第一篇：北大嶺導(dǎo)游詞

位于縣城蘆臺(tái)鎮(zhèn)壓西式25公里，表口鄉(xiāng)洛里坨村東1.5公里處。漢代遺址，面積為3000平方米，在該處嶺地上。1964年發(fā)現(xiàn)，暴露遺物有夾嫠紅陶醉、甕、缸、釜、灰陶甕殘片及繩子紋瓦等。為居住遺址和墓葬地。1981年定為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

第二篇：篁嶺導(dǎo)游詞[模版]

目 錄

1、游客中心歡迎辭………………………………………………………… 3

2、纜車上介紹……………………………………………………………… 3

3、觀光索道出口…………………………………………………………… 4

4、二十四節(jié)氣文化長(zhǎng)廊介紹……………………………………………… 4

5、水口林介紹……………………………………………………………… 8

6、五顯廟介紹……………………………………………………………… 9

7、歩蟾橋介紹……………………………………………………………… 10

8、多寶臺(tái)介紹……………………………………………………………… 11

9、夫妻樹介紹……………………………………………………………… 11

10、雷擊紅豆杉介紹…………………………………………………………11

11、廉井介紹…………………………………………………………………12

12、農(nóng)業(yè)觀光園介紹…………………………………………………………12

13、臥云懸索橋介紹………………………………………………………14

14、空中溜索介紹…………………………………………………………14

15、五色池塘介紹…………………………………………………………14

16、古戲臺(tái)介紹……………………………………………………………15

17、培德堂介紹……………………………………………………………15

18、天街食府介紹…………………………………………………………16

19、曬秋景觀………………………………………………………………17 20、攝影吧…………………………………………………………………17

21、樹和堂…………………………………………………………………18

22、許村文化站?怡心堂……………………………………………………19

23、香榧樹…………………………………………………………………20

24、五桂堂…………………………………………………………………20

25、慎德堂…………………………………………………………………21

26、忠延井…………………………………………………………………24

27、天街……………………………………………………………………24

28、眾屋?繡樓………………………………………………………………25

29、茶禪一味?京衛(wèi)府………………………………………………………26 30、竹虛廳………………………………………………………………… 27

31、客館…………………………………………………………………… 28

32、竹山書院……………………………………………………………… 28

33、曹氏祠堂……………………………………………………………… 29

34、宗祠錢廣場(chǎng)…………………………………………………………… 29

35、結(jié)束語………………………………………………………………… 29

[篁嶺導(dǎo)游詞]（全版）

曬秋人家——篁嶺

[游客接待中心·歡迎詞] 各位朋友，大家好！歡迎您來到“梯云村落·曬秋人家”。我是導(dǎo)游員×××，你們就叫我小×吧。今天我很榮幸由我給大家擔(dān)任導(dǎo)游，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。

篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表，保存了大量的農(nóng)耕文明時(shí)代的典型特征。整個(gè)篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是“大地飛歌”，體驗(yàn)多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對(duì)視覺的沖擊；二是“云中漫步”，彰顯大跨度索橋、溜索、高空熱氣球?qū)δ懥康臍v練；三是“天上人間”，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗(yàn)“民俗風(fēng)、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢(mèng)幻情”。

我相信每位朋友都一定會(huì)有自己意想不到的收獲。好，我們現(xiàn)在就出發(fā)，開始我們的快樂之旅吧！

請(qǐng)大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。在觀賞景色的同時(shí)，更要注意安全哦！

[纜車上] 我們現(xiàn)在乘坐的纜車，是婺源第一條旅游觀光索道。索道全長(zhǎng)960米，落差195米，空中運(yùn)行16分鐘。乘坐篁嶺觀光索道是一次高空攬勝的體驗(yàn)過程。坐在纜車上，田園風(fēng)光就全都展現(xiàn)在我們眼底了。馬路邊篁嶺新村，那整整齊齊的一排排新房，是篁嶺人今天幸福、安樂的家。篁嶺人他們自己深有感觸地說：這是景區(qū)為他們安置的新家，這在5年前連做夢(mèng)也想不到啊！

眺望整片田塬，稻田一塊接著一塊，就像一塊碩大無邊的調(diào)色板。由于農(nóng)民兄弟在這兒的辛勤勞作，整片田塬“春夏秋冬景不同，一年四季各精彩”。

[觀光索道出口] 各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭。修篁遍嶺，就有了篁嶺的雅名。“篁”，是指修長(zhǎng)的竹子。篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、苦竹、斑竹、觀音竹等。可以說，篁竹，曾經(jīng)是篁嶺最顯著的特色，在我們景區(qū)隨處可見。

我們先來看看這《導(dǎo)覽圖》，了解一下整個(gè)景區(qū)的大概情況，景點(diǎn)的具體分布，游覽的基本順序，做到“心中有數(shù)”吧。

接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊，進(jìn)入篁嶺的第一篇章，以大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊全長(zhǎng)700米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實(shí)亭、冬蘊(yùn)坊作為一年四季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志。

[二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊]

［春和樓］

現(xiàn)在我們看到的是“春和樓”，取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”，屬于徽州傳統(tǒng)的五鳳樓建筑格式。“五鳳樓”原為皇宮建筑形制，明清時(shí)期被徽州人廣泛用于祠堂門樓的建造，寄寓了宗族“人才輩出”的美好愿景。在過去的徽州大地上，這樣的牌樓到處都有。它的功用是方便過往行人歇息，遮風(fēng)避雨。現(xiàn)在就讓我們穿越春和樓，沾沾靈氣吧。

婺源人到了“立春”，才開始進(jìn)入辛勤的勞作期。“立春天氣暖，雨水送肥晚。”“驚蟄快耙地，春分犁不閑。”“懵懵懂懂，清明下種。”這些都是婺源人在 長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中總結(jié)出來的農(nóng)諺。這兩邊的文化墻就形象地展示了婺源農(nóng)家辛勤勞作的場(chǎng)景。

俗話說：“一年之計(jì)在于春。”春天是婺源最美的季節(jié)，當(dāng)然也是篁嶺最美的季節(jié)。南宋理學(xué)大師朱熹朱文公就曾經(jīng)寫過“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新；等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”這樣贊美春天的詩。朱文公兩次回婺源來省[xǐng]親掃墓，也都是選在春季。朱文公與孔子，是中國歷史上并列的兩座文化高山，康熙皇帝就曾贊譽(yù)說：“孔子萬世師表，文公百代經(jīng)師。”

為了烘托氛圍，景區(qū)精心打造了四季花海。春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇，秋天種的是金光菊、萬壽菊，冬天種的是三角梅。愿每個(gè)游客都能成為“護(hù)花使者”，而不是“采花大盜”哦！

春和樓與夏耘亭之間有一段比較長(zhǎng)的路程，利用這個(gè)空當(dāng)，我來簡(jiǎn)要介紹一下篁嶺村的歷史，就像《紅樓夢(mèng)》里的王熙鳳，我們也來個(gè)“未見其人，先聞其聲”吧。

道光版《婺源縣志·山川》記載說：“此地古名篁里。篁嶺山，縣東九十里，高百仞。其地多竹，大者徑尺，故名。”又說：“篁嶺村，離城八十五里，曹氏世居。”

篁嶺是個(gè)曹氏聚居的古村落。它的開基祖是徽州曹氏第18世孫曹文侃。說起來還是個(gè)有趣的故事呢。

大明宣德年間的某個(gè)秋日，婺源上曉鳙曹文侃，趕著牛來到篁嶺野山坡上翻土地種油菜。傍晚收工時(shí)，那牛賴著不肯走了，怎么打都不走。百計(jì)無施之下，曹文侃就對(duì)那牛說：“牲畜啊，你是看中了這地方嗎？那好，咱們來打個(gè)賭，賭兩個(gè)條件：一是我把你系[jì]在這里，再在你腳邊放一把稻草，直到明天早上你都不許吃一根；二是我在附近燒一堆稻草，到明天早上還要有明火。如果這兩個(gè)條件都能實(shí)現(xiàn)，我就把全家都搬到這里來。”曹文侃說完，就系了牛，燒了稻草，灰頭土臉地回上曉鳙去了。

第二天早上，他來到篁嶺一看，那牛果真沒有吃一根稻草；那堆燒灰的稻 草呢，還隱隱地冒著青煙哪。曹文侃又哭又笑，跪下來對(duì)著蒼天拜了三拜，說：“這是天意啊。天命不可違。”過了幾天，他就真的把一家老小都搬遷到篁嶺來了。曹文侃因此成為篁嶺村的開基祖，也就是始遷祖。

曹文侃生有三個(gè)兒子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族，被列入新安名族，一直綿延興旺到今天。

我們景區(qū)非常注重打造主題花園，一年四季都不同。現(xiàn)在我們看到路邊的花園，就是月季園。當(dāng)然，不同的主題花園，遍布整個(gè)景區(qū)。愛花的朋友不妨隨處留意。

［夏耘亭］

前面那個(gè)白色的亭子叫“夏耘亭”，顧名思義，就是夏季耕耘的意思。夏耘亭構(gòu)造屬于徽州路亭。路亭，在古徽州地區(qū)比比皆是，有“五里一橋，十里一亭”之說。這些路亭，有的跨路而建，有的倚路而筑。其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食物等。行善者常在亭里擺放茶水，供行人飲用。與路亭作用相仿的，還有嶺亭、橋亭。此外還有村口亭，它既有路亭的價(jià)值，又是古時(shí)親人迎送、妻兒惜別的地方，還是村口的重要景觀呢。我們這座夏耘亭跨路而建，外立面敞空，就兼有觀景的功能。

當(dāng)然，婺源的路亭故事很多，最感動(dòng)人的還是浙嶺上的堆婆冢。那位方婆的故事，讓多少人懂得了“乃知一飲一滴水，恩至久遠(yuǎn)不可磨”的道理，學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)和感恩啊。

夏季是火熱的，婺源大地一派繁忙景致，要除草施肥、種瓜種豆、收早種晚。篁嶺的夏季，晝夜溫差較大，夜晚需蓋被而臥，頗有“天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星”的意境。兩旁文化墻上就是婺源夏季勞作場(chǎng)景的形象呈現(xiàn)，有興趣的朋友可以認(rèn)真觀賞觀賞。

節(jié)氣地刻依然在您腳下，而兩旁的花卉樹木已變成了梔子花、紫薇、美人蕉等。

［秋實(shí)亭］

眼前的這座亭子是一座四角觀景亭，叫秋實(shí)亭，取春華秋實(shí)之意，也屬于徽州古亭，供游人盡覽美景、騁目抒懷和休息。徽州古亭大致可分為景觀亭、路亭、紀(jì)念亭、觀景亭和碑亭等五類，而許多亭的功能兼而有之。

左手邊文化墻上是秋季勞作場(chǎng)景的介紹。“霜葉紅于二月花”，秋天是彩色的世界，田里的稻谷熟了，婺源的鄉(xiāng)村田野是金黃的稻海；山上的楓葉紅了，一大片一大片的火紅。再加上綠樹、紅花，婺源的秋天就像無邊的調(diào)色板，五彩繽紛，美不勝收。婺源觀賞紅楓的最佳地點(diǎn)有兩個(gè)：一個(gè)是石城，另一個(gè)就是我們篁嶺。

秋天又是收獲的季節(jié)。尤其在地?zé)o三尺平的篁嶺，一家一家的曬臺(tái)上，大竹盤里曬著紅艷欲滴的辣椒，金黃的南瓜和大豆，青翠的箬葉，那就是“篁嶺曬秋”的經(jīng)典畫面啊！每到秋季，來自全國各地的藝術(shù)家、攝影家都會(huì)云集在篁嶺，或者畫畫，或者攝影，或者拍攝電視劇、拍微電影。老老少少的藝術(shù)家們，通過篁嶺來成就他們?nèi)松非蟮拿篮脡?mèng)想。

路兩旁的文化墻上依舊是秋季勞作場(chǎng)景，而花卉植物則成了桂花、山茶花、野菊花。游步道邊的這些油茶樹，是篁嶺村民長(zhǎng)期種植的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)作物，我們當(dāng)?shù)亟小皺f籽”。檉籽油是純天然、無污染的食用油，有降血脂、降血壓、保肝利膽等功效，因此被譽(yù)為“東方橄欖油”。這里的村民世代都用檉籽油炒菜吃飯，于是一個(gè)個(gè)都健康長(zhǎng)壽。

山下源口的那個(gè)小村叫塢口，因?yàn)樗挥跁憎吹某隹冢徒辛诉@個(gè)名。

［冬蘊(yùn)坊］（篁嶺牌坊）

冬蘊(yùn)坊，取冬藏之意。它也是篁嶺的入村牌坊。牌坊、民居與祠堂，并譽(yù)為徽州古建三絕。樹牌坊是旌表德行、承沐后恩、流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作為冬季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志，并成為篁嶺村的門頭，寓意深遠(yuǎn)。牌坊上的“圣旨”二字，是曹氏旺族在朝為官的彰顯。中華文化博大精深，漢字寓意奧妙無窮。“蘊(yùn)”字和“藏”字，字義相近，但又有明顯區(qū)別。蘊(yùn)，正是為來年春明勃發(fā)，積蓄著巨大的力量呢！

左手邊文化墻上是冬季生活場(chǎng)景介紹。冬季是婺源人的“休閑季”，在一些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村里，人們過著“腳踩一盆火，手捧苞蘆果，除了皇帝就是我”的神仙日子。冬季又是婺源最熱鬧的季節(jié)：遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的游子必然回來與親人團(tuán)聚，過大年，走親朋，舞龍燈，出抬閣，鬧元宵??可以說，冬季又是婺源的“歡樂季”，民俗活動(dòng)和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角。人們要在自釀的農(nóng)家米酒中、走街串巷的火龍舞動(dòng)的弧線中，聊慰終歲的辛勞。

總之，婺源一年四季都很美，篁嶺天天都有貴客到。——你們就是篁嶺的貴客唄！

[水口林] 各位朋友，我們現(xiàn)在來到篁嶺村的。所謂水口，是指水源出村之口。古徽州村落，都特別重視水口文化。徽州人普遍認(rèn)為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹木，這樣才能達(dá)到“關(guān)鎖”的效果，從而為整個(gè)村莊“藏風(fēng)聚氣”，使人脈興旺發(fā)達(dá)。水口林，大多種植名貴樹種。竹都是圓的，方竹，見過么？比如紅豆杉、香樟、香楓、翠柏、桂花樹、香榧樹，還有難得一見的方竹等等名貴的樹木和竹子，在我們篁嶺水口這兒全都有。

我們現(xiàn)在看到這個(gè)篁嶺水口，可以說是徽州水口文化的典型的縮影。水口林里存活著78株“植物大熊貓”——紅豆杉。紅豆杉是世界公認(rèn)的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，是經(jīng)過了第四紀(jì)冰川遺留下來的古老樹種，在地球上已有250萬年的歷史。在自然條件下，紅豆杉生長(zhǎng)速度緩慢，再生能力差，我國已把它列為一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物。篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實(shí)屬罕見。

婺源村落，自古就有“樹養(yǎng)人丁水養(yǎng)財(cái)”、“赤膊來龍光水口，子孫代代往外走”的古訓(xùn)，有“殺豬封山”、“生子植樹”等傳統(tǒng)習(xí)俗，這些，是篁嶺水口林能保存得這么完整的根本原因。“殺豬封山”是指在以前，不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹，如果砍了，就會(huì)受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前的人，常常飯都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源，卻要?dú)⒆约茵B(yǎng)的豬，可見是非常嚴(yán)重的懲罰，因此沒有人會(huì)去砍樹。

“生子植樹”是指以前不管是男孩還女孩出生，家里都會(huì)為其種下一棵樹。特別是女孩出生時(shí)，會(huì)為她種下一棵樟樹，等到女孩長(zhǎng)大要出嫁時(shí)，再把樟樹砍下來做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。

這株特別粗大的香楓樹，它的樹齡已在千年以上，因?yàn)轶驇X還沒有建村，它就已經(jīng)在這里生長(zhǎng)了幾百年。樹長(zhǎng)到一定程度就會(huì)空心，而它的根部已經(jīng)空心了，可以擺下一張八仙桌，粗大的樹干要四五個(gè)人才能環(huán)抱呢。

[五顯廟] 橋頭這座廟，叫五顯廟。五顯，也叫五通，還叫五猖，被信眾奉為“五路財(cái)神”。婺源是五顯信仰的發(fā)源地，也是五顯崇拜的祖庭。在現(xiàn)今的婺源鄉(xiāng)村，幾乎村村都有五顯廟，有的村莊甚至還有兩到三座五顯廟。篁嶺的五顯廟就有三座。

婺源是山區(qū)，山是婺源人的生命依靠和精神支柱。對(duì)山的崇拜，對(duì)草木的景仰，慢慢就演變成了“神道”，于是就產(chǎn)生了火神華光大帝，木生火嘛，再演變?yōu)槲屣@。在傳統(tǒng)婺源縣志中，就曾記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)（那時(shí)叫弦高鎮(zhèn)）龍井墩王瑜的傳奇：有一天晚上，王瑜家的園林里紅光沖天，有五位神人從天而降，齊聲說：“我等廟食于斯，佑汝子孫綿延。”說完便又升天而去。于是王瑜就動(dòng)員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠祈禱，無不應(yīng)驗(yàn)。

到了宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，名號(hào)不斷加長(zhǎng)，到最后每個(gè)王的名號(hào)都達(dá)到8個(gè)字，分別被封為“八字王”，（即：顯聰昭應(yīng)靈格廣濟(jì)王、顯明昭烈靈護(hù)廣佑王、顯正昭順靈衛(wèi)廣惠王、顯真昭佑靈祝廣澤王、顯德昭利靈助 廣成王。）因?yàn)槊總€(gè)名號(hào)前面都帶顯字，所以總稱為“五顯”。

現(xiàn)在，連三歲小孩都知道《西游記》，可是你們知道還有《東游記》《南游記》和《北游記》嗎？（《東游記》寫八仙過海的故事，《北游記》寫道教真神玄天上帝修煉成道的故事。）明代通俗小說家余象斗寫的《南游記》（也叫《五顯靈官大帝華光天王傳》）中，就曾詳細(xì)描寫了五顯神在婺源蕭家莊投胎轉(zhuǎn)世的故事，曲折離奇，生動(dòng)感人。大家若是有興趣，不妨到網(wǎng)上去找“度娘”問問吧，這也是婺源作為五顯祖庭的一個(gè)例證。

五顯在南宋時(shí)就已經(jīng)跨越地域界限，影響到當(dāng)時(shí)的京師臨安（今天的杭州）以及整個(gè)東南沿海地區(qū)，成為宋代重要的跨地區(qū)的民眾祭拜神明。明代洪武年間，官方還把五顯神正式納入祀典，規(guī)定每年的農(nóng)歷四月初八日和九月二十八日，統(tǒng)一由官方祭祀五顯。

明代鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，也把大陸地區(qū)的五顯信仰帶到了臺(tái)灣。五顯信仰在臺(tái)灣落地生根，開花結(jié)果，不斷發(fā)展壯大。現(xiàn)在，在臺(tái)灣地區(qū)，五顯信眾有230多萬，成為臺(tái)灣地區(qū)的第三大宗教。

有興趣的朋友，不妨進(jìn)這里的五顯廟去燒燒香，拜拜神，說不定五顯神就附著[zhuó]在你們的身上，讓你們天天發(fā)大財(cái)，財(cái)源滾滾來呢！

[步蟾橋] 我們正在走過的是步蟾橋。“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升。明代戲劇家沈齡的劇本《三元記·講學(xué)》中就有“腹飽五車期步蟾”的句子。

篁嶺村原來就有三座古橋：步蟾橋、安泰橋和通福橋。這座步蟾橋原先是座簡(jiǎn)易石橋，2009年篁嶺景區(qū)開發(fā)之后，景區(qū)重建了這座步蟾橋。現(xiàn)在的步蟾橋，橋長(zhǎng)15米，寬2米，高6米，全部由方整的紅石塊（采自齊云山的丹霞紅巖石）壘砌而成，顯得既規(guī)整豪邁，又典雅秀麗。

另兩座橋，一座就在這步蟾橋之上，天街北頭的水瀑邊，叫通福橋，那是 一座石質(zhì)小平板橋。走在通福橋上，水瀑身邊歌，水流橋下唱，即使無福也“通福”啊。

還有一座橋，叫安泰橋，位于篁嶺去上曉鳙的溪澗中。安泰橋原為簡(jiǎn)易木橋，現(xiàn)已建成跨度達(dá)300余米、高60余米的斜拉式吊橋，成為篁嶺景區(qū)一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景線，是篁嶺的招牌景點(diǎn)之一。大家不用急，等會(huì)兒，我們就會(huì)去那兒感受和體驗(yàn)什么叫真正的驚險(xiǎn)和刺激！

[多寶臺(tái)] 朋友們，有沒有人能猜出這根立在橋北頭的石立柱叫什么？它叫“佛家八面多寶臺(tái)”。它有8個(gè)切面，分別刻有“南無勝寶如來”、“南無離布畏如來”、“南無甘露王如來”、“南無阿彌陀如來”、“南無廣博身如來”、“南無妙色身如來”、“南無多寶如來”，“清光緒十四年[1888年]冬月谷旦，屏山眾建”。原來，篁嶺曹氏宗族分為幾個(gè)房派，其中有一房就叫屏山房，為慶賀那一年他們分房的支祠（也叫廳屋）順利竣工，大家商議用建祠剩下的銀兩，建了這個(gè)多寶臺(tái)。據(jù)傳，原始佛教中，多寶塔中有如來金身。佛教傳入中國并經(jīng)世俗化后，“多寶”之意與人們“求財(cái)”之意相吻合，多寶塔成多寶佛，于是演變成佛門的財(cái)神而受到世人的供奉。篁嶺曹氏屏山房也算是為篁嶺村積下了一件大功德吧。

[夫妻樹] 現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹也是香楓，因?yàn)樗鼈冮L(zhǎng)到一塊了，我們當(dāng)?shù)厝擞址Q為夫妻樹。俗話說：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

[雷擊紅豆杉] 大家看到路邊的這棵古老的紅豆杉，它的樹干都已經(jīng)沒了，聽說是在某一年的梅雨季節(jié)里，被雷電劈中樹干燒掉的，俗話說：“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香，樹爭(zhēng)一層皮”。樹是靠樹皮來吸收養(yǎng)分的，僅靠著三面的樹皮仍然頑強(qiáng)地活著，仍然枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。這真是“樹堅(jiān)強(qiáng)”啊。

[廉井] 這口水井叫廉井，位于篁嶺通往上曉鳙的出村路邊，是明代末期篁嶺村出的進(jìn)士曹鳴遠(yuǎn)開鑿的。過去，婺源縣城東門橋的石嶺邊有著名的廉泉，由朱熹朱老夫子親筆題名。曹鳴遠(yuǎn)十分仰慕朱子的為人和為學(xué)，再聯(lián)想到自己的坎坷遭遇，于是就把這口井命名為“廉井”，作為對(duì)自己的警勵(lì)自策。原井毀于文化大革命期間，現(xiàn)井是在原址上進(jìn)行重新修復(fù)的。一些志存高遠(yuǎn)的文化人，常常路過這里，都要喝喝廉井的水。

[途中互動(dòng)區(qū)域] 農(nóng)耕文化離不開最原始的勞作場(chǎng)景，大家不妨去試試身手。

[農(nóng)業(yè)觀光園] 篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是些山田，也叫梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去真是比斑馬身上的黑白條紋還要繁密呢。

看到遠(yuǎn)處那座煙云繚繞的高山了嗎？它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來的。

婺源地處萬山中，境內(nèi)山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整個(gè)江南山脈的鼻祖。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障，當(dāng)然也是一座很有名的山了。翻過石耳山，那邊就是浙江省的開化縣地界。在沒有公路的漫長(zhǎng)歲月里，人們出行，要么靠?jī)蓷l腿走，要么坐船。而對(duì)婺源人來說，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。過石耳山的大鳙嶺，過去是這里的人們通往外界的重要通道，數(shù)不清到底有多少婺源名人從那條嶺上走出去，也數(shù)不清有多少外地的名人從那條嶺上走進(jìn)婺源來。至于嶺上走過的販夫走卒、平民百姓，更是數(shù)不勝數(shù)了啊。清代婺源名儒、曾任浙江江山知縣的江之紀(jì)，在他的《度 大鳙嶺》詩中，就這樣寫道：“一入新安境，歡然倦眼開。奇峰攀石耳，仄徑度魚鰓。泉掛松泉落，云奔腳底來。卻思卅[sà]年事，雪滿望鄉(xiāng)臺(tái)。”卅，是古人對(duì)三十的簡(jiǎn)寫。詩中寫到的魚鰓、望鄉(xiāng)臺(tái)等，都是大鳙嶺上的著名景致。

看到石耳山腰的那片古樹林了嗎？在那片古樹林里，隱藏著一座很有名的佛教寺廟，叫棲霞古寺，它還有個(gè)很有趣的名字，叫“腳庵”。道光版《婺源縣志·廟宇》記載，那座“腳庵”始建于明代萬歷年間，后來曾經(jīng)數(shù)毀數(shù)建。棲霞古寺的正堂內(nèi)供奉著楊令公、如來佛祖、觀世音、地藏王、華陀、藥師、十八羅漢等神像四五十尊。每逢農(nóng)歷正月初

一、正月十五、七月十五、十月十五和大年三十除夕，朝拜的信眾就特別多，十里八鄉(xiāng)的信眾都紛紛趕來了。而在平日里也香火不斷。

因?yàn)槭敲止潘拢瑲v史上就有許多名人曾經(jīng)在那廟里修心養(yǎng)性、禮佛禪經(jīng)。比如民國初年的著名實(shí)業(yè)家、末代狀元張謇的弟子、婺源江灣人江謙就曾在那里修行，并為那座廟寫下了這樣的聯(lián)文，說：“聽鐘罄（qìng）聲鳥鳴聲，聲聲自在；觀山水色云霞色，色色皆空。”有興趣逛寺廟的朋友，不妨就去爬爬山，看看廟，拜拜佛吧。

[1號(hào)觀景臺(tái)] 各位朋友，我們來到景區(qū)的1號(hào)觀景臺(tái)，這是個(gè)360o全畫幅觀景平臺(tái)，周邊是層層疊疊、流光溢彩的千畝梯田。右下方的這口水塘，當(dāng)?shù)厝朔Q為“篁嶺的酒窩”，在這里，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮，“春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪。”四季花海在這里不斷演變著各種“斷魂”主題，大地藝術(shù)在這里成就了最強(qiáng)音符。請(qǐng)大家在此拍照留影吧！

在這里，可謂“人走景移，景變花動(dòng)，花幻情逸，情切身騰”，所有的一切都融入了花海，成為相機(jī)取景框最?yuàn)Z目的內(nèi)容。還是等什么，端起你們的相機(jī)，盡情拍攝吧。說不定你的倩影，也會(huì)融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”、“花相公”,成為別人相冊(cè)里耀眼的明星呢！觀景臺(tái)邊的這個(gè)用稻草蓋頂?shù)哪疚荩遣铇恰ｆ脑词侵栲l(xiāng)，“唐載《茶經(jīng)》，宋稱絕品，明清入貢，”曾獲1919年巴拿馬萬國博覽會(huì)（也就是現(xiàn)在的世界博覽會(huì)）金獎(jiǎng)。到樓上去喝杯純正的婺源茶吧，邊品茶，邊觀景，那是美妙的享受呀。

[臥云懸索橋] 現(xiàn)在我們進(jìn)入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開始了對(duì)諸位膽量與氣魄的考量。前方就是臥云懸索橋，全長(zhǎng)186米，是江西省目前最長(zhǎng)的懸索橋。這橋很牢固，承載量達(dá)20噸，大家盡管放心邁步。還可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋。只是我有一個(gè)小小的請(qǐng)求：請(qǐng)大家不要在橋面上跑動(dòng)，也不要搖晃以免影響他人。橋中心有一塊玻璃，可以下視深深的峽谷——看你有沒有膽量從那玻璃上走過去？

走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海。篁嶺花海也是篁嶺的招牌景致之一，春天的油菜花，夏天的芙蓉花和月季花，秋天的菊花，冬天的三角梅，一年四季花不斷，赤橙黃綠各紛呈。

[空中溜索] 這是景區(qū)又一處考量人膽量的運(yùn)動(dòng)娛樂項(xiàng)目——溜索。溜索原是原始渡河工具，中國古代稱為撞。據(jù)說最早是少數(shù)民族看見蜘蛛在樹間織網(wǎng)、來回爬行而受到啟示。現(xiàn)代溜索已演化為游樂項(xiàng)目,是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性、刺激性和娛樂性的現(xiàn)代化體育游樂項(xiàng)目。可跨越草地、湖泊、河流、峽谷,借助高差從高處以較高的速度向下滑行。使游客在有驚無險(xiǎn)的快樂中感受刺激和滿足。

[五色魚塘] 我們現(xiàn)在又回到篁嶺村了。我們要開始探尋篁嶺村落的秘密了。左手邊這個(gè)的不規(guī)則圓形魚塘，叫五色魚塘。傳說這方魚塘是篁嶺進(jìn)士曹升開鑿的。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷，離職退休時(shí)，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在 這個(gè)魚塘里。但畢竟遠(yuǎn)隔了400多年，現(xiàn)今的篁嶺人都已經(jīng)不知道“五色魚”到底是一種魚的五種顏色，還是五種不同顏色的魚？只記得它叫五色魚塘。而在婺源話中，“色”字也含有“種類”的意思。

這口五色魚塘為什么要修在這個(gè)位置呢？原來，篁嶺村坐北朝南，按五行說法，南方屬火。篁嶺山高缺水，又朝著火向，因此，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)。曹升精通風(fēng)水術(shù)，經(jīng)過堪輿準(zhǔn)確位置，就出資挖了這口魚塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中，用這個(gè)辦法來克制南方的火。從此以后，因?yàn)橛辛诉@口五色魚塘，篁嶺村就很少發(fā)生火災(zāi)了。

右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱“團(tuán)圓樹”，因?yàn)樗怯蔁o數(shù)的細(xì)根簇?fù)矶傻模呀?jīng)有一千多年的歷史了。

[古戲臺(tái)] 一個(gè)偏遠(yuǎn)的山野村落，居然還有古戲臺(tái)，想不到吧？

過去，篁嶺這地方因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客，于是每逢四時(shí)八節(jié)、慶壽誕，遷新居，添男丁，婚姻嫁娶，篁嶺村的大戶人家，就會(huì)出資聘請(qǐng)鄰近的安徽省休寧縣戲班，或浙江省開化縣戲班，或江西省德興縣戲班來這古戲臺(tái)上演戲慶賀。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂。

以后景區(qū)也會(huì)有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等等。將來也有可能打造一臺(tái)類似《印象劉三姐》那樣的篁嶺大戲，天天晚上在這里演出，讓大家觀賞呢！

[培德堂] 這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴，他是篁嶺進(jìn)士曹鳴遠(yuǎn)的族兄，萬歷十一年[1583年]兵部會(huì)舉，是個(gè)在篁嶺村家喻戶曉的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

培德堂整個(gè)占地約140平方米。屋前有小院，院內(nèi)有魚池、假山，院墻上 的雕花漏窗非常小巧精致。

正屋為三間兩廂二層樓結(jié)構(gòu)，大門上方就是水檐天井，是比較少見的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國故事為主題，人物眾多，形態(tài)逼真，生動(dòng)傳神。一樓有房間4個(gè)：進(jìn)門兩邊有2個(gè)小耳房，堂前兩邊為2個(gè)廂房。這種房屋結(jié)構(gòu)，就是徽州古建筑中典型的“對(duì)朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個(gè)小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關(guān)于美人靠，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠，靠美人，越靠越美。”所以啊，各位朋友，特別是美女們，以后在婺源再碰上美人靠，又比較方便的話，那就上去多坐坐吧，美人靠，靠美人，越靠越美嘛。

[天街食府] 這排石磴（dèng）道邊的這個(gè)古色古香的建筑，叫“天街食府”。它位于天街北頭，上下共三層，可同時(shí)接納500人就餐。整個(gè)食府大寬幅曬臺(tái)窗戶，面向千畝梯田，“窗銜墉嶺千葉匾，門聚幽篁萬畝田”，篁嶺山野的美麗景色盡收眼底。

篁嶺先民以種植、養(yǎng)殖、采集山貨為生，秉性豪爽、好客、熱鬧，300米天街經(jīng)常是迎來送往，熱鬧非凡，紅白喜事皆大擺宴席以饗親友。菜原料全都采用自種、自采、自養(yǎng)之物。后來根據(jù)篁嶺的傳統(tǒng)的菜譜，創(chuàng)立了聞名遐邇的“八大碗”天街養(yǎng)生農(nóng)家宴。它以徽菜為根源，以婺源飲食文化為精神，以篁嶺民俗、民情為其準(zhǔn)，獨(dú)成體系，別具風(fēng)味，值得好好品嘗，千萬別錯(cuò)過難得的機(jī)遇哦！

天街食府里面既有來自天南地北的名廚師，為您燒出“八大菜系”等天下美味，也有本地的廚師，為您燒出原汁原味的本地農(nóng)家菜。“陽春白雪”還是“下里巴人”，完全可以根據(jù)您的需要來定制。

餐廳的裝飾也非常講究，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合在一起。在這樣的地方用膳，又有篁嶺獨(dú)特的景致相伴，真可謂是獨(dú)特的享受了。需要用餐的朋友可 以在這里向老板預(yù)訂。

[曬秋景觀] 現(xiàn)在我們到了篁嶺天街。這里是觀賞篁嶺景色的最佳站點(diǎn)之一。前面我已經(jīng)為大家提到“篁嶺曬秋”的經(jīng)典畫面，或許你們已經(jīng)從電視上或報(bào)紙上看到過，那都不如“親身到現(xiàn)場(chǎng)，親眼看一看，親手拍下來”來得痛快、愜意哩！那我們現(xiàn)在就來盡情享受這“篁嶺曬秋”的極致美吧。

已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里。曹氏父子歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三代皇帝，協(xié)助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時(shí)，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有，代君三月無”這句俗諺。

秉承祖上遺風(fēng)，篁嶺先民習(xí)慣用平和的心態(tài)與“地?zé)o三尺平”的崎嶇地形交流，祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁嶺曬秋”已成為固定習(xí)俗，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒，時(shí)令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。“篁嶺曬秋”不知成就了多少美術(shù)家的美夢(mèng)、藝術(shù)家的美名呢！

這里也是景區(qū)的觀景臺(tái)，整個(gè)篁嶺村是枕山面水，后山為來龍去脈，以水口為聚落核心，房屋呈扇形排布，是典型的U字型古村落，天街恰似一條玉帶將屋舍串接，前店后坊，簡(jiǎn)直是縮寫版的“清明上河圖”。

[攝影吧] 如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮，還想拍到更好的畫面，喏，邊上的這棟房子就是“攝影吧”。那是我們景區(qū)專為攝影愛好者打造的攝影交流創(chuàng)作基地，主要提供影視攝影創(chuàng)作、器材配件租售、影視作品展示、業(yè)內(nèi)互動(dòng)交流等服務(wù)。攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷售出租；二層為休閑展廳，可以休閑娛樂，展示攝影作品，攝影經(jīng)驗(yàn)交流；三層為創(chuàng)作觀景臺(tái)，是村落曬秋景觀最佳拍攝點(diǎn)之一。

[樹和堂] 我們現(xiàn)在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”。官廳是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備奠儀之用，這座官廳是清嘉慶年間的。它的主人是曹鳴遠(yuǎn)，崇禎十六年（1643年）進(jìn)士，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川縣知縣。

根據(jù)徽州民居的傳統(tǒng)，這個(gè)院落里種了梨樹、棗樹，“梨”在婺源話的諧音為“利”，意為吉祥、吉利之意；“棗”寓意“早生貴子”。以前的男主人在外出經(jīng)商前會(huì)在院子里種下梨樹，或帶走一捧土，寓意離鄉(xiāng)不離土。

磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角，瓦當(dāng)勾連，氣勢(shì)彰顯。水磨青磚精雕細(xì)刻，花邊人物應(yīng)有盡有，“杰應(yīng)歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界。徽式民居兩邊院墻要略高一些，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。

整個(gè)房子占地面積約150平方米，進(jìn)門有一塊石雕，是以游龍飛鳳構(gòu)成福字，代表福臨門，大福大貴之意。官廳內(nèi)飾較為簡(jiǎn)單，一般都會(huì)有天井，主要是采光通風(fēng)，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財(cái)源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對(duì)聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)賮砜粗刑玫臄[設(shè)，堂名為“樹和堂”，意為以和為貴，和氣生財(cái)，家人和睦，以前只有大戶人家才會(huì)有這樣的堂匾。這就是我們現(xiàn)在所說的有沒有名堂的來歷，就是說它是一個(gè)有名字的堂。高懸匾額下是中堂字畫，“高花風(fēng)墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗”，為曾國藩題寫。（這副聯(lián)文，其實(shí)并不是曾國藩自己擬出來的，他是抄錄了宋代詩人陸游的詩句。陸游的原詩是：“庭中青松四無鄰，凌霄百尺依松身。高花風(fēng)墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗。”唐宋以來，杜甫、白居易、陸游、蘇軾、范成大、曾鞏等不少詩人才子，都為凌霄花吟詩作賦。陸游的這兩句詩，為我們展現(xiàn)了一幅風(fēng)雨中凌霄的藤蔓煙濕蒼龍，赤玉盞般的花朵隨風(fēng)墮落大地的畫景。）此人是晚清重臣，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，死后謚號(hào)為文正，后人稱之為“曾文正”或“文正公”。

邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》：“吳門避暑不愁難，綠柳蔭濃畫舫寬。石首鮮呈黃臘面，楊梅肥綻紫金丸。密遮竹葉涼冰檐，散插榴花角黍盤。忽報(bào)洗天風(fēng)雨至，一時(shí)龍掛萬人看。”這首詩，描繪的是他剛進(jìn)入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時(shí)，忽遭“風(fēng)雨”的喜出望外心情與美妙場(chǎng)景，可謂活靈活現(xiàn)。字畫下長(zhǎng)條案桌，中間擺放了自鳴鐘，兩邊擺花瓶和屏風(fēng)鏡，意為終身平靜，一生平安；自鳴鐘也叫長(zhǎng)鳴鐘，寓意為長(zhǎng)壽之意。案下擺放八仙桌和太師椅。因?yàn)檫@個(gè)房子不是住人的，所以上堂沒有廂房，而下堂有兩個(gè)小耳房。

院子里的這墻上嵌有一個(gè)焚紙爐，以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉，不能亂扔，亂扔是對(duì)文化的不敬重。所以也就相當(dāng)于現(xiàn)在的碎紙機(jī)，這樣也不會(huì)泄密。

[許村文化站·怡心堂] 怡心堂，是從本縣許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來的文化站老屋。這是景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。對(duì)于該種模式，我們還在摸索中，特別歡迎見多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊。篁嶺的輝煌，“有我們的一半，更有你們的一半”呀！

[香榧樹] 這株古樹叫香榧樹，它的果實(shí)可以食用，食用價(jià)值、營養(yǎng)價(jià)值、藥用價(jià)值都很高。其果實(shí)油是良好的食用油料，有止咳、潤(rùn)肺、消痔、驅(qū)蛔蟲等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點(diǎn)。站在這里，可以俯看篁嶺村的全貌，當(dāng)然也是最佳的拍攝點(diǎn)之一。

[五桂堂] 五桂堂正屋占地面積約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。五桂堂的堂名，取自院內(nèi)和附近有五根桂花樹，開黃花的金桂和開白花的銀桂都有，而且是“月月桂”，也就是每個(gè)月都開花。這里一年四季，屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣，可想而知，當(dāng)年的主人是多么愜意！

正屋是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有明代坍池那么深了，這也體現(xiàn)了清代建筑的風(fēng)格。屋內(nèi)的木雕相當(dāng)大氣而精致，可是，人們至于還沒能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題呢，博學(xué)多才的朋友們不妨試試，展露一下您的才學(xué)嘛。解讀正確的，有小小的獎(jiǎng)勵(lì)哦！

此屋原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號(hào)薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進(jìn)士，歷任經(jīng)筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事。曹文埴的兒子曹振鏞，也官至尚書。為不忘身世，倡導(dǎo)孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報(bào)不忘生身之恩。

曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，他的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院，就在曹氏宗祠邊，等會(huì)兒我們會(huì)經(jīng)過那兒，我再為朋友們細(xì)說吧。

從五桂堂，從曹文埴的身上，我們更多的體會(huì)到了朱熹的“孝”。朱子理學(xué)，它的核心思想，可以概括為“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)字，這四個(gè)字也是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻。它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子 理學(xué)為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟(jì)世救民”的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。中國有句古話：“百善孝為先。”朱熹自己躬親實(shí)踐著“孝”：父親去世，他哀哭三晝夜，父親的教導(dǎo)，總是牢記在心，并努力去做到；自己考中狀元，第二年就回婺源拜掃祖墓，為英年早逝的父親“告慰祖先”；母親去世，他在母親墓側(cè)搭個(gè)草棚，一住就是3年，一方面是為母親守孝，同時(shí)也在靜心研究他的理學(xué)思想。

婺源是朱子家鄉(xiāng)，傳承朱子理學(xué)當(dāng)然不遺余力。在傳統(tǒng)婺源縣志“孝友人物傳”中，那些對(duì)父母極盡孝敬，甚至在父母病重時(shí)，醫(yī)藥已經(jīng)沒有效果的情況下，割下自身腿上或手臂上的肉，和進(jìn)藥里，獻(xiàn)給病重的父母，這樣的事例真是太多了，數(shù)不勝數(shù)啊。

當(dāng)然，我們身處醫(yī)藥、科學(xué)都發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，古人“孝”的做法，顯得可笑，不科學(xué)，但他們的精神，卻是值得我們學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)的。愛父母，敬長(zhǎng)輩，與兄弟姐妹友好相處，與鄰居、同事和睦相處，設(shè)身處地地為他人著想，能幫助人的時(shí)候盡量幫助，對(duì)弱小者予以同情和關(guān)愛??等等，可能永遠(yuǎn)都是這個(gè)世界所需要的，這個(gè)社會(huì)所需要的吧？

[慎德堂] 慎德堂是曹鳴遠(yuǎn)父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學(xué)的宅第。縣志記載：曹孜學(xué)，字懋舜，號(hào)宏宇，少有至性，事母極孝，友愛兄弟，見義必為，取與是非，一介不茍。室無宿儲(chǔ)，樂施不倦，數(shù)十年一以貫之。曹鳴遠(yuǎn)中進(jìn)士后，在臨川為縣令，于是專門為父母建造了這棟房子，用以彰顯父德，寬慰母心。

當(dāng)然，由于歷史的原因，慎德堂在幾百年里也曾經(jīng)數(shù)毀數(shù)建，我們現(xiàn)在看到的慎德堂，已經(jīng)不可能是它最初的風(fēng)貌了，只是“慎德堂”這個(gè)堂名和這塊地兒一直延續(xù)至今。

慎德堂總占地面積約130平方米，包括小院、客館、正堂和書房4個(gè)主要 部分。另有魚池3口，整體結(jié)構(gòu)小巧雅致，功能多樣，環(huán)境幽靜雅逸，是篁嶺最“考究”的民居之一。

庭院門上“淮興里”就是說不管你在外面經(jīng)商，還是做官，有成就后都要落葉歸根，榮歸故里。正房門罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀、琴棋書畫”。“八卦”是道教的象征，兩塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽和魚化龍。進(jìn)門同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構(gòu)成福字。兩邊牛腿雕刻的是明八仙，而堂名為“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂對(duì)聯(lián)“地靈人秀誕豪杰，絳闕清都想盛容”，（這副對(duì)聯(lián)的意思，前一句很容易理解：地杰人靈，于是誕生英雄豪杰。第二句“絳闕清都想盛容”，則是引用了宋代黃庭堅(jiān)的詩句，大概意思是：身處皇宮，雖然位置、功名很高，可是對(duì)著鏡子，看看自己老了，其實(shí)我心里更留戀的還是年輕時(shí)候的青春快樂啊。）題寫人是左宗棠。

左宗棠[1812－1885]，字季高，湖南湘陰人，晚清重臣，軍事家，政治家，洋務(wù)派領(lǐng)袖。所以他在此聯(lián)的落款為“季高左宗棠”。咸豐十一年[1861年]，左宗棠率兵在婺源圍剿太平天國石達(dá)開的部隊(duì)，駐扎在思溪村俞冠川家長(zhǎng)達(dá)70多天。雖說左宗棠是清朝重臣，但他敬仰明代曹孜學(xué)“見義必為”的精神。在駐扎思溪村圍剿石達(dá)開的閑遐之時(shí)，他游歷到了篁嶺。據(jù)說這幅楹聯(lián)的聯(lián)文，就是他當(dāng)時(shí)在慎德堂親筆題寫的。

中堂畫《墨竹圖》系鄭板橋所畫，并題詩曰：“二十年前載酒瓶，春風(fēng)倚醉竹西亭。而今再種揚(yáng)州竹，依舊淮南一片情。”落款為“乾隆十八年歲次癸酉[1753年]春三月，板橋鄭燮畫并題。”鄭板橋[1693－1765]，名燮，字克柔，江蘇興化人，一生主要客居揚(yáng)州，是“揚(yáng)州八怪”之一。他的詩、書、畫均曠世獨(dú)立，世稱“三絕”，尤其擅長(zhǎng)于畫蘭、竹、松、菊。

慎德堂正堂之北設(shè)有書房，面積約8平方米，雖然略顯窄小，但這是私家書房，主要用于子孫讀書。正屋與書房之間還開有兩口魚池，確實(shí)增趣不少，體現(xiàn)了書房講求幽靜雅致的主旨風(fēng)格。正堂之南則為客館，用于安頓來訪客人。客館正中橫匾“繡窗入靜”，兩邊聯(lián)文“子孫賢族乃大，兄弟睦家之肥”，是清代書法家吳清望書寫的。（這副對(duì)聯(lián)，它的可能正確的解讀是：“子孫賢，族乃大；兄弟睦，家之肥”。大概意思是：子孫個(gè)個(gè)賢能，家族才會(huì)壯大；兄弟人人和睦，家庭肯定富裕安康。）

吳清望，字菜滋，安徽歙縣人，客居蘇州，曾擔(dān)任昆山知縣，擅長(zhǎng)于楷書，與善草書的余覺善、精篆書的蔣吟秋并稱為“吳門三俊”。

客館的邊廂墻壁上還掛有文征明的書法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩，這是其中的一首。詩曰：“絹封陽羨月，瓦缶惠山泉。至味心難忘，閑情手自煎。地爐殘雪后，禪榻晚風(fēng)前。為問貧陶谷，何如病玉川。”文征明[1470－1559]，原名壁，字征明，江蘇蘇州人，曾官翰林待詔。詩、書、畫都很名。文征明是明代蘇州畫界“吳門四家”最杰出的代表。

朋友們來看看，這是什么？很多人都會(huì)說，這是一張床。不錯(cuò)，它確實(shí)是一張床，但又不是一張普通的床，它有一個(gè)很美的名稱，叫“繡榻”，周圍刻滿了繡花紋，是過去大戶人家老爺、太太睡覺用的床。

那么，床上這個(gè)像茶幾的東西又是什么呢？誰能猜得出？有人說，它就是茶幾，古人會(huì)見朋友，常常盤腿坐在繡榻上，喝酒、品茶、聊天。但是，那是北方人的習(xí)俗啊，南方人可不作興這個(gè)的。

還是我來揭開謎底吧：它叫“鞋踏”，也叫“踏臺(tái)”。它本來是放在床前地上的，人上床睡覺之前，得[děi]先把鞋子脫下來放在踏臺(tái)上。我們看很多古裝戲，其實(shí)都有這樣的場(chǎng)景啊。在婺源話里，原地踏步的“踏”，與脫衣服“脫”，是同音的。所以它也可以叫“鞋脫”或者“脫臺(tái)”，朋友們覺得您更愿意選擇哪一種說法呢？

客館門面是晚清時(shí)期的“全雕扇”樣式，雕工精細(xì)，修飾華麗，在講究“財(cái)不外露”的徽州古建中較為罕見。內(nèi)屋回字圍嵌入八仙的“法器”，稱為“暗八仙”。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”。

[忠延井] 我們看到的篁嶺村，房屋鱗次櫛比，巷道縱橫交錯(cuò)，素有“九巷三橋六井塘”的美稱。

九巷，即大豐巷、擔(dān)水巷、添丁巷、廳屋巷、團(tuán)箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。

“三橋”，前面已經(jīng)介紹。

殊不知，古代建村于高山頭上的篁嶺，曾經(jīng)極度缺水。對(duì)于一個(gè)極度缺水的古村落來說，井與塘，是村人無比珍惜的生產(chǎn)生活設(shè)施。現(xiàn)在來簡(jiǎn)要說說“六井塘”。所渭“六井塘”指的是兩口塘四口井。兩口塘即五色魚塘、方塘，四口井即除前面講過的廉井，還有尚源井、忠延井、霞披井。后面這三井，出于簡(jiǎn)化、也出于“尚、忠、霞”與“上、中、下”諧音，篁嶺人簡(jiǎn)稱這三口井為“上井”、“中井”、“下井”。面前這口井叫忠延井，也即“中井”，位于慎德堂下方、天街轉(zhuǎn)彎處的內(nèi)側(cè)，井呈正方形，面積約3平方米，水量大，水質(zhì)好，是篁嶺村民取水最頻繁的水井。

還有方塘，位于眾屋后，呈方形，所以叫“方塘”。朱熹的詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”詩中寫到的方塘，在婺源縣城附近的三都村，并不是指我們的篁嶺方塘。但是，篁嶺人崇拜朱子，有意附庸風(fēng)雅也說不定。尚源井，即“上井”，位于篁嶺“村頂”，是篁嶺村位置最高的水井，水質(zhì)清冽，且含有多種礦物質(zhì)，至今仍然是村民最愛取水的地方。霞披井，即“下井”，位于忠延井下方，培德堂附近。

[天街] 篁嶺村空間布局別致：一條長(zhǎng)388米的天街橫貫?zāi)媳薄⑷鶚驆復(fù)ㄍ鍍?nèi)外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。我們現(xiàn)在走的這條巷，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道，是著名“天街”之一段。其他的巷道都是在天街作為主軸的基礎(chǔ)上縱橫交織，曲折延伸，通到村莊的每家每戶，每個(gè)角 落。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說是篁嶺的“商業(yè)一條街”。

篁嶺人為什么把這條村中主要巷道叫天街呢？是指它熱鬧呢，還是指它海拔位置很高呢？已經(jīng)沒辦法考證了，古人就是一直這么叫下來的。有興趣的朋友，我們不妨一起來背誦另一首有關(guān)“天街”的詩吧！大家在讀中學(xué)時(shí)，可能都讀過郭沫若的《天上的街市》吧？篁嶺的天街，其實(shí)也是“天上的街市”呀：“遠(yuǎn)處的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星。天上的明星亮了，好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈。我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市??”郭沫若所向往的“天街”不會(huì)是我們篁嶺。但篁嶺的天街，又何其相似。

[眾屋·繡樓] 看過天街的那么我店鋪，我們現(xiàn)在來到了天街的核心區(qū)域。看，這座高廣不凡的古建筑，就是篁嶺的眾屋。所謂“眾屋”，也叫“廳屋”，其實(shí)就是分祠，也是村里族群開會(huì)議事的地方。篁嶺的曹氏宗祠在村口，離村比較遠(yuǎn)，而這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置。祠前場(chǎng)地開闊，周圍聚居者眾多，所以是篁嶺的“中心廣場(chǎng)”，自然也是最熱鬧的地方。

眾屋占地面積約300平方米，分前堂、中堂和寢堂三部分。寢堂為四層，樓上設(shè)有香火宮，擺放著歷代先輩的木主神牌。整棟眾屋顯得莊嚴(yán)而氣派，大門為牌樓式，既闊大，又巍峨，磚雕精美，門樓之上嵌著的那塊“圣旨”碑匾，更代表了皇權(quán)的崇高和朝廷對(duì)篁嶺人恩隆的厚重。

儀門上是卷棚，接著就是藻井天棚。藻井的外形像個(gè)凹井的“井”字，“井”加上藻文飾樣，所以稱為藻井，多用在高大建筑，最高處作井，同時(shí)裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物，希望壓伏火魔的作祟，護(hù)佑建筑物安全。眾屋藻井圖案是“百鳥朝鳳”，兩側(cè)牛腿雕刻是的“和合二仙”、“劉海戲金蟾”。劉海原是道教人物，原型是一個(gè)蓬松著頭發(fā)的少年在手拋串錢之繩。“劉海戲錢”本意是放棄功名利祿，淡泊修行，可是在民間卻演變?yōu)檎胸?cái)之神，所謂“劉海戲金蟾，步步釣金錢”。眾屋現(xiàn)在是天街商業(yè)文化的匯聚點(diǎn)，西式酒吧進(jìn)駐中式廳堂，兩種文化在這里形成高層面交流。

眾屋邊上的那個(gè)二層樓小建筑，叫繡樓。關(guān)于繡樓，有兩種說法。一種說法是：那是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方。起碼我們婺源沒有這樣的風(fēng)俗，我們婺源過去特別重視禮法，兒女婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言，門當(dāng)戶對(duì)，等級(jí)森嚴(yán)”，哪會(huì)容許女子自己拋繡球選夫君呀！

第二種說法是，那是女人們特別是富家小姐繡花綴朵的地方。富家太太、小姐們閑來無事，就在高樓上繡著花，順便看看樓下走過的人，還有樓外的風(fēng)景，以此來排解心中的寂寞，打發(fā)無聊的時(shí)光吧。

門樓上匾額“挹奕”二字，深藏了禪意。“挹”是“舀水”，延伸為“采引”；“奕”，精神飽滿的樣子，兩字合在一起，就是“攬興入懷”、“逸致潛生”。這也正是設(shè)這個(gè)小姐繡樓的主要寄望。

還記得繡樓上那往外斜飄出的木廊架叫什么嗎？對(duì)了，美人靠。

[茶禪一味·京衛(wèi)府] 這棟房子，門腦中掛的是“茶禪一味”的牌匾，實(shí)際上它真正的名稱是京衛(wèi)府。

這座京衛(wèi)府的原主人是曹廷咨，清代嘉慶年間，擔(dān)任京城軍事總機(jī)構(gòu)“都指揮使司”的六品銜“京衛(wèi)經(jīng)歷”。任職滿期后退休回家鄉(xiāng)，就建了這座京衛(wèi)府，作為接見官員、會(huì)客聚友的場(chǎng)所。

京衛(wèi)經(jīng)歷，它的主要職責(zé)是監(jiān)督政府官員的行政過程，比如行政方法是否得當(dāng)呀，行政官員有沒有貪污受賄行為呀等等，相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)察局長(zhǎng)。打鐵還需自身硬，要監(jiān)督別人，作為京衛(wèi)經(jīng)歷的曹廷咨自己就必須行得正，必須廉潔自律，還必須執(zhí)法嚴(yán)明，敢碰釘子。據(jù)縣志記載，曹廷咨確實(shí)做到了兩袖清風(fēng)，一身正氣，令人敬仰。

京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門窗，木雕線條簡(jiǎn)潔大方，體現(xiàn)了明末 清初建筑的裝飾風(fēng)格，這也與京衛(wèi)府的莊重、端嚴(yán)相協(xié)調(diào)。另一方面，也體現(xiàn)了主人的清正廉明。大門上方的4個(gè)圓“門頭”，是等級(jí)的象征，說某人“有來頭”，來源就出在這里。

[竹虛廳] 這座竹虛廳也是位于天街的中心地帶，與眾屋斜對(duì)面，與京衛(wèi)府并排相連。竹虛廳的原主人是曹元功，他崇禎八年[1635年]拔貢，授職湖廣興山縣知縣。明朝末期，李自成發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，他自己號(hào)稱為“李闖王”。李自成率兵攻打興山縣時(shí)，曹元功作為知縣，率領(lǐng)民眾拼死抵抗，力戰(zhàn)三晝夜，最后失敗了，被捉住捆綁起來。李自成的部下想勸曹元功投降，不但可以免他一死，還可以封他一官半職。誰知曹元功對(duì)明末的朝廷忠心耿耿，對(duì)來勸降的人破口大罵，最后被當(dāng)場(chǎng)殺害，真是令人心酸、悲嘆啊！

竹虛廳整體為三間結(jié)構(gòu)，但一樓沒有廂房，這與它作為讀書、教育的場(chǎng)所有關(guān)。占地面積約100平方米。竹虛廳最顯著的特色，是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復(fù)，極盡奢華，但又能突出竹、梅主題，令人嘆為觀止。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關(guān)公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王訪賢”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。這些木雕主題，都是徽州木雕最常見的選題，幾乎家喻戶曉。內(nèi)堂橫梁上的木雕也很精美。整個(gè)竹虛廳，簡(jiǎn)直就是一座木雕藝術(shù)的寶庫啊！

中堂畫《喜上眉梢圖》是李鱓[shàn]畫的，配的詩是：“爾性何靈異，喜上最高枝。探得好消息，報(bào)與主翁知。報(bào)與主翁知，雙雙集鳳池。梅花春信早，喜遇圣明時(shí)。”李鱓[1682－1756]，字宗揚(yáng)，江蘇揚(yáng)州府興化縣人，曾任山東滕縣知縣，后居揚(yáng)州，以畫為生，他也是“揚(yáng)州八怪”之一。

竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓。二樓的外側(cè)有一個(gè)大曬臺(tái)，也可以作為觀景臺(tái)，站在樓上眺望遠(yuǎn)山的景色，真是心曠神怡。樓內(nèi)還有2間相通的房間，如果晚上在這樣的房間住宿，看看篁嶺的景色，聽聽篁嶺的人聲，也是美事一樁吧？

[客館] 竹虛廳對(duì)面的這個(gè)客館，也是一座木雕藝術(shù)的寶庫。本來，客館就是供客人睡覺、休息的地方，跟現(xiàn)在的賓館、飯店差不多。在當(dāng)年，這樣精雕細(xì)刻、布設(shè)考究、環(huán)境幽雅的客館，或者就相當(dāng)于現(xiàn)在的五星級(jí)賓館了吧？

這座客館，它巧妙地借用了“天街”拐角的特殊位置，將客館與繡樓并聯(lián)、組合在一起，由于整體都屬于木雕柵板修飾，構(gòu)造上就有許多相似的地方。客館上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”，挑檐枋則鏤刻了“八仙過海”，四根托柱外挑了4只象頭，“象”同“祥”，取吉利意味。下檐板浮雕了“姜太公釣魚”。

繡樓雕刻就簡(jiǎn)單得多，除了美人靠中規(guī)中矩雕飾了一般的花紋圖案，挑檐枋浮雕了“琴棋書畫”，表明繡樓主人對(duì)千金擇婿的標(biāo)準(zhǔn)。

[竹山書院] 這座竹山書院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士。

竹山書院，顧名思義，它就是一所學(xué)校，一所鄉(xiāng)村的高級(jí)學(xué)校。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因?yàn)殪h雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。

原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”、“父子尚書”。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝呢。等書院正式建成后，我再說給朋友們聽吧！今天在這里暫時(shí)先賣個(gè)關(guān)子。（竹山書院的布局，各廳、室功能、裝飾、特色等待建成并布置完后再補(bǔ)寫）

[曹氏宗祠] 祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

（曹氏宗祠的布局，各堂、室的功能、裝飾、特色等待建成并布置完后再補(bǔ)寫）

[宗祠前廣場(chǎng)] 這是村落“燈彩”出發(fā)點(diǎn)和匯聚地，已有悠久歷史的燈彩藝術(shù)在篁嶺村發(fā)揚(yáng)光大，每當(dāng)夜幕降臨，這里出發(fā)的兩條草龍燈和民俗廣場(chǎng)出發(fā)的公母獅燈雙向而行，走街串巷，鞭炮齊鳴。而天街兩邊的馬燈、塔燈、關(guān)帝燈、銅錘燈、屏燈、桂花燈、鯉魚燈、蓮燈、瓜燈和涼傘燈同時(shí)亮起，交相呼應(yīng)，形成獨(dú)特的“篁嶺天街燈市”，篁嶺夜景就是這樣隨著山風(fēng)，走向廣袤的原野。

[結(jié)束語] 各位朋友，這就是篁嶺，它既美麗，又神秘。篁嶺又是個(gè)發(fā)生著巨大變化的古村落，就像十八歲的山里姑娘，越變?cè)矫馈Ｄ敲矗笥褌兠髂暝賮恚竽暝賮戆伞Ｄ菚r(shí)的篁嶺將向你展現(xiàn)她更加迷人的風(fēng)華，她會(huì)為遠(yuǎn)方來的朋友送上親人般的溫暖和熱情！

朋友們，本次篁嶺景區(qū)快樂之旅的旅程告一段落。朋友們?cè)僖姡≌?qǐng)記住導(dǎo)游小×，更記住篁嶺，因?yàn)轶驇X景區(qū)時(shí)刻都盼望著朋友們下次再來！

2013年12月25日定稿

第三篇：鼓嶺導(dǎo)游詞

鼓嶺導(dǎo)游詞

我們鼓嶺旅游度假區(qū)在福州城的東部，距離福州城13公里，平均海拔800m，每年這個(gè)地方的最高溫度也不會(huì)超過23.5攝氏度，所以在夏天的時(shí)候非常涼爽。

1840年的時(shí)候，福州被開辟為五口通商口岸之一，很多洋人來到我們福州這個(gè)地方做生意，常住在我們福州的人都知道，我們福州的夏天是非常的炎熱，非常的悶，雖然說我們緊靠著大海，但是因?yàn)槿姝h(huán)山，這個(gè)海風(fēng)是吹不進(jìn)去的。在1885年的時(shí)候，一位美國教會(huì)的醫(yī)生去趕往我們鼓嶺后面的連江縣的時(shí)候,翻越鼓嶺的時(shí)候發(fā)現(xiàn)我們鼓嶺的氣候非常適合夏天居住，回去過后，就在洋人圈就傳開了。

1886年英國醫(yī)生任尼來到我們鼓嶺修建了鼓嶺的第一棟別墅，宜夏別墅。后來，居住在福州的來自十多個(gè)不同國家的洋人都在鼓嶺修建了別墅，最多的時(shí)候300棟，來鼓嶺避暑的洋人最多有3000多人。

2012年的時(shí)候時(shí)任國家副主席的習(xí)總書記在美國華盛頓發(fā)表了一篇演講，將鼓嶺帶進(jìn)了公眾的視野，總書記講的這個(gè)故事的主人公，叫做麥爾頓加德納。他年幼的時(shí)候就生活在這里，在二戰(zhàn)的時(shí)候他跟家人回到了自己的國家，后面由于種種原因，沒有再能到兒時(shí)的地方再看一眼，直到去世的時(shí)候嘴里還念著我們鼓嶺，他妻子伊麗莎白看了之后非常的心痛。伊麗莎白曾幾次來到中國，尋找鼓嶺這個(gè)地方，也沒找到鼓嶺。后來一位中國留學(xué)生寫了一篇關(guān)于鼓嶺的文章，被時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平看見了，當(dāng)時(shí)習(xí)總書記就要求福州外辦邀請(qǐng)加德納夫人來到鼓嶺圓了他丈夫的這個(gè)夢(mèng)。

那我們現(xiàn)在就去伊麗莎白當(dāng)時(shí)居住的別墅，宜夏別墅去參觀。宜夏別墅顧名思義，適合夏天居住的別墅，1992年的時(shí)候習(xí)總書記也就是在這里接待了加德納老太太，現(xiàn)在的宜夏別墅是我們的一個(gè)中美友誼屋，我們走去里面看看，現(xiàn)在我們來到了宜夏別墅的里邊，這里面放置了很多歐洲運(yùn)過來的古董家具。值得一提的是這棟房子的結(jié)構(gòu)在100多年前就有了這樣一個(gè)空氣的自動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)，我們?cè)倏吹孛嫔嫌羞@個(gè)孔，其實(shí)它下面是鏤空的一個(gè)架空層，夏天的時(shí)候風(fēng)從下邊吹進(jìn)來再從我們墻上的孔上排出去，形成了一個(gè)屋內(nèi)特有的空氣循環(huán)系統(tǒng)。

現(xiàn)在我們前往柳杉王公園，各位游客，我們現(xiàn)在來到了我們鼓嶺的柳杉王公園。近些年來，我們的柳杉王公園幾乎成了我們鼓嶺的代名詞，在公園的正中有一棵1300多年的柳杉樹，大約在唐朝的時(shí)候就開始生長(zhǎng)了，樹高有30m，樹冠直徑有25m，樹圍達(dá)到8.6m。要八九個(gè)人合抱，我們走近仔細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這棵柳杉王并不是一棵樹長(zhǎng)成的，它是兩棵樹環(huán)抱而成的，我們稱之為夫妻樹，情侶樹，象征著和睦，高貴。很多游客看了這棵樹之后都感到非常的震撼，都會(huì)問到鼓嶺這么多柳杉樹，為什么只有這一棵長(zhǎng)到了1300多年，大家可以看到這棵柳杉樹是畸形的張牙舞爪的，再看看旁邊的柳杉樹是長(zhǎng)的筆直筆直的。在當(dāng)時(shí)來說，村民把筆直的樹都砍回去建房子了，由于這棵柳杉王長(zhǎng)的比較畸形，在當(dāng)時(shí)來說的話沒什么建筑價(jià)值，以至于村民沒有去砍它，讓他長(zhǎng)到了1300多年。

現(xiàn)在我們來到了鼓嶺的百年泳池，洋人來到山上肯定需要有一個(gè)茶余飯后消遣娛樂的地方，于是就修了這個(gè)游泳池。在當(dāng)時(shí)，我們山上的村民并不知道游泳池是個(gè)什么東西，當(dāng)時(shí)洋人挖了這個(gè)游泳池過后，村民以為是用來養(yǎng)魚的。結(jié)果人家從國外空運(yùn)過來這個(gè)水泥，然后與洋灰用水一和，堅(jiān)固如石，這在當(dāng)時(shí)是絕無僅有的，讓當(dāng)?shù)氐拇迕駠@為觀止。修建這個(gè)游泳池的選址特別好，在我們的后方有泉水，夏天把泉水引到游泳池里面，他們是在泉水里邊游泳。因?yàn)檫@個(gè)泉水非常冷，所以在游泳之前，他們都會(huì)在兩側(cè)的平臺(tái)做一些熱身運(yùn)動(dòng)，村民都以為他們是在演猴戲，都會(huì)圍在周圍看。旁邊的這棟小別墅是當(dāng)時(shí)游泳池的配套，游泳過后他們會(huì)在這里換上衣服，拿上椅子在這里曬太陽，想想就覺得特別的愜意。

現(xiàn)在我們來到了鼓嶺的萬國公益社，這可以說是我們福州比較早的會(huì)所了。這是當(dāng)時(shí)300多戶洋人家庭，每個(gè)家庭出資了一些美金，建了這個(gè)萬國公益社，并且每個(gè)家庭每年還會(huì)出資五美元的年費(fèi)，平時(shí)他們會(huì)在這里辦舞會(huì)酒會(huì)和一些慈善晚會(huì)。現(xiàn)在這個(gè)萬國公益社還會(huì)免費(fèi)給一些慈善公司作為活動(dòng)會(huì)場(chǎng)。曾經(jīng)郁達(dá)夫在登鼓嶺的時(shí)候，看到我們山上的村民在這里擺清明宴，然后山上的村民就拉上了郁達(dá)夫一起吃清明酒，后來郁達(dá)夫在文章中還提到了鼓嶺，他說鼓嶺的青紅酒可是堪比西方的香檳呢。

我們現(xiàn)在進(jìn)去萬國公益社里邊看看吧，現(xiàn)在我們來到了萬國公益社里邊，里面非常的寬敞，我們可以看到墻上有很多照片，墻上的這些老圖片呢，就是站在我們?nèi)f國公益社的后邊拍的。我們來看這張照片，一層一層像梯田一樣的是洋人當(dāng)時(shí)修建的網(wǎng)球場(chǎng)，他們?cè)駮?huì)在這里打網(wǎng)球，還會(huì)叫我們當(dāng)?shù)卮迕竦男『⒆尤烨颉８魑挥慰停F(xiàn)在我們?cè)谌ネ沤值穆飞希次覀児沤诌@兩邊的房子非常的有特色都是我們村民的房子，都是用石頭建的。鼓嶺用石頭建的這個(gè)房子冬暖夏涼，冬天冷空氣進(jìn)不去，因?yàn)閴w比較厚嘛，相反的，夏天熱空氣進(jìn)不去，是非常的涼爽的。曾經(jīng)在鼓嶺古街，這條長(zhǎng)300米左右的街道上，異常的繁華，在100多年前，這條街上糧店肉店一應(yīng)具有，還有一個(gè)市場(chǎng)一天會(huì)宰10頭羊一頭牛，供山上3000多號(hào)洋人食用。在我身后的這個(gè)是鼓嶺最早的照相館，在100多年前我們福州也沒有幾家，我們鼓嶺已經(jīng)有了當(dāng)時(shí)的柯達(dá)照相館。這棟房子呢，跟我們前面看到的老別墅不太一樣，前面的都是后面修復(fù)的，而這棟是完全沒有經(jīng)過修復(fù)的，這個(gè)是當(dāng)時(shí)幫洋人修建房子的一個(gè)工頭，叫洋人幫自己設(shè)計(jì)的一個(gè)房子，現(xiàn)在他的后人還住在里面。大家看粘合的材料，并不是當(dāng)時(shí)的水泥，是用糯米粉貝殼和少許的沙粘在一起非常的堅(jiān)固，修補(bǔ)長(zhǎng)城用的就是這個(gè)。現(xiàn)在我們來到了鼓嶺郵局，我們這個(gè)郵局是中國夏季五大最古老的郵局之一，這個(gè)夏季郵局呢，顧名思義就是夏天開的郵局，它是為當(dāng)時(shí)我們山上的避暑的洋人專門修建和創(chuàng)辦的，它在每年的端午節(jié)和中秋節(jié)洋人上山避暑的時(shí)候才開放，當(dāng)時(shí)我們這個(gè)小小的郵局有局長(zhǎng)，辦事員和郵差，最初的時(shí)候，每天收發(fā)兩次，后面這個(gè)山上有老虎出沒，為了我們郵遞員的安全改成了一天只收發(fā)一次。

我們的習(xí)總書記在美國華盛頓發(fā)表鼓嶺夢(mèng)的演講的主人公，就是靠我們鼓嶺夏季郵局的郵戳找到了鼓嶺這個(gè)地方。現(xiàn)在，我們來到了郵局里邊，墻上有當(dāng)時(shí)居住在山上的洋人親手繪制的一張當(dāng)時(shí)所有居住在山上的洋人別墅的分布圖，當(dāng)時(shí)是為了方便我們的郵遞員，這些別墅還編了門牌號(hào)跟我們現(xiàn)在是一模一樣的。在我們郵局的旁邊有一口井，這是一口百年古井，這口古井非常的特別，在外壁上寫了本地外國公用水井，這是我們當(dāng)?shù)氐拇迕窀覀兺鈦淼难笕说囊豢谟颜x井，這口井一直沿用至今，里面的水非常的清澈，它的礦物質(zhì)含量非常的高，可以高出茶杯3mm不溢出，硬幣放下去甚至不會(huì)沉，當(dāng)?shù)氐木用窠?jīng)常會(huì)到這里拎水回去泡茶。

各位游客，我們鼓嶺有兩條旅游線路，現(xiàn)在我們已經(jīng)游覽完了第一條，也歡迎各位游客下次來的時(shí)候可以去游覽我們的二號(hào)線路，二號(hào)線路可以看到我們?nèi)Ｖ葑蠲赖娜粘龈蠲赖娜章洌€可以看到我們的三江口，謝謝大家！

第四篇：洛陽木扎嶺導(dǎo)游詞

木札嶺原始生態(tài)旅游區(qū)位于洛陽市嵩縣東南部，是河南省首家原始生態(tài)旅游區(qū)。木札嶺旅游區(qū)地處伏牛山腹地、北溫帶和亞熱帶過渡區(qū)，位于秦嶺、淮河一線重要地理分界線上。下面是寫寫幫文庫小編為大家整理的洛陽木扎嶺導(dǎo)游詞，歡迎參考!