第一篇：鎮江市金山湖風景區的建設與發展

鎮江市金山湖風景區的建設與發展，一直堅持著“科學規劃”的引領。2006年開始規劃，2008年開始建設，通過水環境質量改善與生態修復工程、景觀與功能設施建設工程等實施，一個面向中外游客及廣大市民，以豐富的自然景觀為優勢，深厚的人文景觀為品牌，集旅游、游憩、休閑、觀光、娛樂等多種活動于一體，綜合性開放式的歷史文化風景游憩地已經基本建成。白娘子愛情文化園綠地已經成為金山湖風景名勝區旅游的一部分，并將打造成為國家級的旅游休閑勝地，形成新的城市中心和未來城市發展的龍頭，帶動整個城市的全面、和諧發展。

規劃以金山為中心，以山水文化為重點，將其與地方民俗融為一體，彰顯金山湖風景區的秀麗風景。規劃將金山湖風景區分為千古情緣、修煉轉世、蓮傘玉盟、濟生因緣、貞情不渝、千年圓主題片區。在這些主題片區中，建設和完善兒童樂園、野外拓展訓練、水上項目以及供市民游客娛樂表演的云水歌臺等重點項目。重點建設白娘子文化園，重視文化風情，做大做強鎮江地域文化。臨湖地塊，環境條件優良，規劃建設特色突出，發展運動項目。

根據規劃，我園區已經實施了以下規劃：兒童樂園、云水歌臺，水上項目。其余規劃目前正在按計劃實施。

第二篇：鎮江金山風景區導游詞

江蘇鎮江金山風景區導游詞

來到鎮江，首選的景點必定是金山。因為金山不僅地勢獨特，“萬川東注，一島中立”，號稱“江心一朵芙蓉”，更重要的是山上建筑精巧，山和寺相互輝映，渾然一體，山是一座廟，廟是一座山，山因寺得名，寺為山增色，因而以“金山寺裹山”著稱于世。

在前往金山途中，我先來介紹一下金山的形成情況。金山位于鎮江市的西北，山高44米，繞山一周約520米。它原是大海之中的一座懸礁孤島，隨著滄桑變遷，由于長江在流向變動中多次沖擊金山北岸的瓜洲，到清朝光緒元年（1875年），整個瓜洲全部塌入長江，就這樣泥沙把金山與陸地聯成一片，形成了金山的雛形。

金山的聞名還與金山寺的建造密切相關。早在東晉末年，金山上就建起了一座澤心寺。到了唐朝，有個名叫法海的禪師在此開山得金，重建了古剎，更名為金山寺，規模十分宏大，香火一直綿延至今。美麗的金山還流傳著許多動人的傳說，《白蛇傳》中的“水漫金山寺”一段故事，更為金山增添了一層神秘的色彩。下面就讓我們去游賞金山吧！

【江天禪守：山門—天王殿—大雄寶殿】

我們現在來到了金山寺山門，大家朝正方看：山門上懸掛著一塊“江天禪寺”的橫匾，這是清康熙皇帝來金山觀光時親筆題寫的。山門氣象森嚴，兩只明代石獅雄踞兩旁。不知各位有沒有觀察到，我國寺廟的山門一般是朝南的，而金山寺的山門卻是朝西的，這是因為金山原來聳立在江心，長江由西向東奔流，寺門向西，站在寺門口可以看到“大江東去，群山西來”的壯觀氣勢。這也反映了我國古代建筑師別具匠心。金山寺最初建于東晉，距今已有1600多年的歷史了，原名澤心寺。自唐以來，人們統稱金山寺。全盛時期有和尚3000余人，參禪的僧侶有萬人之多，在佛教禪宗寺廟中有著卓著的地位。

好！請各位隨我進入山門。這是天王殿，是一座單檐歇山頂的五開間宮殿式建筑，中間供奉的是笑口常開的彌勒佛，背后是佛門的護法神韋馱，兩側是四大天王。走出天王殿，迎面這座重檐歇山頂大殿，就是“大雄寶殿”，它由中國佛教協會會長趙樸初題寫殿名。于1989年10月建成，總面積800平方米，黃墻紅柱，金色的琉璃屋面，白石柱礎欄桿，使整個大殿既有北方寺廟雄渾富麗的氣勢，又兼有南方園林精美雅致的風格，顯得格外巍峨壯麗，金碧輝煌。進入大殿，正中三尊金身佛像并列而坐，分別是釋迎牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛；兩旁站立十八羅漢，形象高大，栩栩如生。左右閣樓上坐著56天尊。我們再來看背面，“五十三參”海島群塑中，正中為觀音菩薩，左為善財童子，右為龍女，左前方文殊菩薩騎著青獅，右前方普賢菩薩跨著白象，正上方地藏王菩薩坐騎揭諦獸，正中頂上為如來佛，四大天王分布下方左右。海島上下四周，分布著大小不一，形態各異的被善財童子參拜過的53位菩薩的彩塑。特別引人注目的是，金山寺中的德云比丘，以及金山寺海島也在其中。來到這里，我們仿佛進入了一個美妙的佛國世界。

【夕照閣—觀音閣—“金山四寶”】

請大家隨我從大殿后側登山，進入夕照閣。閣內有保存完好的乾隆南巡金山時留下的7塊御碑。這些石碑記載著乾隆六下江南對金山勝景的評價，還留下了一個頗有趣味的傳聞：乾隆不是其父雍正皇帝所生，他6次來到金山寺，目的就是來尋找自己的生身父親。觀賞了乾隆的御碑，由夕照閣上行至觀音閣，去參觀四寶室。室內珍藏著金山的鎮山四寶：“周鼎、銅鼓、玉帶和金山圖”。先請各位來看“周鼎”：這是2700多年前，周宣王獎給北伐統帥遂啟棋的青銅器，因而全稱“周朝遂啟棋大鼎”。1884年湖北漢陽葉志光贈給金山寺收藏。接著看“東漢銅鼓”：這是清代鎮江知府魁元贈給金山寺的。相傳為諸葛亮所創制，正面可作戰鼓，反面能做炊具，民間稱之為“諸葛鼓”。然后再請欣賞“東坡玉帶”：相傳是宋朝蘇東坡與佛印和尚打賭輸給金山寺的，帶上綴系著長方形、圓形、心形等形狀不同的白色玉片。玉帶雖經900余年，仍然光潔如鑒。最后請大家觀賞《金山圖》：它是由“明四家”之一文徵明所繪。畫中江水蒼茫，金山中流，左有文做明的題詩，后有歷代名人的題跋。

【妙高臺—藏經樓—楞伽臺】

由觀音閣朝南沿石階而上，我們來到了妙高峰的平臺——妙高臺。這是金山高僧佛印在宋元佑年間鑿巖建造的，又稱為曬經臺。幾經興廢，明代僧適中，清代薛書常相繼重建。1948年與金山寺大殿、藏經樓等同毀于火，如今僅存臺址。這里歷來是中秋賞月的佳處，傳說蘇東坡的著名詞作《水調歌頭》就是在此地有感而發的。“梁紅玉擂鼓戰金山”的千古佳話，也發生在這里。1130年南宋名將韓世忠以400水兵將數萬人侵金兵團在金山附近。韓夫人梁紅玉登上妙高臺，親擂戰鼓，鼓勵士氣，宋軍大振，大破金兀術。從此巾幗英雄流芳百世，雄風千載。

從妙高臺往南，來到了位于金山東南側山腰上的楞枷臺，又名蘇經樓。“楞伽”是印度語，意為“不可住”，或者說是大海中遠不可達、高不可攀的一座大山。這座傍山駁石的樓閣，建筑奇巧，由下而上要經過三重樓閣，每上一層，就難尋去路，但一開洞門，忽見有樓梯可登。大家要迂回曲折，才能到達樓頂，真有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。

在最高層的兩間寬敞休息廳里，可以看到許多古代紅木家具、名人書畫。中央有座玲瓏的四方亭，因亭內曾陳列過蘇東坡遺留下來的雪浪石，故取名“雪浪亭”。據說蘇東坡晚年受老友佛印法師相托在此寫過《楞枷佛經》。中國佛教協會會長趙樸初在這里寫有“清風明月本無價，近山遠水皆有情”的詩句。走上臺頂廳外長廊，極目遠眺，當我們看到了四面碧空萬里、江天渾然一色的美景，是不是也能感受到“清風明月，近山遠水”的意境呢？

【留云亭—佛印山房—七峰事—古仙人洞】

請跟我由楞伽臺向北沿臺階緩步而上，前去攀登金山頂峰的留云亭。留云亭是金山視覺最為開闊之處。傳說當年康熙皇帝陪其母游覽金山來到這里，看到大江東去，水天一色的壯景，情不自禁地說：“這里可謂江天一覽。”官員們為了討皇帝歡心，恭請圣上題詞。當康熙寫到“江天一”時，提筆忘字，忽然寫不下去了。其中有一大臣見此情狀，立即跪奏：“臣今見駕。”康熙聽見“臣今見”，恍然大悟，隨筆寫出“覽”字。因為“覽”字繁體正是由“臣、今、見”三個單字組成，這位大臣巧妙地用拆字法提醒了康熙，十分機靈。雖然這是傳說，但這四個字的確不是一氣呵成。大家看，這“江天一”三字要比“覽”字大些。因康熙御筆“江天一覽”碑在亭內，故留云亭又稱為“江天一覽亭”。

從留云亭北走不遠，便到了佛印山房。這里是宋代著名法師佛印的住處。相傳，佛印與蘇東坡是青年時代的好友，一次兩人打賭，佛印失敗，無奈出家遁入空門。由于他學識高超，最終成為金山和焦山兩座寺廟的住持大方丈，蘇東坡則成了宋代有名的大學士，兩人經常在這里吟詩作畫。

從佛印山房朝西北沿路西行，就來到了金山西側的金鰲嶺上的七峰亭，該亭又稱七峰閣。據說岳飛當年被十二道金牌催返臨安，途經鎮江，到金山寺拜訪道月方丈，告訴他自己昨夜營宿瓜洲時，夢見兩犬講話。道月解夢說：“二犬對言，是一獄字，此去恐怕有牢獄之災，務必謹慎。”臨別時，道月贈詩一首：“**亭下浪滔滔，千萬留心把舵牢。謹防同舟人意歹，將身推落在波濤。”意在提醒岳飛。岳飛被害于**亭時嘆息：“悔不聽道月之言。”后來秦檜得知金山寺道月方丈能未卜先知，便派將軍何立前去拘捕，何立剛到金山，見道月在召集佛會說法：“吾年四十九，是非終目有。不為自己身，只因多開口。何立自南來，我向西方走。不是佛力大，幾乎落人手。”說完便坐化歸天了。秦檜未拿到道月，認為金鰲嶺上七峰突出，每代都出高僧，盛怒之下，下令削平七峰，以破壞風水，后人為紀念岳飛和道月就建了這座“七峰亭”。

沿七峰亭北面彎曲石級路向下，有一洞深6.6米，依山洞建筑一座半亭，這是道教遺跡。傳說仙人呂洞賓曾在這里觀望江面，所以叫仙人洞。國佛教徒也曾把觀音供奉此洞，又名白衣洞。大家有興趣的話，可以下去看看這個古仙人洞。

【慈壽塔—法海洞—白龍洞—朝陽洞】

由七峰亭向東幾十步，就來到聳立在金山西北峰上的慈壽塔下。慈壽塔，又名金山塔，塔高30米，始建于1400多年前，宋朝時改建成雙塔，分別取名為“薦慈塔”和“薦壽塔”。雙塔倒塌后，兩江總督劉坤一為祝賀慈禧太后60大壽又重建現塔，取名慈壽塔。

大家請看，這秀麗挺拔的慈壽塔，為磚木結構，八面七級。沿著塔內木梯盤旋而上，面面有景，層層各異。登塔憑欄眺望，萬里江山，金山名勝，盡收眼底。宋代王安石登塔后曾作詩抒懷：“數重樓枕層層石，四壁窗開面面風。忽見鳥飛平地上，始驚身在半空中。”慈壽塔塔外花墻上，刻著“天地同庚”4個大字，據說這是劉坤一為祝賀慈德60壽辰，請8歲傳童李遠安書寫的。

由慈壽塔往北不遠，就到了法海洞。這是金山寺開山祖師裴頭陀（即法海禪師）的苦修之處，又名裴公洞。裴頭陀相傳是唐代宰相裴休之子，他初來居此洞。《金山志》有關于此洞的記載：“昔有白蟒踞焉，一名蟒洞，唐裴頭陀壓勝去之。”裴頭陀與神話《白蛇傳》中的法海是毫不相干的。裴頭陀剛到金山時，殿宇破落，滿目荒涼，于是他帶領眾增，披荊斬棘，修耷房舍，種植蔬菜。一日，刨地得金，經官府奏報朝廷，用黃金維修寺廟，名金山寺。洞中供有慈眉善目、端坐修行的法海塑像。

在法海洞北，玉帶橋畔有一個白龍洞，洞內有白娘子和小青的漢白玉雕像。傳說峨眉山上白蛇，化成美貌的白娘子，和藥店伙計許仙結成恩愛夫妻，和尚法海認為，這是觸犯天規，將許仙誆騙到金山。白娘子和小青調來蝦兵蟹將，水漫金山寺。后來，許仙由白龍洞趕到杭州與白娘子斷橋相會。這就是老幼皆知的白娘子“水漫金山”的神話故事。

沿著白龍洞向右上行一段路，我們抬頭就望見了巖壁上刻著明代滕謐所書的“朝陽洞”三個大字。這個洞又名日照巖，洞頂的懸巖上刻有“日照巖”三字。這里是金山觀日出最佳處。

【玉帶橋—御碼頭】

在金山白龍洞前方，有一座像玉帶形狀的橋，這就是玉帶橋。傳說這是蘇東坡與佛印打賭輸了玉帶，佛印如獲至寶，常給人看。看的人多了，又恐怕損壞、于是就請人仿照王帶的式樣建造了這座橋，供人欣賞。玉帶橋長16米，橋下綠波蕩漾，清澈如鏡。

繼續往前走，就來到了金山北面水邊的御碼頭。當初金山還孤立在大江之中時，人們由此登陸上岸。御碼頭共有十三級臺階，兩邊是漢白玉石欄。清朝康熙、乾隆南巡時，多次來金山，都由此碼頭上岸，所以稱“御碼頭”。在御碼頭旁，有蘇東坡的“釣魚臺”。

【金泉橋—塔影湖—云根島（郭璞衣冠冢）—芙蓉樓—天下第一泉】

由御碼頭沿著大路向西，來到了題有“花洲冷泉”橫匾的金泉橋上。這是一座為了溝通金山寺與天下第一泉而新建的三孔拱形花崗巖石橋，橋長20米，寬10米，橋上蓋有長方敞亭，便于大家休息、攝影和觀賞水中荷花。

向西跨過天橋，看到了金山西側的塔影湖。此湖因金山寶塔倒映湖中而得名。

沿百花洲草坪朝東行，就到了湖東的云很島。它原為江中一組天然錯綜的奇石，又名云根石、石排山、筆架山和三島。島上建有一座正方形攢尖頂小亭，名為“云根風月亭”。島側有東晉文學家郭璞的衣冠冢。

由云根島返回，沿湖西行，通過九曲橋，我們便看到了臨湖的鎮江名樓之一的“芙蓉樓”。雙重檐歇山頂的芙蓉樓與金山隔湖相望。山水相連，煙雨茫茫，湖中挺立著三座形狀各異的漢白玉雕刻的石幢，中間樓空，這就是三塔印月，塔影樓景相映成趣。芙蓉樓二樓正中懸掛的“芙蓉樓”橫匾，是江澤民總書記在1992年三月29日親筆題寫的。紅柱門窗青瓦飛檐，四周長廊境蜒曲折，無論走進北側的冰心講，還是南側的掬月亭，都會重現唐朝詩人王昌齡《美蓉樓送辛漸》的詩境，把我們帶入“一片冰心在玉壺”的境界。

現在我們來到了“天下第一泉——中冷泉”。游金山的人都喜歡到“天下第一泉”喝茶，這里泉水澄澈，甘醇清例，沁人心脾，值得稱奇的是把中冷泉的水注入杯中，可高出杯口二三分而不溢出，故有“盈杯不溢”之說。唐代著名學問家劉伯芻把此泉評為“天下第一”，從此中冷泉被譽為“天下第一泉”。中冷泉原在江心，自金山與陸地相連后，泉址也到了岸上，因水勢曲折將水流分為三冷（即南冷、中冷、北冷），而泉水就在中間一個水曲之下，故名“中冷泉”。因位置在金山的西南面，又稱“南冷泉”。泉水綠如翡翠，濃似瓊漿。現泉眼四周砌成了一個石欄方池，池壁中刻有光緒午間鎮江知府王仁堪所書的“天下第一泉”5個大宇。大家暢游金山之后，坐在這里品飲一杯用“天下第一泉”泡出來的香茶，更有泉茗甘冽，潤浸肺腑，一品為快的愜意。

游罷中冷泉，金山的主要景點都已游覽過了。相信金山的一切，定會給大家留下難忘的回憶。千山雄關蒿

金山佛教廣場緊鄰金山寺西部，廣場面積為1.67公頃，是金山寺舉行法事活動及集會的重要場所。作為金山寺大雄寶殿軸線的延伸，金山佛教廣場是重要的景觀節點，其中水天橋、照壁、佛教文化柱、轉經輪、撞鐘架、寶相花地刻、因緣石、三福橋等八個景觀將淵遠的佛教文化融入其中，使金山廣場與金山寺成為互動共融的空間。夜色下的廣場立于湖面之上，在白色燈光的勾勒下，仿佛至于云端之上，給人仙境一般的感覺，更顯佛教文化的神秘。

從一泉路踏入金山廣場，首先映入眼簾的是蘇東坡和佛印禪師的青銅雕像。雕像按真人比例1：1.5澆鑄而成，人物形象逼真，造型栩栩如生。老鎮江都知道“斗禪機玉帶留金山”的千古佳話——相傳北宋熙寧年間，蘇東坡到杭州出任通判時，路過鎮江，特地上金山寺去看望老朋友佛印禪師時，因未能答對佛印充滿人生哲理的“禪機”，便依據承諾，將神宗皇帝賞賜的玉帶留于金山寺。在廣場上設置這組雕像是為了紀念佛印禪師與蘇東坡之間深厚的友誼，也展示出蘇東坡和金山寺深厚的淵源。廣場內，一面高6.2米，長達33.2米的照壁墻，也讓游客領略金山寺悠久歷史文化的博大。照壁東面為前景、西面為后景。前景描繪了神態端莊、線條優美的佛教人物造像。共116個人物形象和40個動物形象共處照壁前景之上，氣勢恢宏、蔚為壯觀。照壁西面后景上刻有“水陸普度大齋勝會道場”10個遒勁圓潤的大字及邊款，為金山寺現任住持心澄法師所書。

水陸法會是中國佛教最隆重的一種經懺法事，曾經屹立江心的金山寺亦是水陸法會的發源地之一。照壁兩側各設3根圓石柱，柱身由國內罕見的整根淡紅褐色砂巖石料雕刻而成。其中4根“釋迦摩尼柱”刻有反映佛祖釋迦牟尼出生、修行、布道及涅盤過程的精美圖案。在每兩根“釋迦摩尼柱”間立有高達12米的“阿育王柱”。“阿育王柱“的頂端還刻有面朝四方的四頭象征威嚴的雄獅。

“阿育王柱”造型源于古印度。相傳與秦始皇同時期的古印度孔雀王朝的阿育王，一生征戰殺伐，晚年皈依佛門后，在印度各地豎立石柱宣揚佛法，故稱“阿育王柱”。六根石柱對稱排列，聳立天地，更加烘托出金山廣場雄偉壯觀的不凡氣勢。

廣場上座落著高達18米的紅色轉經輪，轉經輪為鋼構架，上部有電機控制旋轉12根垂鏈，下端有手推動旋轉的24個黃銅經筒，可以讓游人親身感受獨特的文化魅力。在廣場右側的高達18米鋼質紅色撞鐘臺上，懸掛有仿唐式巨型青銅鐘。此鐘高3.2米，直徑2.1米，重達8噸。青銅鐘表面的銘文鑄有民族英雄林則徐手書的《金剛經》全文，寓意洪大鐘聲里蘊含的浩然正氣。

廣場的中央位置，有周徑達64米呈正方形的大型“寶相花”浮雕地刻。“寶相花”是富貴，美滿和幸福的象征。“寶相花”藝術形態來源于深受我國人民喜愛的蓮花、牡丹、芍藥、菊花等花朵的形象，經藝術糅合后，成為了造型別致的“寶相花”。“寶相花”地刻中部鑲嵌的80顆白蓮地磚燈更與“寶相花”地刻中心部分的“佛足”構成了九九八十一的大成之數。

燈光工程將金山廣場的最大亮點。廣場中間每一塊“寶相花”方磚上都有光纖分布。4000多根光纖遍布整個石刻。主體道路的114塊LED發光板和1020個光帶將在夜晚營造出“寶相花開”和“步步生蓮”的奇妙景象。

第三篇：金山湖

樂享金山湖

對于金山湖，我是心馳神往的。

穿過白蛇傳文化公園，進入整個金山湖區時，夢一般的湖水，早已讓人挪不開腳步。秋日的金山湖，宛若一幅氣象萬千的水墨山水。

眼前的湖面，煙波浩渺，波光粼粼。彎彎曲曲的棧橋，從水邊蜿蜿蜒蜒，一直延伸至水中央。湖面下隱隱綽綽的水草一叢叢，一簇簇。不經意間，蘆葦蕩里驚起一行白鷺，幾只野鴨。

新建的金山湖是金山風景區的延伸，雖然是一片人工水域，但整個湖區依托《白蛇傳》，建有七七情人橋、白娘子堤等主題景點；又輔以晴空、碧水、花草、濕地等田園野趣，賦予了金山湖靈動的樂章；使得美侖美煥的湖區開闊不乏精致，一橋成一景，一灣一風光。

臨湖的水畔種植了不少不知名的水生植物，湖水也因此透著翡翠的光澤。霧氣散盡，煦暖的陽光出來，最讓人驚艷的莫過于悠長的棧橋安靜地伸出湖面，使得金山湖猶如秀麗佳人，身姿婀娜，溫婉而嫻靜。

其實金山湖的美，需要一個人坐下來，寧心屏息，靜靜地看，靜靜地想；看得是白云在藍天下緩緩飄動，看得是綠枝于秋風里搖曳生姿

金山湖是溫柔的。坐在湖邊，你可以嘗試著把手伸進水里，親近著，撫摸著，絲綢一樣的湖水依然滑軟涼爽，清洌中透著一絲寧靜。

金山湖是朦朧的。清晨，在蒙蒙水霧中，她自有一番嫵媚嬌羞；中午，在暖陽的撫慰下，她又如白娘子般清麗脫俗，傍晚，落日的余

輝播撒在微微起伏的水面，她卻搖醉了一湖星光。

金山湖是綠色的。綠得生機勃勃，綠得亮如明鏡，映出城市山林的青山綠水。

其實金山湖更多的時候是安靜的。靜得微風過處，水波似動非動；只有當游湖的小船劃過水面，仿佛才有一絲力氣，層層細波隨波而起，纏纏綿綿地活動起來。

水動了，人的心也跟著活泛起來，油然生出一種飄飄然的感覺。面對撲入眼瞼的畫意，瀲滟酣暢的湖水，心旌激蕩，仿佛已經融入了湖景之中。止不住感慨：自己是在看景，還是已成景中人。

第四篇：金山湖作文

游濱江風光帶

細雨蒙蒙，迎著絲絲寒風，我們來到了迷人的北固濱江風光帶。來到風光帶，第一映入眼簾的是那碼頭，碼頭上刻著四個雄偉有力的大字“鼎盛東吳”。碼頭左邊是一條長廊，門上刻著“東吳文化長廊”走進長廊。長廊兩側，一幅幅精美的畫再配上動人的語言描述，多么形象，多么有趣！一個個流傳千古的東吳故事，使我沉浸在歷史中，仿佛穿越到千年之前的三國，在欣賞之時，我看到長廊旁有人在拉二胡，那二胡悲涼的音色與這古色古香的長廊再相襯不過了。

走過了長達53米的歷史長廊，我們來到了一座古樸的水橋邊。聽了老師的介紹后，我知道，這橋名叫“清水亭臺”，這“清”水就是指那滾滾的長江水，清水亭臺蜿蜒曲折，活像一條扭動的蛇。這橋古色古香，可謂韻味十足。再看橋下的長江水一如既往的雄壯，江水不停地拍打著岸邊兒的石頭，發出“咕嚕，咕嚕”的聲音，多像是在彈奏樂器呀！

穿過“清水亭臺”，我們來到了岸上，一眼便可望見一只大鼎，它氣勢磅礴，線條流暢，體態俊美。此鼎名叫“京口寶鼎”，高約5米，乃“華東第一大鼎”。我仔細端詳，發現這鼎有三只腳，我想一定是寓意“三國鼎立”吧！

隨后，我們坐上了車，在車上游覽風光帶。只見長江一望無際、浩浩蕩蕩，好像永遠到不了頭。我們右邊是秀美的焦山，左邊是險峻的北固山。我不由得遐想起來：如果登上北固山俯看這一切會是怎樣的美景呢？如果登上山頂，那鎮江的美景一定盡收眼底，使勁地向前眺望，說不定還能看到長江的盡頭。清晨，我登上山頂，可以欣賞朝陽的磅礴；中午，我登上山頂，可

以感受輕風的涼爽；傍晚，我登上山頂，可以領略夕陽的繽炫；深夜，我登上山頂，可體味城市的繁華。風光帶上，每日都吸引著男女老少，他們有的是為陶冶情操，有的是為了鍛煉身體。不管何時，風光帶上總是能看見行人迷人的笑容，聽見行人快樂的笑語。春天，風光帶上定是生機勃勃，鳥語花香，處處洋溢著春光；夏季，風光帶上一定多了不少優美的樂聲，人們一定喜歡晚上飯后在這兒吹著涼風聽著大自然的音樂漫步；深秋，風光帶上肯定也會姹紫嫣紅，生機半點不減；冬日，風光帶上一定有許多常青的植物，讓冬天不再寒冷??

濱江風光帶美輪美奐，讓我如癡如醉。

小作者按游覽濱江風光帶的順序，生動形象地寫了自己的所見所感。語言生動流暢，過渡自然，想象豐富。字里行間表達了對風光帶的喜愛之情。(辛豐小學六（1）朱寧馨)

第五篇：雁鳴湖生態風景區規劃建設的思考

雁鳴湖生態風景區規劃建設的思考

皇甫澤華

2013-1-14 10:56:54來源：《中國水利》2012年第15期

關鍵詞：沉沙池，規劃建設，生態風景區，雁鳴湖

一、基本情況

趙口引黃灌區位于河南省中東部黃河南岸大平原，設計灌溉面積590.1萬畝(39.34萬hm2)，是河南省最大灌區。該灌區自1972年開灌以來，引黃河水近60億m3，為灌區工農業生產和經濟社會的發展發揮了重要作用。

引水必引沙。為減少渠道泥積和灌區農民的清淤負擔，1989—1996年開挖建成趙口引黃灌區4 000畝(266.67hm2)雁鳴湖沉沙池，屬灌區重要配套工程。

沉沙池運行期間，由于水面遼闊，池內生長著大量的蘆葦、蒲草，吸引了大雁、白鶴、灰鶴、白鷺、野鴨、灰雁等70多個種屬的鳥類在此繁衍生息，數量達五六萬只。池內自然放養著大閘蟹、黃河鯉魚等水產品數十種，以此形成了池、林、草、鳥、蟹、魚良性共生的自然生態環境。

因此，鄭州市中牟縣政府于2001年依托引黃沉沙池工程開始建設雁鳴湖生態風景區。縣政府投資修建了基礎設施，使景區初步具備了接待能力。但是，由于雁鳴湖景區的土地隸屬雁鳴湖、大孟兩個鄉鎮和國有林場及沉沙池水利用地，產權關系復雜，景區管理非常困難，規劃、開發建設、經營管理達不到和諧統一。為了更好地對雁鳴湖景區進行開發建設，提升景區開發建設的檔次和品位，中牟縣政府將景區的開發經營權公開拍賣給廣東利海集團。

目前，廣東利海集團計劃投資80億元，將雁鳴湖打造成為集旅游接待、餐飲娛樂、休閑度假、商務會議、養生健身于一體的生態旅游休閑度假基地。因此，如何規劃建設好雁鳴湖生態風景區值得思考。

二、風景區規劃原則

依托引黃沉沙池水利工程，以其遼闊的水面、獨特而典型的濕地、森林自然生態景觀進行雁鳴湖生態風景區規劃建設。其規劃建設的原則：首先應服從于灌區水利發展規劃，以確保沉沙池功能為前提；其次，應以生態環境和自然環境為趨向，開展既能獲得經濟社會效益，又能促進生態環境保護的規劃建設活動；第三，雁鳴湖生態風景區的旅游對象是原生、和諧的生態系統，應受到保護并需要社區的參與；第四，應具有旅游、保護、扶貧和環境教育四大功能；第五，應具有自然性、保護性、參與性、高品位性與普及性、計劃性與專業性五大特點。

三、景區旅游與可持續發展

規劃建設雁鳴湖生態風景區，發展生態旅游，從事生態旅游工作的一切人員均應以旅游可持續發展為準則。生態旅游開發者在開發景點、挖掘當地旅游特色時，應特別注意雁鳴湖濕地、林地及周邊自然環境的保護，杜絕開發性破壞，為旅游活動的可持續發展保護其物質基礎。開發決策者應有長遠發展意識，不僅要重視當前的效益，更應把長遠的可持續發展放在首位。開發投資者要清楚地認識到，生態旅游的投資不僅僅是經濟上的投資，雁鳴湖是鄭州東部面積最大的水域和濕地，是蒲葦的故鄉、鳥類的天堂；鄰湖相望的蒲花蕩，面積600余畝(40hm2)，共同構成了一幅巨大的天然畫卷，70余種野生水鳥在這里棲息繁衍，充分體現了人與自然的和諧；9 960畝(664hm2)沙丘林地，堪稱“天然大氧吧”，有植物

80多種，這些旅游資源是有“價”的。旅游管理者和服務者應采用節約型和保護型管理模式，以保護旅游發展的后勁。

四、重要生態學原理與景區植被構建原則

雁鳴湖生態風景區規劃，從整體生態考慮，應體現生態系統多樣性原則，實現景區總體生態結構的穩定性，并對景區有極好的防護作用和小氣候調節作用。同時，應將人文景觀與自然景觀有機結合起來，讓灌區居民成為生態旅游的直接參與者和受益者。

一些重要生態學原理在雁鳴湖生態風景區植被構建中應得到應用和體現。如生態適應性原理體現在恢復植被過程中，依據植物對環境的要求，在不同光、溫、水、土等條件下，種植與之相適應的植物。生態位原理體現在盡可能使各物種生態位錯開，使各種群在群落中具有各自的生態位，實現群落的高穩定性。生物群落演替理論體現在直接模擬構建接近頂級群落類型的植被，增加群落的穩定性和生態功能。生物多樣性原理體現在不同組建水平的生物類型多樣化，包括遺傳多樣性、生物多樣性、生態系統多樣性和景觀多樣性。復合農林業原理體現在農林業生產模式中，各種生物形成小環境，占據各自的生態位，能夠充分利用光、溫、水、熱、營養和空間等環境資源。

五、旅游活動對景區環境的負面影響及保護措施

旅游活動對景區生態系統會產生一定程度的干擾破壞，其影響幾乎涉及構成生態系統及其環境要素的各個方面。因此，在雁鳴湖生態風景區規劃中必須考慮到這些影響，并在規劃方案中體現出減輕這些負面影響的措施。

采取人類活動斑塊及廊道的隱蔽設計措施。通過實地勘察，對景觀類型、生態區類型進一步細分，并在此基礎上確定生態旅游功能區劃和旅游線路。利用有效隱蔽物和隱蔽條件，對人類活動斑塊與廊道進行隱蔽、吸收和同化，減少旅游活動對景區的沖擊。

水體富營養化與污染問題是濕地生態系統面臨的最大挑戰，雁鳴湖生態風景區的濕地生態系統同樣必須在規劃時充分考慮。開發中必須強調建立污水處理設施，將生活污水，賓館、酒樓廢水處理達標后再排放。作為一個面積有限、以生態立題的旅游區，雁鳴湖生態風景區應大大高過基于城市的標準，污水處理率應在60%以上，生活垃圾在風景區外處理。

森林旅游并非一次性買賣，不可過分提取。如果規模過量的游人進入森林，就會對公園內部的負氧離子空氣、植被、動物、土壤等產生很大的破壞。因此，在雁鳴湖風景區生態規劃中必須考慮到這些影響，并在規劃方案中體現出減輕這些負面影響的措施。如對濕地的保護，要限制游人進入，保護濕地內部的水體、水生動物、水生植物、鳥類資源，維持整個濕地生態系統的平衡；在發展濕地養殖業時，要遵循科學、合理原則，對于目前已經開發的地塊，應該盡快退耕，恢復水域和濕地自然景觀。對森林，要保護其內部的各種景源、植物種質資源、鳥類資源及自然環境，維持動植物資源的多樣性，禁止機動車進入保護區內，同時控制游人規模，禁止任何破壞森林的活動，禁止建設任何人工建筑和永久性設施，并建立健全防火系統，嚴格執行防火措施，保障森林免于火災。在黃河堤壩以內不得建設任何固定建筑，禁止對周邊水體有污染的任何旅游活動。嚴格保護現有農田耕地，展現自然的農田風光，盡量減少使用農藥對周圍水體、土壤的污染。安排必要的交通設施，安排少量接待設施和游覽設施，嚴格禁止有污染環境的旅

游活動。避免污染環境或有礙景觀的開發項目，嚴格控制建筑的總量、風格、色彩，加強綠化，加強基礎設施建設等。

六、灌區居民參與旅游開發策略

1.讓景區村民參與雁鳴湖旅游規劃、旅游發展決策

在確定規劃方案之前，應給予景區村民或村民代表陳述觀點的機會。在旅游開發的過程中，村民能夠向開發商提出他們的合理要求，從而對企業的開發起到導向作用。同時，要發揮村級組織的作用，讓村民表達和分享各自的經營、生產經驗和所面臨的困難，協助他們尋找解決問題的方案。在保障村民基本利益的同時，建立一個合理的競爭機制，保護村民參與的積極性。

2.政府對景區村民進行引導和旅游教育

隨著雁鳴湖景區旅游業的不斷發展，村民的經營思路會愈加拓展，經營項目也會日趨豐富，競爭更加激烈。

要使灌區村民明白，恰恰是雁鳴湖的自然生態環境和鄉土氣息滿足了旅游者對自然的向往。這樣，才能讓村民把雁鳴湖自然風景及傳統的耕作文化和生活方式作為重要吸引物加以自覺保護。讓灌區村民了解雁鳴湖旅游開發給他們帶來生活水平改善、享受現代文明等機會的同時，也可能會帶來意想不到的種種不適，如自然、社會生態環境局部失衡等問題，使村民自覺調整自身行為，使灌區村民易受沖擊的原始淳樸上升到相對穩定的理性淳樸。

3.從政策上保障景區內村民的經營機會優先

政府和企業應給雁鳴湖景區內村民眾多的就業機會和各種投資機會，使他們能夠參與旅游開發過程中的利益分配。灌區村民在與企業共同分配資源情況下，優先使用景區的人力，盡可能為本地產品開拓市場，使資金流入當地的經濟建設之中。

上述策略，可以提高并保障灌區村民的參與熱情。同時，也需要政府、旅游開發商、旅游者等多方參與和推動，通過旅游開發解決灌區村民的生存和發展問題，實現政府信譽度和人民生活質量的共同提高，形成環境效益、經濟效益和社會效益的協調發展和共贏。

（作者簡介：皇甫澤華，河南省豫東水利工程管理局高級工程師，總工程師。）