第一篇：釣魚城旅游規劃

一，區位

釣魚城遺址位于重慶市合川城東釣魚山上，總面積約3750畝。山頂東西部地勢傾斜，臺地層層，西南、西北角和中部山地隆起，形成薄刀嶺、馬鞍山、中巖等平頂山巒。整個山頂東西長1596米，南北寬1960米，山下溝壑縱橫、小堡環拱，東面有腦頂坪、梭子嶺、孫家灣、簸箕巖、放牛坪、喊天堡、石子山；西南有艾家灣、小白塔；北面有朱家溝、白鶴庵、鷂子巖；南面有嘉陵江畔的黑水函、卷耳子渡口。釣魚城上扼嘉陵江、渠江流經要道，下控涪江、嘉陵江匯入長江要津，處于鉗形江流、三面臨江的險要地勢之中。

二，釣魚城抗蒙（元）戰爭史的歷史意義

釣魚城保衛戰長逾36年，寫下了中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰例。蒙哥大汗死后，蒙古諸王為爭奪皇位繼承權展開斗爭。1260年，忽必烈稱大汗，眾王族不服，蒙古遂起內戰。釣魚城的阻攻，不僅延緩了南宋王朝的滅亡，而且也解脫了一些歐亞國家繼續遭受蒙古軍隊蹂躪的災禍，雖然蒙古后來再次轉戰歐洲戰場，但戰機已失，可以說，歐洲亞洲的歷史因釣魚城而發生改變。三，歷史文化遺產現狀

釣魚城至今已有700余年的歷史，歷來為中外史學家、軍事家矚目。意大利探險家馬可·波羅的游記中有其歷史記載。文天祥、劉克壯、楊升庵曾為釣魚城軍民抗戰而題詠。近代，吳玉章、陳毅、郭沫若，顧頡剛，楊家駱、姚崇吾曾登臨釣魚城憑吊古事、古跡、古人。建國后，釣魚城得到一定程度上的保護，但由于各種原因，歷史文化遺產的保護修繕工作效果不甚理想。

釣魚城現狀景區、景點的建設的力度不夠。景區除護國門景區初具規模，區內景點、步道、旅游服務設施較為完善外，其余景點相對分散，景區尚未成形，設施未能跟進，影響了整個旅游規劃的實施。同時一些重要的景點如古城門、雙王墳等因離中心片區的距離較遠，缺乏中間景點的聯系，在風雨中毀損，造成了景觀

價值的浪費，也影響了保護工作開展。

四，規劃措施：

1，建設大景區

將合川縣城東部，嘉陵江環繞的半島區域納入釣魚城大風景名勝區，核心景區以外的區域成為其鏈接、過渡與延伸。往西實現景區與城區的景觀過渡與視覺轉換，向東則是景區與自然生態及農村風情的融合與延伸。

2，定格唐宋風格

以唐宋歷史為底蘊，以釣魚城保衛戰為主線，以川東及巴渝民情民風為基調，以地方文化為載體，精心設計和建造成仿古的園林和淳樸的村落風格的現代休閑度假區，融休閑，度假，養生，體驗，旅游，觀光為一體，提供優質的人性化親情化的服務。修復養心亭（八角亭），重建（周敦頤所建）合州學館，仿建原合州城內歷代知名建筑，會江樓、鐘鼓樓等。沿釣魚城大道修建游客接待中心，保持古樸風貌，外觀彰顯唐宋風格。

3，興建生態休閑度假區

根據區域實際，修建農耕體驗村、生態度假酒店、鄉土風情館、農家休閑坊等。堅持生態、環保、綠色的原則，拒絕城市的喧囂，拒絕過度裝修，將現代化的設施設備包裝在簡樸，適用，親切的氛圍中，產生返璞歸真，輕松自然，親切隨和，身心愉悅的情致，產生寵辱皆忘，超凡脫俗的心境，從而真正達到快樂休閑的目的。

4，保護自然景觀

發揮釣魚城“城在山上，山在城中”的絕妙之處，保護好山嶺現狀，大力造林植樹。維護自然的地表形態特色，對山上的各種資源進行勘察，對可考證的水源進行凈化處理，注重自然景觀與人文景觀的結合。

5，復原人文景觀

釣魚城孤城獨守36年，有眾多可歌可泣的故事，幾百年之后，要做到能讓當代游人見物思情，跨越時空領略昔日守土抗戰的艱苦卓絕和堅忍不拔，修復釣魚城的全部城墻，沿城墻修建軍事通道、城門及城樓，修建古炮臺并裝上仿古大炮；修建釣魚城之戰的雕塑館，將釣魚城之戰中的將領和軍民浴血奮戰感人的故事，用雕塑的或泥塑的形式生動再現，營造戰時氛圍；重建史料記載的所有地面建構筑物；增設一些體驗和互動的游樂設施和項目，定時播放影視音樂，懸掛各種標識，軍旗，戰旗，旌旗，適當的地方擺上戰車，戰馬，身著宋代軍、民服飾的巡行人員。

6，擴建博物館

將釣魚城博物館從護國寺中遷出，選址另建。豐富館藏，興建唐宋風格的影視拍攝基地。

第二篇：重慶釣魚城導游詞

釣魚城

各位游客朋友們，大家好！歡迎來到重慶旅游觀光，我是重慶中國國際旅行社的導游員，大家可以叫我，在我身后的這位是駕駛經驗豐富的張師傅。今天將由我們陪伴大家一起去游覽位于重慶合川的國家級風景名勝區------釣魚城風景區。我會熱誠的為大家服務，希望大家能有一段愉快的旅程。在行車的這段時間里，我先向大家簡要介紹一下合川及釣魚城的概況。

重慶合川是重慶市規劃建設的區域性中心城市和“一小時經濟圈” 的重要板塊，幅員面積 2343平方公里，總人口 153 萬。合川，古稱褻（xié）江，春秋戰國時為巴國屬地；西魏恭帝三年（556 年）置合州；宋真宗咸平四年（1001 年），在巴蜀設立益州、利州、梓州、夔州四路，合稱四川，為四川得名的開始。

釣魚城位于距合川縣城東北5千米的釣魚山上，占地 2.5平方千米。山頂南面有一塊突兀的巨石，相傳在洪水泛濫時期，有一巨人站在這塊大石上，持長桿釣嘉陵江中的魚，以解百姓饑饉，故稱這塊石頭為“釣魚臺”，“釣魚山”、“釣魚城”也由此得名。釣魚城壁立千仞，古城門、城墻雄偉堅固，而且被嘉陵江、涪江、渠江三面環繞，自古以來為“巴蜀要沖”、“兵家雄關”。

合川釣魚城是南宋抗蒙之戰的遺址，是我國僅存的一座完整的宋城。四川制置使兼知重慶府余玠為抵御蒙古軍隊的進犯，采納播州(今貴州遵 義)人冉琎、冉璞兄弟“在合州釣魚山筑城，積粟以守，勝于十萬之師”的建議，于南宋淳佑三年在釣魚山筑城，將合 州和石照縣搬到了山上，并屯兵積糧，控制三江，成為了重慶的屏障。1258年，蒙哥大汗挾西征歐亞非40余國的威勢，兵分三路包圍南宋，并親率七萬蒙軍主力攻打四川，在次年2月兵臨合川釣魚城。蒙哥鐵騎東征西討、所向披靡，然而在釣魚城主將王堅與副將張鈺和全體軍民的頑強抗擊下，卻不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上的炮火擊傷，后逝世于重慶的北溫泉。此后，釣魚城軍民堅持抗戰。直到南宋祥興二年正月，帝昺在厓山蹈海之后，守將王立開城降元，才結束了釣魚城 36 年抵抗戰爭的光榮歷程。釣魚城保衛戰持續了36年的時間，寫下了中外戰爭史上罕見的以弱勝強、以少勝多的戰例。在蒙哥死后，正在攻打鄂州(今湖北武昌)的蒙哥的 弟忽必烈和正在進攻漳州(今湖南長 沙)的塔察兒，以及占領了大馬士革，正在與古埃及軍隊作戰的旭烈兀，為爭奪汗位而匆忙班師回朝，蒙古貴族集團自此開始了長期的內部爭戰。釣魚城之戰打破了元軍繼續向亞歐非的擴張，改變了世界格局，釣魚城也因此被歐洲人譽為“東方麥加城”和“上帝折鞭處”。

釣魚城是迄今國內保存最完好的古戰場遺址。在釣魚城上，現存有總長8公里的城垣、8座城門，以及炮臺、墩臺、棧道、暗道出口、水軍碼頭、兵工作坊、武道衙門、軍營、較場、皇宮、天池、泉井等南宋軍事及生活設施遺址；有遠古遺跡釣魚臺、唐代懸空臥佛、千佛崖、彌勒站佛、800年古桂樹、天泉洞、薄刀嶺、三龜石、護國寺、忠義祠、三圣巖、魚城煙雨、魚山八景等名勝古跡；還有文天祥、劉克莊、楊慎、陳毅、郭沫若、周谷城、張愛萍、劉白羽等歷代名家的吟詠以及蔣中正、何應欽、張治中等國民黨軍政要人的摩崖題記。1987年以來，江澤民、李鵬、曾慶紅、錢正英、汪洋、***、鄭萬通、鄒家華等國家領導人也曾先后到釣魚城參觀考察，對釣魚城豐富的歷史文化內涵和“山、水、城合一”的自然美景給予了高度的評價。釣魚城具有厚重的歷史文化積淀、豐富的旅游資源和良好的自然生態環境，1982 年，釣魚城被列為國家級風景名勝區。是重慶直轄市唯一獲“國家級風景名勝區”“全國重點文物保護單位”殊榮的游覽勝地。

游客朋友們，現在我們已經到達釣魚城了，接下來就請大家跟隨我的腳步一起去游覽參觀吧，希望大家要注意安全喲！

我們可以看到，釣魚城依山為壘，宛如金城湯池。它不但有構筑在陡峭山巖上的內外

兩道防線，而且還 有縱向延伸的水軍碼頭，以暗道出口、一字城墻相連接的給養補給通道，和天池泉井、水洞 門為代表的給排水系統。在城中的兩級臺地上，良田沃土，豁然千畝。釣魚城由此而成為我國古代戰爭史上以山地修筑防御體系的光輝典范。

各位朋友，這里就是南宋晚期合州軍民修筑釣魚城時所建的水軍碼頭而且是國內僅存的宋代軍港遺址。整座碼頭分為東、西兩大部分?？傞L400余米，兩側以一字城墻作為屏障，后有一道均高20米的自然山崖為退守防線。碼頭的東部為自然港灣，供水軍戰船停泊。西部是前伸至江邊的碼頭平臺，以巨石壘砌而成，遺址殘基為高出約4米，長約83米，均寬約60米，呈長方形，有五層平臺，以供修造戰船、給養囤積，以及水軍駐扎和守城將領指揮作戰之用。

游客朋友們，在我們眼前的這座城門就是護國門了，它是釣魚城里8座城門中氣勢最磅礴的一座。它位于城南的第二道防線上，是釣魚城工程防御體系中不可缺少的重要部分，它右倚峭壁，左臨懸崖，是扼守城內外交通往來的的重要關口，大有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。城門為東西向，在門洞前面有近10米的一段，當年是沒有路的。釣魚城軍民曾在峭壁上開鑿石穴，架梁鋪木，修以棧道出入。情況緊急之時，可迅速地將橫梁上的木板抽掉，使其通道斷絕，相當于我國北方古城的城門吊橋。如今，棧道石穴猶存。護國門現存雙拱門洞曾在清代經過培修，門洞上題有“巴渝保障”四個字。其頂部城臺上面是按其原有規模修復的二層歇山頂建筑的城樓，樓高地險，古榕交柯，蔚為壯觀。游人到此，可以登樓攬勝，還可以欣賞城門道旁石壁上的名人題詠，得到美的藝術享受。

大家請看，這塊突兀的巨石就是釣魚臺。釣魚山原本是一座無名之山，相傳在遠古時代，三江洪水泛濫，災民們紛紛逃到這座山上避難。由于天長日久，饑餓難熬，就在災民們瀕臨死亡之際，突然一位巨人從天而降。站在這巨石上，手持長竿，從滔滔的江水中釣起無數的鮮魚，并用拳頭在山頂砸起九口大鍋，將魚熬成魚湯分給災民，從而使成千上萬的民眾獲得了新生。后來，人們感念巨人神的救命之恩，于是將山頂的巨石稱作了釣魚臺，這座山也就得名釣魚山了。在你們面前的這兩個凹坑，傳說中巨人留下的足跡，后來，釣魚城軍民在上面安置了巨炮。后兩處并排遺存的圓形和長方形的石穴，是用于架設搗去谷物皮殼的舂碓遺址。旁邊，是圓形的石碾碾盤和輪碾的凹坑。這里就是釣魚城軍民的糧食加工場地。至今在釣魚城上，與此類似的糧食加工場地在北城的月亮石上還有一處。

三圣巖俗稱“三佛巖”，在釣魚城上天梯左側距地表高3.5米的巖壁上。因石壁上刻有“西方三圣”的摩崖造像而得名。按照佛家的說法，“西方三圣”又稱“彌陀三圣”，即指中間低的彌陀佛、左邊的觀世音和右邊的大勢至菩薩。阿彌陀佛為“西方極樂世界的教主”能指引念佛之人光明、快樂的“西方凈土”。

護國寺坐落在釣魚城中央之地的南端，為唐代合州名僧石頭和尚創建。元大德二年被兵火焚毀，明清時期屢建屢毀，現存的建筑為清雍正年間重建的。護國寺合州四大名剎之一，坐北朝南，依山布局，總面積3500平方千米。忠義祠與護國寺一墻之隔。始建于明代弘治七年（1494年），原名“王張祠”。弘治五年春，在朝中任職的合州人王璽，于回鄉守孝期間，約同鄉、貴州按察司副使陳揆等人同游釣魚城，感念王堅、張玨二將的忠烈，不在唐代“安史之亂”中堅守雎陽城的名將張巡、許遠之下，然而卻沒有列入祀典，實在是一件憾事。不久，王璽入朝，即將王、張事跡及為二人立祠的請求上奏孝宗皇帝，孝宗在四川按察使到釣魚城實地考察核實之后，批準了王璽的奏本，祠得以建立。清乾隆二十四年（1759年）重建，完工后立余玠、王堅、張玨、冉琎、冉璞5人，并改祠名為“忠義祠”。

大家請看，這就是擁有七百多年歷史的老縣衙———石照縣衙，它被稱為“南宋王朝最后一個縣政府”。宋淳祐三年（1243年），為抵御元軍進攻，合州府及石照縣衙轉移至釣魚城山上。1276年，南宋王朝滅亡，而釣魚城軍民卻依然堅持至1279年守將王立獻城降元。在1276年至1279年之間，盡管釣魚城“不通王命”，南宋王朝除釣魚城以外的州縣已被元軍

占領，而釣魚城上的石照縣衙卻沒因為南宋王朝的滅亡而停止辦公、審案。因此，釣魚城上的石照縣衙，又堪稱“南宋王朝最后一個縣政府”。元軍占領釣魚城后，石照縣衙變成了普通民房，主要建筑基本得以保存。2009年夏天，南宋合州府石照縣衙修繕工程啟動，修繕內容包括縣衙照壁、“鳴冤鼓”、大堂、二堂、縣官住房、衙役室、左右廂房、牢房等。其中，縣衙大堂的人物雕塑及功能布局，展示了南宋時期縣官審案的真實場景。2010年5月，維修后的石照縣衙正式向游人開放，成為釣魚城風景名勝區的一個重要景點。

第三篇：釣魚城解說詞

釣魚城解說詞

一、導游線路（按照游客從前山或后山進入景區的實際，分為A1、A2兩條線路）：

A1、水軍碼頭（起點）→護國名山石坊→站佛→始關門→“釣魚城”摩崖→護國門→抗戰時期題刻→獨釣中原石坊→釣魚臺→臥佛巖→千佛崖→三圣巖→王堅紀功碑→上天梯→九口鍋→護國寺→忠義祠→石照縣衙→古軍營→校場（結束）。

A2、校場（起點）→古軍營→東新門→飛檐洞→觀景臺→炮座遺址→護國門→“釣魚城”摩崖→抗戰時期題刻→獨釣中原石坊→釣魚臺→臥佛巖→千佛崖→三圣巖→王堅紀功碑→上天梯→九口鍋→護國寺→忠義祠→石照縣衙→回到起點（結束）。

二、解說詞（按照A1線路編排）

1、起點講解（在游船上或釣魚城水軍碼頭江邊。時間3～5分鐘）尊敬的各位客人：你們好！

我是釣魚城專職講解員，名叫×××，歡迎大家光臨釣魚城參觀游覽！

釣魚城屹立在重慶市合川區東城半島的釣魚山上，在地圖上的準確位置為東經106°17′32″～106°19′22″，北緯29°59′30″～30°1′15″。其地當嘉陵江、渠江、涪江之口，控扼三江，自古為“巴蜀要沖”。

釣魚城是創造中外戰爭史奇跡的軍事要塞，是改寫世界中古歷史的英雄名城。7個多世紀前的宋蒙（元）戰爭時期，身任四川安撫制置使、兼重慶知府的余玠為抵御蒙古軍隊的進攻，采納播州(今貴州遵義)冉琎、冉璞兄弟的建議，于南宋淳祐三年(1243年)筑城釣魚山，并將合州及石照縣治移至釣魚城，屯兵積糧，以作渝、夔藩籬，全蜀屏障。從公元1243年到1279年，南宋合州軍民在守將王堅、張玨的率領下，憑籍釣魚城天險，“春則出屯田野，以耕以耘；秋則運糧運薪，以戰以守”，抵御了當時世界上最強大的軍事力量——蒙（元）精銳之師，創造了守城抗戰36年這一古今中外戰爭史上罕見的奇跡。1259年，蒙哥汗（元憲宗）在御駕親征釣魚城之戰中戰死，導致大蒙古國從南宋和西亞戰場全面撤軍。由此，釣魚城在世界中古史上赫然鑄就了“延續宋祚、緩解歐亞戰禍、阻止蒙古向北非擴張”的不朽豐碑！

釣魚城是迄今國內保存最完好的古戰場遺址。在釣魚城上，現存有總長8公里的城垣、8座城門，以及炮臺、墩臺、棧道、暗道出口、水軍碼頭、兵工作坊、武道衙門、軍營、較場、皇宮、天池、泉井等南宋軍事及生活設施遺址；有遠古遺跡釣魚臺、唐代懸空臥佛、千佛崖、彌勒站佛、800年古桂樹、天泉洞、薄刀嶺、三龜石、護國寺、忠義祠、三圣巖、魚城煙雨、魚山八景等名勝古跡；還有文天祥、劉克莊、楊慎、陳毅、郭沫若、周谷城、張愛萍、劉白羽等歷代名家的吟詠以及蔣中正、何應欽、張治中等國民黨軍政要人的摩崖題記。1987年以來，江澤民、李鵬、曾慶紅、錢正英、汪洋、***、鄭萬通、鄒家華等國家領導人也曾先后到釣魚城參觀考察，對釣魚城豐富的歷史文化內涵和“山、水、城合一”的自然美景給予了高度的評價。

釣魚城具有厚重的歷史文化積淀、豐富的旅游資源和良好的自然生態環境，是重慶直轄市唯一獲“國家級風景名勝區”、“全國重點文物保護單位”殊榮的游覽勝地。

2、水軍碼頭平臺（停留3～5分鐘）

來過釣魚城的游客都知道，到釣魚城要塞旅游，不由城南而上就不能領略到古釣魚城的險峻。倘若到了這里而不留心去觀賞水軍碼頭遺址，那又將是旅途的一大遺憾！現在，展示在我們面前就是當年的水軍碼頭——國內僅存的宋代軍港遺址。整座碼頭分為東（左）、西（右）兩大部分?？傞L400余米，兩側以一字城墻屏障，后有一道均高20米的自然山崖為退守防線。碼頭的東部為自然港灣，供水軍戰船停泊。西部是前伸至江邊的碼頭平臺，以巨石壘砌而成，遺址殘基為高出江面約4米的四邊形，長83米，均寬約60米，筑有五層平臺，以供修造戰船、給養囤積，以及水軍駐扎和守城將領指揮作戰之用。

釣魚城水軍碼頭與南外城緊密結合，構成了釣魚城主城之下山地設防和江岸設防的綜合攻防體系，并由此而形成水軍碼頭依托外城、外城依托主城的梯次配置。這一充分利用地形，層層設防，退可守，進可攻的防御布局史無前例，是釣魚城軍民的又一偉大創舉。

有史料記載，在釣魚城36年抗戰中，守城軍民曾長期在水軍碼頭浴血奮戰，成功地控扼了江面，阻止了蒙、元大軍順江東下。

釣魚城水軍碼頭作為南宋時期江防要塞和造船場遺址，具有重要的科學研究及文物觀賞價值，尤其是遺址現場，還給我們展示出了釣魚城軍民三次修筑碼頭的過程，以及內部道路系統由西向東的改變，仿佛是在向我們述說著當年的故事——

3、途中一級平臺“釣魚城”石刻（不停留）

這是清乾隆庚子年（即：乾隆四十五年，1780年）書法家、合州吏目（掌文書或佐理刑獄及官署事務）沈懷瑗的書法作品，原作在城上的護國門外，等一會兒我們見到原作時再詳細介紹。

4、途中二級平臺《蜀捷》詩石刻（停留兩分鐘）

這首《蜀捷》詩，是南宋著名詩人劉克莊在臨安（南宋都城，今杭州）聽聞釣魚城1259年戰勝蒙哥大汗之后的感慨之作。書寫者是著名書法家、原四川大學教授周浩然。詩云： 吠南初謂予堪侮，折北俄聞彼不支。撻覽果殲強弩下，鬼章有入檻車時。鐘繇捷表前無古，班固銘詩繼者誰。白發腐儒心膽薄，一春林下浪攢眉。詩的大意是：如猛獸咆哮而來蒙古大軍視南宋為任意宰割的羔羊；很快他們就在四川合州遭到慘敗，領教到了什么叫作正義，什么叫作堅強。釣魚城軍民擊斃敵酋，將魔獸關進牢籠的功勞，使我們看到了戰勝邪惡，贏得勝利的曙光。這一史無前例的豐功偉績，需要有班固那樣的大家來銘記和頌揚。作為無所作為的白發老朽，于此而生發出了無限的憂傷！

5、途中三級平臺《釣魚城賦》石刻（停留兩分鐘）

這篇《釣魚城賦》是清代翰林羅愔所作，書寫者是曾在日本書法大賽中獲獎的書法家、原合川師范學校教師黃文慶。賦曰：

合陽之東，有山特出，勢自北而綿延，形拱西而位置，屹然石壁，面襟江者居三屴（高聳貌）矣。刀梁徑窄，狹者無二。婉蜒鳥道。側目駭而神驚；嵯嶫（cuó

yè音“搓業”，高峻貌）雞頭，舉足虞其失次。周迥數十百里，惟羽族始能飛來，俯視二千余仞，即猿猱（náo音“腦”，獼猴）亦難攀至。上指重霄，下臨無地。當夫大元受命，炎宋（趙宋自稱以火德王，故稱炎宋。炎即漢的意思。）南遷，東京失守，蜀國幸全，元人振旅而直搗，眾士望風而靡然（靡散、逃散）。仳離婦子（妻離子散），目極烽煙，守城倍難于守土，防敵更甚于防川。爾乃余公竭忠，參謀兩冉，指斯城而獻策，借祟山以設險。因隘建關，相形作險，遠觀毫末無遺，近窺虛實指點，戰守兩得其便易，敵人望之面生儼（儼然、敬畏）。若乃糗（qiǔ 音“求”）糧（糗糧：干糧）有備，樵采無憂，七十余泉，甘而不竭，十千為耦，易彼田疇（春則出屯田野，以耕以耘。秋則運糧運新，以戰以守）。廩粟余贏（糧倉充余），足保來歸之眾；池鱗于牣（滿也），悉免下箸（zhù筷子）之愁。宵鳴刁斗（古代行軍用具。一鐘有柄的小斗，白天可供一人燒飯，夜間敲擊以巡更）以戒嚴，晝督壯夫而登邱。賊至則努力齊下，木石兼投，大炮遙擊夫江岸，釣繩阻截于洪流。蒙哥傷首而殞命，裨（bì音“比”）將（裨將：副將）束手而寡籌。誠巴渝之保障，合陽之金甌。尤且委餅示富，擲魚誇矜（kuājīn音“夸今” 夸耀），修官造殿，立志中興，丹心云表，浩氣霄凌。忽忠志之不遂，失巴渝之莫應，時勢難挽，寇盜相陵。因全民而順令，非智力之鮮能。當其余、冉已逝，張、王繼艱，先后盡瘁，運籌同般。飛舄名樓，篆碣猶存荒嶺；中原獨釣，綽楔（xiē）巍立高山。半池清流，四壁雄關，勝跡昭昭而可指，英風赫赫而若還。獨怪乎世事相同，智愚不若，宋人屯積而保城，明季昏庸而忍拾，獻忠（張獻忠1606——1646，明末農民起義領袖。陜西定邊人。崇禎三年，公元1630年在米脂參加起義軍。崇禎十三年，1640年進兵四川，次年出川，十七年再取四川，在成都建立大西政權，即帝位，年號大順。大順三年，1646年在西充鳳凰山中箭犧牲）緩步而來蹂，姚黃（姚之富，清嘉慶年間農民起義軍首領。襄陽人。嘉慶元年，公元1796年與王聰兒、王廷詔等率眾起義。次年入川與四川起義軍會師后，和王聰兒同為襄陽黃號首領。后在鄖西閻王扁戰斗失利，跳崖死）優游而投馬，糜有子遺，摧如崩瓦，豈攘攘（紛亂）之異志乎?仰蒼蒼之屬也，后來之不克紹，徒貽笑于前者，空令我身親而生慨，對魚城而淚灑?！　逗现葜尽肪硎?。

6、護國名山石坊（小憩10分鐘）尊敬的各位客人，借此小憩的機會，將釣魚城之戰的時代背景作一簡單介紹：

13世紀初年，北方草原上大蒙古國的建立與擴張，以及中國多國政權并立的政治局勢，是展示釣魚城之戰的時代背景最重要的起點。

公元1206年，漠北高原上的鐵木真統一了蒙古諸部，成為漠北高原上最大的統治者。1206年春天，時年45歲的鐵木真在斡難河（今蒙古鄂嫩河）源頭舉行了有他的親族、僚友、勇士和全蒙古貴族參加的盛大的忽里勒臺（大聚會），正式建立也客?蒙古?兀魯思（《蒙古秘史》又作“也客?忙豁勒?兀魯思”），漢語意為大蒙古國。俗稱蒙古汗國。薩滿教巫師闊闊出在大聚會上向鐵木真敬獻上了“成吉思汗”的尊號。闊闊出說：

成吉思啊，你是最高的君主。最高的主命你采用成吉思汗的稱號，成吉思是‘成’的復數，因此成吉思比‘成’更響亮。成吉思汗這個詞也就是最高君主或王中之王。由此，世界史領域的奠基者、美國著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯(1913—2004)曾經指出：“成吉思汗的真正含意是‘世界的統治者’”。也就是從這次大聚會開始，成吉思汗的稱號，取代了鐵木真的名字。

從1219年開始到1260年止，成吉思汗及其后裔以“三次西征”發動了一場世界性的征服擴張戰爭。在這場史無前例的戰爭中，蒙古軍隊“象旋風一樣”席卷了北緯15°～60°、東經30°～135°范圍內歐亞40多個國家和地區。

在中國境內，經歷了成吉思汗和窩闊臺的御駕親征，以及木華黎和拖雷的全力征討，西遼、西夏先后于1218年，1227年滅亡。1233年，蒙古并與南宋訂立了抗金盟約，許諾滅金之后以河南地歸還南宋。次年，蒙宋聯軍攻破蔡州（今河南汝南）滅金。

蒙宋聯軍滅金后，蒙古拒不履行歸還河南的承諾，南宋朝廷為收復“三京”——東京開封、西京洛陽、南京歸德（河南商丘），發起“端平入洛”之戰，宋軍在蒙古重兵圍攻下因糧草不濟，全軍潰敗。隨后，蒙古窩闊臺汗命皇子闊端伐蜀，宋、蒙戰爭爆發。在宋、蒙戰爭中，南宋對蒙古的正面作戰分為三大戰區，當時稱為“三邊”，即長江上游的四川，中游的荊湖，下游的兩淮。四川是宋、蒙戰爭中最先彌漫戰爭硝煙的主要戰場。蒙古大軍為何要首先攻擊四川呢？

從經濟地位上看：四川盆地氣候溫和，物產豐富。在宋代，巴蜀地區社會比較安定，經濟發展迅猛，曾以“揚一益二”、“無寸土之曠”而馳名宇內。到南宋時期，四川仍是南宋經濟最發達的地區之一，為南宋的重要財賦供應基地，南宋王朝總財力的三分之一出自四川。切斷南宋的經濟命脈、占有四川豐富的財力物力，對于蒙古來說有著巨大的誘惑力。因此，蒙古軍隊首先要從四川向南宋發動進攻。

從戰略地位上看：四川地處長江上游，為南宋戰略大后方，故有“西門”、“后戶”之稱。蒙古軍隊一旦占領四川，即可順長江而下，長江天險將不復存在，南宋的半壁河山就完全暴露于蒙古的兵鋒之下。假設蒙古軍隊置四川于不顧，集中兵力直搗江南，四川無疑將以人力、物力和財力鞏固其防御，并使進攻南宋的蒙古軍腹背受敵。這樣，蒙古滅亡南宋的企圖就不可能實現。鑒于四川重要的戰略地位，蒙古軍隊也必然要選擇首先攻擊四川。1236年至1241年，四川先后遭到蒙古皇子闊端、都元帥塔海、禿雪大軍的進攻，被攻破的州城多達54個，“僅瀘（州）、果（州）、合（州）數州僅存”。大門洞開的四川，岌岌可危，直接關系到了南宋的存亡。于是，宋理宗于淳祐二年（1242年）授任南宋卓越的軍事家余玠為四川安撫制置使兼知重慶府，主持四川防務。余玠為避蒙古鐵騎兵鋒，將設在成都的四川抗戰指揮中心——四川安撫制置司遷到了有江、山之險的重慶。由此，枕嘉陵江、渠江、涪江之口的合州，就成為了保衛重慶的最為重要的屏障。

為了守住合州，余玠采納了冉琎、冉璞兄弟提出的“在合州釣魚山筑城，積粟以守，勝于十萬之師”的謀略，報經朝廷批準，于1243年筑成了釣魚城，拉開了釣魚城36年抵抗戰爭的序幕。釣魚山也由此而成為了歷代頌揚的護國名山。這座題名前曰“護國名山”，后曰“護國禪林”的石牌坊即為最有力的佐證——

護國名山石牌坊為仿木結構建筑，原建于清代道光初年（1821～1823年）。牌坊面闊7米，高8米，四柱三門三樓，梁、枋、斗拱俱全，氣勢宏偉。當年集資興建之人即釣魚城護國寺住持山元和尚，牌坊題額亦是他親筆所書。

山元，名勝從，號山元。曾以佛學、書法著稱東蜀。他在釣魚城護國寺傳授佛法數十年，悉心于文物古跡的培修與保護，道光二十八年（1848年）去世。華鎣山廟主、詩僧釋昌言《悼山元老和尚》詩贊云：

釣魚城上飛煙雨，釣魚城下臨江渚（zhǔ 主，水中的小洲。此指城下江中磧壩）。中有護國古名山，山有上人（對僧人的敬稱）山之主。??巖前翠柏手自栽，蓊翳（指茂密的林木）崢嶸爭快睹。寺閣樓殿及繚垣，一木一石皆辛苦。

護國名山石牌坊曾在20世紀50年代末期的一場暴風雨中坍塌，現在這座牌坊是1986年按其原有照片重修的。請大家向前面看，山崖上鑿刻有老一輩無產階級革命家陳毅吟詠《釣魚城》的一首詩作。1926年12月，李大釗代表黨組織派陳毅回四川開展兵運工作，策應北伐。是月下旬，陳毅來到合川四川陸軍第三師，任三師政治部組織科長。翌年春二月，陳毅與同事范英士同游釣魚城。當他考察了王堅、張玨等人的事跡后，對這些英雄的民族氣節和大無畏精神給予了很高的評價，隨后吟詩一首。詩云：

釣魚城何處？遙望一高原。壯烈英雄氣，千秋尚凜然！

陳毅在作了這首詩的兩個月之后（即1927年4月）離開了合川，奔赴武漢。南昌起義爆發，他即追隨起義部隊，從此踏上了領導革命武裝斗爭的新征程。

7、站佛（停留3分鐘）

這尊高5米，肩寬1.2米的石佛，是鑿刻于晚唐、原佇立在釣魚山頂上的彌勒佛摩崖造像，俗稱“站佛”。

彌勒，是梵文的音譯，意譯作“慈氏”?！稄浝丈仙洝泛汀稄浝障律洝氛f：“彌勒出生于婆羅門家庭。他曾經是一位仁慈的國王，后來在釋迦牟尼旁邊聽法，皈依了佛，成為大弟子，先佛而逝，并入兜率天內院，也就是彌勒凈土。釋迦牟尼曾預言，彌勒將在他涅槃后五千年降生，成為未來世的佛祖，給大千世界及蕓蕓眾生帶來無限的歡樂。

1945年夏季的一個雷雨之夜，因山頂石崖崩塌，這尊佛像從山頂墜下，順著陡峭的山坡，沖破了始關門城垣，到了現在這個地方，依然站立，而且還轉身180度，面向釣魚山，似乎有一種欲歸原地之意。由于他有了這段不尋常的經歷，當時的人就稱其為“飛來佛”，還建起了“飛來廟”。從此，善男信女及好奇之人絡繹不絕。“彌勒顯靈，飛身絕崖”的民間故事廣為流傳——

相傳，釣魚山自古為蜀中仙山，山頂上嵌藏著一顆舉世無價的鎮山寶珠，因而在700多年前釣魚城軍民能夠筑城抗戰數十年，使兇悍無比的蒙、元大軍屢敗于堅城之下。后來到了1945年，合川城中福音堂的一個傳教士聞此緣由，對寶珠垂涎（xián現）三尺，于是趁盛夏雷雨之夜來到釣魚城盜寶。當這個強盜在山巔剛要下手之時，突然驚天動地的一聲巨吼，但見閃電瞬間，彌勒怒目圓睜，大步向他撲來?；觑w魄散的強盜拔腿而逃，無耐彌勒窮追不舍，至山畔，也就是現在這個地方，彌勒將強盜高高舉起，拋入了山下的滔滔江水之中。彌勒佛就是這樣下山來的。

過去有老人說：那天晚上，彌勒在追趕強盜時磕傷了右腳，所以也就留在這里了。不信，請大家仔細看，他的右腳確實是修補過的。

8、始關門（不停留）

中國古代筑城防御體系在長期的發展過程中，經歷了春秋戰國時期的城池筑城體系、秦漢時期的長城筑城體系、南宋時期戰區城塞筑城體系這樣三次大的飛躍。釣魚城就是古代戰區城塞筑城體系的代表。

釣魚城原建有8座雙砌石券拱城門，即城南的始關門、護國門和小東門，城東的東新門和青華門，城西的鎮西門和奇勝門，城北的出奇門。如今，除一字城上的小東門在戰爭中被毀之外，其它的城門遺址經受了700多個春秋的戰亂烽煙和雷擊電掣的洗禮，巍然屹立，吸引了眾多游人的登臨憑吊。這座城門，是釣魚城主城南面的第一道城門，由此被釣魚城軍民命名為始關門。按照宋代的《營造法式》的記載，當年在這道門洞的前、后壁及間壁之間，應有柵欄門、木包鐵門、鐵閘門等三道城門，故而難以攻破。

9、始關門至“釣魚城”摩崖途中 釣魚山位于嘉陵江、渠江、涪江交匯之沖。在以水路運輸為主的古代，三江不僅是四川北部、中部和東部地區聯系的紐帶，而且還是上通陜西、甘肅，下達湖北、湖南的重要通道。釣魚山正處在這紐帶、通道匯合的關鍵之地。

釣魚山三面有江流環繞，僅東側與陸地相連。由北而來的嘉陵江，在山北面的嘉渠口（即渠河咀）納東北而來的渠江，沿山腳西瀉，再于西南角的鴨咀（古稱三江口）與涪江會合，繞經釣魚山南，滔滔東去，形成了一個巨大的鉗形江流，儼然一道不可逾越的天塹。

釣魚山懸崖聳立，猶如刀削斧劈。山頂東、西部地勢傾斜，臺地層疊；西南角、西北角和中部地區山地隆起，形成了薄刀嶺、馬鞍山、插旗山、中巖等山巒及山頂平臺。整個山頂狀如水中游魚，由西向東長2040米，南北寬946米。山中的東谷、北崖一帶和西巖之下，素有千畝沃土可以耕耘，更有水源充足的泉井以利灌溉。故而古人說：釣魚山是“有田可耕，有薪可采，寬容十余萬人”；“萬仞危巖環壁壘，百泓活水蓄層巔”[1]的江山之勝。釣魚城36年抗戰，以1243年二冉筑城釣魚山為起點。1254年，“郡牧王堅，發郡所屬石照、銅梁、巴川、漢初、赤水五縣之民，計戶口八萬，丁一十七萬，以完其城。”1260年張玨繼守釣魚城以后，再次發動城中軍民對釣魚城的南外城、西北外城進行了維修，使之成為攻守兼備的軍事巨鎮。

釣魚城具有城內面積兩平方公里的規模。城上攻防設施兼備，生產、生活與軍事區域分區井然，給養、給排水設施自成系統，是迄今研究和展示中國古代戰區城塞筑城體系的杰出例證。尤其值得提及的是，釣魚城正面控扼了嘉陵江、渠江、涪江展開的扇形地區，擁有三江沿岸這一廣闊區域的戰時后勤保障基地。元《無名氏記》說：“城中之民，春則出屯田野，以耕以耘；秋則收糧運薪，以戰以守。厥后秦、鞏，利、沔之民，皆避兵至此，人物愈繁，兵精食足，兼獲池地之利?！?/p>

1276年南宋皇都臨安（今浙江省杭州市）陷落之后，張玨還在釣魚城上修筑了一座皇宮，以待二王前來避難。

現有測繪及考古調查資料顯示，釣魚山海拔高度在186.3～391.22米之間，釣魚城主城墻皆憑籍陡峭的山崖構筑而成，城墻基巖海拔最高點350.1米，最低點279.6米，平均高為326米，加上巨石壘砌、均高2.2米的墻身和雉堞，構成了高20～30米的山險墻。城墻之上除了炮臺、哨臺之外，鋪設有與城中道路連接的跑馬道，以便戰時增援力量的快速運動?？v觀故壘，赫然一蜀中堅城。

10、“釣魚城”摩崖等（停留3分鐘）

（1）郭沫若摩崖詩——1942年6月2日，郭沫若在盧子英的陪同下，從北碚乘船到合川，3日專程到釣魚城訪古，隨后寫成《釣魚臺訪古?華國英撰重建忠義祠碑》一文。該文原載于是年8月15日出版的《說文月刊》第三卷第七期，后收錄在人民文學出版社1959年出版的《沫若文集》第十二卷中。1942年，正值抗日戰爭最艱苦的時期，郭沫若在文章中極力贊頌王堅、張玨等英雄的忠勇堅貞，斥責王立及熊耳夫人的叛逆行為，對清末合州知州陳大文把余玠、王堅、張玨、冉琎、冉璞與王立及熊耳夫人等同祀于忠義祠內極為憤慨。此詩即為文中抒懷之作。詩云： 魄奪蒙哥尚有城，危崖拔地水回縈。冉家兄弟（二冉）承璘玠（南宋抗金名將，曾駐守邊關），蜀郡山河壯甲兵。卅載孤撐天一線，千秋共仰宋三卿（余玠、王堅、張玨）。貳臣（王立）妖婦（熊耳夫人）同祠宇（清代合州知州陳大文曾將王立、熊耳夫人等，與余玠、二冉、王堅、張玨共祭一堂），遺恨分明未可平！

（2）徐瀾摩崖詩——刻于明代嘉靖二十八年（1549年）。題刻共兩方。左方題刻高0.8米，寬1.97米，面積約1.6平方米。無題，詩云：

石蹬康踉上石臺，草陰花影酒樽開。云中遠見陳佳鶴，獨抱瑤琴逐后來。右方題刻高2.1米，寬1.4米，面積2.94平方米。詩云： 與一泉別駕常君三泉進士張君同游護國寺

臥佛知名寺，青春結伴行。松聲天外落，江影座中明。鶴睡云留石，僧禪鳥下楹。相看渾不語，頗要學無生。

徐瀾，云南臨安（今云南省建水縣）人。號吾翁。明代嘉靖初舉人。嘉靖二十八年（1549年）知合州。

（3）釣魚城題刻——高0.96米，寬2.4米，面積2.1平方米。“釣魚城”三字為楷書，字徑0.7米，兩側有記曰：“清乾隆庚子（1780年）孟春”、“會稽（今浙江山陰縣）沈懷瑗書”。沈懷瑗曾于清代乾隆四十二年（1777年）任合州吏目（掌文書或佐理刑獄及官署事務），喜吟詠，尤工書法。釣魚城摩崖，為護國寺僧一清泐石，刻藝精湛，再現了作者“筆鋒俊逸酣沉，使轉有致”的神韻。

就“魚”字下的三點而言，古人有一中說法，即：四點水是由“火”字變化而來，例如“照”字、“熙”字等，下面的四點水原來都是“火”字，故而古代有書法家在寫與水有關的字時，有意將“四點水”寫成三點。過去還有人說，合川三江匯聚，此乃作者寓意。是為牽強。

11、護國門（停留5～8分鐘）

在釣魚城的8座城門中，最具磅礴氣勢的就是護國門。它位于城南的第二道防線上，系扼守城內外交通的重要孔道。城門東西向，右倚峭壁，左臨懸崖，門洞前面有近10米的一段，當年是沒有路的。釣魚城軍民曾在峭壁上開鑿石穴，架梁鋪木，施以棧道出入。情況緊急之時，可迅速地將橫梁上的木板抽掉，使其通道斷絕，相當于我國北方古城的城門吊橋。如今，棧道石穴猶存。

護國門現存雙拱門洞曾在清代經過培修，高3.15米，寬2.5米，進深2.42米。門洞上題額“全蜀關鍵”四字，意即：釣魚城是整個四川最為重要的軍事戰略要沖，關系到全蜀抗戰的成敗。由于原題額早已風化脫落，現在這四個字，為中國工程院院士、慣性技術和精密儀器專家、中國人民解放軍總裝備部研究員，全國科學大會獎及國防科技重大成果獎一等獎、國家科技進步獎特等獎獲得者，上將丁衡高所書。釣魚城成為支撐四川抗戰局面的“全蜀關鍵”，是由其特殊的地理位置和重要的軍事戰略地位所決定的。這也是蒙、元大軍為什么要屢敗屢攻釣魚城的根本原因： 首先，在蒙古“優先攻蜀”、“重點攻蜀”時期，蒙古軍進攻四川的戰略基地建立在蜀邊的興元、沔州、階州等地，閬中、劍閣、潼川、成都都曾先后被陷破，余玠也由此“議棄平土”，放棄了從金堂峽至嘉定一線的龍泉山以外的川西平原。蒙古兵鋒所指，當是嘉定、瀘州、重慶、夔州等郡，釣魚城自然就處在了四川戰區的中心位置。當時，南宋四川前沿線上的苦竹、大獲、運山、青居、多功、得漢、平梁、小寧、大良、鐵峰、禮義諸城，均分布在嘉陵江、渠江、涪江沿線，水流皆匯于合州釣魚城下，形成了一道以釣魚城為支柱的天然叉狀防御網，網上各城，有水運可以溝通聯系。整個防御體系通過釣魚城，就可以起到綱舉目張、如臂使指的作用。前人稱道：“夫釣魚山，西鄰嘉定，可以召兵；北近閬、劍，可以乞援；南通滇、黔，可以取貨財；東達荊、襄，可以運谷粟。有高山峻嶺可以據要害，有廣土眾民可以屯重兵?！笔恰跋仑撝貞c，互為依托”的戰略重鎮。

其次，在忽必烈“先取襄陽，最后取蜀”時期，全蜀險阻唯在以釣魚城為中心的川東地區。華鎣山脈是川東地區，也是四川盆地內最高的一條褶皺山脈，起自達州，橫截渠江和嘉陵江，西南入永川、榮昌、銅梁、璧山，再過長江入于江津境內，全長千余里，峰嶺相連，為川東與川北的天然界限。蒙古屯兵蜀中，由川東到夔門，必經華鎣山脈，其間只有兩條道路可以通過：一是由峽路順嘉陵江經釣魚城而下重慶；二是經山口跨越渠江通于夔、萬。而釣魚城正面控扼三江，背依華鎣山脈，既可阻止南下蒙古軍的長驅直入，以蔽重慶，也可以連接大良、禮義諸城，封鎖渠江沿線，使蒙、元軍難以越過川東，打開通往夔門之路。蒙、元軍若置釣魚城不顧，繞道攻襲重慶，則是孤軍深入，“無虜掠以為資，無俘獲以備役”，由此而屯兵堅城之下，必然兵老鋒鈍，勢衰力竭。而釣魚城守軍卻可以突破封鎖，隨時出兵應援，使其腹背受敵。這也正是后來元東、西兩川合兵遠道攻圍重慶，而屢遭慘敗的關鍵所在。因此，釣魚城是“扼其吭（喉嚨、頸項），撫其背，制其死命”的蜀中堅城。

在護國門頂部城臺上面，是按其原有規模修復的城樓。樓為二層歇山頂建筑，高7米，寬5.5米。樓高地險，旁有古榕交柯，蔚為壯觀。游人到此，既可以登樓攬勝，又可以欣賞城門道旁石壁上的名人題詠，得到美的藝術享受。

12、抗戰時期題刻（停留3分鐘）

這一片石刻，刻于民國三十二年（1943年）七月，即：國民黨中央陸軍軍官學校（前身是黃埔軍校）特別訓練班十周年的紀念題刻。從右至左為：蔣中正題書：“堅苦卓絕”；何應卿題書：“十年教訓”。白崇禧題書：“革命軍的根本是在高深學問。恭錄總理遺訓”。張治中題書：“十年樹人，云蒸霞蔚，團結精神，助成抗建”。萬耀煌（中央軍校教育長，1977年1月病死于臺灣）題書：“自今以往，更當一秉總理奮斗之遺規與大公無私之精神。痛念本校同學喋血沙場之犧牲與革命將士傷亡相繼之英烈，不辭一切之痛苦堅辛以負何任何艱巨，解救國家之危亡，完成革命之大業。恭承校長對本校十周年紀念訓詞”。康澤（國民黨江西剿共時期南昌行營別動總隊少將總隊長，題詞時任特別訓練班主任，1947年就任第15綏靖區中將司令官，1948年在襄樊戰役中被我軍俘虜）題書：“一心一德，貫徹始終”。施則凡（時任特別訓練班教務長，1949年以國防部少將部員身份自動向中國人民解放軍第三野戰軍投誠）題書：“明恥教戰”。無名氏題書：“民族之光”。其后為《中央陸軍軍官學校特別訓練班十周年紀念碑記》（注：從碑記中可以看出，所謂特別訓練班，實際上是以蔣介石“安內攘外”之策為方針，積極培養反共骨干力量為宗旨的反革命政治搖籃）。

13、獨釣中原石坊（停留兩分鐘）這座四柱三門三樓，面闊8米、高9米的“獨釣中原”石牌坊，始建于明代萬歷四十六年（1618年），是頌揚釣魚城軍民長期浴血奮戰、擊斃蒙哥大汗、牽制蒙元大軍、延續南宋社稷，從而“獨釣中原”豐功偉績的紀念性石牌坊。“獨釣中原”四字，為明代進士李作舟所題。李作舟是合州人，萬歷二十年（1592年）進士，曾任山東、陜西布政使。此題額即為李作舟在山東任滿后，轉任陜西時返鄉省親之作。

“獨釣中原”石牌坊氣勢宏偉，他與照壁、甬道、寺廟大山門和諧配置，構成了護國寺古建筑組群的序幕。

14、釣魚臺（停留5～8分鐘）

一座軍事要塞，為何叫釣魚城呢？這是當今許多游人剛登上釣魚城時的最大疑問。實際上，這個問題并不復雜，答案就在巴蜀遠古遺跡——釣魚臺上——

釣魚山原本是一座無名之山。民間傳說：遠古時代，三江洪水泛濫，眾多的災民紛紛逃奔到這座山上避難。由于天長日久，饑餓難熬，就在災民們瀕臨死亡之際，突然一位巨人從天而降。他在山巔的巨石上，手持長竿，從滔滔的江水中釣起無數的鮮魚賑濟災民，從而使成千上萬的民眾獲得了新生。后來，人們感念巨人神的救命之恩，于是將山頂的巨石稱作了釣魚臺，這座山也就得名釣魚山了。由此，南宋祝穆在其著名的地理總志《方輿勝覽》卷64“合州”記載：

釣魚山，山南大石砥平，有巨人跡，相傳異人坐其上投釣江中，山以是名。

千百年來，釣魚山吸引了不少的造訪之客，更有那滿懷激情的文人豪士，盤桓于釣魚臺上，抒發自己的胸臆。宋人朱渙“釣魚磯上著閑身，胸次應無一點塵。偶爾不逢周漢主，此心端弗愧前人”；元代無名氏“臺倚層巒萬仞高，魚龍面面涌驚濤。振衣更切登臨想，擬選長竿學釣鰲”等詩句所表現出來的豪邁氣勢和高尚情操，曾經激勵了不少的后來之人。而今，魚山崔巍，古釣魚臺的經典畫面依然映在我們的眼前——夕陽、大江、古碟、熏風，巨人足跡掩映于臺前婆娑的樹影中。

釣魚臺附近是一片平敞的石巖，石巖上至今保留有不少人工打鑿，且經長期使用的遺跡。釣魚臺前面長0.75米，寬0.4米的兩個凹坑，原本是傳說中巨人留下的足跡，后來，釣魚城軍民在上面安置了巨炮。后兩處并排遺存的圓形和長方形的石穴，是用于架設搗去谷物皮殼的舂碓遺址。旁邊，是直徑3.05米、碾槽寬0.97米的圓形石碾碾盤和長2.75米、寬0.86米的輪碾凹坑。這里就是釣魚城軍民的糧食加工場地。至今在釣魚城上，與此類似的糧食加工場地在北城的月亮石上還有一處。釣魚城軍民堅持長期抗戰的基礎，除了防御體系的堅固、守城軍民的聰明才智以及昂揚的斗志等因素之外，給養的供應猶為重要。有學者認為，釣魚城上的糧食加工場遺址，是我們解讀700多年前釣魚城軍民耕戰結合，軍民結合，堅持抗戰的最好的實物例證。6F

發表于 2009-12-15 13:18 | 只看該作者

24、王堅紀功碑（停留5分鐘）

綠蔭掩映著王堅紀功碑保護亭。亭宇中那尊高5.6米，長5.72米的巨石，即為中外游人頻頻造訪的王堅紀功碑。該碑面西而立，過去，因其正壁中有高3.4米，寬2.7米，面積9.18平方米的石刻千手觀音造像和浮雕佛教故事5方（已殘破），故前人習以“千手觀音”稱之。王堅紀功碑為國家二級文物，是南宋軍民和張玨為了紀念王堅的戰功而刻下的“紀功碑”，在王立開城降元之后，因為該碑上刻有斥罵元朝統治者的文字，才被鑿毀，刻上了佛教故事。在殘碑上，現有殘文如下：

“??漢??跨開達??不??逆丑元主，王公堅以魚臺一柱支半壁，??簽??（書

15、佛號題刻（不停留）

在釣魚城眾多的摩崖題刻中，最為珍貴的是佛號摩崖。這幅摩崖在釣魚臺右下側距地表2.35米的巖壁上，面西。摩崖高3.4米，寬2.6米，面積8.84平方米。上有楷書、線刻“三尊”（即：阿彌陀佛、釋迦佛、彌勒佛）佛號共12字。文曰，“無量壽佛、釋迦文佛、彌勒尊佛”。每字高0.8米，寬0.7米，為北宋著名文學家石曼卿手書。

“佛號”摩崖，筆力遒勁，法度森嚴，具有很高的藝術欣賞價值。它與“一臥千古”摩崖和“釣魚城”摩崖，并稱為釣魚城“摩崖三絕”。

16、魚山八景（停留1分鐘）

魚山八景命名于明代。懸空臥佛左側石壁尚存有清代人所刻“魚山八景”摩崖。魚山八景將釣魚城最富美感的八大自然風光，用清新雋永、雅俗共賞的題名表達出來，不但命題貼切、典雅，而且對仗也很工穩。它們是：峰頂白云、嘉陵縈帶、天池夜月、古洞流泉、沙灘響雨、赤壁文光、東谷晴霞、西市晚煙。

17、臥佛巖{停留5～8分鐘} 唐宋時期的釣魚山是著名的石佛道場，曾以精美絕倫的佛教摩崖造像馳名巴渝。這尊橫臥在峭壁上的懸空臥佛，即為釣魚城古代石刻藝術的精華。

釣魚城懸空臥佛是創作于唐代的一尊巨型石刻。佛像就一尊懸空的崖壁鑿成，身長11米，肩寬2.2米，著雙領下垂袈裟，頭為高肉髻，兩耳間距1.8米，赤足，雙腳寬1.2米。它背北面南，頭西腳東，袒胸露肌，面形豐滿，端莊慈祥，情態自然，是一幅構圖嚴謹，比例勻稱，既有大刀闊斧、雄偉壯觀，又有精雕細琢、娓娓動人的摩崖造像。臥佛，佛家稱之為“釋迦涅槃圣跡圖”，即：佛祖釋迦牟尼逝世——佛教謂“入滅”、“圓寂”時的場景。

釋迦牟尼佛（約為公元前1027年～公元前949年）。他本是古印度迦毗pí

羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，屬剎帝利種姓。父為凈飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫“喬達摩?悉達多”，意為“一切義成就者”（舊譯“義成”）。釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，義即“釋迦族的圣人”。據佛經記載，佛陀在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法49年。年80歲左右在拘尸那迦城示現涅盤。釣魚城懸空臥佛距地表2米，身下為一道高0.3～0.6米，深為3～5米，且貫通了整個崖壁的縫穴，由此呈現出造像憑虛而臥的奇觀，給人以佛祖漸漸升騰，飄然而去，但又難以言說的動感，出神入化地展示了祖釋迦牟尼涅槃時的情景。

釣魚城懸空臥佛為國內罕見，充分顯示了古代勞動人民極其精湛的藝術造詣。他“圓頭方趾與人同”，側臥在嘉陵江岸的千尺峭崖之上，清爽幽雅的環境令人陶醉。清代詩人胡德琳有詩贊云：

千尺高巖瀑布流，振衣五月訝深秋。莫言此子津梁倦，臥聽滄江日夜流。

“一臥千古”摩崖題刻為南宋著名學者王休手筆。字徑0.65米?？瑫?、陰刻。筆力雄健，氣勢非凡，令觀者無不為之贊嘆。

18、孫元良、李尚德摩崖詩（停留3分鐘）

（1）該摩崖詩為民國三十五年（1946年）秋，抗日名將、成都人孫元良游釣魚城時所作。題刻面東，呈正方形，邊長3.24米，面積10.5平方米。隸書陰刻。共7行、32字，其中詩文4行，16字，字徑0.45米。詩云：

元韃逞淫威，釣魚城不破。偉哉我先烈，雄風萬世播！

（2）李尚德摩崖詩——題刻高1.35米，寬0.9米，面積1.2平方米。李尚德是明代合州（今重慶市合川區）人。明代隆慶四年（1570年）進士。這首《將北上登釣魚城》詩是他在赴京應考前登臨釣魚城的抒懷之作，詩云：

四十無聞尚遠游，天門從此一椉chéng秋。風霜獨重黃華笑，今古誰輕白發愁。山屬大明蠲（juān 捐，除去、清除）宋憤，水仍巴字嘆川流。登途已擬歸來賦，青管何能為國謀。

19、千佛崖（停留5分鐘）

從懸空臥佛向西去，轉一道彎有千佛崖摩崖造像。千佛崖距地表0.7米；石窟高4.5米，寬7.35米。面西?？咧需徲絮梅鹪煜瘢?7行排列，由底行向上至34行，每行計佛像76至79尊不等，第35行以上逐行有所減少，共計有佛像2775尊。

千佛崖所刻佛像通高12厘米，肩寬7厘米，赤足坐立于蓮臺之上，垂目下視，兩手交結腹前，居中有一尊結跏jiā趺fū坐佛最大，通高20厘米，肩寬12厘米，背后有舟形光。石窟左右兩側，各有迦葉、阿難弟子像兩尊，和供養人6尊。在千佛崖頂上3行造像的正中，另有一尊比眾佛像稍大的造像，民間相傳為鹿女夫人。佛經《雜寶藏經?鹿女夫人緣》說：鹿女每步跡有蓮花，后為梵豫國王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為賢劫千佛，故有千佛之由來。

千佛崖造像形象生動，結構亭均不亂，歷史上曾經過無數次的培修。20世紀60年代，千佛崖曾遭受了人為的嚴重破壞，留下了斑斑鑿痕，但那嚴謹的構圖和殘存的局部畫面，至今依然能給人一種強烈的藝術震撼。20、山人足魚（不停留）

“山人足魚”摩崖題刻仍為南宋王休題寫。字徑0.6米。楷書，陰刻。落款曰：采亭書。王休摩崖題刻筆勢純熟，蒼勁有力，無論在書法和雕鑿技藝上都堪稱是上乘之作。

21、魚山勝概（不停留）

摩崖高1.5米，寬約6.6米，字徑1.4米。篆書。此摩崖前后有記云：“國朝嘉靖丙申仲秋，荊門黎一夔書。

黎一夔，荊門（今湖北荊門市）人。明代進士。嘉靖十五年至十九年（公元1536-1540年）任合州知州。“魚山勝概”四字，作者采用以隸法寫篆書的特殊體式，故而蒼勁有力，龍蛇盤繞，提高了書法的意境。

22、古釣魚城（停留兩分鐘）

“古釣魚城”是一幅分外引人注目的巨型石刻。此前，山崖上為鑿造于唐代的彌勒佛摩崖造像。1946年夏季，因暴雨發生巖崩，原來的摩崖造像連同部分崖體由山頂墜落到了山下的始關門外。巖崩之后，留下一幅斷壁。時有工于書法的巴縣（今重慶市渝中區）縣長、鹽亭（今四川省綿陽市鹽亭縣）人杜兆麟到釣魚城游覽，縣人求其題詞，始得“古釣魚城”墨跡，并于當年糾工刻石而成。

23、三圣巖（停留5分鐘）俗稱“三佛巖”，在釣魚城上天梯左側距地表高3.5米的巖壁上。面西。巖因石壁有“西方三圣”摩崖造像而得名。佛家言：西方三圣，又稱“彌陀三圣”，即指阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩。三圣巖造像，為清代道光二十三年（1843年）間，護國、白塔兩寺住持智慧和尚及眾門徒捐資刻造。在長4米，高3米的石龕中，面西結跏趺坐于蓮臺上的“三圣”栩栩如生。正中主位上的佛祖，高2.5米，肩寬0.6米，發式為螺髻，頭頂有高寬的肉髻，身著通肩式袈裟。他右手施蓮花印，左手托如意寶珠，表情怡淡，慈祥壯觀。佛祖兩邊的菩薩，頭戴寶冠、身著天衣，卷發披巾，胸前飾以纓絡，腕有環釧。一個懷抱沉香，一個手撫凈瓶，含蓄溫柔，親切而恬雅。尤其使觀賞者挑指贊譽的是：這龕造像，通肩佛衣折褶，線條明快自然，給人以軟而薄，輕欲飄的實感。前敦煌博物院院長、中國石刻藝術史主編段文杰教授曾在考察釣魚城時，對三圣巖給予了“中國清代石刻藝術的精品”的高度評價。據當地長者所言，“三圣”造像如此精美，是有其來歷的——

相傳，清?道光二十三年暮春，有強盜集結釣魚城西門外，霸占白塔寺廟，晝伏夜出，打搶財物，侮辱民女，敗壞佛門聲譽。護國寺住持智慧和尚為消災免禍，夜以繼日，誦彌陀真經千遍。是夜，他昏昏然被一陣輕風托至寺外，但見金光萬丈，香氣襲人。光環中，“三圣”盤坐蓮臺，說法于西巖之上。而山下白塔寺外，強人匍匍于地，作聆聽狀。后來，“三圣”升天去，強人鳥散。智慧和尚為感佛祖恩澤，永保寺廟佛法長興，以當時親眼所見，于“三圣”說法處雕鑿了這三尊佛像。

在三圣巖下方的石壁上，現存有清代同治元年（1862年）合州朱宗敏等人“同游釣魚城，遍覽諸勝”，和光緒十三年（1887年)舉人朱宗言所書杜甫詩句“蕩胸生層云”的題刻。？）??戒于??八??相呂公（以上文字在石壁左側）；

??六十??（稔？）矣黎有??于??定之授（設？）機??西蜀其自（襄樊？）始，詩紀厥功被之金石，奉為父母拜識其靈??辟??簽書（以上文字在石壁右側）?！惫灿嬘?1字，是研究釣魚城戰爭歷史最珍貴的第一手資料。

25、上天梯（停留兩分鐘）

這里叫上天梯。相傳，仙人在釣魚山垂釣以后，就是從上天梯飛升而去的。從那以后，凡是在此登攀之人，只要平心靜氣，去除一切雜念，不回頭地一直上行，就會在事業上一帆風順，心想事成。

26、九口鍋兵工作坊遺址（停留5分鐘）這片砥平而開闊的巖頂石壩，就是人們經常提及的九口鍋兵工作坊遺址。九口鍋遺址總面積有1000余平方米?，F裸露于地面的部分僅占總面積的二分之一，但從這里已以可看出大致的規模。當年兵工作坊的圓形柱礎、墻基石槽和碾制火藥的“鍋”狀凹坑歷歷在目。

700多年前的宋蒙（元）戰爭，已進入了“廣泛使用火器，利用火藥的爆炸性殺傷敵人”這一世界兵器史上的飛躍發展時期。釣魚城守將王堅、張玨曾集巴蜀秦鞏的能工巧匠，于此碾制火藥，鑄造鐵雷、火炮等威力巨大的殺傷性武器，從而有效地提高了釣魚城的整體防御能力。

九口鍋是我國現存最早的兵工廠遺址，是研究古代兵器制作技術，展示古戰場歷史風采的珍貴文物。

27、護國寺（里面內容待歷史文化恢復后撰寫，停留時間待定）

（1）護國寺坐落在釣魚城中央之地的南端，為唐代合州名僧石頭和尚創建。明萬歷《合州志》載：“石頭和尚俗姓郝，合州人，自幼入景德寺為僧，號四祖師，??因鑿石出火有悟，回州于釣魚山建護國寺，后甃石二十四片為龕，全身入，門自掩，端坐而逝?！蹦纤谓B興二十五年(1155年)，思南宣慰田少卿捐資擴建護國寺，“建堂殿廊廡百有余間”。元代大德二年（1298年)，護國寺遇兵燹，明代孝宗弘治七年（1494年）合州知州金棋又才在原址上重建。明清之交，干戈擾攘，寺廟再次毀于戰火之中?，F在的護國寺，是清代雍正五年（1727年)再度重修，道光十三年（1833年)住持僧智慧歷經兩年的培修與添補而遺留下來的。

護國寺曾與龍游寺、凈果寺、方溪寺并稱為合州的四大名剎。它坐北朝南，依山布局，總占地面積達5000平方米。由巍峨的山門而進，經過前院，在地平逐漸提高的同一中軸線上雄峙著兩重大殿和一座藏經樓。這兩重大殿分別為歇山式建筑形式的羅漢堂，和單檐懸山式建筑形式的藥師殿，殿宇宏敞，結構精巧。殿堂內原有上百尊石刻佛像，高大精美，各具特色。相傳，這些石塑群像是我國清代雕塑藝術大師、合州黎廣修的祖父經過數年的嘔心瀝血而完成的杰作。但可惜的是，這些令人贊嘆的藝術珍品現已蕩然無存。如今，護國寺的殿堂和附屬的廂房、小院等建筑群經過維修，已辟為釣魚城古戰場遺址博物館的陳列展廳。

（2）這是釣魚城中最有名的古桂樹。樹身高21米，胸徑l.9米，栽植于南宋紹興二十五年（1155年)思南宣慰田少卿捐資擴建護國寺之時，已經歷了890多年的巴雨蜀露。

桂花，一名木樨，別稱九里香。屬木樨科，為常綠灌木或小喬木。其花白色名銀桂，黃色名金桂，紅色名丹桂。

釣魚城古桂樹為金桂。它枝繁葉茂，生意盎然，素以珍稀、挺拔而著稱。每當秋季放花，金黃萬點，宜人的芳馨，彌漫古寺內外，素有“魚城金桂飄天香”的美譽。

（3）龍眼井在護國寺內藥殿前的天井左廊下，即今釣魚城歷史文物陳列室大門外。井臺呈六角形，井口直徑0.5米，深約10米，系晚唐合州石頭和尚興建護國寺禪院時所鑿，曾為釣魚城保衛戰時，城中的九十二眼井之一。昔日井水清冽，大旱不涸。民間傳說，此井早為初唐時期限著名學者閭邱均所開。

閭邱均（約公元645—717年）是唐代咸亨年間進士。相傳，閭邱均年輕時風流倜儻，因向往魚山風景幽邃，便在山畔建了一間茅屋讀書。一日，他讀書疲乏，出外散步，偶然在山中泉水邊碰見婷婷裊裊、顧盼生姿的龍女。他們互吐衷腸，情投意合，遂結為伉麗。從這以后，夫妻恩愛，其樂融融?？墒呛镁安婚L，不久，龍女離家出走，嫁與凡夫的事被龍王知曉。龍王怒氣沖沖，親臨魚山捉拿龍女。閭邱夫妻無奈，臨別之時，抱頭慟哭，難舍難分。龍王見此，竟謊稱閭邱如能求得功名，當將龍女送回。言畢，拽龍女就地遁去。

是年，閭邱均考中進士，回轉釣魚山，久盼妻子不歸，于是拋棄所獲功名，削發在山上的荒寺中當了和尚。為了表達對龍女的深情，他還在龍女遁去的地方鑿了一口井，日日在井臺邊呼喚著龍女的名字，并伴隨這口井渡過了自己的一生。

后來，荒寺倒塌，古井湮沒。晚唐時，合州名僧石頭和尚來釣魚山創建護國寺，適得古井故處。淘之，方知井眼與山下嘉陵江相通，冬春井水清澈，夏秋江濤洶涌。石頭和尚大喜，遂以前人故事，將這口井取名“龍眼井”了。

龍眼井優美動人的傳說，吸引了古往今來的游人。男女老幼，均以投石于井中，聆聽碌碌下墜之聲為樂事，故使井眼一再堵塞。1981年后，龍眼井被列為釣魚城重點文物之一加保護，再現了古井清冽不涸之奇觀。

28、忠義祠（停留15分鐘）

忠義祠與護國寺一墻之隔。祠宇建于明代弘治七年（1494年），原名“王張祠”。明正德《新建王張二公祠堂記》碑文記載：弘治五年春，在朝中任戶科給事中的合州人王璽，于回鄉守孝期間，約同鄉、貴州按察司副使陳揆等人同游釣魚城，感念王堅、張玨二將的忠烈，不在唐代“安史之亂”中堅守雎陽城的名將張巡、許遠之下，然而卻沒有列入祀典，實在是一件憾事。不久，王璽入朝，即將王、張事跡及為二人立祠的請求上奏孝宗皇帝，孝宗在四川按察使到釣魚城實地考察核實之后，批準了王璽的奏本，祠得以立，祭祀王堅、張玨。稍后，王張祠又經弘治十二年（1499年）、正德十二年（1517年）兩度修整。到清初，祠宇毀于兵火。清代乾隆二十四年（1759年）重建，祀余玠、王堅、張玨、冉琎、冉璞5人，并改祠名為“忠義祠”。乾隆三十一年（1766年），江蘇吳門（今江蘇省蘇州市）人、合州吏目陳大文認為：在釣魚城十萬軍民生死存亡的緊要關頭，由于守將王立與義妹熊耳夫人謀劃，向元安西王相李德輝遞了降書，才使城中軍民得以成活。王立、李德輝、熊耳夫人功德無量，應該祭祀，并刻詩于護國門外石壁云： 巒林聳翠微，空亭映碧流。城因南渡筑，國為北兵收。已竭援民力，全憑與妹謀。蚤（通“早”）應營峻宇，俎豆共千秋。

隨后，他在忠義祠中增設王立等3人的牌位，改祠為“功德祠”。乾隆四十四年（1779年），陳大文復任合州知州，又于功德祠立《釣魚城功德祠碑》（今存于忠義祠左廂房中）云：“公（王立）之寧屈一己，為保全宋室遺民，非如沿江諸人守軀取富貴可比。王、張二公，高風勁節，固與日月爭光，山川共久，而李公德輝，王公立與熊耳夫人，實有再造之恩，亦應亨民之祀?！?/p>

光緒五年（1879年）直隸（今河北省保定市）人徐金鏞知合州，在培修祠宇時，改功德祠名為“賢良祠”。是年冬，徐金鏞離任，播郡人華國英繼任知州，督其完工。光緒七年（1881年），華國英出于對王立等人與余玠、二冉、王堅、張玨同祠祭祀之事的憤慨，再一次重修祠宇，將王立、李德輝、熊耳夫人牌位移于別室（后來之人將其稱之為“報恩祠”），恢復“忠義祠”原名。他在《重修釣魚城忠義祠碑》記中說：

“明時郡人初為王、張二公請專祠，并未及立。后請五公入名宦，立亦未卜先知與。至國朝乾隆三十一年，州吏目陳大文初蒞合陽，私請入祀，且為作記吟詩，以表其忠。后復守是邦，始行將其前作鐫碑勒石，不知何心！《州志》載州人朱奐（道光二十七年，1847年進士）之論曰：“責立之降猶有辭，責立之不死又何以自解？”下筆嚴謹，字字誅心，永為千古確議。??王立之不得從祀，匪惟王立知之，而合人早知之。置之不議不論之列，合人自無傷乎忠厚，乃合人本欲為之掩其失，而大文反為之表其功。表其功者即所以彰其失，是王立為五公之罪人，而大文又為王立之罪人也。”

忠義祠整座建筑由正廳、耳房和左右廂房組成。布局采用均衡對稱的方式，在縱軸線主要建筑石階前的左右兩側，依著橫軸線以兩座體形較小的次要建筑相對峙，構成一座三合院。整個庭院東西寬闊為20米，南北縱深為30米。院內巨榕扶疏，石欄環繞，祠宇在綠蔭掩映下分外質樸、大方，充滿了端莊、凝重的氣氛。來到正廳大門，迎面是高懸的“忠義千秋”金字巨匾，楹柱上有知州華國英撰寫的一副對聯，其聯正氣凜然。聯云：

“持竿以釣中原，二三人盡瘁鞠躬，直拚得蒙哥一命；把盞而澆故壘，十萬眾披肝瀝膽，竟不圖王立貳心!”

在廳堂內，現存有歷代碑刻10余通，碑文字跡酣暢，記載了釣魚城及忠義祠的歷史演變過程和古人對于歷史人物的不同認識和評價。

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發表于 2009-12-15 13:19 | 只看該作者

29、城南觀景臺（停留10分鐘）

（1）一字城，俗稱橫城墻，系釣魚城南外城城墻，分東、西兩道，分設有小東門、始關門兩道險關。東段城墻，即今人所指的一字城墻，起筑于城南飛檐洞左下側峭壁，順山勢而下，止于水軍碼頭下游的嘉陵江邊，總長400米。殘墻平均高約5米，基寬14.3米，外側陡直，難以登攀；內側墻身有部分傾斜段，呈階梯狀，可供守城土卒上下。西段城墻起筑在今始關門右側60余米處的山崖下，沿著山巖壘砌至江岸與水軍碼頭相連。兩道城墻相距約400米，外城面積約為12萬平方米。南外城為主城下的山地防御陣地。它與江岸的水軍碼頭緊密結合，既是水軍碼頭的屏障和限制敵人在江岸結集、運動的外圍防線，又是釣魚城軍民的給養運輸通道。

如果以現代戰爭的眼光來看，釣魚城的城墻自然起不到多大的防御作用。但在主要以刀槍、弓弩和短射程管形火器作戰的南宋晚期，城堅墻高，據險固守，卻能發揮出顯著的防御功能，使攻城之敵只能仰望其城，發出“云梯不可接，砲矢不可至”的哀嘆。

（2）南宋開慶元年（1259年）二月二日，蒙哥汗率軍由渠江雞爪灘渡江，與諸王莫哥都、都元帥紐璘會師于釣魚城下。蒙哥汗駐蹕于釣魚城東5里的石子山。當日，蒙古大軍即將釣魚城緊緊圍困。

第二天，蒙哥汗下達了進攻命令，親征釣魚城之役正式打響。蒙古大軍連續向釣魚城的青華門、東新門、小東門、始關門、鎮西門、奇勝門、出奇門發起了輪番猛攻。釣魚城軍民在王堅、張玨的帶領下，展開了英勇反擊。攻城的蒙古軍隊，常陷于正面受阻、背后遭襲的不利境地，連續兩天的攻城均告失敗。五日，都總帥汪德臣為破釣魚城之江險，在都元帥史天澤所部的配合下，由釣魚城西迂回至城南江岸，水、陸并進，向水軍碼頭發起攻擊。奪戰船數百余艘。七日，駙馬君不花督戰于釣魚城南外城。蒙古軍列縱隊數次猛攻未果。就在君不花督軍準備新一輪進攻之時，南外城“宋卒乘壁而詬，有坐而張蓋者以謂：‘孤矢莫我及也?！换ㄉ票藜渲灶?，遂拔其壘”。南外城及水軍碼頭遂被蒙古軍占領。

隨后，蒙哥汗攻城半年之久，相繼有御前翻譯買哥、宿衛稱海、前鋒將馬塔兒沙、萬戶達魯花赤密力火者、萬戶海都、襄陽軍萬戶李禎、千戶囊加臺、都總帥汪德臣等戰將陣亡。時置釣魚城西北外城馬鞍山制高點為蒙古軍占領。蒙哥汗在悲喜中，下令在周邊略地的蒙古、漢軍部隊迅速向釣魚城結集，并作出了盡快克城的決定。由于蒙哥汗的這一決定，導致了開慶元年釣魚城戰役令人難以置信的結局，后來有學者對其御駕親征四川、釣魚城的軍事戰略提出質疑，認為這是他在戰略決策和戰役指揮上的重大失誤，而導致這一致重大失誤的根源是蒙哥汗“驕橫自負”，甚至是“不懂兵法”的結果。有軍事學家以為，戰爭規律是客觀存在的，不以人們的意志為轉移，但由于人們的立場、觀點和方法不同，對戰爭規律的認識和應用也不盡相同。關于蒙哥汗親征四川和釣魚城的原因，本書第二章第三、四節中已經談及，不再贅述。而蒙哥汗在親征釣魚城之役最后階段所作出的決策，在當時的情況下是完全可以理解的，至于后來的結局，也只是歷史的偶然而非必然。眾所周知，戰爭的目的是占領戰略要地、消滅敵人的有生力量。釣魚城控扼三江，赫然一軍事巨鎮，并擁有方圓百里的戰略縱深。倘若蒙哥汗棄此城而東下，那就未能達到戰爭目的，進而還會給攻圍重慶和出川的軍事行動帶來腹背受敵的嚴重后果。由此，“帝欲乘拉槁勢，不棄去，而必拔之，故久蹕此?！盵38]更為重要的是，釣魚城西北外城被蒙古軍突破之后，攻守態勢已發生了急劇的變化，釣魚城守軍遭到重創。面對已失去西北外城屏障、近在咫尺的釣魚城內城，不要說已有“新集之銳”、且一貫奉行“攻城則功在頃刻”的蒙哥汗，即使換上其他任何一位軍事指揮員，也不會輕易放棄這一等待了半年之久的決戰時機。

是年七月九日，蒙哥汗將主力以“千一百列隊”的橫排方隊，布陣于馬鞍山下的西溝一線，親臨馬鞍山頂的了望臺樓之下，一面遣兵登高了望，一面親擂戰鼓發動了進攻，激戰全面展開。釣魚城守將王堅“俟緣桅者至其竿末，方欲舉首，發炮擊之，果將上桅人遠擲，身殞百步之外?！泵筛绾光Р患胺溃攬霰伙w丸擊中。一代驕子，就這樣隕命于揮師攻城的前線。至此，決戰結束。攻城蒙古大軍庚即回撤，“皇子阿速臺以軍事付統將渾都海，自隨柩還蒙古?！泵筛绾鬼橀L江東下，與忽必烈、兀良合臺會師，直趨臨安，滅亡南宋的作戰計劃宣告失敗。

30、飛檐洞（停留5分鐘）飛檐洞是釣魚城的暗道出口。它原本是山頂石巖的一道裂縫，釣魚城軍民建城時在上面筑以城垣和跑馬道，故而形成了一個幽深的、巨石夾峙的石洞。過去，洞中昏暗，檐鼠（即蝙蝠）成群，當地人習以“飛檐洞”稱之。

飛檐洞出口在城墻外峭壁中部，其地怪石崢嶸，下臨懸崖，草木繁茂，十分隱蔽。若從該洞口出城，需用繩索墜下，故有“可出而不可入”之說。有史料記載，開慶元年（1259年）四月二十二日深夜，蒙古鞏昌等二十四路便宜都總帥、先鋒將汪德臣率領精銳，乘機夜雨初停之時偷襲釣魚城護國門，守將王堅調兵遣將，對偷襲的蒙古軍實施兩面夾擊，取得了勝利。戰斗中突然從蒙古軍背后發起攻擊的宋軍，就是由飛檐洞而下的“死士”突擊隊。迄今，飛檐洞既是尋古探幽的所在，又是納涼小憩的佳地。

31、飛檐洞去石照縣衙的途中

蒙哥汗之死，導致了進攻南宋鄂州（今湖北武漢市武昌區）、潭州（今湖南長沙市）的親王忽必烈、大將兀良合臺，以及遠征西亞，準備進軍北非的親王旭烈兀的全面撤軍。埃及素丹忽禿思曾直認不諱地說： 旭烈兀汗率領大軍從土蘭（即：地處中亞咸海東南的土蘭平原）急速地進向伊朗，哈里發（意為執掌政教大權者。此指阿巴斯王朝的漠思塔辛）、算端（即：國君。此指敘利亞王納昔兒）、篾力（即：領主。此指分治敘利亞大馬士革等重要城市的艾育伯王族領主）之中無人能抵擋他。他征服了所有各國，進到大馬士革，如果不是由于他接到他兄長（蒙哥汗）的死訊，那末密昔兒（埃及）也就被他一起征服了。

美國紐約市立大學兼哥倫比亞大學教授莫里斯?羅沙比在《忽必烈和他的世界帝國》一書中說：

蒙哥的死震撼了整個蒙古帝國，并對其未來歷史進程產生了深遠影響。??遠在中東的蒙古人同樣受到了大汗之死的影響。??旭烈兀的離開使得穆斯林大喘了一口氣，并為他們提供了一個機會，破天荒第一次大敗13世紀的蒙古人。[5]

世界史領域的奠基者、美國著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯曾在《全球通史》中明確指出：（旭烈兀）在以同樣的方式攻克阿勒頗和大馬士革以后，似乎沒有任何力量能阻擋蒙古人繼續向埃及和北非進擊，從而完成對整個穆斯林世界的征服。但是，在巴勒斯坦的阿因扎魯特（政利亞發源地），出現了意想不到的重大轉折。1260年，埃及馬木魯克軍隊在那里大敗蒙古人。失敗的一個原因是，1259年，蒙哥大汙的去世使團結的蒙古統治集團內部發生分裂。??這支軍隊的失敗挽救了伊斯蘭教世界，標志著蒙古帝國衰亡的開端。

32、石照縣衙（停留時間待定）

石照縣衙的展示設計正在進行中，解說詞待補。

33、古軍營（停留5分鐘）現在，我們所在位置，即是當年釣魚城駐守軍隊——興戎司的軍營。這里是釣魚城的中心點，當年由10多座營房和一個校場構成，常年住有4600余名南宋將士。

旁邊那個水塘，是當年釣魚城軍民貯備水源的天池，它依舊是700多年前的模樣。

坐落在釣魚城中部平緩的山頂上，是南宋晚期釣魚城守軍的駐所。它位置適中，道路四通八達，一有軍情，無論東西南北皆可迅速出擊。在釣魚城長達36年的抵抗戰爭中，古軍營所起到的作用是不言而喻的。

釣魚城是一座震驚中外的軍事要塞，是一座千秋凜然的英雄名城。它從未被蒙、元軍隊攻破，最后是守將王立為解救城中軍民而開城降元。我們可以毫不夸張地說：

釣魚城之戰是世界中古歷史的重要組成部分。在這場偉大的戰爭中，釣魚城軍民以驚天地、泣鬼神的英雄氣概，不畏強暴，敢于斗爭，用生命和鮮血改變了世界中古歷史的格局，為全人類作出了巨大的貢獻。

34、最后至校場（結束）

尊敬的各位客人，今天的游覽到此結束，感謝大家的配合、支持！歡迎再次光臨！

第四篇：重慶合川釣魚城導游詞

重慶合川釣魚城導游詞

各位朋友們：我是來自。。。

歡迎大家來到釣魚城參觀，在來的路上，您是否注意到了道路兩旁的石頭上刻著的八個大字“上帝折鞭”和“獨釣中原”了呢？那么，您知道這八個字的含義是什么嗎？您知道700多年前發生在這里的震驚中外的釣魚城保衛戰嗎？您知道這場戰役為什么改變了世界歷史的進程嗎？那么現在就和我一起領略釣魚城吧。

它位于合川市合陽鎮嘉陵江南岸釣魚山上，整城位于嘉陵江，涪江，渠江，交匯之口，其地三面據江，危崖拔地，集“戰，古，奇，險，雄，幽”為一體，是創造古代戰爭史的奇跡，改寫世界中古歷史的英雄名城。在1982年，釣魚城被列為國家級風景名勝區。關于釣魚山名字的來歷，源于一個傳說：相傳，古時山上有一塊平整的巨石，有一巨神于此釣嘉陵江中之魚，以此解決一方百姓的饑荒，由此而得名“釣魚山”。

1258年，蒙哥大汗挾西征歐亞非40余國的威勢，分兵三路伐宋。于次年2月兵臨合川釣魚城，蒙哥鐵騎東征西討，所向披靡，然而在釣魚城主將王堅與副將張鈺的頑強抗擊下，卻不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮擊傷，后逝于溫泉寺。蒙哥大軍由此戰敗。釣魚城因此也被歐洲人譽為“東方麥加城”、“上帝折鞭處”。

朋友們，我們現在所來到的就是南宋晚期合州軍民修筑的水軍碼頭遺址，是當時釣魚城水軍的戰船停泊處。整座碼頭以巨石壘砌而成，遺址平臺殘基高約4米，長70米，寬約60米，呈長方形，從江邊至山腳共有三層平臺，因此，不論江水漲落，均可供船只停靠，無礙戰事。幾百年過去了，這些磐石依然屹立在江，向我們訴說著那段驚心動魄的歷史。

來，朋友們，讓我們一起沿著山路接著向上走吧。現在呢，我們就已經來到了釣魚城有名的“護國門”了。它位于城南第二道防線上，是釣魚城防御工程體系中不可缺少的重要部分。從建筑風格上看，現存雙拱門洞在清明時代曾被修過，頂部城臺上是不久前修復的二層歇山頂建筑的城樓，樓高地險，旁邊古榕交柯，遠遠望去，飛檐翹角，流光溢彩，蔚為大觀。門洞上刻“巴渝保障”，更是寓意深刻。

朋友們，來，往里面走。我們現在來到的是護國寺，大家可以看到其大門上寫有一幅對聯：城號釣魚，三江送水開巴塹；寺名護國，孤嶂飛云控蜀江。由此可以看出在很久以前釣魚城就以其險峻而享譽天下。接著往里走，現在來到的是護國門城樓，我們可以看到石柱上清晰的寫有：世界名城，曾聞上帝折鞭處；蜀中勝概，遙想當年獨釣時?，F在我要為大家講述一個中外戰爭史上罕見的以弱勝強的戰爭，它與“赤壁之戰”齊名，那就是歷時36年的“釣魚城保衛戰”：

現在大家可以看到石壁上刻有很多名人詩句和一些歷史事件，釣魚城目前的主要景觀有城門、城墻、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等遺址，有釣魚臺、護國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，還保留著大量元、明、清三代的詩賦辭章、浮雕碑刻等。我們就一一的來慢慢欣賞吧。

各位朋友，合川釣魚城就介紹到這里，相信大家看了這么多的景點也意猶未盡，下面就請大家自行觀賞，祝大家玩得愉快，謝謝。

第五篇：旅游規劃

它也常包括某些專題規劃（或稱部門規劃）的內容，如旅游資源調查、評價和開發；客源市場調查、分析和規劃；旅游線路設計和規劃；旅游商品設計規劃；旅游環境保護；旅游管理和人才培訓計劃等。旅游業發展總體規劃是與旅游部門規劃對應而言，它具有全局戰略性，對景區內各景點及具體建筑項目不作詳細規劃。

旅游業發展總體規劃需要專門的具備旅游業發展總體規劃資質的單位來編寫。

具體流程如下：

一、某區域概況。包括：自然地理環境特征、歷史人文特征、社會經濟條件。

二、旅游業發展的SWOT分析。

三、旅游資源調查與分析。包括：資源總體特色評價、旅游資源定量評價、旅游資源開發條件評價、客源條件評價、經濟與社會環境評價。

四、旅游產業定位及戰略目標、綜合產出規劃。包括：旅游業發展總體定位和總體指導思想、旅游業發展的戰略目標、旅游產業綜合產出效應。

五、旅游客源市場規劃。包括：旅游客源市場特征分析、客源市場開發規劃（客源市場總體定位、客源市場細分、開發空間戰略）、旅游客源市場預測。

六、旅游產品規劃與線路設計。

七、旅游形象設計及市場營銷規劃。

八、旅游生產配套體系規劃。包括：旅游交通規劃（景區道路規劃、景區停車場建設規劃）、旅游賓館飯店規劃、娛樂業規劃、購物規劃、會展旅游發展與會展設施建設、旅行社發展規劃、電信及旅游信息服務發展規劃。

九、旅游開發投融資規劃。

十、旅游生態環境資源保護與可持續發展規劃。

十一、建立健全旅游行業管理體系。

簡介： 靈渠風景區位于興安縣城內，是現存世界上最完整的古代水利工程之一，與四川都江堰、陜西的鄭國渠齊名，是最古老的運河之一。靈渠長37公里，建成于秦始皇33年(公元前214年)。靈渠設計科學，建筑精巧。溝通了長江、珠江兩大水系，成為秦代以來中原與嶺南的交通樞紐，為秦始皇統一中國起了重要作用。1988年1月13日，國務院公布靈渠為全國重點文物保護單位。靈渠風景區現有靈源寺、靈源閣、鏵嘴、大小天平、四賢祠、飛來石、秦堤等景點。但是，隨著旅游業的發展及人民生活水平的提高，景區內的功能已不能滿足游客的需求，并且一些景點急需修繕。我在調查研究了景區原有的資源后，列出了該總體規劃，為靈渠以后的發展規劃提供參考。

關鍵字：靈渠風景區 發展 旅游規劃

Summary : The scenic spot of efficacious canal lies in the county town of Xingan, is an extant one of the most intact ancient irrigation works in the world, enjoys equal fame with canal of Sichuan Dujiang Weir , the Zheng 's of Shaanxi, it is one of the oldest canals.The efficacious canal is 37-km-long, build up it in 33 years(214 B.C.)of Qin Shihuang.Designing science in the efficacious canal, the building is exquisite.Have linked up two major river systems of the Changjiang River , the Zhu Jiang River, the hubs of communications of Central Plains and south of the Five Ridges since Qin Dynasty that became, have unified China for Qin Shihuang and played an important role.On January 13 , 1988, the State Council announced

the fairy canal was a Key Cultural Relic Unit under State Protection.Efficacious canal scenic spot have fairy source temple , clever beauty spot , pavilion of source and mouth , all kinds of balance , four virtuous shrine , sudden stone , dyke Qin ,etc.of ploughshare now.But with the development of tourist industry and improvement of living standards of the people, function of scenic spot can meet visitor's demands already, and some beauty spots need repairing badly.I after making investigations already existing resources in the scenic spot , list this master plan, offer reference for development plan after the efficacious canal.Keyword: The scenic spot of efficacious canal , develop , travel and plan

一、安的自然社會狀況

興安, 位于廣西壯族自治區東北部, 北距桂林市六十公里, 是大桂林旅游區的組成部分之一。

興安, 古為百越之地。戰國屬楚國。公元前214年泰始皇在興安境內鑿通靈渠, 興安成為“南連海域, 北達中原”的重鎮。兩漢屬始安。唐高祖武德四年(公元六二一年)在今興安設臨源縣。宋大歷三年(公元七六八年)稱全義縣。宗太平興國二年(公元九七七年)始稱興安。

興安位于東經110°14’-110°56'之間, 北緯25°17'-25°55'之間, 與全州縣、資源縣、靈川縣、龍勝縣相鄰。總面積2348平方公里。轄11個鄉鎮, 全縣人口37萬, 以漢族為主。境內土地肥沃, 物產豐富, 是全國白果、糧食、毛竹生產基地縣, 全國農業生態縣之一。

興安屬亞熱帶季風氣候。年降雨量在1600—2200mm之間, 年平均氣溫17.8℃, 氣候宜人,四季可游。境內以丘陵、平原為主, 分布著谷地、高山等地形。地勢由西北越城嶺山脈與西南都龐嶺山脈相對傾斜, 形成兩山之間的狹長地帶, 稱“湘桂走廊”。境內最高峰貓兒山頂峰海拔2142米, 為華南第一峰。

二、周圍的旅游業及有關方面的狀況

興安旅游資源豐富, 1982年經國務院批準為對外開放縣。1987年3月興安縣旅游局成立。興安旅游以文物古跡和高山風光為主要內容?，F規劃有貓兒山風景區、靈渠、紅軍碑園風景區、樂滿地休閑度假區、古嚴關、秦城遺址風景區、五里峽風景區。

貓兒山風景區：距興安縣城五十六公里的貓兒山風景區占地四百八十平方公里, 是以越城嶺主峰貓兒山為中心的高山風景區, 最高峰海拔2142米, 為華南最高峰, 貓兒山春天杜鵑花爭艷, 夏天氣候涼爽宜人, 秋天紅葉爛漫, 冬天銀裝素裹，是攬勝、探險、獵奇、度假、避暑的好去處。

紅軍碑園風景區:位于興安縣城西南部, 碑園占地一百二十畝, 氣勢恢宏, 800立方米的紅軍群雕堪稱全國紀念性群雕之最。

樂滿地休閑度假區:占地面積335公頃，是目前中國規模最大的游樂項目之一, 園區內的高爾夫俱樂部是具有國際標準的18洞美式丘陵球場。樂滿地主題樂園占地60公頃，是度假世界第一期工程投資最大的項目，在2002被國家旅游局評為“AAAA”景區，同時通過了ISO9001及ISO14001兩項國際權威機構的質量標準體系認證，后又被評為“2002中國旅游報.中國旅游知名品牌”以及“全國十佳主題樂園”。

三、規劃范圍

靈渠景區規劃包括分水塘、鏵嘴、大天平、小天平、南北二渠、三將軍墓、秦堤、飛來石、四賢祠及一條伴著古靈渠長約一公里長的水街；景區原面積73.3公頃，規劃后加上一公里長的水街，面積為105公頃。

四、規劃依據和原則

景區將嚴格依據《旅游規劃通則》、《旅游資源分類、調查與評價》、《廣西旅游產業發展總體規劃》、《桂林市旅游總體規劃》等規則及興安的具體情況規劃，堅持保護環境和可持續發展的原則。

五、旅游資源狀況與評價

靈渠是我國古代最偉大的三大水利工程之一，在其建成后的兩千多年里一直是溝通長江與珠江兩大水系的交通樞紐。它是我國古代勞動人民集體智慧和力量的結晶，具有極高的歷史價值和科考價值。靈渠周邊林木蒼翠，綠水潺潺，風景秀麗并分布有多處文物古跡，是我國少有的集歷史人文景觀與優美自然景觀于一體的旅游勝地。

六、客源市場分析

興安旅游客源市場總的定位是以國內旅游客源市場為主，國際客源市場為輔，國內客源市場則以廣西區內，特別是桂林市各縣以及興安周邊省各縣市為目標客源市場，這些地區由于距離近、花費在交通上的時間不多，游客利用節假日到興安旅游的可能性很大，以廣東、上海、福建、浙江、江蘇等沿海省市為潛在客源市場，這些地區人口眾多、經濟發達，居民收入水平高，每年的出游率高，其中有不少是到桂林旅游，興安悠久的歷史文化、美麗的山水風光、良好的生態環境，無疑將成為這些久居鬧市，渴望逃避城市喧囂，回歸大自然、探索歷史文化的游客偏愛的地方，另外充分依托桂林市客源樞紐中心的優勢，挖掘其他區域的旅游市場。便利的航空設施縮短了全國各地旅游者與桂林市的距離，暢通的公路交通使游客出入桂林更加方便自由，興安可以更好地接受桂林中心城市的輻射，從桂林分流或截流更多的國內外游客到興安縣來游覽。而只要到興安旅游，靈渠是必到的景點之一，所以靈渠景區的客源基本與到興安游覽的客源一致。

七、旅游規劃開發方向和旅游項目創意

景區開發主題化、整體化、生態化，將充分挖掘靈渠的水利文化內涵，完善景區建設；加強文物古跡實體及其環境的保護，尊重歷史，修復完善景點外觀與內容；修建靈渠博物館，做好文物的異地保護及其文物內涵的保護與體現工作。配合靈渠及興安地方文化，設立文物陳列室、展覽廳、展映廳、模型室、報告會議廳等；協調景區與周圍農村社區的關系，建立農業生態旅游區。做到民俗游、訪古游、生態游的統一。

八、景區和功能區劃分

靈源寺、靈源閣：位于分水塘南岸的松樹林里，靈源寺建在半山腰，靈源閣建于山頂。規劃對目前現存宮院予以整修、復原，恢復塑像、壁畫，形成一組建造精美、結構完整、功能齊全的廟宇建筑群。同時作為一個集中的游客共享空間，應設立石桌、石凳等休息設施，不設商業服務攤點。

水上表演區：規劃在分水塘水域，主要有賽龍舟表演、鸕鶿捕魚表演及開展競技運動項目活動，如摩托艇、皮艇、滑艇、飛傘等刺激性項目，供青年游客參與游樂。該區水域較深，建護欄、扶手等安全設施及提示警告語錄。

鏵嘴：南斗鏵口，這里便是湘漓分派。湘水由南向北而來到鏵口，經大小天平，泄水天平，在這里三七分派，三湘水過南渠流入漓江，七分湘水繼續經北渠匯入湘江。秦堤漢水，流經千年；鏵嘴天平，承載歷史。規劃在鏵嘴島上修建鏵嘴古亭，看水漲水落，聽浪花歡暢。到鏵嘴必須乘游船，不可經天平涉水直到，以防發生意外。

大小天平：與靈渠鏵嘴相連，是建在湘江上的一座攔江滾水壩。由于具有既可提高水位，又可排洪滾水，以保持渠水平衡的作用，故稱“天平”。大小天平呈“人”字形，北側一段稱大天平，長344米。南側一段稱小天平，長130米。二者的比例大體為3：1。內堤均用條石平鋪筑成，外堤均為大石排插成魚鱗狀。內堤的條石，兩塊之間，鑿有石槽，灌人鐵水作楔子，把塊條石連為一體，避免洪水沖毀。在兩千多年以前就應用如此高超的技術，在科技發達的今天仍具有參考價值。

四賢祠：四賢祠位于南渠北岸，祠內因祀奉歷代修鑿靈渠有過重大貢獻的秦監史祿、漢伏波將軍馬援、唐桂管觀察使李渤、唐桂管防御使魚孟威四公而得名。祠內保存著歷代各種碑刻30多塊，豎立在進門醒目處，可謂修靈渠的紀念碑。規劃在四賢祠里建一博物館，收藏有關靈渠方面的文物；在大堂擺放整個靈渠風景區的模型，以方便游客了解景區的大致情況及靈渠的一些歷史。

飛來石：在靈渠的秦堤之上，距南陡500米。石高4米，周長20米，近正方形。石的上方，平坦如臺，有級可登。平臺上有兩株桂花樹裂石而出，亭亭如蓋。飛來石無倚無根，獨聳于湘江故道與南渠的二水之間，給人無限遐思?；蛘f來自峨眉，或說飛從天外。宋以來，歷代詩文題刻有“砥柱石”、“虬如”、“夜月潭輝”、《重修靈渠記》等。飛來石實為靈渠一大奇賞。

秦堤： 筑于秦，用以防止南渠渠水泄入湘江故道，保護南渠不受洪水沖擊。堤高2～7米，寬4．5米，最寬10余米，全長3．15公里。堤下1米多處開了“渠眼”，豐水期可排洪，枯水季節則溢出細流以灌溉農田。堤上古木成蔭，構成七里長堤風景道。規劃在堤上種植有本地特色的樹種（如興安楠），并修建人行步道，以創造良好的漫步環境。

水街：水街景區包括靈渠縣城段兩岸的街區，長約1公里，由秦漢建筑文化、古橋文化、古雕塑文化、靈渠歷史文化、嶺南市井風俗文化五部分組成。水街在恢復建設上十分重視歷史文化的挖掘和展現，其重要景點秦文流觴景區以一品居、三槐第、九井坊三條古街，充分體現秦代建筑風韻；其古戲臺為徽派建筑風格，是水街城中城的中軸線；其湖廣會館建于清朝初年，具有典型的荊楚文化風格；其水街民居青瓦白墻、雕花門窗，“小橋流水人家”情趣盎然……此外，水街景區還從民間收集了大量文物，形成了百米雕塑長廊、古石雕群等景點。流水潺潺、楊柳依依、曲徑幽幽，中國古典審美情趣躍然而生。規劃中在水街設立一定數量的旅館、藝術品專賣店及飯店；渠兩岸的垂柳下設立石桌、石凳等休息設施。

九、旅游資源和環境保護

景區開發要以不破壞資源為前提，具體景點景物周圍不得進行隨意性建設，對其開發應有科學合理的規劃論證，針對特殊的景觀資源，要建立詳細系統的資源檔案。

規劃應以高標準嚴格要求。根據《旅游區(點)質量等級的劃分與評定》中AAAA級旅游區(點)的標準：本區空氣質量應達到GB3095-1996中規定的一級標準；噪聲質量達到GB3096-1993中規定的相應標準；地面水環境質量達到GHB1的規定。區內各項設施設備符合國家關于環保要求，不造成環境污染和其它公害，不破壞游覽氣氛。

十、基礎設施和旅游接待設施規劃

景區內已配套有給水系統、排水系統、電力工程系統，可滿足景區水源、電源及排污處理的需求，建有一家三星級的賓館。導游及相應的工作人員都經過專業的培訓，工藝品店及一些與旅游開發相關的店鋪都將通過招標的形式從嚴準入，所開展的活動不得有損景區形象。

十一、交通規劃

興安靈渠位于湘桂走廊腹部，距離世界旅游名城桂林市57公里，是北上華中，南下兩廣的咽喉要道。湘桂鐵路和國道322線縱貫全縣，每天有9對列車在興安站?？俊Ｖ行某鞘泄鹆质型ㄍ珖鞯氐穆糜谓煌ㄒ研纬?，每年經桂林兩江國際機場、桂林火車站、北海——南寧——柳州——桂林高速公路以及321、322國道來桂林旅游的國內外游客達800余萬人。桂林至興安的一級公路已經開通使用，車程不足1小時，交通極為方便。

景區內規劃以步游路連結各個景點，以利于游客安全行走及觀賞為原則，路面處理以天然石塊、石板為主，盡量保持自然野趣。路寬以1.5-2米為宜。對于江邊駁岸及上下陡坡路段，應設護欄、扶手等防護措施，材料也以天然材料為主。未開放區域應有明顯警示，防止游客誤入，出現危險。

十二、綠化規劃

景區里古樹參天，沿渠兩岸樹蔭濃密。在保護現有樹木的前提下，種植一些彩葉樹種，以增加色彩的豐富度，充分體現季象變化，但以適地適樹為原則，盡顯自然之本色。

十三、服務項目規劃

嚴格按照《旅游規劃通則》的要求建立基本的服務設施，服務設施主要指住宿設施、餐飲設施、購物設施及其它娛樂、攝影、醫務、銀行、郵電等等。為體現地方特色，將成立專業的藝術表演團，體現水上舞臺表演的魅力及建設文物陳列室、展覽廳、展映廳、模型室。

十四、管理人員和機構設置

景區成立了專門的管理委員會。管委會成員由公安、衛生、工商、環保、文化、城建、旅游等部門的主要領導組成，并成立相應的工作小組。管委會的成立，在很大程度上為景區的旅游環境打下了堅實的組織基礎，從而使景區的發展步入正軌。

十五、其它

景區里除常規的表演節目外，每到傳統節日或慶典、重要會議的召開都會臨時安排文藝表演和游園活動；與附近的學校合作，為其提供見習基地；不定期開展市民素質拓展活動，以培養良好的旅游大環境。

十六、效益分析

以靈渠與樂滿地旅游區為主的興安是桂北旅游區的一個次中心，是湘桂走廊文化和旅游帶中的中心旅游區?？驮词袌鰧㈦S著大桂林旅游圈的發展而不斷擴大。依托樂滿地休閑世界、貓兒山等主要旅游景區，建成多層次、綜合性的觀光度假、休閑娛樂、康體健身旅游目的地；同時利用交通優勢，充分發揮區域次中心的輻射作用，帶動北部各縣的旅游發展，獲得大旅游的整體效應。隨著旅游市場的發展及品牌效應，將會帶動其他產業的發展，從而提高人民的生活水平。

參考文獻：

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[5]桂林市旅游總體規劃