第一篇：求真務實、嚴謹治學，推動中國金融理論繁榮與發展

吳曉靈

尊敬的黃達教授

尊敬的各位金融界、教育界、出版界的朋友們：今天，我們金融界、教育界、出版界的眾多專家、學者聚集人民大會堂，舉辦“《黃達書集》出版暨推動中國金融理論繁榮發展座談會”。這是為落實中央關于進一步繁榮發展哲學社會科學意見，推動中國金融理論繁榮與發展的一次重要活動。我代表中國人民銀行行長兼中國金融

學會會長周小川同志、代表中國人民銀行和中國金融學會對《黃達書集》的出版和這次座談會的召開表示熱烈的祝賀！

黃達教授是享譽國內外的著名經濟學家、教育家，是新中國貨幣理論研究的開拓者，中國金融學科的主要奠基人之一。早在新中國成立初期，黃達教授即開始了金融教學與研究活動。他以“立足本土、求真務實、與時俱進、嚴謹治學”的精神，長期致力于對中國貨幣、銀行、物價、財政及宏觀調控等一系列經濟金融理論和現實問題的研究與探索。黃達教授的學術思想，對形成新中國財政金融學科建設和財政金融理論的發展，具有開拓性的貢獻。

由于黃達教授在財政金融理論研究和財政金融學科建設方面的卓越貢獻和在金融學術界的崇高地位，他曾擔任第八屆全國人大代表和財經委員會委員、中國人民大學校長、第一屆中國人民銀行貨幣政策委員會委員、中國金融學會會長，現在黃達教授還擔任中國金融學會的名譽會長。今天展現在大家面前的《黃達書集》，是黃達教授畢一生之心血對金融理論探索的成果，是中國金融理論寶庫中的珍品。

在今天我們慶祝《黃達書集》出版的時刻，我們不能忘記，新中國成立以來，特別是改革開放二十六年來，經過以黃達教授為代表的幾代中國金融理論研究人員的不懈努力，已經為中國金融理論的發展奠定了一個比較好的基礎，為中國金融業的改革與發展提供了理論上支持。但是，我們更應當看到，隨著經濟金融全球化的浪潮，特別是加入世界貿易組織后中國金融業面臨的多方面挑戰，使得在新的世紀里，中國金融業要有一個健康、穩定的發展，將面臨一系列嚴峻的考驗、將有一系列重大的理論命題需要研究。因此，中國金融學術界任重而道遠。

但是，我要強調的是，身處變革的社會、經濟轉型時代，中國金融理論研究人員應當深感慶幸：因為我們國家正在進行的史無前例的經濟與金融改革，其中有很多經濟金融現象與問題很難用現有的經濟金融理論以及歷史經驗所概括和解釋。中國的實踐為我們的經濟金融研究人員提供了豐富的研究素材，為我們的經濟金融研究人員的學術創新開拓了空間。例如，研究中國金融市場的發展次序以及內在聯系，研究貨幣市場、資本市場、保險市場的協調發展，研究發展金融市場特別是多層次資本市場的途徑、方式和制度安排，研究防范和化解金融風險的制度與方法等關于金融創新和金融市場發展的課題都在期待金融學術研究的創新與突破。還有，在中國這樣一個各方面情況十分復雜的國家貨幣政策的制定與執行、匯率制度的改革、農村金融體制改革與農村經濟發展、政策性銀行的改革與發展，以及改善全局與局部金融生態的法律制度和政策問題等這些獨具中國經濟金融運行特質的課題，更是給予了中國金融學術界廣闊的研究空間。

身負重任的中國金融理論研究工作者，已經被偉大的改革時代推到了前沿。這既是難得可貴的機遇，也是巨大的挑戰。現代經濟金融理論，大都是在西方發達國家產生并發展起來的，是西方經濟學家經過長期觀察、思考、體驗和深入求證而形成的。；這些理論命題的成立是有相當嚴格的適應條件的，而這些條件在我們經濟金融改革的實踐中可能并不完全俱備。但是，我們相信，中國金融學術界，特別是廣大的經濟金融理論研究人員在研究探索中國經濟金融改革發展理論的過程中，發揚黃達教授“立足本土、求真務實、與時俱進、嚴謹治學”的精神，勇于創新，不拘泥于現有理論，不束縛于傳統經驗，一定能夠在研究中國經濟金融現實問題的過程中不斷推進理論創新，為豐富世界經濟金融理論寶庫做出自己的貢獻。

改革需要激情，研究需要冷靜。在改革開放的浪潮中我們的經濟金融研究人員一定要沉下心來，客觀、獨立、嚴謹地進行研究。經濟金融的運行就是社會各種利益碰撞的過程，理論研究就是要客觀地描述這種利益的格局及其變動的規律，為經濟政策、金融政策的制定提供科學依據，用正向激勵的利益調整機制推動社會福利的增進。為達此目標，中國金融學會將逐步采取多種措施，并在社會各界的大力支持下，特別是在各金融監管機構、各商業銀行、證券及保險機構、高等院校、金融科研單位以及出版單位的積極支持和共同努力下，堅持“研究金融理論、普及金融知識、宣傳金融政策、促進金融發展”的理念，把全社會的金融研究力量進一步動員、組織起來，加強對中國金融改革與發展中重要理論問題的先導性研究，以進一步推動中國經濟金融理論的繁榮與發展，使中國經濟金融研究屹立于世界經濟金融研究之林。

最后，祝黃達教授老驥伏櫪，永葆學術青春；同時也希望參會專家、學者就如何推動中國經濟金融理

論的繁榮與發展，多提建設性意見。

（本文根據中國人民銀行副行長、中國金融學會常務副會長吳曉靈在2005年6月2日《黃達書集》出版暨推動中國金融理論繁榮發展座談會上講話整理。）

第二篇：淺談《嚴謹治學與嚴格管理》感想

淺談《嚴謹治學與嚴格管理》感想

七線----綜合管理饒建明

近來，汪輝武總裁、陶秀珍總裁反復在強調“嚴謹治學，嚴格管理”；無論是在希望教育集團不斷壯大的今天，還是飛速發展的將來，對于將希望教育事業做大、做強、做久，做成四川一流、中國一流，乃至世界一流的教育集團，都有積極的指導意義。

“嚴謹”的本意是形容態度嚴肅謹慎，細致、周全、完善，追求完美。“嚴謹治學”一說是指某人對于科研和學術問題具有實事求是的態度和精神；二說是指教師在求知和傳授知識和學問的過程中要做到嚴密謹慎、嚴格細致。作為職業教育工作者，我們著重探討一下，教師在求知和傳授知識和學問的過程中要做哪些問題，和我們作為學校和學生管理工作者，同樣應該做到的哪些事情。

“嚴謹治學”對教師來說，至少要堅持下面三個內容：

一是刻苦學習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識；教師的任務是教書育人，學識和才能是教師從教的必備條件。教師首先必須勤奮學習，做到“術業有專攻”，學在前，教在后。

因為教師要給學生一杯水，自己就得有一桶水、一缸水，甚至為一條常流常新的小溪。教師不僅要具備豐富系統的知識，還要具備會倒水（傳授知識）的技能和技巧；不僅要向學生傳授系統的科學文化知識，還要培養他們的學習態度、學習方法和學習能力；不僅要傳遞給學生不懈求知、自我更新的科學態度和堅定信念，而且自身首先必須身體力行，從而最大限度地開發生命潛能，使一生成為教不自滿、學不厭倦、教學互補、生生不息的動態過程。所以說，嚴謹治學是關系到能否教育好學生，培養好人才的大問題，是衡量教師職業道德水準高低的一個起碼尺度。

二是認真細致地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦。這是教師必須具備的思想和品德。而“嚴謹治學”，最重要的是實事求是

精神。求是，就是根據巳有的事實，材料，尋找正確的結論。作為職業教育工作者，則更是注重學生的動手能力的培養，培養應用型的技術人才，就更要求我們教師在教學中，注重實事求是，搞好實訓、企訓。

三、保持良好的教學實訓心態。我們是搞職業教育的老師，我們所面對的學生，是三本、高職大專、中職、成人繼教、短期職業技能培訓等不同層次的學生。有教無類，我們最需要的必不可少的一樣東西就是良好的心態，做任何事情都要有良好的心態，否則將一事無成，而要養成良好的心態，改掉散漫的作風，我們就必須嚴格要求自己。保持良好的教學實訓心態。

“嚴謹治學”對于學校和學生管理者來說，同樣具有重要的意義。“德高為師，身正為范”就是對于我們學校和學生管理者的總要求。我們也同樣要具備“嚴謹”的精神和態度，才能夠做到“嚴格管理自己，嚴格管理學校，嚴格管理下屬、嚴格管理學生。

“沒有規矩，不成方圓”，如果一個國家沒有合理的嚴格的法律，那么這個國家注定不會走上富強之路。當然，一所學校也是一樣，沒有嚴格的規矩，就不是一所好的學校。所以，只有做到嚴格化管理，高標準化要求，方能成就一所好的學校。

“性格決定人生，細節決定成敗”。現代社會競爭是非常激烈的，只有：“做好每一個細節才能成功”，可見一個小小的細節就會影響以后的道路，而這樣一個影響因素則很容易決定自己終身的事業，而這些小錯誤，就是要嚴格要求，嚴格管理才能避免的。

只有嚴格的管理，才能夠幫我們養成良好的學習習慣，修身養德，提高管理才能，幫助我們走向成功之路。更好的為集團，為學校服務。

也只有嚴格管理約束下屬，才能夠引領下屬走向成功的七彩之路。才能夠保證我們的行政部門、人事部門、財務部門、后勤部門、就業部門等工作人員，以教育教學為中心，為學生提供優質的保障服務。

孔子曰：“食不言，寢不語。”這句古訓告訴我們，吃飯不應說話，就寢也不應說話。就餐說話不僅影響身體健康，而且影響工作效率，這樣做事導致事倍功半，一點兒好處也沒有；就寢時說話則會影響休息，從而影響學習。所

以，我們的嚴格化管理學生也是非常有道理的。

我們注重學校外在形象建設，和學生日常行為的規范管理，不斷提升學生的個人素養，要求每個學生衣著整齊，見到老師要問好，進辦公室要先打報告，穿統一的服裝等。所有這些嚴格管理學生，可以減少學校事故，及讓學生盡然有序的生活學習，給學生一個最好的學習環境，還可以讓學生養成良好的學習習慣、生活習慣等，將來出去社會才能贏得他人的尊重，避免學生步入社會后因自己一些不恰當的行為習慣而影響職業生涯。

所以說，嚴謹治學，嚴格管理，是我們做好自我管理、學校管理、下屬管理、學生管理的制勝法寶。我們要始終堅持嚴謹治學，嚴格管理的態度，保持嚴謹治學，嚴格管理的工作作風，不斷探討嚴謹治學，嚴格管理的方法，才能夠保證我們做好日常工作，保證我們搞好學校管理工作、做好學生管理服務工作。讓我們的教育教學服務達到學生滿意、家長滿意、社會滿意。使希望教育產業越做越大，越做越強，越做越久，長治久安、興旺發達。

第三篇：建設文化旅游城市推動文化繁榮發展

建設文化旅游城市 推動文化繁榮發展

張愛劍 呂小軍

2010年第8期 ——文化建設

近年來，鄂州市圍繞實施文化鄂州戰略，深度挖掘、開發吳楚文化，發展創意文化和公共文化，加快建設具有鮮明吳楚文化特色的旅游新城，效果明顯。

一、加強吳楚文化綜合研究，增強文化鄂州的影響力。鄂州是我省公布的第一批省級歷史文化名城，既有公元前879年建成的鄂王城傳承下來的鄂文化，也有公元221年在這里建立的武昌城傳承下來的吳文化。鄂文化和吳文化傳承鄂州文脈，影響了一代又一代鄂州人。在推動湖北文化大發展大繁榮中，鄂州以推進城鄉建設一體化試點城市為契機，以建設旅游城市為切入點，注重加強對吳楚文化的開發、保護和利用。一是挖掘吳楚文化資源。我市于2005年成立了吳楚文化研究會，邀請吳文化研究專家卞孝萱教授、楚文化研究專家馮天瑜教授來鄂州指導，整理史料，辨真去偽，全面梳理吳楚文化在鄂州的發展脈絡。研究專集《鄂州楚文化及其現代價值研究》、《鄂州三國吳文化的研究與開發》已編輯發行，展示了鄂州深厚的歷史文化底蘊。二是宣傳鄂州人文歷史。三國時期，佛、道學在鄂州得到較為廣泛的傳播發展，如鄂州建有西山寺、葛山建有道觀等。2009年，鄂州利用組織舉辦的佛教、道教研討會，梳理在鄂州流傳的歷史人文。此外，鄂州還充分利用鄂州銅和古銅鏡這一豐富的文物資源舉辦學術研討會，促進了鄂州文化旅游的開發和建設。三是保護歷史文化遺跡。鄂州在全省率先實行文物保護“紫色規劃”，把古城保護納入城市建設總體規劃。在老城區改造中，保留了十字街、古樓街、新民街、熊家巷、鄔家巷、謝家巷等老街巷，維修保護了庾亮樓、四眼井、文星塔、怡亭銘、明清武昌城以及吳王城遺址南城垣，復建了鳳凰臺、明清武昌城墻、黃龍閣等人文景觀。組織開展了全市非物質文化遺產普查工作，保護和利用好牌子樓、玉蓮環、雕花剪紙、葛店蝦燈、澤林旱龍舟等一批非物質文化遺產。

二、加快文化與旅游的融合，增強文化鄂州的競爭力。充分挖掘吳楚文化、“武昌魚”飲食文化和優秀民俗民間文化，推進文化與旅游的結合，催生新的旅游文化業態。一是加強文化旅游景點建設。投資建造三國吳都文化博物館，將在今年年底建成并對外開放。開發利用三國吳都文化遺產，投資建設濱江三國吳都旅游風光帶工程，一期工程觀音閣公園已于2008年建成開放，二期正在建設。維修西山寺和葛山道觀以及武術培訓及養身基地。二是提升文化旅游品位。鄂州在城市建設中將歷史文化與旅游發展結合起來，把城區當作最大的文化旅游景區來建設，通過旅游業的壯大來完善城市功能，通過挖掘文化的內涵來提升城市形象；將城市基礎設施與文化旅游設施建設結合，增強城市的配套能力和旅游產業的承載能力；將城市品牌打造與旅游目的地打造統籌推進，建設三國吳都文化旅游目的地和宜居宜業城市。三是打造精品旅游線路。重點開發三國吳都、梁子湖、紅蓮湖、百里長港等“一都兩湖一港”，形成三條精品旅游線路。濱江三國吳都旅游風光帶工程將西山吳王避暑宮、吳都博物館、孫權郊天壇、吳王試劍石、武昌門等9個景點一線串珠，形成一條三國吳都文化游精品線。以紅蓮大道和鳳凰大道為支撐，規劃建設一個環梁子湖、紅蓮湖，對接武漢奧林匹克公園的200平方公里運動休閑旅游區。依托梁子島27洞高爾夫球場、紅蓮湖鄉村高爾夫俱樂部、湖北省水上訓練競賽基地和梧桐湖運動休閑公園，形成一條運動休閑游精品線。按照“生態長港、吳楚水鄉”的理念，規劃建設百里長港示范區。對百里長港水系進行了生態修復和治理，海拔18.5米以下的清淤除障，種植水生植物，開展生態護坡；海拔19米以上的，則建設經濟林果帶和旅游觀光帶。啟動建設25公里旅游生態長港南路，將廟嶺、梁子等2個旅游名鎮，梁子島、磨刀磯、桐嶺等9個具有鮮明吳楚水鄉風格的民居景點，長港沿線眾多的鄉村農家樂、漁家樂旅游點和水生態示范項目串連起來，形成一條生態水鄉游精品線，形成城鄉旅游發展一體化格局。

三、推動文化產業發展升級，增強文化鄂州的活力。通過整合歷史文化資源，大力發展文化產業，不斷提高鄂州的綜合競爭實力。一是推進文化與城市共建，進一步提升城市品位。文化是城市的靈魂，城市因文化而煥發生機與活力。正在編制的《鄂州吳楚文化建設規劃》，將吳楚文化融入城市建筑中。如江灘公園著眼于三國吳都文化遺產的開發利用，洋瀾湖生態公園兼顧鄂王城文化遺產的開發利用，磨刀磯新社區建設按照吳楚水鄉風格設計，等等。二是推進文化與產業共建，進一步擴大產業規模。結合吳楚文化研究結果，挖掘出諸如鄂王城、武昌城、鄂王紅與鄂國、鄂國銅資源與古銅鏡、武昌魚、東坡餅、“三國菜肴”等歷史題材，策劃、實施一批具有歷史文化積淀的產業項目。推進文化產業向農業、工業、房地產、餐飲娛樂等行業延伸發展，形成紅蓮湖休閑健身產業區、蓮花山文化產業基地、百里長港民間工藝品走廊、吳都風味小吃一條街等一批文化體育產業板塊。鼓勵和支持非公有資本投資文化產業，扶持開發古銅鏡復制、珍珠工藝、雕花剪紙、布貼畫、麥稈畫等特色文化產品，培育一批有市場競爭力的文化企業。三是推進文化與創意相融相促，大力發展文化創意產業。鄂州以創意提升文化品位，以文化推動創意城市建設，推動葛店開發區與東湖高新區對接發展，依托武漢科教優勢，發展文化創意產業園，設立產業引導基金，建設創意產業孵化平臺。按照特色性、文化性、精美性原則，建立開發、研究、生產、銷售等文化產業綜合服務體系，構建文化創意產業價值系統和發展模式，努力使文化創意產業成為經濟增長的新引擎。

四、著力建設公共文化，增強文化鄂州的親和力。鄂州以推進建設城鄉一體化試點城市為契機，統籌城鄉文化基礎設施建設，把公共文化的共建共享作為文化發展的價值追求。一是實施文化基礎工程。挖掘和整合文化資源，完善城鄉文化建設一體化規劃，布局和建設一批文化基礎設施。以市博物館、市文化中心、市綜合體育館等城市標志性文化體育設施為龍頭，帶動區文化館、鄉鎮綜合文化站、村級“8+1”服務中心及農家書屋等農村文化基礎設施建設。二是實施文化精品工程。投資創作排演大型舞蹈詩《吳都風華》，將吳都古城五千年燦爛歷史生動形象地搬上了舞臺。同時，進一步加大宣傳推介力度，讓這部具有鄂州文化特色的文藝產品走出鄂州，走向全國。創辦了“鄂州發展論壇”和“吳都講壇”，組織講座36場次，讓專家學者與普通市民互動，滿足群眾多層次多樣化的精神文化需求，形成具有影響的公共文化品牌。三是實施文化惠民工程。堅持開展“周周樂”廣場文化，實施“每日電影”公益放映等群眾文化活動，滿足市民文化需求，不斷豐富和繁榮市民文化生活。■

（作者單位：中共鄂州市委政策研究室）

第四篇：深化文化體制改革 推動社會繁榮發展

深化文化體制改革 推動社會繁榮發展

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發展壯大提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。

中國共產黨從成立之日起，就既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者。我們黨歷來高度重視運用文化引領前進方向、凝聚奮斗力量，團結帶領全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創造新成果、文化建設新成就推動黨和人民事業向前發展，文化工作在革命、建設、改革各個歷史時期都發揮了不可替代的重大作用。

改革開放特別是黨的十六大以來，我們黨始終把文化建設放在黨和國家全局工作重要戰略地位，堅持物質文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結合，促進文化事業和文化產業同發展，推動文化建設不斷取得新成就，走出了中國特色社會主義文化發展道路。我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，形成和發展了中國特色社會主義理論體系，為開辟和拓展中國特色社會主義道路、確立和完善中國特色社會主義制度提供了科學理論指導；堅持推進社會主義核心價值體系建設，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固了全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎；堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，發揚廣大人民群眾和文化工作者的創造精神，推動優秀文化產品大量涌現，豐富了人民精神文化生活；堅持推進文化體制改革，創新文化發展理念，解放和發展文化生產力，推動文化事業全面繁榮、文化產業健康發展，大幅度提高了人民基本文化權益保障水平，大幅度提高了文化在經濟社會發展中的地位和作用；堅持發展多層次、寬領域對外文化交流格局，借鑒吸收人類優秀文明成果，實施文化走出去戰略，不斷增強中華文化國際影響力，向世界展示了我國改革開放的嶄新形象和我國人民昂揚向上的精神風貌。我國文化改革發展，顯著提高了全民族思想道德素質和科學文化素質、促進了人的全面發展，顯著增強了國家文化軟實力，為堅持和發展中國特色社會主義提供了強大精神力量。

寒假伊始,帶著興奮的心情,回到了我那山青水秀的故鄉。我的家鄉地處沂蒙，又稱沂蒙山區，沂蒙山是一個人文地理概念，主要指的是以蒙山、沂水為地域標志的革命老區——沂蒙山區，這里是著名的紅色旅游勝地。這里是一片紅色的沃土，這里是一片神奇的土地。位于沂蒙山區腹地的臨沂市是抗日戰爭時期和解放戰爭時期舉世聞名的“兩戰圣地”，也是沂蒙山區的政治文化中心。抗日戰爭時期和解放戰爭時期，這里都是著名的革命根據地之一，被譽為兩戰圣地、紅色沂蒙。不僅如此他還是一個綠色基地，有著各種各樣的綠色食品，蔬果等。也因此也涌現了一批與果蔬種植、加工、生產的一系列的廠子。它不僅帶動了社會的發展，還增加了人均生產總值，所以我們很重視水果的養殖等。我家位于臨沂市平邑縣地方鎮，自2011年以來，地方鎮農業部門抽調技術人員深入全鎮各水果生產基地，通過引導果農更新衰老樹種，淘汰過時品種品系，大面積改種名優水果品種，有力地推動了當前的農業生產。地方鎮水果種植面積達4.5萬畝。為確保水果大鎮轉變成水果強鎮，自去年冬天至今年春耕，該鎮加大了對衰老過時的梨樹和果實不耐貯運、品質檔次較低桃類品種的改造力度。在“汰老推新”中，該鎮著重培育美國提子、早熟紅桃、高產黃桃等林果產業，淘汰衰老和過時的果樹品種品系，以此打造該鎮農業的新“亮點”，拉動農民增收。該鎮還抽調36名技術人員，深入全鎮各水果生產基地，開設田間課堂，主動提供技術服務，指導果農改造衰敗過時品種品系。由于措施得力，該鎮今年計劃改造的3000畝老果園，如今已完成高接換種面積1400多畝，低產劣質果園改造面積800多畝。由于政府的大力扶持，和相關產業的努力使得地方鎮成為平邑縣第一大鎮，最為值得一提的是臨沂市康發食品飲料有限公司，成立于1998年6月，占地面積8.8萬平方米，是一家集罐頭、速凍食品生產、銷售和國際貿易與一體的中型民營企業。下設成都、濱州、濟寧、平邑和地方5個分公司及濟南、沈陽、臨沂3個辦事處，現有職工2100余人，擁有國際先進的果蔬罐頭、速凍食品加工設備１２０臺套，18條國內先進的果蔬罐頭生產線、2條速凍生產線，年加工能力5萬噸，建有高標準生產車間6800平方米，庫房23600平方米，配套5000噸恒溫庫和日處理4000立方污水處理廠，是山東省最大的果蔬罐頭生產企業。圍繞“以質量取得市場，以信譽贏得客戶，以管理取得效益”的經營宗旨，公司先后被授予市級“明星民營企業”、“省級農業產業化重點龍頭企業”、“出口創匯先進企業”；“省級文明誠信民營企業”；山東省“首批A級誠信納稅企業”，“全省守合同，重信用企業”；“全國農產品加工業出口示范企業”，“國家級農業綜合開發產業化經營重點項目”，“全國罐頭十強企業”，“全國食品工業優秀食品龍頭企業”等榮譽稱號。公司始終堅持“客戶至上，質量為本”的經營理念，實現了質量管理與國際標準的完全接軌。先后通過了通過ISO9001國際質量管理體系認證，HACCP食品安全控制體系認證，歐洲國際食品標準（IFS）認證，英國零售商食品標準（BRC）認證和14000認證，是目前省內同行業國際認證最多的企業，通過系列標準化、制度化、規范化的管理，提高了企業的綜合實力和市場競爭力。康發食品以精益求精的產品質量，銷往北京、上海、天津、東北三省等國內20多個省市；出口美國、俄羅斯、日本、德國、臺灣等40多個國家和地區，與國內外客商建立了良好的戰略合作關系，深受消費者的歡迎，成為貼近時尚、引領健康潮流的知名品牌。

以前不可能的事情現在都實現了，前有政策后有勞動人們的大力支持和努力，地方鎮的發展是從我們的衣食住行都能看得出來，也正是有了好的環境，和好的發展才有了今天的小康，

第五篇：嚴謹治學_輕松做人_——讀季老《讀書與做人》有感

嚴謹治學 輕松做人

——讀《讀書與做人》有感

一代學術宗師季羨林先生，道德高尚，學問淵深，文章亦足以動人。《讀書與做人》一書是季老先生生前最后一部授權作品，這也是吸引我去品味它的原因之一。此書精選了季老對讀書、治學生涯，對平生師友的回憶文字，以及探討做人處世之道的散文、隨筆共計六十余篇，反映了先生學術精神與人格魅力

我的大學生活是比較長的：在中國念了四年，在德國哥廷根大學又念了五年，才獲得學位。我在上面所說的“這一套”就是在國外學到的。我在國內時，對“這一套”就有興趣。但苦無機會。到了哥廷根大學，終于找到了機會，我簡直如魚得水，到現在已經堅持學習了將近六十年。如果祖國不急于召喚我，我還要堅持學下去的。

讀到季老《讀書與做人》中“假如我再上一次大學”的章節，給了我鄭重的警鳴！以其幾十年來一如既往嚴謹的治學態度和終其一生認定最為寶貴的人生經歷（在德國的求學經歷），教誨我們年輕的一代，如何做人，如何學習！

這讓我突然感到自己多么需要深刻的反省，有必要改掉自己什么事情都認為可以“隨隨便便”、可以“滿不在乎”的態度，1

人生絕對是——該輕松時則輕松，如生活；該嚴謹時必嚴謹，如學習，如工作。

所謂修養，主要是指思想問題、認識問題、自律問題，他律有時候也是難以避免的。在大陸上，幫助別人認識問題，叫做“做思想工作”。一個人遇到疑難，主要靠自己來解決，首先在思想上解決了，然后才能見諸行動，別人的點醒有時候也起作用。佛教禪宗主張“頓悟”。覺悟當然主要靠自己，但是別人的幫助有時也起作用。禪師的一聲斷喝，一記猛掌，一句狗屎撅，也能起振聾發聵的作用。宋代理學家有一個克制私欲的辦法。清尹銘綬《學見舉隅》中引朱子的話說：

前輩有俗澄治思慮者，于坐處置兩器，每起一善念，則投白豆一粒于器中；每起一惡念，則投黑豆一粒于器中，初時黑豆多，白豆少，后來隨不復有黑豆，最后則驗白豆亦無之矣。然此只是個死法，若更加以讀書窮理的工夫，那去那般不正作當底思慮，何難之有？

前些天，在朋友博客中看到了《隨便》一文，其間講了一個小典故：

說來有趣,有人以吃飯點單為例總結和揭示了世界三大文化的特征與內涵。其中第一是美國文化，美國人到飯店吃飯點單時會充分地尊重每一位就餐者的個人意愿，咖啡、蘇打、威士忌等各取所需，表現出了尊重自我、張揚個性的文化特征；第二是日

本文化，日本人到飯店吃飯點單時會充分地尊重長者的意見，大家都會按照長者的意愿來安排餐食，表現出了尊重長者（含領導和長輩等）、服從和執行的團隊文化特征；第三是中國文化，中國人到飯店吃飯點單當東道主客套地征求每位在場者的意見時，會得到大家幾乎一致的答復——隨便，表現出了自由、隨意和彈性空間大的文化特征。

細想一下，“隨意、彈性空間大”還真是我們民族的文化特征，從某種角度上講，我們不夠嚴謹，尤其是處在飛速發展并轉型期的中國社會，而自己又很容易的學到了如此的“隨意”，生活中可以這樣，但對待工作與學習，恐怕決不能如此。我很慶幸，在這個時候看到了季羨林老先生的這本《讀書與做人》，注意到了他對我們的教誨，這樣的話并非剛才看到，但卻不曾深往心里去，我想唯有首先認識錯誤，才能改正錯誤！

季羨林先生談起人生來深入淺出，沒有生硬的說教，樸實的語言道出了不一樣的人生哲理，讓你感覺是一位睿智慈祥的長者向你娓娓道來，能句句深入到你的內心。他的感悟對我們這些后人是一種鼓勵，一種幫助。看了這本書，讓人有一種豁然開朗的感覺，心中是一片澄靜明澈。他的人生感悟是全方位的，對人對事許多看法和理解深刻，激發人進一步學習和思索該如何生活、如何做人。我想每個人都在生活著，有自己獨特的人生感受，在生活中感悟，在感悟中生活，這才是有質量的生活。

作者季羨林著名語言學家、文學家、翻譯家。1911年生于山東清平縣(今臨清市)。1930年考入清華大學西洋文學系。1934年畢業后，在濟南山東省立高中任教。1935年考取清華大學交換研究生，赴德國留學，在哥廷根大學學習梵艾、巴利文、吐火羅文等古代語文。1941年獲哲學博士學位。1946年回國，歷任北京大學東方語言文學系數授、系主任，北京大學副校長。

主要論著：《原始佛教的語言問題》、《印度簡史》、《中印文化關系史淪文集》、《印度占代語言論集》、《關于大乘上座部的問題》、《天竺心影》等；主要翻譯作品：《沙恭達羅》、《優哩婆濕》、《羅摩衍那》、《家庭中的泰戈爾》、《安娜·西格斯短篇小說集》、《五卷書》等；并撰寫過《留德十年》等傳記作品及《賦得永久的悔》等散文集。主編有《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》等。