉譯《童年的秘密》，中國發展出版社 為中心，采取放任的作法，既不控制幼兒的行為，也不指導幼兒的活動，一切由幼兒自己進行自由選擇。師生關系在教學活動中很重要，教師引導啟發、提高幼兒的學習興趣，激發幼兒的求知欲，通過學與問，最終達到師生共同學習的效果，從而在健康的教育理念的指導下促進幼兒的獨立自主自由，富有個性的發展。

2．重視環境在教育中的重要意義與作用，努力創設有利于兒童自由活動的有準備的環境

蒙臺梭利認為：環境對人的發展有改變的力量。成人塑造環境，環境塑造兒童。“有準備的環境”，是為了讓精神處于胚胎狀態的兒童能夠順利成長。環境有物質環境和心理環境所組成，首先，我們應為兒童創設的物質環境要考慮到可供兒童自由選擇的活動材料的種類、數量、教室活動空間的大小等。有研究表明，現在很多幼兒園為兒童提供的玩教具太少，使兒童不能自由選擇，因而造成兒童之間搶奪玩具的不良行為，也影響了教學的紀律。其次，為幼兒準備的環境應根據兒童的身高、體形。環境的布置僅有美化的作用，而且有教化的作用。應該便于兒童觀看和利用。第三，有些幼兒園雖然教審里的玩具很多，但這些玩具且往往成為孩子們的觀賞，給予兒童自由選擇的機會太少，一般都是教師分配每個兒童應該玩什么，所以應允分利用一切可利用的資源，不要讓它們成為一種擺設。幼兒園往往忽視為兒童創設適意的心理環境。心理環境雖然是無形的但卻是可感受到和體驗到的，例如，我們發現有的教師非常溫和，無論是對同事、家長還是對兒童都顯得溫文爾雅，說話時輕聲輕語，而班里也顯得非常安靜。而有的教師則嗓門非常大，甚至有時大嚷大叫，而班里的孩子也常常是吵鬧、亂做一團的。總之，只有寬松、自由、和諧的環境才有利于兒童個性的張揚，創造力、想象力的發展。

例如，每個班級都應該有適合孩子尺寸的柜子、豐富的蒙氏教具。在生活區，我們應該為孩子們提供了練習抓、舀、倒、切、洗、夾、縫等生活技能的學具。他們在那里可以抓豆子、舀鈴鐺、倒彈球、切蘋果、洗器皿、夾夾子等等。孩子所用的小茶壺、小刀、削皮刀、小碟子、小勺子、菜板等等用具。都應該是我們一個個精心挑選的，尺寸適合、重量適合、顏色鮮艷、美觀、安全，還要適合他們的能力發展。除此之外，蒙氏班老師還應該制作大量的教具、學具為孩子的發展做準備；語言區應有一本本優秀的書籍；美術區應有一幅幅美觀的作品；感統區應有一件件精致的器械。

3.建立新型的師生關系，促進兒童積極發展。

在幼兒園和學校教育中，兒童的獨立自主精神能否得到充分發展，從一定意義上說，關鍵在教師，在于教師的思想、文化、道德素養水平，在于教師的教育思想，在于教師教育教學的藝術，還在于教師與兒童建立的關系。

蒙臺梭利認為，教育的基本問題不是教什么和學什么的問題，而是建立成人和兒童之間的關系問題。教師與兒童的關系是教育與發展關系的具體表現。兒童是發展的主體，要達到良好的發展結果，必須通過兒童自身的活動，不可能由他人包辦代替。然而，在二者的相互關系上，毫無疑問，主動權掌握在教師手中。教師的主動權體現在恰當處理尊重兒童發展規律和發揮教師主導作用的關系上。教師的主導作用正在于誘發和培養兒童的積極性、自主性、創造性。教育的作用就在于順應客觀規律，發揮兒童本身和周圍環境中的積極因素，引導兒童向著社會要求的目標發展。教師主導作用發揮得好，兒童的獨立自主精神才能得到充分發展。因此，必須在兒童與成人之間建立一種充滿仁愛的、民主平等的、相互尊重信任的新型關系，這是教育成功的基礎。

教師在幼兒的學習和活動中，再也不能扮演紀律的維持者和監控者的角色，而應真正成為：(1)幼兒行為的欣賞者。在欣賞中接近童心世界，了解他們的需要、困惑，制定合理的紀律：在欣賞中營造寬松的心理氛圍，增強幼兒的自信，鼓勵幼兒積極探索，讓他們在自立精神的發展中獲得真正的自由，在欣賞中建立良好的師幼關系。(2)幼兒的伙伴。教師最理想的角色是幼兒的伙伴，這些 “伙伴”能夠帶著幼兒一同快樂地游戲、學習、生活。幼兒可以非常“方便”得到他們的贊賞。要作幼兒的伙伴，教師的童心、自信是基礎，活動的游戲化、情境化、生活化是關鍵。(3)幼兒發展的促進者。真正的紀律不是靠說教和命令獲得的，而是靠幼兒活動幼兒的發展而獲得。如果幼兒厭倦了幼兒園的教育。單純強調紀律是徒勞的。因此，教師應明確幼兒行為的意義和價值，較好地選擇教育內容和教學方法。

新的師生關系的建立，要求教師首先要克服成人的權威和驕傲這一障礙，真正做到尊重兒童，深入了解兒童，虛心向教育對象——兒童學習，時時想到兒童的愿望；要求教師以仁愛之心對兒童，積極熱情，富有吸引力，使兒童樂于接近并接受指導；要求教師對每一位兒童有信心有耐心，即使對各種“不正常”的兒童也不動搖信心，耐心引導教育，相信當他被有興趣的“工作”吸引時，他會轉變為正常的孩子；要求教師深諳“教的藝術”，掌握科學的研究方法。4．重視教師在環境創設、指導兒童主動活動中的獨特地位與作用

首先，教師應該引導幼兒積極主動的和環境相互作用。其次，教師與幼兒的活動過程中，應給予及時的觀察、指導和支持，但是此時此地的指導應把握好一個 “度”。即不能讓幼兒放任自流，也不能在活動中剝奪其尋求、探索的權利，應給幼兒提供適當的時間和空間去活動。另外，在教育活動中，除了師幼之間的交流和反饋之外，兒童同伴之間的交往，也對兒童的發展具有重要的意義。兒童的同伴交往，即同齡兒童之間建立和發展起來的交往是促進兒童發展的有利因素。同伴交往中可以使兒童學習與他們建立良好的關系，保持友誼和解決沖突，對待敵意和專橫競爭和合作等等。同伴交往還是兒童特殊的信息渠道和參照框架，是使兒童得到情感支持的一個來源。因此，我們在看到同伴交往對兒童發展的重要意義的同時，不僅要重視良好師生關系的建立，還要注意激發幼兒積極互動的同伴交往。

參考書目：（1）[意]瑪利亞.蒙臺梭利著

金晶

孔偉譯《童年的秘密》 中國出版發展社

2006年3月第2次印

（2）任代文．《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》[M] 北京：人民教育出版社，1993

（3）楊曉萍． 《蒙臺梭利自由教育和感官教育》 [J]西南師范大學學報哲

（4）陳興強． 《蒙臺梭利兒童教育思想的啟示》 [ J ] 湖南師范大學教育科學學報，2003（6）

第三篇：名著選修論文

一個成功者需要有哪些品質

---四大名著之公關藝術之漫談

《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》和《紅樓夢》，統稱為 “四大名著”，是漢語文學中不可多得的作品。每部作品都塑造出了許多性格鮮明的人物，透過這些人物，我們可以從他們的處世之道中學習做人做事的道理，感悟公關的藝術魅力。俗話說，一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，下面是我個人對其中部分人物的一些小見解。

首先我要說的是《三國演義》中的諸葛亮。我們都知道，諸葛亮是三國時期蜀漢的丞相，是一個政治家、軍事家等等很多家。在這里，我介紹《空城計》這么一個故事，來概括從他身上我得到的一個成功者需要的品質。《空城計》講的是諸葛亮在己方無力守城時，打開城門，故作鎮定的在城上彈琴，而這一動作竟使兵力雄厚的司馬懿大軍在猶豫不決時，做出了退軍的決定。空城計，實為一種心理戰術，在己方無力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內空虛，就是所謂“虛者虛之”。敵方產生懷疑，更會猶豫不前，就是所謂“疑中生疑”。敵人怕城內有埋伏，怕陷進埋伏圈內。但這是懸而又懸的“險策”。使用此計的關鍵，是要清楚地了解并掌握敵方將帥的心理狀況和性格特征。諸葛亮使用空城計解圍，就是他充分地了解司馬懿謹慎多疑的性格特點才敢出此險策。可能這一故事的真實性存在考證，但從這一故事中，我們不能否認的是，諸葛亮在面臨險境時能夠沉著冷

角度就是高度，境界改變世界。靜，而且知己知彼，膽識過人，從而獲得了勝利。所以，在我看來，一個成功者必須具有處事不驚以及知己知彼的品質。

接下來，我想講的是《西游記》中的白龍馬，這個唐僧取經團隊中最低調的一個，但他的作用也是不可被忽視的。從始至終，白龍馬一直陪伴著唐僧，是取經事業的最忠實的行動者和見證人。本來是高貴的西海敖閏之子，但是為了讓唐僧取得真經，而變成唐僧的坐騎，由一個神仙變成一只低級動物，并且毫無怨言，我想，就憑這一點，我就應該敬佩他，而且，白龍馬還負責著整個團隊的運輸工作，所有的行李以及老大唐僧都由他來護送。當師徒四人在吃饅頭時，白龍馬卻只能啃草，但在最后取得真經，修成正果之時，他被升為八部天龍廣力菩薩，從這個人物角色中，我認為，一個成功者，首先要學會默默無聞的奉獻，而且你要堅信成功的那一天，自己一定會有收獲的，即使不是名利或金錢，但一定會有值得的回報的。

下面我想說的是《紅樓夢>中的劉姥姥，不可否認的是，劉姥姥是一位具有非凡公關才能的老太太，一進榮國府，劉姥姥小心謹慎處事，通過自己高尚的人格魅力，深受賈母、賈寶玉、以及王熙鳳等諸多人的羨慕和喜歡，從而與赫赫有名的金陵大戶建立關系；二進榮國府，劉姥姥左右逢源，裝瘋賣傻，演繹著一位公關人士的成功之道；三進榮國府，劉姥姥挺身而出，俠肝義膽，成為《紅樓夢》里重要的收場人物。劉姥姥用自己僅有的幾回出場，同樣給人留下了難以磨滅的印象。通過對劉姥姥這個人物的分析，我角度就是高度，境界改變世界。覺得一個成功者要擁有高尚的人格素養來虜獲他人的喜愛，同時也要學會恰當的處事之道。

最后我想說的是《水滸傳》中的武松，提起武松，大家第一個想到的詞肯定是“武松打虎”，在中國老百姓的心目中, 武松幾乎成了力量和正義的化身。但我要說的是武松為哥哥報仇的那件事，在此事處理過程中，我們可以看出武松具有一定的分析運籌的才能，分寸把握拿捏得很好，當時他很冷靜，從證據的收集，到直接手刃兩名主犯，武松既不連累證人，也不給鄰居留下一個殺人狂的印象，也給自己留一條做好人的后路。通過這件事，我覺得一個成功者必須具有處事細致而不魯莽，分寸的拿捏要把我的很好。

四大名著中有許多值得我們深思的東西，每一次讀都會有新的發現，我們所能獲得的知識也不知上述所提到的，只是覺得每個人物都有其可取之處，還是那句話在面對每一個經典人物，要學會“取其精華，去其糟粕”。

角度就是高度，境界改變世界。

第四篇：中外名著賞析論文

2010—2011學年第一學期 《中外名著賞析》課程期末論文

題目： 《霧都孤兒》賞析

學生姓名： 喬 李 貝

學

號： 2008400427 院

部： 商 務 學 院 專

業： 國際經濟與貿易

年 級： 08-(5)完成日期： 2010 年 12 月 20日

《霧都孤兒》賞析

《霧都孤兒》是狄更斯的第一部偉大的社會小說，在世界文學史上占有重要位置。小說主要反映剛剛通過了濟貧法的英國社會最底層生活。作者在創作上愛憎分明，形象生動的特點也得到了很充分的體現。他筆下的人物富有鮮明的個性，整個作品有著強烈的感染力。狄更斯堪稱一位杰出的語言大師，擅長運用諷刺、幽默和夸張的手法，他筆下的人物風貌和語言風格富有濃厚的浪漫主義特色。

這部作品的主角奧立佛是個孤兒，在貧民救濟院里長大，一直受到別人的歧視。因為不堪虐待而逃到倫敦，誤入賊窩，受罵挨打，成長過程中不知吃了多少苦頭。雖然在這樣的環境中成長，但奧里佛有一顆善良的心，不管受多少苦，他不愿做壞事的決心是最大的。他受恩于人，永遠也忘不掉感謝恩主。雖然他受到一些好心人的同情并收養，如布朗魯先生，梅里太太，但盜賊集團里的人仍不放過他，而他的同父異母的哥哥也想致他于死地。奧立佛的命運是悲慘的，但他又受到好心人的幫助，查明了他的身世，并獲得了遺產。他的命運最終得到了改變，可望成為一名對社會有用的人。

這部作品在開頭就寫了奧里佛在貧民救濟院的情況，狄更斯在描寫貧民院的生活情況時用了極其諷刺的手法：“每個孩子有一碗薄粥，一點也不能增多，只有遇到重要的公共節日，除一碗粥外才能增加二又四分之一盎司的面包。他們吃過的粥碗從來不需要洗，孩子們總是用調羹刮碗里的殘汁，一直刮到碗锃明爍亮。刮碗這件事完成之后，他們坐在那里眼睜睜地盯住大銅鍋，仿佛他們能夠把一塊塊灶磚都吞下去。這是他們還窮兇極惡地舔著自己地手指頭，巴望著有幾滴濺過來地粥星兒。”從中可以看出那些孤兒的生活是多么的貧困，整天都處在饑餓狀態中，無望地舔著自己的小指頭，巴望著濺過來的粥星兒。可想而知，孩子們的生活是多么的悲慘，而奧里佛就處在這樣的環境下。狄更斯正是用小說形式反映當時黑暗的社會現實，資本主義社會下人民的生活是多么的貧困，貧民的生活就如作品中寫的一樣。狄更斯被稱為維多利亞時代的眼睛，因為用小說的形式把觀察到的東西用小說的形式再呈現出來。所以說，這部作品的內容正是對當時社會的真實寫照，而我覺得作者在描寫貧民救濟所的孤兒的生活時用了非常生動、形象的語言，也是一種犀利的手法，揭露了社會的黑暗。在狄更斯寫這部作品的前幾年，英國議會通過了新的救濟法，取消了對貧民的救濟，而是直接將貧民收容到貧民救濟院去。狄更斯筆下的貧民救濟院就是當時的貧民救濟院的真實寫照。貧民在救濟院中沒有民主，沒有自由，只有被虐待，挨餓受凍，一個個面黃肌瘦，隨時都有倒地死亡的可能性，而那些教區干事們，那些總管們，一個個卻吃得肥頭肥腦的，精神十足。狄更斯在作品中對貧民救濟院的生動描寫就是反映了一個社會問題。有人認為狄更斯的這部作品是一部嚴肅的文學作品，因為這部作品提出了深刻的社會問題，對社會的發展和進步具有重大的歷史意義。在這部作品中狄更斯成功地刻畫了一連串人物，如教區干事班布爾，賊頭兒猶太老頭和慈善學校的學生諾亞，破屋大盜蒙克斯等等。沒有一個不刻畫得栩栩如生，形象逼真。但是，作品中最成功刻畫的人物還是主角奧立佛以及女偷南茜。奧立佛天生就是一個有道德的人，懂得知恩圖報。他吃了很多很多苦，但最后總算遇到好人。不管是布朗魯先生，還是梅里太太，或是梅里小姐，對待奧里佛都如同親人一般，盡管他是個“賊”，他們都同情他，收養他，并使他接受良好的教育，最后還弄清了他的身世，爭回他的遺產。在描寫奧立佛所有的事件中，我最欽佩的還是第六章節中講他受嘲諷時奮力抵抗這一事件，如同作者所說的那樣“從表面上看我所記述的是那么微小又不重要，可是事實上他對奧立佛的前途及發展卻間接地影響，并產生了重大的變化。”奧立佛雖說在貧民院中長大，本身就沒有自由，受人使喚，但他還是一個自尊心極強的人，面對諾亞的人身攻擊，他顯得異常激動。而因為諾亞對奧立佛死去的母親的惡毒侮辱使他義憤填膺，熱血沸騰。“他立刻跳了起來，一把掀翻了桌椅，然后揪住諾亞的喉管，用盡全身暴怒中的力氣抖動著諾亞，一直抖得諾亞的牙齒發出格格的響聲，然后又聚集了他全身的力氣給諾亞狠狠一拳，直把他打翻在地。”奧立佛激烈的反應令我迷惑，按常理來說，他一直是個文靜的，溫和的，雖受到非人虐待卻是個垂頭喪氣自甘倒霉的少年，此刻卻凝聚全身的力量揍諾亞。是什么力量使他敢于做出這樣的決定，或許不應該是“決定”吧，強烈的憤怒感使他失去了理智，他不允許別人對他的母親有絲毫的侮辱。雖然奧立佛對他的母親毫無印象，記憶中從來就不知道母親長什么樣子。然而，對母親的尊重感卻一直伴隨著他。所以，當諾亞侮辱他的母親時，奧立佛顯現出從沒有過的激動。這一事件的結果是奧立佛受到了毒打并被關押起來。狄更斯在寫這一細節時不僅是為下文埋下伏筆，還更深刻地刻畫了作品的主人公奧立佛的形象，為維護母親的尊嚴而不顧一切

眾多學者都認為作品中刻畫得最成功的人物是南茜，雖然作品以奧立佛為主角，但從社會心理學和精神分析學的角度來看，南茜的角色具有較大的現實意義。南茜是個心理復雜的年輕女性，從小在盜賊集團中長大，沒有人知道她的身世，她進入賊窩后也沒有遇到任何善良的人，當然最后也遇到了布朗魯先生和梅里小姐，但那時已經太晚了。最后她慘死在強盜賽克斯的手中，她的命運是悲慘的，就如同現實社會中的孤兒陷入黑社會后的下場一樣。南茜看透了盜賊集團中一切丑陋的東西，她厭惡那種奸詐、兇狠、殘暴無情，滅絕人性的東西，但她對盜賊集團也有一定的感情，又舍不得離開。她同情奧立佛，像對待自己的親弟弟般對待他，在危急時刻能夠不顧自己的安危而挺身相救他，但他又不得不親手將奧立佛推上盜賊之路。她羨慕有文化教養，有溫暖家庭的女性，但她又因自己的卑微身份而不敢迎上去，不敢奢望這樣美滿的生活。她的內心是矛盾的，當布朗魯先生和梅里小姐勸她離開盜賊集團重新做人時，她卻拒絕了他們的好意，雖然她向往著這樣的生活。南茜的矛盾可以從她的原話中看出：“我不愿意那么干！我不愿意那么干！雖然他是魔鬼，甚至他對我比魔鬼還更加惡毒，但是我不想那么干??另一個理由是，他過得是罪惡生活，我過得也是罪惡的生活，我們在一起許多年過得都是這樣的生活，所以我不能出賣他們，何況他們當中有一些本來也可以出賣我，但他們沒有出賣，盡管他們也是壞人。”她內心的矛盾沖突是真實的，符合正常人的一般心理。有很多少年女性犯罪者，一旦誤入歧途就可能會產生類似南茜的這種矛盾思想：既想脫離犯罪同伙又舍不得離開。南茜雖然對賽克斯所做的一切深惡痛絕，但又離不開他，有人認為南茜的行為不合乎情理，但不管怎樣，她的一切所作所為都是真實的。人的心理和思想問題本身就是一個復雜的為問題，不可能用簡單的方法就可以解決的。

奧立佛和南茜是這部作品中兩個最具有代表性的人物，這是不可否認的。狄更斯在刻畫這兩個人物時也用了絕妙的手法。然而，我還想談另一個形象人物蒙克斯。蒙克斯是奧立佛同父異母的兄弟，但此人卻殘忍無比，為得到弟弟的財產而不惜毀掉自己的弟弟。我覺得狄更斯在描寫蒙克斯的行為時用了巧妙的安排。而蒙克斯這一角色正反映了當時社會上一些貴族子弟的放浪的行為。蒙克斯是聰明人，他知道怎樣才能安心地獲得弟弟的財產。狄更斯在刻畫蒙克斯這一人物形象上可謂是步步為營。首先，蒙克斯是在找班布爾先生時才出現的，作者在前文中并未提到他，以致于我在讀到班布爾先生與陌生客人見面這一情節時，直覺就告訴我這一作品的情節將達到另一高潮。神秘人現身，定是有好戲，但我沒有想到這個所謂的神秘人竟會是奧立佛的哥哥，而且沒想到在后文中他竟扮演了如此重要的角色。狄更斯賦予了蒙克斯“聰明”的頭腦，設置了一個無衣無縫的計劃，而蒙克斯在施行這一計劃時也不吝于跟盜賊首領猶太老頭合作，可謂是為達目的不擇手段。最后他們的計劃還是敗露，蒙克斯也是慘敗收場。我想，狄更斯把奧立佛的哥哥寫成一個貪婪、殘暴、無恥的人，一方面能使作品的劇情達到高潮，另一方面也充分展示了現實社火中為達目的而不顧親情的悲慘現象。作者用這種犀利的筆鋒諷刺當時的社火，同時又希望能喚醒那些可悲的人們，喚醒他們的良心與覺悟，喚醒所有人民的覺悟。

在《霧都孤兒》中我們好象看不到作者自己的影子，但是卻可以通過主人公奧里佛的經歷聯想到作者童年的遭遇。小說《霧都孤兒》后來改編成了多種電影、動畫片、連環畫，搬上了熒屏、舞臺。在中國，《霧都孤兒》大概可以算得上一代又一代讀者最熟悉的世界文學名著了。“奧立弗要求添粥”一節編入了我國出版的多種英語教科書。想起初中時代的那個自己，也曾有沖動想要親身體驗一下奧里佛的種種驚險經歷，不過這只能是一個不切實際的夢想了，作為一部經典，一部我最先閱讀的外國名著，即使他并不是作者最好的作品，《霧都孤兒》在我心目中也永遠是唯一的。

第五篇：中外名著欣賞論文

海倫凱勒的文學藝術

學院：制造科學與工程學院專業：材料成型及控制工程 姓名：朱小飛學號：1043022057

摘要：20世紀一個獨特的女性以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海倫凱勒，一個生活在黑暗但是卻又給人類帶來光明的女性，一個度過88個春秋卻熬過了87年無光、無聲、無語的弱女子，但是，正式這樣一個弱女子竟然畢業于哈弗大學的德克利夫學院，并且在她以后的一生里，她致力于慈善事業，為殘疾人造福。這一個被美國《時代周刊》評選為20世紀美國十大英雄偶像的弱女子，不是存在于熒屏上的構造體，她是大自然自編自導的生命謳歌的主角，她是現實世界確確實實存在的，她的一生就是一部勵志的電影，其文學藝術性比任何虛構的人物都要大。

內容：從小學初次接觸到海倫凱勒這個名字，但是那時自己并不了解她的事跡，直到高中時，讀到她自傳體的小說《假如給我三天光明》時，我才猛然驚醒般的認識了這個值得憐憫而又偉大的才女。我被這部書中的主人的精神打動，她對我的影響，我相信那是時間永遠也無法磨滅的。

雖然，我不是藝術類的學生，但是我堅信任何與藝術有關的東西最重要的是其內在所表達的精神，那種華而不實的東西總會過眼云煙，精神的存在才是藝術所需要表達的永恒主題。當說到這兒，我相信海倫的一生將于藝術產生很大的牽連，她是勵志電影里的主角，但是比電影更加真實、動人，優秀的電影不只顯現在屏幕上，現實生活中環境和自然導演的電影是最優秀的、更能啟迪人生。下面我們來討論這部勵志電影的發展。

1880年6月27日，海倫出生在美國的南部亞拉巴馬州的斯甘比亞鎮，父親是是一個上尉，這也是她的優越外部環境，她本可以擁有幸福的童年，但是，就在她出生19個月后，因為一場怪病使其失去聽力和視力，這是令人心碎的，還是一個小女孩時，就失去了與外界溝通的能力，不能看見自己雙親和兄弟姐妹，不能看見蔚藍的天空、青翠的草木、寬廣的家園，這兒故事跌倒低谷，不能接受教育，似乎在這樣的一個無聲、無光的世界里，海倫正常生活將被剝奪，她的一生似乎永遠也不會蕩起美麗的漣漪，這樣的故事別人也不會一直看下去，因為人們不會去看那種淡而無味只有憐憫的人，別人想看這個人以后的巨大的改變，以致能獲得內心的啟迪。大自然永遠是最偉大的導演，它總能根據故事的發展安排劇情，就在這時，海倫生命中的另一個人出現來了——莎莉文。即使這位與海倫有可以同樣遭遇的人出現，他們彼此產生了交集，以前都受別人憐憫的兩個人，在彼此的協作下，譜寫了一曲生命的樂章。

莎莉文從小失去母親，父親又是一個酒鬼，不得不寄居親戚家，但是隨后她和弟弟被送到救濟院，不幸接踵而來，她的弟弟因為得病早年夭折，并且在莎莉文老師三歲時她的視力也越來越差，雖然不是失明，但是幾乎算是失明的，并在眼睛做手術好后，產生了上學的想法，在帕金斯殘疾學校以優秀的成績畢業。我們可以看到安妮莎莉文的身世是悲慘的，到海倫該上學的年齡時，她父親來到帕金斯學校，并在介紹下，將莎莉文聘為家教。起初，海倫處在無光、無聲的世界里，除與親人相處融洽外，基本不與外人接觸，也包括外來者莎莉文老師。但是莎莉文是一位偉大的老師，盡管起初海倫的家里人都對這個弱女子失望，但是當安妮以自己的執著和武斷，教化海倫的許多被寵出來的壞習慣，用一周的獨處，使海倫改變很大，以致當自己父親看到時，都感到欣慰，不再小看安妮。其中的細不

再一一敘述，但是我相信進步的過程是令人驕傲的，其中的方法是值得我們去肯定的。待安妮老師教幾年的時間后，海倫不得不進入學校，但是安妮老師還是一如既往的陪在她的身邊，照顧她，為看外面的世界。在她讀書的時間里總是默默地幫助她。

這位不受上帝眷顧的孩子，與安妮朝夕相處，從劍橋女子學校考入了哈弗大學的德克利夫學院，她是第一個考入哈弗大學的盲人、啞巴、聾子。也許我不該用這樣的字詞來說她，但是那時真的，為什么這樣一個殘疾的人能達到甚至能超越常人的高度？到底是什么成就了她？有什么精神在她的內心奔流？我震撼了，但是這不是結局，更加輝煌的還在她以后的人生待續。為殘疾人的福利奔走，建立起一座座福利院，接受總統的接見，得到全世界人的肯定。她的一生充滿了悲劇，但是是喜劇的一生，沒有人能做到比她更加的輝煌、更加的有成就。

我相信這一切的答案我們都可以從《假如給我三天光明》中找到答案。這也就是她的文學藝術，她將世界看得透徹，將她眼中的世界展現在我們的眼前，將她的奮斗歷程擺在我們的眼前，將她和安妮老師的師生情炫耀與我們這些常人。我真正的為這份師生情而感動，安妮老師用她的一生成就了海倫，海倫是安妮老師的一部巨作，比任何一部小說，抑或電影還要震撼，這樣的感情是讓我們這些常人眼紅的，也許曾幾何時，我們正躲著期待這份真摯的感情的到來。海倫最重要的文學藝術還是要數她的一篇散文——《假如給我三天光明》。這兒她陳述了在她眼中的世界，她認為的幸福，和她想做的事，然而這些事對我們這些眼明的人來說又是那么的常見。第一天，我要看人，他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過，這體現了她內心的感恩，尤其對她親愛的老師。第二天，我將向世界，向過去和現在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人類進步的奇觀，那變化無窮的千年。第三天，我將在當前的日常世界度過，到為生活奔忙的人們經常去的地方去，而那兒能像紐約一樣找得到人們那么的活動和那么多得狀況呢？這就是她想要的，不是我們這些為金銀財富的俗人，多么的簡單，而又是多么的不簡單。

結論：海倫的一生是大自然產生的藝術，其中深奧難懂的元素很多。但我相信精神元素永遠是不可忘卻的。身體上的終究是一種缺陷，但是我們得極力控制自己，把別人眼睛所看到的光明當做自己的太陽，把別人耳朵所聽到的音樂當作自己的樂曲，別人嘴角的微笑當作我的快樂。怨天尤人根本于事無補，不要因為缺陷而把人生過分的縮小，其實，在缺陷面前你同樣可以將自己的人生放大，快樂的生活——這就是20世紀美國十大英雄偶像海倫的文學藝術。