第一篇：加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的思考

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的思考

責(zé)任是倫理學(xué)中古老又重要的范疇，是社會(huì)主義道德的重要規(guī)范。在人類社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展中，責(zé)任的含義不斷擴(kuò)展，責(zé)任教育的重要性日益體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生作為新世紀(jì)的接班人，肩負(fù)著祖國(guó)重任，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和生活多樣化的沖擊，不少大學(xué)生出現(xiàn)人生觀、價(jià)值觀模糊的傾向，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)弱化。面對(duì)這種現(xiàn)狀，如何加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，已然成為高校德育工作不可忽視的課題，需要我們認(rèn)真思考，不斷探索提升大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的有效途徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的重要性

責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)涵之一，是指教育者通過合理、科學(xué)、有效的手段和載體使青年學(xué)生明確責(zé)任，形成責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)并內(nèi)化為自主行為。當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的主流是積極、健康的，他們熱愛國(guó)家、樂觀自信、敢于承擔(dān)，但在肯定主流的同時(shí)也出現(xiàn)了部分大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)利己性，重個(gè)人理想，輕社會(huì)集體理想，忽視對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任等。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃齽?shì)在必行。

（一）弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求

自古以來，我國(guó)的教育理論都強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾浴目酌现赖摹爱?dāng)仁不讓”“舍我其誰(shuí)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，再到胡錦濤同志對(duì)青年“四個(gè)新一代”的殷切寄語(yǔ)，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化把責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育作為培養(yǎng)健康人格的追求。當(dāng)代大學(xué)生在汲取傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，通過接受思想道德教育，提高責(zé)任感和使命感。正如總書記對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的期許，有夢(mèng)就有追求，有追求就要有奮斗和拼搏，站在新的歷史起點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就必須有高度的責(zé)任意識(shí)，必須敢于擔(dān)當(dāng)，積極主動(dòng)為之奮斗和付出，為之不計(jì)個(gè)人得失而團(tuán)結(jié)一致的信念。由此可見，我國(guó)的民族觀念與教育理念對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的重視和踐行。

（二）促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提升道德素質(zhì)

大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)提升的關(guān)鍵所在。責(zé)任擔(dān)當(dāng)不僅是大學(xué)生個(gè)體德行發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)和核心，也是社會(huì)良性發(fā)展的道德基礎(chǔ)和前提。通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，激發(fā)責(zé)任擔(dān)當(dāng)情感，內(nèi)化為自覺行動(dòng)。既要鼓勵(lì)大學(xué)生勇于獲得勝利，也要求大學(xué)生有勇于承擔(dān)挫折與失敗的責(zé)任，作一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，為社?huì)和他人做出貢獻(xiàn)。同時(shí)也要在自覺承擔(dān)責(zé)任的過程中，學(xué)會(huì)理解和寬容他人，樹立良好的形象和人格魅力。通過這樣的教育，正確定位人生價(jià)值觀，全面提升大學(xué)生道德素質(zhì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)降低的原因探析

（1）社會(huì)環(huán)境因素的影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)的廣泛使用，使得信息交流與傳播更為迅速方便。西方消費(fèi)主義思潮的入侵，網(wǎng)絡(luò)媒體不負(fù)責(zé)任的宣傳，都強(qiáng)烈的沖擊著大學(xué)生傳統(tǒng)的理想信念和責(zé)任意識(shí)。使得部分學(xué)生更加關(guān)注個(gè)人利益，對(duì)社會(huì)責(zé)任感的態(tài)度日漸冷漠，加上新舊道德倫理觀念的沖撞，使得他們開始極少的考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值。

（2）教育制度和手段的不完善。責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)作為社會(huì)發(fā)展的主流意識(shí)也須依靠教育來實(shí)現(xiàn)。但在目前的教育中卻存在一些問題，首先，責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育多局限于理論研究，缺乏實(shí)踐性。其次，忽視發(fā)揮大學(xué)生在責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹黧w性作用，多以灌輸為主，沒有內(nèi)化為行為實(shí)踐。最后，重智輕德的教育現(xiàn)象，造成學(xué)生只讀圣賢的書呆子現(xiàn)狀，與社會(huì)分割開來，不利于社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)。

（3）家庭環(huán)境的影響及自我心理的不成熟。在大學(xué)生的心理發(fā)展過程中充次著矛盾和沖突，家庭教育的不完善和溺愛使得學(xué)生出現(xiàn)自私、冷漠，缺乏正義感。優(yōu)越的生活條件使得他們不屑于提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)，大多奉行明哲保身的人生哲學(xué)。他們以自我為重，很少顧及他人和集體的利益，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)薄弱，且停留在淺層的感性認(rèn)識(shí)上，不愿意主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，大學(xué)生的這些心理不成熟性極大地制約著社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的形成和發(fā)展。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的途徑

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。大學(xué)教育要在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中起到先行作用，首先，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念融入到大學(xué)生價(jià)值觀教育理念之中，全面提高思想政治素質(zhì)。其次，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)愛家的高尚情感，辯證的看待問題，用積極的心態(tài)面對(duì)各種矛盾，加強(qiáng)價(jià)值判斷力，踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（二）調(diào)動(dòng)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)主體能動(dòng)性，提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是道德自律的重要內(nèi)容，勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)是構(gòu)建高尚道德人格的必由路徑。要重視人的主體需要，注重受教育者的積極主動(dòng)性的發(fā)揮，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的教育需求，營(yíng)造和諧民主的教育環(huán)境，讓學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)判斷、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，履行應(yīng)盡職責(zé)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，將責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定意志最終內(nèi)化為自覺的行動(dòng)習(xí)慣，從而培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任主體的身份。

（三）通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力

大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)主體性的提高，有利于在現(xiàn)實(shí)生活中踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)，只有在承擔(dān)責(zé)任的實(shí)踐中才能得到良好的情感和強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)。通過模范學(xué)習(xí)，聆聽勵(lì)志講座等強(qiáng)化自我責(zé)任感，建立健全大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)制，開展豐富的支教活動(dòng)、義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等社會(huì)公益活動(dòng)，提高大學(xué)生積極性和參與性，切實(shí)體會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獌?nèi)涵。通過社會(huì)實(shí)踐，使責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Φ靡杂行岣摺?/p>

總之，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著歷史重任，要把個(gè)人發(fā)展和社會(huì)要求聯(lián)系起來，培養(yǎng)良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，提高社會(huì)責(zé)任感和使命感，傳遞社會(huì)正能量，不辜負(fù)時(shí)代賦予的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

論當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

摘要：每一個(gè)人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成，只有當(dāng)我們擔(dān)當(dāng)起了自己的責(zé)任時(shí)，才能夠把事情做好。

關(guān)鍵詞：責(zé)任 擔(dān)當(dāng)

責(zé)任，就是一個(gè)人該做和不該做的事情；擔(dān)當(dāng)，就是敢于承擔(dān)責(zé)任。

最近一段時(shí)間“山東招遠(yuǎn)血案”成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，人們所關(guān)注的不僅是邪教人員泯滅人性的殺害，還有旁觀者的冷漠、麻木。對(duì)于旁觀者的麻木、冷漠的表現(xiàn)，說法不一，有人表示理解，有人表示不滿，也有專家針對(duì)這種想象做出解釋：這種現(xiàn)象稱為責(zé)任分散效應(yīng)（也叫旁觀者效應(yīng)）。

所謂責(zé)任分散效應(yīng)是指對(duì)某一件事來說，如果是單個(gè)個(gè)體被要求單獨(dú)完成任務(wù)，責(zé)任感就會(huì)很強(qiáng)，會(huì)做出積極的反應(yīng)；但如果是要求一個(gè)群體共同完成任務(wù)，群體中的每個(gè)個(gè)體的責(zé)任感就會(huì)很弱，面對(duì)困難或遇到責(zé)任往往會(huì)退縮，因?yàn)榍罢擢?dú)立承擔(dān)責(zé)任，后者期望別人多承擔(dān)點(diǎn)兒責(zé)任。“責(zé)任分散”的實(shí)質(zhì)就是人多不負(fù)責(zé)，責(zé)任不落實(shí)。

當(dāng)別人遇到緊急情境時(shí)，如果只有他一個(gè)人能提供幫助，他會(huì)清醒地意識(shí)到自己的責(zé)任，對(duì)受難者給予幫助。如果他見死不救會(huì)產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感，這需要付出很高的心理代價(jià)。而如果有許多人在場(chǎng)的話，幫助求助者的責(zé)任就由大家來分擔(dān)，造成責(zé)任分散，每個(gè)人分擔(dān)的責(zé)任很少，旁觀者甚至可能連他自己的那一份責(zé)任也意識(shí)不到，從而產(chǎn)生一種“我不去救，由別人去救”的心理，造成“集體冷漠”的局面。

我國(guó)有個(gè)古老的俗語(yǔ)“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”，這就是社會(huì)責(zé)任分散在我們生活中的具體表現(xiàn)。

社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)自己應(yīng)該對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。社會(huì)責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。如何使當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責(zé)任感，這是需要認(rèn)真思考的重要課題。當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)社會(huì)的先鋒角色、祖國(guó)的未來，如何避免責(zé)任分散在社會(huì)中的彌漫，勇于承擔(dān)責(zé)任，成為當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)的重點(diǎn)。

中國(guó)人長(zhǎng)期受“好人主義”思想的影響，即誰(shuí)也不招、誰(shuí)也不惹的處世哲學(xué)，雖說聽起來仿佛是與世無爭(zhēng)的好人主義生活、本本分分的做人，但實(shí)質(zhì)卻是對(duì)錯(cuò)誤思想和行為的容忍，它麻痹人的真假、善惡、美丑之心，導(dǎo)致國(guó)人責(zé)任意識(shí)淡漠，“路見不平拔刀相助”變成“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說為佳；明哲保身，但求無過 ”。好人主義看起來是對(duì)人“好”，但其實(shí)是對(duì)他人的不負(fù)責(zé)，最終對(duì)自己也沒有好處。美國(guó)波士頓猶太人大屠殺紀(jì)念公園的紀(jì)念碑銘文發(fā)人深?。涸诘聡?guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺社會(huì)民主主義者，我沒有說話，因?yàn)槲也皇巧鐣?huì)民主主義者；后來他們追殺工團(tuán)主義者，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪F(tuán)主義者；此后，他們追殺猶太人，我沒有說話，因?yàn)槲也皇仟q太人；最后，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。這是德國(guó)新教牧師馬丁·尼莫拉的懺悔詞。作牧師前，尼莫拉曾在一戰(zhàn)中指揮過潛艇，也曾支持過希特勒（掌權(quán)之前），納粹媒體還因?yàn)樗谝粦?zhàn)時(shí)的表現(xiàn)而樹其為先進(jìn)典型。不久，尼莫拉與納粹決裂，1937年被捕入獄，囚禁在集中營(yíng)里，戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束時(shí)險(xiǎn)些被處死。戰(zhàn)后，備受折磨的尼莫拉走出牢房，講出了這段話……

這就是說，別人的自由同樣也是你的自由，如果你不保護(hù)他人的自由，那么終將你的自由也會(huì)受到傷害。每一個(gè)人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成，只有當(dāng)我們擔(dān)當(dāng)起了自己的責(zé)任時(shí)，才能夠把事情做好。

當(dāng)代作家殷謙在《棒喝時(shí)代》一文中寫道：“有人開始變得勢(shì)力和圓滑，路見不平而表現(xiàn)出麻木不仁的心理狀態(tài)是由一個(gè)人的道德連根拔起造成的。勢(shì)力圓滑的人不再有任何標(biāo)準(zhǔn)，他們不負(fù)有正義感，同情心及對(duì)群體的責(zé)任感。他們嘲笑別人的價(jià)值，這種人過的是一種完全喪失價(jià)值系統(tǒng)的生活。他勢(shì)利、圓滑，除了因利乘便，別無所謂良心。在這樣的風(fēng)氣下生活的人，叫他們?cè)趺慈閯e人著想？人人都抱著‘事不關(guān)己，高高掛起’的心態(tài)，又怎么會(huì)去見義勇為？”

反觀扮演著中國(guó)社會(huì)先鋒角色、祖國(guó)的未來的當(dāng)代大學(xué)生，缺乏大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)：社會(huì)責(zé)任感。這樣的大學(xué)生大都難以把心思集中在學(xué)習(xí)上，影響自身素質(zhì)和能力的提高，最后必然難以適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，難以擔(dān)當(dāng)重任。

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的主要表現(xiàn)在自我責(zé)任感弱化、家庭責(zé)任感弱化、社會(huì)公德責(zé)任感弱化、對(duì)他人責(zé)任感弱化、自我意識(shí)高于一切、功利主義不斷加強(qiáng)、道德責(zé)任認(rèn)知與行為不統(tǒng)一等多個(gè)方面。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象。

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化不是偶然的，它既與轉(zhuǎn)型期社會(huì)的環(huán)境相關(guān)，也與家庭教育氛圍有關(guān)，還與青年大學(xué)生的自身因素有關(guān)，更與高校教育管理的軟弱無力有關(guān)。

社會(huì)責(zé)任是主體自由選擇的結(jié)果，在本質(zhì)上是自律的，是道德主體性的高度體現(xiàn)，是隨著主體性的發(fā)展而日生日成。一般的說，主體意識(shí)越強(qiáng)，則責(zé)任感也會(huì)隨之而強(qiáng)；反之，主體意識(shí)越弱，則責(zé)任感也會(huì)隨之而弱。

提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的方法：提高學(xué)生的認(rèn)知水平、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育、榜樣的力量、給學(xué)生搭建實(shí)踐的平臺(tái)、教師自身應(yīng)該具有高度的責(zé)任感、創(chuàng)造良好社會(huì)氛圍。擔(dān)當(dāng)責(zé)任是我們每一個(gè)公民應(yīng)該做且必須做到的事，特別是我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該有該有的擔(dān)當(dāng)，只有每一個(gè)人都勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，我們整個(gè)社會(huì)的明天才會(huì)變得更加美好！

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

各位同學(xué)，大家晚上好！我是**，來自----------學(xué)生。說實(shí)話，大學(xué)三年我很少有機(jī)會(huì)站上幕前，為自己代言，今天真的很榮幸，能在這里和大家分享我的所得、所感、所悟。在剛上大學(xué)的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)向?qū)W長(zhǎng)學(xué)姐們討教經(jīng)驗(yàn)：如何選課，該參加什么樣的活動(dòng)等等。其實(shí)歸根結(jié)底我是想從他們那里得到一個(gè)答案：我該如何成為一名合格的大學(xué)生？到底誰(shuí)可以告訴我、教會(huì)我？從大一到現(xiàn)在，我在慢慢摸索，慢慢學(xué)習(xí)，從自身、從身邊的榜樣中發(fā)現(xiàn)：要想成為一名合格的大學(xué)生，你不僅僅是要成績(jī)合格、順利畢業(yè)，而是作為一名成年人，你應(yīng)該表現(xiàn)出你這個(gè)年紀(jì)、這個(gè)身份應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

說到責(zé)任和擔(dān)當(dāng)這兩個(gè)詞，好像挺重的，好像覺得似乎只有那么一部分人承擔(dān)起來就夠了。其實(shí)并不是，我想不論是我們要上臺(tái)展示的選手，還是臺(tái)下坐著的同學(xué)，有時(shí)候我們的所做所為都能表現(xiàn)出來。但重要的是，我們?nèi)绾握_的承擔(dān)起責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，如何將這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)傳承下去，起到一個(gè)榜樣引領(lǐng)的作用？

在座的同學(xué)們肯定都參加過各種各樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，我也是。但更幸運(yùn)得是，在校青志任職期間，我曾經(jīng)組織過多次校內(nèi)外志愿服務(wù)活動(dòng)，我接觸到了更多的志愿者，我明白，我有了更大的責(zé)任。

2013年浙江省大學(xué)生藝術(shù)節(jié)十佳歌手比賽暨閉幕式在我校舉辦，當(dāng)時(shí)作為剛剛上任的青志部長(zhǎng)，組織了我校的百余名志愿者參與這次志愿服務(wù)活動(dòng)，接待來自浙江省各高校的老師、參賽選手、觀摩人員。志愿服務(wù)活動(dòng)很成功，也獲得了大家的好評(píng)，但其實(shí)有那么一瞬間我是失落的，因?yàn)槲铱吹酵瑢I(yè)的同學(xué)在臺(tái)上表演，盡情的展現(xiàn)自己，而我默默在幕后，沒有人知道。但是結(jié)束后我收到過外校同學(xué)的短信，他說：第一次到傳媒，謝謝你們志愿者的接待，非常愉快的一次旅行。那一刻我是非常驕傲的，因?yàn)槲矣X得我們的志愿者團(tuán)隊(duì)得到了認(rèn)可。后來，我開始參與組織更多志愿服務(wù)活動(dòng)，像省統(tǒng)考志愿者、中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)志愿者、迎新志愿者等等，我越來越感受到更多的同學(xué)他們參與志愿服務(wù)的熱情，甚至有的同學(xué)在活動(dòng)結(jié)束后私下跟我說，下次還有志愿活動(dòng)一定要通知他，因?yàn)樗洛e(cuò)過了。越來越多的活動(dòng)，讓我慢慢發(fā)現(xiàn)了志愿服務(wù)活動(dòng)帶給每位同學(xué)的意義：比如交通安全志愿服務(wù)活動(dòng)，將交通安全與志愿服務(wù)相結(jié)合，在強(qiáng)化校園安全的同時(shí)傳承了志愿服務(wù)精神；比如志愿者服務(wù)基地在采荷街道掛牌，能夠讓我們學(xué)校的志愿者走出校園，極投身社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)。而我，不僅僅是組織活動(dòng)、為同學(xué)加學(xué)分這么簡(jiǎn)單，而是在每一次的活動(dòng)中，深化志愿服務(wù)實(shí)效，倡導(dǎo)我校的同學(xué)積極投身社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)當(dāng)中，培養(yǎng)志愿精神，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，讓志愿服務(wù)深入人心。當(dāng)然，想要帶領(lǐng)大家去學(xué)習(xí)，首先自己要先學(xué)好。

到了大三，成為校學(xué)生會(huì)主席，對(duì)于我來說，并不是一個(gè)虛無的稱謂，也不是一個(gè)高高在上的職位，而是提醒了我，我有了更大的責(zé)任，我需要承擔(dān)起更多的義務(wù)。

通過第二屆、第三屆、第五屆“我與校長(zhǎng)面對(duì)面”活動(dòng)，在校內(nèi)積極組織開展踐行培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀——“我為核心價(jià)值觀代言”系列活動(dòng)、“三走”主題系列活動(dòng)，我逐漸發(fā)現(xiàn)，我的責(zé)任是維護(hù)廣大同學(xué)合法權(quán)益的活動(dòng)，作為一個(gè)橋梁紐帶作用，切實(shí)解決同學(xué)們關(guān)切的在學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)成才方面的部分問題；而舉辦“我為核心價(jià)值觀代言”等系列活動(dòng)，并不是簡(jiǎn)單得知曉，而是通過我們自己的方式，以此成為我們今后行為導(dǎo)向，從中得到感悟并使之成為自身的道德素養(yǎng)，樹立起正確的價(jià)值觀。參加暑期實(shí)踐、跟隨人才學(xué)院赴井岡山、嘉興、舟山進(jìn)行集中教學(xué)活動(dòng)，并不是簡(jiǎn)單的完成任務(wù)、結(jié)交朋友，而是在學(xué)習(xí)的過程中深刻理解革命先烈為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而付出的巨大犧牲，同時(shí)作為當(dāng)代大學(xué)生，作為傳媒人，我們有自己的使命與責(zé)任，我們終有一天要離開校園，走向社會(huì)，這個(gè)世界終究要在我們這一批年輕人的手里進(jìn)行改變，我們會(huì)成為這個(gè)社會(huì)上不可或缺的力量。十佳大學(xué)生并不是一個(gè)稱號(hào)、一個(gè)榮譽(yù)，而是在這里，一定會(huì)涌現(xiàn)出一批富有責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代傳媒人，謝謝！

第四篇：當(dāng)代維吾爾族大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

當(dāng)代維吾爾族大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

同學(xué)們好：我是新疆農(nóng)職學(xué)院副院長(zhǎng)吾甫爾·艾買提江，作為剛從南疆和田塔吾尕孜村“訪惠聚”駐村工作隊(duì)返回的一名維吾爾族干部，切身體會(huì)到南疆廣大農(nóng)牧民文化技術(shù)的落后和黨中央、自治區(qū)博大的關(guān)愛與支持，作為學(xué)院主管學(xué)生管理工作的領(lǐng)導(dǎo)，內(nèi)心有很多話想對(duì)同學(xué)們說。第一個(gè)話題：擦亮雙眼

直面現(xiàn)狀

新疆自古以來就是祖國(guó)不可分割的一部分，具有不可替代的戰(zhàn)略地位。千百年來，新疆各族人民血肉相連，休戚與共，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，共同創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化。尤其是新疆實(shí)行民族區(qū)域自治制度這60多年來，在黨和國(guó)家親切關(guān)懷和大力支持、兄弟省市的無私幫扶、新疆各族人民團(tuán)結(jié)拼搏下發(fā)生了翻天覆地的變化。

新疆的大局是鼓舞人心的，大趨勢(shì)是欣欣向榮的。然而，同學(xué)們，我們也不得不直面現(xiàn)狀。近幾年，一小撮民族分裂分子和宗教極端分子打著民族、宗教的幌子，煽動(dòng)民族仇視，制造宗教狂熱，鼓吹“圣戰(zhàn)”，制造了烏魯木齊“7·5”、巴楚“4·23”、莎車“7·28”等喪失人性、慘絕人寰的暴恐案件，給各族人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成了極大損失，嚴(yán)重危害了社會(huì)的和諧穩(wěn)定和新疆的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。

如何實(shí)現(xiàn)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安已經(jīng)成為新疆各項(xiàng)工作的重中之重，這是我們應(yīng)該直面的現(xiàn)實(shí)，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該肩負(fù)起的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。第二個(gè)話題：內(nèi)外對(duì)比

黨恩浩蕩

有目共睹的是，新疆實(shí)行民族區(qū)域自治制度60多年以來發(fā)生了翻天覆地的變化。

從宏觀上比較：新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。我們可以通過新疆成立60周年時(shí)的一組數(shù)據(jù)加以比較。1955年新疆國(guó)民生產(chǎn)總值只有12.3億元，2014年新疆生產(chǎn)總值已經(jīng)超過了9200多億元，這些都是扣除物價(jià)因素之后，新疆生產(chǎn)總值增長(zhǎng)了115倍以上，60年平均增長(zhǎng)速度在8.3%左右。

從微觀上比較：新疆各族人民群眾的衣食住行發(fā)生了巨大變化。衣食住行是老百姓最關(guān)切的問題，也是最直接的利益，比方說在住的方面，1955年我們?nèi)司幼∶娣e平均是5平方米，現(xiàn)在我們?nèi)司》棵娣e達(dá)到28平方米，即使我們最邊遠(yuǎn)、最落后的一些偏遠(yuǎn)地區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)，我們的人居環(huán)境這些年發(fā)生了很大的變化。在行的方面，60年我們建設(shè)公路、鐵路、民航等，所有的縣、市都通了二級(jí)以上的公路，幾乎所有的地州市都通了高速公路，所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都通了瀝青鋪面的路。我想用這幾個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字能夠概括出60年以來新疆維吾爾自治區(qū)發(fā)生的變化，用量的概念做一個(gè)說明。再?gòu)氖澜绺窬謥砜?，?dāng)前世界經(jīng)濟(jì)陷入低迷，美國(guó)、歐洲、日本等老牌世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家不僅經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，而且暴恐事件也接連不斷；我們?cè)?jīng)的學(xué)習(xí)榜樣現(xiàn)在的俄羅斯更是被擠進(jìn)了二三流國(guó)家的行列，而阿富汗、敘利亞、伊拉克、利比亞等這些穆斯林國(guó)家，現(xiàn)如今更是遍地廢墟，天天爆炸、襲擊、教派沖突不斷，老百姓流離失所、家破人亡，處在水深火熱之中……而我們中國(guó)，一個(gè)將近14億人口的泱泱大國(guó)，經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展，各族人民群眾安居樂業(yè)。這是多么難得的盛世?。?/p>

第三個(gè)話題：無私援助 兄弟情深

第三個(gè)問題我想講明白一個(gè)可能少數(shù)人認(rèn)為比較“忌諱”的話題，那就是感謝漢族老大哥的傾心傾力的幫助。我們這個(gè)大家庭，漢族占總?cè)丝诘?0%左右，所以說是當(dāng)之無愧的老大哥。長(zhǎng)期以來，老大哥無私幫助我們，其實(shí)老大哥對(duì)我們的幫助就是黨和國(guó)家對(duì)我們無須回報(bào)的幫助，我們維吾爾族人應(yīng)該心里明白。2011年4月，根據(jù)全國(guó)對(duì)口支援新疆工作會(huì)議精神，全國(guó)19省市對(duì)口援疆工作全面展開，六年間，數(shù)萬(wàn)名援疆干部，上千億資金源源不斷投入到新疆這片熱土，為的什么？就是為了使我們新疆各族人民群眾過上好日子，實(shí)現(xiàn)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

舉個(gè)小小的例子，2016年4月27日，為了幫助我校品學(xué)兼優(yōu)、家庭困難的少數(shù)民族大學(xué)生解決學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)及生活費(fèi)用開支等后顧之憂，昌吉市的對(duì)口援疆單位——福建省泉州市的援疆干部自掏腰包資助學(xué)院部分少數(shù)民族大學(xué)生46.7萬(wàn)元。祖麗皮葉·熱穆提拉是新疆農(nóng)職院2015高職預(yù)科（2）班的學(xué)生，來自新疆伽師縣西克爾庫(kù)勒鎮(zhèn)，因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難，曾多次產(chǎn)生退學(xué)的念頭。此次成為受資助的學(xué)生之一。她激動(dòng)地說：“我是一名來自南疆農(nóng)村貧困家庭的孩子，父母都是農(nóng)民，我們家里兩個(gè)姊妹都在上大學(xué)，剛收到學(xué)校的錄取通知書時(shí)，除了高興還有擔(dān)憂，面對(duì)每年的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，我曾一度對(duì)大學(xué)望而卻步。我很幸運(yùn)成為本次受捐學(xué)生，因此也讓我看到了希望，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)自強(qiáng)自立，發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)，將一顆感恩的心傳遞下去。”

不說遠(yuǎn)了，再說說我們學(xué)校這幾年幫扶南疆的事例吧。新疆一盤棋，南疆是棋眼。圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這個(gè)總目標(biāo)，學(xué)院黨委把辦好職業(yè)教育、尤其是少數(shù)民族職業(yè)教育作為促進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略擔(dān)當(dāng)，把“托起農(nóng)牧民孩子的美好明天”作為農(nóng)職院人的價(jià)值追求,把培養(yǎng)愛國(guó)愛疆、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀大學(xué)生作為農(nóng)職院人的歷史使命。”自2014年起，學(xué)院把辦學(xué)重點(diǎn)向最需要的南疆地區(qū)轉(zhuǎn)移，自覺擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，創(chuàng)新性地開展了“義務(wù)托管”南疆職校、“訪惠聚”、“南疆支教”系列活動(dòng)。

先說說托管：2014年8月以來，學(xué)院先后整體托管了疏附縣職業(yè)高中、洛浦縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校，莎車縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校和莎車縣技工學(xué)校4所學(xué)校，開創(chuàng)了國(guó)內(nèi)職業(yè)院?！傲x務(wù)托管”新模式。

三年時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，而今新疆農(nóng)職院托管的三縣四校在校生已達(dá)16000多人，穩(wěn)定率在95%以上。初步實(shí)現(xiàn)思想政治好、通用語(yǔ)言好、遵紀(jì)守法好、專業(yè)技能好、就業(yè)創(chuàng)業(yè)好“五個(gè)好”目標(biāo)。

再說說“訪惠聚”： 三年前，自治區(qū)“訪惠聚”活動(dòng)的開展，拉開了新疆農(nóng)職院幫扶塔吾尕孜村的大幕，也拉開了該校教職工和塔吾尕孜村百姓交往交流的大幕。該村人口1688人，313戶貧困戶，人均收入2800元以下，是和田地區(qū)重點(diǎn)村和貧困村。如何使300多戶貧困家庭盡快脫貧致富，成為擺在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)案頭的重中之重的工作。為探索一條適合塔吾尕孜村百姓脫貧致富的路子，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子、專家學(xué)者經(jīng)過多次實(shí)地調(diào)研、多方認(rèn)真論證，創(chuàng)造性地提出將學(xué)院的發(fā)展與塔吾尕孜村的脫貧致富緊密聯(lián)系在一起，決定實(shí)施幫扶塔吾尕孜村脫貧致富“六大工程”。

2016年3月，學(xué)院發(fā)出“認(rèn)親結(jié)對(duì)子，團(tuán)結(jié)一輩子”的號(hào)召，在全校掀起“認(rèn)親戚”熱潮。領(lǐng)導(dǎo)率先、全體教職員工積極行動(dòng)，與塔吾尕孜村的313戶貧困戶實(shí)現(xiàn)“一對(duì)一”結(jié)對(duì)認(rèn)親，捐贈(zèng)衣物、圖書數(shù)千件。暑期，開展了大規(guī)模、全覆蓋的走親訪友活動(dòng)。89位教師前往塔吾尕孜村，帶去了林果技術(shù)、庭院經(jīng)濟(jì)等知識(shí)，送去慰問金累計(jì)6萬(wàn)元余元。功夫不付有心人！經(jīng)過全院教職員的艱辛努力，2016年底，該村已成為“放心村”。

最后說說“支教”：學(xué)院黨委把“南疆農(nóng)村幼兒園支教”作為深入實(shí)施教育惠民、精準(zhǔn)扶貧重大決策部署的重要手段，作為造福南疆子孫后代的筑基工程。學(xué)院黨委從懂雙語(yǔ)、個(gè)人素質(zhì)高、教學(xué)能力強(qiáng)的教職工中，精心遴選了9名支教干部，分赴巴楚縣鄉(xiāng)村幼兒園。于是，南疆支教大軍中，有了農(nóng)職院人的堅(jiān)毅身影！

還有我們學(xué)院已故的老書記苗永清把身前所有的積蓄40萬(wàn)元捐獻(xiàn)給學(xué)校，成立了“苗永清助學(xué)金”，專門幫助經(jīng)濟(jì)有困難的孩子成長(zhǎng)成才；國(guó)家投入巨資、采取獎(jiǎng)助貸的形式幫扶大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，我們學(xué)校每年獎(jiǎng)助貸資金就達(dá)3000多萬(wàn)元。

這點(diǎn)點(diǎn)滴滴無一不折射出國(guó)家和“漢族老大哥”對(duì)我們少數(shù)民族學(xué)生的關(guān)愛和親情。這就是一奶同胞之情，這就是血濃于水之意。

第四個(gè)話題：揭開真相

明辨是非

總書記在新疆考察期間明確指出：“暴力恐怖活動(dòng)根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端”。近幾年來，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”為了達(dá)到其分裂新疆的罪惡目的，千方百計(jì)利用一部分維吾爾族群眾樸素的民族感情和宗教感情，大肆宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的荒唐謬論，嚴(yán)重地毒害、蒙騙、煽動(dòng)信教群眾，以自殺式襲擊等極其殘暴的方式進(jìn)行所謂“圣戰(zhàn)”，給自治區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極大的危害。我們必須堅(jiān)決揭露宗教極端勢(shì)力的罪惡本質(zhì)，戳穿“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的謊言，肅清宗教極端思想的流毒，嚴(yán)厲打擊宗教極端勢(shì)力。

目前，制造**的暴恐分子全部都是我們維吾爾族人，這是事實(shí)，我們不應(yīng)該避而不談，不應(yīng)該遮遮掩掩?，F(xiàn)在新疆大街小巷、樓堂館所、國(guó)道省道等地都設(shè)卡檢查，有部分維吾爾族人對(duì)此頗有微詞。其實(shí)，我們維吾爾族人為什么不好好想想，我們當(dāng)中確實(shí)有少部分人，稍被宗教極端分子煽動(dòng)，就伸出罪惡的雙手，舉起明晃晃的大刀，肆無忌憚的砍向無辜的同胞，其手段之殘忍、其行徑之卑劣，其場(chǎng)面之血腥，真的比法西斯還有過之而無不及，喪盡天良，令人發(fā)指。但我的維吾爾族同學(xué)你們好好想想沒有，這些宗教極端分子的目的是什么？他們不僅僅是為了制造民族分裂，煽動(dòng)民族仇恨，挑撥民族關(guān)系，他們的最終目的是妄圖推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆國(guó)家政權(quán)、分裂國(guó)家。

正是他們讓我們維吾爾族被打上了“暴恐分子”的恥辱標(biāo)簽！正是他們敗壞了我們維吾爾族人在祖國(guó)人民心中的聲譽(yù)和形象！

正是他們破壞了我們幸福安寧的生活！

這是我們每個(gè)維吾爾族同學(xué)都應(yīng)該有的清醒，他們就是我們維吾爾民族的敗類，是我們各民族共同的敵人。第五個(gè)話題：發(fā)聲亮劍

自覺擔(dān)當(dāng)

做為維吾爾民族的一員，我清醒地感覺到如果再被這些敗類愚昧迷惑下去，我們這個(gè)民族將走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。不鏟除宗教極端思想，我們將永無寧日！做為當(dāng)代維吾爾維吾爾族大學(xué)生，你們是民族的精英、祖國(guó)的希望，要勇敢地站出來對(duì)暴恐活動(dòng)、對(duì)宗教極端思想進(jìn)行發(fā)聲亮劍！為新疆正名！為維吾爾民族正名！共同筑牢民族團(tuán)結(jié)的銅墻鐵壁！咱們維吾爾民族有句諺語(yǔ)：“事成于和睦，力生于團(tuán)結(jié)?！薄敖疸y財(cái)寶不算真富，團(tuán)結(jié)和睦才是幸福。”我們每個(gè)維吾爾族大學(xué)生要樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、文化觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握一技之長(zhǎng)，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民奔小康，把咱們的日子過得越來越好！以實(shí)際行動(dòng)，回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)！

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任

1、你有沒有在思考如何活過明天之余，想想為什么要活過明天呢？

2、當(dāng)一個(gè)人知道他想要什么時(shí)，整個(gè)世界也將為之讓路。

3、不管你蓋了多少高樓大廈，也不管你征服了多少世界高峰，但你的心靈卻高不過一座墳頭。

4、從古至今，一家企業(yè)能走多遠(yuǎn)，最終都是取決于其戰(zhàn)略思維能站到多高。

一、問題的提出

四年大學(xué)生活已過去大半，在即將畢業(yè)之際，必然的更多的思考自己未來究竟該走向何方？更現(xiàn)實(shí)的說便是考研、考公務(wù)員或者直接參加工作？而參加工作又將做什么工作，為什么？當(dāng)這些問題縈繞在腦海中良久，一個(gè)更重要的問題在我的腦海中產(chǎn)生，那就是“當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)任務(wù)是什么？未來的責(zé)任和使命又是什么？”

說是在腦海中產(chǎn)生，其實(shí)是第一次真正靜下心來認(rèn)真的思考這個(gè)問題，而之前在新民學(xué)會(huì)的組織探討中、以及在和同學(xué)聊天的時(shí)候也曾探討過這個(gè)問題，只不過總是把它當(dāng)作了不現(xiàn)實(shí)的東西，更直白的說，就是把它當(dāng)成了唱高調(diào)，未曾深刻的去體會(huì)它。

在思考這個(gè)問題的過程當(dāng)中，除了結(jié)合自身的思考，曾經(jīng)看過許多資料，更重要的則是和同學(xué)之間的探討，包括二李和宋、王等人，還就此問題做了許多的調(diào)查，具體包括網(wǎng)上調(diào)查、訪談等形式。

半年下來，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中存在的一些問題有了一個(gè)大體的了解，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命問題也有了一個(gè)相對(duì)深刻的認(rèn)識(shí)。據(jù)此，記下這點(diǎn)認(rèn)識(shí)以供自己以后的不斷回味補(bǔ)充、加深體會(huì)，最重要的是希望能拋磚引玉，吸引更多的同學(xué)來探討，加深認(rèn)識(shí)并據(jù)此指導(dǎo)自己的大學(xué)生活甚至幫助自己明確人生的航向。

二、當(dāng)前大學(xué)生中的幾種錯(cuò)誤傾向

半年來的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生中普遍存在著一些片面抑或極端的思想傾向，而這些傾向桎梏了同學(xué)的思維，抹殺了同學(xué)們的創(chuàng)造力，阻礙了同學(xué)們的進(jìn)步和成功。具體的問題如下：

1、大學(xué)生中的浮躁風(fēng)。

大學(xué)生中存在的浮躁風(fēng)主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：專業(yè)無用論、社會(huì)體驗(yàn)論、官本位思想、愛情至上、唯分?jǐn)?shù)論。

所謂的“專業(yè)無用論”，即很多同學(xué)都有這樣的感嘆，學(xué)的這些東西有啥用？參加了工作一點(diǎn)都用不上。于是，便出現(xiàn)了“六十分萬(wàn)歲，多一份浪費(fèi)”者，這些同學(xué)平時(shí)把上課視若兒戲，考試時(shí)則想盡辦法考上六十分為準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)在文科學(xué)生中尤甚。專業(yè)無用，那什么是有用的呢？如果他們真的找到了有用的事情并踏實(shí)的做下去也不失為一條好的路徑，然看看這些同學(xué)究竟做了什么，翹課、逛街、打游戲、看小說??眼高手低，昏睡終日，大好的青春就在渾渾噩噩中流逝。

所謂的“社會(huì)體驗(yàn)論”，是指現(xiàn)在越來越多的大學(xué)生打工現(xiàn)象，對(duì)這種現(xiàn)象的評(píng)價(jià)不能一概而論，中華民族歷來有艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余在經(jīng)歷允許的前提下打工賺錢不但是減輕家庭負(fù)擔(dān)的好辦法同時(shí)也是一種很好的鍛煉，非但不能批駁反而應(yīng)當(dāng)提倡。這里所謂的社會(huì)體驗(yàn)是指部分同學(xué)為打工擠占了學(xué)習(xí)時(shí)間，抑或花費(fèi)大量精力以致不能應(yīng)付學(xué)習(xí)所需。

浮躁風(fēng)的第三種表現(xiàn)，是目前在許多大學(xué)生尤其是學(xué)生干部身上表現(xiàn)出來的“官本位”思想，典型的表現(xiàn)是當(dāng)前很多大學(xué)生費(fèi)盡心思謀個(gè)“一官半職”，不是為了做工作甚至不僅僅是為了鍛煉能力，而變成了評(píng)優(yōu)入黨、找工作的跳板，變成炫耀的資本，平日里沒有為廣大同學(xué)解決多少問題，卻是官架子十足，全然脫離了學(xué)生干部的本質(zhì)。

浮躁風(fēng)表現(xiàn)之四，即大學(xué)里的神圣的“愛情至上”主義者，這部分同學(xué)把大量精力投入到戀情，目光被禁錮到了兩人世界，往往耽誤了學(xué)業(yè)，限制了發(fā)展，甚至變成了愛情唯一，每年都可以聽到大學(xué)生因愛情問題自殺的實(shí)例，令人扼腕。

所謂“唯分?jǐn)?shù)論”者，即把考高分看做首要任務(wù)，死啃書本者，認(rèn)為高分是衡量好學(xué)生的首要標(biāo)準(zhǔn)，把此種現(xiàn)象看做浮躁風(fēng)的表現(xiàn)大概不可思議，然唯分?jǐn)?shù)論者之所以唯分?jǐn)?shù)馬首是瞻，是因?yàn)榇苏呶疵髁舜髮W(xué)要義，大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善。這些同學(xué)從來不肯思考上大學(xué)究竟要做什么，而只是機(jī)械的完成任務(wù)，不善于思考抑或說懶怠思考正是浮躁的典型體現(xiàn)。

2、大學(xué)生中的機(jī)械思想。

大學(xué)生中存在的機(jī)械思想，主要是指欠缺思考，對(duì)自身特點(diǎn)缺乏清晰理性的認(rèn)識(shí)，于是跟風(fēng)隨熱，造成事倍功半的效果，日積月累，喪失了激情、變的執(zhí)拗、偏激或沉悶，這種思想可以說是桎梏自身發(fā)展之首害，它在當(dāng)前主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即唯專業(yè)論、考研風(fēng)和公務(wù)員熱。

“唯專業(yè)論”在這里取其要義主要是指有些同學(xué)不善于廣泛學(xué)習(xí)，不善于思考，不能領(lǐng)悟“博而后精”的道理，機(jī)械的啃書本、讀死書，不懂得開闊視野、活躍思維、明自己所長(zhǎng)，這還是稍好一點(diǎn)的，更糟糕的是被成績(jī)束縛了手腳，進(jìn)一步局限于課本，放棄鍛煉、放棄娛樂、不擇手段的壓榨自己，變成“唯分?jǐn)?shù)論”者，俗稱“書呆子”，做學(xué)問如錐之道，最終走入死胡同而無所成。

其二，這里的考研風(fēng)和公務(wù)員熱并不指所有考研和考公務(wù)員的同學(xué)，而是說在大學(xué)校園里存在這樣一個(gè)群體，來去匆匆，不問世事，一天到晚抱著考研輔導(dǎo)書和公務(wù)員輔導(dǎo)書背，問起為何考研大概只有兩種回答，要么是“不考研怎么辦，又找不到工作”要么就是“沒事干，考考試試”，問起是否喜歡考研，大概只有茫然更不用說問起以后做什么了。至于考公務(wù)員者，只知道公務(wù)員工作相對(duì)較穩(wěn)定或者抱著考考試試的心理，對(duì)于自己是否適合做一名公務(wù)員則全然不知，根本未曾思考過。這一群體天天就在絞盡腦汁抑或依依呀呀中過日子，全然不知大學(xué)的樂趣，更有甚者從大二甚至大一就開始過這種生活，沒有想過自己究竟想做什么、適合做什么，因而只有跟風(fēng)隨熱的份。

3、大學(xué)生中的極端個(gè)人主義。

受當(dāng)前全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的一些不良思想潛移默化的影響，加上當(dāng)前獨(dú)生子女增多，在家中可謂集萬(wàn)千寵愛于一身，任何事物張嘴便可要來，伸手便可拿來，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個(gè)人主義，主要表現(xiàn)在極端個(gè)人價(jià)值論和超現(xiàn)實(shí)主義。

所謂的“極端個(gè)人價(jià)值論”，表現(xiàn)在這一部分同學(xué)缺乏合作意識(shí)，片面熱衷于競(jìng)爭(zhēng)，熱衷于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略了內(nèi)在的修煉。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識(shí)，熱衷于個(gè)人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，缺少人際溝通學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

所謂的“超現(xiàn)實(shí)主義”者，缺乏遠(yuǎn)大理想，拘泥于眼前，止步于畢業(yè)找個(gè)工作，對(duì)于責(zé)任、使命一類的思想向來不屑一顧，好一點(diǎn)也不過拘泥于提高自己的能力，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程中做點(diǎn)貢獻(xiàn)，未曾考慮過自己的最終目標(biāo)是什么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。

4、忽視體育鍛煉。

忽視體育鍛煉主要是說一部分同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)抑或見天昏睡，懶于鍛煉，當(dāng)然還有很大一部分是幾乎把所有精力都用在了學(xué)習(xí)、工作上，疏于鍛煉，逐漸變得弱不禁風(fēng)、病來先倒的現(xiàn)象，這在女生當(dāng)中尤其明顯。當(dāng)代大學(xué)生的體質(zhì)正在普遍下降，正在變成名副其實(shí)的文弱書生，肩不能挑，手不能提的人越來越多。

三、反對(duì)幾種錯(cuò)誤傾向

1、駁大學(xué)生中的浮躁風(fēng)。

大學(xué)生還處在學(xué)習(xí)階段，盡管開始漸漸的接觸社會(huì)，但其角色首先是學(xué)生，修學(xué)仍是最重要的，而專業(yè)便是修學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，如果自己對(duì)專業(yè)感興趣或者擅長(zhǎng)所學(xué)專業(yè)，那么專業(yè)便應(yīng)成為“博而后精”的“精”的部分，專業(yè)并非無用，而在于怎樣使它變得有用，如何學(xué)習(xí)專業(yè)是我們?nèi)绾伟l(fā)揮主觀能動(dòng)性的問題?！皩I(yè)無用”并不是思想開闊，靈活有主見的體現(xiàn)，相反，它是不明了修學(xué)要義，缺乏理性思考，對(duì)專業(yè)缺乏深入挖掘，盲目自負(fù)、片面認(rèn)識(shí)、疏懶庸惰的必然結(jié)果，要知道絕對(duì)的無用和絕對(duì)的有用這樣的評(píng)價(jià)在任何事務(wù)當(dāng)中都是不足取的，這種傾向還將影響到以后對(duì)所遇事情的認(rèn)識(shí)方法，有用與無用、正確和錯(cuò)誤??這些評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是相對(duì)的，一概的否定與肯定必將使其認(rèn)識(shí)和處理事務(wù)的方法出現(xiàn)問題，對(duì)小到自身的發(fā)展，大到社會(huì)的進(jìn)步都是有害的。

大學(xué)生活不僅在于修學(xué)還在于儲(chǔ)能，社會(huì)體驗(yàn)就是儲(chǔ)能的重要部分，然儲(chǔ)能之路徑何止一條，社會(huì)體驗(yàn)應(yīng)放在學(xué)有余力的時(shí)候來做，而且目的不只為了賺錢，更要注意從中總結(jié)學(xué)習(xí)，不能因此耽誤了正常的學(xué)習(xí)。這里的“社會(huì)體驗(yàn)論”是典型的本末倒置，眼高手低，因?yàn)檫@一部分同學(xué)打工的初衷并不只是減輕負(fù)擔(dān)和鍛煉那么簡(jiǎn)單，他們之所以翹課無非認(rèn)為專業(yè)無用，只想提前進(jìn)入社會(huì)，好高騖遠(yuǎn)，輕視了知識(shí)儲(chǔ)備的重要性，甚至是為了滿足吃穿用度的虛榮心而已，此種危害就更大了。是否進(jìn)行社會(huì)體驗(yàn)，要從多方面來考慮，是否符合自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)；是否學(xué)有余力；是否真正從中得到了鍛煉??當(dāng)然最重要的還是不能和自己的最終目標(biāo)相違背的，在這里也提出了明確目標(biāo)使命的問題。

學(xué)生時(shí)代無所謂官民，當(dāng)前學(xué)生當(dāng)中存在的“官本位”思想是中國(guó)兩千年 封建 君主專制的“官本位”思想在學(xué)生身上的延續(xù)。所謂“官”，護(hù)民者也，做好本職工作，并力爭(zhēng)開拓創(chuàng)新，一切以利于廣大同學(xué)的發(fā)展為宗旨，以維護(hù)學(xué)校利益為宗旨，培養(yǎng)較強(qiáng)的責(zé)任心、全局觀，才是學(xué)生干部應(yīng)有之德，因此，放下官架子，明確自己的角色定位，真心實(shí)意，做出榜樣，這個(gè)學(xué)生干部才做出了價(jià)值，他的能力自然得到提高，工作自然得到認(rèn)可，所謂“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”說的就是這個(gè)道理，在這個(gè)過程當(dāng)中，贏得了人心，鍛煉了能力，堅(jiān)定了信念，可謂一箭多雕。然“官本位”思想的蔓延導(dǎo)致學(xué)生工作起不到應(yīng)有的效果，更重要的是這種思想將使廣大同學(xué)在未來的人生路上受到不良影響，如何杜絕學(xué)生當(dāng)中蔓延的不正常思想，做好學(xué)生工作，落實(shí)“以人為本”，應(yīng)是每一個(gè)同學(xué)、每一名老師所必須思考的問題。

“愛情至上”主義者，全然忘記了自身的任務(wù)和責(zé)任更勿說使命，耽誤了學(xué)習(xí)，損耗了意志，消弭了理想，永遠(yuǎn)記住，大學(xué)雖不禁止戀愛，但愛情不是大學(xué)的必修課，為愛情放棄追求甚至生命更是荒唐之極，而愛情也決不只是形影不離，愛情是心與心的交融，二人思維的契合，愛情可以成為理想的墳?zāi)梗部梢猿蔀槔硐氲膭?dòng)力，志同道合相伴一生者不乏其人，若有緣得遇真愛當(dāng)認(rèn)真經(jīng)營(yíng)，若無緣，則當(dāng)平心面對(duì)，諸愛之中，首推博愛，作為新時(shí)代的大學(xué)生，當(dāng)胸懷博愛，胸懷世界，立鴻鵠之志。因此，大學(xué)生應(yīng)牢記自身?yè)?dān)負(fù)的使命，愛情至上、視愛情唯一的心理是斷不可要的。

分?jǐn)?shù)是衡量專業(yè)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)之一，但非唯一標(biāo)準(zhǔn)，需要學(xué)好專業(yè)是每個(gè)大學(xué)生的共性，但每個(gè)大學(xué)生學(xué)好專業(yè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不同的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)思考、善于思考，注重活躍思維、拓寬思路，正確認(rèn)識(shí)自己，明確自己在大學(xué)階段究竟應(yīng)該做什么，根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇適合自己的獨(dú)特的大學(xué)生活方式。唯分?jǐn)?shù)論必將導(dǎo)致思維進(jìn)一步僵化，道路進(jìn)一步狹窄，任何一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)克服這種思想，明確自己的人生方向，一切努力以實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)為大方向，獲得疏于自己的成功。

綜上，當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)明確自己在大學(xué)階段首要任務(wù)是修學(xué)儲(chǔ)能，要學(xué)會(huì)思考、克服浮躁，全面理性的認(rèn)識(shí)大學(xué)生活、認(rèn)識(shí)自己，明確自己的角色和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，沉潛下來，腳踏實(shí)地的提高自己，切不可好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，以上所說的這幾種傾向：專業(yè)無用論、社會(huì)體驗(yàn)論、官本位思想、愛情至上、唯分?jǐn)?shù)論對(duì)于自身的全面健康發(fā)展都是有害無利的，2、駁大學(xué)生中的機(jī)械思想。

專業(yè)是大學(xué)學(xué)習(xí)的重中之重，也可以說是首要任務(wù)，但修學(xué)應(yīng)是一個(gè)“先博而后精”的過程，大學(xué)階段除學(xué)習(xí)專業(yè)課程以外，還需廣泛涉獵，不可過早的把自己的修學(xué)范圍框死，這樣只能導(dǎo)致思維越來越狹窄僵化，最終走入死胡同。同時(shí)，當(dāng)前大學(xué)專業(yè)選擇的模式?jīng)Q定了學(xué)生所學(xué)專業(yè)并不一定是自己喜歡的更不用說是適合的，因此，大學(xué)生要在逐步熟悉并適應(yīng)大學(xué)生活的過程中明確自己的興趣及所長(zhǎng)，注重自身綜合素質(zhì)的全面提高，尤其不能放棄體能的鍛煉，為自己贏得一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。

考研不失為發(fā)展過程中的重要步驟，但并不是唯一的出路，考不考研要看自身是不是適合考研，具體情況具體對(duì)待，要看你是適合從書本中獲得啟發(fā)還是喜歡在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要看你將來的發(fā)展方向即你的人生目標(biāo)是什么，要看考研是不是你通往最終目標(biāo)的必經(jīng)，要看自身的性格怎么樣。然當(dāng)前許多執(zhí)著于考研的同學(xué)并沒有考慮這么多，僅僅是因?yàn)槿狈γ鞔_的人生目標(biāo)導(dǎo)致的跟風(fēng)，或者僅僅是為了逃避嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，缺乏對(duì)自身面臨形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)的盲目選擇，這對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來說是有害無利的。

“公務(wù)員熱”是中國(guó)當(dāng)前的一大特色，考上公務(wù)員體面、穩(wěn)定??諸般好處吸引著眾多應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)子，其實(shí)這也是中國(guó)兩千年官本位思想延續(xù)的結(jié)果，然你究竟適不適合做一名公務(wù)員，喜不喜歡？好多同學(xué)大概沒有認(rèn)真的想過，只知道公務(wù)員好，所以要考，其實(shí)人生的發(fā)展之路何止百條，如此不知變通又怎能取得成功？

考研和考公務(wù)員只是通往成功的橋梁中的兩條，當(dāng)千軍萬(wàn)馬同擠獨(dú)木橋時(shí)，能勝利渡河的人未必是你，另辟蹊徑也未必不能成功，雖說條條大路通羅馬但“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”我們?nèi)孕枰J(rèn)真思考明確自己的人生目標(biāo)，選好最適合自己的路，切不可跟風(fēng)隨熱，缺乏主見的人生是不可能活出價(jià)值的機(jī)械的思維戕害了一批批的學(xué)子，究竟怎樣才能讓眾多學(xué)子擺脫這個(gè)泥潭？讓更多人明確大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命，靈活理性的選擇自己的人生之路才是重中之重。因此，善于思維很重要。

3、駁大學(xué)生中的極端個(gè)人主義。

隨著全球化的發(fā)展，廣大青年尤其是能廣泛接受外國(guó)思想的大學(xué)生，沒有真正了解當(dāng)代眾多資本主義國(guó)家的特點(diǎn)，膚淺的受到資本主義國(guó)家一些不良思想的影響；加上當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁發(fā)展，廣大青年未了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段的要義，片面的接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人主義思想，尤其獨(dú)生子女增多助長(zhǎng)了這種風(fēng)氣。

“我為人人，人人為我”，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，“獨(dú)學(xué)無友則孤陋而寡聞”，“團(tuán)結(jié)就是力量”??，古往今來，從俗到雅，都從多層面得出了人必須注重團(tuán)結(jié)互助，極端個(gè)人價(jià)值論必將失敗的結(jié)論。極端個(gè)人價(jià)值論事事以自我為中心，這種思維必將影響到同學(xué)之間的交流與團(tuán)結(jié)，對(duì)修學(xué)儲(chǔ)能是極為不利的，即便現(xiàn)時(shí)沒有什么損失，也必在將來因此遭受挫折。作為新時(shí)代的大學(xué)生，祖國(guó)建設(shè)的后備軍，改造社會(huì)的主力軍，更應(yīng)當(dāng)克服自身的極端個(gè)人價(jià)值論，培養(yǎng)自己的博愛、責(zé)任感、使命感，提升自己的人生境界。

古今中外，凡成大事者無不立大志且堅(jiān)忍不拔，毛澤東主席就是典型的代表。鴻鵠之志是不畏困難、勇往直前的不竭動(dòng)力，超現(xiàn)實(shí)主義者必將容易滿足于現(xiàn)實(shí)，不能充分發(fā)掘自身的潛力，在小得小失面前失去繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，在困難面前必將更容易退縮，沒有不斷地成就的取得，這樣的人生必將逐漸冷卻，最終歸于平庸。當(dāng)代青年應(yīng)以振興中華、改造社會(huì)、引領(lǐng)時(shí)代潮流為己任，切不可拘泥于小節(jié)，固步自封。

極端個(gè)人主義桎梏了思維，不利于潛力的發(fā)掘，甚而在極度追求自身利益中偏離了人生的正確航向，是終究會(huì)被時(shí)代淘汰的落后思想，大學(xué)生應(yīng)是先進(jìn)思想、進(jìn)步力量的代表，因此，克服極端個(gè)人主義，找準(zhǔn)人生的航標(biāo)，胸懷天下，并為完成自己的偉大使命而奮斗終身才是我們應(yīng)該做的。

4、文明其精神，野蠻其體魄。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是古代讀書人的圣經(jīng)，但它真的適用嗎？未必。早在毛澤東就讀湖南一師范是就提出，要想成就一番大業(yè)，在少年時(shí)代必須完成兩件事，那就是“文明其精神，野蠻其體魄”。事實(shí)也無可辯駁的證明了這一點(diǎn)，古往今來多少文弱才子，才未盡身先卒，徒增慨嘆，只有那些既有才能又有強(qiáng)健體魄的人才可以為完成使命貢獻(xiàn)最大的力量。因此，大學(xué)生正處在風(fēng)華正茂的年齡，應(yīng)富有活力，不只在精神上也要重視強(qiáng)健體魄，切不可學(xué)習(xí)古代的文弱書生，要為將來能最大限度的貢獻(xiàn)自己、實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

綜上，當(dāng)前大學(xué)生存在浮躁、機(jī)械、極端個(gè)人主義和忽視體育鍛煉幾種錯(cuò)誤傾向，具體又分十一小類：專業(yè)無用論、社會(huì)體驗(yàn)論、官本位思想、愛情至上、唯分?jǐn)?shù)論、唯專業(yè)論、考研風(fēng)、公務(wù)員熱、極端個(gè)人價(jià)值論、超現(xiàn)實(shí)主義以及忽視體育鍛煉。這些錯(cuò)誤傾向必將導(dǎo)致種種不良后果，反思這些錯(cuò)誤傾向并衡量后果之嚴(yán)重，我們可以總結(jié)出對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命的最終結(jié)論。

結(jié)論是什么呢？結(jié)論就是：

大學(xué)生階段的現(xiàn)實(shí)任務(wù)就是培養(yǎng)高尚的品德；樹立遠(yuǎn)大理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己的思維能力，尋求途徑鍛煉自己的能力；強(qiáng)健體魄，總結(jié)起來即八個(gè)字：“養(yǎng)德、修學(xué)、儲(chǔ)能、健身”，養(yǎng)德以寬厚而博愛，修學(xué)儲(chǔ)能以實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)憑實(shí)力應(yīng)對(duì)重重挑戰(zhàn)，健身以為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)、完成肩負(fù)的使命打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)生未來的責(zé)任和使命就是引領(lǐng)時(shí)代潮流，振興中華，改造社會(huì)，和諧世界，這將是需要我們畢生為之奮斗的最終目標(biāo)，使我們當(dāng)代大學(xué)生——進(jìn)步青年的代表需要肩負(fù)起的責(zé)任和偉大的歷史使命。