第一篇：激勵：適者生存

印第安人，向來以驃悍強壯聞名于世。

印第安人的種族之所以能夠驃悍強壯，與他們挑選下一代的方式有極大的關(guān)系，也就是流傳于印第安人部落中的“土法優(yōu)生學”。

據(jù)說，印第安人部落中，若是有嬰兒出生，這個嬰兒的父親會立即將孩子攜至高山上，選擇一條水流湍急，而且水溫冰冷的河流，將嬰兒放在特制的搖籃當中，讓嬰兒及搖籃隨著河水漂去。

而這個新生兒的父親及族人們，則在河流的下游處等候，待放著嬰兒的特制搖籃漂到下游時，他們會檢視籃中的嬰兒是否仍然活蹦亂跳。

如果嬰兒還活著，證明他的生命力堅強，具備成為他們族人的條件，便將之帶回部落中妥善養(yǎng)育成人。

若是籃中的嬰兒禁不起這般的折騰，發(fā)生不幸，他們則將嬰兒及搖籃放回河流當中，任其漂流而去，形同河葬。

經(jīng)過如此嚴苛的挑選，能夠幸存的印第安孩子，當然個個身強體壯，驃悍過人。 這只是印第安一般族人的篩選方式，至于印第安人部落中勇士的挑選，則要更為嚴厲。

印第安人有所謂的成年禮，當一個印第安男孩成長到合適的年齡時，族人會為他舉行成年禮，在狂歡舞蹈慶賀之后，這個男孩將會被族人親手綁在森林中的一棵大樹上，獨自一人度過成年禮的夜晚。

森林中多的是毒蛇猛獸，即將成為印第安勇士的男孩在成年禮的這個夜晚，必須面對各種各樣的危險，借由這樣殘酷成年禮的鍛煉，而成為族中公認的真正勇士。

大自然的法則是“弱肉強食，適者生存。”印第安人的“土法優(yōu)生”雖然殘忍，但也是強化民族素質(zhì)的一個手段。

孔子到呂梁山游覽，那里瀑布幾十丈高，流水水花遠濺出數(shù)里，甲魚、揚子鱷和魚類都不能游，卻看見一個男人在那里游水。孔子認為他是有痛苦想投水而死，便讓學生沿著水流去救他，他卻在游了幾百步之后出來了，披散著頭發(fā)，唱著歌，在河堤上漫步。

孔子趕上去問他：“剛才我看到你在那里游，以為你是有痛苦要去尋死，便讓我的學生沿著水流來救你。

你卻游出水面，我還以為你是鬼怪呢，請問你到那種深水里去有什么特別的方法么?”他說：“沒有，我沒有方法。我起步于原來本質(zhì)，成長于習性，成功于命運。水回旋，我跟著回旋進入水中；水涌出，我跟著涌出于水面。順從水的活動，不自作主張。這就是我能游水的緣故。”

孔子說：“什么叫做起步于原來本質(zhì)，成長于習性，成功于命運?”他回答說：“我出生于陸地，安于陸地，這便是原來本質(zhì)；從小到大都與水為伴，便安于水，這就是習性；不知道為什么卻自然能夠這樣，這是命運。”

適者生存，這是人類一切問題的答案。試圖讓整個世界適應自己，這便是麻煩所在。試圖讓一切適應自己，這是很幼稚的舉動，而且是—種不明智的愚行。

那位智者讓自己適應水流，而不是讓水流適應他。就這樣，智者成功了。這不是一種方法，也不是一個技巧，而是一種智慧。

一只掉隊的野鹿不安地四處張望著。一只老虎發(fā)現(xiàn)了這只野鹿，它已經(jīng)餓了一天了，于是借著草叢的掩護，它潛行到野鹿后面。野鹿還沒有發(fā)現(xiàn)，老虎突然像子彈般地射出去，沖向那只野鹿，野鹿這時才知危險已經(jīng)到來，本能地閃躲老虎的攻擊。

老虎第一回合撲了個空，轉(zhuǎn)身再度撲來，野鹿拔腿狂奔，閃進一處灌木叢里。在灌木叢里追逐獵物可不是老虎所長，它在外面搜尋了一會兒，低吼幾聲，蹣跚地回到原來的土丘上。

老虎沒有抓到野鹿!和老虎比起來，野鹿是弱者；野鹿之外，草原上還有許多弱者，可是，這些弱者至今仍然存在。可見在動物的世界里，沒有絕對的強者和弱者。這是一種生態(tài)平衡，我們也可以這么說——在動物世界里，弱者也有一片天!和動物世界一樣，在人的世界里，也沒有絕對的強者和弱者，只有相對的強者和弱者!

在田徑場上，跑得快的便是強者；在考場上，分數(shù)高的便是強者!可是，田徑場上的強者并不一定是考場上的強者，考場上的強者也不一定是田徑場上的強者!因此，所謂的“優(yōu)勝劣汰”只描述了一部分的真實，這句話并不是真理。如果錯認了這句話，那么自認為“弱者”的人就一輩子沒有出頭的日子了!其實“弱者”也可以是“適者”。

在人性叢林里，如果知道自己何者為強，何者為弱，別人何者為強，何者為弱，并巧妙地避免以己之弱去面對他人之強，積極地以己之強去面對別人之弱；如果還能靈活地運用第三者與他人的強弱關(guān)系，來彌補自己的“弱”，或避免自己遭到別人“強”的侵犯，那么你就是一個“強者”，而不是“弱者”了!

要知道，人生許多悲劇都是由于不了解自己及別人的強弱在哪里，以及不知道如何趨避所造成的。

第二篇：適者生存作文

適者生存作文

適者生存作文

（一）如果航船只貪戀大海的清湛，不懂得適時改變航向，哪怕是永遠也無法到達不了勝利的彼岸；如果雨珠只驚羨春風的飛揚，不懂得改變自己存在的位置，哪怕是永遠也無法滋潤大地；如果繭中的蛹只享受現(xiàn)時的逸豫，不懂得改變，不去掙扎，哪怕是永遠也變不成美麗的蝴蝶。萬物如此，人亦如此。只有改變自我，方能適者生存。

改變?nèi)缢缢侥芮_。漫漫人生長途總是充滿艱難險阻。如果一味固守自己的本來面目，不知道改變，那擋在前方的困難就像巨石就會將你撞得頭破血流。古人循表夜涉，不懂得改變的道理，不知到河水的水位已經(jīng)變化，結(jié)果也就只能淹沒在暴漲的？水之中了。清末閉關(guān)鎖國，固守所謂的“祖宗之本”，漠然于世界大勢不知改變，結(jié)果只有在鴉片戰(zhàn)爭的硝煙中淪喪。前車之鑒已是如此可悲了，難道我們還要重蹈古人的覆轍嗎？

答案是否定的。“窮則變，變則通”的古訓還在耳邊回蕩，只有改變自己，讓自己如流水般涓涓向前，才能繞過一切艱難險阻，最終匯入廣闊的江海。也只有如此你才能夠曲達。人生華麗，但我們不能盲目，如水般改變，方能擁抱成功。

適者生存，做時代的強者。紀伯倫曾說：“也許時間給煤炭下的定義是鉆石，也許時間給貝殼下的定義是珍珠。”那掩埋于地下的煤，要經(jīng)過多長時間的洗禮，才能便得堅硬奪目？那粗糙沙礫要經(jīng)受怎樣的考驗，才能變?yōu)橐鄣拿髦椋咳欢鼈円龅闹荒苁沁m應多變的環(huán)境，做一給適者生存的強者。試想它們不是如此，也許現(xiàn)在還是不名一錢的煤沙。正是有了這種適應的精神，人們才為之歡呼，為之贊嘆。

物尚且如此，人又何嘗不是這樣呢？主動改變著，適應著多變的環(huán)境，我們才能夠被賞識，才能夠綻放光彩，才不會在這無欲橫流，紙醉金迷的大潮中被淹沒，被吞噬。

改變?nèi)缇疲兆泳昧耍阕匀唤?jīng)歷了一種美妙的發(fā)酵。這是香氣便氤氳于人生的空氣之中了。適應如山，只有堅定，才能巍然屹立不倒。高度決定視野，改變創(chuàng)造人生。惟有改變自我，適者才能更好生存。

適者生存作文

（二）達爾文的一句“物競天擇，適者生存”原本是對自然界生物生存法則的介紹，可人不也亦是如此嗎？——題記

只有強者才會被人永遠的記住；或許你會覺得我的說法太過于偏激，可事實就是如此。2012年倫敦奧運會年僅十六歲的葉詩文兩次打破世界，獲得兩枚金牌，這對一名運動員可以說是一生的榮譽，頓時成為人們口中討論的熱點。可當時400米混合泳的亞軍又是誰？又有誰記得？也許只是0。1秒的差距就會改變一生的命運，而強者與弱者就是這0。1秒的差別。

對于我們這樣的高中生來說，眼前的高考就是我們的賽場。每年每年高考過后，人們口中總是在談?wù)撝案呖嘉目茽钤薄案呖祭砜茽钤焙鸵恍┓謹?shù)上的排名。然而人們都只記住了強者，這些勝利者，而又有誰關(guān)注全國千萬考生中名落孫山的學子們。即將高考的班級中總掛出“沒有高考，你拼得過富二代嗎？”這樣的標語。《全城高考》中一個個高三學生為了一場考試覺得浪費一秒鐘都是在浪費生命，他們的目的呢；為了高考？不如說是為了成為一名強者。

人們總在說上帝是公平的。沒錯，是公平的，可我們生活的社會不是公平的。我們都不是甘于平凡的人。不要急著否定我的說法，當你看著別人的功成名就你會一點都不羨慕？這是不可能的。甘于平凡的人不是隱居的圣人就是傻瓜。我們不想改變自己兒時的天真，卻被這個社會逼迫著成長，生活有他的生存法則，那就是“適者生存”我們無法改變這個環(huán)境就只有改變自己，讓自己成長，讓自己成為一名強者。或許在這條路上我們需要付出比別人多十倍百倍的努力，也許到頭來還是沒有成功，可我們也不能就這樣庸庸碌碌的過完著每一天。每個人都是有理想的。我們不能每天看著別人在終點的微笑，而自己只能在起點鼓掌。也許你邁出了一步，但當你的世界開出勝利的花朵，你絕對會感謝這一步。當你沒有付出百步的努力，沒有成為一名強者，就不要對這個世界事先放棄。當絕望時在告訴自己一句，“我再努力一下”也許你就真的能堅持到終點。

適者生存作文

（三）古往今來，適者生存，不適者淘汰。世間萬物只有與它所處的環(huán)境相適應，才能立足于世。材料中的小男孩為使橡皮桶不被風刮倒，特意在桶中灌上清水，使桶在狂風中仍能駐足于地。

適應生存環(huán)境對我們高中生的發(fā)展同樣重要。我的一位學姐曾對我講過她的經(jīng)歷：她在初中時代是學校的尖子生，但在升入高中之后，始終無法適應高中的生活，她認為自己在初中時的學習方法到了高中同樣奏效。卻沒想到，兩次考試下來，學習成績直線下降，她重新調(diào)整了心態(tài)，根據(jù)自身的實際情況，合理改變學習方法，最終使成績得到了提高。她正是因為掌握了學習競爭的規(guī)律，對自己的各方面加以調(diào)整，才適應了高中生活，提高了自己的實力。材料中的橡皮桶改變了自身的情況，才適應了猛烈的風，在風的侵襲下仍立于不敗之地。

我們亦是如此，企業(yè)乃至國家的生存發(fā)展何嘗不是這樣？一個企業(yè)只有適應社會需求，調(diào)整自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)營方案，獨辟蹊徑，適應企業(yè)競爭，才能不被淘汰。

仙人掌能夠在沙漠中生存并非是它天生的本領(lǐng)，仙人掌的“祖先”身上并沒有刺，但為了適應沙漠干旱的環(huán)境，減少水分散失，它的葉片逐漸變成了刺，提升了自身的生存能力，使自己沒有被沙漠環(huán)境淘汰，同時也為沙漠增添了生機。與材料中的橡皮桶一樣，仙人掌通過改變自身形態(tài)，達到適應環(huán)境的目的，使其自身沒有在生存競爭中被淘汰。

人類的社會處處存在競爭，若想不被淘汰，應先靜觀其變，總結(jié)出社會競爭的規(guī)律，然后結(jié)合自身的實際情況，不拘泥于傳統(tǒng)方法，對自身狀況進行調(diào)整，從而適應社會環(huán)境。

適者生存，不適者淘汰。適應環(huán)境對世間萬物來說都很重要。改變自己，適應環(huán)境，在競爭中學會成長，豐富自我，提升實力。要像材料中的橡皮桶一樣，為了適應環(huán)境努力改變自身條件，這樣才能不被社會淘汰。

第三篇：《適者生存》讀后感

《適者生存》讀后感范文

讀完一本名著以后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《適者生存》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

“試問誰能在百萬大軍被砍到只剩四五千人時還能笑得出來？”——引自《適者生存》

天地不仁，以萬物為芻狗！這個簡單的道理早已在數(shù)百年前就被寫進各類書籍，而西方的學者達爾文在中世紀正式把物競天擇，適者生存著書立作，將一切的鮮血與生命埋沒在了理性的思維之中。

說到這，就不得不說一說《物種起源》對中國的影響，其中最有代表性的莫過于新文化運動中的改名熱潮了。

胡適先生的名就出自這里，為什么先生選擇“適”字呢？因為“物競天擇，適者生存”這八個文字中與人類自身有關(guān)的，可以用行動去改變的就是這個“適”字了。

于是國外有了基督教，有了資本主義，國內(nèi)有了道教、佛教，厚黑學等。國外的事與我們聯(lián)系不大，暫且不提，單說國內(nèi)。

上至三皇五帝之前及到盤古開天地，任何一種學說、假設(shè)皆是以天道命運之說為主，孔子的儒學強調(diào)天道倫常，只有這樣才能成為大儒，老子一篇《道德經(jīng)》引發(fā)了人們對于仙界的幻想，從此，煉丹、煉器，講究逆天而行的修道士、修魔士層出不窮，至今仍是人們的無限悵往。佛門密宗和顯宗顯然更是固執(zhí)，強調(diào)先世今生，因果輪回。

其實，從這些神話傳說乃至當時著書成冊，從中都可以找出一些人們的思想，而《適者生存》這本書顯然是已得其精髓了。

簡而言之，對待人生，你就要做到笑、戒、義。

何謂笑，言明便是一種樂觀的積極向上的人生態(tài)度。個人認為，三國時的曹操是其中做的最出色的。莫要提什么所謂的厚黑學，臉皮厚就天下無敵了，心腸黑就萬事大吉了，那是做夢，俗話說，道高一尺，魔高一丈，你厚他更厚，你黑他更黑，所以關(guān)鍵還是要從提高自身的素質(zhì)做起，看人家曹操，袁紹二十萬大軍步步緊逼，不是還能微笑著和關(guān)羽在山坡上打賭，赤壁那兒一把火把自己百萬大軍燒得只余幾千不還是三次大笑，全身而退，青山不改，綠水常流嘛，相比之下劉備劉皇叔就差點了，雖說被陸遜火燒連營七百里，但出并非沒有日后東山再起的.機會，可他就抗不住，在白帝城吐血倒地，一病不起，嗚呼哀哉了。所以如果你是一個有抱負，胸懷大志之士，樂觀的心態(tài)是必不可少的。

戒，什么是戒？佛教的密顯兩宗都有提過人有三大戒，不過是說法不同罷了。人有哪三大戒呢？一戒癡，二戒貪，三戒嗔。一個成功的人背后都有一個強大的動力支撐，而人類的動力就是欲望，沒有欲望就沒有前進，但是一旦人陷入這貪、嗔、癡三大欲望之中，那么成功就是鏡中花，水中月，可望而不可及了。

義，分大義和小義，當兩者有沖突時，取大義而舍小義。人的一生中一定會有朋友，無論你是一個什么樣的人，俗話說一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，你自己的力量總是弱小的，這時候，就需要別人的幫助了，當你陷入十面埋伏四面楚歌時，不妨把后背靠在可以信任的朋友身上，專心應對眼前的危機。義，可以說是一個人的立身之本，信，忠等等一切的品質(zhì)都脫胎于義，而一個人的人生中最重要的品德就是義。

愛因斯坦晚年時有許多人去拜會他，祝賀他發(fā)現(xiàn)了核能，他卻苦著臉說：“這也包括。”一個人縱使是個奇才，一個不可多得的超級人才，如果在外敵入侵面前，他沒有民族大義，在歷史上也只會是一個更壞的漢奸，能力越大，反言之危險也就越大。

《適者生存》一書舉出的種種事例生動的詮釋了這一真理，并且提出了一些寶貴的意見供人們參考，細讀之下，回味無窮，發(fā)人深省。

今天我閱讀了《適者生存》這篇文章。文章雖以適者生存為題，但內(nèi)容和主題都與之相反，十分獨特。全文主要寫了兩個事例，分別描寫了大自然間兩個十分有趣的動物間相互合作、互惠互利的過程，緊緊扣住合作這個主題，讓我有頗多感悟。

我先為大家粗略介紹一下兩個事例：

一、英國有一種叫做歐洲藍蝶的美麗蝴蝶，特別愛和兩種小螞蟻交朋友，簡直就是生死之交。藍蝶在它們的幼蟲階段，腹部分泌出一種小螞蟻非常愛吃的物質(zhì)，并將螞蟻們請來作為座上賓盡情享受。當然，螞蟻們也知道禮尚往來。它們會保護藍蝶在草地上產(chǎn)下的卵塊，并為幼蟲提供充足的食物，冬天還將它們搬入蟻穴御寒。

二、每到春暖花開的時節(jié)，薜荔榕樹的雌花便讓薜荔榕蜂們在其子房產(chǎn)卵，并以其豐盛的汁液和豐腴的養(yǎng)料讓蜂蟲胚胎在花房里茁壯成長。蜂們當然也不白吃白拿，到了該出手時，縱然拖著滿腹孕卵的臃腫之身，也要為雌株上的雌花傳授花粉，擠死累死也無怨無悔。年年歲歲，歲歲年年，樂此不疲。

文章開頭這樣寫道：物競天擇，適者生存。其實，不論自然界還是人類社會，除了競爭，還有合作，更符合自然規(guī)律，更能適應外界環(huán)境，更有利于自身的生存與發(fā)展。

是啊，現(xiàn)代社會是一個充滿競爭的社會，但同時也是一個更加需要合作的社會。作為一個現(xiàn)代人，只有學會與別人合作，才能取得更大的成功。競爭與合作是構(gòu)成人類和社會生存與發(fā)展的兩股力量，社會生活中有競爭，更有合作。孫中山先生說：物種以競爭為原則，人類以合作為原則，人類順此原則則昌，不順此原則則亡。可見，合作是多么的重要。

三個臭皮匠，賽過諸葛亮。人多智慧多，只要善于合作，去發(fā)揮合作和整體的力量，就能想出辦法，取得成功。成功的人善于合作，因為誰都不可能是一座孤島。日本人流行這樣一句話：一個中國人可以干得過一個日本人，但三個中國人卻干不過三個日本人。這句話雖然是說中國人有個人競爭和成功的能力，但是不善于集體協(xié)作。就拿國家男排、男籃、男足等隊來說：論高度，我們比日韓隊員高得多；論集訓時間，我們也在他們之上。為什么在一些關(guān)鍵的比賽上，我們卻往往輸給日韓呢？重要原因之一是他們發(fā)揮了合作精神，至少合作得比我們好。可見，無論做什么事，對于善于合作的人來說，都可以在雙方共同的努力下取得成功。

大江南北流行的一句話：眾人劃槳開大船。大家不會忘記1998年的那場特大洪災吧！事實證明，這場特殊戰(zhàn)役的勝利，需要全體抗洪官兵、全國各族人民的共同努力，才能最終在我們民族的脊梁上筑起一道不倒的抗洪長城。

大家更不會忘記非典肆虐的時候吧？正是從中央到地方各級領(lǐng)導和社會各界人士的共同努力下，眾志成城，才取得了最后的勝利。所以，這一切的一切，不正是證明了合作更能促進文明進步嗎？

讓我們回到文章中來，倘若藍蝶幼蟲不能慷慨地為螞蟻提供蜜露，這種小螞蟻就不可能生存；同時，沒有螞蟻對藍蝶卵塊及其幼蟲的無微不至的關(guān)懷與照顧，藍蝶的翩翩倩影也很難出現(xiàn)在暖春的晴空里。薜荔榕樹的雄株盡一切努力為蜂們提供培育后代的優(yōu)良場所；而蜂們也不惜一切代價，哪怕付出一部分種群的生命也要讓荔枝榕樹續(xù)上香火。

再想想我們，在平日里，在生活中不是處處有合作嗎。比如體育競技中的拔河比賽，只要我們心往一處想，勁往一處使，團結(jié)合作，眾志成城，就會取得勝利。可見團結(jié)合作多么重要。

合作，即融洽，即和諧。無論是自然界還是人類社會，相互斗爭的結(jié)果往往是兩敗俱傷；相互合作，相互支持，則總是互惠互利，共勝雙贏。

讓我們團結(jié)起來，相互合作，相信勝利是屬于我們的！

今天，我讀了一片叫適者生存的文章，它主要是講，有一種長嘴鳥和一種短嘴鳥。他們靠吃一種叫蒺藜果的食物為生，可是這種食物很快被吃完了，有一些鳥被餓死了。短嘴鳥為了生存只好去海里捕魚，慢慢的習慣了，短嘴鳥便活了下來。而那些長嘴鳥因為蒺藜果的消失，也消失了。

這個故事告訴我們：適者生存，永遠是自然進化的規(guī)律。如果你不去適應環(huán)境，而讓環(huán)境去適應你。那么，你就像那些長嘴鳥一樣被自然界淘汰。所以，我們要向那些短嘴鳥，它讓自己變成了適應環(huán)境的鷹。由此我想起了個故事，一個富翁因為破產(chǎn)帶著他的家人去了鄉(xiāng)下，他們住慣了豪宅，嫌棄鄉(xiāng)下人老土，臟實在受不了苦，在吃完最后一口糧食全家便服毒自殺了，正如那個不去適應的長嘴鳥，如果他去適應環(huán)境現(xiàn)在也可能過得很好呢！

適者生存，只有適應得了環(huán)境得人，才能更好的生存下來。

第四篇：物競天擇 適者生存—— 個人工作總結(jié)

“物競天擇 適者生存”

——制度落地月活動個人感悟

靜下心來，回想過去幾個月，感覺公司最近變化好多好多~~~

“按制度辦、按流程走！”我的日常工作中經(jīng)常這樣提醒自己，有時自己都有點神經(jīng)了，回頭想相，這二個月自己卻成長了很多，明白了自己為什么還是一個小小的培訓師，沒有真正發(fā)揮出自己本職工作亮點的原因。在此僅做一下總結(jié)，分享給各們同仁，警示自己！

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”懂規(guī)矩能夠知為知不為，守規(guī)矩能夠為者必為，恰到好處。是字字珠璣，句句重若千鈞的美文。對自己講：嚴律己，規(guī)規(guī)矩矩做事。近期制度落地月活動中，我們行政部身先士卒，從日工作條開始，到衛(wèi)生責任分區(qū)，到流程化早會，到部門文化窗口打造，到常規(guī)管理檢查，行政部在曹老師的帶領(lǐng)下，做的井井有條，部門工作流程化、具體化、責任化，使每個人都職責明確，干勁十足。上月我們重新調(diào)整辦公區(qū)域，人力資源與行政分開辦公，按工作職責上調(diào)整工作區(qū)域，做到各司其職，充分發(fā)揮各崗位的績效。7月末行政工作會議中重申崗位常規(guī)工作流程，喻經(jīng)理再次明確我的個人崗位職責：重點三個大項的工作，1、執(zhí)行培訓方案，2、開發(fā)課程，3、檔案管理。明確了職責的同時也負于了權(quán)力，我會充分發(fā)揮自己的主觀能動性，做好自己的本職工作。

孟子講 “吾日三省吾身”，我們也應該經(jīng)常省悟自己的行為，對待自己的職業(yè)應保持一種如履薄冰、如臨深淵的心態(tài)，切不可忘乎所以。嚴以律己，在榮譽和利益面前保持平常心態(tài)，用做人原則和道德嚴格要求自己，珍重自己的人格、形象和聲譽，規(guī)矩做事，規(guī)矩就是法則，規(guī)矩就是秩序。按規(guī)矩做事，是社會進步的需要、是公司發(fā)展的要求。對法紀制度心存敬畏，自覺遵守，行當所行，止當所止。7月，在市場競爭白熱化的情況下，公司開展穿匹克得冠軍整月大型特賣活動，取得了不錯的成績，各區(qū)域完成率在90%左右，“物競天擇 適者生存”只有順應市場經(jīng)濟的品牌才是好品牌，就像張總在月初說的一樣，不管白貓還是貍貓，抓到老鼠就是好貓。同樣本月我們行政工作在制度流程月中也取得了很大的成績。小公司的經(jīng)營靠的是精明，中等公司靠的是制度，大公司考的是誠信。我們公司的定位屬于中等公司，雖然在制度流程落地過程中出現(xiàn)很多阻力，相信公司管理高層非常熟悉公司內(nèi)部這樣的管理狀況，本人覺得，從另一個角度來考慮。按照規(guī)則行事需要增加管理成本（當然有事這成本是相當劃算的），其按照既定的規(guī)則做事能夠使得事情有條不亂地進行，但卻不是最便捷的方式，若是嚴格按照制度執(zhí)行，則當下會有大量的工作不合格，反而使得工作效率短期內(nèi)降低，甚者公司會元氣大傷。在該以何種程度依照制度行事參照的是一個臨界點的選擇，即“得過且過”，在大環(huán)境下，為了追求利益的最大化，當你投入一個單位的成本能夠獲得2個單位的回報，并且事情還能進行的下去，那么人們就不愿意花大于一個單位的成本去投資，因而這實質(zhì)上是一個社會問題，解決之道也從社會方面解決，并且公司也會相互的影響著社會，當公司面臨來自外部優(yōu)秀企業(yè)的競爭，就迫使我們改變當前的思維方式，而這也會反過來影響著社會，這就是所謂的公司改變世界改變?nèi)祟惿鐣Ｈ藗兙蛻搶⒛抗夥诺酶L遠，著手從公司的管理控制成本，并提供品質(zhì)好的產(chǎn)品在將來才具備話語權(quán)及競爭力。相信也是有這方面的考慮，在將來的哪天當“得過且過”已經(jīng)不顯靈的時候，企業(yè)的轉(zhuǎn)型也是具備了一定的基礎(chǔ)了，因為公司已經(jīng)既定形成了一套制度體系，這是它的硬件，需要時只需更換軟件即可。

“物競天擇 適者生存”合適的才是最好的，相信公司，相信公司的制度，信“我”者得永生！

培訓部 孫景振 2012-7-30

第五篇：《適者生存》讀后感—龐雪雁

《適者生存》讀后感—龐雪雁

“試問誰能在百萬大軍被砍到只剩四五千人時還能笑得出來？”

——引自《適者生存》

天地不仁，以萬物為芻狗！這個簡單的道理早已在數(shù)百年前就被寫進各類書籍，而西方的學者達爾文在中世紀正式把物競天擇，適者生存著書立作，將一切的鮮血與生命埋沒在了理性的思維之中。

說到這，就不得不說一說《物種起源》對中國的影響，其中最有代表性的莫過于新文化運動中的改名熱潮了。

胡適先生的名就出自這里，為什么先生選擇“適”字呢？因為“物競天擇，適者生存”這八個文字中與人類自身有關(guān)的，可以用行動去改變的就是這個“適”字了。于是國外有了基督教，有了資本主義，國內(nèi)有了道教、佛教，厚黑學等。國外的事與我們聯(lián)系不大，暫且不提，單說國內(nèi)。

上至三皇五帝之前及到盤古開天地，任何一種學說、假設(shè)皆是以天道命運之說為主，孔子的儒學強調(diào)天道倫常，只有這樣才能成為大儒，老子一篇《道德經(jīng)》引發(fā)了人們對于仙界的幻想，從此，煉丹、煉器，講究逆天而行的修道士、修魔士層出不窮，至今仍是人們的無限悵往。佛門密宗和顯宗顯然更是固執(zhí)，強調(diào)先世今生，因果輪回。其實，從這些神話傳說乃至當時著書成冊，從中都可以找出一些人們的思想，而《適者生存》這本書顯然是已得其精髓了。

簡而言之，對待人生，你就要做到笑、戒、義。

何謂笑，言明便是一種樂觀的積極向上的人生態(tài)度。個人認為，三國時的曹操是其中做的最出色的。莫要提什么所謂的厚黑學，臉皮厚就天下無敵了，心腸黑就萬事大吉了，那是做夢，俗話說，道高一尺，魔高一丈，你厚他更厚，你黑他更黑，所以關(guān)鍵還是要從提高自身的素質(zhì)做起，看人家曹操，袁紹二十萬大軍步步緊逼，不是還能微笑著和關(guān)羽在山坡上打賭，赤壁那兒一把火把自己百萬大軍燒得只余幾千不還是三次大笑，全身而退，青山不改，綠水常流嘛，相比之下劉備劉皇叔就差點了，雖說被陸遜火燒連營七百里，但出并非沒有日后東山再起的機會，可他就抗不住，在白帝城吐血倒地，一病不起，嗚呼哀哉了。所以如果你是一個有抱負，胸懷大志之士，樂觀的心態(tài)是必不可少的。

戒，什么是戒？佛教的密顯兩宗都有提過人有三大戒，不過是說法不同罷了。人有哪三大戒呢？一戒癡，二戒貪，三戒嗔。一個成功的人背后都有一個強大的動力支撐，而人類的動力就是欲望，沒有欲望就沒有前進，但是一旦人陷入這貪、嗔、癡三大欲望之中，那么成功就是鏡中花，水中月，可望而不可及了。

義，分大義和小義，當兩者有沖突時，取大義而舍小義。人的一生中一定會有朋友，無論你是一個什么樣的人，俗話說一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，你自己的力量總是弱小的，這時候，就需要別人的幫助了，當你陷入十面埋伏四面楚歌時，不妨把后背靠在可以信任的朋友身上，專心應對眼前的危機。義，可以說是一個人的立身之本，信，忠等等一切的品質(zhì)都脫胎于義，而一個人的人生中最重要的品德就是義。

愛因斯坦晚年時有許多人去拜會他，祝賀他發(fā)現(xiàn)了核能，他卻苦著臉說：“這也包括核武器。”一個人縱使是個奇才，一個不可多得的超級人才，如果在外敵入侵面前，他沒有民族大義，在歷史上也只會是一個更壞的漢奸，能力越大，反言之危險也就越大。