第一篇：史鐵生名言

史鐵生名言

1、愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。

2、只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。

3、太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。

4、以生不逢時的一類的大話來開脫自己和折磨自己。

5、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。

6、粗知哲學而離棄的那個上帝，與精通哲學而皈依的那個上帝，不是同一個上帝。

7、要是一種思緒獨辟蹊徑，拓開了生命的可能之地，沒有舞臺它也已經是藝術。

8、事實上我也真的沒為她想過。那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。

9、人所不能者，即是限制，即是殘疾。

10、作家應該貢獻自己的迷途。

11、我懷疑宇宙的膨脹就是因為一不小心這么一想。

12、愛是軟弱的時刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的參加。

13、紀念的習俗或方式可以多樣，但總是要有。

14、睜開夜的眼睛，才發現其實人人都是苦弱地掙扎，唯當互愛。

15、徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。

16、其實人間的事，更多的都是可以刪減但不容刪減的。

17、我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因而破碎成片斷。互相埋沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。(www.tmdps.cn)印象是牢籠以外的天空。

18、每一個人都是一種消息的傳達與繼續，所有的消息連接起來，便是歷史，便是宇宙不滅的熱情。

19、日子久了，我感到我們都有結識的愿望，但似乎都不知如何開口，于是互相注視一下終又都移開目光擦身而過，這樣的次數一多，便更不知如何開口了。

20、消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望。

21、人們就像在呆板的實際生活中渴望虛構的藝術那樣，在這無奈的現實中夢想一片凈土、一種完美的時間。

22、孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。

23、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。

24、假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？

25、發現他人之丑惡，等于發現了自己之丑惡的可能。

26、無言是對的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣東西都給了這個小姑娘，就只有無言和回家去是對的。

27、不要讓大腦控制靈魂，而是讓靈魂操作大腦。

28、我常以為是丑女造就了美人。我常以為愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。

29、我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。

30、當白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個世界。

31、不美滿，那才是需要智慧和信念的時候。

32、我甚至現在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。

33、凡我筆下人物的行為或心理，都是我自己也有的，某些已經露面，某些正蟄伏于可能性中待機而動。

34、難以捉摸、微妙難測和不肯定性，（經典語錄www.cglzw.net）這便是黑夜。

35、所謂命運，就是說，這一出人間戲劇需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。

36、任何生活都比你想象得復雜。

37、苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅。

38、此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。

39、死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。（《我與地壇》）

40、宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。

41、人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消滅恐慌最有效的辦法就是消滅欲望。可是我還知道，消滅人性最好的辦法就是消滅欲望。那么，是消滅欲望的同時也消滅恐慌呢，還是保留欲望的同時也保留人生。

42、如果宗教是人們在不知時對不相干事物的盲目崇拜，但其發自生命本源的固執的向往卻鍛造了宗教精神。

43、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。

44、愛如果是你的心愿，愛已經使你受益，無論如何用不上大義凜然。

45、不應該因為現實的不滿意，就遷怒于那亙古的夢想，說它本來沒有。

46、因為人想活著，說到底是這么回事，人真正的名字叫做：欲望。

47、愛是一種理想或夢想，不僅僅是一種實際，這樣，當愛的實際并不美滿時，喜歡實際的中國人才不至于全面地倒向實際，而放棄飄繚于心魂的愛的夢想。

48、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。

49、不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動。

50、地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。

第二篇：史鐵生名言匯總

1、空冥的猜想可以負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。

2、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演變為窮干涉。

3、不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動。

4、不要讓大腦控制靈魂，而是讓靈魂操作大腦。

5、當白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個世界。

6、一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現實的限定，一同眺望那無限與絕對，于是互相發現了對方的存在，對方的支持，難離難棄，這才是愛情吧。

7、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。

8、不應該因為現實的不滿意，就遷怒于那亙古的夢想，說它本來沒有。

9、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。

10、宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。

11、睜開夜的眼睛，才發現其實人人都是苦弱地掙扎，唯當互愛。

12、太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。

13、我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。

14、永恒的距離，才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現實才能承載永恒愛情的理想。所以在愛的路途上，永恒的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。

15、世界上的人很多，每個人的世界其實又很小，一個個小世界大約只在務實之際有所相關，一旦務虛，便很可能老死難相理解。

16、每一個人都是一種消息的傳達與繼續，所有的消息連接起來，便是歷史，便是宇宙不滅的熱情。

17、不美滿，那才是需要智慧和信念的時候。

18、人為什么要寫作？最簡要的回答就是：為了不至于自殺。

19、人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。

20、對于故鄉，我忽然有了新的理解：人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。

21、所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。

22、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。

23、愛是一種理想或夢想，不僅僅是一種實際，這樣，當愛的實際并不美滿時，喜歡實際的中國人才不至于全面地倒向實際，而放棄飄繚于心魂的愛的夢想。

24、佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。

25、消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望。

26、愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。

27、愛如果是你的心愿，愛已經使你受益，無論如何用不上大義凜然。

28、對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。

29、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒于價格，連人也是一樣。

30、如果宗教是人們在不知時對不相干事物的盲目崇拜，但其發自生命本源的固執的向往卻鍛造了宗教精神。

31、永存夢想的人間，比全是現實的世界，更能讓我坦然面對死——這就像你在告別故鄉的時候，是仍然懷念她，還是已經不想再來。

32、孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。

33、其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的面前都可能再加上一個“更”字。

34、是天堂也是地獄的地方，我想是有一個簡稱的：人間。

35、此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。

36、我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。

37、目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就談不響。

38、這世界有著無限的可能性，無論局限于哪一種都會損害生命的自由。

39、每一個朝陽的升起對我來說都彌足珍貴，不論多么困難，在有生之年，我一定要把這些年來的文稿整理出來，結集出版。

40、發現他人之丑惡，等于發現了自己之丑惡的可能。

41、無言是對的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣東西都給了這個小姑娘，就只有無言和回家去是對的。

42、殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。

43、人所不能者，即是限制，即是殘疾。

44、人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。

45、其實人間的事，更多的都是可以刪減但不容刪減的。

46、只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。

47、人有一種壞習慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道。

48、時間的偉大在于它永遠能自圓其說。

49、它就像死亡一樣躲在未來，我只有閉上眼等待，閉上眼睛，祈禱。閉上眼睛，讓又一個生日降臨，讓一顆簡單的心走出少年。

50、要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。

51、從人的本性來看，并無任何“奇怪”可言，就人的欲望來說，一切都是正當。所謂奇怪或不正當，只是在這個現實世界的各種規矩的襯照下才有的一種恐懼。

52、我甚至現在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。

53、夢想使你迷醉，距離就成了歡樂；追求使你充實，失敗和成功都是伴奏；當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。

54、幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長，比它長的日子卻永遠要依靠著它。

55、性實際上是愛侶之間，表示愛情的最恰當，最熱烈的語言，貞節之所以必要，是為了保護這種語言不被污染，為了不讓它喪失那種示愛的功能。

56、凡我筆下人物的行為或心理，都是我自己也有的，某些已經露面，某些正蟄伏于可能性中待機而動。

57、一旦模擬者完美無缺，那么模擬和偽裝就都變成真事了。

58、人們就像在呆板的實際生活中渴望虛構的藝術那樣，在這無奈的現實中夢想一片凈土、一種完美的時間。

59、要是一個人做夢，到死都沒醒，你說，這夢還能算夢嗎？

60、我用手去接那晶瑩的雪花，雪融化在掌心里，像一滴淚。

61、紀念的習俗或方式可以多樣，但總是要有。

62、地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。

63、先別去死，再試著活一活看。

64、要為活著找到充分理由。

65、要是一種思緒獨辟蹊徑，拓開了生命的可能之地，沒有舞臺它也已經是藝術。

66、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。

67、人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制，這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。

68、只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。

69、沒有什么能夠證明愛情，愛情是孤獨的證明。

70、我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。

71、萬事萬物，你若預測它的未來，你就會說它有無數種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路。

72、人有時只需靜靜的呆著，悲傷也成享受。

73、也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。

74、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。

75、我懷疑宇宙的膨脹就是因為一不小心這么一想。

76、無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。

77、我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。我不能說，也不能想，也沒有忘。

78、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。

79、假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？

80、一個失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺，沒有肥力的沙漠。看來差別永遠是要有的。

第三篇：史鐵生命若琴弦名言

讀完《命若琴弦》全書，你會發現這個命其實是一種希望。所以今天小編為大家分享的是史鐵生命若琴弦名言，請慢慢欣賞吧。

史鐵生命若琴弦名言

1、寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的。——史鐵生《命若琴弦》

2、無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。——史鐵生《命若琴弦》

3、永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那張無字的白紙……——史鐵生《命若琴弦》

4、人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。——史鐵生《命若琴弦》

5、目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就談不響。——史鐵生《命若琴弦》

6、雪停了。鉛灰色的天空中，太陽象一面閃光的小鏡子。鷂鷹在平穩地滑翔。——史鐵生《命若琴弦》

7、肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中去。——史鐵生《命若琴弦》

8、天底下的好東西多啦，跟咱們有什么關系？我就沒聽您說過，什么跟咱們有關系。——史鐵生《命若琴弦》

9、只要你注意到了人性的種種丑惡，肉身的種種限制，你就是在諦聽或仰望那更為高貴的消息了。——史鐵生《命若琴弦》

10、其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同。——史鐵生《命若琴弦》

11、上帝從來不對任何人施舍“最幸福”三個字，他在所有人的欲望面前設下永恒的距離，公平的給每一個人以局限。——史鐵生《命若琴弦》

12、一根琴弦需要兩個點才能拉緊。心弦也要兩個點：一頭是追求，一頭是目的，你才能在中間這緊繃繃的過程上彈響心曲。——史鐵生《命若琴弦》

13、看來他懂，他知道奧林匹斯山上的神火為何而燃燒，那不是為了一個人把另一個人戰敗，而是為了有機會向諸神炫耀人類的不屈，命定的局限盡可永在，不屈的挑戰卻不可須臾或缺。——史鐵生《命若琴弦》

14、莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰……——史鐵生《命若琴弦》

15、人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還可以照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。——史鐵生《命若琴弦》

16、人生有三種根本的困境。第一，人生來只能注定是自己，人生來注定是活在無數他人中間，并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。第二，人生來就有欲望，人實現欲望的能力，永遠趕不上他欲望的能力。這是一個永恒的距離。第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。——史鐵生《命若琴弦》

17、他只好再全力去想那張藥方和琴弦：還剩下幾根，還只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界——他無數次爬過的山，無數次走過的路，無數次感到過他的溫暖和熾熱的太陽，無數次夢想著藍天和月亮的星星。還有呢？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多的多。——史鐵生《命若琴弦》

18、盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地彈，心里總記得，得真正是一根一根盡心地彈斷了才成。現在了快盼到了，絕出不了這個夏天了。老瞎子知道自己又沒什么能要命的病，活過這個夏天一點不成問題。“我比我師父可運氣多了”他說：“我師父到了沒能盼到眼睛看一回”。——史鐵生《命若琴弦》

第四篇：史鐵生

作家史鐵生走了，也可以說是那個坐在輪椅上殘疾的作家走了，走的就像當初他悄悄的來，沒捎走一片云彩。再有幾天，一月四號就是他六十歲的生日，他還是走了。人總是要走的，來是偶然和巧遇，走是必須和結局。

認識史鐵生是因為讀了他的長篇散文《我與地壇》。當時就被文章的莊重和肅穆的氣質震撼了。文如其人，這也是作者的氣質。這是我有生以來看到的最動人的散文。我被那富有哲理的文字吸引了，我跟在他的輪椅后邊，在秋天靜園的甬道和古柏中穿行，陽光覆蓋著我們的身體，鳥鳴牽引著孤獨的靈魂……他對命運的思索和抗爭是看不見的，還有他早逝的嚴歷的父親和美麗的母愛是看不見的。用他的話說：人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。因此，一個人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。史鐵生活的有滋有味，盡管他飽受磨難，心理的，肉體的。有人說他的作品具有宿命的觀念，蘊涵了他一生的思考，人為什么要來到這個世界上？我們為什么活著？他的文字簡潔而又質樸，平淡卻又深刻，這也許就是他獨到的風格和特色。

我沒有細品過他的小說，最多也只是粗略的急讀。他的散文像小說，他的小說又像散文。因為都是親身經歷，也就凝聚著他思想的重量和對生活的真誠。人的命運是不可預知的。特別是在一個容易躁動和上火的時代。你無法知道中學畢業后，會舟車勞頓，來到一個叫“清平灣”的黃土高坡的山凹凹里插隊。也不知道剛剛有了返城的曙光你就病了，而且是一點點的失去了站立的知覺，但是你并沒有倒下，你在和命運抗爭。直到死亡一寸一寸的吞噬了你的身心。

命運對你來說是不公平的，命運對一個讀者愛戴的作家又是公平的。因此才有了《我與地壇》、《我那遙遠的清平灣》、《病隙碎筆》等等。史鐵生是一個人，又代表了一種特殊的文學現象。

在讀《我與地壇》之前，我曾讀過山東作家張煒的長散文《走進野地》。史鐵生、張煒、張承志是我特別喜歡的三位散文家（他們又都寫小說）。他們三個人的散文有一些共同的特點，詩一般的語言，歌一般的韻味，對曾經生活過的地

方充滿了眷故和懷戀，以及他們娓娓道來樸實無華的親切感。我雖然沒有見過他們，但好像早就認識，他們就坐在你的身邊，像哥哥一樣，讓你感到安全和溫暖。后來有文學評論家在報紙上撰文，專門探討這三位作家的作品。看來我閱讀的感覺和偏愛是準確的。

史鐵生走了。離開那個承載他一生宿愿的靜園，他留下的精神產品還在，他的清平灣還在，他的地壇還在。據說有人要募捐在地壇公園給他建一座碑，但是地壇的管理者還沒有研究作最后的定論。地壇還在地上，鐵生卻已到天上去了。史鐵生的氣質是厚重的，他的作品在讀者心中也擁有足夠的分量。

再見吧，史鐵生，也許不久后的某一天，我們還會重逢，我們必定會在另一個世界相見，我會推起你的輪椅，談笑風生，聽你繼續講另一個《地壇》的故事。

《我與地壇》讀后感

《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優秀作品。

史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。這慘痛的災難降臨到了他頭上，對一個年輕的生命來說如雷轟頂。用他自己的話說是“曾一連幾個小時專心致志地想關于死的事情”，在經歷了一次次心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土，母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對老夫婦、一個唱歌的青年、女教師、長跑運動員、弱智的女孩……無數次給作者鼓勵和感動的人無心地創造了一片生命的森林，作者在這里找到了生命的意義，堅強地走了過來。

然而，面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；西班牙作家馬利亞諾?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲；德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國當代詩人海

子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺……這些事實讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負責，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。生命對于我們每個人來說，都只有一次，對于這僅有的一次，我想我們應該好好把握。誠然，人生難免有許多坎坷，但這不應成為逃避生活的理由，又有哪個人的一生是一帆風順的呢？與其悲傷痛苦，草率結束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機會呢？不經歷風雨怎能見彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂趣。我們應該懂得熱愛生命，重視生活的磨練，體驗友愛、負責、學會珍惜自己，省悟生命的意義與價值。古人尚知“留須蓄發”，謂之“父母所賜”，我們當代青年又豈能不珍惜自己的生命？尊重生命，是一個生命最起碼的責任；尊重生命，是一個生命對他的母親的敬重。

史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。他的《病隙碎筆》作為二ＯＯ二中國文學最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題，并解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。當多數作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷。

史鐵生多年來與疾病頑強抗爭，在病榻上創作出了大量優秀的、廣為人知的文學作品。他的作品多次獲得國內外重要文學獎項，多部作品被譯為日、英、法、德等文字在海外出版。他為人低調，嚴于律己，品德高尚，是作家中的楷模。

第五篇：史鐵生

有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。

《我與地壇》

我甚至現在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。

《我與地壇》

要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。《記憶與印象》

我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。《我與地壇》

我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。

《我與地壇》

孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。

《愛情問題》

先別去死，再試著活一活看。

《我與地壇》

人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。《合歡樹

多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳

印。《我與地壇

人真正的名字叫作：欲望。每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。《我與地壇》

人的命就像這琴弦，拉緊了才能談好，彈好了就夠了。

《命若琴弦》

生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。

《病隙碎筆》

但“一輩子”這種東西，是要自己養的，就像一條狗，給別人養了就是別人的。可是不必著急的事并不證明是一件不必拖延的事呀？

《我與地壇》

誰說我沒有死過

出生以前，太陽無數次起落

悠久的時光被悠久的虛無、吞并

又以我生日的名義 卷土從來

宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。

《我與地壇》

我曾走過山，走過水，其實只是借助它們走過我的生命；我看著天，看著地，其實只是借助它們確定我的位置；我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現了我的愛欲

不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。

《務虛筆記》

午后 如果陽光靜寂 你是否能聽出 往日已歸去哪里 在光的前端 或思之極處 在時間被忽略的存在之中 生死同一 見你就像見到家鄉 所有神情我都熟悉。你來了黑夜才聽懂期待 你來了白晝才看破樊籬。《希米希米》

唯有文字能擔當此任，宣告生命曾經在場。四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。

《我與地壇》

人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。

《病隙碎筆》

一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。

我經由光陰，經由山水，經由鄉村和城市，同樣我也經由別人，經由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。

《病隙碎筆》

萬事萬物，你若預測它的未來，你就會說它有無數種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路。永恒的距離，才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現實才能承載永恒愛情的理想。所以在愛的路途上，永恒的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。如果殘疾意味著不完美，困難和阻礙的話，我們每個人都是殘疾人

人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還可以照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。《命若琴弦》

對于故鄉，我忽然有了新的理解：人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。《記憶與印象》

人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。

《病隙碎筆》 所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。

《病隙碎筆》

目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就談不響。《命若琴弦》

我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。

《我與地壇》

所謂仰望，即是天堂。孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。人家讓他拜佛，他不拜。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因為，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”，是一個動詞，是行為而非絕頂的一處寶座。上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是：殘疾與愛情。

《愛情問題》

生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路。《病隙碎筆》

此岸永遠是殘缺的,否則彼岸就要坍塌

我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。《務虛筆記》

悵然若失，是一個少年皈依真理的時刻

《務虛筆記》

上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。??從約伯的啟示中我知道：真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。??信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時候可以領受。

《病隙碎筆》

＂人定勝天＂是一句言過其實的鼓勵，＂人是被拋到這個世界上來的＂才是實情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，厚學博聞，多么風流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。

《病隙碎筆》

因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。

甚至盼望站到死去，去看生。

《我與地壇》

我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。《合歡樹》

愛就是不演戲！把你的一切都敞開吧，把你愿意敞開和不愿意敞開的都敞開吧！

《關于一部以電影作舞臺背景的戲劇之設想》 人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制，這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。

千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個？不要這樣說，因為人活著必要有一個最美的夢想。一同去承受人世的危難,一同去輕蔑現實的限定,一同眺望那無限與絕對,于是互相發現了對方的存在,對方的支持,難離難棄,這才是愛情吧。

《靈魂的事》

我一直要活到我能夠 坦然赴死，你能夠 坦然送我離開，此前 死與你我毫不相干。

此前，死不過是一個謠言 北風呼號，老樹被

攔腰折斷，是童話中的 情節，或永生的一個瞬間。我一直要活到我能夠 入死而觀，你能夠 聽我在死之言，此后 死與你我毫不相干。此后，死不過是一次遷徙 永恒復返，現在被

未來替換，是度過中的 音符，或永在的一個回旋。我一直要活到我能夠 歷數前生，你能夠 與我一同笑看，所以 死與你我從不相干。

《永在》

苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅 所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。《病隙碎筆》 科學的要求是真實，信仰的要求是真誠。科學研究的是物，信仰面對的是神。科學把人當做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。科學在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。科學看見人的強大，指點江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程。《病隙碎筆》

從人的本性來看，并無任何“奇怪”可言，就人的欲望來說，一切都是正當。所謂奇怪或不正當，只是在這個現實世界的各種規矩的襯照下才有的一種恐懼。

人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術的真去反抗現實的假，以這劇場中的可能去解救現實中的不可能，以這舞臺或銀幕上的實現去探問那布滿于四周的不現實。

《病隙碎筆》

相信愛才是人類唯一的救助。這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。