第一篇：桃夭原文翻譯及賞析

桃夭原文翻譯及賞析2篇

桃夭原文翻譯及賞析1

原文：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

譯文

桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。

桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協手家和睦。

注釋

⑴夭夭：花朵怒放，美麗而繁華的樣子。

⑵灼灼：花朵色彩鮮艷如火，明亮鮮艷的樣子。華：同“花”。

⑶之子：這位姑娘。于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”。于：去，往。

⑷宜：和順、親善。

⑸蕡（fén）：草木結實很多的樣子。此處指桃實肥厚肥大的樣子。有蕡即蕡蕡。

⑹蓁（zhēn）：草木繁密的樣子，這里形容桃葉茂盛。

賞析：

這首詩非常有名，即便只讀過很少幾篇《詩經》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其華”。這是為什么呢？我想，無非有這樣幾個原因：第一，詩中塑造的形象十分生動。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實在是寫得好。誰讀過這樣的名句之后，眼前會不浮現出一個象桃花一樣鮮艷，象小桃樹一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺。寫過《詩經通論》的清代學者姚際恒說，此詩“開千古詞賦詠美人之祖”，并非過當的稱譽。第二，短短的四字句，傳達出一種喜氣洋洋的氣氛。這很可貴。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，細細吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂的氣氛，充溢字里行間?！澳勰鄣奶抑Γr艷的桃花。那姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家。”你看，多么美好。這種情緒，這種祝愿，反映了人民群眾對生活的熱愛，對幸福、和美的家庭的追求。第三點，這首詩反映了這樣一種思想，一個姑娘，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的內在美。這首詩，祝賀人新婚，但不象一般賀人新婚的詩那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜其家人”，要使家庭和美，確實高人一等。這讓我們想起孔子稱贊《詩經》的話：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）孔子的話內容當然十分豐富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述這樣一種思想呢？陳子展先生說：“辛亥革命以后，我還看見鄉村人民舉行婚禮的時候，要歌《桃夭》三章……。”（《國風選譯》）聯系到這首詩所表達的思想，農民娶親“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。

《桃夭》篇的寫法也很講究。看似只變換了幾個字，反復詠唱，實際上作者是很為用心的。頭一章寫“花”，二章寫“實”，三章寫“葉”，利用桃樹的三變，表達了三層不同的意思。寫花，是形容新娘子的美麗；寫實，寫葉，不是讓讀者想得更多更遠嗎？密密麻麻的桃子，郁郁蔥蔥的桃葉，真是一派興旺景象啊！

這首詩不難懂，但其中蘊藏的道理，卻值得我們探討。

一個問題是，什么叫美，《桃夭》篇所表達的先秦人美的觀念是什么樣的？“桃之夭夭，灼灼其華”，很美，艷如桃花，還不美嗎？但這還不行，“之子于歸，宜其室家”，還要有使家庭和睦的品德，這才完滿。這種美的觀念，在當時社會很為流行。關于真善美的概念，在春秋時期已經出現。楚國的伍舉就“何為美”的問題和楚靈王發生了爭論。伍舉說：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”（《國語·楚語》）很清楚，伍舉的觀點是“無害即是美”，也就是說，善就是美。而且要對“上下、內外、大小、遠近”各方面都有分寸、都無害。這種觀點最主要的特點是強調“善”與“美”的一致性，以善代替美，實際上賦予了美以強烈的政治、倫理意義?！熬勖窭宰苑舛っ褚?，胡美之為？”那意思是說，統治者重賦厚斂，浪費人力、物力，縱欲無度，就不是美。應該說，這種觀點在政治上有一定的意義。但它否定了“善”與“美”的差別，否定了美的相對獨立性，它不承認“目觀”之美，是其嚴重局限。這種美的觀念，在當時雖然也有其對立面，也有人注意到了“目觀”之美，但這種善即是美的觀點，在先秦美學中應該說是具有代表性的，而且先秦儒家的美學觀念，主要是沿著這個方向發展的。

孔子也持著這樣一種美學觀點，“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”，他贊賞“詩三百”，根本原因是因為“無邪”。他高度評價《關雎》之美，是因為它“樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》），合于善的要求。在評價人時，他說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！保ā墩撜Z·泰伯》）善與美，善是主導方面。甚至連選擇住處，孔子也說：“里仁為美?！保ā墩撜Z·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方?？梢?，孔子關于美的判斷，都是以善為前提的。

但孔子的美學觀，畢竟是前進了。它已經不同于伍舉的觀點，已經開始把美與善區別開來，作為不同的兩個標準來使用了。“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》：‘盡美矣，未盡善也’?！保ā墩撜Z·八佾》）當然，通過對《韶》與《武》的評價，還是可以看出，“盡美”雖然被賦予在“盡善”之外的一個相對獨立的地位，但只是“盡美”，還不能說是美，“盡善”才是根本。

至此，我們回頭再來看看《桃夭》篇，對它所反映的美學思想，恐怕就更好理解了。在當時人的思想觀念中，艷如桃花、照眼欲明，只不過是“目觀”之美，這還只是“盡美矣，未盡善也”，只有具備了“宜其室家”的品德，才能算得上美麗的少女，合格的新娘。

第二個問題隨之而來，美的具體內容不僅僅是“艷如桃花”，還要“宜其室家”，也就是美與善之結合，那么，我們應該怎樣認識和評價這種觀念呢？先秦人為什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？

把婚姻和家庭看得十分重要，還不僅僅反映在《桃夭》篇中，可以說在整部《詩經》中都有反映。在一定意義上說，《詩經》是把這方面的內容放在頭等地位上的?！短邑病肥侨倭阄迤牡诹?，不能不說它在《詩經》中的地位是很為突出的。如果我們再把《桃夭》篇之前的五篇內容擺一擺，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭問題，在《詩經》中確實是占有無與倫比的地位。

三百篇的第一篇是《關雎》，講的是一個青年男子愛上了一個美麗的姑娘，他日夜思慕，渴望與她結為夫妻。

第二篇《葛覃》，寫女子歸寧，回娘家探望父母前的心情，寫她的勤、儉、孝、敬。

第三篇《卷耳》，寫丈夫遠役，妻子思念。

第五篇《螽斯》，祝賀人多生子女。

第六篇，即《桃夭》，賀人新婚，祝新娘子“宜其室家”。

以上是三百篇的頭幾篇（除掉第四篇），它們寫了戀愛，結婚，夫妻離別的思念，渴望多子，回娘家探親等等，可以說把婚姻生活中的主要問題都談到了。

一部《詩經》，三百零五篇，開卷頭幾篇幾乎全部是寫婚姻家庭問題的.，豈不令人深思？不論是誰編輯的“詩三百篇”，不論孔子是刪詩了、還是整理詩了，抑或是為“詩三百篇”作了些正樂的工作，都不容置疑地說明了他們是十分重視婚姻和家庭問題的。

我們應該怎樣認識和評論這個問題呢？春秋戰國時期，生產力水平還很低下，家庭是社會的最基本單位，每個人都仰仗著家庭迎接困難，戰勝天災，爭取幸福生活，當然希望家庭和睦、團結。娶親是一件大事，因為它關系到家庭未來的前途，所以，對新人最主要的希望就是“宜其室家”。這很容易理解。

從統治者方面來說，就要復雜多了。《禮記·大學》引到《桃夭》這首詩時說：“宜其家人，而后可以教國人?！边@可真是一語道破。家庭是社會的最基本單位，家庭的鞏固與否與社會的鞏固與否，關系十分密切。到了漢代，出現了“三綱”（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）“五?！保ň肌⒏缸?、夫婦、兄弟、朋友五種關系）之說。不論“三綱”，還是“五?！?，它們都以夫婦關系為根本，認為夫婦關系是人倫之始，其它的四種關系都是由此而派生出來的。宋代理學家朱熹說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。男女者，三綱之本，萬事之先也。”（《詩集傳》卷七）從這段論述，我們也可以看出統治者為什么那么重視婚姻、家庭問題。聽古樂唯恐臥，聽鄭衛之音而不知倦的魏文侯有一段名言，說得很為透僻。他說：“家貧則思良妻，國亂則思良相。上承宗廟，下啟子孫，如之何可以茍，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是為了“宜國”，在他們眼里，“宜家”與“宜國”原本是一回事，當然便被看得十分重要了。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，不論自古以來多少解經者就《桃夭》作過多少文章，但象小桃樹那樣年輕，象春日驕陽下桃花那樣鮮艷、美麗的少女，卻永遠活在讀者心里。人們衷心祝愿她：“之子于歸，宜其室家”。

吟誦《桃夭》，不喝也醉了。

清姚際恒評論此詩說：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖”。自古，漂亮的女子總是受到超常的寵愛，文學更是不吝字墨，推波助瀾。無論是“去年今日此門中，人面桃花相映紅?！保€是“玉腕枕香腮，桃花臉上開?！?，讀起來，總不如”桃之夭夭，灼灼其華”更意濃神近，耐人玩味。

默默的讀幾遍，然后展開想象的畫卷，你會看到千年前，在那桃花盛開的時候，在那桃花盛開的地方，千年的風從那片“灼灼”的桃林中穿過，搖曳著艷麗的桃花，婀娜著多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香隨風破卷，撲面而來。但你分不清這是什么香，因為你仔細去看，在桃花叢中，隱約著一個款款移動的女子，少女的清香與花香混揉在一起，這是快樂的味道。

畫中的女子兩頰飛紅，面帶嬌羞，目光躲閃，卻又忍不住興奮的顧盼，在夭夭桃實、灼灼花枝的襯托下，人若桃花，兩相輝映，怡人的快樂迅即涌上心頭，你甚至可以聽到女子的心聲：“今天我要嫁給你啦，今天我要嫁給你啦......”

之子與歸，是說這個美麗的新娘就要出嫁了。歸，婦人謂嫁曰歸。在夸了即將出嫁的新娘的美貌之后，詩意開始延伸，人們隨之將目光投向婚后的生活，那是怎樣的呢？詩里唱到“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”。

宜，和順美滿的意思，室謂夫妻所居，家為一門之內。如果說對新娘容比桃花是毫不掩飾的贊美的話，這里就是含蓄的將女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。試想，新人過門后，若能讓一大家子都和睦幸福，僅有美麗的臉蛋是不夠的，必得有顆善良的心，才能讓公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接納，日子才能和順美滿，其樂融融。

從桃花到桃實，再到桃葉，三次變換比興，勾勒出男婚女嫁一派興旺的景象。古人通過桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的內“善”結合起來，表達著人們對家庭和睦安居樂業生活的美好向往?！霸娙佟遍_篇，寫盡了愛情與婚姻生活的各個方面，說明家庭和婚姻的重要性，這不僅僅是人們生活的期盼，也是統治者的希望，所謂“宜其家人，而后可以教國人。”說白了，就是建立在“宜家”、“宜室”、“宜人”上的“宜國”。

不管怎樣，“桃夭”是中華民族延續到現在的喜慶與祝福，就是今天，我們也同樣祝愿著如桃花般的女子，“之子于歸”，能夠生活美滿，家庭幸福，“宜其室家”。

藝術特色

各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實比興男女盛年，及時嫁娶。清姚際恒《詩經通論》：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖?！边@種意象被后世的詩人反復使用。詩中運用重章迭句，反復贊詠，更與新婚時的氣氛相融合，與新婚夫婦美滿的生活相映襯，既體現了歌謠的風格，又體現了農村的物侯特征?！段男牡颀垺罚骸肮省谱啤癄钐一ㄖr，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為日出之容，……”總之，這首詩雖然并不長，但有它獨特的個性，并且體現了先民社會特有的那些禮俗和風情，給后世的文學創作以營養。

雅析

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

詩經是那片桃林。流光的霞披，如新娘的紅蓋頭，被春風輕輕掀起。果實飽滿的模樣太惹人憐愛了，她們真像一群孩子，密密匝匝地擠在枝葉間，笑鬧著，春天僅僅有了這些果子就不會冷清。當初桃花流水，不還嘆息過嗎?你擔心這季節象梭子一樣飛去了，藏著十八歲少女的心事，像春天藏著太多太多的花朵，你不說，不說也羞呵。

小姐妹出嫁前，你陪著流了一晚的淚，你想過，自己也將有這樣大哭一場的日子，離開家，離開父母，頭頂一塊紅布，騎上高高的駿馬，在吹吹打打的熱鬧聲中，不知為何，也不問為何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。小姐妹歸寧之時，像沾露的梨花，不勝嬌羞，你問她們“結婚好嗎”，她們回答“真好”，再問，卻云山霧罩，笑言，“急什么，你遲早要知道的?！蹦阌幸稽c點羨慕她們，暗自猜測：我做新娘，會不會很快樂?

灼灼其華桃花是火啊，是春天的火，是內心的火，燃起你莫名的相思，那少年曾在垅間走過許多回，既俊雅，又健碩，相遇時，他微微一笑，就捉住了你的靈魂?！八麜粫⑽?”你這樣溫柔地等待，夏蟬唱完了，秋雁飛過了，終于在某個雪后的黃昏有了消息，他在火塘邊與父兄們說著要緊的話，每一言你都隔窗聽見了，心兒如一活蹦亂跳的小鹿，你有些擔心，它會脫腔而走。

一樁美滿的婚姻終于在那個雪夜瓜落蒂熟。又是桃花灼灼而開，明艷的少女就要出嫁。祝福吧，她帶著著美好的祝福開始新的生活。從此以后，她將成為賢妻，成為慈母。

《孟子·滕文公》中有言，“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家?！比昵暗幕橐龅拇_是一道亮麗的風景，至今看去仍舊圖畫一般，不曾絲毫腿色，不曾減弱當初馥郁的芳馨。那年的桃花自有一種奔放之美，三千年后，猶聽到那古樂之喧和新人之笑，不禁生出對遙遠春天最真切的愛慕。

賞析

這是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩。據《周禮》云：“仲春，令會男女?！敝艽话阍诖汗饷髅奶一ㄊ㈤_的時候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌。舊說如《毛序》等以為與后妃君王有關，為今人所不取。

全詩分為三章。第一章以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚。人們常說：第一個用花比美人的是天才，第二個用花比美人的是庸才，第三個用花比美人的是蠢才。《詩經》是中國第一部詩歌總集，所以說這里是第一個用花來比美人，并不為過。自此以后用花、特別是用桃花來比美人的層出不窮，如魏·阮籍《詠懷·昔日繁華子》：“天天桃李花，灼灼有輝光。”唐·崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅?！彼巍り悗煹馈镀兴_蠻》詞：“玉腕枕香腮，桃花臉上開?！彼麄兘愿饔刑厣?，自然不能貶之為庸才、蠢才，但他們無不受到《詩經》這首詩的影響，只不過影響有大小，運用有巧妙而已。這里所寫的是鮮嫩的桃花，紛紛綻蕊，而經過打扮的新嫁娘此刻既興奮又羞澀，兩頰飛紅，真有人面桃花，兩相輝映的韻味。詩中既寫景又寫人，情景交融，烘托了一股歡樂熱烈的氣氛。這種場面，即使在今天還能在農村的婚禮上看到。第二章則是表示對婚后的祝愿。桃花開后，自然結果。詩人說它的果子結得又肥又大，此乃象征著新娘早生貴子，養個白白胖胖的娃娃。第三章以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭的興旺發達。以桃樹枝頭的累累碩果和桃樹枝葉的茂密成蔭，來象征新嫁娘婚后生活的美滿幸福，真是最美的比喻，最好的頌辭。朱熹《詩集傳》認為每一章都是用的“興”，固然有理，然細玩詩意，確是興中有比，比興兼用。全詩三章，每章都先以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，極有層次：由花開到結果，再由果落到葉盛；所喻詩意也漸次變化，與桃花的生長相適應，自然渾成，融為一體。

詩人在歌詠桃花之后，更以當時的口語，道出賀辭。第一章云：“之子于歸，宜其室家?！币簿褪钦f這位姑娘要出嫁，和和美美成個家。第二、三章因為押韻關系，改為“家室”和“家人”，其實含義很少區別。古禮男以女為室，女以男為家，男女結合才組成家庭。女子出嫁，是組成家庭的開始。朱熹《詩集傳》釋云：“宜者，和順之意。室謂夫婦所居，家謂一門之內。”實際上是說新婚夫婦的小家為室，而與父母等共處為家。今以現代語釋為家庭，更易為一般讀者所了解。

此篇語言極為優美，又極為精煉。不僅巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞，而且反覆用一“宜”字。一個“宜”字，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛。這個“宜”字，擲地有聲，簡直沒有一個字可以代替。

對《國風·周南·桃夭》一詩的主旨，也有人提出了新的說法，認為這首詩是先民進行驅鬼祭祀時的唱詞，其內容是驅趕鬼神，使之回到歸處，并祈求它賜福人間親人。

創作背景

關于此詩的背景，《毛詩序》說：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也?！币詾榕c后妃君王有關。方玉潤在《詩經原始》中對這種觀點進行了駁斥，認為“此皆迂論難通，不足以發詩意也”?，F代學者一般不取《毛詩序》的觀點，而認為這是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩。據《周禮》云：“仲春，令會男女?！敝艽话阍诖汗饷髅奶一ㄊ㈤_的時候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌，其性質就好像后世民俗婚禮上唱的“催妝詞”。也有人提出了新的說法，認為這首詩是先民進行驅鬼祭祀時的唱詞，其內容是驅趕鬼神，使之回到歸處，并祈求它賜福人間親人。

桃夭原文翻譯及賞析2

桃夭

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

翻譯：

茂盛桃樹嫩枝芽，開著鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。

注釋

夭夭：桃花怒放的樣子。華：古花字。之子：這位姑娘。于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱“歸”。之，指示代詞。蕡，肥大，果實將熟的樣子。有蕡其實：它的果實十分繁盛。蓁蓁：繁茂的樣子。灼灼：花朵色彩鮮艷如火。宜：和順、親善。

賞析：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

詩經是那片桃林。流光的霞披，如新娘的紅蓋頭，被春風輕輕掀起。果實飽滿的模樣太惹人憐愛了，她們真像一群孩子，密密匝匝地擠在枝葉間，笑鬧著，春天僅僅有了這些果子就不會冷清。當初桃花流水，不還嘆息過嗎?你擔心這季節象梭子一樣飛去了，藏著十八歲少女的心事，像春天藏著太多太多的花朵，你不說，不說也羞呵。

小姐妹出嫁前，你陪著流了一晚的淚，你想過，自己也將有這樣大哭一場的日子，離開家，離開父母，頭頂一塊紅布，騎上高高的駿馬，在吹吹打打的熱鬧聲中，不知為何，也不問為何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。小姐妹歸寧之時，像沾露的梨花，不勝嬌羞，你問她們“結婚好嗎”，她們回答“真好”，再問，卻云山霧罩，笑言，“急什么，你遲早要知道的?！蹦阌幸稽c點羨慕她們，暗自猜測：我做新娘，會不會很快樂?

灼灼其華桃花是火啊，是春天的火，是內心的火，燃起你莫名的相思，那少年曾在垅間走過許多回，既俊雅，又健碩，相遇時，他微微一笑，就捉住了你的靈魂。“他會不會娶我?”你這樣溫柔地等待，夏蟬唱完了，秋雁飛過了，終于在某個雪后的黃昏有了消息，他在火塘邊與父兄們說著要緊的話，每一言你都隔窗聽見了，心兒如一活蹦亂跳的小鹿，你有些擔心，它會脫腔而走。

一樁美滿的婚姻終于在那個雪夜瓜落蒂熟。又是桃花灼灼而開，明艷的少女就要出嫁。祝福吧，她帶著著美好的祝福開始新的生活。從此以后，她將成為賢妻，成為慈母。

《孟子·滕文公》中有言，“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家?！比昵暗幕橐龅拇_是一道亮麗的風景，至今看去仍舊圖畫一般，不曾絲毫腿色，不曾減弱當初馥郁的芳馨。那年的桃花自有一種奔放之美，三千年后，猶聽到那古樂之喧和新人之笑，不禁生出對遙遠春天最真切的愛慕。

第二篇：桃夭原文、翻譯及賞析

桃夭原文、翻譯及賞析

桃夭原文、翻譯及賞析1

桃夭（桃之夭夭）原文：

【桃夭】

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

翻譯：

各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實比興男女盛年，及時嫁娶。清姚際恒《詩經通論》：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”這種意象被后世的詩人反復使用。詩中運用重章迭句，反復贊詠，更與新婚時的氣氛相融合，與新婚夫婦美滿的生活相映襯，既體現了歌謠的風格，又體現了農村的物侯特征?！段男牡颀垺罚骸肮省谱啤癄钐一ㄖr，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為日出之容，……”總之，這首詩雖然并不長，但有它獨特的個性，并且體現了先民社會特有的那些禮俗和風情，給后世的文學創作以營養。

賞析：

各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實比興男女盛年，及時嫁娶。清姚際恒《詩經通論》：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖?！边@種意象被后世的詩人反復使用。詩中運用重章迭句，反復贊詠，更與新婚時的氣氛相融合，與新婚夫婦美滿的生活相映襯，既體現了歌謠的風格，又體現了農村的物侯特征?！段男牡颀垺罚骸肮省谱啤癄钐一ㄖr，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為日出之容，……”總之，這首詩雖然并不長，但有它獨特的個性，并且體現了先民社會特有的那些禮俗和風情，給后世的文學創作以營養。

桃夭原文、翻譯及賞析2

原文

桃夭

作者：詩經

朝代：先秦

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

譯文

茂盛桃樹嫩枝芽，開著鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。

注釋

夭夭：桃花怒放的樣子。華：古花字。之子：這位姑娘。于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱“歸”。之，指示代詞。蕡，肥大，果實將熟的樣子。有蕡其實：它的果實十分繁盛。蓁蓁：繁茂的樣子。灼灼：花朵色彩鮮艷如火。宜：和順、親善。

賞析

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

詩經是那片桃林。流光的霞披，如新娘的紅蓋頭，被春風輕輕掀起。果實飽滿的模樣太惹人憐愛了，她們真像一群孩子，密密匝匝地擠在枝葉間，笑鬧著，春天僅僅有了這些果子就不會冷清。當初桃花流水，不還嘆息過嗎？你擔心這季節象梭子一樣飛去了，藏著十八歲少女的心事，像春天藏著太多太多的花朵，你不說，不說也羞呵。

小姐妹出嫁前，你陪著流了一晚的淚，你想過，自己也將有這樣大哭一場的日子，離開家，離開父母，頭頂一塊紅布，騎上高高的`駿馬，在吹吹打打的熱鬧聲中，不知為何，也不問為何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。小姐妹歸寧之時，像沾露的梨花，不勝嬌羞，你問她們“結婚好嗎”，她們回答“真好”，再問，卻云山霧罩，笑言，“急什么，你遲早要知道的。”你有一點點羨慕她們，暗自猜測：我做新娘，會不會很快樂？

灼灼其華桃花是火啊，是春天的火，是內心的火，燃起你莫名的相思，那少年曾在垅間走過許多回，既俊雅，又健碩，相遇時，他微微一笑，就捉住了你的靈魂。“他會不會娶我？”你這樣溫柔地等待，夏蟬唱完了，秋雁飛過了，終于在某個雪后的黃昏有了消息，他在火塘邊與父兄們說著要緊的話，每一言你都隔窗聽見了，心兒如一活蹦亂跳的小鹿，你有些擔心，它會脫腔而走。

一樁美滿的婚姻終于在那個雪夜瓜落蒂熟。又是桃花灼灼而開，明艷的少女就要出嫁。祝福吧，她帶著著美好的祝福開始新的生活。從此以后，她將成為賢妻，成為慈母。

第三篇：桃夭原文翻譯及賞析集錦

桃夭原文翻譯及賞析集錦4篇

桃夭原文翻譯及賞析1

原文：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

譯文

桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。

桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協手家和睦。

注釋

夭夭：花朵怒放，美麗而繁華的樣子。

灼灼：花朵色彩鮮艷如火，明亮鮮艷的樣子。華：同“花”。

之子：這位姑娘。于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”。于：去，往。

宜：和順、親善。

蕡（fén）：草木結實很多的樣子。此處指桃實肥厚肥大的樣子。有蕡即蕡蕡。

蓁（zhēn）：草木繁密的樣子，這里形容桃葉茂盛。

賞析：

這首詩非常有名，即便只讀過很少幾篇《詩經》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其華”。這是為什么呢？我想，無非有這樣幾個原因：第一，詩中塑造的形象十分生動。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實在是寫得好。誰讀過這樣的名句之后，眼前會不浮現出一個象桃花一樣鮮艷，象小桃樹一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺。寫過《詩經通論》的清代學者姚際恒說，此詩“開千古詞賦詠美人之祖”，并非過當的稱譽。第二，短短的四字句，傳達出一種喜氣洋洋的氣氛。這很可貴?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，細細吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂的氣氛，充溢字里行間?！澳勰鄣奶抑?，鮮艷的桃花。那姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家?！蹦憧矗嗝疵篮谩＿@種情緒，這種祝愿，反映了人民群眾對生活的熱愛，對幸福、和美的家庭的追求。第三點，這首詩反映了這樣一種思想，一個姑娘，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的內在美。這首詩，祝賀人新婚，但不象一般賀人新婚的詩那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜其家人”，要使家庭和美，確實高人一等。這讓我們想起孔子稱贊《詩經》的話：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）孔子的話內容當然十分豐富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述這樣一種思想呢？陳子展先生說：“辛亥革命以后，我還看見鄉村人民舉行婚禮的時候，要歌《桃夭》三章……?！保ā秶L選譯》）聯系到這首詩所表達的思想，農民娶親“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。

《桃夭》篇的寫法也很講究?？此浦蛔儞Q了幾個字，反復詠唱，實際上作者是很為用心的。頭一章寫“花”，二章寫“實”，三章寫“葉”，利用桃樹的三變，表達了三層不同的意思。寫花，是形容新娘子的美麗；寫實，寫葉，不是讓讀者想得更多更遠嗎？密密麻麻的桃子，郁郁蔥蔥的桃葉，真是一派興旺景象?。?/p>

這首詩不難懂，但其中蘊藏的道理，卻值得我們探討。

一個問題是，什么叫美，《桃夭》篇所表達的先秦人美的觀念是什么樣的？“桃之夭夭，灼灼其華”，很美，艷如桃花，還不美嗎？但這還不行，“之子于歸，宜其室家”，還要有使家庭和睦的品德，這才完滿。這種美的觀念，在當時社會很為流行。關于真善美的概念，在春秋時期已經出現。楚國的伍舉就“何為美”的問題和楚靈王發生了爭論。伍舉說：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”（《國語·楚語》）很清楚，伍舉的觀點是“無害即是美”，也就是說，善就是美。而且要對“上下、內外、大小、遠近”各方面都有分寸、都無害。這種觀點最主要的特點是強調“善”與“美”的一致性，以善代替美，實際上賦予了美以強烈的政治、倫理意義。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”那意思是說，統治者重賦厚斂，浪費人力、物力，縱欲無度，就不是美。應該說，這種觀點在政治上有一定的意義。但它否定了“善”與“美”的差別，否定了美的相對獨立性，它不承認“目觀”之美，是其嚴重局限。這種美的觀念，在當時雖然也有其對立面，也有人注意到了“目觀”之美，但這種善即是美的觀點，在先秦美學中應該說是具有代表性的，而且先秦儒家的美學觀念，主要是沿著這個方向發展的。

孔子也持著這樣一種美學觀點，“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”，他贊賞“詩三百”，根本原因是因為“無邪”。他高度評價《關雎》之美，是因為它“樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》），合于善的要求。在評價人時，他說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！保ā墩撜Z·泰伯》）善與美，善是主導方面。甚至連選擇住處，孔子也說：“里仁為美?！保ā墩撜Z·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方?？梢?，孔子關于美的判斷，都是以善為前提的。

但孔子的美學觀，畢竟是前進了。它已經不同于伍舉的觀點，已經開始把美與善區別開來，作為不同的兩個標準來使用了。“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》：‘盡美矣，未盡善也’。”（《論語·八佾》）當然，通過對《韶》與《武》的評價，還是可以看出，“盡美”雖然被賦予在“盡善”之外的一個相對獨立的地位，但只是“盡美”，還不能說是美，“盡善”才是根本。

至此，我們回頭再來看看《桃夭》篇，對它所反映的美學思想，恐怕就更好理解了。在當時人的思想觀念中，艷如桃花、照眼欲明，只不過是“目觀”之美，這還只是“盡美矣，未盡善也”，只有具備了“宜其室家”的品德，才能算得上美麗的少女，合格的新娘。

第二個問題隨之而來，美的具體內容不僅僅是“艷如桃花”，還要“宜其室家”，也就是美與善之結合，那么，我們應該怎樣認識和評價這種觀念呢？先秦人為什么把家庭和婚姻看得那么重要呢？

把婚姻和家庭看得十分重要，還不僅僅反映在《桃夭》篇中，可以說在整部《詩經》中都有反映。在一定意義上說，《詩經》是把這方面的內容放在頭等地位上的?！短邑病肥侨倭阄迤牡诹?，不能不說它在《詩經》中的地位是很為突出的。如果我們再把《桃夭》篇之前的五篇內容擺一擺，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭問題，在《詩經》中確實是占有無與倫比的'地位。

三百篇的第一篇是《關雎》，講的是一個青年男子愛上了一個美麗的姑娘，他日夜思慕，渴望與她結為夫妻。

第二篇《葛覃》，寫女子歸寧，回娘家探望父母前的心情，寫她的勤、儉、孝、敬。

桃夭原文翻譯及賞析2

桃夭

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

翻譯：

茂盛桃樹嫩枝芽，開著鮮艷粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。

注釋

夭夭：桃花怒放的樣子。華：古花字。之子：這位姑娘。于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱“歸”。之，指示代詞。蕡，肥大，果實將熟的樣子。有蕡其實：它的果實十分繁盛。蓁蓁：繁茂的樣子。灼灼：花朵色彩鮮艷如火。宜：和順、親善。

賞析：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

詩經是那片桃林。流光的霞披，如新娘的紅蓋頭，被春風輕輕掀起。果實飽滿的模樣太惹人憐愛了，她們真像一群孩子，密密匝匝地擠在枝葉間，笑鬧著，春天僅僅有了這些果子就不會冷清。當初桃花流水，不還嘆息過嗎?你擔心這季節象梭子一樣飛去了，藏著十八歲少女的心事，像春天藏著太多太多的花朵，你不說，不說也羞呵。

小姐妹出嫁前，你陪著流了一晚的淚，你想過，自己也將有這樣大哭一場的日子，離開家，離開父母，頭頂一塊紅布，騎上高高的駿馬，在吹吹打打的熱鬧聲中，不知為何，也不問為何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。小姐妹歸寧之時，像沾露的梨花，不勝嬌羞，你問她們“結婚好嗎”，她們回答“真好”，再問，卻云山霧罩，笑言，“急什么，你遲早要知道的?！蹦阌幸稽c點羨慕她們，暗自猜測：我做新娘，會不會很快樂?

灼灼其華桃花是火啊，是春天的火，是內心的火，燃起你莫名的相思，那少年曾在垅間走過許多回，既俊雅，又健碩，相遇時，他微微一笑，就捉住了你的靈魂。“他會不會娶我?”你這樣溫柔地等待，夏蟬唱完了，秋雁飛過了，終于在某個雪后的黃昏有了消息，他在火塘邊與父兄們說著要緊的話，每一言你都隔窗聽見了，心兒如一活蹦亂跳的小鹿，你有些擔心，它會脫腔而走。

一樁美滿的婚姻終于在那個雪夜瓜落蒂熟。又是桃花灼灼而開，明艷的少女就要出嫁。祝福吧，她帶著著美好的祝福開始新的生活。從此以后，她將成為賢妻，成為慈母。

《孟子·滕文公》中有言，“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家?！比昵暗幕橐龅拇_是一道亮麗的風景，至今看去仍舊圖畫一般，不曾絲毫腿色，不曾減弱當初馥郁的芳馨。那年的桃花自有一種奔放之美，三千年后，猶聽到那古樂之喧和新人之笑，不禁生出對遙遠春天最真切的愛慕。

桃夭原文翻譯及賞析3

以上是三百篇的頭幾篇（除掉第四篇），它們寫了戀愛，結婚，夫妻離別的思念，渴望多子，回娘家探親等等，可以說把婚姻生活中的主要問題都談到了。

一部《詩經》，三百零五篇，開卷頭幾篇幾乎全部是寫婚姻家庭問題的，豈不令人深思？不論是誰編輯的“詩三百篇”，不論孔子是刪詩了、還是整理詩了，抑或是為“詩三百篇”作了些正樂的工作，都不容置疑地說明了他們是十分重視婚姻和家庭問題的。

我們應該怎樣認識和評論這個問題呢？春秋戰國時期，生產力水平還很低下，家庭是社會的最基本單位，每個人都仰仗著家庭迎接困難，戰勝天災，爭取幸福生活，當然希望家庭和睦、團結。娶親是一件大事，因為它關系到家庭未來的前途，所以，對新人最主要的希望就是“宜其室家”。這很容易理解。

從統治者方面來說，就要復雜多了?！抖Y記·大學》引到《桃夭》這首詩時說：“宜其家人，而后可以教國人?！边@可真是一語道破。家庭是社會的最基本單位，家庭的鞏固與否與社會的鞏固與否，關系十分密切。到了漢代，出現了“三綱”（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）“五?！保ň肌⒏缸印⒎驄D、兄弟、朋友五種關系）之說。不論“三綱”，還是“五?！?，它們都以夫婦關系為根本，認為夫婦關系是人倫之始，其它的四種關系都是由此而派生出來的。宋代理學家朱熹說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。男女者，三綱之本，萬事之先也?！保ā对娂瘋鳌肪砥撸倪@段論述，我們也可以看出統治者為什么那么重視婚姻、家庭問題。聽古樂唯恐臥，聽鄭衛之音而不知倦的魏文侯有一段名言，說得很為透僻。他說：“家貧則思良妻，國亂則思良相。上承宗廟，下啟子孫，如之何可以茍，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是為了“宜國”，在他們眼里，“宜家”與“宜國”原本是一回事，當然便被看得十分重要了。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，不論自古以來多少解經者就《桃夭》作過多少文章，但象小桃樹那樣年輕，象春日驕陽下桃花那樣鮮艷、美麗的少女，卻永遠活在讀者心里。人們衷心祝愿她：“之子于歸，宜其室家”。

吟誦《桃夭》，不喝也醉了。

清姚際恒評論此詩說：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖”。自古，漂亮的女子總是受到超常的寵愛，文學更是不吝字墨，推波助瀾。無論是“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”，還是“玉腕枕香腮，桃花臉上開?！?，讀起來，總不如”桃之夭夭，灼灼其華”更意濃神近，耐人玩味。

默默的讀幾遍，然后展開想象的畫卷，你會看到千年前，在那桃花盛開的時候，在那桃花盛開的地方，千年的風從那片“灼灼”的桃林中穿過，搖曳著艷麗的桃花，婀娜著多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香隨風破卷，撲面而來。但你分不清這是什么香，因為你仔細去看，在桃花叢中，隱約著一個款款移動的女子，少女的清香與花香混揉在一起，這是快樂的味道。

畫中的女子兩頰飛紅，面帶嬌羞，目光躲閃，卻又忍不住興奮的顧盼，在夭夭桃實、灼灼花枝的襯托下，人若桃花，兩相輝映，怡人的快樂迅即涌上心頭，你甚至可以聽到女子的心聲：“今天我要嫁給你啦，今天我要嫁給你啦......”

之子與歸，是說這個美麗的新娘就要出嫁了。歸，婦人謂嫁曰歸。在夸了即將出嫁的新娘的美貌之后，詩意開始延伸，人們隨之將目光投向婚后的生活，那是怎樣的呢？詩里唱到“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”。

宜，和順美滿的意思，室謂夫妻所居，家為一門之內。如果說對新娘容比桃花是毫不掩飾的贊美的話，這里就是含蓄的將女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。試想，新人過門后，若能讓一大家子都和睦幸福，僅有美麗的臉蛋是不夠的，必得有顆善良的心，才能讓公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接納，日子才能和順美滿，其樂融融。

從桃花到桃實，再到桃葉，三次變換比興，勾勒出男婚女嫁一派興旺的景象。古人通過桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的內“善”結合起來，表達著人們對家庭和睦安居樂業生活的美好向往?！霸娙佟遍_篇，寫盡了愛情與婚姻生活的各個方面，說明家庭和婚姻的重要性，這不僅僅是人們生活的期盼，也是統治者的希望，所謂“宜其家人，而后可以教國人?！闭f白了，就是建立在“宜家”、“宜室”、“宜人”上的“宜國”。

不管怎樣，“桃夭”是中華民族延續到現在的喜慶與祝福，就是今天，我們也同樣祝愿著如桃花般的女子，“之子于歸”，能夠生活美滿，家庭幸福，“宜其室家”。

桃夭原文翻譯及賞析4

桃夭（桃之夭夭）原文：

【桃夭】

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

翻譯：

各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實比興男女盛年，及時嫁娶。清姚際恒《詩經通論》：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖?！边@種意象被后世的詩人反復使用。詩中運用重章迭句，反復贊詠，更與新婚時的氣氛相融合，與新婚夫婦美滿的生活相映襯，既體現了歌謠的風格，又體現了農村的物侯特征?！段男牡颀垺罚骸肮省谱啤癄钐一ㄖr，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為日出之容，……”總之，這首詩雖然并不長，但有它獨特的個性，并且體現了先民社會特有的那些禮俗和風情，給后世的文學創作以營養。

賞析：

各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實比興男女盛年，及時嫁娶。清姚際恒《詩經通論》：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖?！边@種意象被后世的詩人反復使用。詩中運用重章迭句，反復贊詠，更與新婚時的氣氛相融合，與新婚夫婦美滿的生活相映襯，既體現了歌謠的風格，又體現了農村的物侯特征?！段男牡颀垺罚骸肮省谱啤癄钐一ㄖr，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為日出之容，……”總之，這首詩雖然并不長，但有它獨特的個性，并且體現了先民社會特有的那些禮俗和風情，給后世的文學創作以營養。

第四篇：桃夭教案

《周南·桃夭》教案

一、說課：

尊敬的評委老師、親愛的同學們，大家好!今天我說課的內容是《周南·桃夭》?！吨苣稀ぬ邑病愤x自人教版高中《語文》第三冊第一單元。本單元的教學目標是理解賦、比、興的表現形式以及重章疊句、反復嘆詠等手法在古詩中的運用，品味與賞析詩歌的語言美及其豐富的意境。

作為最基本的語文知識，高二的學生對《詩經》及其基本常識已有一定的印象。但因為創作年代過于久遠，可能很多學生會對閱讀和欣賞《詩經》抱有一定的畏難情緒。因此，我選擇了這篇簡樸可愛的《周南·桃夭》為教學內容來突破本單元的教學重點——即“引導學生理解辨析比、興的表現形式和重章疊句的藝術手法”。本課的教學難點在于“品味詩歌的語言美及其意境美”?；谝陨夏繕硕ㄎ?，我把本課的教學方法設定為美讀吟誦法、提問講解法和研讀討論法。授課時間為一課時。

以上是我的說課。下面，開始上課。

二、組織教學

師：上課！生：起立！師：同學們好!生：老師好！師：請坐。

三、上課

很高興和大家一起開始我們的《詩經》之旅。在正式學習今天的內容之前老師想考考同學們，緊張嗎？別擔心，老師考的都是《詩經》的基本知識。準備好了嗎？

開始！——詩經是我國第一部詩歌總集。又稱“詩三百”，共有詩350篇。全書收集了周初至春秋中葉五百多年的作品。《詩經》作品的來源有獻詩、采詩、刪詩等幾種說法?！对娊洝返膬热萆戏譃轱L、雅、頌三個部分。其中風是指國風（也就是不同地區的地方音樂），雅又分為大雅和小雅（它是周王朝直轄地區的．．．．音樂），頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭。從思想性和藝術價值上看，風的價值最高。

同學們回答得真棒！基礎知識掌握得非常扎實。那老師再問一下大家，你們覺得《詩經》難學嗎？根據學生的回答再問為什么？同學們說的不錯，因為時隔久遠，學習《詩經》的確要通過看注釋、查詞典來解決字詞問題。從這一點來看，《詩經》還是有點晦澀的。然而，如果我們拋掉這種先入為主的想法，真正走進《詩經》的世界，你又會發現《詩經》其實很親切。

就像女作家安意如所說的：“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。其實它只是民歌，沒有想象中那么疏遠不可親近。只是，在渡河的時候，被我們無聲的遺落在另一個時代。??用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經響過的聲音，我們在一起曾經唱過的歌謠。詩三百，不過是前生無邪的記憶?！边@份無邪的記憶流轉千年，依然讓人惦念和偏愛。

下面讓我們一起重溫前世的記憶，一起去尋找被我們遺落在另一個時代的歌謠，一起走進《周南·桃夭》。

俗話說“詩非讀而不能品也”，要想品味一首詩，須得先讀。老師先給大家范讀一遍，同學們要注意聽字詞的讀音以及詩的情感。好，現在請大家齊讀一遍，“桃夭，起——”（生齊讀）

讀得不錯。看來，美的東西總是容易讓人接受。接下來，咱們試著理解一下這首詩。請大家對照注釋，思考一下這首詩講的是什么？

先來看第一節的注釋?！柏藏病薄ⅰ白谱啤笔鞘裁匆馑?？那么我剛才從注釋中可以理解到，夭夭是花朵怒放，美麗而繁華的樣子。灼灼是表示花朵色彩鮮艷如火，明亮鮮艷的樣子。那“桃之夭夭，灼灼其華?！笨梢栽鯓臃g呢？（生：桃花朵朵在枝頭含苞怒放，美麗的桃花朵朵都鮮艷如火。）嗯，這一句寫了美麗的桃花。【板書：花（美）】再來看后面這句。

“之子于歸”的意思就是有位女子要出嫁。有時我們會在某些人家的門楣上，看到 “之子于歸”的橫批。這就表示這戶人家有女兒出嫁了?！爸佑跉w”最早就出自《桃夭》。因為古時侯認為夫家才是女子的歸宿，所以他們會用“歸”來表示出嫁。

那“宜其室家”又如何解釋呢？先看“宜”，是指和順、親善，那宜在這里就是指對她的丈夫或夫家親善，也就是夫妻和睦的意思【板書：夫妻和睦】

好。那么老師已經帶領大家理解了第一節，現在請大家按照剛才的方法來自行理解第二、三節。等會我們請同學起來發言。（同學閱讀、討論）

**，你來給大家說說第二小節怎么翻譯。（根據學生的回答適當的引導）很好，請坐。這里說到了美麗的桃花結了果【板書：果】，就像美麗的新娘做了娘。這意思和我們常對新婚夫婦祝愿的“早生貴子”差不多?！景鍟海ㄉ樱亢竺嬉痪洌瑒t和上一節一樣，希望女子出嫁后能和善夫家?！景鍟汉蜕品蚣摇?最后一節，**，誰來翻譯一下。（根據學生回答適當引導）嗯。翻譯不錯請坐。紅花還需綠葉襯，過日子得有大家幫。古人一般都是以家族為單位生活，同一姓氏的族人，住在一個村落里，大家互相幫扶。所以，這里的葉【板書：葉】象征著“收族”【板書：（收族）】，也就是團結族人的意思，和后面的“宜其家人”是一樣的?！景鍟汉蜕谱迦恕?/p>

詩歌的大概意思，我們已經基本明確了?，F在，請同學們思考這樣一個問題：這首詩是做什么用的？或者說，這首詩該在什么時候唱？（生：祝賀女子出嫁的時候。）對，這是一首賀嫁詩?？鬃釉f過“不學詩，無以言”，我們古人在一些特定的場合是要引用《詩經》里的詩來言情明志的。那么，如果適逢人家嫁女，吟一首《桃夭》就再合適不過了。

新的問題又來了。既然賀嫁，為什么不直接說，干嗎要先寫桃花、桃子、桃葉，然后才表達對女子的希望和祝愿呢？（生：這是詩經的一種表現形式。）是什么表現形式？老師聽到了兩種不同的答案。到底是比還是興呢？（生：比興都有）聰明！這里，老師給大家補充一下關于比興的文學常識。“興”又稱 “起興”，是“先言他物以引起所詠之辭”的一種表現形式，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。比，是“以彼物比此物”，也就是大家所熟悉的打比方。比、興手法常常交替使用，有“比而興也”，也有“興而比也”。當一句詩中的句子似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否

是興。

好，現在思考第三個問題：請同學們觀察一下，這首詩在結構上有什么特點？ 看一看，三節詩之間有什么相同和不同之處。（根據學生回答適當引導）嗯，觀察的很準確。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。這種寫作方法就叫做重章疊句。這是《詩經》中經常用到的一種方法。同學們還知道哪些這樣的例子嗎？（《蒹葭》、《關雎》）不錯，這些都是很經典的篇目。那么，這種重章疊句的寫法有什么好處呢？（增強詩歌的音樂感，更充分的抒發情感。）是的。最初，詩是用來唱的，所以我們今天讀《詩經》會覺得里面的詩具有很強音樂感。重章疊句就像我們音樂里的變奏，回環往復，易于抒情?！对娊洝房梢哉f是咱們中國文學的源頭，后世的很多文學創作里都可以看到《詩經》的影子比如徐志摩的《再別康橋》。其實，不僅是重章疊句，還有賦、比、興、疊詞、押韻表現形式和藝術手法，都被我們傳承了下來。這似乎可以被稱為中華文化的一個標志了。所以，作為一個中國人，學好《詩經》，傳承民族文化是我們必須擔負的責任。

好，回到這首詩的學習中來。大家討論一下，看看本詩有什么藝術成就？（根據學生回答適當引導）?！疤抑藏玻谱破淙A”所表現的不是簡單的漂亮。那種桃花般的美麗是最難以名狀的，多一分就是艷俗，少一分又顯得平淡。而“桃之夭夭，灼灼其華”卻把新婚女子形容得恰如其分，給人一種照眼欲明的感覺。于是，有許多人雖然不知道這首詩，但都會知道或聽過“桃之夭夭，灼灼其華”。大家還記不記得我們曾學過一首很經典的用桃花來喻人的詩。（人面桃花相映紅）對，是崔護的《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！?/p>

還有別的見解嗎？（這首詩寫美貌只有一句，倒是“宜室”、“宜家”被反復提到。這是不是說女子的品德更為重要呢。）這首賀嫁詩，不像一般賀人新婚的詩那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜室”、“宜家”，希望女子溫順、和善。這表現了人們對女子的要求：德行與美貌兼備。所以，好的女子應該內外兼修。

還有嗎？（這首詩，很有情境感。讀著它，我們似乎就會想象出那種親人們歡聚一堂，裝扮新娘，殷殷叮囑，送出祝福的場面。）這首詩雖然短小，但意境深厚。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，細細吟詠，一種喜氣洋

洋、讓人快樂的氣氛撲面而來?！澳勰鄣奶抑︴r艷的花。美麗的姑娘要出嫁，把歡樂和美滿帶到婆家。”多么美好。這種情緒，這種祝愿，反映了兩千多年前處于戰亂時代的人們對生活的熱愛，同時也表現了人們對幸福和美滿家庭的追求。

這首詩讀到這兒，才算真的讀懂了。我們終于穿越了歲月的河流，走進了《桃夭》的意境。在這里，我們看到的已經不僅僅只是一片文字，我們似乎來到了周南那熱鬧的出閣宴上，看到了桃花般美麗的新娘，聽到了那殷殷的叮囑和美好的祝福，喜悅和感動，如溫暖的泉水，汩汩地流到了我們的心間。

現在，讓我們用動情的吟誦，一起向這位新娘送上跨越千年的祝福吧！生讀完之后，同學們你們是否能感受到這首詩里包含的那種幸福美滿的氣氛呢？看來同學們都非常好的理解了這首詩，那么我們今天的作業是：把《桃夭》這首詩改寫成一篇不少于500字的散文或散文詩。

好，今天的課就上到這里。謝謝大家!

第五篇：桃夭英文版

桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

Peach Blossoms Beam

The peach tree beams so red, How brilliant are its flowers.The maiden’s getting wed, Good for the nuptial bowers.The peach tree beams so red, How abundant its fruit.The maiden’s getting wed, Good as family’s root.The peach tree beams so red, It’s leaves are manifold.The maiden’s getting wed, Good for the whole household.夭夭：花朵怒放的樣子。Blossom: 鮮花盛開。Beam: 指光束散發。The peach tree beams so red確切地描述了“桃之夭夭”的景象。

灼灼：花朵色彩鮮艷明亮的樣子。Brilliant: 明亮的，光輝奪目的。再加上感嘆句型，更表達了熱愛之情。之子：這位姑娘。于歸：出嫁。Maiden: 未婚少女。The maiden’s getting wed.姑娘要嫁人了。宜：和順。室家：夫家。Goodfor: 表示祝福。Nuptial: 婚事。Bower: 鞠躬的人，指夫妻雙方。

有蕡：碩果累累的樣子。Abundant正是豐碩的意思。

宜其家室：子嗣興旺。Good as family’s root正是祝福早生貴子。其葉蓁蓁：樹葉繁茂。Manifold: 表示多種多樣的意思。

宜其家人：祝福夫家幸福安康。Goodforthewholehousehold正是此意。

這篇PeachBlossomsbeam是由著名翻譯家許淵沖先生翻譯。用詞極其準確，韻腳十分整齊，堪稱精品。翻譯其實是一種學習英語非常有效的方式，大家可以試一試。一方面可以讀一讀名家翻譯的作品，感受英語的魅力。另一方面，可以自己嘗試著去翻譯一些文章。