第一篇：加強道德文化建設的幾點思考

加強道德文化建設的幾點思考

陜西省寶雞市陳倉區虢鎮政研室杜倉利

“毒奶粉”、“地溝油”、“瘦肉精”、“染色饅頭”等等，一件件觸目驚心的食品安全事件就發生在我們身邊，與每個人的生活息息相關。溫家寶總理面對這一系列重大事件，都發出了“加強文化道德建設”的呼吁，可見，事情已經嚴重到了何種程度。

如何加強道德文化建設呢？筆者以為要從以下幾方面做起：

一、加強道德文化教育，培養具有中國特色的社會主義核心價值體系。這些年來，我們在建設社會主義市場經濟的過程中，的確出現了忽視道德文化建設的傾向，出現了“一條腿長一條腿短”的現象，這是我們社會發展過程中存在的不協調、不平衡、不可持續的問題之一。投機取巧、唯利是圖、坑蒙拐騙等大行其道，助人為樂、無私奉獻、服務他人等棄之敝屐，人們思想追求的物欲化現象越來越嚴重，直接造成了誠信缺失、道德滑坡，核心文化價值體系喪失。前些年，胡錦濤總書記提出了“八榮入恥”，重在倡導構建社會主義核心價值體系。今年“兩會”期間，溫總理向房地產企業家門發出“身上流淌道德的血液”的呼吁，也是強調道德的重建。可是，在我們的生活中，卻時時刻刻出現著這樣喪失人性、道德缺失的事情，其根本原因就是在金錢的誘惑下，道德已經不復存在，良知與道德已經失去了底線。要加強文化建設，就要以社會主義核心價值體系為統領，建設具有中國特色的道德文化建設體系，研究建立與社會主義市場建設相適應的道德文化建設新內容，不斷發展社會主義道德文化建設。另外，要培育一批道德文化精英人物，使其成為社會的主流，成為道德傳承的勇士，引領社會的核心價值取向，熏陶感染社會成員自覺構建自我健康完備的道德精神世界，真正使每個社會成員都自覺形成社會主義“榮辱觀”，身上“流淌著道德的血液”。

二、加強法制建設，將依法管理與道德建設相結合。市場經濟的建立，在一定程度上沖擊了原有的道德秩序，在新的與市場經濟相適應的道德秩序尚未建立之前，肯定有一個魚龍混雜、沉滓泛起的混亂期。建立與市場經濟相適應的規范的道德文化，提升國家軟實力，真正在全世界面前樹立中國崛起的新形象，沒有強有力的道德文化建設，是不可能實現的。加強道德文化建設，關鍵的一點還是要加強法制建設，實現依法治國和道德文化建設的相協調、相統一。市場經濟條件下，沒有法制，沒有“游戲規則”，何談人們的行為不違法亂紀，不強取豪奪？近年來，我們在發展市場經濟的過程中，的確出現了許多與市場經濟規律不相適應的違規現相，如：失去了公平正義、出現了許多暴利、一定范圍的權力尋租、權錢交易、大量的假冒偽劣等等，這些一方面說明，在市場經濟條件下，人們的道德已經經不起了沖擊，另一方面，更重要的說明，我們的法制建設，特別是依法嚴厲打擊這些違規操作的力度遠遠不夠。沒有法制，市場這個游戲就進行不下去，沒有法治的約束，人的道德就成長不起來，永遠是一顆見不到陽光的“孱弱的幼苗”。只有把依法治國和道德文化建設相促進，才能在更廣泛的范圍和更深層次約束人們的思想行為，建立起符合市場規律和人的良知的道德文化，以更加健康的狀態推動社會發展。

三、大力創新社會主義道德文化建設新機制，不斷探索社會主義道德文化建設新方向、新體制。圍繞市場經濟，近年來，中央已經加強了道德文化建設改革，作了積極有益的探索與創新。但我們也要看到，這些改革，更多的是圍繞市場經濟這一體系，在效果效益上下了功夫，更多的體現在了結果上，沒有體現在過程與價值觀上。要以和諧社會的要求和《公民道德綱要》的要求以及“八榮八恥”的要求為基準，結合市場規律，創新道德文化建設新機制，建設與市場經濟相適應的先進的道德文化新機制，新方向、新內容，用具有中國特色的核心價值體系武裝人們的思想，規范人們的行為，徹底杜絕不講誠信、公平、善意的行為發生，真正使和諧友愛，其樂融融的“大家庭”在世界崛起，在東方屹立。

第二篇：關于完善企業道德文化建設機制的思考

關于完善企業道德文化建設機制的思考

懷化 蔣 杰

朋友某日與筆者閑談中舉一例：朋友的朋友在接受一知名企業求職面試中被問及—-你認為當前中國企業最缺乏的是什么？受試者覺得這個問題也許太過于廣泛，一時不得要領，因而先后給出了?缺資金??缺項目??缺資源?等答案，在考官的質疑和否定之后，才猛省其本意在于求證?誠信缺失是當前企業道德文化建設最突出的問題?以及解決的方案。筆者由此特意上網搜索有關誠信缺失的事例信息，于是驚現?中國經濟網推出2012‘十大誠信缺失案例’?。其中曝光的都是一些?領頭羊?型的品牌企業，他們有的或遭遇 ?召回門? 尷尬；或 陷入?質量門?拷問；或很快?呼喇喇如大廈傾?。由此引發筆者對于當今?企業誠信缺失、價值觀異化凸顯道德文化問題及其建設機制?的思考。

一、企業道德文化及其建設機制的現狀評述

〃 道德是一種社會意識，是社會經過長期發展，而一直保留下來的一種集體的價值取向。是由環境的影響而不斷積累和發展起來的。道德是整個社會的精神財富，在無形中灌輸給每一個人，也影響和制約著每一個人。

道德和文化之間相互作用也相互影響，道德在某些方面可以制約和影響著文化的發展，而文化發展的同時，也讓道德進一步完善.〃企業文化是指企業組織在長期的實踐活動中所形成的并且為組織成員普遍認可和遵循的具有本組織特色的價值觀念、團體意識、工作作風、行為規范和思維方式的總和。（威廉〃A〃哈維蘭 《文化人類學》）

一般地研究方法將文化分為三個層次來研究，即觀念文化、制度文化和形式文化，企業道德文化即屬于企業文化的觀念層次 的核心內容。

〃伴隨著我國改革開放的不斷深入和市場經濟的逐步發展，我國新的企業類型不斷出現，以及市場取向改革的不斷推進和社會主義市場經濟體制框架的基本形成，人們的思想觀念發生了很大變化。與舊的計劃經濟相適應的道德觀念受到強烈沖擊，但新的與新的社會主義市場經濟相適應的道德體系尚未相應建立，道德建設滯后于經濟體制改革和社會主義市場經濟發展的情況日益突出。特別是在近十年，隨著消費者維權意識的不斷提高，各種媒體監督作用的日益凸顯，我國企業的道德違規事件層出不窮，企業的道德水準面臨著嚴峻的考驗。加快建設與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德文化體系，構筑道德建設長效機制，已成為我國道德建設面臨的迫切任務。

〃近年來，眾多的專家學者從多個角度分析企業道德文化建設的問題，有的學者更關注于企業相關的倫理，有的學者更側重企業行為的?善?與?惡?；有的學者更關注企業與社會、政府等外在的倫理關系，有的學者則希望通過企業道德文化建設來完善企業的內部管理；更有研究者試圖將企業道德文化建設變成單純的愛國主義教育的新陣地或者是意識形態教育的新課堂。可見，企業道德文化建設是一個涉及到倫理學、教育學、管理學等眾多學科的課題，眾多專家學者們也在力圖從不同的角度去分析闡述這一問題。

·本文試圖從?為什么??怎么樣?構建社會主義企業道德文化建設機制，以及其終極目標等三個方面求教于大方。

二、構建企業道德文化建設機制的重要性與緊迫性

·黨的十八大報告提出，?全面提高公民道德素質。這是社會主義道德建設的基本任務。要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家 庭責任，營造勞動光榮、創造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設。加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。深化群眾性精神文明創建活動，廣泛開展志愿服務，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模范常態化。?

·道德文化機制建設必須適應這一要求，為充分發揮社會主義市場經濟體制的積極作用提供更有利的道德觀念環境，要從建設中國特色社會主義、促進人的全面發展的高度，充分認識構筑道德文化機制建設的極端重要性。

·由于立法的滯后和監督體系尚不健全，監管體系的長期缺位，目前我國對于企業違背道德甚乃至違法行為有效控制與發達國家尚存在相當的差距。許多行業內的相當一部分企業不能遵守道德規范甚至是法律法規。由于這些問題的存在，給企業遵守道德規范帶來了不可忽視的影響。眾所周知的2003年的?金華火腿?事件，2004年的?陳化糧?事件，2005年的?啤酒甲醛超標?事件，2006年的?毒豬肉?和?蘇丹紅?事件，2007年的?水餃葡萄球菌?事件，2008年的?毒紅棗?事件以及2009年的?三聚氰胺?事件等等事件給國人帶來的震撼和傷害，我們不難發現，這些企業的道德誠信問題都是涉及整個行業的嚴重逾越道德底線的事件，很多案件在甚至在事發時還引發了嚴重的社會信任危機，足以驚醒我們重視企業道德文化建設機制的完善與健全。

·構建道德文化建設的長效機制，是從根本上解決一段時期以來存在的道德失范的需要。應該肯定，我國的道德文化狀況總體是向前發展的。在改革開放逐步深入擴大的同時，也給人們的思想觀念、精神狀態帶來了積極的影響。我們沖破了精神桎梏，肯定了實踐是檢驗真理的唯一標準，樹立了積極探索、勇于創新 的觀念，增強了自主、自力、自強的主體意識，追求科學、文明、健康的生活方式已成為人民群眾的自覺行動，這是道德文化的主流。但在另一方面，一些領域和一些地方，道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，權錢交易、權色交易、以權謀私等腐敗現象滋長蔓延，不講誠信，假冒偽劣泛濫，拜金主義、享樂主義和極端個人主義甚囂塵上，屢禁不止，如果不能及時阻止和遏制，勢必敗壞社會風氣，危害黨和國家、社會和民族。

·構建道德文化建設的長效機制，是揚棄傳統道德、建設社會主義精神文明，發展先進文化的需要。如前所述，道德屬精神文明范疇，是文化的重要組成部分。社會道德風貌直接決定精神文明程度與狀況，決定其文化的先進與否。構建道德文化建設長效機制的核心是對道德建設進行導向，旗幟鮮明的表明鼓勵什么，反對什么，并通過一系列具體措施加以落實。中華民族作為一個有著幾千年歷史文化沉淀的民族，其傳統文化具有精華和糟粕的兩重性。精華塑造了我們的民族精神，推動了社會進步；糟粕則造就了我們?民族的劣根性?，妨礙了社會進步。繼承什么傳統，弘揚什么精神，需要我們通過道德文化建設機制進行導向和選擇。在這個過程中，逐步確立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律法規相協調、與中華民族傳統美德相承接道德體系，是一個長期的過程，需要一個長效的機制來實現。

·構建道德文化建設的長效機制，是實踐科學發展觀、推進人的全面發展的需要。黨的十八大報告提出：?加強社會主義核心價值體系建設。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實施馬克思主義理論研究和建設工程，建設哲學社會科學創新體系，推動中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦。廣泛開展理想信念教 育，把廣大人民團結凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下??？梢娡苿尤说娜姘l展和社會進步的重要目的。加強社會主義道德建設，提高全體公民的道德素質對可持續發展具有十分重要的作用。

三、構建企業道德文化建設機制的基本路徑

〃道德文化機制包括?自律?和?他律?。

我們的道德文化建設機制完善，就是要建立?以促進內省為核心的自律?與?以約束為核心的他律?相結合的長效機制。這里將其概括為：以?自律?為根本，以?他?律為手段，實現法律的強制、政府（企業）的導向、經濟的獎懲、輿論的監督、重點監管?五位一體? 的體系，形成綜合性、全覆蓋的建設機制。

〃要增強公民的自律，必須堅持教育為本，首先從加強思想修養入手。積極有效的思想教育，能夠不斷凈化人的靈魂，陶冶人的情操，提升人的氣質。我們要通過深入進行黨的基本理論、基本路線、三個代表重要思想及科學發展觀宣傳教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使企業員工不僅具備一般的?良心?，而且承載了社稷民生和民族復興的高度政治責任感。

〃道德建設僅僅依靠自律是不夠的。在缺乏外部制約的情況下，人的自覺性會下降，心中的道德屏障有可能潰決。道德的發展過程表明，在一定時期內，道德非自發產生，而是通過社會分工和自然分工的催化，禁忌逐漸形成，善惡觀念逐漸產生，道德亦即形成和發展。解決的辦法就是強化?他律?，完善和加強制度建設。

?他律?主要包括法律強制、行政導向、經濟獎罰、輿論監督、重點監管。

法律與道德雖分屬不同領域，但兩者聯系非常密切。違反法律的一定違反道德，違反道德的雖不一定觸犯法律，但極可能向 違法發展。之所以強調法律約束，是由于在市場經濟條件下，少數人在追求個人或者團體利益時，常常突破道德底線，僅靠道德的自覺約束已經無法阻止，必須用法律的強制將部分道德理想、行為規范納入法律的范疇，在社會普遍推行。當前我們正處在社會經濟結構急劇變革、新的利益重組正在進行、社會道德秩序相對紊亂的特殊時期，在社會由震蕩到新秩序建立、完善的期間，更需要強化?他律?對道德建設的屏障作用。

〃行政導向是通過行政法規、規章制度等剛性措施對社會公德和職業道德發揮導向作用。特別是涉及公共權力、社會資源使用等方面，必須強化行政法規、企業內部規章制度的約束作用。比如通過黨務公開、政務公開強化公務人員的廉政意識；通過招投標公開制約和減少暗箱操作，遏制腐敗現象產生；通過打擊假冒偽劣提高企業和社會的誠信意識；通過市政管理法規維護公共交通、清潔衛生；通過準入、準出、準辦等監管措施懲戒個人信用、企業信用缺失問題等，提現政府和企業將社會秩序和道德秩序要求通過法規、制度的推行，使具有較大涉及方面的社會公德、職業道德規范得以普遍推行，從而推動社會主義道德體系建設。

〃經濟懲罰是指在市場經濟條件下，運用經濟手段作為調節杠桿，對道德建設發揮正面的激勵與誡勉作用，對道德，高尚、模范守法的個人或集體加以褒揚，并使之得到經濟上的實惠；對違法和不道德的行為提高道德成本使之在經濟上受到損失，從而對道德建設產生約束力。

〃輿論監督包括傳媒和民眾評議，透過傳媒所褒貶的人和事，提現鮮明的價值觀對社會風氣、道德風尚產生重要影響。在現代社會，媒體是個人與現實之間的中介，能不斷影響、限定和修改個人的態度與作為。通過輿論監督對違反社會公德的行為進行曝光，民眾評議對違反道德的行為進行批 6 評譴責，可以在一定程度上糾正?缺德?行為，迫使其?三思而后行?。

〃對領導干部的監管是道德建設機制的重點。黨員干部道德狀況的好壞決定了黨風、社會風氣的優劣。因為領導干部擁有更多的公權力和話語權，是社會資源的管理者和分配者，是規章制度和游戲規則的制定者和執行者，因此加強對領導干部的監督是扭轉黨風和社會風氣的關鍵，是構建道德建設長效機制的關鍵。

四、實現道德自覺是建設長效機制的終極目標

研究表明：通過?他律?矯正個人和團體的行為，實現道德選擇的導向，逐漸優化其道德觀，是切實可行的途徑和行之有效的措施。但它終究只能解決社會公德、職業道德中存在的部分問題，只能解決道德建設中帶有共性的、層次較低的問題，不能解決較深層次的道德意識方面的問題。這就是我們的法律法規和企業制度時常遭遇空白和斷層問題的根源，就如同?計劃永遠趕不上變化?一樣，相對于千變萬化的社會萬象，法律法規和制度建設永遠是滯后的。因此，道德建設的?他律?（亦即法規、制度建設）距離高度文明、高度修養、有正確的價值觀、世界觀所指導的道德意識在人們心中的自覺確立還有明顯的差距。

〃通過?自律?和?他律?構建道德建設的長效機制，就是要把提高全民道德素質、實現道德自覺作為終極目標，用通常的話說，就是要變?要我做?為?我要做?。

我國人口眾多，各地經濟文化發展水平和風俗習慣差異性很大，人的素質也參差不齊，良莠不一。因此，針對不同情況，自律和他律的重點應有所區別。對一些人而言，采取加強教育、自律為主、他律為輔的做法可以收到良好效果；而對于另一部分人群則需要加強他律，采取制度約束、他律為主、自律為輔的措施才能收到預期的效果。作為有助于社會運轉有序、和諧穩定的重要機制，自律和他律都不可或少?！ㄍㄟ^自律和他律相結合的道德建設機制，是可以實現道德自覺的。

道德的結構決定了他律可以向自律轉化。到的內部結構可以分為道德意識、道德選擇、道德行為。一般認為，道德意識與道德行為具有一致性，但也常常例外。我們在日常生活中經常會遇到?違心作為?的情況，表明主體選擇時，由于種種原因，其最后的選擇與其主觀意識不一致。這一現象說明存在一種可能：即便人的道德意識沒有改變，社會也能通過外部強制使其實施道德選擇的行為符合社會規范要求。因此，道德建設也可以從制約人的道德選擇入手，迫使其?中規中矩?，再輔之以長期的教育培養，使外部規范逐漸內化為道德自覺。構建道德建設的長效機制，形成人的道德意識產生和發展的良好社會環境，是我們道德建設的終極目標，也惟有這種長效機制才是實現人的全面發展的堅強基石。

五、構建道德文化建設長效機制須注意的幾個要點

（一）構建道德文化建設長效機制切忌急功近利。精神文明建設是人的靈魂建設工程，需要一個相當長期的堅持和潛移默化，不能指望立竿見影，常言道?百年樹人?，可見不可能一蹴而就。我們實施企業文化建設中的一些作為，如員工生日祝福、慈善募捐、問題活動等，都是旨在增強團隊凝聚力、提升員工道德素質舉措。而這些舉措都不可能立見成效。但如果企業沒有這些活動，則必然沒有道德文化建設的有效載體。

（二）構建道德文化建設長效機制需要建立完善的企業人文關懷體系。建立完善的企業人文關懷體系，是以人為本的價值觀念的具體體現，給予員工足夠的關懷是讓員工對企業產生認同感和向心力的基本前提，然而，具體到每一個員工，其具體需求不同，對關懷的要求也不同，要建立一個完善的人文關懷體系是一個需要高投入，且涉及面眾多、工作量巨大的工作，具體來說，至少需要包括以下幾個方面：（1）建立公平的激勵體制

首先要確保公平、公正的原則，錯誤地獎勵一個員工比錯誤的懲罰一個員工的更危險，如果企業的獎勵制度有問題或漏洞，可能造成員工的心理失衡，更可能造成員工競相效仿去鉆制度的漏洞，騙取獎勵。

其次要注重激勵的形式多樣，不能將激勵單純地當做物質獎勵，針對不同的貢獻或者不同的崗位應設置形式多樣的獎勵，包括物質的、精神的獎勵，也可以是提供晉升或者培訓等其他形式的獎勵。

最后要注意激勵制度的量化原則。這里的量化至少包括兩個方面的量化，一方面對員工業績的量化，什么樣的業績可以獲得獎勵，應有明確的數據，另一方面是對獎勵本身的量化，符合某一獎勵標準的業績該獲得什么樣的獎勵也應該被量化。量化原則是保障激勵制度能夠實現激勵效果的必要條件。

（2）完善企業的福利體系

企業通過一定的投入給予職工一定的福利保障，其效果是直接進行經濟分配所無法達到的。有資料顯示，在美國企業用于員工福利的支出占人力資源總支出的比重達41.3％。

（3）優化、美化企業環境

一個整體和諧、環境優美的廠區環境，不僅僅是企業形象與企業實力的象征，同時也可以增加企業員工的自豪感和凝聚力；科學規劃，安全無污染的生產環境則是企業安全生產和提高生產效率的重要保障。通過優化、美化企業環境可以達到生態效益、經濟效益與社會效益的多贏局面。

（4）暢通諫言獻策的渠道

暢通員工建言獻策的渠道既是企業改善生產細節、提高生產效率的重要途徑，同時也是發揮員工的主觀能動性，增強其責任感，體現企業對其尊重的表現。

（5）提供培訓晉升的機會

為員工提供培訓和晉升的機會，可以有效提升員工的個人素質和 能力，充分調動全體員工的主動性和積極性，并在公司內部營造公平、公正、公開的競爭機制，規范公司員工的晉升、晉級工作流程，確保優秀的員工向企業上層流動的渠道可以促進企業人員的新陳代謝，提升企業管理隊伍的活力。

企業的晉升制度應遵循三個原則：

1德才兼備原則。企業用人不能單純的考慮員工能力，重用才○高德寡的員工會給企業的用人氛圍帶來不利的影響，同時在員工中造成不良風氣，打擊員工的積極性。

2機會均等原則。人力資源管理要給所有合格的員工提供晉升○的途徑，晉升應本著公開、公平的原則。不惟學歷，不惟資歷，惟德才是舉，只有公平競爭的晉升體制才能真正激發員工的上進心。

3“程序晉升”和“破格提拔”相結合?！俺绦驎x升”是面對所○有員工而言。這種晉升的方法，覆蓋面全，操作性高，可避免盲目性，便于激勵大多數員工。但對非常之才、特殊之才則應破格提拔，使稀有的杰出人才不致流失。

（6）有針對性的解憂排難

在做好以上五點常規工作的同時，具體面對特殊員工群體存在的困難和需求，還應靈活高效的開展一些針對性較強的福利工作，一般稱之為特殊福利。如，面對青年未婚的企業員工可以多開展一些征婚交友的活動，為其提供解決個人問題的平臺；面對進城務工的中青年員工，則可以通過與政府的溝通與協調解決其子女就近入學的問題。

2、建立優勝劣汰的機制。

他認為，在任何一個群體或集合中，最重要的只是其中的一小部分，約占總數的20%，其余的80%盡管是多數，卻是次要的，因此又被稱為二八法則。一個企業也是一個群體，依照這條經典的管理定律，對企業最有用的20%的群體，是人力資源開發的重要環節。建立這一機制有2條必須遵守的原則：

①分類原則，我們應根據對企業核心價值觀的認同程度，把員工 分為四類：第一類是完全認同企業的主流價值觀，又具備較強能力和良好業績的員工，這是公司必須留住的人才；第二類是認同企業的主流價值觀，但業務能力不足的員工，或考慮給他們進行崗位輪換，或考慮進行更進一步的培訓，直至安排他們到適合的工作崗位；第三類是不認同企業的主流價值觀念，但具備良好業務能力的員工，針對這一類員工，應加強引導，使其逐步認同企業的主流價值觀，進而轉變為第一類員工，如果在長期嘗試難以達到效果的情況下，考慮讓他們離開企業；第四類是既不認同企業主流價值觀，又缺乏相應業務能力的員工，應通過有效的淘汰機制，盡快讓其離開企業。

②從賢不從眾原則，對照“二八原則”，企業的決策程序應參照另一句名言：“真理往往掌握在少數人手中，”涉及企業的分配等相關制度的制定時我們應更多的征求多數人的意見，而涉及到企業經營管理策略等相關問題時我們則更應該多傾聽精英群體的建議和意見。

（2013年10月20日）

第三篇：淺談煤礦安全道德文化建設

淺談煤礦安全道德文化建設

煤礦安全文化建設是近年來推行的一種先進的安全管理方法，是落實以人為本科學發展觀的重要體現，它是以提升人的潛意識為出發點，建立起以人為核心內容的安全文化新對策和新手段。

沒有什么比生命更寶貴，沒有什么比護衛生命更神圣。近年來，河南能源義煤公司楊村煤礦著力于安全道德文化建設，以人為本，構建安全大格局，創新推行了一引、兩管、四力、五責、十聯、全效的大安全管理新機制，將文化的力量變為安全生產的原動力，為楊村煤礦的科學發展筑起了一道安全屏障。

一、道德教育觸靈魂，責任升華促安全。

安全是煤礦天字號工程，它不僅僅是個人的、家庭的，還事關企業和社會，所以要將安全升華到道德的高度，去把守好安全，激發廣大職工對生命的無比敬畏之情、對安全工作的強烈責任感，最終做到“為了家庭，為了企業，為了社會，不敢違章！不能違章！決不違章”！

該礦以安全道德為引領，依托“安全親情園”，構建了以“六保、六比、五進、四型、三情、二包、一幫”為主要內容的安全協管模式，六保即：保丈夫不做馬虎人、大膽人、粗心人，保丈夫上班不帶包袱、不帶疲勞、不帶酒氣，保丈夫上下班要吃好、休息好，保丈夫遵紀守法，保丈夫出滿勤，保與丈夫單位常聯系；六比即：比對丈夫安全風吹的勤、耳畔長鳴安全鐘的效果，比對丈夫體貼、關懷、照顧好，比社會公德遵守好，比家庭學習氛圍好，比安全協管宣傳好，比家庭和

睦孝敬老人鄰里團結好；五進即：家屬協管員活動進井口、進區隊、進班組、進社區、進家庭；四型即：建立幫教型、宣教型、文藝型、勤奮型的協管隊伍；三情即：工作和活動要融入真情、友情、親情；二包即：協管小組包保區隊、協管員工包保班組；一幫即：協管員與違章人員結成“一幫一”對子開展違章幫教工作，更好的促進了安全道德教育，提高了廣大職工的思想認識。

二、創新方法強管理，獨具特色助安全。

安全文化作為煤礦安全管理的基礎工作，必須真正從認識上重視起來，把它納入煤礦安全管理的長效機制，下大決心去抓，否則，基礎不牢，地動山搖。

為了塑造具有時代特點的安全管理模式，該礦不斷加大安全管理新方法和新技術的研究和應用，推行了“兩管、三化、四法、五字”安全管理法，實行了安全生產現場運行準運證制度，讓安全文化根植于每一個群體，每一名職工心中，而楊村煤礦的這一做法所呈現的效果也在實際工作中得到了印證。

“兩管三化四法五個字”安全管理法的內涵是什么？“兩管”即管人、管物，管住“人”的不安全行為，管住“物”的不安全狀態；“三化”即基礎管理精細化、人員培訓制度化、技術裝備現代化；“四法”，即責任連帶法、獎懲結合法，誓詞提醒法、手指口述法，過關幫教法、親情感化法，警示教育法、文藝教化法；“五字”，即嚴、細、實、深、恒。嚴，是嚴標準、嚴考核、嚴干部、嚴紀律。細，是抓安全工作要做到細心、細致，注重細節管理，一絲不茍，精益求精。

實，是抓安全工作要求真務實、真抓實干、務求實效。深，是要求領導干部深入現場、深入一線。恒，是抓安全工作要堅持不懈、持之以恒。

2011年底，由該礦編著的《“兩管三化四法五字”安全管理法》一書在煤炭工業出版社正式出版發行。國家安全生產監督管理總局黨組成員、總工程師黃毅親自為該書作序。該法被列入中國煤礦安全生產培訓中心舉辦的2013年全國“煤礦區隊安全管理暨區隊長綜合素質提升”培訓班培訓教材。

2011年4月8日《人民日報》對楊村煤礦的“安全生產現場準運證”運行制度進行了宣傳報道。該礦先后榮獲全國安全質量標準化煤礦、全國“安康杯”競賽優勝企業、全國煤炭工業五精管理樣板礦、全國煤炭工業企業文化示范礦、全煤系統文明煤礦、中國安全文化管理典范單位等稱號。

三、干部履責做表率，巡回走動解難題。

所謂走動式管理就是要求礦及業務科室領導下井帶班不能只盯在一處，必須按照規定的路線在各個生產現場巡回地走動，排查隱患，解決生產中遇到的難題。

由于井下點多面廣，帶班人員跑不過來，其它地方往往因走動不到，造成一些隱患不能得到很好地處理。為此，該礦推行了走動式管理新舉措，構建了礦長、黨委書記對黨政副職，黨政副職對系統科室，系統科室對基層區隊，基層區隊對生產班組，生產班組對崗位個人的五級安全管理責任體制。在這一責任體制的指導下，嚴格干部跟值班

和走動式管理，詳細規定干部走動管理的“走動巡查區域、走動管理次數、走動管理時間、走動管理職責、走動管理標準”，同時，根據各單位工作性質不同，干部工作職責不同，每月以指令形式下發走動管理路線，通過井口大屏公示提醒，并借助“六網合一”信息化基礎平臺，嚴格現場交接班，做到“工人三班倒，班班見領導”。同時，為強化安全工作執行效果，礦黨委在全礦黨員領導干部中，深入開展“四個面向”優質服務活動，廣大黨員領導干部提高認識，轉變觀念，認真落實活動要求，堅持深入基層、深入一線、深入現場、深入職工群眾，幫助解決實際問題，提高了安全工作效能。

四、層層聯防保平安，齊抓共管大安全。

為確保安全管理達到“橫向到邊，縱向到底，全員參與，人人有責”的效果，該礦還構建了黨、政、工、青、婦、幼、紀檢、保衛、宣傳、老干部十條線安全管理網絡，通過“黨委管思想，行政抓現場，工會重維權，團委嚴青崗，家屬作協管，幼兒送親情，紀檢強監督，保衛查四防，宣傳引輿論，老干搞宣傳”，集全員之智，舉全員之力，全面形成全礦上下齊抓共管的“大安全”格局。與此同時，通過多種手段，創建安全環境。

（１）利用電視、網絡以及舉辦礦區安全文化專題節目等，烘托安全文化氛圍。使安全文化信息有聲有影，覆蓋礦區。

（２）構建場景?？稍诰?、區隊學習室、家屬區設置安全文化長廊、安全用語，親情囑托等宣傳牌板，擴大宣傳面。

（３）根據各專業、各工種的特點，制作安全警句牌板，對

管理干部制作成桌簽，放置在辦公桌上，一般工人可懸掛在家中、集體宿舍中，使之牢記座右銘，時刻繃緊安全弦。

（４）定期組織職工家屬觀看安全電教片，熟悉了解煤礦作業環境，以利于做好安全協管工作。

（５）宣傳安全先進典型，發揮典型引路作用，不斷增強職工安全工作的自覺性和主動性。

通過構建親情教育體系，不僅密切了干群關系，而且增強了安全教育的實效性，使職工在潛移默化中受到啟迪和教育，“我想安全，我要安全，我會安全，我能安全”蔚然成風。

河南能源義煤公司楊村煤礦宣傳部李曉燕

第四篇：加強企業道德文化建設初探

加強企業道德文化建設初探

改革開放30多年來，伴隨經濟社會的發展和民主法制的推進，我國文化建設有了很大的進步。但也必須清醒地看到，當前文化建設特別是道德文化建設，同經濟發展相比仍然是一條短腿，誠信缺失、道德滑坡已到了非常嚴重的地步。因此，加強企業道德文化建設，既是增強企業核心競爭力的重要手段，更是保障人民生命安全的必要措施。

加強企業道德文化建設可以從以下幾個方面入手。處理好社會效益與經濟利益的關系，樹立良好社會形象。首先，新形勢下，企業要長久發展，必須依法、公平競爭，互利互惠，因此，樹立正確的社會主義利益觀，把經濟利益原則和社會主義道德、共產主義精神結合起來處理各方關系就必須成為企業文化建設的重要組成部分。其次企業在營造自己的企業文化氛圍時還要注重倡導企業的社會責任感，要將企業塑造成一個講究道德、文明的組織，承擔社會責任，為社會服務的團體。

處理好企業與消費者的關系，樹立“令消費者滿意”的觀念。近年來，各種劣質產品不停曝光，劣質產品的出現不僅是損害了消費者的利益，有時候就是一個企業的倒閉，因此，企業要牢固確立消費者是“上帝”的理念，要從消費者的角度考慮“令消費者滿意”。不能做不合實際的虛偽廣告，以免傷害消費者的信心。

處理好企業內部員工關系，營造良好氛圍。企業成敗的關鍵在人，企業要加大宣傳和教育力度，在員工中樹立與市場經濟相適應的新觀念，制定一套與市場經濟相適應的可操作的道德行為規范，確立道德評議標準，獎優罰劣，將道德規范落到實處。這個規范的操作和執行要建立在以人為本的企業方針下，要讓員工感覺到大家庭的溫暖，良好的內部的人際關系可以更好地強化企業的凝聚力。

道德觀念、道德規范等成為人們行為方式無形的自導力，它規定和支配著人們的行為方向，作為一個企業制定恰當的企業道德行為規范，合理、合適地引導員工加強道德自律既是對企業自我長遠發展的保證，同時也是對社會負責任的一種表現。（

第五篇：淺析如何加強企業道德文化建設（本站推薦）

淺析如何加強企業道德文化建設

作者：胡瑞

工作單位：榆林橫山分公司

摘要：企業文化是企業在長期生產經營過程中逐步形成與發展的企業經營哲學、行為規范、道德準則、風俗習慣和傳統的有機統一。企業文化分為企業道德文化、制度文化和物質文化三個層次。道德文化是企業文化中最根本的，主要包含質量第一、用戶至上、誠實守信、以人為本、團隊合作、整體優勢、學習創新、爭創一流等四個方面的內容，它決定著其它文化活動以及員工的實踐活動方向。在現代市場經濟條件下，我們應該重視企業的道德管理，加強企業道德丈化建設，堅持“以德治企”。

關性詞:道德文化建設以德治企

加強企業道德文化體系建設，是一項系統工程，也是一項長期的歷史性任務，需要進行堅持不懈的努力，需要動員各方面的力量。充分利用一切宣傳教育渠道，不斷探索更有效的方式方法。企業應把建立統一的價值觀念體系的工作做細、做實，以進一步提高企業的整體形象水平，提高員工整體素質水平，提高企業核心競爭力，確保企業持續健康發展。

一、市場經濟呼喚企業加強道德文化建設

企業道德文化足企業成員在長期的生產經營活動中形成的，它以一定的道德、傳統、風尚和習慣等方式沉積下來，并通過潛移默化、熏陶感染的作用在企業中代代相傳與發展。它以區分善惡為核心，以企業道德規范為準則，以企業道德行為為實踐方式，以企業道德理想為最高目標，以企業道德情感為內在動力，并通過企業的道德輿論、修養、教育、傳統、習慣和信念來調節企業與內外部的關系，從而形成完整的企業道德文化體系。然而，近年來我國一終企業不講信用、相互欺詐、走私、尋租、用假冒偽劣產品坑害消費者的情況時有發生、從法學的角度看，這似乎是法制觀念淡薄的結果，有些犯罪分子也以不懂法為由，以求量刑下開脫。其實，這些問題的起因是道德標準模糊，道德觀念蛻化、道德法庭缺位開始的?？梢?，以德治企，提倡商業道德，唾棄缺德行為，加強企業道德文化建設已迫在眉捷，1.“揚棄”中華民族傳統文化之所需。我國作為禮儀之邦和信義之邦，自占就有“仁中取利真襯子，義內求財大丈夫”，這種傳統文化一方面蘊涵著誠實守信、重義履諾、童叟無欺、貨真價實、生財有道等優良傳統。而另方面也有為官不仁、無奸不商等糟粕淵源這種文化上的糟粕一旦遇上社會秩序失范，尤其是在拜金主義酵母的催化之下，就會迅速膨脹起來，蔓延開來，形成泛濫之勢由于我國社會處于轉型時期，政治法律下的約束與思想道德上的約束都有所弱化，失范之處、漏缺之處縣多，加上一手軟的“最大失誤”，各種撈取不義之財、不義之名、小義之權的行為與活動便像瘟疫一般傳染擴散開來，而時難以得到有效的遏制，這不但影響整個社會風氣.而且一直接決定著被個企業的形象和發展前途。為確保企業及市場經濟的健康發展，弘揚“以德立世”的優秀傳統，去其糟粕，才能使企業的竟爭力不斷增強，才能在國際市場的竟爭中立于不敗之地。

2.解決企業經濟行為和社會行為之間矛后沖突之所需。在社會主義市場經濟體制下，企業具有雙重品格。作為一個相對獨立的經濟實體和利益主體，企業擁有“經濟人”的品格，其表現為經濟行為，以經濟效益來衡量。同時，企業的生存和發展又離不開社會，因之具有“社會人”的品格，其行為具有社會性，應當關注行為的社會效益。然而，在現實生活中，企業的經濟行為和社會行為之間，允斥著大員的矛盾甚至沖突。不容樂觀的是，由于種種原因，相當一部分企業至今仍把追求利潤最大化作為企業的唯一目標，把社會責任和義務棄之于腦后，從計劃經濟體制下的不講經濟效益，到市場經濟體制的重視經濟效益，這個轉變是極為重要的，但如果將其作為唯一目標，就有可能誘發出一系列不道德的、共至違法行為這就使企業道德文化建設成為必需，人們也普遍呼吁加強企業道德文化建設的力度。

3.是抵制制假售假的有力屏障飛假冒偽劣產品的泛濫，反映社會上那些制假售假的不法之徒見利忘義，取之無道，其屢禁不止原因也十分復雜，既有建立社會勝義市場經濟的過渡階段中法制尚不健全的原因，也涉及地方保護主義的阻力等等。市場經濟是法制經濟，需要加強和完善符合市場經濟要求的法制建設，尤其要強化執法的力度。囚此.在紛繁復雜的社會現象與社會活動中，規范企業行為與個人行為，提倡自覺學法、知法和守法，顯然極為重要〕法律畢竟不能解決社會上的一切問題，還要依靠道德文化的力員。法律與文化，兩者相輔相成‘培養遵紀守法觀念.樹立正確的行為沖向，判斷是非的標準，則更有賴于道德文化的作用。

二、建立道德約束機制，轉變觀念，加強企業道德文化建設力度

當前，很多企業十分注重企業文化建設，卻忽視了其道德文化內容，因此自身的文化體系與人、社會道德不相符合。在市場經濟條件下，每個企業都應有自己的企業觀，企業道德作為企業觀的重要組成部分，主要圍繞“是”與“非”來擴允，只有強調企業道德，大家才能明辨是非，形成共同的規范化法則，共同格守，走出一條坦蕩的路，寬闊的路。當前，企業道德文化建設尚沒有邁向正規化軌道，而已有的企業文化也僅僅是企業道德中“是”的內容的展開，對“非”則置之一邊.這足不成熟、小完善的表現.當然，講究企業道德，井不意味著梅個企業耳體操作時在“是”與 “非”下劃分得十分清晰，恰恰相反，需要‘“亦是”、“亦非”來處理有關問題，只要對經濟有利，即使某些舉措、某些方式屬于“非”，也要辦理，但這種辦理，決小是背離“道德”，恰恰相反，必

須與“人生道德”、“社會規范”相和浩，相協調因此加強企業道德文化建設力度應處理好幾個方面的關系，并建立相應的道德約束機制，形成較為完善的道德文化體系。

1.樹立正確的社會主義市場經濟義利觀，處理好企業、國家.社會的關系迫求經濟效益和物質利益是市場經濟的內在要求，發展市場經濟，必須屯視對物質利益的追求.因此，在新形勢下，引導企業依法經簡、公平竟爭、互利互惠，成為重新構建企業目標的一個秉要因素，樹立正確的社會主義義利觀，堅持社會主義道德和市場經濟的統一，物質文明建設和精神文明建設的統，把物質利益原則和社會主義道德、共產主義精神結合起來處理各方關系，首先在處理企業對國家的關系上應遵紀守法，企業應當依法經營，遵守國家有關法規，要依法納稅，服從國家的宏觀調控，守法是企業最起碼的道德要求。其次在處理企業與社會的關系方面要以“德”為重，兼顧社會責任，對于中國這個長于思維、重德重義的國家而言，其對利益的追求是在道德標準允許范圍之內的。中國企業的發展不能僅僅局限于對經濟利益的追求，應更多地著眼于社會責任，要重“德”.“德”先于“利”，“德”重于“利”，按照“義”的要求去取得正當的利益企業管理者要確實明自企業是講究道德、文明的組織，要承擔社會責任，要為社會搞好服務，而不是不顧一切就只會賺錢的機器，沒有倫理道德的企業在經一段時間后必然導致自身效率低下，會被社會淘汰相反企業在力所能及的范圍內.，應該多做“善”事，資助社會公益事業和社會文化事業，這樣做的結果，鈔票是花在企業之外，似足自豪感、凝聚力和吸引力卻足生效于企業之內，實際上也是為企業自身的發展做好事再次在處理企業之間的關系方面要以“和”為貴，誠信為本。企業與企業之間要把握好兩個方面，即竟爭與協作，企業在竟爭中要以“和”為貴，誠信為本所謂“和”，指和順國情，和衷共濟，和睦致祥，謙和自律“和”作為企業竟爭規律，是將竟爭的對手化為合作的伙伴，另一方面，我們也是極力鼓勵同業企業之間加強合作而非過度竟爭這是由于過度的競爭會使企業竟爭性費用支出加大，向利潤卻不能提高甚全出現虧損，企業之問的惡性竟爭與彼此相互排擠，尤其是不顧行業整體的發而削價傾銷，或通過非法手段竊取對手的經濟情報，皆屬不道德的行為.應予反對和取締。

2.樹立“‘可持續發展”的生態道德觀，處理好企業與環境的關系.一個企業、特別是生產性企業，應該考慮到對環境衛生及環境什態的維護如果只顧自己的利益，對自然環境造成破壞，也就造成了企業對社會及個人的損害，近者禍及當代，遠者殃及子孫。企業有責任有義務保護人類賴以生存的自然環境因此，企業一方面要根據生產規律采用最先進的環保設備與工藝，以減少污染物的排放;另一方面，要根據生態學規律重新安排廠區的植物群落，以增強自然環境的自身凈化能力同時.我們清楚地知道企業不僅改變自然生態系統，而且也會改變社會生態系統，企業選定某處建廠，既可能惡化該地認的交通和信息的緊張狀況，即惡化社會生態環保;也可能給該地區帶來繁榮與興旺，提供經濟騰飛的機會.即優化社會生態環境。這就要求企業所采取的每一項發展計劃，都要考慮如何促進社會生態的良性循環。一個能與環境共同優化發展的企業，才稱得上具備了良好的生態道德。

3.樹立“令消費者滿意”的觀念，處理好企業和消費者的關系。企業必須確立消費者是“上帝”的理念，牢牢記住“令消費者滿意”。必須注意:不得生產可能危及人們健康及安個的產品;要保證產品質量，不能粗制濫造，以次允好;銷售定價要合理，不用各種變相手法欺騙消費者;要為消費者提供優質的服務;在廣告宣傳中，介紹自己產品的質量性能應名符其實，不做虛偽廣告。

4.樹立以人為“本”的觀念，處理好企業內部管理者與被管理之間的關系、企業的主體是人，企業成敗的關鍵也在人.管理者與被管理者之問需要建介平等、互尊、協作、信賴等原則。當這此原則成為企業全體員工的共識時，企業內部的人際關系將會更加和諧，企業的凝聚力將會得到進一步的強化，這正是企業具有旺盛生命力之根本所在對于管理者而言.認要實現企業的良性發展，就需要一個較好的領導班子“魅力服人，以德攝人，禮義制度，和諧氣氛，人本效應及道德秩序”式的“形儒”理念，就是用來規范領導階層的，身為管理者，其自身要通過“德”來服眾，由“德”而產生出1種不怒自威的震懾力由這種德才兼備的人才構成的企業管理層，才能才思敏銳地帶領員工向著正確的方向發展企業，不斷地充實企業和提高企業的竟爭實力，使得企業在風起石涌的商潮中、立于不敗之地，對于被管理者，“仁”是人生的最高境界.要達到“仁人”是社會人應當矢志不渝追求的最高境界。它表現出來的是一種高度的自覺性，就企業而言，首先是員工應當完全出于自愿地并且.也要相當自覺地干好自己的本職工作，如果不能盡忠職守，就是失職，應當受到嚴厲的道德譴責;其次，員工之間要增強信任感和團結友善精神，這樣才有利于工作關系的和諧;再者.工人自身要不斷地提高技術水平和文化素質，有組織地外出學習，考察及素質培訓，不斷更新自已，成為擁有高尚道德情操和過硬技術的人，為企業創造史多的經濟效益.、除此之外，企業還可以加強思想政治工作，加大宣傳和教育力度，樹立與市場經濟相適應的新觀念，制定一套與市場經濟相適應的可操作的道德行為規范，確立道德評議標準，獎優罰劣，將道德規范落到實處，使職工從各種誤區和偏見中解脫出來，不斷提高認識世界和改造世界的能力。

總之，對企業而言，知識是力量，道德文化也是力量，“以義謀利”、“見利思義”、“謀求陽光下的利潤”，堅持經濟效益和社會效益的統一，是現代企業的必然選擇。