第一篇：當代大學生道德責任教育探1

當代大學生道德責任教育探微

摘要：責任教育是道德教育的核心內容。德育工作又是我國高校教育中的一個非常重要的方面，因而重視當代大學生的道德責任教育，不斷提高其道德覺悟程度和道德境界已經成為當前高校思想政治工作的重要內容。本文通過對當代大學生道德教育的重要性、當前大學生道德責任弱化的表現及原因、加強大學生道德責任教育的路徑幾個方面對當代大學生的道德責任教育進行分析和探究。鞏固當前大學生的道德責任教育成果，進一步升華和提升當代大學生的道德責任感對于當前我國處于轉型期的社會主義道德建設具有重要的理論和現實意義。關鍵詞：大學生；道德教育；責任

一、當代大學生道德責任教育的重要性

二、當前大學生道德責任弱化的表現及原因

（一）大學生道德責任弱化的表現

1.對自己負責

2.對他人負責

3.對家庭負責

4.對社會負責

5.對國家負責

（二）大學生道德責任弱化的原因

三、加強大學生道德責任教育的路徑

第二篇：當代大學生責任

1、你有沒有在思考如何活過明天之余，想想為什么要活過明天呢？

2、當一個人知道他想要什么時，整個世界也將為之讓路。

3、不管你蓋了多少高樓大廈，也不管你征服了多少世界高峰，但你的心靈卻高不過一座墳頭。

4、從古至今，一家企業能走多遠，最終都是取決于其戰略思維能站到多高。

一、問題的提出

四年大學生活已過去大半，在即將畢業之際，必然的更多的思考自己未來究竟該走向何方？更現實的說便是考研、考公務員或者直接參加工作？而參加工作又將做什么工作，為什么？當這些問題縈繞在腦海中良久，一個更重要的問題在我的腦海中產生，那就是“當代大學生的現實任務是什么？未來的責任和使命又是什么？”

說是在腦海中產生，其實是第一次真正靜下心來認真的思考這個問題，而之前在新民學會的組織探討中、以及在和同學聊天的時候也曾探討過這個問題，只不過總是把它當作了不現實的東西，更直白的說，就是把它當成了唱高調，未曾深刻的去體會它。

在思考這個問題的過程當中，除了結合自身的思考，曾經看過許多資料，更重要的則是和同學之間的探討，包括二李和宋、王等人，還就此問題做了許多的調查，具體包括網上調查、訪談等形式。

半年下來，對當代大學生中存在的一些問題有了一個大體的了解，對當代大學生的任務、責任和使命問題也有了一個相對深刻的認識。據此，記下這點認識以供自己以后的不斷回味補充、加深體會，最重要的是希望能拋磚引玉，吸引更多的同學來探討，加深認識并據此指導自己的大學生活甚至幫助自己明確人生的航向。

二、當前大學生中的幾種錯誤傾向

半年來的調查發現，在大學生中普遍存在著一些片面抑或極端的思想傾向，而這些傾向桎梏了同學的思維，抹殺了同學們的創造力，阻礙了同學們的進步和成功。具體的問題如下：

1、大學生中的浮躁風。

大學生中存在的浮躁風主要表現在這樣幾個方面：專業無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上、唯分數論。

所謂的“專業無用論”，即很多同學都有這樣的感嘆，學的這些東西有啥用？參加了工作一點都用不上。于是，便出現了“六十分萬歲，多一份浪費”者，這些同學平時把上課視若兒戲，考試時則想盡辦法考上六十分為準。這種觀點在文科學生中尤甚。專業無用，那什么是有用的呢？如果他們真的找到了有用的事情并踏實的做下去也不失為一條好的路徑，然看看這些同學究竟做了什么，翹課、逛街、打游戲、看小說??眼高手低，昏睡終日，大好的青春就在渾渾噩噩中流逝。

所謂的“社會體驗論”，是指現在越來越多的大學生打工現象，對這種現象的評價不能一概而論，中華民族歷來有艱苦奮斗的優良傳統，大學生在學習之余在經歷允許的前提下打工賺錢不但是減輕家庭負擔的好辦法同時也是一種很好的鍛煉，非但不能批駁反而應當提倡。這里所謂的社會體驗是指部分同學為打工擠占了學習時間，抑或花費大量精力以致不能應付學習所需。

浮躁風的第三種表現，是目前在許多大學生尤其是學生干部身上表現出來的“官本位”思想，典型的表現是當前很多大學生費盡心思謀個“一官半職”，不是為了做工作甚至不僅僅是為了鍛煉能力，而變成了評優入黨、找工作的跳板，變成炫耀的資本，平日里沒有為廣大同學解決多少問題，卻是官架子十足，全然脫離了學生干部的本質。

浮躁風表現之四，即大學里的神圣的“愛情至上”主義者，這部分同學把大量精力投入到戀情，目光被禁錮到了兩人世界，往往耽誤了學業，限制了發展，甚至變成了愛情唯一，每年都可以聽到大學生因愛情問題自殺的實例，令人扼腕。

所謂“唯分數論”者，即把考高分看做首要任務，死啃書本者，認為高分是衡量好學生的首要標準，把此種現象看做浮躁風的表現大概不可思議，然唯分數論者之所以唯分數馬首是瞻，是因為此者未明了大學要義，大學之道，在明明德、在親民、在止于至善。這些同學從來不肯思考上大學究竟要做什么，而只是機械的完成任務，不善于思考抑或說懶怠思考正是浮躁的典型體現。

2、大學生中的機械思想。

大學生中存在的機械思想，主要是指欠缺思考，對自身特點缺乏清晰理性的認識，于是跟風隨熱，造成事倍功半的效果，日積月累，喪失了激情、變的執拗、偏激或沉悶，這種思想可以說是桎梏自身發展之首害，它在當前主要表現在三個方面，即唯專業論、考研風和公務員熱。

“唯專業論”在這里取其要義主要是指有些同學不善于廣泛學習，不善于思考，不能領悟“博而后精”的道理，機械的啃書本、讀死書，不懂得開闊視野、活躍思維、明自己所長，這還是稍好一點的，更糟糕的是被成績束縛了手腳，進一步局限于課本，放棄鍛煉、放棄娛樂、不擇手段的壓榨自己，變成“唯分數論”者，俗稱“書呆子”，做學問如錐之道，最終走入死胡同而無所成。

其二，這里的考研風和公務員熱并不指所有考研和考公務員的同學，而是說在大學校園里存在這樣一個群體，來去匆匆，不問世事，一天到晚抱著考研輔導書和公務員輔導書背，問起為何考研大概只有兩種回答，要么是“不考研怎么辦，又找不到工作”要么就是“沒事干，考考試試”，問起是否喜歡考研，大概只有茫然更不用說問起以后做什么了。至于考公務員者，只知道公務員工作相對較穩定或者抱著考考試試的心理，對于自己是否適合做一名公務員則全然不知，根本未曾思考過。這一群體天天就在絞盡腦汁抑或依依呀呀中過日子，全然不知大學的樂趣，更有甚者從大二甚至大一就開始過這種生活，沒有想過自己究竟想做什么、適合做什么，因而只有跟風隨熱的份。

3、大學生中的極端個人主義。

受當前全球化和市場經濟所帶來的一些不良思想潛移默化的影響，加上當前獨生子女增多，在家中可謂集萬千寵愛于一身，任何事物張嘴便可要來，伸手便可拿來，導致在一些同學身上顯現出了一種極端個人主義，主要表現在極端個人價值論和超現實主義。

所謂的“極端個人價值論”，表現在這一部分同學缺乏合作意識，片面熱衷于競爭，熱衷于自我價值的實現，害怕挫折，常常忽略了內在的修煉。在日常生活、學習中錙銖必較，拘泥于小節，缺乏全局意識，熱衷于個人利益，缺乏寬容與理解，導致人際關系僵化，缺少人際溝通學習等現象。

所謂的“超現實主義”者，缺乏遠大理想，拘泥于眼前，止步于畢業找個工作，對于責任、使命一類的思想向來不屑一顧，好一點也不過拘泥于提高自己的能力，在實現自身價值的過程中做點貢獻，未曾考慮過自己的最終目標是什么，怎樣才能實現人生價值的最大化。

4、忽視體育鍛煉。

忽視體育鍛煉主要是說一部分同學沉迷于網絡抑或見天昏睡，懶于鍛煉，當然還有很大一部分是幾乎把所有精力都用在了學習、工作上，疏于鍛煉，逐漸變得弱不禁風、病來先倒的現象，這在女生當中尤其明顯。當代大學生的體質正在普遍下降，正在變成名副其實的文弱書生，肩不能挑，手不能提的人越來越多。

三、反對幾種錯誤傾向

1、駁大學生中的浮躁風。

大學生還處在學習階段，盡管開始漸漸的接觸社會，但其角色首先是學生，修學仍是最重要的，而專業便是修學內容的重要組成部分，如果自己對專業感興趣或者擅長所學專業，那么專業便應成為“博而后精”的“精”的部分，專業并非無用，而在于怎樣使它變得有用，如何學習專業是我們如何發揮主觀能動性的問題。“專業無用”并不是思想開闊，靈活有主見的體現，相反，它是不明了修學要義，缺乏理性思考，對專業缺乏深入挖掘，盲目自負、片面認識、疏懶庸惰的必然結果，要知道絕對的無用和絕對的有用這樣的評價在任何事務當中都是不足取的，這種傾向還將影響到以后對所遇事情的認識方法，有用與無用、正確和錯誤??這些評價應當是相對的，一概的否定與肯定必將使其認識和處理事務的方法出現問題，對小到自身的發展，大到社會的進步都是有害的。

大學生活不僅在于修學還在于儲能，社會體驗就是儲能的重要部分，然儲能之路徑何止一條，社會體驗應放在學有余力的時候來做，而且目的不只為了賺錢，更要注意從中總結學習，不能因此耽誤了正常的學習。這里的“社會體驗論”是典型的本末倒置，眼高手低，因為這一部分同學打工的初衷并不只是減輕負擔和鍛煉那么簡單，他們之所以翹課無非認為專業無用，只想提前進入社會，好高騖遠，輕視了知識儲備的重要性，甚至是為了滿足吃穿用度的虛榮心而已，此種危害就更大了。是否進行社會體驗，要從多方面來考慮，是否符合自己的長遠目標；是否學有余力；是否真正從中得到了鍛煉??當然最重要的還是不能和自己的最終目標相違背的，在這里也提出了明確目標使命的問題。

學生時代無所謂官民，當前學生當中存在的“官本位”思想是中國兩千年 封建 君主專制的“官本位”思想在學生身上的延續。所謂“官”，護民者也，做好本職工作，并力爭開拓創新，一切以利于廣大同學的發展為宗旨，以維護學校利益為宗旨，培養較強的責任心、全局觀，才是學生干部應有之德，因此，放下官架子，明確自己的角色定位，真心實意，做出榜樣，這個學生干部才做出了價值，他的能力自然得到提高，工作自然得到認可，所謂“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”說的就是這個道理，在這個過程當中，贏得了人心，鍛煉了能力，堅定了信念，可謂一箭多雕。然“官本位”思想的蔓延導致學生工作起不到應有的效果，更重要的是這種思想將使廣大同學在未來的人生路上受到不良影響，如何杜絕學生當中蔓延的不正常思想，做好學生工作，落實“以人為本”，應是每一個同學、每一名老師所必須思考的問題。

“愛情至上”主義者，全然忘記了自身的任務和責任更勿說使命，耽誤了學習，損耗了意志，消弭了理想，永遠記住，大學雖不禁止戀愛，但愛情不是大學的必修課，為愛情放棄追求甚至生命更是荒唐之極，而愛情也決不只是形影不離，愛情是心與心的交融，二人思維的契合，愛情可以成為理想的墳墓，但也可以成為理想的動力，志同道合相伴一生者不乏其人，若有緣得遇真愛當認真經營，若無緣，則當平心面對，諸愛之中，首推博愛，作為新時代的大學生，當胸懷博愛，胸懷世界，立鴻鵠之志。因此，大學生應牢記自身擔負的使命，愛情至上、視愛情唯一的心理是斷不可要的。

分數是衡量專業學習的標準之一，但非唯一標準，需要學好專業是每個大學生的共性，但每個大學生學好專業的評價標準是不同的。作為當代大學生應學會思考、善于思考，注重活躍思維、拓寬思路，正確認識自己，明確自己在大學階段究竟應該做什么，根據自己的特點選擇適合自己的獨特的大學生活方式。唯分數論必將導致思維進一步僵化，道路進一步狹窄，任何一個大學生都應克服這種思想，明確自己的人生方向，一切努力以實現人生目標為大方向，獲得疏于自己的成功。

綜上，當前大學生應明確自己在大學階段首要任務是修學儲能，要學會思考、克服浮躁，全面理性的認識大學生活、認識自己，明確自己的角色和現實任務，沉潛下來，腳踏實地的提高自己，切不可好高騖遠、眼高手低，以上所說的這幾種傾向：專業無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上、唯分數論對于自身的全面健康發展都是有害無利的，2、駁大學生中的機械思想。

專業是大學學習的重中之重，也可以說是首要任務，但修學應是一個“先博而后精”的過程，大學階段除學習專業課程以外，還需廣泛涉獵，不可過早的把自己的修學范圍框死，這樣只能導致思維越來越狹窄僵化，最終走入死胡同。同時，當前大學專業選擇的模式決定了學生所學專業并不一定是自己喜歡的更不用說是適合的，因此，大學生要在逐步熟悉并適應大學生活的過程中明確自己的興趣及所長，注重自身綜合素質的全面提高，尤其不能放棄體能的鍛煉，為自己贏得一個更廣闊的發展空間。

考研不失為發展過程中的重要步驟，但并不是唯一的出路，考不考研要看自身是不是適合考研，具體情況具體對待，要看你是適合從書本中獲得啟發還是喜歡在實踐中總結經驗，要看你將來的發展方向即你的人生目標是什么，要看考研是不是你通往最終目標的必經，要看自身的性格怎么樣。然當前許多執著于考研的同學并沒有考慮這么多，僅僅是因為缺乏明確的人生目標導致的跟風，或者僅僅是為了逃避嚴峻的就業形勢，缺乏對自身面臨形勢的正確認識的盲目選擇，這對長遠發展來說是有害無利的。

“公務員熱”是中國當前的一大特色，考上公務員體面、穩定??諸般好處吸引著眾多應屆畢業學子，其實這也是中國兩千年官本位思想延續的結果，然你究竟適不適合做一名公務員，喜不喜歡？好多同學大概沒有認真的想過，只知道公務員好，所以要考，其實人生的發展之路何止百條，如此不知變通又怎能取得成功？

考研和考公務員只是通往成功的橋梁中的兩條，當千軍萬馬同擠獨木橋時，能勝利渡河的人未必是你，另辟蹊徑也未必不能成功，雖說條條大路通羅馬但“尺有所短，寸有所長”我們仍需要認真思考明確自己的人生目標，選好最適合自己的路，切不可跟風隨熱，缺乏主見的人生是不可能活出價值的機械的思維戕害了一批批的學子，究竟怎樣才能讓眾多學子擺脫這個泥潭？讓更多人明確大學生的任務、責任和使命，靈活理性的選擇自己的人生之路才是重中之重。因此，善于思維很重要。

3、駁大學生中的極端個人主義。

隨著全球化的發展，廣大青年尤其是能廣泛接受外國思想的大學生，沒有真正了解當代眾多資本主義國家的特點，膚淺的受到資本主義國家一些不良思想的影響；加上當前市場經濟強勁發展，廣大青年未了解市場經濟只是經濟發展手段的要義，片面的接受市場經濟中的個人主義思想，尤其獨生子女增多助長了這種風氣。

“我為人人，人人為我”，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，“獨學無友則孤陋而寡聞”，“團結就是力量”??，古往今來，從俗到雅，都從多層面得出了人必須注重團結互助，極端個人價值論必將失敗的結論。極端個人價值論事事以自我為中心，這種思維必將影響到同學之間的交流與團結，對修學儲能是極為不利的，即便現時沒有什么損失，也必在將來因此遭受挫折。作為新時代的大學生，祖國建設的后備軍，改造社會的主力軍，更應當克服自身的極端個人價值論，培養自己的博愛、責任感、使命感，提升自己的人生境界。

古今中外，凡成大事者無不立大志且堅忍不拔，毛澤東主席就是典型的代表。鴻鵠之志是不畏困難、勇往直前的不竭動力，超現實主義者必將容易滿足于現實，不能充分發掘自身的潛力，在小得小失面前失去繼續前進的動力，在困難面前必將更容易退縮，沒有不斷地成就的取得，這樣的人生必將逐漸冷卻，最終歸于平庸。當代青年應以振興中華、改造社會、引領時代潮流為己任，切不可拘泥于小節，固步自封。

極端個人主義桎梏了思維，不利于潛力的發掘，甚而在極度追求自身利益中偏離了人生的正確航向，是終究會被時代淘汰的落后思想，大學生應是先進思想、進步力量的代表，因此，克服極端個人主義，找準人生的航標，胸懷天下，并為完成自己的偉大使命而奮斗終身才是我們應該做的。

4、文明其精神，野蠻其體魄。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是古代讀書人的圣經，但它真的適用嗎？未必。早在毛澤東就讀湖南一師范是就提出，要想成就一番大業，在少年時代必須完成兩件事，那就是“文明其精神，野蠻其體魄”。事實也無可辯駁的證明了這一點，古往今來多少文弱才子，才未盡身先卒，徒增慨嘆，只有那些既有才能又有強健體魄的人才可以為完成使命貢獻最大的力量。因此，大學生正處在風華正茂的年齡，應富有活力，不只在精神上也要重視強健體魄，切不可學習古代的文弱書生，要為將來能最大限度的貢獻自己、實現自己的人生抱負打下堅實的基礎。

四、結論

綜上，當前大學生存在浮躁、機械、極端個人主義和忽視體育鍛煉幾種錯誤傾向，具體又分十一小類：專業無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上、唯分數論、唯專業論、考研風、公務員熱、極端個人價值論、超現實主義以及忽視體育鍛煉。這些錯誤傾向必將導致種種不良后果，反思這些錯誤傾向并衡量后果之嚴重，我們可以總結出對于當代大學生的任務、責任和使命的最終結論。

結論是什么呢？結論就是：

大學生階段的現實任務就是培養高尚的品德；樹立遠大理想，認真學習，提高自己的思維能力，尋求途徑鍛煉自己的能力；強健體魄，總結起來即八個字：“養德、修學、儲能、健身”，養德以寬厚而博愛，修學儲能以實現厚積薄發憑實力應對重重挑戰，健身以為實現自己的抱負、完成肩負的使命打下堅實的基礎。

大學生未來的責任和使命就是引領時代潮流，振興中華，改造社會，和諧世界，這將是需要我們畢生為之奮斗的最終目標，使我們當代大學生——進步青年的代表需要肩負起的責任和偉大的歷史使命。

第三篇：當代大學生的道德現狀和我們的責任

當代大學生的道德現狀和我們的責任

在中國，“道德”一詞自古以來都有著沉甸甸的分量。中華文化博大精深，源遠流長，中華民族得以延續，其中優秀的文化傳統發揮著舉足輕重的作用，而道德卻以核心的部分貫穿其中。然而，近年來，隨著國家經濟的發展，法律體系的完善，曾經的“文化古國，禮儀之邦”各種道德缺失的現象屢見不鮮，特別表現在青少年身上。青山年作為國家的后備力量，作為引導優秀先進文化的先鋒，卻日益顯現出淺薄的道德認知能力以及漠然的道德態度。為此，小組成員做了一次關于大學生的道德現狀的問卷調查，也由此得到了一些結論和感想。

道德認知作為道德觀念意識的基礎，在道德觀念得到提升的過程中發揮著重要作用。在關于題目“你覺得優秀大學生突出在什么地方”，有50%同學選擇了能力與道德，但仍有10%的同學認為只需要學習成績好，從此可以看出，仍有一部分大學生道德認知水平較低。瑞士心理學家皮亞杰在道德認知的過程中解釋說，一個人的成熟表現在尊重準則和社會公正感兩方面。人的道德認知是從他律到自律的過程，從以自我為中心到遵守外在準則再到自己的道德水平的認知來判斷事和人的過程。然而在被問到“參加志愿活動有無意義時”，仍有2%的同學認為志愿活動不起任何作用，社會公正感薄弱。究其原因，作為心理波動較大的一個敏感群體，當代大學生多半有著與年齡不相符合的道德認知能力，各種社會道德缺失現象使其形成一種消極的道德觀念，而學校只注重道德理論知識的灌輸而忽略了學生功德實踐能力，使學生道德認知與道德行為嚴重脫節，往往會把其與責任義務相分離，家庭教育作為孩子形成正確三觀的重要環節，如今也顯得不容樂觀。作為獨生子女，父母難免有些溺愛，再者，孩子易形成個人主義傾向，而在分享，集體，團隊合作精神方面大大削弱，在以上種種因素的作用下，大多數學生道德認知能力日益衰弱。

在問題“如何看待作弊行為”的回答中，有10%的同學認為這種行為沒多大影響甚至是個人需要。以及在問題“如何看待在生氣時用臟話罵人”的回答中，也有高達60%的同學認為可以理解，由此可見，當代大學生不僅僅是道德認知水平較低，道德情感傾向也較為消極。道德情感包括正義感，責任感，自尊心，羞恥心，榮譽感，集體主義及愛國主義等。然而，如今大部分大學生認為上大學的主要目的是學知識，長能力，而把學做人，育美德，立德樹人放到次要的位置，在學習知識方面，許多大學生越來越趨利主義，多選擇一些對專業知識有幫助，適應現代化需要的知識技能，而忽視對思想政治教育的學習，在鍛煉能力方面，大部分學生都趨向于提高技能辯論，演講，口才的活動，但對于提高自身修養和養成基本道德習慣的能力不夠重視。再者，如今大學生個性比較張揚，正確的三觀容易被偏離方向。學校對此，應動之以情，曉之以理，才能正確其道德情感。然而高校多重禮輕情，強制開展一些道德理論宣傳的講座，卻忽略了學生真正的道德需求。對此，學校應多組織學生開展一些社會實踐活動，多體驗道德情感，例如公益勞動，勤工儉學等一些思修實踐活動，讓學生在活動中樹立及擺正正確的道德情感，使其產生一種內化作用，從而不斷提升道德觀念意識，同時，學校也應營造道德情感氛圍，提高教師的自身修養，嚴于律己，愛憎分明，給學生樹立正確的道德榜樣。這樣，學生才能親其師信其道，從而使正確的道德情感重歸主流。

在2013年10月15日到12月15日，人民網強國論壇調查專欄《態度》聯合北京美蘭德公司在全國范圍內發起了中國公民道德調查，對社會公德，社會風氣，家庭美德，職業道德，青少年教育，網絡教育等一些列問題進行了調查，然而結論卻說明了如今公民道德觀念處于較低水平。同樣，在問卷調查中，當被問到關于家庭美德的問題“在校平均多久和父母打一次電話”時，大部分同學選擇了一周一次，但仍有小部分選擇了一兩個月一次的，由以上的調查中或多或少可知，如今大學生的道德態度令人堪憂。然而，這一現象在整個社會上也得到了充分的體現，例如由南京彭宇案的案例會導致的直接后果是行善主體在今后的生活中很難再次選擇助人為樂這一善行，間接影響則為作為旁觀者的我們同樣也產生了一種道德挫敗感，馬路上跌倒的老奶奶該不該扶也成為社會的一大熱點問題，而由此大眾心理產生的挫敗感卻成了道德態度的一大障礙，其主要表現為對他人的事不予理睬，十分漠然。然而這種心理并不是難以消除的。首先我們自身需要不斷提高道德認知能力，同時多進行一些功德實踐活動，真正理解道德對個人成長，社會進步的意義；其次，社會需要多傳播道德正能量，逐漸讓真善美之風成為主流，不斷鼓勵公民行善立德。再者，學校也需要普及道德理論知識，注重培養學生道德情感態度教育。

隨著國家的法律體系不斷完善，公民的法律意識逐漸提高，然而作為與法律一樣重要的道德卻慢慢缺失，社會的道德底線一次次被逾越，道德真空地帶范圍越來越大，此時，在心中樹立起自己的道德標準和規范是十分必要。道德標準是道德選擇的靈魂。然而，隨著社會轉型時期的到來，大學生價值觀在內外部因素的作用下都趨于多元化，新舊道德并存。所以，大多數青年都沒有形成明確且正確的道德標準，然而，一些落后腐朽的道德觀念便隨之蔓延，這不僅影響到個人的成長，而且還成為了社會進步的絆腳石。當代大學生部分崇尚拜金主義，功利主義，嚴重破壞了社會關系。然而在春秋時期，儒家學派的創始人孔子早已提出“仁愛”的思想，“仁”作為百善之源，能將真善美的人性展現無遺，在當今社會，“仁”的思想仍未被扼殺，“以人為本”便是“仁”在如今社會的體現，多理解和尊重他人，不斷提升自己的社會公德意識。同樣，在問卷調查中被問到“是否會參加社會捐款”時，仍有一小部分人認為這種行為只是杯水車薪，毫無作用。這種思想便是社會公德意識薄弱的表現，從孩童時的善良童真到現在的冷漠狂傲，我想這都是有緣由的。市場經濟體系雖然帶來了國家經濟的繁榮，但或多或少也會將一些腐朽的外國文化引進我國，同時，隨著科技的發展，網絡的普及，許多大學生沉溺于網絡世界，毫無抵抗力地接受網絡文化，使網絡上一些暴力游戲，不良影像得以傳播，在潛移默化中，部分大學生的人格一杯無形地扭曲和異化。試問，這樣的社會環境怎么能讓學生樹立正確的道德標準呢？為了讓學生不再被各種不良文化侵蝕，學校應作出相應的預防和有效減緩措施，對教職工進行道德思想教育以及營造良好的校園文化氛圍，從而使學生們能桃李無言下自成蹊地進行道德觀念的反省，從未不斷提升自身的道德修養，此外，學生自身應明確社會道德規范，從而引導自己做出正確的道德選擇和行為。

不同的道德觀念和標準會做出不同的道德行為，當今社會，能堅持做善事，踐行社會功德的人依然存在，然而愚昧令人發指的道德行為也時有發生，在在大學生這個群體中多表現為社會公德意識薄弱，社會實踐經驗不足，同樣的在問卷調查中對于“如何看待作弊行為”問題的回答，仍有10%的人認為毫無影響只是個人需要。由此可見，在已有的道德觀念中，道德行為卻與之大大脫節，如今也時常聽聞大學生隨地吐痰，亂用臟話，以及在某些公物上亂涂亂畫的行為，我們從小就被教育“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，然而，這句話在部分大學生的道德行為中顯得那么無力，更有甚者，在拜金主義功利主義的誘惑下，一些大學生為了專業證書不惜作弊，為了被企業人員雇傭不惜虛構簡歷或者在簽訂工作協議后單方面取消，完全違背人的基本道德，隨意失信于人，既體現其不健全的道德行為，更體現了其低下的道德修養，在學校及家庭的教育中，并不缺對道德修養的培養，然而大多數的道德教育只停留在理論知識上，并沒有真正提高其公德實踐能力，過多地講理而忽略了道德情感的教育，同樣在問卷調查中，當被問到“你認可大學生不應該在意基本道德而追求更高尚的東西？”時，有80%的同學認為基本道德十分重要，然而仍有20%左右的人認為大學生應追求更高尚的東西，而我認為連最基本的道德卻不具備的人是不可能成大事的。同時，在80%的同學中雖道德觀念較明確，但仍有一部分未能作出與回答相一致的道德行為。這種道德觀念與道德行為脫節的觀念普遍存在。我認為原因在于被灌輸的理論過于僵化，而被能內化為一種實在的動力，未能領悟與感受道德的力量，還僅僅停留在表面，而這些與外界各種因素有關，也與自身素質，修養有關。

作為21世紀的中流砥柱，作為優秀文化的傳播者，我們身肩重任，在道德底線一步步被逾越時，我們應努力弘揚起中華傳統美德，不僅做到他律，同時也要學會自律，從自身做起，從點滴小事做起，在端正道德行為之前需要有一個較為成熟的道德認知，能辨善惡，明是非，對一些社會現象愛憎分明，從心理上樹立是一個堅定的道德信念和明確的道德標準。其次，在道德理論知識不斷增多豐富的同時，我們應增強公德實踐能力，愛護公物，講文明，懂禮貌，尊老愛幼，遵紀守法。在日常生活中，踐行社會主義道德規則。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。積極參加社會實踐活動及自己感興趣的公益活動，從而提升自身素養，與此同時，能夠帶動他人傳播正能量。最后，樹立崇高的理想信念，從而做出正確的價值判斷和價值選擇。組內成員：江丹丹，苗瑩，趙伊雯，董秀萍，何曉晴 組內分工：主筆人——江丹丹

打字員——苗瑩

調查表制作——何曉晴

調查表分析——董秀萍，趙伊雯

商量計劃——江丹丹，趙伊雯，苗瑩，董秀萍，何曉晴

第四篇：淺談當代大學生的責任

淺談當代大學生的責任

“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳，家事、國事、天下事，事事關心。”曾經的我們讀這副對聯時不禁以肺腑之聲朗朗上口，心中充滿了豪情與底氣，卻不知一種責任和使命油然而生。作為當代大學生，是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來，肩負人民的重托、歷史的責任。這責任值得我們深思。

回顧歷史，中國近代三次偉大革命歷史上的一代代先人如何自覺地肩負起民族的重任。歷史清晰地記載著：從辛亥革命到五四運動，青年學生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運動，使歷史的車輪驟然駛進20世紀中國的第一次思想解放時期。從新民主主義革命到社會主義革命，青年們致力改變半殖民地半封建的社會形態，奠定了中華民族偉大復興之基。改革開放后，青年一代更是努力投身到現代化建設當中。因此，青年一代是推動歷史前進的重要動力。

隨著時間的推移，進入二十一世紀以來，大學生青年對社會的影響將更加廣泛，更加深刻。大學生的我們更容易受到社會風氣和各種思潮的影響。科技、現代經濟進程容易讓我們年輕的一代形成“唯我主義”，而導致社會責任意識淡薄。各國間的以科技競爭為核心的綜合國力的競爭日益白熾化。而綜合國力，科技的競爭歸根到底都是人才的競爭。大學生作為現代人才的主體受到的重視程度空前提高，肩負著社會發展與進步的責任和使命，大學生就是未來和希望。素質如何，對一個民族，一個地區的發展有著十分重要的影響，不容小覷。

大學生的我們處在一個繼往開來的歷史時期，是在中國改革開放新時期成長起來的。是承上啟下的時代，繼承自“五四”運動以來大學生“愛國、進步、民主、科學的一切優良傳統，迎接挑戰是我們必須承擔的責任和義務，繼承中華民族的一切優良傳統，繼承老一輩無產階級精神，領導中國人民開創的社會主義事業，繼承和發揚優良傳統，是中國沿著社會主義歷史進程中，自覺擔負起挑戰，敢于迎接我國西部大開發的挑戰。我們要肩負起時代賦予的歷史重任，要勤于學習，善于創造，甘于奉獻，積極投身全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人。

肩負起時代賦予的歷史重任，就要牢固樹立愛國主義思想，繼承和弘揚偉大的民族精神。中國特色社會主義事業的建設者和接班人，必須具備強烈的愛國主義思想。大學生的我們要以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。要大力弘揚以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，增強民族自尊心、自信心和自豪感，同時大力弘揚中華民族優良傳統和改革開放的時代精神，自覺做偉大民族精神的傳承者。

肩負起時代賦予的歷史重任，就要自覺堅定理想信念，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。理想信念是一個民族奮力前行的向導，也是一個有志青年奮發向上的動力。大學生必須具備的基本素質樹立正確的世界觀，要將當代大學生肩負的使命當成自己的努力方向，就是必須確立正確的世界觀，人生觀和價值觀。這一使命同時還要求我們對社會主義充滿信心，對改革開放充滿信心，對祖國建設充滿信心，這樣才能充滿激情地投入到社會主義現代化建設的偉大事業中去，并且當代大學生肩負的使命當作自己的人生目標。對于我們來說，肩負的使命是建設中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興。在當今世界，和平與發展是當今時代的主題，世界多樣化和經濟全球化是兩大歷史趨勢，以信息技術為代表的世界新科技迅猛發展。和平為主流的外部環境，世界多極化、經濟全球化進程中的激烈競爭，新科技的浪潮，使中國面臨著一次重大的機遇和前所未有的挑戰。只有緊緊抓住機遇，沉著應對挑戰，我國才能在新世紀實現經濟發展、趕超先進國家，自立于世界民族之林。作為新世紀的當代大學生要想所作為，就必須以時代的歷史使命為已任，把握時代的脈搏，跟上發展的源流，迎接變革的挑戰，從而樹立起為時代的發展和人類的進步而獻身的偉大志向。用科學的理論構筑起強大的精神支柱，牢固確立在黨的領導下走中國特色社會主義道路，為實現中華民族偉大復興而奮斗的共同理想和堅定信念，與人民緊密結合，為祖國奉獻青春。

讓我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，勤奮學習、勇于拼搏、銳意創新、發奮成才，用我們無限的熱情和無悔的青春展示學子的嶄新風貌，為中華民族的偉大復興譜寫出更加壯麗的青春之歌。崇高的理想激勵著我們，光榮的使命鞭策著我們，輝煌的前景召喚著我們。我們堅持：把愛國主義作為始終高揚的光輝旗幟；把勤奮學習作為人生進步的重要階梯；把深入實踐作為成長成才的必由之路；把奉獻社會作為不懈追求的優良品德。

第五篇：當代大學生的責任

農林經管1001袁春杰20105579

當代大學生的社會責任

就個人的責任而言，當代大學生的社會責任可分為五個部分,即：自我責任、家庭責任、他人責任、集體責任和社會責任。

自我責任就是自己對自己的行為負責，包括在學校期間的學習、工作、生活及將來的選擇負責，所以我們要珍惜在學校的時光，努力學習科學文化知識，提升自己的能力，強化對社會的適應能力，為自己的將來做好規劃，實現自己的價值。

家庭責任即對自己的父母要盡孝道，出門在外不能讓父母擔心，包括學習方面及生活方面，自己要盡量的表現出色一點，不僅自己的能力上去了，而且父母的臉上也有光彩了生活方面就是節儉一點或者自己打工掙點自己的生活費，減輕家里的經濟負擔。但是重要的一點是我們要做好給他們養老的準備，我們是他們的希望，我們沒有理由讓養育自己二十幾年的親人在自己的天空下受苦受累。

他人責任就是自己要對自己身邊的朋友、同學、老師等負責，對于宿舍的哥們（姐妹）首先是誠信，其次要盡可能的幫助，而對于男（女）朋友則要認真對待，畢竟幸福需要很多投入；對于班級的同學，要互相學習，共同進步，積極參加活動，增強班級凝聚力。對于老師就是要言行一致，不辜負老師的期望，做合格的大學生。

集體責任就是強調學生的集體觀念，比如對于班級活動、學院活動、學校活動甚至全國范圍內的集體活動踴躍參加，為班級、學院、學校乃至國家爭得榮譽。另外，集體責任還體現在對社會公益活動的參與度及了解情況，我們要即使關注國家和地區的時事動態，在自己能力所及的范圍內積極主動參加。

社會責任即參加社會實踐，了解社會現狀，進行恰當的分析并提出合理的整改措施，以身作則為構建社會主義和諧社會貢獻自己的力量；當然我們都來自大自然，保護環境也是我們的責任，宣傳環保理念、環保措施及國家的大政方針，強化大眾的環保意識也是我們履行責任的具體表現。

我們當代大學生的責任還是很重的，一次我們還要進一步的提升自我，才能更好的完成時代賦予我們的歷史使命和責任。