第一篇：魏德東副教授主要著述（寫寫幫整理）

魏德東副教授主要著述

一、著作

1、《港臺學者論中國傳統倫理文化》，副主編，天津社會科學院倫理學研究所，1991年12月印行，589頁。

2、《惠能》（合著），天津，新蕾出版社，1993年5月第1版，99頁。

3、《辯中邊論釋譯》，臺灣，佛光文化事業有限公司，1997年4月初版，267頁。

4、《佛教學》（合著），北京：當代宗教出版社2000年6月，50頁。

5、《佛教唯識哲學要義》，臺灣，佛光文化事業有限公司，《法藏文庫》第31集。

二、論文

1、《孔子在國外的影響》，《道德與文明》1986年第5期，第42-44頁。

2、《國外職業道德發展述評》，天津社會科學院哲學研究所《哲學參考》總第37期，第37-42頁。

3、《個人主義種種》，原著[加]鮑伯·威爾，《道德與文明》1987年第6期，第 18-21頁。中國人民大學復印報刊資料《倫理學》1987年第8期轉載。

4、《西方管理科學中的倫理思想》，溫克勤等主編《管理倫理學》，第379-395頁，天津人民出版社1988年12月第1版。

5、《蘇聯東歐的干部道德》，溫克勤等主編《干部道德教程》，第365-381頁，天津人民出版社1988年12月第1版。

6、《西方的文官道德》，溫克勤等主編《干部道德教程》，第382-400頁，天津人民出版社1988年12月第1版。

7、《研究新問題，倡導新道德》，《天津日報》1988年12月28日第2版。

8、《花溪河畔道德譚──西部地區第二屆倫理學年會漫記》，《道德與文明》1988年第6期，第37—38頁。

9、《美國的倫理學研究──訪哲學教授彭佐》，《道德與文明》，1988年第4期，第41-42頁。

10、《君王論》（馬基亞維里），《道德與文明》1988年第3期，第33頁。

11、《懺悔錄》（奧古斯丁），《道德與文明》1987年第6期，第30頁。

12、《物性論》（盧克萊修），《道德與文明》1987年第3期，第42頁。

13、《政治學》（亞里士多德），《道德與文明》1987年第1期，第37頁。

14、《理想國》（柏拉圖），《道德與文明》1986年第5期，第48頁。

15、《陳亮的義利觀》，《晉陽學刊》1989年第3期，第60-62頁。中國人民大學復印報刊資料《倫理學》1989年第3期轉載。獲天津市第四屆社會科學優秀成果三等獎

16、《入門不肯自升堂》，《道德與文明》1989年第6期，第43頁。

17、“佛教倫理思想”90條，陳瑛等主編：《中國倫理大辭典》，遼寧人民出版社1989年12月第1版。

18、《反傳統主義與保守主義----五四精英傳統道德觀論略》，《天津社會科學》1990年第6期，第 66-69轉30頁。

19、《第五次全國倫理學理論討論會綜述》，《道德與文明》1990年第5期，第39-42頁。

20、《歷史、改革與道德──訪蘇聯倫理學家A·季塔連科》，《天津日報》1990年10月10日。

21、《中國公德疲弱分析》，《天津日報》1990年9月13日第7版。

22、《企業倫理文化初探》，《道德與文明》1990年第1期，第6-8頁，1990年2月出版。中國人民大學復印報刊資料《倫理學》1990年第3期轉載，《新華文摘》1990年第5期論點摘編。

23、《標志個人完善和社會完善的道德》，晏得賢等主編：《社會主義道德綱要》第1-17頁，天津人民出版社1990年3月第1版。

24、《1976--1989全國倫理學研究論文著作目錄索引》溫克勤等主編 第559-677頁，天津社會科學院倫理學研究所1991年12月印行。

25、《西部地區第四次倫理學研討會綜述》，《道德與文明》1991年第6期，第43--44頁。

26、“毛澤東倫理思想”80條，邢崇智主編《毛澤東研究事典》，河北人民出版社1992年9月第1版。

27、《毛澤東倫理思想的性質、特點和作用》，凌大志、謝洪恩主編：《毛澤東倫理思想概論》，第70-100頁，中共中央黨校出版社1993年8月第1版。

28、《讀〈善的沖突----中國歷史上的義利之辨〉》，《道德與文明》1993年第6期，第35-36頁。

29、《讀古今兩部五臺山志》，《五臺山研究》1993年第4期，第41-43頁。

30、《惠能與禪宗》，《中學生歷史報》1993年10月21日第1版。

32、《法衣與〈壇經〉》，《云南民族學院學報》1993年第3期，第65-68頁。

33、《般若與無我》（記錄），《法音》1993年第4期，第20-22頁。

34、“中國近代倫理思想”21條，方克立主編《中國哲學大辭典》，中國社會科學出版社1994年5月第1版。

35、《論阿賴耶識的確立與發展》，《中華文化論壇》1994年第4期，第29-34頁。

36、《科學的？宗教的？》 《讀書》1994年第1期，第67-71頁。

37、《五百阿羅漢，一一相莊嚴》，山東《大眾日報》1994年1月27日第8版。新加坡《羲之書畫報》1994年。

38、《藝德齊修，沉冥入神》，《光明日報》1995年7月1日，第2版。

39、《經濟學的道德沉思》，《道德與文明》1996年第6期，第頁。

40、《新版大藏經種種》，《世界宗教文化》1996年冬，第54-55頁。

41、《臺灣的佛教與政治》，《讀書》1996年第12期，第46-51頁。

42、《常用大藏經導讀》，《佛教文化》1996年第5期，第13-14頁。

43、《論黑格爾的哲學上帝觀》，《云南民族學院學報》1996年第2期，第1-5頁。中國人民大學復印報刊資料《外國哲學與哲學史》1996年第8期轉載。

44、《誤讀“天人合一”》，《天津日報》1996年2月27日第7版。

45、《唯識的因明論證》，《佛學研究》1998年，第264-273頁。

46、《論佛教唯識學的轉識成智》，《世界宗教研究》1998年第4期，第55-64頁。中國人民大學復印報刊資料《宗教》1999年第2期復印。

47、《心靈環保是惜福》，《世界宗教文化》1998年第4期，第23頁。

48、《論譚嗣同的成仁理念》，北京《中國哲學史》1998年第4期，第96-100頁。中國人民大學復印報刊資料《中國哲學史》1999年第2期轉載，49、《論智的一念范疇》，《法源》1998年號，第101-105頁。

50，《佛教的生態觀》，北京：《中國社會科學》1999年第5期第105-117頁。

51，《論佛教唯識學的對象理論》，云南《思想戰線》1999年第4期，第77-80頁。

52、《新基督教右翼運動對中美關系的影響》，《中國社會科學院要報》增刊第15期，第1-5頁，1998年7月3日出版。

53、《論施韋澤的“敬畏生命”理念—兼與佛教不殺生戒比較》，《中國人民大學學報》1998年第4期，第38-43頁。

54、《論智的“一念”思想》，臺灣《宗教哲學》第4卷第2期，第165-172頁。

55、《統一教召開“人際關系的理想模式”國際研討會”，《宗教與世界》2000年第8期，第37-39頁。

56、《宗教與社會主義社會相適應理論研究回顧》，《中國宗教研究年鑒1997-1998》，第66-72頁，宗教文化出版社2000年第1版。

56、《美國萬里行》，《中國宗教》2000年第1期，第42-43頁。

57、《學習：更需要勇氣》，《中國青年報》2000年1月23日第3版，《政工師》200年3月轉載。

58、《從唯識學談業報》，休斯頓：《佛光法苑》2001年第1期，第8-10頁。

59、《佛教的婚姻觀》，《中國宗教》2001年第4期，第28-30頁。

61、《本土化進程中的美國宗教》，《中國宗教》2001年第3期，第54-55頁。

62、《論阿賴耶識的本體論意義》，臺灣，佛光文化事業有限公司，《法藏文庫》第31集。

63、二十世紀西方唯識學研究回顧，中國哲學史，2002.4,11/2564、唯識思想與佛教修學，《在北大聽講座（9）——思想的精髓》，文池主編，2002年12月，新世界出版社，125-142頁

65、《論佛教道德的層次性特征》，《道德與文明》，2002.6,2002/12/10《宗教》2003年第1期轉載

66、《積跬步以成千里》，臺灣佛藏雜志社，2002年4月1日

67、“2000年佛教研究的新進展”，收入《中國人文社會科學前沿報告》，社會科學文獻出版社2003年5月，469-47368、“對膜拜團體（CULT）理解的深化”，收入《中國人文社會科學前沿報告》，社會科學文獻出版社2003年5月，482-48769、《立身有道，學有專長》，中國宗教2003年第5期

70、《方立天教授學術思想述評》，《高校理論戰線》2003年第4期，第12-21頁

71、《對話——佛教研究中的一個時代課題》，《普門學報》2002讀后感，2003/01/01 72，《宗教市場論》，《宗教研究》，中國人民大學出版社2004.2

第二篇：浙江大學副教授高艷東演講（本站推薦）

浙江大學副教授高艷東演講

祝賀你們終于依法畢業了！朕私下想，諸位書生必是極好的。眾愛卿均是高帥富，眾愛妃均是白富美。但是，請你們記住：事業有成的、當領導的，往往都是矮挫窮——我們的領導除外。

因為，法律只評價客觀行為，而不關心主體形象。

最后一刻，我們來一起回憶一下浙大精神和之江印象，好不好？

竺校長曾經問過兩個問題，“到浙大來干什么，將來畢業要做什么樣的人”。你們說，到浙大來混，將來要做一個混混。但是，浙大畢業生不能做個小混混，要做個敢愛、敢恨、敢裸奔的文藝混混。潘靚超同學有這樣的氣質——身材那么差還敢光著出來混。他的行為，充分的闡釋了浙大的草根精神——無畏。

記著，要到祖國最需要的地方去混，中國最需要普法的地方是中-南-海。我希望，你們去中南海里面去做個大混混，假如有那一天，請記著，把浙大求是無畏的精神刻在中南海的每個角落里。要不然，竺校長會去找你商量的，老校長可傷不起啊。

紫金港，西溪，玉泉、之江、華家池，浙江大學每一個校區都帶著水字，浙江二字一半是水，所以，浙江大學是中國最水的大學，但是，我們的畢業生絕對不能做水貨，我們今天不能做富二代，我們也不要去當屌絲。

事實上，浙大絕對不是水校，在各大排行榜中，我們常年排名第三。在江湖，人稱小三。這種小三精神，也是浙大人特有的人生哲學：只做不說，明知沒地位，堅信有機會。而且，在武書連的流行排行榜中，浙大已經排第一。至于你們信不信，我反正是信了。

其實，第三還是第一并不重要，重要的是浙大從來沒有二過。

但是，即使有一天浙大二了，我們也會死心塌地地愛她，這就是母校。之江校區是最美麗的（白天）；也是最恐怖的（晚上）。

紫金港校區是一個來了就不想走的地方——大一的女生數量多，質量好。玉泉校區是一個來了還想再來的地方——工科猥瑣男錢多人傻好管理。之江呢，山高、林密、路遠，是一個來了，想走都走不了的地方。雖然有15公交車，卻像你們的校園愛情一樣，總也等不來，即使來了，也到不了終點，總得中途換車，而且不止換一次。

之江校區是貓的世界，光華法學院的院徽吉祥物應該是光華貓,我們的領導也可以稱為貓王。但是，浙大校徽的標志是求是鷹，校長看到我們的院徽設計，會很生氣的問：我的鳥呢？

所以，我們心中，法學院的院徽應當是——貓頭鷹。法學院的畢業生因此應當有貓頭鷹的氣質：黑夜給了你們黑色的眼睛，我們卻要用它尋找光明。當然，貓頭鷹精神還有另外一種——能走貓步，能干鳥事。

大學和監獄有相似之處，進來的時候，要學習做人，出去的時候，要好好做人。你們經歷了四年、三年、兩年的有期徒刑，有的人是打著游戲度過的，有的人是打著kiss度過的，有的人是打著醬油度過的，不管你們曾經打過什么，今天，你們統統刑滿釋放。出去后，要記得，得人品者得天下，要以德服人。

最后，請讓我以老師的名義說聲：真的愛你。

記得，常回來看看，學妹們。

第三篇：魏德友先進事跡材料

魏德友先進事跡材料

中哈邊境新疆薩爾布拉克草原的黃昏,是一種空曠而孤寂的美。當橙紅色的日輪墜向遼闊的地平線,草原深處的涼意漸濃,黑夜張口吞噬大地,形影相吊的白楊昂首堅挺,流連淡淡的夕照。

踏著彩霞的余暉,草原的牧民們揮鞭趕著牛羊,從薩爾布拉克草原毗鄰邊境線的春秋牧場遷移到別處的夏季牧場。一望無垠的草原只剩下了76歲的魏德友和他的100多只羊。守邊了半個多世紀,這位有著32年黨齡的老黨員習慣了孤獨的生活。

用木條插上了羊圈的門,魏德友回到自己居住的土房,一骨碌躺到了床上。門外羊圈里時不時傳來一兩聲低吟。除此之外,草原寂寂,四野悄悄。

流動的崗哨

薩爾布拉克草原地勢平緩,邊境線缺少天然屏障。除了哨點的邊防軍隊,護邊員的巡查起到至關重要的作用。

牧民們搬走后,草原變成了“無人區”,發生偷越境的概率相對較大。塔城裕民縣邊防大隊政委葉爾那說。

魏德友是主動選擇留下來的。過著“家住路盡頭,放牧就是巡邏”的生活。

每天的清晨或傍晚,魏德友要來回走8公里的牧道去邊境線,看有沒有人員經過的痕跡,到牧民留下的房子查看情況。

幾個月前,3個年輕人騎著摩托車往邊境方向走,魏德友扯著嗓子、一路小跑,在鐵絲網跟前截住了他們,勸他們離開。

半個多世紀來,魏德友義務巡邊近20萬公里,勸返和制止臨界人員千余人次,堵截臨界牲畜萬余只,未發生1起涉外事件。

“這是我和戰友曾經戰斗過的地方,我要守到自己動不了的那一天。”魏德友說。

上世紀六七十年代,邊境最危險的工作就是放牧。魏德友說,他和守邊牧民堅持通過放牧的方式捍衛領土,與手握鋼槍的外國士兵面對面也不曾后退。

1973年,魏德友騎馬沿著沒有邊境設施標記的“爭議區”放牛,發現一架飛機在上空盤旋。等到飛機離開后,他在盤旋區域內尋覓可疑跡象,發現兩串朝向境內的腳印,向連隊匯報展開地毯式搜索,最終可疑的人退回到邊境線以外。

年逾古稀的魏德友仍沒有“退休”的想法。有一次巡邊遭遇暴風雪,迷失方向的他被困5個多小時。兒女擔心父親的安危,央求他回家養老,但一直沒能說動。

魏德友的妻子劉京好告訴記者,對邊境,魏德友有割舍不下的感情,一天不到邊境看看,就感覺少了點東西。

“現在走了,以前不就白守了”,魏德友說完向著羊群小跑一陣,像是示意記者:自己身體還硬朗得很。

50臺收音機

魏德友脖子上總掛著1臺黑色收音機。這是兩年前趕集的時候花80塊錢買的。收音機掉漆的地方銹跡斑斑,坑坑洼洼的摔打痕跡記錄著歲月的磨礪。

對這個不抽煙不喝酒的老人來說,收音機是除妻子劉京好之外的另一個“老婆”——放羊的時候,巡邊的時候,種菜的時候,機子不會離身。

“除了睡覺,其他時候都開著。”草原上信號不穩定,只能搜到4個臺,但有新聞、能聽歌,魏德友已經知足了。

草原風大夾帶著沙土,收音機特別容易壞。從1964年到新疆生產建設兵團一六一團兵二連屯墾守邊至今,魏德友整整用壞了50臺收音機。

年代不同的50臺收音機,是魏德友52年守邊歷史的見證。

1964年,24歲的魏德友響應號召,從北京軍區轉業到新疆生產建設兵團,與30多名戰友遠赴萬里之外的茫茫戈壁屯墾戍邊。

緊接著,他從老家接來劉京好,在邊境安下了家,養育了兒女。

半個多世紀以來,昔日戰友陸續告老還鄉,邊防戰士一茬接著一茬,就連世世代代住在草原的牧民也都搬到了條件更好的定居點。而魏德友卻選擇留下來,獨自生活在空曠的草原深處。

幾十年來,老兩口很少外出,想孫子孫女了,就讓他們過來住上幾天。

他可以過得更好

孤零零矗立在草原的土坯房,就是魏德友簡陋的家。

用報紙糊的“天花板”已經泛黃,1張木頭桌子歪扭地立在坑洼的泥土地面上,家里只有4張凳子,來人多了只能坐床上。

房子里沒有通常照明電。窗臺前6伏功率的太陽能發電機每天只供兩個燈泡的簡單照明和手機充電;除了收音機和手電筒,房里再也看不到其他電器。

夫婦倆吃的米面需要小女兒翻越幾十公里牧道才能送進來,喝的是門口井里打出來又咸又苦的鹽堿水。

十年如一日,魏德友和老伴就過著這樣的苦日子。而原本,他們可以過比這好得多的生活。

從兵團退休的時候,魏德友每月能領到將近3000元的退休工資,加上妻子劉京好的2000元,足夠老兩口安享晚年。

魏德友在連隊有1套房子,但至今他也沒有去住過1天。

前幾年,劉京好感染了布魯式桿菌。這種寄生在生羊肉的病菌發作起來會導致發高燒、渾身疼痛。劉京好時常要到城里的醫院住院,留下老伴一個孤零零守邊。

魏德友在連隊放過牛羊、喂過豬,退休后還替別人打工代牧過。魏德友的手一次粉碎草料的時候被卷進了機器里,拔出來后10個手指頭都血肉模糊,露出了白骨,右手食指只剩下了半根。

艱苦的生活和不幸的遭遇,從未讓魏德友退縮過。“只有守在這里,心里才踏實。”這個信念一直植根在這名老黨員的心里。

第四篇：魏德友先進事跡心得體會

魏德友先進事跡心得體會

中哈邊境新疆薩爾布拉克草原的黃昏,是一種空曠而孤寂的美。當橙紅色的日輪墜向遼闊的地平線,草原深處的涼意漸濃,黑夜張口吞噬大地,形影相吊的白楊昂首堅挺,流連淡淡的夕照。踏著彩霞的余暉,草原的牧民們揮鞭趕著牛羊,從薩爾布拉克草原毗鄰邊境線的春秋牧場遷移到別處的夏季牧場。一望無垠的草原只剩下了76歲的魏德友和他的100多只羊。守邊了半個多世紀,這位有著32年黨齡的老黨員習慣了孤獨的生活。

魏德友同志的感人事跡進行了深入報道，引起強烈社會反響。7月15日，兵團黨委組織部、兵團“兩學一做”學習教育協調小組發出通知，對認真貫徹落實中央和自治區黨委、兵團黨委領導批示精神，結合“兩學一做”學習教育，廣泛開展向魏德友同志學習提出要求。

魏德友同志作為一名入黨33年的老黨員和老軍墾，以扎根艱苦偏遠邊境地區半個多世紀的實際行動，生動詮釋了共產黨員堅定理想信念、獻身黨的事業的赤膽忠心和高度自覺;生動詮釋了兵團黨員干部“特別能戰斗、特別能吃苦、特別能忍耐、特別能奉獻”的優秀品質;生動詮釋了兵團人“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取”的執著堅守。

我們要學習他堅定信念、對黨忠誠，遵守紀律、服從安排的政治品格，淡泊名利、吃苦耐勞，不計得失、甘于吃虧的奉獻精神，忠于職守、堅韌執著，腳踏實地、認真較真的崇高境界，熱愛家鄉、保衛祖國，勇于犧牲、寸土不讓的國防國土意識，與兵地各族群眾互幫互助、和諧相處，樂觀向上、低調淳樸的生活態度，不忘初心、繼續前進。

生命的長短以時間來計算，生命的價值以貢獻來衡量。奉獻是生命的花開，人只有奉獻于社會、貢獻于世界，才能活出生命的意義。

奉獻總是和付出緊密相連，我們可以奉獻聰明才智，可以奉獻物資錢財，可以奉獻青春年華，甚至可以奉獻生命。為了邊境的安全穩定，魏德友為國家義務巡邊50多年，常年過著“家住路盡頭，放牧就是巡邏”的生活，他淡泊名利、吃苦耐勞，他不計得失、甘于吃虧，詮釋了一名普通共產黨員無私奉獻的精神，透露出對祖國的強烈熱愛之情，值得人們向他學習。

弘揚奉獻精神，就要像魏德友一樣淡泊名利，不計較個人得失。奉獻是一種真誠自愿的付出行為，是一種至高的精神境界。奉獻精神不是某人一時的“心血來潮”，而是他正確人生觀、價值觀的體現。人活著為什么?人生的意義是什么?人應該怎樣度過自己的一生?在社會主義市場經濟、利益多元化的今天，有些人在“人不為己，天誅地滅”的人生觀支配下，凡事先替自己著想，更有人見利忘義、唯利是圖、不擇手段，墮落為腐敗分子。那些人的生命意義在哪? 弘揚奉獻精神，就要像魏德友一樣把集體、國家利益放在第一位。在現代漢語中，奉獻是指為社會、國家、民族不計名利，努力貢獻的精神，其本質是對社會、國家、民族的忠誠。人活著要有價值，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛。人的價值大小須以為人民、為國家、為社會貢獻的大小來體現。

在歷史的長河中，一輩子很短，用它來求取物質的享受和個人的利益，生命如隨水而逝的落花，留不下一絲痕跡;而把個人的奮斗融入國家的大局、人民的利益，就會在后人的追憶中延續生命，在歲月深處寫下崇高。

第五篇：學習魏德友心得體會

學習魏德友心得體會

52年時間，魏德友始終堅守在兵團第九師161團二連，放羊、巡邊，他一直做著這樣看似平凡但讓人感動至深的事。連日來，魏德友老人巡邊的事跡，在我區各族干部群眾中引起強烈反響。大家表示，魏德友的精神品質可歌可泣，堅定的理想信念、獻身黨的事業的赤膽忠心令人欽佩和敬仰，要以魏德友為標尺，立足崗位，為兵團事業發展不懈奮斗。

兵團第七師131團號召全團各級黨組織和廣大黨員干部，以魏德友為榜樣，結合“兩學一做”學習教育，掀起學習熱潮，擬定學習計劃，組織1300余名黨員干部認真學習先進事跡，并組織召開學習先進事跡專題討論會，通過討論加深對魏德友先進事跡的理解，形成立足崗位學先進、見行動、比貢獻的濃厚氛圍。

兵團第十三師淖毛湖農場組織全場黨員干部認真學習魏德友先進事跡和崇高精神，教育和激勵廣大干部群眾，做像魏德友同志那樣理想信念堅定、富有責任擔當、甘于吃苦奉獻、矢志維穩戍邊的兵團人。

7月29日，看到《新疆日報》刊發的《向巡邊老人致以崇高敬意》的消息后，塔城地區政協工委、地委編辦、地區紅十字會住裕民縣阿勒騰也木勒鄉阿勒騰也木勒村聯合工作組成員張春明說，魏德友老人屯墾戍邊的精神讓自己感動，心中有祖國、用心愛祖國，他的精神值得自己用心學習，而今自己的住村地點就與161團臨近，作為一名共產黨員，今后會以魏德友老人為榜樣，立足基層工作，服務奉獻各族群眾，傾心盡力去完成“訪惠聚”各項工作任務，向黨和人民交一份滿意的答卷。

161團職工張華說，魏德友老人身上所體現的愛國情懷值得大家深思與學習，裕民縣有全國聞名的小白楊哨所，魏德友老人就如哨所旁那筆直挺立的白楊樹，扎根邊疆、頑強生長，默默戍守著祖國的邊防，他吃苦就是為了大家生活的甜美，他做的事既是平凡的，又是偉大而光榮的，他永遠是各族干部群眾學習的榜樣。

“同飲一方水，同在一片藍天下，魏德友老人用自己的行動展現了愛國愛疆的高尚情懷。”裕民縣哈拉布拉鄉居民徐長生說，哈拉布拉鄉與161團毗鄰，早就知道魏德友老人的感人事跡。我們每個人都很平凡，但只要大家心有祖國，心有人民群眾，甘于奉獻，每個人都能在平凡的工作崗位上作出不平凡的成績。

裕民縣81歲的居民蔣超說，魏德友好樣的，他心有祖國、心有邊疆，為了巡邊而甘于奉獻，什么時候，中華民族都需要這樣的偉大精神。雖然自己年事已高，但依然會以魏德友為榜樣，時時刻刻把祖國裝在心中，處處維護國家的利益，要能舍小家、為大家，為祖國的繁榮昌盛、為中華民族的偉大復興盡自己的一分力量。

學習魏德友心得體會范文二

夏天的新疆薩爾布拉克草原，綠茵渺遠，山影綽綽，每一幅入框的畫面都美到讓人心顫。

“在這樣的地方生活，詩和遠方都有了。”剛到草原，這樣的念頭一度閃現。

然而，當真正走進無人區、走進守邊人老魏叔的生活，才知道這樣的想象有多膚淺。

下午6點多，一場暴風驟雨突然襲來，靜美的草原瞬間變了臉色。在屋外才兩分鐘，眼里、嘴里都已經灌進了沙子，還沒等跑進屋，大雨已經潑下，淋透全身。

老魏叔夫妻倆一邊招呼大家躲雨，一邊不時地掀起門簾看著雨勢，擔心著圈里的羊群。

40分鐘后，風停雨住，兩道彩虹印上天際，耍完脾氣的草原又回到了原來的面目。早已等不及的老魏叔穿上膠靴、拿上趕羊棍，匆忙地出門了，“今天羊還沒吃飽，巡邊路也還沒走完。”

意外的是，剛才一陣大雨，受驚的羊群不知何時撞開了圈門，已經消失得無影無蹤了。老魏叔趕緊爬上屋后的山坡，一路找了過去，腳步快得連記者都跟不上??

一心想幫忙的記者出動了無人機尋找，還沒等發現線索，半個多小時后，老魏叔已經在一片山洼里把羊找到了。看著記者的無人機和滿臉的驚嘆，老魏叔笑了：“順著羊蹄子印，就知道羊往哪兒去了。”

西北邊陲天黑得晚，直到夜里近11點，他才把羊慢慢地趕回家。接著又和老伴在菜園子里拔了會兒草、給雞、鴨、鵝喂了食，一天才算忙完。

三間土坯房里，漸漸漆黑一片，老夫妻倆卻一直沒有開燈。因為地處無人區，至今無法通電，原本的6伏太陽能板，只能帶動一只燈泡。不久前，兵團為老魏家修整了房子、添置了更大功率的太陽能板，但老兩口節約慣了，還是能不用電就不用。

就這樣，老兩口坐在床邊上，摸著黑，跟記者聊起了家常。但是很快，記者就坐不住了——成群的蚊子“嗡嗡”地撲上來，衣服都能扎透。

老魏叔趕緊開了燈，拿出一罐殺蟲劑在各個角落里噴了噴。再一看，記者的臉上已經腫起了好幾個包塊。“老魏叔，蚊子不咬你嗎?”記者問。“咬啊，蚊子這東西最公平，不過這么多年習慣了。”他答。

這一夜，為了跟蚊子抗爭，大家和衣而眠。躺在床上，久久難以入睡，不是因為沒刷牙、沒洗臉、沒洗澡，更不是因為草原上沒有WIFI刷不了微信，而是心中無盡的感慨：1天都這么難過，何況是52年!

而同時，也忽然發現，原來人可以活得這么簡單。就如同老魏叔夫妻倆這般，物質生活簡單到了極致：沒有一樣家電，至今還燒著土灶，甚至連一日三餐，吃的都是自家菜園子里的菜。

其實，對老魏叔來說，現在已經沒必要放羊了。他跟老伴退休后，每月工資加起來有5000多元。可他說，“不放羊吧，我巡邊轉一圈也就回來了。有了這些羊，我可以在邊境線慢慢轉上一整天。”

采訪中，記者問了無數次，在無人區這樣堅守，究竟是為了什么?老魏叔的回答總是很平淡：“當初我來到這里就是屯墾戍邊的，這樣一直守下去，心里才踏實。”

一諾無悔，不改初心。52年，老魏叔用自己的一生，兌現了一個承諾。

每聽到一次他的回答，就多一次來自心底的震動。再打開自己的朋友圈，看到形形色色的“愛國方式”，包括熱熱鬧鬧的圍堵洋快餐，再看老魏叔在沉默中的堅守，對比是何等鮮明!

人說，最長情的告白就是陪伴，而最深沉的愛國也是“陪伴”：陪伴國家的邊遠寸土，直到白頭。

老魏叔小傳：

魏德友，76歲，山東臨沂人。

1964年轉業到新疆生產建設兵團第九師161團兵二連，從未離開過大薩爾布拉克，一直協助著邊防官兵守護著邊境線。

52年來，魏德友義務巡邊近20萬公里，勸返和制止臨界人員千余人次，堵截臨界牲畜萬余只，未發生一起涉外事件。

他總說，“我其實就是個普通人，什么也沒做。”“只要還有一口氣，我就會在這里一直干下去。”

學習魏德友心得體會范文三

“我們要以魏德友同志為榜樣，學習他愛崗敬業、履職盡責、迎難而上的擔當精神，在工作中踏踏實實見行動、比貢獻為居民服務。”7月29日，新疆生產建設兵團第二師三十三團擁軍社區居委會黨支部書記李輝在支部黨員會上說道。

會上，李輝要求在職黨員和離退休黨員要以魏德友同志為榜樣，結合“兩學一做“學習教育，學習魏德友同志堅定信念、對黨忠誠，遵守紀律、服從安排的政治品格，淡泊名利、吃苦耐勞、不計得失、甘于吃虧的奉獻精神，忠于職守、堅韌執著、腳踏實地、認真較真的崇高境界，熱愛家鄉、保衛祖國、勇于犧牲、寸土不讓的國防國土意識，與兵地各族群眾互幫互助、和諧相處，樂觀向上、低調淳樸的生活態度，不忘初心、繼續前進。在社區我們身邊還有很多個“魏德友”，他們為團場奉獻了一生，因此在平時的工作生活中我們要真心實意為老同志排憂解難，做到政治上尊重、思想上關心、生活上照顧、精神上關懷，使轄區老軍墾老同志始終感受到黨和團場的溫暖。

“學習了魏爺爺戍邊52年的故事，作為一名預備黨員，在以后的工作中，我要傳承他這種無私奉獻，吃苦耐勞的精神，扎扎實實的工作，為團場做貢獻。”該社區職工李麗在聽完魏德友的事跡后深受鼓舞。

通過學習魏德友同志先進事跡，大家深受感動，紛紛表示要向魏德友同志學習，做像魏德友同志那樣理想信念堅定、富有責任擔當、堅持艱苦創業、矢志維穩戍邊的兵團人，努力堅守在平凡的工作崗位，認真做好每一件事情，不忘入黨初心，努力勇往直前，做讓職工群眾滿意的好黨員。

學習魏德友心得體會范文四

小人物，大故事，一生為國守衛邊疆，真可謂中國邊疆的護衛天使，為老人家點贊!”

“老一輩的軍人真的是這個社會的榜樣，讓我們知道什么是真正的愛國。愿您長命百歲。”

“敬禮!最可愛的人!”??這兩天，76歲老人魏德友52年戍邊的故事，因為《現代快報》制作的H5專刊《無人區·52載守邊人》以及系列全媒體作品迅速傳播開來，不到30個小時，《無人區·52載守邊人》的點贊量超過60萬次，總閱讀量高達590萬次。全國各大門戶網站紛紛轉載，讓這個家里沒有網絡、也從來不上網的老人，一夜之間變成了“網紅”。

52年前，年輕的魏德友從北京軍區轉業，響應國家號召，來到新疆生產建設兵團第九師161團，開始了屯墾戍邊，這一守就是52年。52年里，他勸返和制止臨界人員千余人次，堵截臨界牲畜萬余只，未發生一起涉外事件。這種樸素的愛國主義情懷和不忘初心的堅守，讓很多人深受感動。

國網墨玉縣供電公司職工李浩在微信朋友圈里參與了由現代快報社發起的“我陪老魏叔一起巡邊”網絡行動，成了第342973個陪老魏叔一起巡邊的人。“老魏叔在無人區巡邊太孤單了，我也想用這種方式陪著他一起巡邊，”李浩說，“老魏叔身上的那種‘獻了青春獻終身’的精神，那種特別能吃苦、特別能忍耐、特別能奉獻、對黨的事業無限忠誠的精神，深深打動了我，我要向老魏叔致敬，更要像他一樣永遠不忘初心，繼續前進!”

“我今年81歲了，看了魏德友的報道后，我特別感動，我們是一個時代的人，如今我正安享晚年，而魏德友卻選擇為祖國巡邊，真是自愧不如啊!我也為魏德友的高尚情懷和無私奉獻的精神點贊!”兵團第八師132團退休職工王世祥動情地說。

從網絡上了解了魏德友的事跡后，武警新疆邊防總隊訓練基地學員隊隊長盛忠濤深有感觸地說，魏德友也是個老兵，他堅定理想信念，扎根邊陲半個多世紀，用實際行動詮釋了“忠誠”二字。作為年輕一代的軍人，我們要像魏德友那樣，做一個理想信念堅定、富有責任擔當、矢志維穩戍邊的新時代軍人，為維護新疆的社會穩定和長治久安貢獻自己的力量。

為了讓廣大網友更直觀地了解“老魏叔”的生活，7月27日下午，《現代快報》記者再次來到老人家里，邀請魏德友夫妻做客ZAKER客戶端，與網友在線互動。

“網友們的熱情遠遠超出預料，有各種提問、祝福、關心，大家從老人的衣食住行，到每天的牧羊、巡邊各種問題問了個遍，還有一大撥送祝福、表達問候和敬意的，大家都特別關心老魏叔。通過報道，連分別30年的老朋友也聯系上了，可見老魏叔有多火。”現代快報社總編輯助理鄭春平對記者說。原定直播時間為一小時，但因網友的熱情參與直播不得不延長了一個小時。就連后方負責在線直播的編輯也不免感嘆：通常只有明星訪談才有這樣的熱度。

魏德友成了“網紅”，卻并未改變自己的生活軌跡。

這些年，曾經的戰友都已陸續撤回團里或內地，只有魏德友夫妻倆在無人區堅守。很多人問他，這樣堅守究竟是為了什么?他總是這樣回答：“當初我來到這里就是屯墾戍邊的，這樣一直守下去，心里才踏實。”

學習魏德友心得體會范文五

近日，兵團黨委組織部、兵團“兩學一做”學習教育協調小組發出通知，要求各級黨組織認真貫徹落實中央和自治區黨委、兵團黨委領導批示精神，結合“兩學一做”學習教育，組織動員廣大黨員干部廣泛開展向魏德友同志學習。

“通知”指出，魏德友同志1964年從北京軍區轉業到薩爾布拉克草原、距中哈邊境線4公里的兵團九師161團原兵二連工作，1983年加入中國共產黨，2000年退休后被邊防部隊聘任為護邊員。1982年兵團恢復時，兵二連土地變更管轄，連隊百余戶人家陸續撤離，魏德友同志和妻子堅持留下來。魏德友同志52年如一日巡邊護邊，至今過著“家住路盡頭，放牧就是巡邏”的生活，曾被九師和塔城地區評為“生產標兵”、“牧業標兵”，2016年被塔城地區公安邊防支隊評為“優秀群眾護邊員”。作為一名入黨33年的老黨員和老軍墾，魏德友同志以扎根艱苦偏遠邊境地區半個多世紀的實際行動，生動詮釋了共產黨員堅定理想信念、獻身黨的事業的赤膽忠心和高度自覺;生動詮釋了兵團黨員干部“特別能戰斗，特別能吃苦，特別能忍耐，特別能奉獻”的優秀品質;生動詮釋了兵團人“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取”的執著堅守。魏德友同志的先進事跡，沒有轟轟烈烈，雖然細小平常，但平凡中見偉大，生動體現了當代兵團共產黨員的崇高精神。魏德友同志是模范踐行新疆精神、兵團精神、老兵精神、龍珍精神，愛崗敬業、忠實履行兵團維穩戍邊職責使命的典型，為兵團廣大黨員干部在“兩學一做”學習教育中樹立了“學”的榜樣、“做”的標桿。老軍墾是兵團事業的功臣，是兵團精神的創造者、實踐者，是兵團人的一面旗幟。中央領導的批示，是對魏德友同志幾十年堅守邊疆無私奉獻的極大褒獎，是對兵團干部群眾履行維穩戍邊職責使命的充分肯定，體現了對兵團干部群眾特別是老軍墾的特殊關懷、對兵團干部群眾更好履行職責使命的殷切期望。

“通知”要求，各級黨組織要把向魏德友同志學習作為“兩學一做”學習教育的重要內容，把魏德友同志的先進事跡和崇高精神作為鮮活教材，結合學習貫徹總書記“七一”重要講話精神，結合開展慶祝建黨95周年活動，結合加強領導班子和黨員干部隊伍建設，結合當前改革發展穩定各項工作，通過組織生活會、中心組學習、座談交流、專題討論等多種方式，組織黨員干部認真學習中央和自治區黨委、兵團黨委領導批示精神，認真學習魏德友同志先進事跡，學習他堅定信念、對黨忠誠，遵守紀律、服從安排的政治品格，讓共產黨人的理想信念在心靈深處牢牢扎根，堅定不移聽黨話、跟黨走;學習他淡泊名利、吃苦耐勞，不計得失、甘于吃虧的奉獻精神，守得住清貧、耐得住寂寞，自覺實踐共產黨人的人生價值和精神追求;學習他忠于職守、堅韌執著，腳踏實地、認真較真的崇高境界，生命不息、奮斗不止，始終保持共產黨人的昂揚銳氣和樸素本色;學習他熱愛家鄉、保衛祖國，勇于犧牲、寸土不讓的國防國土意識，守土有責、守土負責、守土盡責，堅決捍衛國家主權和領土完整;學習他與兵地各族職工群眾互幫互助、和諧相處，樂觀向上、低調淳樸的生活態度，積極維護民族團結、促進兵地融合發展。同時，見賢思齊，認真對照魏德友同志先進事跡和崇高精神，深入思考分析自己為什么要加入中國共產黨?黨對我們的要求、職工群眾對我們的期待是什么?入黨以后應當怎樣做?切實查找解決自身在理想信念、黨的意識、宗旨觀念、精神狀態、道德行為等方面存在的突出問題，邊學邊查邊改、學深看清做實，不忘初心、繼續前進，進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，始終與以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅持國家利益就是兵團利益、新疆大局就是兵團大局，始終保持共產黨人姓“馬”、姓“共”本色，做新時期講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格共產黨員和信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的好干部，堅決做到履行使命不遲疑、維護穩定不懈怠、加快發展不動搖、深化改革不停步，為兵團圓滿完成“十三五”目標任務、決勝全面建成小康社會、有力維護新疆社會穩定和長治久安努力奮斗。

“通知”強調，各級黨組織要以開展向魏德友同志學習為契機，深入宣傳中央和自治區黨委對兵團事業、對兵團老軍墾、對兵團黨員干部和職工群眾的關心關懷，深入挖掘、積極選樹、廣泛宣傳身邊典型，大力弘揚老軍墾的先進事跡和寶貴精神，營造學習先進、爭當先進、趕超先進的濃厚氛圍，教育和激勵兵團廣大干部群眾特別是年輕一代，做像魏德友同志那樣理想信念堅定、富有責任擔當、堅持艱苦創業、矢志維穩戍邊的兵團人。