第一篇：人過(guò)世后,網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)如何處理

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在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們每個(gè)人每天的生活都已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。早些年，網(wǎng)上有一則爆紅的帖子《我死后，我的QQ號(hào)碼怎么辦？》。盡管該帖僅是網(wǎng)友搞笑所做，但確實(shí)引人思考：等到有一天我們離開(kāi)人世時(shí)，我們的博客、在線相冊(cè)、QQ號(hào)碼、游戲賬號(hào)等東西究竟該何去何從？

然而，這種特殊的遺產(chǎn)“數(shù)字遺產(chǎn)”，若要真的處理起來(lái)，是一項(xiàng)非常棘手的問(wèn)題，它還涉及到個(gè)人隱私、家庭倫理和相關(guān)的法律系統(tǒng)?！拔宜篮?，我的QQ號(hào)碼怎么辦”這還真是一個(gè)令人困擾的難題。

美國(guó)5個(gè)州已有數(shù)字資產(chǎn)法

美國(guó)馬薩諸塞州參議院辛西婭·克里姆也深知這些數(shù)字賬號(hào)對(duì)人們的重要性，她今年提交了一份議案就有關(guān)于如何處理人們的數(shù)字遺產(chǎn)，包括電子郵箱和臉譜賬號(hào)。在這份議案中，辛西婭提出，遺囑執(zhí)行者有權(quán)利得知亡故之人的電子郵箱賬號(hào)。如果辛西婭的這份議案得到通過(guò)，那馬薩諸塞州將成為美國(guó)第6個(gè)為數(shù)字遺產(chǎn)提供法律保護(hù)的州。在此之前，已有威斯康星州、康涅狄格州和羅得島州等5個(gè)州的法律涉及數(shù)字遺產(chǎn)，然而其它州目前都還沒(méi)有對(duì)這個(gè)高科技難題有明確的法律解答。

然而，辛西婭的想法雖好，卻面臨著不小的麻煩，因?yàn)檫@樣的做法已經(jīng)明顯違背了科技企業(yè)與用戶之間的保護(hù)隱私協(xié)定。為此，谷歌還專門(mén)請(qǐng)律師針對(duì)這份提案提出異議。

可是，究竟什么樣的東西能算得上是“數(shù)字資產(chǎn)”呢？

喬治·華盛頓大學(xué)的法學(xué)教授娜奧米·卡恩認(rèn)為：“凡是人們儲(chǔ)存在網(wǎng)上、電腦上和云儲(chǔ)存中的，有價(jià)值的東西，就可以被稱之為數(shù)字資產(chǎn)。不僅僅指經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也包括感情價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。”

根據(jù)卡恩的這個(gè)定義，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上從網(wǎng)站域名到各種賬號(hào)、從應(yīng)用軟件到飛行里程累積都屬于數(shù)字資產(chǎn)。以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)槔粌H僅是游戲賬號(hào)屬于數(shù)字資產(chǎn)，游戲里面的虛擬道具其實(shí)也是數(shù)字資產(chǎn)風(fēng)靡世界的游戲《九陰真經(jīng)》中有一種虛擬道具名為“屠龍刀鞘”，曾在美國(guó)的一次拍賣(mài)會(huì)上拍出1.6萬(wàn)美元的高價(jià)。

互聯(lián)網(wǎng)的中文百科上，數(shù)字遺產(chǎn)的定義非常簡(jiǎn)單被繼承人死亡時(shí)遺留的個(gè)人所有的網(wǎng)絡(luò)權(quán)益和財(cái)產(chǎn)。大致有四類(lèi)：用戶賬號(hào)密碼，如QQ號(hào)、MSN號(hào)、微博、E-mail、個(gè)人網(wǎng)站等；文件、視頻、日記、網(wǎng)絡(luò)相冊(cè)等個(gè)人資料；網(wǎng)游用戶配備的游戲裝備、付費(fèi)購(gòu)買(mǎi)的電子音樂(lè)、電子書(shū)籍等；網(wǎng)站發(fā)行的虛擬貨幣。

數(shù)字遺產(chǎn)糾紛第一案引激辯

2004年11月，年輕的美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)員賈斯汀在伊拉克執(zhí)行任務(wù)時(shí)被炸死。海軍陸戰(zhàn)隊(duì)把他的物品寄給他的父親約翰，包括所有的信件。

在離家萬(wàn)里之遙的伊拉克作戰(zhàn)，與家人互通信息是一大難題。電子郵件不僅成了前線戰(zhàn)士的信息來(lái)源，也有助于紓解伊拉克前線士兵的思鄉(xiāng)之苦。在執(zhí)行任務(wù)時(shí)殉職的士兵也可能在電子郵件里存放一些重要的信息。

賈斯汀的父親約翰·埃爾斯沃斯認(rèn)為電子郵箱也是兒子留下來(lái)的紀(jì)念之一：“我很希望能以他的只字片語(yǔ)來(lái)想念他。我希望未來(lái)能夠擁有它，這是兒子留給我的最后遺物?！彼Ｍ軌颢@得兒子在雅虎郵箱中還保存著的郵件，做成一本紀(jì)念冊(cè)，但被雅虎公司拒絕。

雅虎公司的理由似乎也很充分：雅虎郵箱的規(guī)則是保持賬戶的私密性，“我們承諾，將為每一個(gè)與雅虎締結(jié)關(guān)系的賬戶活動(dòng)情況保密，即便在他們?nèi)ナ篮笠彩侨绱恕?。如?0天未使用，雅虎將刪除這個(gè)賬號(hào)。最后沒(méi)辦法，約翰只好將雅虎公司告上了法院。這成為數(shù)字遺產(chǎn)糾紛的第一案，在全美引發(fā)激烈討論。

在網(wǎng)絡(luò)世界中，根據(jù)用戶簽訂的協(xié)議，長(zhǎng)期不用的郵箱會(huì)被收回，長(zhǎng)時(shí)間不登陸的賬號(hào)會(huì)被刪除，這一切都是默認(rèn)的設(shè)置。但在現(xiàn)實(shí)生活中，如果某人死了，郵局不會(huì)燒掉他的信，也不會(huì)有人來(lái)拆他的房子。也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的物品所有權(quán)很清晰。

美國(guó)羅格斯大學(xué)一位法學(xué)教授說(shuō)：“當(dāng)你擁有一把真正的劍或是一個(gè)金幣時(shí)，你便擁有專有權(quán)，法律也認(rèn)可這種權(quán)利。但如果你與網(wǎng)絡(luò)軟件以及虛擬環(huán)境的運(yùn)營(yíng)商簽有協(xié)議，他們也同時(shí)享有虛擬物品的權(quán)益。”

目前，人們對(duì)于數(shù)字資產(chǎn)有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為數(shù)字財(cái)產(chǎn)應(yīng)該受到法律保護(hù)。因?yàn)閿?shù)字財(cái)產(chǎn)本身具備財(cái)產(chǎn)性，所有者有占有、使用、收益、處分的權(quán)利，因此，他的后人當(dāng)然也應(yīng)擁有繼承權(quán)。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)通常是“可以用金錢(qián)計(jì)算價(jià)值的有形物或無(wú)形物，受到侵害時(shí)需以財(cái)產(chǎn)方式予以救濟(jì)。”從這個(gè)定義來(lái)看，如果數(shù)字本身就是財(cái)產(chǎn)，那么肯定可以繼承，例如手機(jī)號(hào)碼、汽車(chē)牌照號(hào)碼；如果數(shù)字本身能夠反映出財(cái)產(chǎn)，例如存折賬號(hào)和密碼等，當(dāng)然也可以繼承；如果數(shù)字本身非財(cái)產(chǎn)或者也無(wú)法反映財(cái)產(chǎn)，那么就不應(yīng)當(dāng)屬于遺產(chǎn)了，例如閑置的QQ賬號(hào)和密碼。

因此，2005年，在賈斯汀電子郵箱案中，美國(guó)法院并沒(méi)有對(duì)數(shù)字財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)歸屬作出裁決，只是要求雅虎交出相關(guān)文檔，雅虎也照做了。不過(guò)，雅虎只將郵件復(fù)制到一張光盤(pán)上交給了賈斯汀的父親，而不是直接給出密碼。

各公司對(duì)已故用戶賬號(hào)的做法不同

威斯康辛州有一對(duì)史塔生夫婦，他們的兒子于2010年自殺身亡。夫婦倆試圖在兒子死后進(jìn)入他的谷歌郵箱和臉譜主頁(yè)，但遭到谷歌和臉譜的拒絕，拒絕的理由也不外乎是“要保護(hù)用戶隱私，即使用戶已經(jīng)逝世”。隨后，史塔生夫婦將這兩家公司告上法院。海倫·史塔生說(shuō)：“我們是他的父母，是他唯一的繼承人，現(xiàn)在這些東西都是我們的。這正是我們起訴谷歌和臉譜的目的?！?/p>

盡管法院最終判決支持史塔生夫婦的要求，但其執(zhí)行過(guò)程卻并不一帆風(fēng)順。在法院下達(dá)諭令后，谷歌公司迅速交出了他們兒子的電子郵件，但臉譜網(wǎng)卻又拖延了數(shù)個(gè)月。史塔生夫

婦稱，他們與臉譜網(wǎng)陷入了漫長(zhǎng)的談判中，最終雙方同意簽署一項(xiàng)協(xié)議，他們承諾絕不向近親以外的任何人透露小史塔生賬戶的具體內(nèi)容。海倫說(shuō)：“法院明明已經(jīng)向臉譜網(wǎng)下達(dá)了執(zhí)行令，他們卻還要跟我們談判了幾個(gè)月。他們?yōu)槭裁床荒芾斫馕覀兊男那?？以后肯定還會(huì)有其他失去孩子的父母面臨跟我們一樣的困境?！?/p>

在明確用戶已經(jīng)死亡后，目前臉譜網(wǎng)的標(biāo)準(zhǔn)做法有兩種。一種是將已故的用戶頁(yè)面設(shè)置成 “悼念狀態(tài)”，限制能看到該用戶頁(yè)面的人，但仍允許該用戶的親友在頁(yè)面上留言和哀悼。另一種做法則是應(yīng)要求關(guān)閉已故用戶的個(gè)人主頁(yè)。推特規(guī)定，親屬在提供賬號(hào)持有者已去世以及他們有權(quán)處理后事的證據(jù)后，可以選擇將賬號(hào)刪除或存檔；Hotmail允許郵箱主人的家庭成員申請(qǐng)數(shù)據(jù)光盤(pán)，只要他們提供授權(quán)書(shū)和死亡證明。

數(shù)字遺產(chǎn)處理催生新行業(yè)

數(shù)字遺產(chǎn)糾紛也催生了一個(gè)新行業(yè)：“數(shù)字遺產(chǎn)守護(hù)者”。目前，“死亡開(kāi)關(guān)”網(wǎng)站和“遺產(chǎn)保險(xiǎn)箱”網(wǎng)站就是專門(mén)用來(lái)守護(hù)數(shù)字遺產(chǎn)的，其方法是將死去的用戶登錄信息發(fā)郵件告訴用戶生前指定的親戚或朋友，或在用戶遭遇不測(cè)之后，由親戚朋友登錄該網(wǎng)站，手動(dòng)激活發(fā)送電子郵件的程序，以獲得相關(guān)信息和數(shù)據(jù)。

美國(guó)俄克拉何馬州的羅伯特，在其父親去世后的第一周，就收到了一個(gè)來(lái)自“死亡開(kāi)關(guān)”網(wǎng)站發(fā)來(lái)的郵件，里面是他父親生前整理的一個(gè)聯(lián)系人列表，以及一個(gè)網(wǎng)站管理員的帳號(hào)和一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲帳號(hào)。

在“死亡開(kāi)關(guān)”網(wǎng)站上，注冊(cè)用戶可以最多創(chuàng)建30封帶有附件的電子郵件。網(wǎng)站會(huì)定期發(fā)郵件給會(huì)員，以確認(rèn)對(duì)方是否還活著。如果有一天，會(huì)員不再按時(shí)回復(fù)郵件，網(wǎng)站就會(huì)在接下來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)發(fā)送更多的確認(rèn)郵件。如果仍不回復(fù)，該會(huì)員就會(huì)被認(rèn)定為死亡。會(huì)員之前存在那里的電子郵件就會(huì)被發(fā)到指定的對(duì)象那里。

我國(guó)南京一家電子公司也推出了“承接網(wǎng)絡(luò)遺產(chǎn)”這項(xiàng)業(yè)務(wù)?！熬W(wǎng)絡(luò)遺產(chǎn)包括QQ、MSN、論壇、游戲賬號(hào)等，這些都屬于托管范疇?！痹摴窘?jīng)理吳勝表示，辦理網(wǎng)絡(luò)遺產(chǎn)承接需要先簽協(xié)議，然后由公司為客戶電腦植入一個(gè)類(lèi)似于“木馬”的程序?！耙訯Q為例，如果程序監(jiān)控到該賬號(hào)連續(xù)30天無(wú)人登錄，那么我們將直接聯(lián)系繼承人，全程只收100元?！碑?dāng)然，并不是每個(gè)人都想為網(wǎng)絡(luò)遺產(chǎn)找繼承人?！昂芏嗳讼Ｍ约旱腝Q、網(wǎng)游賬號(hào)隨自己一起“西去”，所以我們專門(mén)開(kāi)設(shè)了網(wǎng)絡(luò)公墓。賬號(hào)墓地的費(fèi)用每年只要10元。”吳勝說(shuō)。

最佳辦法是把賬戶密碼告訴信任的人

事實(shí)上，很多人對(duì)于數(shù)字遺產(chǎn)繼承方面的法律空白，感到非常不可思議。因?yàn)檫@是如此明顯的一個(gè)法律漏洞。在調(diào)查中，有75.29%的人認(rèn)為應(yīng)該立法保護(hù)數(shù)字遺產(chǎn)。

然而實(shí)際難度卻超出人們的預(yù)知。數(shù)字遺產(chǎn)的合法性和數(shù)字財(cái)產(chǎn)的合法性密不可分，認(rèn)可前者就必須承認(rèn)后者，但到目前為止，在世界范圍內(nèi)，虛擬財(cái)產(chǎn)還存在著廣泛的爭(zhēng)議。如果法律承認(rèn)虛擬財(cái)產(chǎn)，比如認(rèn)可網(wǎng)游公司發(fā)行的數(shù)字裝備或虛擬貨幣的價(jià)值，這就幾乎意味著網(wǎng)游公司擁有了印鈔權(quán)。

除了美國(guó)正在加緊研究數(shù)字遺產(chǎn)的處理方法，其他國(guó)家也在這方面有所動(dòng)作。在德國(guó)，數(shù)字遺產(chǎn)是按照普通繼承財(cái)產(chǎn)統(tǒng)一管理的，在認(rèn)證有金錢(qián)價(jià)值后，在死者死后10年內(nèi)，其數(shù)字遺產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)都會(huì)受到保護(hù)。韓國(guó)也曾表示，正在討論是否制定關(guān)于妥善管理及保護(hù)死者留下的網(wǎng)絡(luò)上的活動(dòng)記錄的指導(dǎo)方針。但大多數(shù)國(guó)家在數(shù)字遺產(chǎn)繼承這方面的法律仍是一片空白。美國(guó)50個(gè)州對(duì)于遺產(chǎn)繼承的法律規(guī)定都有所差異，迄今為止，對(duì)于遺產(chǎn)繼承人可以繼承的東西到底有哪些，各州遺產(chǎn)法的規(guī)定都不盡相同。目前針對(duì)“數(shù)字遺產(chǎn)”最主要的有兩大問(wèn)題：一是其法律定位尚不明確；二是許多網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商與用戶簽訂的協(xié)議里有“隱私保護(hù)”條款，這就意味著，他人不能得到用戶信息，排除了數(shù)字遺產(chǎn)繼承權(quán)。

馬薩諸塞州的克里姆法案中明確規(guī)定，該法律將取代任何服務(wù)供應(yīng)商的契約。而谷歌公司認(rèn)為，向遺產(chǎn)繼承人提供已故賬戶的信息并不是難事，完全可以通過(guò)技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，并不需要特地來(lái)立法，畢竟50個(gè)州的法律都各不相同。

卡恩和其他法律界人士則提出了一個(gè)不涉及立法且可能更符合業(yè)界心意的建議，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)供應(yīng)商可以在用戶注冊(cè)協(xié)議中添加一項(xiàng)預(yù)防性的條款，即如果你(用戶)死亡或失去行動(dòng)能力，你是希望任何活著的人都不能查閱你的賬戶信息，還是允許你的遺產(chǎn)繼承人提供賬戶準(zhǔn)入？卡恩認(rèn)為，這個(gè)條款有助于網(wǎng)絡(luò)公司堅(jiān)持公司內(nèi)部的隱私保護(hù)政策，同時(shí)也能解決數(shù)字資產(chǎn)法常受人詬病的一個(gè)問(wèn)題有窺探欲的親屬有可能會(huì)看到或獲悉死者不希望他們知道的事情。

還有一種更加防患于未然的做法就是，趁還活著的時(shí)候，管理好自己的數(shù)字資產(chǎn)，提早安排好相關(guān)的遺產(chǎn)處理。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓隱私問(wèn)題的首席顧問(wèn)、俄亥俄州立大學(xué)法學(xué)教授彼得·斯懷爾表示：“最簡(jiǎn)單的辦法就是當(dāng)事人把賬戶密碼告訴信任的人?！?/p>

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第二篇：QQ號(hào)碼我叫MT賬號(hào)轉(zhuǎn)讓網(wǎng)絡(luò)合同

我叫MT Onine號(hào)碼使用權(quán)轉(zhuǎn)讓協(xié)議書(shū)

轉(zhuǎn)讓方姓名:____________(以下稱簡(jiǎn)稱甲方）身份證號(hào)碼:___________________________聯(lián)系電話：_______________，家庭住址______________________________

接收方姓名:____________(以下稱簡(jiǎn)稱乙方）身份證號(hào)碼:___________________________聯(lián)系電話：_______________，家庭住址______________________________

購(gòu)買(mǎi)賬號(hào)：__________________________購(gòu)買(mǎi)價(jià)格：_______甲乙雙方經(jīng)充分協(xié)商，本著自愿及平等的互利原則，同意訂約以下協(xié)議：

一 甲乙雙方的責(zé)任

1、甲方現(xiàn)將我叫MTonline號(hào)碼：__________________________,使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給乙方，價(jià)格為人民幣￥_________整

2、轉(zhuǎn)讓方式：甲方向乙方出示身份證明后，乙方將全額交易款以現(xiàn)金方式當(dāng)場(chǎng)給甲方，甲方再將號(hào)碼的所有資料（包括：歷史密碼，號(hào)碼歷史登錄地，申請(qǐng)時(shí)間若有最好）當(dāng)場(chǎng)交給乙方當(dāng)場(chǎng)修改完, MT賬號(hào)如被申訴或者賣(mài)家找回,賣(mài)家將賠償買(mǎi)家購(gòu)買(mǎi)金額5倍（乙方購(gòu)買(mǎi)金額_____×5=_____）損失。

3、甲方將我叫MT賬號(hào)交給乙方后，不能退回，并且甲方不能私下使用其他的途徑取回號(hào)碼包括。私下去申訴號(hào)碼導(dǎo)致號(hào)碼異常回收丟失，如查出證實(shí)是甲方所為將承擔(dān)刑事法律責(zé)任！并承擔(dān)法院訴訟等一切相關(guān)費(fèi)用。

4、如果乙方由于使用不慎。導(dǎo)致號(hào)碼丟失或者被盜。甲方有義務(wù)協(xié)

助乙方找回號(hào)碼。如果因第三方因素（服務(wù)商樂(lè)動(dòng)卓越終止服務(wù),乙方二次轉(zhuǎn)讓等）造成的賬號(hào)停用等問(wèn)題不在甲方責(zé)任范圍之內(nèi)。

5、自轉(zhuǎn)讓之日起。甲方不再承擔(dān)此號(hào)碼所造成的一切后果。此號(hào)碼若發(fā)生欺詐,造謠等觸犯國(guó)家法律之行為都與甲方無(wú)關(guān)，應(yīng)由乙方承擔(dān)；反之，此號(hào)碼在轉(zhuǎn)讓之日以前所發(fā)生的一切欺詐，造謠等非法行為都有甲方承擔(dān)。

6、雖然是網(wǎng)絡(luò)虛擬物品交易，但是考慮到誠(chéng)信交易原則，特按照國(guó)家刑事法律的條款編寫(xiě)此合同書(shū)！

二 雙方另行約定

1：雙方應(yīng)嚴(yán)格對(duì)此事進(jìn)行保密，不得向第三者透露。

2：留身份證復(fù)印證以備爭(zhēng)議時(shí)查證，該復(fù)印件除對(duì)本QQ相關(guān)事宜使用不得它用。

3：本合同一式兩份，雙方各一份，仔細(xì)閱讀后認(rèn)真填寫(xiě)后確認(rèn)無(wú)誤正式生效，如有違背將追究法律責(zé)任。

4:由乙方同學(xué)（丙方）作為證人全程見(jiàn)證此次交易。

甲方（轉(zhuǎn)讓方）簽名：____________(手印)

乙方（接收方）簽名：____________(手印)

丙方（見(jiàn)證人）簽名：____________(手印)

交易時(shí)間:年_______月_______日_______

附：1：我叫MT游戲簡(jiǎn)介。2：雙方身份證復(fù)印件1份。

我叫MT介紹

中文名稱：我叫MT Online

IAPP上架時(shí)間：2013-01-11

開(kāi)發(fā)商： LOCOJOY（樂(lè)動(dòng)卓越）

游戲簡(jiǎn)介 游戲是根據(jù)經(jīng)典同名動(dòng)漫《我叫MT》改編的第一款iOS網(wǎng)游。游戲完全還原了動(dòng)漫中的人物角色，各大經(jīng)典副本的BOSS也將以獨(dú)特的方式展現(xiàn)在玩家面前。無(wú)論你是魔獸玩家群還是MT迷，都可以在這里和“菊爆大隊(duì)”的隊(duì)員們一起，以一種嶄新的方式重新體驗(yàn)艾澤拉斯的冒險(xiǎn)之旅本游!

“沖啊??”，強(qiáng)力MT來(lái)啦，為了榮譽(yù)而戰(zhàn)！

第三篇：技術(shù)·網(wǎng)絡(luò)·人

關(guān)于技術(shù)的緣起有許多古老的神話。在哲人柏拉圖講述的愛(ài)比米修斯造人的故事中，技術(shù)與人的起源幾乎是同時(shí)的：在造物主創(chuàng)制生命的最后階段，造物主命令普羅米修斯和他的兄弟愛(ài)比米修斯替生物進(jìn)行裝備，分別賦予種種特有的性質(zhì)。愛(ài)比米修斯對(duì)普羅米修斯說(shuō)：“讓我管分配，你管檢查吧?！逼樟_米修斯同意了。愛(ài)比米修斯一一作了安排：他給有些生物配上了

強(qiáng)大的體力，而沒(méi)有給予敏捷，把敏捷配給了柔弱的生物；他給了有些生物武裝，為沒(méi)有武裝的生物設(shè)計(jì)了別的手段來(lái)保護(hù)自己……?？墒怯捎谒粔蚵斆鳎雇浺呀?jīng)把可以分配的特質(zhì)全都給了野獸，他走到人面前時(shí)，一點(diǎn)裝備都沒(méi)有了。普羅米修斯前來(lái)檢查分配的情況，正輪到人從地下出世的時(shí)刻即將來(lái)到。情急之下，普羅米修斯只好偷了赫菲斯特的用火技術(shù)和雅典娜的制造技術(shù)，同時(shí)還偷了天國(guó)的火種送給人。[ii]這個(gè)故事似乎說(shuō)明，諸神只把人造到一半就推他上路了，技術(shù)是一種補(bǔ)償，引入技術(shù)的目的是為了彌補(bǔ)愛(ài)比米修斯的失誤，是為了讓人憑藉技術(shù)謀求生存之道，實(shí)現(xiàn)自我“完善”。換言之，天賦不“完善”的人無(wú)力直接應(yīng)對(duì)自然的挑戰(zhàn)，而不得不訴諸技術(shù)，將自己周遭的生活環(huán)境改造為一種人為的、技術(shù)化的世界。

然而，實(shí)際的情況可能恰好反過(guò)來(lái)：人的自然特性或動(dòng)物性本來(lái)大抵“完善”，倒正是在無(wú)止境的創(chuàng)造沖動(dòng)和技術(shù)旨趣驅(qū)使下，人們選擇了“未完成”這一開(kāi)放式演進(jìn)模式，而逐漸生疏了“已完善”的天賦，減少了對(duì)其自然特性的依賴。即人因?yàn)檫x擇了技術(shù)而成其為人，而具有與動(dòng)物不同的生活方式。

由是觀之，技術(shù)本質(zhì)上是一種開(kāi)放式演進(jìn)的旨趣，這種旨趣和意向使技術(shù)活動(dòng)成為人的內(nèi)在向度：技術(shù)既是人的自我創(chuàng)造、自我展現(xiàn)過(guò)程，也是使自然和人的創(chuàng)造物被再造、被展現(xiàn)的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，人建構(gòu)了技術(shù)，技術(shù)反映了人的開(kāi)放性的本質(zhì)力量。

二、網(wǎng)絡(luò)空間中的生活

20年前，網(wǎng)絡(luò)空間(cyberace)只是個(gè)生造的科幻概念，其話語(yǔ)前提乃十分技術(shù)化的控制論，前衛(wèi)小說(shuō)家試圖通過(guò)它展示一些類(lèi)似于電子神經(jīng)系統(tǒng)的反烏托邦情境。但此后不久，電腦信息網(wǎng)絡(luò)蓬勃興起，人們幾乎在一夜之間被拋入了一個(gè)全新的生活世界。盡管人們沿用了網(wǎng)絡(luò)空間這一隱喻描繪他們的新奇遭遇，以萬(wàn)維網(wǎng)、虛擬實(shí)在為典范的新技術(shù)給世界帶來(lái)的卻是另一番生活化的景象：網(wǎng)際交往和虛擬生活。

網(wǎng)際交往是現(xiàn)實(shí)交往的延伸，其動(dòng)力機(jī)制主要包括尋求注重內(nèi)涵的交往、建構(gòu)新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、建立網(wǎng)際社會(huì)地位和形成網(wǎng)絡(luò)亞文化群體諸方面。網(wǎng)際交往中引起人們普遍關(guān)注的問(wèn)題有二，一是網(wǎng)絡(luò)空間中的情感和愛(ài)欲，二是以網(wǎng)絡(luò)為中介的群體行動(dòng)。人們對(duì)前者的態(tài)度不無(wú)曖昧：一方面消費(fèi)社會(huì)將情感和愛(ài)欲作為誘餌引誘人們不斷地追逐欲望的消費(fèi)；另一方面，又將網(wǎng)絡(luò)中的情感與愛(ài)欲視為另類(lèi)。而這更增加了網(wǎng)絡(luò)情感與愛(ài)欲的誘惑力。以網(wǎng)絡(luò)為中介的群體行動(dòng)包括公共參與、共同抵制等方面，事實(shí)表明，以網(wǎng)絡(luò)為中介的群體行動(dòng)，會(huì)在網(wǎng)絡(luò)之外產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)性的后果，因而問(wèn)題的關(guān)鍵在于，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，群體的意愿和力量如何顯現(xiàn)？這種顯現(xiàn)方式對(duì)于建設(shè)性和對(duì)抗性的群體行動(dòng)分別會(huì)導(dǎo)致何種效應(yīng)？顯然，對(duì)于這種全新的社會(huì)群體行為，我們很難從理論上加以抽象的定性，而應(yīng)進(jìn)一步由具體個(gè)案加以體悟。

在網(wǎng)絡(luò)空間中，身份的虛擬性和匿名性導(dǎo)致了多重自我現(xiàn)象，使得自我身份的認(rèn)同遠(yuǎn)較現(xiàn)實(shí)生活復(fù)雜，也使網(wǎng)絡(luò)交往具有與現(xiàn)實(shí)交往迥異的特征。從本質(zhì)上講，這種新現(xiàn)象源于現(xiàn)代人對(duì)交往的矛盾心態(tài)：一方面，人們希望與他人對(duì)話、交流、溝通，希望表白自我、理解他人并對(duì)他人產(chǎn)生影響；另一方面，人們又對(duì)對(duì)話、交流和溝通的可能性缺乏信心，十分懼怕他人的誤解、控制和傷害。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)這種非面對(duì)性的交往平臺(tái)出現(xiàn)時(shí)，人們便表現(xiàn)出信任與懷疑、互助與爭(zhēng)斗、贈(zèng)予與索取、游離與沉溺等相互交織的矛盾心態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)空間被喻為電子的新邊疆，網(wǎng)絡(luò)空間中的生活形式堪稱虛擬生活。網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在的出現(xiàn)，強(qiáng)化了人們對(duì)游牧部落式的虛擬生活的向往，并希圖以此擺脫政治－經(jīng)濟(jì)體制的制約。虛擬生活方式大致有兩種，一是建構(gòu)某種角色化的通過(guò)旨趣和情感聯(lián)系在一起的社群部落，如亞文化群體的“狂歡”即屬于此類(lèi)。二是完全逃逸真實(shí)社會(huì)生活的“自?shī)首詷?lè)”。

虛擬生活凸顯感性、個(gè)體、游離等后現(xiàn)代特征，被形象地喻為“后現(xiàn)代游牧部落”。網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在的確給予了人們諸多逃脫現(xiàn)實(shí)壓抑和規(guī)范的“自由”，但這種“自由”的本質(zhì)又是什么呢？虛擬沉浸與網(wǎng)絡(luò)性愛(ài)是對(duì)感性的放縱還是意向和想象層面的解放？網(wǎng)際群體抗議和共謀行動(dòng)究竟是一種“能動(dòng)者”的行為還是對(duì)現(xiàn)實(shí)責(zé)任的逃避？而更值得思考的是，在這種“自由”狀態(tài)下，人們究竟是一個(gè)“體驗(yàn)者”、“參觀者”還是“流浪者”呢？沉浸于網(wǎng)際的“體驗(yàn)者”們的生活狀態(tài)究竟是沉溺還是樂(lè)不思蜀呢？浮光掠影的“參觀者”能夠永遠(yuǎn)與網(wǎng)絡(luò)保持若即若離嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中喪失了理想和愛(ài)戀的網(wǎng)際的“流浪者”，終會(huì)找尋到生活信心和可以駐足的家園？

網(wǎng)際交往與虛擬生活已經(jīng)或正在成為人們生活世界的一部分，鑒于非此即彼地將技術(shù)視為烏托邦或反烏托邦的局限性，在自發(fā)的狂喜癡迷或懊悔詛咒之類(lèi)的情緒化反應(yīng)之后，需要的是更為深刻的反思。

三、建構(gòu)論視角下的倫理關(guān)照

技術(shù)的演進(jìn)和生活世界的開(kāi)拓源于人性的開(kāi)放性和未完成性，正是由于生活世界無(wú)止境地向前拓展和鋪陳，人性的深度得以從潛在狀況中顯現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)際交往與虛擬生活使人們面對(duì)各種全新的選擇，網(wǎng)絡(luò)空間因之成為一個(gè)開(kāi)放的人性試驗(yàn)室。如何剖析網(wǎng)絡(luò)空間這一全新的生活空間，進(jìn)而反思其中的倫理沖突，并作出恰當(dāng)?shù)牡赖戮駬衲?？視角的選取無(wú)疑是首要的問(wèn)題。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間這一技術(shù)化的生活空間的倫理關(guān)照應(yīng)基于一種恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)觀。

依據(jù)庸常的技術(shù)決定論，技術(shù)的發(fā)展完全由它的科學(xué)基礎(chǔ)所決定，技術(shù)必然隨科學(xué)的進(jìn)步而不斷進(jìn)步，人在技術(shù)發(fā)展中所能做的與其說(shuō)是選擇，不如說(shuō)是順應(yīng)。在這種視角的籠罩下，耗資巨大、影響深遠(yuǎn)的工程的論證權(quán)完全掌握在代表了技術(shù)的科學(xué)性和先進(jìn)性的技術(shù)專家和技術(shù)官僚手中，公眾則完全喪失了話語(yǔ)權(quán)力。而公眾的經(jīng)驗(yàn)分明是，在許多日常技術(shù)的發(fā)布廣告中，技術(shù)的先進(jìn)性每每作為首選的說(shuō)辭，但許多“領(lǐng)導(dǎo)新潮流”者竟不乏明日黃花。毋庸置疑，暗示技術(shù)價(jià)值中立的技術(shù)決定論，掩蓋了技術(shù)化的生活世界的真相，如此缺乏人文關(guān)懷的技術(shù)觀，很難生發(fā)出對(duì)人的倫理關(guān)懷。

技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)社會(huì)學(xué)的晚近研究表明，技術(shù)不是一種抽象的、與價(jià)值無(wú)涉的工具，而根植于特定的社會(huì)情境，技術(shù)的演替由群體利益、文化選擇、價(jià)值取向和權(quán)力格局等社會(huì)價(jià)值因素決定。這種立場(chǎng)就是所謂的建構(gòu)論（cotructivism），又稱情境論(Contextualism)[iii]。建構(gòu)論是一種與技術(shù)決定論迥異的立場(chǎng)，其最大差異在于，建構(gòu)論力圖揭示蘊(yùn)涵于技術(shù)化的生活世界中的價(jià)值因素，力圖從技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的角度體現(xiàn)人在其中的作用。

由于建構(gòu)論以利益相關(guān)群體的互動(dòng)來(lái)詮釋技術(shù)的發(fā)展過(guò)程，對(duì)技術(shù)的建構(gòu)論分析也必然蘊(yùn)涵對(duì)此過(guò)程中倫理沖突的揭示。這種揭示既是社會(huì)學(xué)意義的微觀經(jīng)驗(yàn)分析，也是倫理學(xué)意味的描述性倫理研究[iv]。盡管描述性倫理研究是與規(guī)范性倫理研究并立的倫理研究進(jìn)路，但在至少在中國(guó)倫理學(xué)界未受到重視。如果說(shuō)規(guī)范倫理學(xué)更注重規(guī)則（或普遍、或權(quán)威、或超越），尋求的是秩序和穩(wěn)定的話，描述倫理學(xué)則立足于現(xiàn)實(shí)倫理實(shí)踐，其主要旨趣不是像道學(xué)家那樣做道德裁判，而是發(fā)現(xiàn)具體的倫理發(fā)生與作用機(jī)制。

傳統(tǒng)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定性使人們對(duì)倫理產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)：倫理規(guī)范生活。但實(shí)際上應(yīng)該是先有生活，后有倫理（倫理規(guī)范），或者說(shuō)倫理發(fā)端于生活中的沖突和失序。在變動(dòng)不居的現(xiàn)代生活世界中，真正能夠使人克服沖突和失序的既不是道學(xué)家制定的所謂倫理規(guī)范，亦非更抽象的倫理原則，甚或不是“己所不欲，勿施于人”之類(lèi)的普世黃金律，而是人性深處對(duì)道德和倫理精神的切身感悟，是人在生活情境中的權(quán)衡和抉擇。換言之，現(xiàn)代社會(huì)的倫理是利益相關(guān)群體在特定生活沖突的逼迫下不斷反省，不斷磋商的結(jié)果，是一種實(shí)踐的明智?；谶@一至今仍為人們所忽視的事實(shí)，建構(gòu)論的分析令我們看到，在加速變遷的技術(shù)化的生活世界中，倫理機(jī)制內(nèi)在于具體的生活實(shí)踐。

四、兼顧虛實(shí)的倫理考量

在建構(gòu)論的視角下，我們可以從技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的角度理解網(wǎng)絡(luò)空間的形成和演進(jìn)。從歷史的脈絡(luò)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)空間是一種政治－經(jīng)濟(jì)體制宰制下的知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)社會(huì)生活信息化的結(jié)果，其動(dòng)力源自以資本和知識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)更有效的市場(chǎng)控制的需求，它向人們昭示著信息完備的“無(wú)摩擦經(jīng)濟(jì)”和“一對(duì)一營(yíng)銷(xiāo)”等“虛擬資本主義”愿景。對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的建構(gòu)過(guò)程的分析不僅廓清了技術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，也是對(duì)其中的價(jià)值倫理問(wèn)題的揭示：網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的“虛擬資本主義”的確會(huì)帶來(lái)節(jié)省資源和消費(fèi)個(gè)性化等具有解放性的一面；但與此同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化優(yōu)先考量資本－知識(shí)等權(quán)力階層的市場(chǎng)利益，所謂世界的信息化往往忽視或損害非權(quán)力核心群體的權(quán)利，這就是哲學(xué)家們常說(shuō)的異化或非人化。鑒于網(wǎng)際交往和虛擬生活從一開(kāi)始就被納入了大眾生產(chǎn)－消費(fèi)文化之列，網(wǎng)絡(luò)空間不可能完全擺脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治－經(jīng)濟(jì)體制的制約。因此，網(wǎng)絡(luò)空間的倫理考量，首先是尋求一種能夠聯(lián)結(jié)虛實(shí)兩界的倫理紐帶。

本文認(rèn)為，這一紐帶應(yīng)該是利益相關(guān)人的信息權(quán)利。簡(jiǎn)言之，由于潛在的知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)左右著顯見(jiàn)的信息權(quán)利分配，我們應(yīng)該在正視這一現(xiàn)實(shí)的前提下，以信息權(quán)利制約網(wǎng)絡(luò)（知識(shí)）權(quán)力結(jié)構(gòu)，并以此為指導(dǎo)思想，建構(gòu)合理實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理原則和倫理協(xié)調(diào)機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)的要素有三：技術(shù)螺旋、市場(chǎng)螺旋和相關(guān)利益群體。

技術(shù)螺旋是網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)模式之一，也是一種十分微妙的循環(huán)反饋機(jī)制。其技術(shù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制是信息過(guò)載與技術(shù)進(jìn)步的相互促進(jìn)。其實(shí)質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的精英對(duì)利益的追逐密切相關(guān)，但同時(shí)由于共生性關(guān)系的存在，技術(shù)螺旋也是一種解放力量。

網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)的市場(chǎng)螺旋是指，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為基本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)架構(gòu)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)會(huì)引起需求方規(guī)模經(jīng)濟(jì)和正反饋。從表面上看，它說(shuō)明，網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值不僅僅由網(wǎng)絡(luò)權(quán)力精英決定，還需要通過(guò)廣大網(wǎng)民的充分參與才能體現(xiàn)出來(lái)。但在網(wǎng)絡(luò)成為市場(chǎng)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力精英對(duì)廣大網(wǎng)民的控制是一種無(wú)法消除的事實(shí)，網(wǎng)民對(duì)權(quán)力的分享是以接受這種不平等的事實(shí)為前提的。

網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的相關(guān)利益群體或利害關(guān)系人，包括網(wǎng)絡(luò)用戶，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商（I等）、網(wǎng)絡(luò)信息設(shè)備制造商和網(wǎng)絡(luò)信息軟件服務(wù)商，利用網(wǎng)絡(luò)確立業(yè)務(wù)流程的公司，非盈利性的社會(huì)事業(yè)機(jī)構(gòu)，媒體，網(wǎng)絡(luò)行業(yè)組織和管理機(jī)構(gòu)，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的社會(huì)群體，國(guó)家和各級(jí)政府等。

在網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)上，我們可進(jìn)一步對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利分配進(jìn)行倫理反思。

其一，網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的實(shí)質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)相關(guān)利益群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳播所帶來(lái)的利益的要求，這些要求中滲透著網(wǎng)絡(luò)相關(guān)利益群體的倫理價(jià)值取向。現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的價(jià)值傾向有兩個(gè)值得關(guān)注的面向：（1）各個(gè)群體的本位主義傾向十分明顯，他們都希望在網(wǎng)絡(luò)中既保持原有的利益又獲得更多新的利益，同時(shí)盡可能免于傷害；（2）網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展導(dǎo)致了一種新的公民自由主義傾向，出現(xiàn)了單子化（atomization）和無(wú)政府主義思潮。導(dǎo)致這兩個(gè)價(jià)值取向的根源依然是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)利實(shí)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性宰制。

其二，網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理原則。為了制約網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)權(quán)利的宰制，我們從應(yīng)然的角度提出了5個(gè)倫理原則：〔1）無(wú)害（nonmaleficence）原則；（2）行善（beneficence）原則；（3）公正（justice）原則；（4）自主原則（autonomy）；（5）知情同意（informedcoent）原則。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了規(guī)范意圖與明確責(zé)任的結(jié)合。

其三，網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理協(xié)調(diào)。網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理協(xié)調(diào)過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)以基于倫理精神的產(chǎn)生式的權(quán)力不斷與網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的等級(jí)式權(quán)力相較量的過(guò)程，網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)下的網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理協(xié)調(diào)機(jī)制是一種微觀生活政治的展開(kāi)。因此，網(wǎng)絡(luò)信息權(quán)利的倫理協(xié)調(diào)機(jī)制是在各個(gè)具體的微觀情境中展開(kāi)的，并奉行中庸之道。

五、走向虛擬生活的倫理架構(gòu)

建構(gòu)論并不滿足于從政治－經(jīng)濟(jì)體制宰制下的知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)詮釋網(wǎng)絡(luò)空間，進(jìn)而從人（主體性）的旨趣和共同體（交互主體性）文化層面“進(jìn)入”網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬生活內(nèi)部反思其倫理架構(gòu)。由此，網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在可以視為人們?cè)诘挠铗?qū)使下形成的一種向內(nèi)爆發(fā)的空間。

于是，我們從人（主體性和交互主體性）的角度展開(kāi)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在本質(zhì)的討論：一方面，人們的興趣、意念和欲望在網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在中得以縱橫馳騁，物理空間和物理現(xiàn)實(shí)在一定程度上被突越；另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在如同無(wú)形平臺(tái)，使人的交往活動(dòng)超越了面對(duì)面在場(chǎng)的限制。因此，網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地理解為符號(hào)化信息的容器，而應(yīng)視為獨(dú)立于物理空間的意象、精神和文化的空間。換言之，網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在之中流動(dòng)的信息不僅僅是一種可操作和處理的無(wú)意義的數(shù)據(jù)，而是表征具有價(jià)值意涵的意象、精神和文化觀念的符號(hào)。這些符號(hào)固然與物質(zhì)和物理空間等“原型”存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但它們一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬實(shí)在之后，就具有了虛擬“原型”的作用，即不僅可以由意象、精神和文化本身產(chǎn)生新的意象、精神和文化觀念，而且還能夠由意象、精神和文化觀念生發(fā)出虛擬的身份、人格、交往活動(dòng)甚至生活場(chǎng)景。這對(duì)哲學(xué)家們幾千年來(lái)爭(zhēng)論不休的“實(shí)體”和“實(shí)在”的概念產(chǎn)生了前所未有的沖擊：如果人們可以“經(jīng)歷”他們的意象所衍生的生活，人的意象之類(lèi)的實(shí)體是否也具有某種“實(shí)在性”？人們不得不重新思考的是：“實(shí)在”一定是與人無(wú)關(guān)的存在嗎？無(wú)疑，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)空間與虛擬實(shí)在的符號(hào)的創(chuàng)造和解讀都是人的杰作，難道它們不是某種“實(shí)在”？

當(dāng)人們投入并沉浸于網(wǎng)絡(luò)空間之時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的敞開(kāi)和虛擬生活的建構(gòu)一并發(fā)生，虛擬生活的倫理也在此過(guò)程中形成并得到實(shí)際的踐履。盡管普遍性的原則、抽象的規(guī)范和超越的信念依然存在于其中，但整個(gè)倫理架構(gòu)的認(rèn)同主要基于社群自治和自我調(diào)適，其具體的程序就是社群的磋商和自我的反省。我認(rèn)為，虛擬生活的倫理架構(gòu)主要包括兩個(gè)層面：網(wǎng)絡(luò)社群的自治倫理和網(wǎng)絡(luò)空間的自我倫理，在此基礎(chǔ)上我們可以進(jìn)一步考量倫理的（網(wǎng)絡(luò)）文化戰(zhàn)略。我的主要觀點(diǎn)是：（1）盡管網(wǎng)絡(luò)社群是一個(gè)十分松散的“聯(lián)合體”，但在網(wǎng)絡(luò)社群的實(shí)踐情境中，人們內(nèi)在的倫理精神仍可能生發(fā)出尋求倫理規(guī)則的需求，這使得網(wǎng)絡(luò)社群可能建構(gòu)起某種自治的倫理架構(gòu)；（2）人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬生活可視為一種自我生活，為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)際自我生活的幸福必須建構(gòu)一種自我倫理架構(gòu)；（3）應(yīng)該確立一系列基于倫理考量的網(wǎng)絡(luò)文化戰(zhàn)略。其內(nèi)容簡(jiǎn)述如下：

網(wǎng)絡(luò)社群的自治倫理

與真實(shí)生活一樣，倫理是由生活實(shí)踐啟發(fā)的。虛擬生活的倫理源于網(wǎng)絡(luò)社群的成員體悟到失序之際，由倫理直覺(jué)感悟出的違反倫理的事件導(dǎo)致了倫理機(jī)制的形成。

鑒于網(wǎng)絡(luò)社群是一種由各異的旨趣決定的區(qū)位化的社群，網(wǎng)絡(luò)社群的倫理建構(gòu)應(yīng)該是建立在群體共識(shí)基礎(chǔ)上的微觀倫理建構(gòu)，而不是整體的宏觀倫理建構(gòu)。鑒于網(wǎng)絡(luò)社群是松散的“聯(lián)合體”，其生活形式也不如真實(shí)生活那么嚴(yán)肅，不可能以真實(shí)生活中的固定規(guī)范來(lái)建構(gòu)其倫理體系，其倫理建構(gòu)的依據(jù)是人們?cè)谔囟ǖ膫惱頉_突中的倫理直覺(jué)，其基本模式是一種開(kāi)放性的自治倫理：初始共識(shí)→社群原始規(guī)則→特定沖突→新共識(shí)→新倫理規(guī)則。

網(wǎng)絡(luò)社群實(shí)現(xiàn)和諧的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是建立一種能夠?yàn)榫W(wǎng)民所接受的倫理─權(quán)力機(jī)制，使網(wǎng)絡(luò)社群的和諧得到某種制度性的保障。這一機(jī)制包括倫理指南機(jī)制、倫理商談機(jī)制和倫理執(zhí)行機(jī)制。此機(jī)制最大挑戰(zhàn)是網(wǎng)絡(luò)社群成員的社群認(rèn)同感和參與意識(shí)，這涉及到上述機(jī)制的合法性（legitimacy）、透明性（traarency）、責(zé)任（accountability）、回應(yīng)（reoivene）和效率（effectivene）等5個(gè)方面的問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)空間的自我倫理

網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬生活使很多人對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了依賴感。網(wǎng)絡(luò)依賴的主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)沉迷（oeion）和網(wǎng)絡(luò)沉溺（addiction）。由此可能導(dǎo)致“數(shù)碼焦慮”（digitaldistre）、喪失自主性和“脫離肉體效應(yīng)”（discarnateeffect）等網(wǎng)際自我異化現(xiàn)象。網(wǎng)際自我異化表明在看似非中心化的網(wǎng)絡(luò)空間中，在各種層面的知識(shí)權(quán)力實(shí)體的左右下，主體喪失了以個(gè)人或集體方式把握自身的能力，行動(dòng)和創(chuàng)造的能力也遭到了削弱。這一倫理實(shí)踐中的問(wèn)題導(dǎo)致了建構(gòu)網(wǎng)際自我倫理的必要性。

網(wǎng)際生活首先是人面對(duì)機(jī)器獨(dú)自生活，它應(yīng)該是使自我能夠自主地建構(gòu)自身的生活，即自我生活。盡管存在著網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)的宰制性，人仍然有自我實(shí)現(xiàn)和獲得自我幸福的自我責(zé)任，故網(wǎng)際自我生活需要一種自我倫理。自我倫理的應(yīng)該遵守兩個(gè)基本原則。其一為自我倫理的目標(biāo)原則──自我實(shí)現(xiàn)與自我幸福，其二為自我倫理的實(shí)踐原則──自我反思與自我管理。

網(wǎng)際自我倫理實(shí)踐就是一種自我調(diào)適。網(wǎng)際自我調(diào)適應(yīng)遵循自我選擇、適度節(jié)制和虛實(shí)協(xié)調(diào)的精神，還可以采取免疫法、對(duì)話法、齋戒（fasts）法等動(dòng)態(tài)自我調(diào)適機(jī)制。要達(dá)到自我幸福必須遵守兩個(gè)原則，其一為幸福的社會(huì)化原則，即自我的快樂(lè)并未有意或嚴(yán)重妨礙他人的快樂(lè)；其二為獲得幸福能力原則，即當(dāng)下的快樂(lè)不會(huì)減少今后的快樂(lè)。

基于倫理的文化戰(zhàn)略

我們提出了四條基于倫理考量的網(wǎng)絡(luò)文化戰(zhàn)略：

（1）從烏托邦原則到責(zé)任原則。網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展正在改變著人們的生活，人們必須遵循一種新的責(zé)任原則。這種新的責(zé)任原則不僅僅要求人們對(duì)某種信念負(fù)責(zé)，也不是傳統(tǒng)的自責(zé)，而強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該朝向未來(lái)，以行動(dòng)對(duì)可以預(yù)見(jiàn)的后果承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

（2）走出電子公共牧場(chǎng)的悲哀。網(wǎng)絡(luò)空間中，“公共牧場(chǎng)的悲哀”也是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。流行的消費(fèi)性網(wǎng)絡(luò)文化在社會(huì)信任、信息內(nèi)容和交往方式等方面具有一定的腐蝕性。對(duì)于中國(guó)來(lái)講，在娛樂(lè)性的消費(fèi)之外，還應(yīng)該尋求一些有益于提高國(guó)民素質(zhì)的發(fā)展路向，網(wǎng)絡(luò)信息企業(yè)和廣大的知識(shí)階層應(yīng)擔(dān)當(dāng)其職責(zé)。

（3）適度保持虛實(shí)之間的張力。為了形成一種開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，應(yīng)在虛擬和真實(shí)之間保持適度的張力。首先，應(yīng)該消除虛擬生活的神秘性，鼓勵(lì)網(wǎng)際探索。其次，應(yīng)加強(qiáng)虛擬生活與真實(shí)生活的聯(lián)系。此外，還應(yīng)在一定程度內(nèi)容忍網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)序性和網(wǎng)絡(luò)文化的消極性。

（4）建構(gòu)批判和反思性的文化。其核心任務(wù)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化本身進(jìn)行批判和反思。建構(gòu)批判和反思性文化的目的是減少網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)微觀生活的壓制，為微觀生活政治的展開(kāi)鋪平道路。

[i]RuedigerSafraki:《海德格爾與戰(zhàn)后的法國(guó)哲學(xué)》（上），載《哲思》雜志第二卷第一期（1999年5月http://www.tmdps.cn.[ii]戴子欽譯，柏拉圖《對(duì)話》七篇，遼寧教育出版社，1998。79～80。

[iii]段偉文：《技術(shù)的價(jià)值負(fù)載與倫理反思》，《自然辯證法研究》2000年第8期，30－33，54頁(yè)。

[iv]劉大椿，段偉文：《科技時(shí)代倫理問(wèn)題的新向度》，《新視野》，2000年第1期，34－38頁(yè)。

第四篇：最新網(wǎng)絡(luò)雷人標(biāo)語(yǔ)

1、按豬的審美觀，我基本算得上是個(gè)帥哥。

2、不在課堂上沉睡，就在酒桌上埋醉。

3、見(jiàn)到我以后你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)——原來(lái)帥也可以這樣具體呀！

4、自從兩個(gè)妓女自稱是某名牌大學(xué)的畢業(yè)生后，我現(xiàn)在一般都自稱文盲！

5、午夜十二點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)下線，否則公主就會(huì)變回灰姑娘。

6、坐擁大奶名號(hào)，享受二奶待遇！

7、下雨了，別忘了打傘，濕身是小，淋病就麻煩啦！

8、脫了衣服我是禽獸，穿上衣服我是衣冠禽獸！

9、自打我變成了一泡屎，就再也沒(méi)有人敢踩在我頭頂上啦。

10、你的丑和你的臉沒(méi)有關(guān)系??

11、想污染一個(gè)地方有兩種方法：垃圾，或是鈔票！

12、08年8月8號(hào)結(jié)婚是個(gè)不錯(cuò)的主意。

13、長(zhǎng)得真有創(chuàng)意，活得真有勇氣！

14、動(dòng)物的種類(lèi)在減少，人的種類(lèi)在增加嗎？

15、你可以像豬一樣的生活，但你永遠(yuǎn)都不能像豬那樣快樂(lè)！

16、日出只要在日落前出現(xiàn)就好，上課只要在下課前到達(dá)就好。

17、人總要犯錯(cuò)誤的，否則正確之路人滿為患。

18、啥時(shí)硬件也可以COPY就好了!（經(jīng)典語(yǔ)錄）

19、我喝水只喝純凈水，牛奶只喝純牛奶，所以我很單純??

20、為配合今年中國(guó)計(jì)劃生育工作的勝利完成，本人決定暫時(shí)不和異性朋友接觸，謝謝合作。

21、沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有權(quán)，再不對(duì)你好點(diǎn)，你能跟我？

22、買(mǎi)了電腦不上寬帶，就好比酒肉都準(zhǔn)備好了卻在吃飯前當(dāng)了和尚。

23、天上掉鈔票我不會(huì)彎腰，因?yàn)樘焐线B餡餅都不會(huì)掉，更別說(shuō)掉鈔票了。

24、你給我買(mǎi)10條煙總比我去一次夜總會(huì)劃算吧。

25、要我掃地就絕對(duì)不刷碗，要我刷碗就絕對(duì)不掃地，兩樣一起做？你當(dāng)我是外星人??！

26、躺在床上看電視不如在看電視時(shí)上床。

27、給我一個(gè)支點(diǎn)，我把鄰居那小子的汽車(chē)翹到溝里去，省得他見(jiàn)我就按喇叭。

28、參加選美的那些女人，都找不到好男人，因?yàn)楹媚腥硕冀Y(jié)婚了，比如我。

29、如果領(lǐng)導(dǎo)下個(gè)月再不給我加薪，我就辭職，辭職前再給他送兩條中華，抽死他。

30、如果豬都會(huì)飛了，誰(shuí)還買(mǎi)飛機(jī)？騎著豬上天不就行了。

31、我的領(lǐng)帶又找不到了，是不是你昨天又沒(méi)有找到抹布？

32、在埃及，一個(gè)男人可以娶四個(gè)老婆，那得多累啊，還是中國(guó)好。

33、你還是讓我跪搓板吧，跪電暖氣是在受不了?。?/p>

34、我就算是一只癩蛤蟆，我也決不娶母癩蛤蟆。

35、喝白酒一斤，我絕對(duì)沒(méi)感覺(jué)，因?yàn)楹劝虢锞鸵呀?jīng)喝死了。

36、上廁所看報(bào)紙等同于大便完了擦屁股，是一個(gè)流程，否則不叫完工。

37、兒子不聽(tīng)話可以適當(dāng)?shù)拇虼?，要不就顯不出老子的威嚴(yán)，臺(tái)灣問(wèn)題就是如此。

38、我媽過(guò)生日，送腦白金還不如送兩塊大梁骨煮煮吃，至少還能當(dāng)下酒菜。

39、我才不去見(jiàn)網(wǎng)友，除非國(guó)家修改一夫一妻制。

40、下輩子我還找你，因?yàn)槌宋遥闶亲钌档摹?/p>

41、長(zhǎng)個(gè)包子樣就別怨狗跟著！

42、偶爾幽生活一默你會(huì)覺(jué)得很爽，但生活幽你一默就慘了??

43、爭(zhēng)吵的時(shí)候，男人和女人的區(qū)別像是步槍和機(jī)關(guān)槍的區(qū)別。

44、男人們幻想著我，我幻想著天堂。

45、當(dāng)頭暈的時(shí)候我終于明白了什么叫愛(ài)情。

46、爺爺都是從孫子走過(guò)來(lái)的??

47、豬有豬的思想，人有人的思想。如果豬有人的思想，那它就不是豬了——是八戒！

48、老天，你讓夏天和冬天同房了吧？生出這鬼天氣！

49、漏洞與補(bǔ)丁齊飛，藍(lán)屏共死機(jī)一色！

50、早餐里吃到刷鍋的金屬絲很正常，這正說(shuō)明我們后勤是嚴(yán)格按照先刷鍋后做飯的順序操作的??

51、女人擁有無(wú)數(shù)個(gè)QQ號(hào)只為了調(diào)戲一個(gè)男人，男人常用一個(gè)QQ號(hào)上面加滿各種各樣的女人??

52、不要在一棵樹(shù)上吊死，在幾棵樹(shù)上多試試死幾次??--死就死得徹底！

53、一時(shí)的沖動(dòng)，子孫的危機(jī)!

54、早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃，早起的蟲(chóng)兒被鳥(niǎo)吃！

55、和一MM爭(zhēng)論鯨魚(yú)是不是魚(yú)，最后我說(shuō)“日本人也帶個(gè)人字”，她這才同意鯨魚(yú)不是魚(yú)。

56、鐵杵能磨成針，但木杵只能磨成牙簽，材料不對(duì)，再努力也沒(méi)用。

57、如果回帖是一種美德，那我早就成為圣人了。

58、人生不能像做菜、把所有的料都準(zhǔn)備好才下鍋。

59、聽(tīng)說(shuō)女人如衣服，兄弟如手足。回想起來(lái)，我竟然七手八腳的裸奔了20年！

60、穿別人的鞋，走自己的路，讓他們打的找去吧

有人出賣(mài)智慧，有人出賣(mài)時(shí)間，有人出賣(mài)勞力，有人出賣(mài)關(guān)系03-03 飯要一口口地吃，路要一步步地走02-28 老婆是操作系統(tǒng)，一旦安裝卸載十分麻煩01-27 十年生死兩茫茫，四十歲，娶姑娘。隔代相親，帝都狠心腸01-03 幸福更像抽筋，說(shuō)來(lái)就來(lái)了，讓人迷戀得死去活來(lái)，說(shuō)走卻也就走了11-04 我們學(xué)校是一個(gè)好學(xué)校！我們雖然下課晚，但是我們上課早啊10-28 罵：我咒你老婆不是處女！回：我祝你老婆永遠(yuǎn)是處女09-23 英雄，被美女廢了；美女，被大款廢了；帥哥，被富婆廢了09-16 有時(shí)候真想去他媽的房子車(chē)子，去他媽的三險(xiǎn)一金09-09 人：越來(lái)越不男不女了；錢(qián)：越來(lái)越不干不凈了08-13 對(duì)于人來(lái)說(shuō)，金錢(qián)永遠(yuǎn)不是第一重要的東西07-29 妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女，蔫的叫溫柔，兇的叫直爽07-29

跳槽是加薪之母，一切不以加薪為目的的跳槽都是耍流氓06-17 朋友剛結(jié)婚不久，開(kāi)了家護(hù)膚品店，生意好的很06-03 雖然，你是因?yàn)閻?ài)他才如此；盡管，你是因?yàn)橹艺\(chéng)才低賤05-14 多活動(dòng)，少窩家。走出去，一枝花。待在家，成老媽05-08 這世界，反應(yīng)慢的會(huì)被玩死，能力差的會(huì)被閑死，膽子小的會(huì)被嚇?biāo)?4-18 現(xiàn)代女人三從四得。三從，從不溫柔，從不體貼，從不講理03-29 等到我結(jié)婚擺喜酒那天，就把我老公的前女友單獨(dú)弄一桌02-15 體育老師說(shuō)：誰(shuí)敢穿裙子上我的課，就罰她倒立01-26 漂亮點(diǎn)吧，太惹眼；不漂亮吧，拿不出手；學(xué)問(wèn)高了，沒(méi)人敢娶01-15 些人羨慕別人的愛(ài)情，像羨慕別人身上的衣服那樣01-08 本最精辟迷語(yǔ)賞識(shí)： 二奶回娘家?無(wú)公而還！01-01 同桌：同桌是考試時(shí)的救星，睡覺(jué)時(shí)的警衛(wèi)，生病時(shí)的仆人01-01 裸婚，可能會(huì)代表一種時(shí)代，也可能會(huì)代表一種精神12-11 這年頭，愁的都是房事！男人愁私房，女人愁乳房，老人愁心房11-16 世界上所有男人都是騙子。不管是漂亮還是不漂亮的女人都會(huì)被騙11-16 畢業(yè)后，有些人失望了，有些人失戀了，有些人失蹤了11-06 牛糞終歸是牛糞，上鍋蒸了也不會(huì)變成香餑餑10-11 我遇見(jiàn)了貓?jiān)跐撍?，卻沒(méi)有遇見(jiàn)你09-30 人間的喜劇和金錢(qián)不一定有直接關(guān)聯(lián)，而悲劇則大多和金錢(qián)息息相關(guān)09-15 出息了是國(guó)家的兒子，掙錢(qián)了是親家的兒子，欠債了才是自己的兒子08-22 女人妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女，蔫的叫溫柔08-13 幼兒園，把天真弄丟了；小學(xué)，把童年弄丟了；初中，把快樂(lè)弄丟了08-01 上聯(lián)：羨慕嫉妒恨；下聯(lián)：空虛寂寞冷；橫批：麻痹我單身07-30 好好的人生，讓股票廢了；好好的一手字，讓鍵盤(pán)廢了07-30 女人的奮斗目標(biāo)：讓以前的男人遺憾，讓現(xiàn)在的男人流汗07-10 沒(méi)結(jié)婚的像結(jié)婚的一樣同居，結(jié)婚的像沒(méi)結(jié)婚的一樣分居06-21 花心練大腦，偷情心臟好，泡妞抗哀老，調(diào)情解煩惱，暗戀心不老06-14 女人感嘆男人：有才華的長(zhǎng)得丑；長(zhǎng)得帥的掙錢(qián)少；掙錢(qián)多的不顧家05-30 人生的很多時(shí)候，就如一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們總是渴望勝利05-20

杯子寂寞，被倒進(jìn)開(kāi)水，滾燙的感覺(jué)，這就是戀愛(ài)的感覺(jué)04-20 斬?cái)嘧约旱耐寺罚拍芨玫刳A得出路??04-01 青春是打開(kāi)了就合不上的書(shū)；人生是踏上了就回不了頭的路03-27 我就是我、如果受不了、就別走進(jìn)我的世界03-22 學(xué)問(wèn)之美，在于使人一頭霧水；詩(shī)歌之美，在于煽動(dòng)男女出軌03-13 曾經(jīng)我們都以為自己可以為愛(ài)情死，其實(shí)愛(ài)情死不了人03-13 說(shuō)金錢(qián)是罪惡，都在撈；說(shuō)美女是禍水，都想要03-13 我就要哭，我就要鬧，一宿一宿不睡覺(jué)03-13 小姑娘們夢(mèng)中都想找一匹白馬，睜開(kāi)眼發(fā)現(xiàn)滿世界都是灰不溜秋的驢03-13 人不犯我，我不犯人；人若犯我，禮讓三分03-13

第五篇：處理網(wǎng)絡(luò)輿論情況總結(jié)

鹽源縣中醫(yī)院 處理網(wǎng)絡(luò)輿論情況總結(jié)

2017年鹽源縣中醫(yī)院處理網(wǎng)絡(luò)輿論堅(jiān)持以宣傳輿情、信息、調(diào)研和網(wǎng)絡(luò)工作為重點(diǎn)，本著全面、及時(shí)、準(zhǔn)確、實(shí)效的原則，切實(shí)加強(qiáng)宣傳調(diào)研信息與輿情信息工作，為醫(yī)院科學(xué)決策提供服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)醫(yī)院宣傳思想工作目標(biāo)發(fā)揮了重要的作用。

一、提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

面對(duì)改革開(kāi)放的新形勢(shì)，信息調(diào)研在工作中越來(lái)越重要。在開(kāi)展宣傳信息調(diào)研工作中，我們深入研究，正確定位，提出了信息調(diào)研工作為加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想工作，為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力服務(wù)的總體思路，按照這個(gè)思想，提升了信息調(diào)研工作的地位，暢通了信息調(diào)研工作的路子，提高了做好信息調(diào)研工作的積極性，從而帶動(dòng)了醫(yī)院全年的宣傳信息調(diào)研工作。

二、抓強(qiáng)化，夯實(shí)信息工作基礎(chǔ)

做好宣傳信息工作離不開(kāi)一支優(yōu)秀的宣傳信息隊(duì)伍，為此，我們一直為培養(yǎng)宣傳信息隊(duì)伍作努力。今年召開(kāi)4次宣傳信息專題會(huì)議，研究工作，培訓(xùn)隊(duì)伍，已經(jīng)初步在醫(yī)院形成了較良好的宣傳信息運(yùn)行工作機(jī)制。

1、責(zé)任分解到人，分解到單位。建立了信息工作責(zé)任分解制度，并對(duì)縣宣傳部傳達(dá)的要求分解到每個(gè)月，落實(shí)到醫(yī)院每個(gè)人，并把信息工作納入目標(biāo)考核，加強(qiáng)了督查檢查，網(wǎng)絡(luò)輿情工作總結(jié)。

2、突出重點(diǎn)。圍繞重點(diǎn)工作，挖掘重大題材，發(fā)揮重要作用，要求信息員必須深入基層搞調(diào)研。凡是上報(bào)宣傳部的重要信息，我們要求信息員深入基層，掌握第一手材料，通過(guò)切身體會(huì)，深刻理解相關(guān)活動(dòng)的重大現(xiàn)實(shí)意義。

三、抓優(yōu)化，提高信息工作質(zhì)量

信息稿件質(zhì)量不高，就沒(méi)有交流傳播的價(jià)值，即便是數(shù)量多，也無(wú)濟(jì)于事。因此，我們把提高信息的質(zhì)量作為信息工作的重中之重，牢固樹(shù)立“信息質(zhì)量第一”的觀念，推動(dòng)信息工作由“收集”向“加工”轉(zhuǎn)變，花大力氣加強(qiáng)信息調(diào)研工作，探索“初級(jí)信息一調(diào)查研究一深度信息”的路子。為此，我們提出“四抓”:宏觀信息抓高度，不斷增強(qiáng)政治責(zé)任感和政治敏銳性；經(jīng)驗(yàn)信息抓深度，科學(xué)歸納宣傳思想工作的典型經(jīng)驗(yàn)；常規(guī)信息抓角度，通過(guò)開(kāi)掘、加工和提煉，使信息新意迭出；突發(fā)信息抓速度，建立限時(shí)報(bào)送、嚴(yán)格審核、責(zé)任追究機(jī)制。

四、抓溝通，強(qiáng)化信息工作合作

信息工作是一門(mén)上下聯(lián)動(dòng)的工作，只有及時(shí)掌握上級(jí)宣傳工作動(dòng)態(tài)，了解基層宣傳工作情況，才能掌握工作的主動(dòng)權(quán)。在如何掌握上級(jí)部門(mén)的工作動(dòng)態(tài)方面，我們提出了“三多”，即多讀理論文章，多看電視新聞，多于上級(jí)部門(mén)聯(lián)系。通過(guò)多種渠道，及時(shí)掌握和了解上級(jí)部門(mén)的工作需要，做到宣傳信息稿件因需而供。這樣做，不但可以得到他們一些中肯的意見(jiàn)和建議，同時(shí)也獲得一些信息線索，這樣就更有利于信息的報(bào)送和采用。

保持與基層信息隊(duì)伍的緊密聯(lián)系，由駐村第一書(shū)記作為紐帶，今年不定期將繼續(xù)召開(kāi)宣傳信息專題會(huì)，就宣傳工作內(nèi)容、工作重點(diǎn)及信息需求等作專題培訓(xùn)，積極培訓(xùn)信息隊(duì)伍的業(yè)務(wù)工作能力，我們還積極與縣上的新聞媒體加強(qiáng)聯(lián)系，達(dá)成共識(shí)，合力開(kāi)創(chuàng)局面。

五、全員發(fā)動(dòng)，群策群力

反映的是整個(gè)宣傳文化系統(tǒng)的重要工作，僅僅依靠一兩個(gè)人是不行的，必須發(fā)動(dòng)廣大宣傳文化系統(tǒng)的干部共同參與這一工作，形成“領(lǐng)導(dǎo)帶頭、人人參與”的良好局面。我們?cè)谙导{內(nèi)部建立了信息上了工作機(jī)制，以<看鹽源>為基礎(chǔ)完善系統(tǒng)信息報(bào)送制度，保證信息質(zhì)量和數(shù)量。一方面大力培養(yǎng)宣傳信息隊(duì)伍中的骨干力量，一方面結(jié)合建設(shè)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，規(guī)定每個(gè)同志都有報(bào)送信息的義務(wù)責(zé)任，并按科室下達(dá)目標(biāo)任務(wù)。

2017年，信息堅(jiān)持以宣傳輿情、信息、調(diào)研和網(wǎng)絡(luò)工作為重點(diǎn)，本著全面、及時(shí)、準(zhǔn)確、實(shí)效的原則，切實(shí)加強(qiáng)宣傳調(diào)研信息與輿情信息工作，為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策提供服務(wù)，為全市大局服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)我院宣傳思想工作目標(biāo)發(fā)揮重要作用。