第一篇：聚向善力量 揚道德風帆

聚向善力量 揚道德風帆

“人無德不立，國無德不興”。當前，伴隨著經濟社會的高速發展，社會文明程度悄然提升，但是，我們也面臨著諸多道德的困擾，“地溝油”、“毒膠囊”、“黑心棉”、假文憑以及諸多見死不救、見危不扶的事件時常見諸報端，道德問題再次成為人們廣泛關注的焦點。面對當前道德領域出現的新情況新問題，我們應高度重視，積極舉措，匯聚全社會向善力量，奮力揚起道德風帆。

社會主義道德建設是提高國家軟實力的重要內容，是落實科學發展觀的應有之義，道德建設的好壞影響到社會和諧穩定，影響到國家的長治久安。中華民族五千年的文明史展現了道德建設的偉大成果，然而，社會道德建設是一個長期的發展過程，難免會出現一些不和諧的現象，種種失德行為，是道德前進途中必須跨越的荊棘，我們應理性看待，積極作為，從教育、宣傳和制度保障三方入手，共促道德建設良性發展。

第一，以教育為先導，夯實社會道德建設的思想基礎。教育猶如春風化雨，潤物無聲。我們要堅持教育先行，將道德教育融入到國民教育和精神文明建設全過程，深入開展社會主義榮辱觀教育活動，加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德教育，不斷提升人們的精神境界和道德修養，從而內化為自覺行動。第二，以宣傳為抓手，營造社會道德建設的良好氛圍。“點亮一盞燈，照亮一大片”，榜樣的力量是無窮的，從當代“活雷鋒”郭明義到“最美人物”的不斷涌現，讓人們真切感受到了道德模范的力量所在。因此，我們應積極發揮新聞媒體正確的輿論導向作用，加大宣傳力度，引導人們見賢思齊，擇善而行，在全社會形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好氛圍。

第三，以制度為保障，筑牢社會道德建設的基本底線。提升社會道德風氣既要靠教育，靠宣傳，更需要有完善的制度保駕護航。我們應完善相關的政策制度，如各地區紛紛出臺的見義勇為激勵保障政策等，對模范道德行為給予獎勵和保護，為好人化解道德風險，推進道德立法，對失德違法行為給予嚴厲懲處，形成震懾失德者的強大力量，守住社會道德建設的基本底線。

匯涓流以成江河，積小善以成大德。社會道德建設是構建和諧社會的基礎性工程。我們必須堅持教育、宣傳和制度保障的有機結合，全社會共同行動起來，匯聚力量，懲惡揚善，共促道德建設良性發展，共享和諧社會發展碩果。

第二篇：揚起道德風帆高奏向善之歌

揚起道德風帆高奏向善之歌

蘇胤愷

記得《三字經》中有一句這樣的文字，“人之初，性本善”。人起初都是善良而樸實的，但隨著社會經濟的發展，人們的善心漸漸被利益取代，還有就是太多類似于貪污捐款，扶摔倒老人起來卻被老人訛詐的事件，這些事件傷害了多數人的向善之心，從而使得大多數人不愿做善事，不敢做善事。因此我們的社會道德，向善之心遇到了前所未有的扭曲，讓我們揚起道德風帆，高奏向善之歌，從小事做起改變這一惡習吧。

善，我們首先想到的是雷鋒。因為雷鋒無私的奉獻，因為雷鋒的助于為樂，因為雷鋒的淳厚質樸。其實雷鋒能做到的我們也都完全可以做到，只是我們不愿去做。

記得有一則故事是這么說的。

一個人問上帝天堂和地獄有什么區別？上帝說：“我帶你去看看吧。那個人首先來到地獄，他看見地獄有一口大鍋，鍋里煮著濃湯，肉香四溢，每個人都有一個很長的勺子。他們用勺子舀起湯，但因勺子太長，始終送不到嘴邊，而地獄里的人都個個骨瘦如柴。上帝又把他帶到天堂，還是一個大鍋，鍋里依舊煮著濃湯，每個人也都和地獄一樣都拿著很長的勺子，但他們卻身強體壯。雖然他們也和地獄的人一樣舀起肉湯，但卻是送到對方的嘴里給對方吃。

為什么同樣的東西同樣的情景地獄的人都骨瘦如柴面如土色，而天堂的人卻身強體壯紅光滿面，因為地獄的人自私自利只考慮到自己，而天堂的人善良淳樸為他人奉獻。

社會需要的是善良的我們。《論語》中講到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。善不在于大小。

一個賣茶葉蛋的老人在瑟瑟寒風中縮著身體等待一對父女，而老人等待數小時的原因是 因為那對父女買她茶葉蛋時多給了五毛錢，為了還他們五毛錢。

是啊，如果人人都能保持一顆善心，如果人人都將道德銘記于心，那我們的社會將會是這樣一個場景呢？

所以讓我們揚起道德的風帆，高奏向善之歌，使我們的明天更加美好，使我們的社會更加和諧。

第三篇：揚誠信風帆

揚誠信風帆

孔子曾說：人而無信，不知其可也。意思是：一個人如果不講信用，不知道他怎么可做人。這句話告訴我們：做人首先要誠實；誠實守信，是為人處事的基本準則。

魯迅先生也曾說過：誠信為人之本也，誠信比金錢更具有吸引力，比美貌更具可靠性，比榮譽更有時效性。

是的，誠信二字不可拋。誠信是道德的基礎與根本，是人類社會賴于生存與發展進步的基石，誠信對于國家、民族、個人都有著不可·忽視的重要作用。而注重誠信，是我們中華民族優良的傳統。

明初有個散文家叫宋濂。他小時候，喜歡讀書，但是家里很窮。也沒錢買書，只好向人家借。每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約，人們都樂意把書借給他。宋濂認為講信用是尊重別人的表現，如果說話做事不講信用，失信于人，就得不到別人的尊重。

是的，中國是個有著五千年悠久歷史的文明古國，人無信而不立的故事熏陶了我們幾千年，誠信一向是中國人入引以為傲的美德。同樣，講求誠信，是現代社會發展的基石。然而，近年來，信用違規的事情卻不絕于耳。中國有個報社曾做過調查，信用危機位居腐敗之后成為阻礙中國經濟發展的第二大因素，信用危機導致企業生產經營成本增加15％。這不能不讓人感到恐懼。試想，生活在一個無信用的社會中，你的眼睛還可以相信誰？衣食住行，你在消費之前必須確認：這些是否假貨？商家是否在宰你？

樹立誠實做人的良好品質，更是為人處世之本，是關系到自己的人格、品質、習慣的事。堅持誠信做人，是走向成功的保證。

曾有一家外資公司在中國招聘雇員，有一個中國青年走進去應聘，主考的美國人立即露出興奮之色，像他鄉遇知已一樣熱情地說：你是哈佛大學某某專業的研究生嗎？我比你高一屆，你不記得我了？應聘的中國青年，心里一震：他認錯人了？在此時，承認自己有哈佛的學歷絕對有好處。但這個青年認為：誠實比什么都重要。于是，他冷靜而客氣地說：先生，你可能認錯人了，我沒有到美國哈佛大學學習過，我只有在中國讀大學的學歷。沒想到，主考的美國人又一次露出驚喜之色，他說：你很誠實，剛才就是我們考試的第一關最終，這位青年被錄取了。試想，如果這個應聘者耍小聰明，不誠實守信，那么他連第一關都過不了，更別談其他了。

由此可見，誠信不僅是一種品行，而且更是一種責任：不僅是一種道義，而且更是一種準則：不僅是一種聲譽，而且是一種資源。

有很多的人愛錢如命，又有許多的人則只追求外表的華麗，把誠信拋在一邊。倘若這樣，他還會有什么？

金錢？哼，那他賺得必定是黑心錢，美貌？那只不過是一張丑陋心靈的面具。

周幽王烽火戲諸侯導致國破人亡的教訓不可謂不平刻，而尼泊爾那個守信的小男孩卻讓整個世界為之感動。

朋友們，誰沒有自已的理想？誰不愿獲得成功？那么就讓我們從誠信做起，誠信為人。誠信待人，做個誠信使者吧！

第四篇：躬行崇德向善的道德力量

躬行崇德向善的道德力量

崔乃夫同志作為我國現代慈善的奠定人之一，早在1996年就提出了慈善與道德的關系，并為《慈善》試刊號寫了《重視道德建設》一文，著重闡述了慈善與道德的關系，強調了全社會重視道德建設的重要性。

慈善是中華民族的傳統美德，也是最能讓社會感懷，感動和感激的神圣又崇高的事業。最近幾年在中華大地上涌現出的眾多“最美”人物，他們的共同特點就是具備高尚的道德境界。慈善就是慈心加善良，這是人的本性，孔子曰：“人之初，性本善。”但由于復雜的社會環境，真心為慈善事業奉獻的慈善人在全社會并不太多，故1994年中華慈善總會成立后，為推動和發展我國的慈善事業大力宣傳，在全國營造了濃郁的慈善氛圍。慈善組織遍及全國各地，創造了20年的輝煌慈善史。最有說服力和號召力的是中央電視臺每年播出的《感動中國》人物和群體，引發了數億普通中國人的慈善情懷和共鳴，為推動社會的道德建設作出了無與倫比的貢獻。

慈善永遠是謳歌民族精神和人物的真善美，弘揚扶貧濟困，助人為樂的美好事業。而道德則是人與人之間的行為規范，價值追求、利益分配的總和。它既有先進文化的傳播效應，激勵人們健康向上的生活方式和崇尚文明的正能量，也有抨擊社會假丑惡；幫助人們樹立正確的世界觀和人生觀的功能。道德猶如一張無邊無際的大網，任何道德失范的各種行為都會在這張大網中受到譴責，乃至受到法律的嚴懲。在社會主義市場經濟條件下，我國一些地方和領域，見利忘義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義、損公肥私，不講信用、欺騙欺詐……成為社會公害。以權謀私、腐化墮落現象引起人民群眾的強烈不滿。這些問題如果得不到及時有效解決，就會敗壞社會風氣，損害正常的經濟和社會秩序，從而破壞了中華民族的優秀道德傳統，進而影響到社會主義核心價值觀的實現。黨的群眾路線教育集中整治的“四風”即形成主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風從根本上說就是恢復和規范社會主義的道德之舉。

崔乃夫同志根據時代精神將道德建設歸納為“仁、義、禮、智、信”五個字，其內容涵蓋了道德文化、道德精神、道德修養、道德誠信、道德素質、道德覺悟、道德力量、道德規范八個方面。這是堅持和繼承中華民族幾千年形成的傳統美德與社會主義市場經濟相適應的產物，也是積極借鑒世界各國道德建設的成功經驗和先進文明成果。在全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創新、知難而進、一往無前、艱苦奮斗、淡泊名利、無私奉獻的時代精神，使公民道德建設既體現基本國情，又突出時代特點，充滿了生機與活力。

今天重溫崔乃夫同志關于重視道德建設的倡議，我們每一個中國人應該緊緊圍繞黨的十八大提倡的“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善；”這一核心價值觀，大力宣傳先進典型，評選表彰道德模范，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培養正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、親道德的生活，形成向上向善的力量。在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。把開展道德實踐活動與培養廉潔價值理念相結合，營造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會風尚。在尊重差異中擴大社會主義道德的認同感，在包容多樣中形成尊重道德建設的思想共識。

公民良好道德的養成是一個長期、漸進的過程，離不開嚴明的規章制度。建立的規章制度，要充分體現相關的道德規范和具體要求，要把思想引導和利益調節、精神鼓勵和物質獎勵統一起來，加強督促檢查，嚴格考核獎懲，確保道德規則和社會公約在實踐中得到落實，為公民道德建設提供有效的制度保證。？?U

第五篇：演講稿：揚理想的風帆

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從亙古以來，許多的官員都成了”貪河“中的一粒砂，當了數十百千的石頭中的一枚。偶爾有幾個被人們知曉，然而卻被掛上了”千古罪人“的罪名，從此臭名昭著，生活在人們的唾罵聲中。即便是死了，也會被別人唾罵，像什么”八輩子不得好死“諸如此類的話，他們的靈魂也不會得到永久的安息。

然而有黑暗的存在，就必定會有光明的啟示，正義之士會舉起手中的利劍，向敵人的要害狠狠地刺下去，為人們伸張正義。

在與我們失之交臂的04年中，出現了這樣一位值得令人欽佩的，英勇的”女騎士“。盡管是位女將，但”巾幗不讓須眉“。作為警察的她，以自己的忠誠，才干和輝煌業績，先后榮獲全國”五一“勞動獎章和全國三八國旗手，中國十大女杰，全國青年崗位能手，全國人民優秀警察等20多項榮譽稱號。這些難道還不足以證明她的廉潔，奉公她在她短暫而又充實的生命中認真執行著每一個她應履行的義務。

事實上，現在人們身上散發出來的”廉潔“香氣是傳承自古人的。像是赫赫有名的包青天——包拯，一身為官清廉，而在他年幼時就已立志要為國家出力，”竭死忠義“。海瑞，他對任何事情都公正對待，鐵面無私，即使是對一直有恩與他的丞相徐階也毫不留情。他年輕時，也早對社會問題表現出了極大的關注，也立志要做個為百姓伸冤的好官。

清廉正直的官員們在小的時候就開始有著遠大的理想，在他們筑夢的同時也造就了一身的正氣與傲骨。也許我們并不會經歷他們的路程，但是我們社會存在的”黑勢力“是相同的，那為何不從現在開始就學會”清廉“，了解”清廉“，也成為”清廉“的人呢我想你不會希望在”貪官錄“中會出現你的名字，使你的子孫后代無顏面可存吧！那從現在開始，就為自己樹立一個正確的人生目標，擁有堅勁挺拔的人格，為”名留青史“打下厚實的基礎，為遠航的小帆闖出別有一番天地！

這些偉人的故事同樣告訴我們隨時要讓自己保持優秀的靈魂，使自己有”出淤泥而不染，濯清漣而不妖“的蓮花般高潔的品質。我們雖然生活在混沌的世事之中，穿行在世俗的塵囂之中，但我們更要保持我們的心靈，讓它纖塵不染。使自己被拂拭的心靈告訴我們永遠清清白白做事，干干凈凈做人，享受我們生命中的每一天。