第一篇：黃臺瓜辭原文翻譯及賞析（共）

黃臺瓜辭原文翻譯及賞析

黃臺瓜辭原文翻譯及賞析1

黃臺瓜辭

李賢〔唐代〕

種瓜黃臺下，瓜熟子離離。

一摘使瓜好，再摘使瓜稀。

三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。

賞析

這首詩形式上為樂府民歌，語言自然樸素，寓生也十分淺顯明白。以種瓜摘瓜作比喻，諷諫生母武則天切勿為了政治上的需要而傷殘骨肉，傷害親子。

開始兩句描寫種瓜黃臺下，果實累累。詩人者使用“離離”這一疊詞，變括而又形象鮮明地點染出瓜熟時長長懸掛在藤蔓上的一派豐收景象。接著寫出“一摘使瓜好，再摘使瓜稀”的植物生長的自然規律。一個“好”一個“稀”，言變生賅，形象鮮明，對比強烈，深刻地揭示出事物生長變化的辯證規律，于輕描淡寫中寄托了詩人的深遠用生。“三摘猶自可”使用讓步修辭手法，以突出“摘絕抱蔓歸”的可悲結局。詩人的原生是借以對武后起到諷喻規勸作用，希望她做事留有余地，切勿對親子一味七忌、過度殺戮。否則，猶如摘瓜，一摘、再摘，采摘不已，最后必然是無瓜可摘，抱著一束藤蔓回來。

這首詩在格調上比較類似于曹植的那首“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”（《七步詩》）但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形，而李賢這首詩卻是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以，相比于曹詩“相煎何太急”這樣激烈的言辭來，李賢的這首《黃臺瓜辭》更多的是一種哀惋。他在詩句中也沒有辦法進行指責，因為“敵人”是自己的母親。李賢的詩中，并沒有太抱怨自己的厄運，而是奉勸母后“三摘猶自可，摘絕抱蔓歸”，不要對親生兒女們趕盡殺絕。

全詩雖只六句三十個字，卻表現出一個完整的主題思想。語言平易曉暢，體現了樂府民歌的特色。全詩運用比喻，寓生蘊藉深婉，能收到言者無罪、聞者足戒的藝術效果。

黃臺瓜辭原文翻譯及賞析2

黃臺瓜辭

種瓜黃臺下，瓜熟子離離。

一摘使瓜好，再摘使瓜稀。

三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。

翻譯

黃臺下種著瓜，瓜成熟的季節，瓜蔓上幾長了很多瓜。

摘去一個瓜可使其他瓜生長得更好。再摘一個瓜就看著少了。

要是摘了三個，可能還會有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。

注釋

黃臺：臺名，非實指。

離離：形容草木繁茂。

自可：自然可以，還可以。

蔓：蔓生植物的枝莖，木本曰藤，草本曰蔓。

賞析

這首詩形式上為樂府民歌，語言自然樸素，寓意也十分淺顯明白。以種瓜摘瓜作比喻，諷諫生母武則天切勿為了政治上的需要而傷殘骨肉，傷害親子。

開始兩句描寫種瓜黃臺下，果實累累。詩人者使用“離離”這一疊詞，簡括而又形象鮮明地點染出瓜熟時長長懸掛在藤蔓上的一派豐收景象。接著寫出“一摘使瓜好，再摘使瓜稀”的`植物生長的自然規律。一個“好”一個“稀”，言簡意賅，形象鮮明，對比強烈，深刻地揭示出事物生長變化的辯證規律，于輕描淡寫中寄托了詩人的深遠用意?！叭q自可”使用讓步修辭手法，以突出“摘絕抱蔓歸”的可悲結局。詩人的原意是借以對武后起到諷喻規勸作用，希望她做事留有余地，切勿對親子一味猜忌、過度殺戮。否則，猶如摘瓜，一摘、再摘，采摘不已，最后必然是無瓜可摘，抱著一束藤蔓回來。

這首詩在格調上比較類似于曹植的那首“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”（《七步詩》）但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形，而李賢這首詩卻是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以，相比于曹詩“相煎何太急”這樣激烈的言辭來，李賢的這首《黃臺瓜辭》更多的是一種哀惋。他在詩句中也沒有辦法進行指責，因為“敵人”是自己的母親。李賢的詩中，并沒有太抱怨自己的厄運，而是奉勸母后“三摘猶自可，摘絕抱蔓歸”，不要對親生兒女們趕盡殺絕。

全詩雖只六句三十個字，卻表現出一個完整的主題思想。語言平易曉暢，體現了樂府民歌的特色。全詩運用比喻，寓意蘊藉深婉，能收到言者無罪、聞者足戒的藝術效果。

創作背景

《全唐詩》在這首詩題下注云：“初，武后殺太子弘，立賢為太子。后賢疑隙漸開，不能保全。無由敢言，乃作是辭。命樂工歌之，冀后聞而感悟”?？梢娺@是一首詠物托意的諷喻詩，當作于李賢廢為庶人前。

第二篇：昭君辭原文翻譯及賞析

昭君辭原文翻譯及賞析

昭君辭原文翻譯及賞析1

原文：

我本漢家子。

將適單于庭。

辭決未及終。

前驅已抗旌。

仆御涕流離。

轅馬為悲鳴。

哀郁傷五內。

泣淚沾朱纓。

行行日已遠。

乃造匈奴城。

延我于穹廬。

加我閼氏名。

殊類非所安。

雖貴非所榮。

父子見凌辱。

對之慚且驚。

殺身良未易。

默默以茍生。

茍生亦何聊。

積思常憤盈。

愿假飛鴻翼。

棄之以遐征。

飛鴻不我顧。

佇立以屏營。

昔為匣中玉。

今為糞土英。

朝華不足歡。

甘為秋草幷。

傳語后世人。

遠嫁難為情。

譯文

我本是漢人，卻要去匈奴單于的漠北之地。

和相送者道別還沒有結束，前面開道的人已經舉起旗幟要出發了。

車前的仆人也都傷心得落下了眼淚，駕車的馬也為之悲鳴。

我內心十分痛苦，眼淚沾濕了我的衣帶。

已經越行越遠，匈奴地快到了。

他們在帳篷中宴請了我，并且加給我閼氏的名號。

但是自己不能安于和不同種族的人共居，因此不以閼氏的尊號為榮。

父子都來凌辱自己，對此我感到羞慚驚懼。

自己下不了殺身的決心，所以只能沉默茍求生存。

但偷生也并非我所希望的，常常心里積郁著悲憤。

我想借助鳥的翅膀，乘著它遠飛。

但是飛鳥根本就不懂我的心情，它在我面前只是惶恐地長久佇立。

昔日我是寶匣中的美玉，今日卻是糞土上的敗花。

昔日在漢朝榮華已經過去，情愿像秋草一樣枯死。

不禁想對后世人說：遠嫁異鄉使人感情上難以承受。

注釋

適：去往。

單于庭：是單于會見各部首領及祭祀之處。單于，匈奴君主的名號。

抗旌：舉起旗幟。

五內：五臟。

朱纓：紅色的系冠帶子。

穹廬：游牧民族所住的帳篷。

閼氏：匈奴君主的妻子叫閼氏。

父子見陵辱：匈奴的習俗是父親死后兒子以后母為妻。所以這里說父子都來凌辱自己。

遐征：往遠方去。這是昭君幻想自己乘著鳥遠飛。

屏營：惶恐。

賞析：

“明君”即昭君。這首詩寫昭君遠嫁?！锻趺骶穼佟断嗪透柁o·吟嘆曲》之一。

昭君辭原文翻譯及賞析2

原文：

朝發披香殿，夕濟汾陰河。

于茲懷九逝，自此斂雙蛾。

沾妝如湛露，繞臆狀流波。

日見奔沙起，稍覺轉蓬多。

朔風犯肌骨，非直傷綺羅。

銜涕試南望，關山郁嵯峨。

始作陽春曲，終成苦寒歌。

惟有三五夜，明月暫經過。

譯文：

早上離開漢代后宮，晚上度過汾水。

此時已遠離故鄉離匈奴更近了，不由得黯然魂逝，自此雙眉緊鎖，愁苦滿懷。

沾在粉妝上的淚水猶如濃重的露水，淚水環繞眼瞼狀似流波。

每天可見之處風沙奔騰，隨風飄轉的蓬草也隨處可見。

外凜冽的寒風，不僅侵透了身上的綺羅，深入骨髓。

南望故國淚流滿面，然而關山阻隔再不能回去。

試圖用歡樂的曲子排遣心中的哀怨，始終無法彈出。

南歸無望，日后唯有每月十五的夜晚，月圓之時，聊以望月來寄托相思之情。

注釋：

披香殿：漢后宮宮殿之一。

濟：渡。

汾陰：地名。在今山西省萬榮縣境內。因在汾水之南而名。漢武帝時曾于此得寶鼎。汾陰河，似指汾水。

懷：懷念。胸懷。

九折：九曲九折。愁腸寸斷也。九折黃河。九折坡。

斂：收斂，緊皺。

雙蛾：一雙蛾眉。

沾妝：接觸化妝。

湛（zhàn）露：濃重的露水。

繞臆：繞心得胸臆，纏繞的臆想。

狀：形狀似。

流波：流水。比喻晶瑩流轉的眼波。

奔沙：奔騰的風沙。

稍覺：逐漸覺得。

轉蓬：隨風飄轉的蓬草。

胡風：胡地的風。

肌骨：肌膚和骨頭。

非直：不是直接。

綺羅：有文采的輕紗羅衣。我意，指美人。

銜涕：含著淚涕。

試：嘗試。

郁：郁郁蔥蔥。

嵯峨：山高峻貌。

陽春曲：古曲。

苦寒歌：古詞牌。

三五：十五，半月。

賞析：

昭君即王昭君，是漢元帝時宮女。匈奴呼韓邪單于來朝時，漢元帝將昭君嫁給了單于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的無限感慨，屢有歌詠其命運的詩歌。至沈約時，昭君出塞已經成了詩歌中的傳統題材了，所以此詩就題材與表達的內容情感而言并無多少新鮮之處，但在剪裁與刻畫技巧方面頗具匠心，仍顯出與眾不同之處。作者寫昭君詩卻不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具體事件的敘述上，對于昭君出塞的緣由、過程以及出嫁匈奴后的生活和最終結局并不涉及，而是著重描寫她離開漢宮前往匈奴途中的所見所感，從這樣的角度寫，更顯得集中、精致。

詩從昭君辭別故國、北上與匈奴成親寫起?！芭愕睢笔菨h代后宮殿名，“汾陰河”似指汾水，在今山西省境內。昭君北上時是否渡過汾水難以確知，作者此處用“汾陰河”與前句中的“披香殿”對舉，意在暗示昭君已遠離中原故土，進入北方邊遠之地，地域的轉換表示行程漸遠，風物已變，全詩描寫的離愁別恨也從此引出。接著的四句，便轉入對昭君痛苦情狀的描繪。“于茲”二句說離宮北上，渡過汾水，離匈奴漸近了，不由得黯然魂逝，自此雙眉緊鎖，愁苦滿懷?！罢磰y”二句是對昭君憂傷容貌的描繪，沾在粉妝上的淚珠猶如濃重的露水，淚水環繞眼瞼狀似流波。大多數齊梁詩人有這么一種傾向，即描寫刻畫精致細膩，不厭其詳，以此顯示自己在這方面的才能。沈約這四句詩便是如此，然而這類精細的刻畫有時也會因過于繁復而使詩歌顯得板滯堆砌，缺乏生動流轉之美，沈約這四句詩雖然工麗，但語義已略嫌重復，好在并未繼續鋪陳下去，故未使詩歌風格平弱、結構臃腫。

“日見”句起四句詩寫了沿途的景象。隨著行程日遠，大漠中奔沙時起，隨風飄轉的蓬草也隨之增多。塞外凜冽的`寒風，不僅侵透了身上的綺羅，而且刺入肌骨。四句詩展現了大漠蒼涼蕭瑟的景象，奔沙、胡風的肆虐，使人倍覺長途跋涉的艱辛，飄轉遷移的蓬草，更襯出昭君遠離故土、飄零異域的無限哀怨。作者此處用“日見”、“稍覺”，將由漢入胡時沿途所見景物的漸變及其對人物心理的影響刻畫得很委婉細致，奔沙、轉蓬等也很好地烘托了氣氛。

行行日已遠，觸目又皆是與故國迥異的景象，昭君更思念故國了?！般曁椤倍鋵懰瑴I南望，然而關山阻隔，故國杳渺，心中的哀怨之情更難以抑制，這里用一“試”字，頗為傳神，既寫出昭君頻頻回首引領眺望的神情，又顯示了關山無極，南望非易，從而愁緒愈濃?！笆甲鳌倍鋵懰噲D用音樂排遣胸中的怨情，然而終于不能。據說漢武帝時，將公主嫁給烏孫王昆莫?！傲钆民R上作樂，以慰其道路之思”，送昭君時大約也如此，故沈約詩中有此二句?！瓣柎骸薄ⅰ翱嗪本鶠闃非瓣柎骸痹浅墓徘?，此處泛指歡樂的曲子，“苦寒歌”即漢樂府《苦寒行》，這里泛指辭調哀苦的樂曲。“陽春曲”與“苦寒歌”相對，且分別用“始”、“終”二字，別有深意，實際上這兩句還以樂曲為象征，總括了昭君初始入選宮中，最終事與愿違，未承恩寵而出嫁匈奴的悲劇性的一生，揭示了昭君命運的蹇躓。最后二句言南歸無望，日后唯有每月十五日的夜晚，明月又圓之時，聊以望月來寄托思鄉之情。這里的“暫”字用得也極講究，思鄉之情無以排遣，只得寄托于夜空中團圓的明月，這本已是無可奈何中僅存的一絲慰藉，然而這明月卻并非夜夜都圓，則此情之最終不可排遣也就不難體會了。末二句委婉含蓄，富于思致，所謂“含不盡之意于言外”。

此詩除了剪裁上頗有特色，字句的鍛煉也極工巧外，還有一個特點不容忽視，即講究聲律。沈約是永明體詩歌的代表，他主張在詩歌中運用聲律法則，因此，此詩有半數詩句為律句，尤其是第三、四、五、六句，就每一聯而言，已合于律詩的平仄要求了，只是聯與聯之間尚未考慮粘接。有意識地追求聲律協調是齊梁詩壇上出現的新氣象，沈約在這方面起了重要的作用，為后來唐代律詩的形成作出了貢獻，此詩便是他聲律理論在創作中運用得較為成功的一例，因此，欣賞此詩，不能不注意到這點。

第三篇：釣臺原文翻譯及賞析

釣臺原文翻譯及賞析(3篇)

釣臺原文翻譯及賞析1

釣臺

朝代：宋代

作者：李清照

原文：

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來。

往來有愧先生德，特地通宵過釣臺。

翻譯：

⑴釣臺：相傳為漢代嚴子陵垂釣之地，在桐廬（今屬浙江）縣東南。西漢末年，嚴光（字子陵）與劉秀是朋友，劉秀稱帝（漢光武帝）后請嚴江做官，光拒絕，隱居在浙江富春江。其垂釣之所后人為釣，亦名嚴灘。⑵巨艦：大船。⑶扁舟：小船。⑷先生德：先生，指嚴光。北宋范仲淹守桐廬時，于釣臺建“嚴先生祠堂”，并為之作記，其中云：“先生之德，山高水長。”⑸通宵過釣臺：嚴光不為名利所動，隱居不出，后人每每自愧不如，故過釣臺者，常于夜間往來。明郎瑛《七修類稿》卷三十《趙基嚴臺詩》記“漢嚴子陵釣臺，在富春江之涯。有過臺而詠者曰‘君為利名隱，我為利名來。羞見先生面，黃昏過釣臺’?！崩钋逭赵娂椿么嗽娨?。

賞析：

此詩另題作“夜發嚴灘”。公元1134年（宋高宗紹興四年），李清照由臨安去金華避亂，途經嚴子陵釣臺，作此詩。

釣臺原文翻譯及賞析2

原文

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來。

往來有愧先生德，特地通宵過釣臺。

翻譯

⑴釣臺：相傳為漢代嚴子陵垂釣之地，在桐廬（今屬浙江）縣東南。西漢末年，嚴光（字子陵）與詩》記“漢嚴子陵釣臺，在富春江之涯。有過臺而詠者曰‘君為利名隱，我為利名來。羞見先生面，黃昏過釣臺’?！崩钋逭赵娂椿么嗽娨狻?/p>

賞析

此詩對漢隱士嚴子陵表示崇敬之情，對為名韁利索所羈的世人作了形象的刻畫。詩人承認自己掙脫不開名韁利索，同時也是不愿為名韁利索所羈。

黃墨谷認為：不能忽視這首小詩，正如黃山谷論詩所說“孫吳之兵，棘端可以破轍”。她只用28個字，卻把當時臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時，詞人也沒有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無顏對嚴光的盛德，所以“特地通宵過釣臺”，既生動又深刻地表達愧怒之心?？鬃釉疲骸爸獝u近乎勇?！鼻逭者@種知恥之心，和當時那些出賣民族、出賣人民的無恥之徒相比，確是可敬得多了。（《重輯李清照集·李清照評論》）

釣臺原文翻譯及賞析3

釣臺/夜發嚴灘

宋代李清照

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來。

往來有愧先生德，特地通宵過釣臺。

譯文

大船只是因為謀利才去，小舟也是為了沽名而來。

先生的`品德使往來的人慚愧，他們特地趁黑夜悄悄過釣臺。

注釋

⑴釣臺：相傳為漢代嚴子陵垂釣之地，在桐廬（今屬浙江）縣東南。西漢末年，嚴光（字子陵）與劉秀是朋友，劉秀稱帝（漢光武帝）后請嚴江做官，光拒絕，隱居在浙江富春江。其垂釣之所后人為釣，亦名嚴灘。

⑵巨艦：大船。

⑶扁舟：小船。

⑷先生德：先生，指嚴光。北宋范仲淹守桐廬時，于釣臺建“嚴先生祠堂”，并為之作記，其中云：“先生之德，山高水長?！?/p>

⑸通宵過釣臺：嚴光不為名利所動，隱居不出，后人每每自愧不如，故過釣臺者，常于夜間往來。明郎瑛《七修類稿》卷三十《趙基嚴臺詩》記“漢嚴子陵釣臺，在富春江之涯。有過臺而詠者曰‘君為利名隱，我為利名來。羞見先生面，黃昏過釣臺?！?/p>

鑒賞

此詩對漢隱士嚴子陵表示崇敬之情，對為名韁利索所羈的世人作了形象的刻畫。詩人承認自己掙脫不開名韁利索，同時也是不愿為名韁利索所羈。

黃墨谷認為：不能忽視這首小詩，正如黃山谷論詩所說“孫吳之兵，棘端可以破轍”。她只用28個字，卻把當時臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時，詞人也沒有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無顏對嚴光的盛德，所以“特地通宵過釣臺”，既生動又深刻地表達愧怒之心。孔子云：“知恥近乎勇?！鼻逭者@種知恥之心，和當時那些出賣民族、出賣人民的無恥之徒相比，確是可敬得多了。（《重輯李清照集·李清照評論》）

前兩句“巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來”，“巨艦”指得是向往財富極力去獲取財富的人?！氨庵邸敝竿ㄟ^結交認識權貴從而獲取名利的人。這兩句渲染追名逐利的凡夫俗子的多和繁忙。無論是為利，或者是為名，皆是一些向往錢財和權力的唯利是圖的人，與隱者嚴子陵不為名利的高尚品德相違背，從而表現出隱者嚴子陵不圖名利的高尚品格。

后兩句“往來有婉先生德，特地通宵過釣臺?！跋壬隆敝竾雷恿瓴粓D名利，在釣臺隱居的高尚品德。句中使用了“用典”的手法，引用嚴子陵過釣臺的典故，從而突出嚴子陵的淡泊不仕的情操。

創作背景

此詩另題作“夜發嚴灘”。公元1134年（宋高宗紹興四年），李清照由臨安去金華避亂，途經嚴子陵釣臺，作此詩。

第四篇：釣臺原文翻譯及賞析

釣臺原文翻譯及賞析2篇

釣臺原文翻譯及賞析1

釣臺

朝代：宋代

作者：李清照

原文：

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來。

往來有愧先生德，特地通宵過釣臺。

翻譯：

⑴釣臺：相傳為漢代嚴子陵垂釣之地，在桐廬（今屬浙江）縣東南。西漢末年，嚴光（字子陵）與劉秀是朋友，劉秀稱帝（漢光武帝）后請嚴江做官，光拒絕，隱居在浙江富春江。其垂釣之所后人為釣，亦名嚴灘。⑵巨艦：大船。⑶扁舟：小船。⑷先生德：先生，指嚴光。北宋范仲淹守桐廬時，于釣臺建“嚴先生祠堂”，并為之作記，其中云：“先生之德，山高水長。”⑸通宵過釣臺：嚴光不為名利所動，隱居不出，后人每每自愧不如，故過釣臺者，常于夜間往來。明郎瑛《七修類稿》卷三十《趙基嚴臺詩》記“漢嚴子陵釣臺，在富春江之涯。有過臺而詠者曰‘君為利名隱，我為利名來。羞見先生面，黃昏過釣臺’?！崩钋逭赵娂椿么嗽娨?。

賞析：

此詩另題作“夜發嚴灘”。公元1134年（宋高宗紹興四年），李清照由臨安去金華避亂，途經嚴子陵釣臺，作此詩。

釣臺原文翻譯及賞析2

釣臺/夜發嚴灘

宋代李清照

巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來。

往來有愧先生德，特地通宵過釣臺。

譯文

大船只是因為謀利才去，小舟也是為了沽名而來。

先生的品德使往來的人慚愧，他們特地趁黑夜悄悄過釣臺。

注釋

⑴釣臺：相傳為漢代嚴子陵垂釣之地，在桐廬（今屬浙江）縣東南。西漢末年，嚴光（字子陵）與劉秀是朋友，劉秀稱帝（漢光武帝）后請嚴江做官，光拒絕，隱居在浙江富春江。其垂釣之所后人為釣，亦名嚴灘。

⑵巨艦：大船。

⑶扁舟：小船。

⑷先生德：先生，指嚴光。北宋范仲淹守桐廬時，于釣臺建“嚴先生祠堂”，并為之作記，其中云：“先生之德，山高水長?！?/p>

⑸通宵過釣臺：嚴光不為名利所動，隱居不出，后人每每自愧不如，故過釣臺者，常于夜間往來。明郎瑛《七修類稿》卷三十《趙基嚴臺詩》記“漢嚴子陵釣臺，在富春江之涯。有過臺而詠者曰‘君為利名隱，我為利名來。羞見先生面，黃昏過釣臺?！?/p>

鑒賞

此詩對漢隱士嚴子陵表示崇敬之情，對為名韁利索所羈的世人作了形象的刻畫。詩人承認自己掙脫不開名韁利索，同時也是不愿為名韁利索所羈。

黃墨谷認為：不能忽視這首小詩，正如黃山谷論詩所說“孫吳之兵，棘端可以破轍”。她只用28個字，卻把當時臨安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描繪得淋漓盡致。這時，詞人也沒有饒恕自己的茍活茍安，竟以為無顏對嚴光的盛德，所以“特地通宵過釣臺”，既生動又深刻地表達愧怒之心?？鬃釉疲骸爸獝u近乎勇。”清照這種知恥之心，和當時那些出賣民族、出賣人民的無恥之徒相比，確是可敬得多了。（《重輯李清照集·李清照評論》）

前兩句“巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來”，“巨艦”指得是向往財富極力去獲取財富的人。“扁舟”指通過結交認識權貴從而獲取名利的人。這兩句渲染追名逐利的凡夫俗子的`多和繁忙。無論是為利，或者是為名，皆是一些向往錢財和權力的唯利是圖的人，與隱者嚴子陵不為名利的高尚品德相違背，從而表現出隱者嚴子陵不圖名利的高尚品格。

后兩句“往來有婉先生德，特地通宵過釣臺。“先生德”指嚴子陵不圖名利，在釣臺隱居的高尚品德。句中使用了“用典”的手法，引用嚴子陵過釣臺的典故，從而突出嚴子陵的淡泊不仕的情操。

創作背景

此詩另題作“夜發嚴灘”。公元1134年（宋高宗紹興四年），李清照由臨安去金華避亂，途經嚴子陵釣臺，作此詩。

第五篇：《歸去來兮辭》原文及翻譯

《歸去來兮辭》。這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉折點的標志，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。下面是小編為大家整理的《歸去來兮辭》原文及翻譯，歡迎參考~

原文：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內復幾時。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!

序譯文：

我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦(替我設法)，我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強不得的;饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

正文譯文：

回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲?認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。

剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里;帶著孩子們進了屋，美酒已經盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色;倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天(獨自)在園中散步，成為樂趣,小園的門經常地關閉著;拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方(的天空)。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

回去吧!讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么?跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁;農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，(我)羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆自己一生行將告終。

算了吧!身體寄托在天地間還能有多少時候?為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死?為什么心神不定，還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種;登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱;姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢?