第一篇：答遂昌王財貴經典學校年輕老師問

答遂昌王財貴經典學校年輕老師問

（一）年輕男老師問：有時候把握不住對孩子的尺度---有點困惑，把握不住這個尺度（中間聽不清楚）。

王財貴教授答：

一般來講，總是有一個界限，一個界限。寬，寬到什么地步就不能再寬了，緊，緊到什么地步就不能再緊了，是有一個界限的。假如是處理問題的能力，或是也可以說應事的智慧，就是說對應事件的智慧越高，他可能處理得比較，比較容易，或是說讓對方變化得比較快，讓人變化得比較快，那如果不行的話，你就也可以不必太急。依照所有的經驗，假如你是誠意的，那么，他是一直在讀經的，這個變化是可期待的，變化是可以期待的。剛才說了，未能感人皆是自己誠意未到，還是誠意地對待他，以光明的心來引導他。但是呢，你也要有一個界限，這個界限隨時要提醒，也就是說，調皮不能夠，不能夠妨礙別人，不能夠傷害別人，到這個地步。那他有些時候情緒不太好，不認真，這個有些時候這比較沒關系，他沒有影響到別人比較沒關系。首先把影響別人這個界限立起來，那其實對他自己，他自己進步快或慢，這他自己的問題，也就比較沒有那么嚴重，你跟他，你能夠好好地快速地提升他，固然好，如果能力不夠，也沒有誰能力就很夠，有些人是佛陀來教都沒有辦法，所以，這個就放一放，你對經典教育有信心，就這樣子。

所以，帶班最重要先維持整個班的一個基本的秩序，能夠進行的一個正常情況，先維持這個就可以。那時常要提醒，時常要提醒，現在在上課，上課有上課的樣子，下課有下課的樣子；那第二個，他不準去妨礙別人，不準妨礙同學，他自己稍微怠惰一點比較沒關系，是不是這意思？是他會欺負別人還是做小動作不聽講教，是哪一類的？那可以有各種方法，那各種方法都可以嘗試一下，要不然的話是這樣子，可以跟別的老師商量一下，有人或許有方法；再也可以看書，有一些書也會得到啟發，得到靈感，有人這么處理這么處理，因為你不知道，不知怎么處理才是最恰當最有效，那總之你在處理，有處理總比沒處理好一點，也就是說你隨時在處理，而處理不必用一種對抗的方式，這樣子，用引導的方式，那他一面讀經，又一面你一直在鼓勵，應該會有改善，是這樣子，這個沒有特定，有些時候都得隨機應變，隨機應變，你有經驗了，或是你跟別人討論吸收別人的經驗，或是看書，我以后應該介紹一些書，就是教導孩子的一些，一些，一些算做一些訣竅吧，那有人有過這種孩子他怎么教，這種孩子他怎么教，那方式多了我們也可以融會貫通，就比較容易，所以有些時候是自己生出來的，有些時候是跟別人討論的，有些時候看書，看書也等于你是跟別人討論，以后應該介紹一些這樣子的書，多看一些這樣子的書，同時兒童心理學，多看兒童心理學也有幫助，但是他的核心還在誠意，真誠，還在引發他內在的光明啦，引發他內在的好孩子的形象，把他內在好孩子他的形象引發出來，這

樣子，最后還是讓他自己能夠做到好孩子，而不是用各種方法，各種方法只是輔助。

西方的這個心理學，乃至到現在的咨詢啊，這個咨詢學啊，咨詢心理啊，心理諮商啊，心理諮商，大部分是停留在技巧的層面，這個心理的應對啊，他的心理啊我怎么，我用哪一種活動使他心情轉換一下，這已經是，已經不錯了，但還是沒有進入到本質的治療，只有心理治療，沒有本質治療，本質治療是屬于文化治療，智慧的治療，就是人性的治療，這樣子，那么這就是你必須以誠意和智慧來引導他。但是呢，一時之間，這個技巧也是有用的，但是不能只用技巧，沒有技巧的人只用他的誠意和智慧也可以的。有誠意和智慧的人自然會產生一些技巧，但是我們學了一些技巧，有時候可以幫助我們誠意智慧的，這個展現，兩方面都需要，但是以誠意為主。

一般我們讀經界的老師啊，有外界人都批評，說我們對于這個兒童，這個兒童心理啊，并沒有什么研究，因為我們都不是，很多人不是科班出身，那這個批評也不是完全沒有道理，但是他不是本質的，雖然不是本質的，他也有這個，他也有外在的道理，次一級的道理，這外在的道理次一級的道理也是道理，所以我們也要盡量地能夠，能夠自修吶，所以想說是以后介紹幾本如何管教孩子啊，一些經驗的書大家看一看，或許這個技巧會多一點，不要說我只有一顆心，我一顆心很真誠，只有一顆心，那技巧沒有，要等到技巧出來，都要有一段相當長的時間吸取經驗，所以我們可以吸取別人的經驗，介紹一些書給大家看，一般心理學的書大家有空可以看一下，我們以后去市面上，因為在臺灣我比較了解，在大陸出版界我比較不了解，以后我去看看有哪些書是比較，比較經典性的，寫得比較好，大家也看一看，這樣或許有助于這個管理的技巧。(笑)所以管理的本質是你的誠意，人性，對人性的了解，對光明的期待，這是本質，這個教育的本質的能力，那這個，其他外在的呢？外在的能力，這個就是，有要有一些經驗，吸取別人的經驗，可以做自己的參考。所以剛才說到心理諮商，我們也看到心理諮商確實也發揮不少的效果，但是他不是本質的。有些心理治療好了，只是，只是他不再這么樣地恐懼啊，或是憂傷啊等等，但是他的德性并沒有長進，所以有人我的朋友就提倡，提倡這個文化治療，不是心理治療，是文化治療，就是心靈的一種自我回歸，這種治療才是根本的。

那大家如果有教學的困難，所謂學而后知不足，教然后知困，像這樣子也是長進的機緣吶，所以你遇到不好管教的孩子，你就把他當做是一個機緣，鍛煉自己的機緣。先不要急，尤其最好不要，不要哎，不要輕易地發脾氣，這個處罰是不得以，盡量不往那里走，但是不得以的時候也不，也不，不得以的時候也沒有辦法完全禁止，但是最好不要，最好不要，盡量以這樣柔性的方式來引導。在平常時候，就要常常宣布，常常讓他們知道，你的底線在哪里，這樣子，不是到了已經要處理了，已經發作了再處理，平常就要教導；尤其在這個孩子高興的時候，你不要等到他已經在作怪了，你再處理，他心情好的時候，他正常的時候，有管理是比較有效果，這樣也就是古人修養，古人對自己所修養的，就是涵養省察吶，無事時涵養有事時省察吶，沒有事情的時候就要涵養，涵養自己的心性讓他深遠廣闊，就光大高明吶；有事時省察，立刻覺醒，立刻檢查，那么我們對待孩子對待別人，對待孩子管孩子也是這樣，無事時涵養，現在無事大家都很安定情況很好，這時候要涵養，而且你要增強這個涵養的功能，你現在要么用鼓勵的方式要么用警戒的方式，在他安定的時候就要做了，一直涵養涵養涵養，涵養越深，他越不容易有錯誤的發作；那萬一他發作就要立刻省察，立刻覺醒檢查，立刻處理。

年輕男老師問：（煩惱？碰到？未聽清）最多的問題也就是讀書，天天講，讀書時間這么多，每天安排這么多課程，（中間四字聽不清），上課的時候就有幾個同學不讀書，這種情況應該怎么辦？

王財貴教授答：

這確實是不容易。剛才說了，進來的學生跟一般的社會的組織情況是一樣的，有些是容易受教的，有些是不容易受教的，所以這不是普遍的現象，每一個人都很長進，這也不是普遍的現象，長進不是普遍的現象啊，自我長進也不是普遍的現象，那這個怠惰也不是普遍的現象，或是說不是整天到晚都是這樣，或是一年到頭都這樣，他偶爾會這樣，偶爾會那樣，或是有些人這樣有些人那樣，所以這是很正常的狀況。所以有些人說，我家的孩子不喜歡讀經請問怎么辦？我說，很恭喜你，你家的孩子很正常。（大家笑）不是這樣子嗎？小孩子這樣很正常啊，那一個人他很喜歡一天到晚在這里讀書八個小時，讀書八個小時下課了還要讀還要讀，也有，告訴你，百分之一，懂嗎？不是沒有，那所以這個，這個讀書厭倦這是人之常情，甚至占百分之六十到七十，大概不會占到百分之八十，常有。所以老師的義務，老師的責任就要激發，盡量激發，所謂鼓之舞之以近神，鼓之舞之嘛，就鼓舞嘛，要不然要老師做什么呢？假如每一個人都上進了，那這個天下就太平了，（笑）所以為什么要教，教化嘛，教而又化，化什么？化掉他內心里面那種，那種駁雜，其實就是動物性啦，怠惰啦，這樣子。所以誰喜歡長進呢？對！每一個人內心里面都喜歡長進，但是，那長進的心是很內在很內在的，那它老早就被烏七八黑的這個，這個普通動物性所掩埋了，（笑）這樣，那你不能說他不喜歡長進啊，你也不能說它很喜歡長進啊，為什么？人性有各種看法嘛，只有孟子才說他喜歡長進，告子就說他不喜歡長進，（大家笑）或者告子說，一個好老師他就喜歡長進一個壞老師他就不喜歡長進，（笑）決之東方之東流，決志西方則西流，所以你的問題請你不要煩惱，你要認清事實，懂嗎？這人之常情，五濁惡世，眾生顛倒，（笑）你還期待他自我長進？所以這只能夠，只能夠默默中，你對將來的期待，這是你的責任，而不是說，我來帶一個班級，大家都很好學，不能夠這樣。但是一個好老師，真的能夠比較，比較上，真的能夠帶動，比較好。所以，同樣是一起的，沒有選擇的分班，分成兩個班，一個老師確實比較會一個老師比較不會，經過三個月五個月以后，兩個班的班風會不一樣，這樣子。像你提到的還是有些會

厭煩厭倦的情況，確實有很多的方法，這個可以激勵，激勵，這個激勵的方法很多，或許，或許你也可以自己想，也可以你跟大家討論，有些時候別人的做法可以供自己參考，比如有人說一些孩子怠惰了，那他用些什么方法，經過他的一種，這個，一些鼓勵，或者一些處置，就變好了，這個有很多的案例，你可以看多一點的案例，我介紹書也就是這樣，案例多一點。你的經驗越多，這個事情就越好，越好處理。

那剛才說了，經驗來自很多的類型，你的處理的方法來自很多的類型，自我的心靈的靈活，你的心靈很靈活，你就比較容易把握到那個時機，把握到這個時機，把握他的情緒，那你應對他就比較容易，就心靈要活潑，所以，要常讓自己心靈活潑，不要太單一死板。但是一個人心靈什么叫活潑呢？所以像孔子，從心所欲而不逾矩，這叫活潑，活潑到無限嘛，那你不可能吶，我們不可能啊，所以有些時候要長進吶，要自我長進，所以多思考，有些時候是，下了課以后想一想，應該怎么辦才好，有些時候跟別人討論啊，有些時候是看書。

那為什么孩子他喜歡看電視，打電動，喜歡跑來跑去，為什么不喜歡讀書呢？其實大人也是一樣，這是人類的東西叫好逸惡勞，這個好逸惡勞就是人的現實性，人的動物性。我有個比喻，就像游滑梯，往下溜是不費勁的，走平地也不很費勁，但是要爬山就比較費勁，尤其是爬一些比較陡的山，那更要費力氣要流汗。那像一個孩子，你是要他往下溜呢，還是要他往上爬，那在生理生物的立場來講，他當然是要往下溜啦，誰往上爬呢？但是我們也要認識一點，人的心靈內在深處是喜歡往上爬的。所以，想長進，他是人類的這個最內在的愿望，但是這個現實的生命呢，他長進是費事的，他要努力的，努力是要受點，是要受點痛苦的，所以你說孩子為什么不喜歡讀起書來？他說前段時間讀太久了或是讀得累了，那么這是我們可以體諒的，不過，我們是不是可以這樣想，既然這是人類內心的愿望，而這個兒童讀經，他只是這樣讀這樣讀這樣讀，他好像也不是，也不是爬山，你如果去叫他算數學，算超出他能力的數學，那可能就是爬山的狀況，你這樣讀經就是很自然的。那所以一個讀經的老師啊其實可以這樣想，能不能把讀經也變成一種游戲，你如果可以讓孩子感覺讀起經來很自然，感覺是，感覺是很輕松，跟游戲一樣，那這樣他就持續力就比較久了。所以我覺得啊，這個讀經之所以感覺到厭煩，大部分的原因啊，還不是這個孩子他，他受不了，很多，很多情況是家長和老師內心里面就有這樣想法，唉，讀經時很辛苦的，他心里就會想，孩子啊，你要忍辛受苦啊，這對你有益處啊。當你這樣想的時候，讀經就不能，就真的是辛苦了。哪一個老師能夠心胸非常的開朗，他的這個期待，他對孩子的期待，這個很殷勤，很殷切，他可以帶動孩子的，孩子的一種心態，把這個心態一轉，那真的是，讀經就像游戲一樣。如果能夠做到這樣，你就不會感覺到帶得非常的辛苦。所以這個我首先說，人都有好逸惡勞的習性，讓他長時間的做功課，讓他長進，這個是，在形式上，確實是一種壓力，確實要

比較辛苦一點，但是我們也可以做得，讓他感覺到不那么辛苦，反而有趣，尤其我們已經看到一些孩子，越讀越深入，所謂讀進去，這個很多的讀經老師都有，都有這個詞語，就說這個孩子讀進去了，那只要讀進去了，他就樂在其中，反而是欲罷不能，我看各位老師能不能，能不能往這個方向去，這個去思考，或者說你的心態轉為這樣子的期待，我相信這個孩子他也會跟隨著你的心態而轉變，我稱這一種教學法為心法。你的心轉了，法轉，你也可以轉變整個班級的氛圍，吶，這個，有關心法，大家可能也都知道，我有篇演講，叫《教育的智慧》，大家不妨再重新復習復習，盡量以心法來帶動學生。謝謝。

年輕女老師問：我總是覺得道理上所有的這些都明白，但是自己真正的這個深度啊恐怕包括自己做的還是不夠，就是，比方說，我相信每一個孩子他們來讀經，他們都是向往光明，然后自己告訴自己要有一個期盼的心態，對，但是有時候還是不由自主的就是，被一些事情，突發的事情受影響，然后告訴自己情緒要穩，要把所有的東西放在外面，去做事，但有時候做不到，很矛盾，怎么辦？

王財貴教授答：

過則勿憚改，這是一般人，對一般人說的，乃至一般人也做不到，那么對更高明的人呢？就是不遷怒不貳過。這個，這個不會有，不會，不會常常有這些重復，的一些這個，這個的心靈的，心靈的重復，有所陷溺，因為那叫心靈的陷溺，陷在那里，而且拔不出來，叫溺，心靈的陷溺，他心靈已經不開朗了，就這樣，因為已經被激起來了，或者動蕩不安吶，或者變成跌下去吶，叫陷，啊，這也是人之常情吶，不過，所以這里看出修養，不止修養，而且看出情操，修養而到了一個相當的成熟，孟子說，仁義在熟之而已，要熟嘛，修養而到相當成熟，而這個成熟，有一種，有一種這個支持力，也就是說抵抗力，也叫抗力，到這個地方，就像一些股票有抗跌，再也跌不下去了，這個地方就是你的修養的一個成就，這個叫情操。操者，操守吶，守得住吶，你守住某一個底線，那有人底線很低的，可能本來好好的，忽然間一下就跌到谷底了，底線很低；那有些人底線還蠻高的，跌到什么地方他就不會再往下跌了，那看看你的底線能不能再提升一層，越提升提升，提升到臨界點以上就容易防了，就不會那么容易跌下去，這叫修養，這沒有辦法的，能夠反省到這一點已經不錯了，說我為什么還會這樣子呢？我自己都了解道理啊，我又都想過啊，為什么現在還這樣子呢？能夠有這樣子覺醒的人，已經就不錯了，所以你已經是好，你已經是有修養了，已經是君子了，你已經是好老師了，所以很恭喜你！哈哈，不錯啦?。ㄏ壬?，眾鼓掌）。但是，要求自己一時完美是很難的，所以王陽明說改過，這過是越改越細，那你的過可能是已經很細了。也就是說，別人說你已經很好了，你說我不行啊，我剛剛還發了一頓脾氣，你怎么是發脾氣？你這樣子已經是很和藹了，你說我還是不行，像這樣子的過就比較細了。但是你要求自己，當然是越純粹是越好，但是這個要求自己改善，有一個，也有一個底

線，不能夠變成，不能夠變成是沮喪，非常懊惱，沮喪，責備自己，停在那里，那是陷溺更加陷溺，你從另外一個陷溺跑出來，到別的陷溺去了。你原來陷溺在我不行啊我有過啊，現在變成是，我為什么有過？我這么糟糕！我怎么不行，我以前怎么樣的，我怎么這樣的，又是陷溺下來，所以，悔啊，后悔啊。

這個《易經》的判啊，《易經》的斷案，《易經》的斷詞啊，有四個，四個字，最常見的，這四個，四個大的這個，判斷，就是吉兇悔吝。這四個斷語，非常常見的斷語，四大斷語吉兇悔吝，而這個吉兇悔吝呢，如果把它排起來，排它的次序呢，首先是吉，吉放在這個最上面，吉，但是吉呢，不能永遠吉，因為人有，人有這個現實性，就是動物性，不能給它吉，所以就變成吝；吝，能力高的人，驕傲也叫吝，那能力低的人呢？這個愛面子，也叫吝，都是吝啊，常常會吝的，所以吝是生命的一種不開朗，叫吝，吝嗇嘛，關閉嘛，你的心靈關閉嘛，所以開始關閉，關閉以后就兇，所以，吉吝到兇，你吝至極點就兇，你吝了，所以，如有周公之才之美，使驕且吝，其不足觀也，連周公之才之美都會被關閉，那叫兇，所以吉吝兇，兇了以后呢，人心的光明啊永遠不死的，所以會悔，這個，要么就吝到兇到極點，他踢到鐵板了，沒辦法了，只有悔，有人就兇到極點就滅亡，自取滅亡，有的這樣子的，有的國家也是這樣的，自取滅亡，就滅亡了。那有的人沒事，會悔，還會悔，就不錯了，那有人悔得快，有人悔的慢，所以，吉，吝，兇，悔。那悔，請問你悔，悔你也可以回到兇，就剛才說的，你回到那邊自怨自艾……

第二篇：王財貴觀后感

王財貴視頻觀后感

（2010級藝術設計職教師資專升本201013201763 陳 慧）

聽了王財貴博士講經的講座后，感慨良多，收獲頗豐。

我認認真真地看了這個講座后，開始結合自己中小學所受的教育進行反思，發現很多時光真的是如他所說，被荒廢了。我本可以用同樣的時間來多讀多背一些非常值得反復涵泳咀嚼玩味的經典文章并漸漸消化來提高自己的人文素養。

講座先講臺灣的孩子從小接受類似于美國的教育，漸漸忘記了博大精深，歷史悠久的中國文化。對中國的許多名著一無所知。自己祖國的文化都不了解，如何去學習別的國家的文化呢？接著，就引出了本次講座的主題：倡導孩子讀經。經就是指弟子規，三字經，千字文等。弟子規是中國歷史悠久，教人做人的書之一。

王財貴博士提到教育是不費吹灰之力的，一定要讓小朋友學好我們中國的古文化，盡管小孩子并不太喜歡背誦那些難記難懂的經典。他又說，問題就在于孩子的興趣越來越小了，甚至表現出一種反感，他還道出自己具體的“對付”小朋友的方法：就一句“小朋友，跟我念”。這里，他并沒有要求小朋友一定要深諳這些經典的內在含義，先是要求孩子們記住，再在以后的學習和生活中慢慢體會，最后在潛移默化中得以融會貫通。會背了，便成為小朋友一生的智慧財富，對小朋友的生命有潛移默化之效。

王財貴博士的良知、民族憂患意識以及他的責任感使我感動，只覺得我們作為中國人，更應該讀中國書，秉承中國傳統，宣揚中國文化。我還覺得在今天這么一個浮躁和急功近利的社會更不能拋棄傳統文化，每一個知道王財貴博士的用心良苦的人也都應該出一分力來挽救我們的中華文化??

觀看完后老師讓我們朗讀了弟子規“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承?！弊屛腋惺茴H深。短短幾百字，概括了一生的哲學。只要我們去品讀，去感悟，去體會，就會感覺到中國五千年的文明，華夏民族絢麗多彩的文化！

現代教育的體制，是應試的體制；雖然也在談教改，也在推進教改，可是教改讓我們看到的卻是尷尬和無奈：選拔考試的標竿不可能迅速放低，中小學的教育內容的難度卻大幅下調，結果弄得教出來的學生學習輕松愉快，考試慘不忍睹。

博士講經的觀點是好，但是我個人覺得有利有弊看我們怎樣取決，要培養我們的性情，要增長智慧，提升眼界，增進道德勇氣，那些永恒的著作只是用來啟發我們。我們不是跟著孔子走，乃是我們讀孔子的書來啟發我們自己內在的心靈。不是孔子教我們這樣做，而是我們自己本身就希望這么做。只是這些書再來喚醒你。所以經典是喚醒人性的著作。不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你。

第三篇：王財貴讀經理念要點

題記：近日，集中看了不少王財貴老師和賴國全老師的演講、文章。對他們提出的讀經理念進行了一些初步總結。

羅列出來，一是讓自己能時時回顧、方便學習；二是方便大家，節省搜集、瀏覽的時間。

我總結的王財貴讀經理念要點：

*教育三要點：

1、教育的時機：13歲以下；

2、教育所采用的教材：人類最高的文化經典、精品；

3、教育的方法：誦讀。

*兒童讀經的內容：音樂讀經、美術讀經（看世界名畫），更重要的是文字讀經。

*讀經的四要領：

1、及早讀經，越早越好。從今天開始。開始得越晚越難讀。有條件的建議最好去正規的讀經班。

2、老實讀經：讀真正的經典，不要讀次要的。

內容上按重要程度和優先順序分四級：

第一級：論語、孟子、大學、中庸；

第二級：易經、詩經、老子、莊子；

第三級：古文、唐詩、宋詞、元曲；

第四級：三字經、千字文、百家姓。

老實讀經指：只是讀，不要游戲，不要解釋；從一開始讀就心靈靜定，能動能靜才是完整的人格。

3、大量讀經：指字數讀，遍數多，時間多。一天能達到8小時以上是最好。堅持2年，基本能讀完四書五經。

4、快樂讀經：把握前三點就快樂了。

*300讀經法：掌握三個一原則：每天讀100字，共讀100遍，不管能背與否都給100分。

第四篇：王財貴教授北師大演說演講稿

王財貴教授北師大演說演講稿

今天我之所以來這里,就是要說明一件事情——請各位老師,這一輩子務必要記住——教育是非常簡單的事;教育是非常輕松愉快的事;要培養人才,是不費吹灰之力的事.所謂的老師要有“愛心,恒心,耐心”,這些“三心二意”是不需要這么強調的.我們只是不了解教育的本質——本來一個孩子,他就是那樣的純真純潔,他的品德,我們只要不破壞他,就很好了;本來一個孩子生下來潛能無窮,我們只要不障礙他,就不錯了.有許多老師,有許多家長,一直在殘害,在障礙我們的孩子.所以使我們國家沒有人才,從今以后,不要再那么努力了.不要努力去障礙我們的孩子,千萬,千萬!拜托,拜托!要怎么樣做到愉快輕松的跟小朋友一起成長。教育孩子，不是要老師更辛苦,不是要小朋友更多的功課負擔,不是要家長更加認真指導孩子,不是的.我前年到大陸來,經過香港去見南懷瑾先生.南懷瑾先生說過那樣一句話:“現在天下父母以及所有老師都在做一件事——都在殘害我們的幼苗.”當然這一句話,在一個作老師的人聽起來是不很愉快的.大家不要不愉快,我也是老師.我教過小學,我教過初中,我教過高中,現在在教大學.我也要對這句話作痛切的反省.乃至于我們每個人都在殘害自己,這一輩子就是這樣子,而讓我們的事業沒有更好的成就.我們付出的精力這么大,難道孩子是這么難教嗎 難道人才是這么難培養嗎 我們為什么不停下腳步想一想 我今天要貢獻給各位的,就是重新來檢討一下,我們教育的理論有哪些地方要反省呢

首先,從最大最深最高遠的一方面來講,就是有關于文化的心態.中國人,不要忘記了中國文化

先講一件事情來做比喻:侏儒是長不大的人,大部分都是天生的.患了天生侏儒癥的孩子,即使生在皇宮貴族之家,給他多少營養,他總是長不大.也有人造的侏儒.我們如果看到這種侏儒,會覺得養他們的人實在是很可恨,可惡!我們人除了身體的長大之外,我們還有內在精神的,心靈的,文化層次的成長.但是有些人很不幸,他就患了文化的天生侏儒癥.如果孩子生長在像中國這樣一個有五千年高度文化的地方,竟然沒有文化的成長.這是不是叫人造的文化侏儒癥？近一百年,中國就患了普遍的文化侏儒癥.現在的中國人,已經忘記了中國文化.中國人連中國書都不能讀了.一個人打開經史子集,而不能讀原文,還要靠翻譯,就說明這個人不可能了解深度的中國文化.一個沒有自己文化傳統的民族,而想要去吸收別人的先進文化,也是不可能的.因為他目光短淺,心胸狹隘.現在臺灣人學西方,學美國,不是學美國的冒險開拓的精神,不是學美國的那種大氣魄的民族精神.而是學美國什么呢 學美國的好萊塢,學麥克爾杰克遜,麥當娜.學日本,我們不是學日本的企業家精神,乃至于連日本的櫻花那種悲劇精神都沒學到,我們只學到日本的卡通,日本的漫畫.為什么別人有好東西,你學不到呢 因為你喪失了對自己文化的信仰。

有個留學生剛到美國的時候，美國的同學非常的好學,他看到中國人就很高興:“啊,你是從中國來的,我聽說中國有一本書叫《易經》是很有名的.《易經》講些什么,你是中國人,最好能告訴我.” 這個留學生說:“ I am sorry,我沒有讀過.” “那你們中國有一本《老子》.” “I am sorry,我也沒有讀過.” “那么你們是禮儀之邦,你們《禮記》講些什么 ” “I am sorry,我也沒有讀過.” “你們孔子說:'詩三百,一言以蔽之,曰思無邪.'《詩經》美在哪里 ” “ I am sorry,我不知道.” “你們是歷史悠久的民族,你們第一本史書叫《春秋》,還有《左傳》,還有《史記》也很有名.什么叫《春秋》,《左傳》 關公為什么要看《春秋》 ” “我不知道.” “《離騷》文學價值很高,那個作者還要去跳河,請問,他為什么要去跳河 ” “我不知道.” “《世說新語》 ” “不知道.” “宋明理學家為什么要辨論 ” “不知道.” “那么你們有一本書,叫作《唐詩三百首》.” “噢,我讀過兩句,'春眠不覺曉,處處聞啼鳥.'” 這樣的留學生,他自己也感覺到了慚愧.這就叫作文化的侏儒。現在整個世界興起所謂的“中國文化熱”.21世紀是中國人的世紀.假如中國人只是政治,經濟,軍事強大,那就只會讓西方人產生這樣一種看法:中國是可怕的,中國將又是一個可怕的民族.所以我們以后要想一想了,我們除了各方面強大之外,我們的心靈也要成長,我們的文化也要再度放射光芒.我們除了讓人畏懼之外,我們更要讓人尊敬,讓人喜愛.我們的下一代,要有寬闊的心胸,要有悲天憫人的情懷.從哪里做起？從文化的教養做起.科學教育與教育的科學化

我們的教育界不是從上到下都非常的努力嗎 難道我們沒有考慮到所謂的文化教養嗎 其實不是沒有考慮,我們上到教育部,下到所有的老師,家長,大家都是非常盡心盡力.但是,如果這個盡心盡力沒有對準焦點,那就非?？上?費力多而收功少.如果我們對于教育的本質,了解得不夠透徹,我們對于兒童心理的發展,認識得不夠清楚.那么我們所做的教育,不僅沒有效果,還有反效果.近幾十年來,臺灣的教育思想——我剛才說過——是從美國學來的,是學美國20世紀初的教育思想,是所謂的“實用主義”,就是“懂了才教”的教育.什么叫“懂了才教” 就是我們要考慮到,一個兒童智力的發展,到底能不能吸收我們所教給他的東西.我要講得很清楚,他要聽得很明白,聽完之后我要做測驗,他能夠回答我的問題,甚至最好能夠在日常生活中做出來,我才知道我達到教育的效果了.這一步懂了,才可以教下一步.這叫“邊需教學,按步就班”.我們要這樣教的時候,必須要了解兒童認知心理的發展.兒童認知心理的發展,到底它的程序是什么呢 有認知心理學的書可以去看.美國是一個科學的國度,對于科學教育,正應該按照認知心理學來教,所以他們科學的教育,是安排得比較合理的.在臺灣,科學教育是失敗的.為什么 因為明明顯顯地違反了兒童的心理.現在臺灣的孩子,害怕數學,恐懼數學.學生從小學四年級開始,就面對數學的壓力.難道是老師和學生們不認真嗎？不是.事情不是認真就可以的.先要確立目標,先要有智慧,然后加上努力,才可以成功.要不然,努力是白費的.如果我們小朋友學習數學有壓力,我們應該學學美國人的教育方法.我們的孩子,是那么樣的聰明,那么樣的認真.這一點點數學,為什么學得那么痛苦 我們來看,我們應該怎么讓小孩子學數學學得簡單.各位老師,你如果有教數學,教得很辛苦的經驗,以后你可以解決這個問題了.我這有一份美國數學教育,課程安排的內容,它是初中一,二年級的數學教材.他們學什么呢 第一,讓孩子學會四舍五入的技巧.第二,讓孩子會約分,二十分之十約成二分之一.第三,讓孩子知道,二又三分之一等于三分之七.讓孩子學會分數加減乘除,小數加減乘除.讓小孩子會算正方形,長方形,三角形的面積.這是美國學校初中一,二年級的數學內容.這些知識我們的學生什么時候學的 在小學三年級學的.我們的孩子,數學算不好,一旦算不好就沒興趣了,就害怕了.你怎么樣來引導他 我們怎么引導一個人,讓他喜歡數學 喜歡數學不僅只是數學本身,其實是喜歡思考.他會思考,他敢思考.遇到一個問題,他能想出三種辦法來解決,這才是科學教育最主要的目的.我們科學教育最主要的是,讓一般的國民,都能夠思考,能夠面對問題.其次才是培養一些科技工作者.最高一層,才培養科學家.百分之八十到九十的民眾,學數學并不是要做科學工作,而是要學會思考.但是我們的數學教育,讓我們的國民不會思考,不敢思考,面對問題不知道怎么辦.因為從小學四年級我們就害怕思考,認為思考是那么困難.所以四,五,六年級數學不好,你就應該安慰孩子,千萬不要罵孩子笨,因為他不是故意笨的,那是他的父母親生給他那么笨,所以罵孩子笨,等于罵到了人家父母親.我們應該安慰孩子說:孩子啊,沒關系,你現在算不會,我們初中再來算你就會了.到了初中,他再來看這題目,啊呀!我以前怎么會那么笨.這么簡單的問題,我居然不會.現在他就會了.所以,我大膽說一句話,數學科學,是不用(很辛苦)教的.誰(很辛苦的)教數學,誰(很辛苦的)教科學,誰就是笨老師.人類心靈當中,本來就有邏輯,本來就有數學.我們只要稍微引導他.怎么引導 按照他心靈發展的秩序.他心靈怎么發展 老天爺生我們人,自然就讓我們人從小到大,智力每一年都有所增長.每長一年,他的理解能力就更高一點.初中生當然比小學生理解能力高一點,在小學不能理解的數學,物理,化學,到了初中,簡直是不費吹灰之力.那么初中怎么辦呢 他初中只學小學的數學,他初中的數學怎么辦呢 很簡單.孩子啊!高中再來學就會了.老師不就輕松了嘛!我們孩子不就愉快了嘛!那你說:這個不行,這是降低我們的程度.這不可靠,這不行,我們不能降低我們程度,我們怎么可以把科學程度降低呢？

那請問,我們費了那么多的努力,你科學程度有提升嗎 現在我們已經長大成人了.我們去市場上買菜,用sin cos買菜嗎 我們初中,高中,學了六年的數學,那么認真,那么辛苦,請問你的數學在哪里？你的物理,化學在哪里？這些正面的知識,這些方法技巧,我們沒有.學習數學,物理,化學,要培養出我們內心的一種解決問題的興趣和能力,這才是最重要的!我們讓初中生,高中生學了那么多東西,天天非常痛苦.結果發誓一輩子,不再算數學,對科學沒有了興趣.像這樣的國民,是不能培養出科學的氣氛的.但是誰能夠,誰又敢讓孩子初中學小學的知識,高中學初中的知識呢 大家是不敢的.其實,一個人如果這樣,初中去學初中所應該了解的東西,高中去學高中所應該了解的東西.到了高中畢業18歲,他自己認為數學這么簡單,物理,化學這么簡單,我要學數學,我要學物理,化學.于是他考大學,就考這些科系.到了大學18歲,人的頭腦成熟了——這是老天爺給我們的成熟,我們不費吹灰之力,他就成熟了——我們只要稍微的引導他,按照他的程序稍微的教導他.到了大學,他只有現在我們初中的數學程度.但是他考上數學系,這個時候數學教授就可以訓練他,因為他成熟了.而且以前沒有課外補習,所以身體長得很好.在一,二年之內,就可以把以前辛辛苦苦,學五,六年時間才能學習到的東西,全部學回來.臺灣的學生,跟美國的學生比較,同樣是大學數學,物理,化學系,臺灣的學生在高中畢業的時候,老早就把人家,大學一,二年級的東西學完了.所以美國的學生,一,二年級的程度是很差的.但是經過兩年,他就與中國學生平起平坐,乃至于超越而上.而他是自愿要學的,當他到了研究所,會更加深入地學習.我們贏他六年,他贏我們一輩子.教育是一輩子的事,不是初中,高中六年的事,更不是小學三,四,五,六年級的事.我們要為孩子一輩子著想.一個科學工作者,大學訓練四年,從初中程度開始,訓練到大學畢業.跟我們大學畢業水平一樣高,甚至更高.因為他自己會思考,科學的學習,要養成自己喜歡思考,自己愿意思考.而不是逼迫他算很多的題目,算很深很難的題目,這是沒有意義的.心理學家告訴我們,凡是屬于認知科目,都要認知得非常清楚.假如他一知半解,你就要教下一個科目,下一個單元,那你就在殘害我們的孩子了.怎么辦 告訴各位,目前沒有辦法.不過,我等一下可以提供一個不是辦法的辦法.就是我們如果能夠提升他學習的能力,增進他學習的智慧.那么雖然只在國小三,四年級,五,六年級,他照常算我們現在這么深的數學,他都能夠自然的,輕而易舉的學會.我們只有兩個辦法.第一個辦法,是降低我們科學教材的程度,適合兒童,讓他學得很高興,以至于培養思考的興趣.第二個辦法,從小提升他學習的能力,讓他也能夠應付高度的數學教材.我們只有這兩個辦法.如果不采取這兩個辦法之中的任一個辦法,像現在我們的教育,那是殘害我們的兒童.兒童教育貴在耳濡目染

科學教育應該按照科學辦法來教就是科學教育.既然要學得懂,所以我們要懂了才教,教懂才有用.而人生有很多的學習,有很多科目不屬于科學,凡是科學之外的,統統不屬于科學.科學的科目其實只占我們所有科目的十分之一,或是不到十分之一.其它十分之八,九,統統不是科學.我們人生不只是科學,西方科學先進國家的人,對于他們孩子的科學學不好,并不緊張,沒事.為什么？人生的大部分不屬于科學.那么,這些大部分的學科,既然不屬于科學,要不要按照科學方法？要不要懂了才教 要不要教懂了才用，我們不是要想一想嗎？所以,科學辦法是,科學則按照科學辦法教;非科學就不一定按照科學辦法了.你如果把非科學科目,都按照科學辦法來教,你就在殘害我們的孩子了.因為我們弄錯方向了,我們犯錯誤了,固執了.我們舉個例子,什么叫非科學,什么叫非科學的辦法.比如說音樂,音樂總不是科學吧 離科學很遠,對不對 美感教育,音樂,美術,這種教育不是科學.我們大家都知道.但是現在我們的教育,這種的科目也按照科學辦法來教.什么意思 就是懂了才能教.因此,在臺灣就沒有真正的音樂教育,也沒有真正的美術教育.只有課程.老師,家長認真教,但是沒有成果.我們的音樂教育完全失敗.為什么會失敗？因為不按照音樂的辦法來教.有一句話說,維也納的孩子沒有不懂音樂的.因為音樂的教育是耳濡目染,而不是一點一滴的傳授,不是思考分析,它乃是一種環境的陶冶.怎么陶冶？不是用流行歌來陶冶,不是用靡靡之音來陶冶.用靡靡之音來讓孩子一聽,將來他的心性就敗壞了.一個人從胎兒當中,三個月到五個月就有聽覺.那個時候就可以有音樂教育.用什么音樂來教育呢 用具有音樂內涵的音樂,真正的音樂.假如我們不知道什么叫真正的音樂.很簡單,古典音樂.中國有古典音樂,西方有古典音樂,為什么它叫作古典呢 因為是經典之作,流傳千古.叫作古典,并不是因為它時代很古.時代很古,只是古董而不是古典.所以不會選取音樂的人,就選古典音樂.父母親幫這個胎兒聽音樂,0歲到3歲,人的聽覺神經,發展百分之六十到八十.所以3歲之內,要聽世界有名的音樂,只要聽一遍兩遍,終生不忘.深入到他心靈深處,幼兒學的東西,都影響他一輩子.好象深入到骨髓一樣,一輩子洗刷不掉.學好的東西就有好的后果.你如果讓他去學這些靡靡之音,暴戾之氣,到18歲就發作給你看!一個國家,一個社會,要讓它充滿愛心,要讓我們的國民悲天憫人,溫柔敦厚,教育的時期先在3歲之內.你不要花錢,不要花時間,不要花精神.你不要對小孩子硬硬的說:你乖乖給我坐在這里聽貝多芬!不需要.他在跑,在跳,在哭,在鬧,在吃,或者在睡覺,統統可以聽.因為兒童的吸收能力是最好的,越小的時候越是全盤吸收,像海綿一樣的吸收.全部堆存在他生命的深處,將來慢慢地發酵.就好像種子種下去一樣,將來慢慢地生根,發芽,開花,結果.現在你當然看不到種子,我們怎么能看得到它的成效 如果你不播下這個好種子,他就播下壞種子!“三歲定一生”,是中國人的老話,西方人現在也這樣講.那個丹尼爾高曼,寫EQ的人,他為什么要寫E Q 這本書 因為他看到美國青少年的人欲橫流,是不可挽回的,所以他就考慮怎么的教育可以讓一個青少年有優雅的性情.他終于從腦神經的發展原理,發現要在3歲之內教育孩子,音樂是最簡單的方法.我們中國的老書《孝經》就說:“移風易俗,莫善于樂”.如果要讓我們將來的社會,國民,有禮貌,有秩序,有教育,有愛心,3歲就要教他.播放古典音樂,不要花你的時間,任何時刻都可以.這個古典音樂可以小小聲,不要妨礙大人工作,因為大人聽這些音樂,他聽不習慣,因為大人已經沒救了.但是一個嬰兒他的耳朵是非常靈敏的.世界上有多少種聲音,他的心靈,他的腦神經就產生多少種應對的方法,越豐富的聲音,越剌激他的頭腦的發展.這叫作耳聰,耳朵是聰的.如果你孩子超過3歲,頭腦神經還有百分之二十的機會.幼稚園3歲到6歲是一個階段,幼稚園的老師,一定要天天在校園里,放優美的音樂.不要每次都放:“哥哥,爸爸真偉大;媽媽,姐姐多歡喜.”放了三年就完了,孩子的心靈就受到永遠的污染,所以六歲之內很重要.如果你的孩子超過了6歲呢,6歲到13歲剩下百分之十的機會.小學階段務必注意,你下課時間就可以放好的音樂.放古箏,古琴曲,有什么不好呢 為什么要放流行歌呢 我們建議,在這七年之內,我們讓所有的北京城的計程車上放的音樂,都放古典音樂.將來外國人來大陸,就有不同的觀感.孩子13歲之內是非常重要的.你的孩子如果超過13歲呢 我看就算了.依照人類心理的發展,人類腦神經的發展超過13歲之后,我們那種直覺的能力就消失了.我們那種深度學習的習慣沒有了.我們為什么不讓任何一個人統統是在有天才的時候,給他天才的教育.你為什么要把孩子放在垃圾堆里面？

另外,美術教育也是這樣的.讓一個孩子3歲之內,看世界名畫——世界有名的風景,世界有名的建筑.只要圖片就可以了,只要一幅名畫看過三次,就終生不忘.這叫做眼睛明亮,“耳聰”加上“目明”就叫做聰明.這個孩子一輩子的學習,就比別人輕松愉快,不費吹灰之力.人才的基礎就奠定了.3歲,這不關老師的事——但是老師要去宣導——這是關乎家庭教育.我們的家庭幾乎沒有教育.我們的家長認為:小孩子懂什么 小孩子當然不懂,但是人生的學習只有懂才行嗎 你現在不學,將來一輩子不懂.現在學了,每一年都有它的懂,乃至于懂一輩子.千萬不要再迷失了,不要再問他懂不懂 數學要懂不懂 音樂不要懂不懂 美術不要懂不懂！那你說,我如果一邊教音樂,一邊告訴它音樂的知識不是很好嗎？我告訴諸位,他有鑒賞音樂的能力.他聽過幾百首世界的名曲,要知道音樂這些理論,等到他18歲,兩個禮拜全部學完,你怕什么！知識是比較簡單的事,心靈的開發卻是很難的事.為什么現在就要告訴他,這個人叫貝多芬,這個人是十八世紀的人,他寫作的技巧是什么,它分幾個樂章,第一個樂章代表什么 第二個樂章代表什么 這不是音樂,是音樂的扼殺.我不是來講藝術教育的,我要說的是更重要的一種教育.以下要講語文的教育.人類的文化成就,人類的智慧,都靠語文傳下來.語文的學習,是要比其它的學習還要更加的困難,更加的深刻.但是語文的學習,老天爺老早就安排好了.語文是幾乎不要教就會的.誰那么認真教語文,誰就是笨老師,誰就在害孩子.我們把語文拆開來,分“語”和“文”兩方面.“語”就是說話;“文”就是讀文章,寫文章.北京孩子都學會一口標準的北京腔,臺灣孩子都會一口標準的臺灣普通話.北京的人學不到的,要不相信,你去看看我們臺灣標準的臺灣普通話,你知道嗎 這是何等的耳朵的力量,何等的聽力,你知道嗎 這是何等的學習力量,你知道嗎 是你父母親教的嗎 不要往自己臉上帖金了,你根本不要教,只要這個地方有這樣的語言,3歲學完!乃至于有兩種,三種,四種,五種語言.3歲之內全部學完.你要知道,一種語言是多么的復雜,電腦是學不會的.電腦學起來還是沒有像我們這樣靈活呀!我們講話時,是不要思考的.一種語言就這么復雜:發音復雜,詞語復雜,文法復雜.兩種語言兩倍復雜.有兩倍復雜的學習,就造就了兩倍的聰明程度.所以,讓你的孩子多學幾種語言,就造就他一輩子反應非常的靈活,這是最好的教育.而且不費吹灰之力,根本不要教.但是你要懂!不懂,就浪費他的天才了.學英語,太簡單了,還要教嗎 還要教的這么辛苦嗎 你去看美國嬰兒好了,他3歲就學完了.說個半開玩笑的話,我在臺灣,勸導那些來聽的人,因為他們都有孩子,我就跟他們說:假如你有孩子的時候,你要注意了,父親講家鄉話,母親講普通北京話,再請他的阿姨來講英語,讓他的爺爺來講日語,請一個德國的司機,再請個西班牙女傭.3歲之后,這孩子會講五種語言.但是他不會跟你講英語,是因為他知道你不懂英語,他只跟他的小阿姨講英語.語言是不需要教的.但是假如我們不了解人性,不了解人類發展的歷程,我們就白白浪費掉了.等到錯過時機,你就要用九牛二虎之力,焦頭爛額,還是學不好.假如用九牛二虎之力,能夠學好,我也甘愿.但是時機一去不復返,叫做“一失足成千古恨,再回首已是百年身”.連“百年身”都沒有了,下輩子再說!錯過時機永不再來.白話文是不需要學的

各位,你是老師,你是家長,你要好好注意這件事,不是要你認真教就好啊!你要教的時機恰當啊!怎么才能教的時機恰當呢 非常簡單,要懂得人性,要懂得人性很簡單,每一個人都懂.當了老師,還要用相反的方式來做,可憐我們的孩子,被犧牲了,不要再犧牲我們的下一代了,將來要痛哭流涕的.現在我所說的,不是讖語.你不要教的,大家都知道,學校里面教語文的時候,如果所教的是白話文,就等于浪費老師的青春,浪費兒童的生命.為什么 白話文是不要教的,為什么不用教？只要認得字,就會讀白話文,只要認得字,就會寫白話文.因為按照胡適之先生的說法,白話文叫做“我手寫我口”.我口就是講話,我的手會寫字,我就會寫白話文.白話文是不需要學的.不過我們的語文教員,還是有工作做,做什么呢？學文.什么叫“文” 記載我們語言的工具,而這種記載,從古以來都是一件慎重的事,我們講話比較不慎重,隨便說說便算了.但是我既然有思想,要記載下來,要傳諸久遠,我們就要慎重.怎么慎重呢 第一點,我們的思想都要精確,不是隨便說說.要精確化,要考量,要整理,整理才能精確.第二點,你不要太羅嗦,要很簡明來表達.第三點,你既然要讓很多人來看,你要非常優美的來表達.所以這種表達,是把我們的思想,我們的語言,經過整理精確化,簡捷化,優美化,才把它記載下來.這樣的語言不是普通語言,這樣的語言叫做“文章的語言”,寫文章的時候,特別用這語言,是人造的語言,是升華的語言,是高度的語言.這種語言不在日常生活中,但是它是從日常生活中提煉出來的.這種文章的語言,簡稱“文言”.人類之所以偉大,一個文化之所以可以傳下去,我們之所以可以欣賞到優美的文學,就是靠文言文.自然環境可以學語言,自然環境卻不能學文言.學文言使我們人類學習的角度更加的開放,使我們人類能夠進入到歷史當中.如果只學會講話,他就進不到歷史當中,進不到文化里面去.因此,要傳承所謂的人類智慧,你要能繼承所謂的傳統,你要站在巨人肩膀上,你必定要學會讀你自己民族的文言文.包括西洋也是這樣.不能讀文言文,就代表他們不能了解自己的祖先.不能了解自己的祖先,只好被當作一個從零開始的原始民族來看.他如果接收到外來的文化,他只有全盤的吸收.所以臺灣的文化就叫做全盤西化。

高度的文化教養,要在13歲之前完成.怎么做？你首先要養成他能夠讀經,史,子,集的能力,就是要有文言文的教育.你說:它里面有糟粕,中國的傳統里有糟粕.有糟粕是一回事,如果你說有糟粕,也得要一個有功力的人,才知道哪里有糟粕,不可以隨便亂講的.你要發揚它,你要有能力;你要批判它,你也要有能力;你要咒罵它,你也要有能力.首先我們來培養這種能力.我們閱讀,漸漸融入其中.以古人的智慧,漸漸開發我們的智慧.尤其是我們現在所推廣的這種教育,所讀的內容,都是永垂不朽的智慧之作,叫做“經典之作”.這些經典之作,讓他耳濡目染以后,他不會變成一個三家村的,小里小氣的頑固分子.這些經典之作本身就是一個開放性的,一個高遠的理想,一個開闊的胸懷.你要涵養你的性情,你要增長你的智慧,你要提升你的眼界,你要增進你的勇氣,都必須靠這些永恒的著作來啟發你.我們不是跟著孔子走,而是我們通過讀孔子的書來啟發我自己內在的信念.如果孔子講的話,不是我內在心靈里的東西,我可以不要孔子.我們是憑這樣的精神來讀書的.但是,孔子講的話如果是千秋不朽呢 他還是新的,未曾老去;他還是有活力的,未曾死去.只要有人類,你就必須這樣做.不是孔子教我們這樣做,而是你自己本身就希望這樣做.只是這些書,再來喚醒你.所以經典是喚醒人性的著作,不是來壓迫你,不是來宰制你,不是來奴役你.千萬千萬要認識這一點.要不然,我們就不能讀他的書了.孔子說:“巧言令色,鮮矣仁”.一個巧言令色的人,他的心靈一定是不干凈的,一定是不誠懇的,這種人你一定要小心啦!當孔子講這句話的時候,是在二千五百年前.他是在山東講的.但是,二千五百年之后我們在北京的人就可以“巧言令色”嗎 你“巧言令色”就是有仁德了嗎 你就可以去交“巧言令色”的朋友嗎 不是的,還是“鮮矣仁”.如果一個美國人,他“巧言令色”就好嗎 不是的,他“巧言令色”照樣“鮮矣仁”.這就叫作經典.這種話為什么我們不去讀？

杜甫說:“國破山河在,城春草木深.感時花濺淚,恨別鳥驚心”.假如你真的在一個“國破山河在,城春草木深”的環境之中,一個人如果不會“感時花濺淚”,不會“恨別鳥驚心”,這種人沒良心!所以杜甫不是他自己“感時花濺淚,恨別鳥驚心”,乃是普遍的人性都是如此.這叫作千古之作,這叫作永垂不朽.沒有任何的政治勢力,沒有任何的經濟勢力,可以使那些東西永垂不朽,只有人性.人性不在杜甫那里,不在孔子那里,在我們自己這里,這叫作經典.經典不只是有了性情的涵養,不只是對我們人性的光輝啟發,它又是最好的文學著作.所有文學家只不過學到經典的一個面向,他就足以成家了.唐宋八大家是不需要先讀的,因為他們是中等層次,他們從哪里學來這些文學技巧 從“經典之作”.所以,你想要有好的文學素養,直接讀經典可節省你很多時間.有人曾經說:讀經這樣一種教育就是教育的經濟學,因為它太經濟了,只要學一點點,它就有很大的收獲.從今天開始,我們每個老師,希望你記住一句話,我們所要教給學生的,一定是教他有用的東西.而且一定是高度有用的,這個高度有用的就是一輩子有用的,取之不盡,用之不竭的.你只要教五分鐘,就影響他一輩子,你只要教幾句話,就讓他一輩子受用.假如不是這種教材,你就不要教.為什么？因為如剛才所說的,那些教材自己不學就會了.你教他做什么？

臺灣的語文教育失敗了,嚴重的失敗.我們費了那么多的時間,來學國語,國文,但是語文程度,一年不如一年,為什么專門去浪費孩子 我們舉幾個例子:我們的小學生懂什么呢 小學生只懂得他身邊的生活.于是,我們要“寓教育于生活”,所以我們要教他身邊的那種語言.他懂得什么呢 小貓小狗.所以我們教他“小貓叫,小狗跳”;“老師早,小朋友早”;“我的書包里有書又有筆”;“天這么黑,風這么大,爸爸不回去”;“小華,小明,小英的故事”講了六年,這三個人在六年之內陰魂不散.學了這三個人的故事之后,一個人到了13歲升上初中了,他的心靈里面除了認識兩千多個中國字以外,他的心靈當中用四個字可以形容:一無所有.完全浪費!現在我舉一個另外的例子:這不是我說的,這是唐德剛先生說的,他反省胡適之所謂白話文運動.胡適之先生是鼎鼎有名的人,他接受美國哥倫比亞大學的邀請,在晚年的時候用英文講自己一生的經歷,叫作“自傳”.不是“口述自傳”,是英文,很有歷史價值.他叫他的學生唐德剛(現在美國紐約大學當教授),把它翻譯成中文.在翻譯的時候,唐德剛一面翻譯,一面就下注解,對于胡適之先生的功業有一些評論.在討論到民國八年“五四運動”,民國九年“白話文運動”的時候,唐德剛先生這樣說,我來念給大家聽.這一場的白話文運動,尤其是以白話文作為中小學教育工具這一點,其建設性和破壞性究竟孰輕孰重 最好還是讓在這個運動影響最重的時期,受中小學教育的過來人來現身說法.因為民國九年的時候胡適之建議,國民政府把我們小學的國文教育完全改成國語,就是完全改成白話文.小孩子只學白話文就好了,不要再學那些詰屈聱牙的古文了,這叫白話文運動.唐德剛先生就是那時候,正好是小學生要入學的日子,于是他親身經歷到這種變化.他說: 要由我自身的經歷來說,才能夠知道這種教育到底是成功的,還是失敗的,是對國家有利,還是在殘害國家.依著本人,就是胡先生所稱許的,當年新學制所教的小學生之一,不幸我是個鄉下孩子,距離我家最近的國民小學叫做公立小學,公立小學一概都照政府的辦法教白話文.這個小學在十里之外,我們上不了公立小學,只好在家里由祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子.我祖父是革命黨,他的頭腦是很新的,他有許多的改良,不是按照一般的私塾教育,但是在國文這一課,他卻規定我們要背誦古文,作文也要用文言文,不許用白話文.我在這個私塾之內,讀了七,八年之久.我的國文就從“床前明月光”一直背誦到“若稽古帝堯”.“若稽古帝堯”是《尚書》,號稱佶屈聱牙.把《尚書》都背完了,大概四書五經,諸子百家都背完了.最后,連《左傳選粹》和《史記精華錄》,也能整本的背.在我們這些同學當中,除了二,三個實在背不下去之外,大多數的孩子都不以為是辛苦.最后在家長的鼓勵之下,竟然也主動去讀《資治通鑒》和《昭明文選》這些大部頭書,那時候幾歲 11歲!在我們12歲那年上中學.家長送我們上中學,必須有一張小學文憑.所以只好把我們插班到公立小學去.我現在還清楚記得,在公立小學上的第一堂國語課,就是有關早上那個公雞的白話文詩.他的詩是這樣子的:“喔喔喔白月照黑屋,喔喔喔只聽富人笑,哪聞窮人哭,喔喔喔喔喔喔??”.那時表兄和我三個人,都已經會背誦全篇《項羽本紀》.《項羽本紀》,就是《史記》的一篇文章描寫項羽的一篇很有名的文章.我去數一數,總共九千二百個字,他們全都會背.但是上國語課的時候,我們還是要和其他六年級同學,一起大喔而特喔.在我們樓下就是小學一年級,他們國語課我聽得幾句:“叮當叮,上午八點鐘,我們上學去,叮當叮,下午三點鐘,我們放學回.”那時小學生們念國語,很有朗讀的習慣.所以早上早自習,晚上晚自習,只聽得全校的孩子,一邊“喔喔喔”,一邊“叮當?！焙貌粺狒[.各位,有教就有,沒有教就沒有.同樣上學,同樣教書,他同樣做功課,你教他什么,他就是什么.胡適之的例子,可以讓我們做一個警惕.胡適之4歲就開始讀古詩,6歲上私塾就開始背古文,到了9歲的時候讀了三年古文,他就能看古典小說.能夠看古典小說的人語文程度已經很高了.兩年之內他偷偷地看完三,四十本古典小說.一輩子作文基礎就奠定了.當時只有9歲!到11歲的時候,他的老師就正式教他讀古書.因為已經讀了四年古書了,以前讀書是背,現在是自己讀,已經有能力自己讀了.教師教給他的第一本書叫《資治通鑒》.11歲就讀完了.到13歲就把《左傳》讀完了.把《左傳》讀完了,大概這輩子必讀的中國書都讀過了.以后就是復習,綜合,創造.以前中國讀書人,都在13歲以前,把所有該讀的書就全都讀完了.一些重要的書都放在肚子里面.假如沒有這樣子的教育,這一輩子不要想成為一個所謂的大人才!沒有了,大人才就跟這個人分家了.胡適之接受這種教育,他也沒有變成書呆子.以后,他記憶也很好,學英語學得也很快.所以19歲考公費留學,20歲出國去.到了27歲,在哥倫比亞大學拿哲學博士.他憑什么拿博士 他寫了一篇文章叫《先秦名家研究》.懂得諸子百家已經很困難,懂得名家就更困難.沒有高度的文言文基礎,能夠研究先秦名家嗎 所以胡適之非常容易就寫出來了.因為13歲前就讀完了.而且他寫出來以后,美國教授看不懂.所以糊里糊涂地,讓他通過畢業了.28歲回來,在北京當北大教授,他憑什么當教授 13歲之前的功力.他后來寫了一本書叫做《中國哲學史》.他憑什么寫《中國哲學史》 你能嗎 不到30歲全國聞名,憑什么 13歲之前受的教育基礎!他去演講,引經據典,不要帶書的,從來不會錯誤.因為他至少會背一千首詩詞.至少!其他的書不用說了.在他成功之后,建議我們的教育部,不要再讓兒童讀古文.從此以后,中國人沒有胡適之,出不來了,出不來了!可憐的中國!胡適之——讀古書長大的!你不是要寫白話文,要把白話文寫得很好嗎 徐志摩,朱自清,白話文不是寫得很好嗎 ——讀古書長大的!錢鐘書,沈從文——讀古書長大的!魯迅,老舍——讀古書長大的!林語堂,梁實秋——讀古書長大的!他為什么能 我們不能 我們孩子比他笨,全國的孩子比他笨嗎 思想的問題,教育思想的問題.一個孩子,你教他什么,他就學什么.一個孩子的基本學習能力,是吸收能力,是海綿式的吸收,整體的吸收.你教他什么,都會放在肚子里面.懂不懂 不懂.但是,不懂就沒有用嗎 你看看胡適之就好了,長大就有用.一個人是會長大的,學的這些不懂的東西,他用幾十年去懂,你怕什么 但是,現在不學,一輩子就來不及了.什么叫生涯規劃 這就叫作讀書教育的生涯規劃.你要知道,現在所學的,不是現在要懂,但是一輩子有用,而現在不懂的學習,是不是很痛苦 我們來檢討這件事情,假如學得很痛苦,不要學了,我們的孩子太痛苦了.假如不是呢 你怎么說呢

簡便易行的讀經教育

以下介紹這樣的教育,我們不要再講理論了,我們就講實在的.你應當怎么做 這種教育,在臺灣稱為“讀經教育”.這很簡單,就是去讀經典著作.教材就是經典,教法就是讀.在我們大陸,一般人對“經”這個字有忌諱.其實你不要忌諱.我說,“經”就是經常之道嘛,永垂不朽的著作嘛.現在也可以有呀!但是,如果沒有這種寫經典的人物出現,就沒有啊!所以不是古代的書才叫經典,不是這樣講的.我們完全是開放的心胸,只要你是夠格,你是夠高,夠深,夠遠,你可以感動千秋萬世,你就是經典.對不對 所以不拘是“經”,還是“史”,還是“子”,還是“集”.杜甫的,我們當作經來讀;李白的,我們把他當作經來讀.但是,《紅樓夢》就不大夠,對不對 但是它在小說里是經典之作.不過他比起杜甫,李白還差一點.我們就這樣來選取經典之作.所以要選擇教材是很簡單的.我介紹大家選擇的方法,沒有固定的教材,一定要什么,或不要什么,硬規定什么教材,我們又不是教育部,不規定.但是你自己可以選一選.與其教語文課本,不如教《三字經》.《三字經》讀會了,語文課本就會了,教語文課本是沒有用的.語文課本,那在幼稚園他們就會了.各位老師,你的孩子,你的學生,如果有以下情況,你要小心.什么情況 就是我們剛開學的時候,發下語文課本,他當天就看完,而且看完三遍,他能夠跟他的母親講語文課本里面的故事.我告訴各位:你這本課本就不要教了.怎么辦 明天再發一本新的語文課本,要不然你在浪費孩子的光陰.我們下課的時候,聽小孩子在他的朋友之間講話.他所講的話這么流利,所用的詞語這么豐富,如果它比我們語文課本還要更高深,我們語文課本實在是浪費他的光陰.他如果是在家里看電視,他看自己的課外讀物,如果那些知識更加豐富,詞語更加優美.我們卻還在教語文課本,我告訴各位,你在浪費孩子的光陰,你是有罪過的.我們應該知道,學了高度的表達,低度的表達自己就會,不要學.你可以節省很多時間,去教《三字經》,《百家姓》,《千字文》這些所謂的童蒙書.但是,要學《千字文》,《百家姓》,《千家詩》,就不如讀唐詩.唐詩讀好了,那些都不要學就會了.而且可以提升他的語文程度,但是與其教唐詩,不如教古文.古文會了,唐詩就會了,所以學唐詩,浪費時間.你若要學古文,不如學諸子百家.因為古文作家都是學諸子百家來的,學古文作家是浪費時間.古文作家你跟他平起平坐就好了,你來欣賞一下就好了,不要那么努力去學了,因為他不值得你努力.你要學諸子百家不如學四書五經,四書五經學會了,諸子百家沒有不會的.四書五經里邊,以四書為標準,四書又以《論語》為開頭,所以中國人要讀的第一本書就是《論語》.這本書不讀,枉廢你是中國人.第二本書是《老子》.第三本書,隨便選,經史子集隨便選.我們在臺灣,我介紹第一本書讀《論語》.第二本讀《老子》.第三本書讀唐詩.唐詩不是非常重要,但是給他好玩.所以附帶讀唐詩,千萬不要那么認真教唐詩,那太小兒科了.好教材就這么選.你說,我怎么教 假如今天我只講到這里,吊味口,那簡直是空中樓閣.你說,我又不是專科出身,我又不是讀中文系,我以前也沒有很深的素養,我怎么可以教呢 各位,今天來這里,最主要的是學到教學法.這個教學法只要兩分鐘就可以學完.而且保證每個人都會,要不然我們何必在這里坐兩個小時 為什么這樣困難的書,這樣高明的書,而教法會那么簡單呢

我剛才不是講過了嗎 天地之間凡是合乎人性,順其自然的,本來就是很簡單的.我們教學法就是順應著兒童的心理,然后依照教育的本質,應該這樣教.我們只要會講一句話,就可以當讀經的老師了。這句話只有六個字,這六個字很簡單.請各位注意,就是“小朋友,跟我念”.我叫做讀經教學“六字真言”.我們叫他跟我們念,并不是控制他,并不是不民主.不是我們不讓他活潑,不讓他自由.如果你帶你的孩子上街,要買冰淇淋,你要問他:“你要吃什么口味 ”因為他自己有自己的口味,這是他可以決定的.現在你要教育他,你不該問他:“你要不要讀經 ”你等于放棄你老師的責任了.他哪里知道他要不要讀經 這是他不能知道的,是我要負責的.家長跟老師,要負起他一輩子責任,這叫做真的民主,這叫作真的多元文化.觀念不一樣,場合不同,就要有不同的觀點來面對,心靈不可太狹隘。

現在很多老師都說，我們天天都在“小朋友，跟我念”啊，所以這句話有沒有學問呢？小朋友跟我念這六個字沒有學問，但是說了這句話以后你念什么給他聽就有學問了?，F在我們的老師尤其臺灣的老師，怎么說呢？他也是上講臺小朋友跟我念：“小老鼠上燈臺”，小朋友念什么？當然念“小老鼠上燈臺”，念了六年，四個字可以形容，你們都知道，一無所有。他跟你念這個做什么？他在三歲的時候老早就念完了。他跟你念這個做什么？我們要提升一個人的心靈的程度啊，我們要加深他心靈的分量??！你還要教他學小老鼠做什么？這是他在日常生活中他跟小朋友在一起就學完的事情。為什么要放在課堂上來教，小華、小明、小英的故事？他自己看課外書就已經看得比我們多了，為什么要到學校里面教？你不是在浪費嗎？我們只教高度的，那些低度的自己就會。所以從今以后不要再浪費孩子?！靶∨笥?，跟我念”，念什么呢？你說，小朋友跟我念，你就開始念“學而時習之”，他一定跟你念“學而時習之”。所以，請各位老師今天回去就開始實驗。假如你實驗失敗，不要聽我的話。假如你實驗成功，你要好好的反省了。而且要告訴其他人我們不要再浪費孩子了。你今天回去找到一個小孩子就說，小朋友跟我念“道可道非常道”，他忽然念成“人之初性本善”，這個孩子不能教，沒有前途。但是你要說小朋友跟我念“道可道非常道”，不管這是什么只要他是你教的，保證跟你念“道可道非常道”。他不會來問你，“道可道非常道”是什么，只要他這樣念，他就天天學。

幼兒園的小孩子，乃至于二三歲的小孩子，你要教他認字，用這種方法最快。那些小孩子什么字也不認識，拼音也不認識。但是最好他有書，他書拿顛倒了沒關系。因為我們人類認字，不是認那個意義。不是用意義來認字，乃是用圖案來認字。漢字具備有非常的明顯的圖案的性格。這一種的圖案的認識，可以增進他腦力的發展。這是日本人說的。日本有個教授用漢字來訓練兒童的聰明，因為漢字就是每一個方塊，每一個方塊不同的變化。你看這有多少的變化。所以讓小朋友?？催@類圖案他就會認字，會背書以后更會認字，你想像一個孩子如果讓我們教他《論語》，教他一個禮拜他至少認兩個字：“子曰”，至少認這兩個字。后來一個字一個字會認，所以，不需要教認字，只要教他背書。而一個兒童的記憶力是人生一輩子當中最好的時候，黃金時代。從出生開始就成長他的記憶力，這個時候如果訓練他的記憶力，可以成長五倍到十倍以上，乃至于有的人能夠過目不忘?，F在我所看到的讀經孩子，具備有過目不忘，讀二遍三遍就把一篇文章背起來的人越來越多。憑什么？憑有訓練。十三歲之后就不能訓練了。所以我們利用他強大的記憶力，他還不能理解的時候，我們就自然地教他，只是記憶不必了解。怎么記憶？就是反復練習。反復幾遍呢？要看孩子的資質，但是我建議反復一百遍。聰明的孩子反復到十遍，他就會背了，反復到一百遍，終生不忘；一般的孩子五十遍會背，反復到一百遍，終生不忘；資質比較差的孩子，反復到一百遍，他會背，但是他還是會忘記，沒有關系，乃至于他一個字都不記得，沒有關系，他至少比一般的人程度還要高。所以我們的最好的要求是他會背誦，但是要求背誦是不大合理的，因為我們有個別差異，有些孩子很快就背完，有些孩子背得比較慢，所以我們就不要求背誦，只要求他反復的讀，最好讀一百遍。假如能夠讀到五十遍也不錯。你這樣教了以后，他的注意力漸漸地能夠集中，他的記憶力漸漸地能夠提升，注意力集中，記憶力提升，他的語文程度漸漸地增長，語文程度一增長，理解力就跟著增長。

所以剛才說我們有另外一種讓數學、科學學得更快更好的方法，就是增長他的內在的學習能力，要增長內在學習能力，必須按照人類自然發展，人類首先發展的是語文，然后才發展思考，所以不要在這么小的時候，訓練他的思考，是沒有用的，違背天理?，F在你訓練他的語文，正是他的時期，大好時期。語文的訓練，剛才說過，記憶力提升對他一輩子的學習都有莫大的好處?？忌媳贝蟊睅煷蟮娜瞬恢皇撬斫饬?，記憶力他是高人一等，要不然考不上這種大學。記憶力什么時候培養？十三歲之前，用什么培養，用語文來培養，不是叫他背數學公式，叫他背這些經典著作。語文能力好了，理解力好了，閱讀能力也好了，他就喜歡讀書，所以到時候老師只供給他課外讀物看就好了。我們一個學期只教一本語文課本是不夠的，我們除這本語文課本之外，我們要讓他一個學期最少能夠看三百本到五百本的課外讀物，所以如果開始教讀經的老師，你會漸漸發現孩子的程度，比你越來越好，你是不夠資格指導他的。我們不可以以為我們在指導孩子，我們不可以讓孩子都在我們腳下。我講給你聽，我們不可以只準備一桶水然后舀一杯給他，我們不可以這樣。我們自己只有一桶水，我們要指點給孩子一條河！老師是不夠資格的，老師的作用在哪里？那么老師是不是沒作用？不是，老師的作用最大，在指點他的迷津，指出一條他的方向，所以叫作仙人指路。一個人迷路了，遇到一個，遇到一個人問路，這個人是神仙，他當然知道路在哪里，他用手一指，他就救了你的一命，不費吹灰之力。

我有四個孩子，有的孩子比較聰明，有的孩子比較不聰明。我大女兒比較聰明。我開始教這些功課的時候又太慢了，千萬不要太慢，越早越好，所以五六年級才教她，她就有許多自己的想法，太聰明了，“我們學校又不教，我們老師又不考試，我們同學又不讀，我干嗎要讀？”??！沒辦法，所以她只學了一點點，但是學這一點點到了初中高中啊，就不得了了，她的作文不必指導，下筆千言，就只學那么幾句哦。

我的第二個孩子是男孩，比較笨，就是在學校里，一二三年級都是二三十名，老師以為他有自閉癥，到了六歲還不大會講話，到了七八歲還流口水這種人。到了他三年級的時候，他姐姐是五年級，差兩歲。我教他姐姐的時候也教他，我就拿一本書給他說：“孩子啊，你這么大了，你應該讀讀這本書了。”拿去給他翻，第一頁讀給我聽。他就翻開了，第一頁第一章，“道可道非常道，名可名非常名，無，名天地之始??”，把第一章五十幾個字都讀了，都沒有讀錯，我翻第二頁，第二頁就讀了：“第二章，天下皆知??”又是六十個幾個字，總共一百十幾個字，統統沒有讀錯，因為有注音，所以他沒有讀錯啦，所以太簡單了嘛！老師何必那么浪費精神呢？就像我一樣就好了，我是一個不負責任的父親。但是你要知道，等一下你就知道我是一個最負責任的父親。我說：“你會讀了嘛！現在你去讀，你們三年級小朋友下午沒有上課，他整個下午都可以，功課也做完了，我說你去讀，把它多讀幾遍讀不完別來找我”。他讀了一個小時才來找我，還是不會，還是結結巴巴的，我說：“不行”，待會晚上還來背。所以，晚上我就要給他讀，給他問，而他就很流利了：“道可道非常道，名可名非常名……”都背完了。于是，我說了一句這輩子最重要的話，這句話你要知道，我說這句話，引為這輩子最重要的話，我說：“孩子呀！從今以后每天背兩章?！?/p>

《老子》八十一章，多少天背完？四十天。剛才不是美國的學生在問我們留學生嗎，你們的《老子》講些什么嗎？四十天就全部會背了。我們的孩子有多少四十天浪費掉了！四十天背完！我從來沒有指導過一次，只有說了那一句話。另外呢？背完了就算了嗎？不是。學教育的知道有遺忘率，越早復習越好，所以趕快復習，一天復習十章，十章大概五六百字，他以前都會背，現在把十章連起來背，輕松自在，所以每天都背十章，八天復習一次，總共四十八天。還要再復習，復習第二次，二十章連起來背，大概一千個字連起來背。你要知道一個孩子能夠在頭腦里面存放一千個字，像長江大河滔滔不絕，他的整個生命力就開拓出來了，一輩子的聰明就奠定了，一千個字就好了?，F在我們教小朋友們背書，只說：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”，沒了?！凹t豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思”，沒了。我告訴你，浪費生命??！一天到晚連起來背，四天背完總共五十二天。第三次復習，四十章連起來背兩千五百字，連起來背，兩天背完，五十四天。最后一天，從第一章背到八十一章，《老子》五千言一口氣背完。從那一天開始，《老子》跟著他一輩子（鼓掌）。

讀完《老子》我馬上后悔了，我弄錯了，要先讀《論語》。趕快開始讀《論語》?！墩撜Z》不是八十一章，《論語》四百九十八章，號稱《五百章》。三年級讀《老子》，然后四年級讀《論語》，然后他就好像變了一個人一樣，叫作脫胎換骨。他的聰明是父母親生給他的，他的天生的秉賦啊，但是他這種是秉賦很差的孩子啊，只是讀了不過半年，他就整個變了，連氣質都變，里面變，氣質變，他的頭腦變。老師都非常驚訝說：“這個孩子怎么現在變聰明起來了”，五六年級名列前茅，初中全班第一名。初二老師叫他去跳級考高中，他到高中全校第一名。高中本來讀兩年要去考大學，我們教育部不準他考大學，所以第三年就浪費掉了，考上臺大。考上臺大以后讀了三年大學，考研究所。臺北兩家最有名的研究所，政大，政治大學研究所，他考第一名，臺灣大學研究所他又考第一名，考兩個第一名。

大家都說：“你的孩子是天才。”我說：“最笨的?！贝蠹覇栁业暮⒆釉趺催@么會讀書，你從哪里學到讀書的方法？沒有，我是很笨的，我唯一知道我為什么會聰明起來的，就是三年級的時候我讀過《老子》，會背《老子》，大家可能都會想，我也要去背《老子》。來不及了！這是第一個故事。下面的人說，我這個孩子將來成就比我高十倍，憑什么你知道嗎？憑我那一句話：“孩子呀！從今以后你每天背兩章”。他就可以高我十倍。教育是不費吹灰之力的啦，我有什么力量??？沒有，我又沒有給他講《老子》，我若講一句《老子》給他聽天打雷劈。但是他不了解《老子》嗎？從初中開始，這個智慧漸漸產生。高中的時候能夠引用，到大學的時候，他就能夠用《老子》的思想去比對世界上的哲學家。憑什么？三年級的時候，九歲的時候，五十五天的教育。有沒有讓他在家專門讀《老子》？沒有，課余時間，就這么簡單。有教就有，沒有教就沒有，這個沒有是一輩子都沒有，這才是我們最大的痛心所在！

我再舉一個例子，讓大家更加的捶胸頓足，回家好好反省，好好把握。有一個人，在八年前我剛推廣的時候就聽我演講。這個人是學西洋東西，學牙醫，一輩子都只讀西洋的東西。但他聽了之后，他自己覺得，哦，小孩子要讀我也要讀，我要有一套大人讀書的方法，大人也可以讀經。憑什么大人可以讀經？把你的心理年齡降低跟兒童一樣，就是當你要讀這些書的時候，小和尚念經有口無心，你就這樣念，這樣念，千萬不要想要了解，一想要了解，你心煩氣燥，你就讀不下去了，所以你就一遍一遍的讀，再一遍一遍的讀。所以他從那時就開始讀《論語》。后來他結婚了，他叫他太太也來聽我演講，他們兩個夫妻每天早晨起來先做功課，讀半個小時《論語》，你一句我一句，感情好得很。然后他們這樣讀，他的太太懷孕了照常這樣讀，這個胎兒就在肚子里面聽十個月的《論語》，出生以后相貌不凡?。ū娦Γ┒曳浅：脦?，幾乎不費父母的任何的煩惱，晚上從來不會哭，不是笨到不會哭，聰明到不需要哭。十個月的《論語》嘛，教育嘛！出生以后父母親照常讀《論語》，這個嬰兒就在旁邊，我剛才講過，醒著可以，睡著也沒關系，反正在聽《論語》，等到這個孩子一歲的時候，一周歲會講話的時候，他就會背《論語》了。一歲半就認得很多字，二歲就開始讀書，五歲半讀世界名著！

現在我們臺灣的教育部長曾志朗先生，他在煩惱我們的國民不喜歡讀書，煩惱我們的孩子不讀書，煩惱我們的青少年只喜歡玩，他知道閱讀習慣要從小學開始，所以他拼命地在提倡兒童的閱讀教育。我就告訴人，看誰能夠去傳話，你不要再提倡了，你用我的方法，你連禁止都禁止不了。有很多老師教了讀經以后，小朋友的語文能力一提升，接著他們看書，越看越喜歡看，理解能力越來越高，他的這個知識量超過老師，他還是喜歡看。下課的時候老師看到全班怎么都不動，老師非常生氣，因為他們都在看書，下課都在看書，老師很生氣，就說：“我數到三，不出去的我就處罰?！薄耙唬《?！三！”大家往外面跑，拿書去外面讀。這一種孩子，老師不窩心嗎？老師在煩惱什么？這種孩子還要教他數學嗎？還要教他自然嗎？還要教他社會嗎？還要教他語文嗎？老師根本不要教書了！那你老師做什么？老師只說孩子啊，往前走，孩子啊，你的前途比我好，孩子啊，你趕快讀經，所以，老師只做一件事：讀經。然后再做一件事，鼓勵他多讀課外書。老師不費吹灰之力，人才從此培養成功。不要再寫生字，跟我寫：一筆、一劃、一鉤，你給我造詞，你給我造句，你給我作文。教造句跟作文是最笨的老師，造句不用教，作文不用教，只要他看一千本書，他就作文給你看。假如他沒有看過一千本書，你作文是白費力氣的。要把握教育的重點，不要再浪費老師的青春了。尤其是老師教讀經，老師進步最多。以前你沒有讀過《論語》，乘機會讀《論語》，以前你沒有讀過唐詩，乘機會背唐詩，所以老師進步最快。

現在我們老師天天到晚，只教兒童的東西，老師大學畢業的時候本來很有學問，教了三年，跟他不懂差不多（眾笑）?？蓱z的老師！你為什么不陪他長大。你教他讀《論語》，他讀《論語》，你也讀了《論語》。他會背一本，你會背半本，因為你的記憶力比較差了。這種孩子一輩子感激老師，一輩子??！他越長大，越感激老師，這個《論語》哪里讀來的，我小學老師，某某老師教的。各位呀，這叫作千秋萬世之業呀。你教他國語做什么，他自己讀就好了。然后你教他看書，越看越多，一年看一千本書，這是正常的。六年之內看完六千本書。什么叫六千本書？中國沒有書給他讀了，這叫六千本書啊?，F在我們臺灣有讀經的孩子，讓家長煩惱的是，不知道到哪里拿書給他讀，因為沒有書了，圖書館的書統統讀完了，小學還沒畢業呀，你知道嗎？為什么不做這種教育，你還講給他聽，我來分析給你聽，這叫什么文法、段意、大意，你分析做什么？他都比你厲害了，你教他作文做什么？有學問就會作文，沒有學問，教他什么看、聽、感、想、做起、承、轉，沒有意義的，不要做沒有意義的事了。

各位老師！英文也很重要，我們讀英文怎么讀，你知道嗎？從第一天讀英文開始，就讀美國大學所讀的書。他們幼兒園怎么讀大學的書？現在臺灣幼兒園的孩子讀什么呢？莎士比亞。怎么讀？我告訴各位，不要老師，只有六個字的教學法，只要你知道六個字你就可以做最好的英文老師，每個人都可以哦。這六個字就是：“小朋友……”（下面接話“跟我念”）跟你念就完了！“小朋友，跟它念” 錄音機（鼓掌）。聽一遍，鴨子聽雷公，不懂。二遍不懂，三遍不懂，十遍有印象，二十遍跟著念，三十遍，五十遍很熟，一百遍會背。讓他這一課或者這一段，這五句好了，讓他聽兩百遍，一輩子都忘不了，終身受用。只要這種句子背上一千句，你就不用煩惱他一輩子的英文了。

然后，我們還有英文的經典著作。幾千年來，用英文寫的最好的、最有思想內容的著作，像林肯的演說，美國的獨立宣言，剛才說的莎士比亞的十四行詩，像這些東西，只要十篇二十篇放在肚子里面，我告訴各位，將來要了解西方文化的人是中國人。我們既了解自己的祖先的文化，我們又可以深入到西方文化的核心。

你假如只是讀那些非常簡單的所謂兒童英語啊，你這一輩子就浪費掉了，你將來遇到外國人只會跟他談天氣啊，你跟他做生意的時候，只會想要錢哪。你就不會說出一句很偉大的話，你說，你就不會這樣講，你說，讀經的孩子才會這樣講，講什么，“你們耶穌說，你要跟我做生意”，他就會“對對對對”，他就會跟你做生意了嘛！就是你要引用他們深度的有意義的，你要跟他們講有道理的東西，你才能做大生意。民族文化的融合，要有高度的心靈來融合。高度的心靈是開放的，是對所有的文化傳統都能夠吸收的。

但是，一定要在十三歲之前打定基礎，打基礎的方法就是：不管懂不懂，把重要的東西放到肚子里面；不重要的東西不要教，他自己會。

相信呢？就做。不相信，十年以后你再后悔來不及了，來不及了！

第五篇：王財貴演講(精彩片段)

王財貴演講摘錄：

我們現在所推廣的這種教育，所讀的內容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做“經典之作”。這些經典之作，讓他耳濡目染以后，他不會變成一個三家村的，小里小氣的頑固分子。這些經典之作本身就是一個開放性的，一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。你要涵養你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的勇氣，都必須靠這些永恒的著作來啟發你。我們不是跟著孔子走，而是我們通過讀孔子的書來啟發我自己內在的信念。

舉一個例子：唐德剛先生談論到中國近代的白話文運動，那時候，他正好是小學生要入學的日子，于是他親身經歷到這種變化。他說：當年我應該是新學制所教的小學生之一，不幸我是個鄉下孩子，距離我家最近的國民小學叫做公立小學，公立小學一概都照政府的辦法教白話文。這個小學在十里之外，我們上不了公立小學，只好在家里由祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育，但是在國文這一課，他卻規定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。我在這個私塾之內，讀了七、八年之久。我的國文就從“床前明月光”一直背誦到“若稽古帝堯”?！叭艋诺蹐颉笔恰渡袝罚柗Q佶屈聱牙。把《尚書》都背完了，大概四書五經、諸子百家都背完了。最后，連《左傳選粹》和《史記精華錄》，也能整本的背。在我們這些同學當中，除了二、三個實在背不下去之外，大多數的孩子都不以為是辛苦。最后在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀《資治通鑒》和《昭明文選》這些大部頭書，那時候幾歲？11歲！在我們12歲那年上中學。家長送我們上中學，必須有一張小學文憑。所以只好把我們插班到公立小學去。我現在還清楚記得，在公立小學上的第一堂國語課，就是有關早上那個公雞的白話文詩。他的詩是這樣子的：“喔喔喔白月照黑屋，喔喔喔只聽富人笑，哪聞窮人哭，喔喔喔喔喔喔??”。那時表兄和我三個人，都已經會背誦全篇《項羽本紀》?！俄椨鸨炯o》，就是《史記》的一篇描寫項羽的很有名的文章。我去數一數，總共九千二百個字，他們全都會背。但是上國語課的時候，我們還是要和其他六年級同學，一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學一年級，他們國語課我聽得幾句：“叮當叮，上午八點鐘，我們上學去，叮當叮，下午三點鐘，我們放學回?！蹦菚r小學生們念國語，很有朗讀的習慣。所以早上早自習，晚上晚自習，只聽得全校的孩子，一邊“喔喔喔”，一邊“叮當叮”好不熱鬧。各位，有教就有，沒有教就沒有。同樣上學，同樣教書，他同樣

做功課，你教他什么，他就是什么。

胡適之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡適之4歲就開始讀古詩，6歲上私塾就開始背古文，到了9歲的時候讀了三年古文，他就能看古典小說。能夠看古典小說的人語文程度已經很高了。兩年之內他偷偷地看完三、四十本古典小說。一輩子作文基礎就奠定了。當時只有9歲！到11歲的時候，他的老師就正式教他讀古書。因為已經讀了四年古書了，以前讀書是背，現在是自己讀，已經有能力自己讀了。教師教給他的第一本書叫《資治通鑒》。11歲就讀完了。到13歲就把《左傳》讀完了。把《左傳》讀完了，大概這輩子必讀的中國書都讀過了。以后就是復習、綜合、創造。以前中國讀書人，都在13歲以前，把所有該讀的書就全都讀完了。一些重要的書都放在肚子里面。假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想成為一個所謂的大人才。胡適之接受這種教育，他也沒有變成書呆子。以后，他記憶也很好，學英語學得也很快。所以19歲考公費留學，20歲出國去。到了27歲，在哥倫比亞大學拿哲學博士。他憑什么拿博士？他寫了一篇文章叫《先秦名家研究》。懂得諸子百家已經很困難，懂得名家就更困難。沒有高度的文言文基礎，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了。因為13歲前就讀完了。28歲回來，在北京當北大教授，他憑什么當教授？13歲之前的功力。他后來寫了一本書叫做《中國哲學史》。他憑什么寫《中國哲學史》？你能嗎？不到30歲全國聞名，憑什么？13歲之前受的教育基礎！他去演講，引經據典，不要帶書的，從來不會錯誤。因為他至少會背一千首詩詞。至少！其他的書不用說了。在他成功之后，建議我們的教育部，不要再讓兒童讀古文。從此以后，中國人沒有胡適之，出不來了，出不來了！可憐的中國！胡適之——他要求學白話文，寫白話文，他自己呢，讀古書長大的！徐志摩、朱自清，白話文不是寫得很好嗎？——讀古書長大的！錢鐘書、沈從文——讀古書長大的！魯迅、老舍——讀古書長大的！林語堂、梁實秋——讀古書長大的！

什么叫白話文？好好思考這點，他為什么能？我們不能？我們孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？思想的問題、教育思想的問題。一個孩子，你教他什么，他就學什么。一個孩子的基本學習能力，是吸收能力，是海綿式的吸收、整體的吸收。你教他什么，都會放在肚子里面。懂不懂？不懂。但是，不懂就沒有用嗎？你看看胡適之就好了，長大就有用。一個人是會長大的，學的這些不懂的東西，他用幾十年去懂，你怕什么？但是，現在不學，一輩子就來不及了。

你可以節省很多時間，去教《三字經》、《百家姓》、《千字文》這些所謂的童蒙書。但是，要學《千字文》、《百家姓》、《千家詩》，就不如讀唐詩。唐詩讀好了，那些都不要學就會了。而且可以提升他的語文程度，但是與其教唐詩，不如教古文。古文會了，唐詩就會了。你若要學古文，不如學諸子百家。因為古文作家都是學諸子百家來的。你要學諸子百家不如學四書五經，四書五經學會了，諸子百家沒有不會的。四書五經里邊，以四書為標準，四書又以《論語》為開頭，所以中國人要讀的第一本書就是《論語》。這本書不讀，枉廢你是中國人。第二本書是《老子》。第三本書，隨便選，經史子集隨便選。我們在臺灣，我介紹第一本書讀《論語》。第二本讀《老子》。第三本書讀唐詩。唐詩不是非常重要，但是給他好玩。所以附帶讀唐詩。

一個兒童的記憶力，是人生一輩子當中最好的時候，是黃金時代。從出生開始，就成長他的記憶力，這個時候如果訓練他的記憶力，可以成長五倍到十倍以上，乃至于有的人能夠過目不忘?，F在我所看到的讀經的孩子，具備了過目不忘，讀二遍三遍，就把一個篇章背下來的人，越來越多。憑什么？憑有訓練。13歲之后，就不能訓練了。我們在他有強大的記憶力，但還不能理解的時候，我們就自然地教他。只是記憶，不必了解。怎么記憶？就是反復練習。反復幾遍呢？要看孩子的資質。但是我建議反復一百遍。聰明的孩子，反復到十遍他就會背了，反復到一百遍，終生不忘！一般的孩子，五十遍會背，反復至一百遍，終生不忘！資質比較差的孩子，反復到一百遍他會背。但是他還是會忘記，沒有關系。乃至于他一個字都不記得，也沒有關系。他至少是比一般的人程度還要高。我們最好的要求是，他會背誦。

這樣教了以后，他的注意力漸漸能夠集中。他的記憶力漸漸地能夠提升。注意力集中，記憶力提升，他的語文程度漸漸地增長。語文程度一增長，理解力就跟著增長。

記憶力什么時候培養？13歲之前。用什么來培養？用語文來培養。不是叫他背數學公式，而是叫他背這些經典之作。語文能力好了，理解力就好了，閱讀能力也好了，他就喜歡讀書。到時候，老師只供他課外讀物看就好了。

一定要在13歲之前打定基礎。打基礎的方法就是，不管懂不懂，先把重要的東西放到肚子里面。不重要的東西，不要教他，他自己會！相信呢，就做。不相信，十年以后，你再后悔。