第一篇：讀《聞一多先生的說和做》有感作文450字

從下冊的語文書里看到了一篇臧克家先生所寫的一篇回憶錄，讀《聞一多先生的說和做》有感作文450字。寫的是聞一多先生。文中寫到“在30年代國力青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的”。臧克家先生在寫此作文時已是75歲高齡，但面對這些往事，他仍然歷歷在目。

聞一多先生總是頭發零亂，但他是無暇及此的。我認為聞一多先生與杜甫有著相同的經歷，在抗戰爆發前，聞一多先生曾是過著一段寧靜的書齋生活，但當他親眼目睹了下層人的苦難生活，也如杜甫般逐漸形成沉郁頓挫的創作風格，讀后感《讀《聞一多先生的說和做》有感作文450字》。我從查閱的資料里知道了了聞一多先生不僅是優秀的詩人，還是大勇的烈士，更是中華民族的驕傲。還有臧克家與聞一多既是朋友又是師生，臧克家常說若沒有聞一多先生便沒有他的今天，他們倆共同有著愛國情懷，那是潛移默化的。

聞一多先生吃的是精神的糧食，他要給我們衰微的民族開一劑救濟的藥方。他在最后一次演講中，慷慨淋漓地大罵特務，那是心的釋放，是代表全中華民族的反抗。勇敢、不墮落！聞一多先生忍受著饑餓帶來的折磨，在發表了著名的《最后一次演講》一文后，當天就被國民黨的特務殺害了，從這篇短文中我明白了有再大的成績不要驕傲。不要懼怕勢力。

初一:曉龍123

第二篇：《聞一多先生的說和做》

《聞一多先生的說和做》教學設計

教學目標：

1.體會文章結構的嚴謹和選材的精當。2.感受文章詩化的語言。

3.體會作者對聞一多先生的崇高品格和精神的熱情贊美。教學時數：1課時 教學過程：

一、導入 背景音樂：《七子之歌》

教師介紹：這首歌的詞作者是聞一多。投影介紹作者。

二、檢查字詞預習

以投影的方式，解決字詞和四字短語的學習

三、學習活動一：說說清晰的結構

1．從題目看，本文從哪兩個方面來寫聞一多先生的？（說和做）

2．初讀文章，課文寫了聞一多先生哪兩個身份的說和做的？（學者和革命家）3．教師提問

（1）作為學者的聞一多先生的 “說 ”和 “做 ”的特點是什么？ “做了再說，做了不說”。（2）作為革命家的聞一多先生的 “說 ”和 “做 ”的特點是什么？ “說”了，跟著就“做”。（3）你能從文中的一些過渡句、總結性的語句中看出文章可以分為幾個部分嗎？ 4．活動總結：文章結構上的特點（投影）：分總結構，結構嚴謹；承上啟下，過渡自然；結尾總結，深化中心。

四、學習活動之二：說說文章的內容 1.作為學者的聞一多“做”了些什么呢？ 2.作為革命家的聞一多“說”了什么，“做”了些什么呢？

五、學習活動之三：說說詩化的語言

教師講解：詩人臧克家的語言———詩一樣的語言。1.用詞典雅，多四字短語，形象鮮明，極有韻味。教師舉例：“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”連用四個四字短語，形象地寫出了聞一多先生研究唐詩時的勤奮刻苦、嘔心瀝血。

師問：找出這樣有韻味的四字短語，并在書上也用四字短語做點旁批。2.抓住特點，善用比喻，極具形象感和動態感。教師舉例：“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏”一句，把聞一多研究古代典籍這一行為比作工人鉆探尋寶。比喻貼切，形象地寫出了聞一多的研究是主動積極的鉆研探求。師問：文中還有哪些用了比喻的手法，其作用是什么？ 3.多用短句，瑯瑯上口，鏗鏘有力，有音樂的美感。

教師講解：這個環節，我們通過“變形”的方式來體會短句對人物表達的作用。“變形”的要求：將句子在逗號處分開，分成一個個短句，用詩的形式分行朗讀。教師舉例：如第 16 小節“變形”為：

他說了。說的真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地！

集體朗讀體會語言的鏗鏘有力和對聞一多的高度贊美。師問：你還能用這種方式為其他段落“變形”嗎？ 生成：

如 17 小節： 他說了：

“我們要準備像李先生一樣

前腳跨出大門

后腳就不準備再跨進大門！”

朗讀體會聞一多的一身正氣、言行一致。如 20 小節：

他 是口的巨人

他 是行的高標

要求：學生朗讀并比較，與“他是口的巨人，他是行的高標”效果有何不同？ 朗讀、比較體會對聞一多的高度贊美。

教師追問： 你是否能在其他段落中提煉一段或幾段的內容，寫成這樣的詩行？ 教師舉例如第 4 小節：

不動不響，無聲無聞。

一個又一個四方竹紙本上，密密麻麻，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝成《唐詩雜論》！

生成：如第 3 小節：

他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓 兀兀窮年，瀝盡心血。頭發零亂，廢寢忘食，惜寸陰、分陰。深宵燈火，大開光明之路，漂白了四壁。

以上“變形”活動，既可以感受文章詩化的語言特色，又可以加深對聞一多精神的理解。

4.活動總結 ：四字短語，典雅而有韻味 ；善于比喻：形象而有內涵；多用短句：鏗鏘而有詩意。5.總結人物，結束學習。

(1)師問：通過這堂課的學習，我們感受到了一個怎樣的聞一多？

生成：如：嚴謹刻苦的治學態度、英勇無畏的斗爭精神、澎湃執著的救國熱情、言行一致的高尚人格??(2)結束語，談談收獲。臧克家先生在文中從兩個方面高度贊美了聞一多先生的精神。文章無論是嚴謹的結構、精當的選材還是如詩一般的語言，都值得我們學習。

第三篇：《聞一多先生的說和做》補充材料

名人對聞一多先生的評價

冰心：“聞一多的死是一首偉大的詩，他給我們留下了最完美、最偉大的詩篇。” 周恩來：“魯迅和聞一多，都是我們學習的榜樣。” 毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中說：“我們中國人是有骨氣的。??聞一多拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。??表現了我們民族的英雄氣概。” 朱自清《挽聞一多先生》：“你是一團火，照見了魔鬼；燒毀了自己，遺燼里爆出個新中國！”《一多畫像》：一詩一文一煙斗，一脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。巨人心中的巨人，大師筆下的大師。(臧克家）

聞一多先生事跡

1925年夏，聞一多從美國留學歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領帶扔進江中，急切地撲向祖國懷抱。

然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱??

放眼家國故園，山河破碎，風雨如磐，豺狼當道，列強橫行，祖**親被瓜分割占??詩人悲憤地寫下了詩歌《發現》，并旋即在《現代評論》上發表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。“七子”是指當時被列強霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。祖**親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺灣、九龍、威海衛、廣州灣和旅大（旅順大連）。

歷史不會忘記1842年那個屈辱的8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦“康華麗”號，在荷槍實彈的英國士兵環視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規定中國把香港島割讓給英國，列強瓜分中國的序幕從此拉開。1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明代中葉以“晾曬貨物”為名獲準在澳門居留的葡萄牙人從此強據了“蓮花寶地”澳門。1895年，中日簽署《馬關條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺灣割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連。1898年，中英簽署訂租威海衛專條，“防海的健將”威海衛租借英國25年。1899年，中法簽署廣州灣租借專條，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣被租讓給法國。到1900年，帝國主義列強已在中國土地上強行開辟商埠上百處，在10多個城市劃定租界20余處。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國主義列強的淫威下四散飄零。有一首詩代表了當時愛國志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”

七子盡淚下，詩人獨悲歌。聞一多目睹“國疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養于祖國，受虐于異類”，“因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興云爾。” 激蕩在詩行間的熱愛祖國、熱盼統一的濃烈情感立即在讀者中引起了強烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》、《陳情表》時，故未有如是之感動也。” 被列強擄去的“中華七子”，是民族罹難、國家浩劫的象征。它表明：“國弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國人：“中華民族已經到了最危險的時候！”

100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。

中國人民不屈不撓追求統一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛；1945年，中國人民戰勝日本侵略者，10月25日，日本在臺灣的最后一任總督安藤利吉在臺北中山堂向中國政府遞交投降書，臺灣從此重歸中國版圖。與此同時，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。

祖國大地發生天翻地覆的變化，中國人民從此站起來了！聞一多之子說：“愿父親九泉下有知，與我們同樂”

精誠所至，金石能開 誠如斯，“中華七子”之歸來其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌·詩序》

“中華七子”命運的歷史性轉折發生在1949年金秋的北京。在這塊曾被八國聯軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界莊嚴宣告：中國人民從此站起來了！中華人民共和國成立后，宣布廢除一切不平等條約，徹底結束了中國近代史上一幕幕慘痛的悲劇。

1971年，中國恢復在聯合國的合法席位。1978年，中國宣布實行改革開放，國力蒸蒸日上。強盛的社會主義中國躍起在東方的地平線上，實現祖國統一的呼聲響遏行云。“不能將殖民主義的尾巴拖到下個世紀。”中國共產黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強音！

1982年9月，鄧小平在會見撒切爾夫人時明確表示，1997年中國將收回香港。鄧小平指出：“實現國家統一是民族的愿望，一百年不統一，一千年也要統一的。怎么解決這個問題，我看只有實行‘一個國家，兩種制度’。”

1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞海灣的香港會議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權交接儀式隆重舉行。6月30日23點59分，英國藍底米字國旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個半世紀的英國殖民統治宣告結束；7月1日零時零分，在中華人民共和國國歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開著紫荊花的香港特別行政區區旗徐徐升起，中國從此恢復對香港行使主權。交接儀式后，查爾斯王子和剛剛去職的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即將退役的“不列顛尼亞號”皇家游輪，駛離香港。輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點。

兩年之后，中華民族以又一個洗雪恥辱的時刻迎接新世紀的到來。1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內燈火通明。23時58分，綠色的葡萄牙國旗和澳門市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門特別行政區區旗準時升起。中葡兩國政府在這一刻完成了澳門政權的交接。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國。家中對聯高懸：“百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀”，橫批“澳門回家”。聞一多之子聞立雕說：“父親期盼骨肉團聚的夙愿終于實現了。愿父親九泉下有知，與我們同樂。”

新世紀夢想：祖國的完全統一、中華民族的偉大復興 “‘中華七子’之歸來其在旦夕乎！”

別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？ 說不定是突然著了魔，突然青天里一個霹靂 爆一聲：

“咱們的中國！”

——聞一多《一句話》--聞一多(1899～1946)

中國詩人，文史學者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清華學校，曾任《清華周報》編輯、《清華學報》學生部編輯，發表舊體詩文多篇。1920年7月，第一首新詩《西岸》發表，以后連續發表新詩。早期的詩，形式多為自由體，較為突出地表現了唯美的傾向和秾麗的風格。1921年11月，清華文學社成立，為其重要成員。同年12月，在清華文學社作《詩的格律研究》 的學術演講，次年寫成《律詩底研究》，開始進行系統的新詩格律化的理論研究。1922年去美國留學，學習繪畫，進修文學，研究中國古典詩歌和英國近代詩歌。其間創作、發表了《太陽吟》、《孤雁》等詩，表達對祖國的思念。還在《創造周報》上發表《〈女神〉之時代精神》等有影響的新詩評論。1923年印行第一本新詩集《紅燭》后，開始致力于新詩創作。1925年自美回國，在北京藝術專科學校任教，并成為徐志摩主編的《晨報副刊·詩鐫》的主要撰稿人。1926年發表論文《詩的格律》，提出新詩要具有“音樂的美(音節)，繪畫的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節的勻稱和句的均齊）”。開創了格律體的新詩流派，影響了不少后起詩人。

1928年，第二本詩集《死水》出版，收1925年以后的詩作28首，作品內容更為充實，形式整齊，語言凝練，形成了獨具的沉郁奇麗的藝術風格。同年3月，《新月》雜志創刊，列名編輯，在該刊上發表少量譯著。秋后，任武漢大學文學院院長兼中文系主任，從此致力于中國古代文學研究。1930年轉任青島大學文學院長兼國文系主任。1932年定居北京，任清華大學中國文學系教授。抗日戰爭爆發后，在由北大、清華、南開三校組成的長沙臨時大學任教。1938年到昆明西南聯合大學任教授。此時，他廣泛地研究了中國古代文化遺產，由唐詩研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學為中心，旁涉民俗學、社會學、人類學，形成一個完整的中國文學史和文化史的研究體系。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》研究的學術貢獻尤大，著有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》等專著。1942年出版《楚辭校補》，得到學術界的普遍贊譽。1944年加入中國民主同盟，抗戰勝利后出任民盟中央執行委員、云南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主斗士。1946年7月15日在云南大學舉行的李公樸追悼大會上講演，抨擊國民黨，當晚被國民黨特務暗殺。1948年開明書店出版了《聞一多全集》。

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聞一多<<紅燭>>賞析 燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄

這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無余。

詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念。因為，詩人堅定地說：“不誤！不誤”。詩人已經找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。

詩歌從第四節開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘。”

這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上采用中國傳統詩歌的押韻形式、前后照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現。可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。

第四篇：《聞一多先生的說和做》知識點整理

《聞一多先生的說和做》知識點整理

1、聞一多作為學者和革命家是怎樣對待“說”和“做”的？分別做了哪些事？ 學者：做了再說，做了也不一定說

《唐詩雜論》《楚辭校補》《古典新義》

革命家：說了就做，言行一致

起稿政治傳單、群眾大會上演說、參加游行示威

2、“他，是口的巨人，行的高標”這句話有什么含義？贊揚了什么？（或有什么作用）含義：先生所說所做他人都不及，他已經達到了說和做的境界中最高的人

作用：贊揚了作為革命家的聞一多先生言行高度統一的美德，是對先生人品的高度概括。2、3、4、1930年到1932年，這句是比擬的說法，把我們的民族比作一個病人，說明聞一多當時從文化研究上來探究救國的方法，也還僅僅走出了第一步。

5、“漂白了四壁”

“它”指的是深夜的燈火，深夜只有孤燈相伴，本來應該感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力研究，成績斐然。

課文引用“漂白了四壁”，意在表現聞一多先生深夜從事學術研究那種怡然自得的情景6、7、比喻

既形象又深刻，敘述由靜態變成動態，給人的印象不再是客觀的介紹，而是熱情的稱贊

8、目不窺園，足部下樓，兀兀窮年，歷盡心血

以整齊的句式，飽含深情的贊美聞一多先生治學之勤之鉆

9、這篇文章在敘述中插入了哪些形象描寫？有什么作用？

形象描寫：在情況緊急的生死關頭，他走到游行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄； 聞一多先生總是頭發凌亂，他是無暇及此的；一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。

作用：

10、課文兩個部分之間是用哪些話語過渡的？有什么作用？

11、“聞一多先生是卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士”和“他，是

口的巨人，行的高標”能不能合成一段？為什么？

不能

前者突出強調了聞一多先生作為卓越的學者、熱情澎湃的詩人、大勇的革命烈士的方面，后者突出強調了他的言行一致的高尚人格。

這兩處文字將議論抒情緊密結合，贊揚了聞一多先生嚴謹刻苦的治學態度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格，表達了對聞一多先生無比的懷念與崇敬。

12、“人家是說了再做，我是做了再說”“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說”

這兩部分在內容和結構方面有什么作用？

內容：采用對比的形式，突出強調聞一多作為學者對待說和做的態度——做了再說，做了也不一定說

結構：總領下文

第五篇：聞一多先生的說和做教案

《聞一多先生的說和做》臧克家

教學目標：

1、了解聞一多先生的主要事跡，把握人物的品格和精神。

2、通讀課文，理清文章的思路，理解文章內容。

3、學習聞一多先生嚴謹治學的精神和言行一致的做人原則。

教學重點：

引導學生反復誦讀課文，以領悟文意，受到熏陶，體會語言的優美和抒情性；學習聞一多先生嚴謹刻苦的治學態度，無私無畏的斗爭精神、言行一致的高尚人格。

教學難點：

體會生動形象，精練含蓄的語言。理解文中的關鍵語句。

課時安排：兩課時

教學過程：

第一課時

一、導入：

偉大領袖毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美帝國主義及其走狗國民黨反動派面前站起來了”，有一個人拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服。”同學們知道這個人是誰嗎？（聞一多）今天讓我們一起來學習《聞一多先生的說和做》。

二、檢查預習情況：

（1）正音，解釋下列加點的字詞：

衰微（shuāi）赫然（hè）迭起（dié）卓越（zhuó）鍥而不舍（qiè）小楷（kǎi）瀝盡心血（lì）慷慨淋漓（kāng kǎi lín lí）迥乎不同（jiǒng）目不窺園（kuī）

望聞問切：中醫診病術語，即望診，聞診，問診，切診。

兀兀窮年：辛辛苦苦地一年到頭這樣。迥乎不同：很不一樣。

鍥而不舍：鏤刻不停，比喻有恒心，有毅力。

迥乎不同：很不一樣。

瀝盡心血：比喻付出全部精力。

潛心貫注：精力集中，用心專一。

心會神凝：精神高度集中。

一反既往：與過去完全不一樣。

慷溉淋漓：形容情緒、語調十分激動，說話十分暢快。

目不窺園：比喻埋頭苦干，不為外事分心。

氣沖斗牛：形容氣勢之盛可以直沖云霄。

（2）作家簡介：臧克家、聞一多。

臧克家(1905～2004)，現代著名詩人，從小受家庭影響，喜歡古典詩歌和民歌。1932年開始寫新詩，以一篇《老馬》成名，1933 年出版了第一部詩集《烙印》，這是他最具影響的作品。此后，他陸續出版的詩集，長詩有《罪惡的黑手》、《自己的寫照》、《泥土的歌》、《生命的零度》等十多部。

聞一多，著名詩人、學者、民主戰士。抗戰八年中，他留了一把胡子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。“一二·一”慘案發生后，他英勇地投身愛國民主運動，1946年7月15日在李公樸的追悼會上發表了著名的《最后一次講演》后在回家的路上被國民黨特務殺害。

臧克家與聞一多的關系：臧克家是聞一多的高足，常向聞一多請教，聞一多也很賞識臧克家，1932年回清華任教后寫信給臧克家說：“得一知己，可以無憾。”可見相知之深。聞一多遇難后，臧克家于1946年8月撰寫此文表示悼念。

二、整體感知

思考

1、文章從哪兩個方面來寫聞一多先生的說和做的？

明確：文章是從作為學者和作為革命家兩方面論述聞一多先生的說和做的。

2、由此來看，文章可分為幾個部分？每個部分是怎樣銜接起來的？

第一部分（1-7）記述聞一多先生作為學者方面的“說”和“做”。

第二部分（8-20）記述聞一多先生作為革命家方面的“說”和“做”。

兩部分之間用了七、八、九三個段落過渡。第七段承接上文小結，第八、九段開啟下文。(用這些高度概括的話過渡，它的好處在：連綴緊密，脈絡清楚，過渡自然。把聞一多先生作為學者和作為革命家方面的情況用極其簡明的語言并列地提出來，給讀者以深刻的印象。)

三、內容研討

1、作為學者的聞一多，在“說和做”上的主要特點是什么？為了表現這一特點，作者選取了哪些材料來證明？

明確：“做”了再“說”、“做”了也不 “說”

三個事例：寫作《唐詩雜論》《楚辭校補》《古典新義》三部書的情況。

2、聞一多做這些事情的目的是什么?(用原文回答)

目的:“給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方”

3、作為學者的聞一多是做了再說，作為革命家的的聞一多是說了緊跟著就是做（說了就做，言行一致）；那他做了什么？目的又是什么？（學生活動、小組討論）

明確：起稿政治傳單、群眾大會演說、參加游行示威。

目的:爭取民主。

教師總結（課堂小結）：綜合來看，聞一多先生是一個言論和行動完全一致的人，是“口的巨人，行的高標”。我們通過朗讀、討論，認識到聞一多先生“說”和“做”是完全一致的，這種高貴的品格值得我們景仰和學習。

四、品讀聞一多

1、研讀第一部分（1～7段）

（1）在課文（1～7段）中哪些話是對聞先生作為學者“說”和“做”的高度概括？（第1、2句）

（2）聞一多先生潛心研究學術的目的是什么？哪些語句生動形象地描繪了聞先生潛心研究學術？

明確：目的：①“要給衰微的民族開一劑救濟的文化藥方”意為從中國古代文化中探求振興我們民族的方法表現為：②“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”，“飯，幾乎忘了吃”，“夜間睡得很少”??

（3）“一個又一個大的四方竹紙本子寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”。怎樣理解“群蟻排衙”？這句話表現出聞先生怎樣的治學態度？

明確：“群蟻排衙”，文中指聞先生寫字工工整整，十分認真，他的手稿都是蠅頭小楷，好像群蟻排衙。表現了聞先生一絲不茍、嚴謹的治學態度。

教師小結：作為學者的聞一多先生，治學嚴謹，不畏艱辛，這種治學態度值得我們學習。

第二課時

一、聽寫詞語。

二、新課學習。

品讀聞一多，研讀第二部分

（1）聞一多先生作為革命家，他說了，是怎么說的？（“起先，是小聲說，”“后來，聲音越來越大”）

（2）說的內容和目的是什么？（叫人民起來，發對獨裁，爭取民主。）

（3）表現了聞先生什么精神？（無私無畏，勇于獻身的革命斗爭精神。“大勇的革命烈士”）

（4）播放錄音資料《最后一次講演》

（5）“他，是口的巨人。他，是行的高標。”

說說聞一多先生的前后期思想品格上的主要特點，前后期有什么變化？又有什么共同的地方？

前期：為探索救國救民的出路而潛心學術，取得累累碩果。鍥而不舍，瀝盡心血

后期：投身民主運動，做爭取民主的戰士，青年運動的領導人。無所畏懼，視死如歸

總結：卓越的學者、言行一致的志士、偉大的愛國斗士

三、品讀語句

1、他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。

明確：這是比喻。比喻聞先生研究學問是為了救國，是企圖尋找使民族文化繁榮昌盛的方法。

2、1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。

明確：望聞問切是比擬的說法，把我們的民族比成一個病人，說明聞一多當時從文化研究上來探求救國的方法，僅僅是走出了第一步。

3、深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。

明確：深夜只有孤燈相伴，本應感到寂寞，但聞一多卻樂在其中，全力進行學術研究。“它”指深夜燈火。“漂白了的四壁”引自聞一多的詩《靜夜》，表現詩人對祖國前途和人民命運的關切。引用這一句意在表現聞先生深夜潛心研究的怡然自樂。

4、他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

明確：“潛心貫注”“心會神凝”“何妨一下樓”意思一致，都是說聞一多研究極其用功，用心極專極深，別的任何事情不能使他分心。

5、“他正向古代典籍鉆探”一句，為什么不用“研究”而用“鉆探”？

明確：這是比喻，更形象生動地表現了聞一多先生的刻苦鉆研精神。

四、問題探究

這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫?說說這些描寫的作用。

描寫：頭發零亂、昂首挺胸、長須飄飄??

一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。

作用：能起到具體再現聞先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作風仿佛都成了可以具體感知的東西。

五、體驗反思：

這篇文章的原標題為“說和做——記聞一多先生言行片段”，經作者同意，改成現在這個標題，哪個標題更好些？談談你的看法。

聞一多先生的說和做與眾不同。作為卓越學者的他是做了再說，做了不說，表現他謙虛的美德和實干的精神、嚴謹的治學態度；作為革命家的他是說了就做，言行一致，表現他英勇無畏的英雄氣概。文章從說和做兩個方面，高度贊揚了聞一多先生的崇高品格和革命精神。

課堂小結

通過學習本文，我們知道：聞一多先生是一名卓越的學者，一位熱情澎湃的優秀詩人，一位大勇的革命烈士，一位偉大的愛國者。他是口的巨人，行的高標。他是“生當做人杰，死亦為鬼雄”的光輝典范，是中華民族的脊梁！讓我們永遠記住他，傳頌他，學習他！做一個生動的人，大寫的人！

布置作業：

1、摘抄文中你喜歡的語句。

2、完全突破32頁

板書：

聞一多先生的說和做臧克家做了再說做了也不一定說口 行的 的聞一多巨 高

起稿政治傳單人 標

革命家方面群眾大會演說說了就能做

參加游行示威

附《最后一次演講》片斷。

你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們人少，沒有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現了。我們看，光明就在我們眼前，而現在正是黎明之前那個最

黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日。