第一篇：3年級江西九江景色作文

3年級江西九江景色作文

無論是在學校還是在社會中，大家都經常接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的3年級江西九江景色作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

今年暑假，我游覽了我國著名的旅游勝地--廬山。

美麗的廬山，位于江西省北部的鄱陽湖盆地，九江市以南，濱臨鄱陽湖畔，座落在長江南岸。導游阿姨說，廬山山體外觀像橢圓形，長有25公里，寬有10公里，一共有90多座山峰呢，好像一座屏風，屏蔽著江西省的北大門。廬山的夏天像春天一樣涼爽，吸引了好多好多的游客來這里參觀，是我國著名的風景名勝區和避暑游覽勝地。廬山的每一處都很美麗，但最美麗的還得算廬山瀑布。

廬山瀑布，多姿多彩，景色迷人。前來觀賞的游人無不為之傾倒，留連忘返。廬山瀑布分三級疊下，三疊泉每疊各具特色。正如書上描述的那樣，上級如飄云拖練，中級如碎玉推冰，最壯觀的是下級，如玉龍天降，銀漢倒懸，奔騰而下。瀑布水跌落下來，砸在巖石上，發出陣陣悅耳的擊水聲，濺起無數水花雨霧。正如李白詩曰:“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”陽光下，瀑布水面泛起銀光，在泉邊形成一條五顏六色的彩虹，像是給這壯觀的景象畫上了一個完美的句號!

我愛廬山，更愛廬山瀑布。

紅堿淖——中國最大的沙漠淡水湖，它坐落在我的家鄉榆林神木界內。它的美是自然而質樸的，那里湖清水靜，天水相接，風景優美，到過紅堿淖的人無不贊嘆：紅堿淖真是個好地方呀!!!

暑假的時候和爸爸媽媽一起來到紅堿淖，一下車，一片蔚藍的湖水就映入我的眼簾，它藍的純凈，藍的恬靜，藍的純正;紅堿淖水域遼闊，遠遠望去，平靜的湖面上，清晰地映出藍的天，白的云，那景象甚是壯觀，真是天水相接呀!

在這里你可以看到湛藍的天空，那像朵朵棉花糖似的白云在湖水的映襯下，顯得那么的通透，看著看著，你會覺得云朵就在你的眼前，仿佛觸手可及;天空中飛翔著雪白的海鷗，咕咕的叫著，聲音是那么的空靈，好像在說：“啊!這里真美呀!”

遼闊的湖面，軟綿綿的沙灘，溫柔的湖水輕輕的舔著沙灘，我用腳拍打著水面，寧靜的湖水泛起了微波，反射著太陽的光芒，就像鋪滿了點點碎銀。站在沙灘上放眼望去，四周那翠綠的原野顯得那么的`空曠，無邊無際;湖面上，嬉戲玩水的人們，隨波逐流的小舟，翩翩起舞的飛禽，它沒有絲毫刻意的粉飾和雕琢，它的美是一種自然的美，質樸的美，粗獷的美，詩意的美……

啊!“大漠奇觀”的紅堿淖真是一個好地方。

我的家鄉是一個山清水秀的好地方。記得我還是很小的時候，我們全家搬到了縣城里。可是一到星期天，爸爸總是喜歡帶我去水口玩，那里可美了。遠遠望去，一座座青山半包圍著山下的村子。路邊到處是青翠的竹林，時不時發出“沙沙”的聲音。一條小溪跑向很遠很遠的地方。

隨著我漸漸地長大，家鄉也建設得越來越美，特別是大唐貢茶院在山林里若隱若現，吸引了周邊城市的好多游客。也不知從什么時候開始，報紙上和電視里經常出現這樣的一句話：“綠水青山就是金山銀山!”我百思不得其解，于是去請教爸爸，這究竟是什么意思?爸爸笑嘻嘻地告訴我：“現在大城市里工廠多、汽車多，環境越來越差，像我們這樣的小縣城，到處能看到清清的水，綠綠的山，什么樣的金山銀山都換不來我們這里的好環境!”聽完后，我若有所思。想到周末看到的那些游客，他們不遠千里趕來。也許就是家鄉的綠水青山的魅力吧!

長興，太湖西岸的明珠，魚米之鄉。春天，美麗鄉村水口的綠意盎然;夏天，泛舟泗安仙山;秋天，銀杏長廊滿地黃金甲……原來這就是我們的金山銀山啊!家鄉是如此的秀美，我愛家鄉，我要用自己的實際行動守護好家鄉的綠水青山!

有了青山和綠水，才會有一個優美的環境。有一個最好最優美的環境，才是一座最寶貴的金山銀山。

我的家鄉是一個普普通通的小山村，它最的地方，就要數我家門前的那座小山了，它永遠都留在了我的記憶中。在我的記憶里，我家門前的小山上長滿了果樹，一排排的，有梨樹、桃樹、杏樹、棗樹、蘋果樹等等。到了，春暖花開的時侯，那就是一座五彩繽紛的小山了。

小蝴蝶飛來了，小蜜蜂也飛來了，它們在花叢中歡快的飛舞著那些紅色的、白色的、粉色的小花，在空氣中散發出迷人的香味，那可真算得上是“十里飄香”啊。我和們就在樹下一邊玩捉迷藏的游戲，一邊捉蝴蝶，玩的別提有多了。轉眼間，秋姑娘踩著金色的風來到了我的家鄉。一眼望去那小山上是碩果累累啊。那黃澄澄的梨、紅通通的棗誘得我們在樹下跑來跑去，忽然一陣風吹來了，那樹上熟透了的果子再也掛不住了，撲簌簌的往地上掉打在我們的頭上。

我和小伙伴們早已忘記了疼，只管撿地上的果子嘻嘻哈哈地往兜里裝，歡樂的笑臉就像樹上的果子一樣，紅通通的，哈，別提有多高興了。不知不覺的秋姑娘走了，下起了鵝毛般的大雪，那雪整整下了一夜，第二天早晨醒來一看，哇!一片潔白的世界，那樹上、房子上都掛上了厚厚的雪。我那美麗的小山也變成了一個白色的大球。我和小伙伴們，迫不及待地趕緊拿著鐵鍬跑到上面去堆雪人、打雪仗，手凍紅了，臉也凍紅了，可我們一點也不覺得冷，玩得多痛快啊!怎么樣，我的家鄉美不美啊?春夏秋冬、花開花落、碩果累累伴著我們童年的歡笑。我愛我的家鄉，在我眼里，它擁有世間最美的!

第二篇：江西九江廬山概況

各位游客，你們好！

現在我們的汽車正行駛在廬山的北山登山公路上。我先給大家簡單介紹一下廬山的概況。

1949年新中國成立，建國伊始，政府就開始謀劃修筑廬山登山公路。1952年7月組成廬山登山公路修建工程處，這年冬天，這條公路正式開工。第二年（1953年）8月1日，這條長36公里的登山公路便正式通車。后來，人們稱這條公路為北山公路。北山公路盤山而進，有近四百處彎道，所以毛澤東在《登廬山》一詩中，有“躍上蔥蘢四百旋”之句，其實呀，這條公路的彎道只有399個彎，所以有人說，毛主席也是吹了一小點點牛的。這條公路廬山居民常稱之為“毛澤東路線”

1970年10月，廬山南部登山公路開工，第二年7月1日通車，人們把這條路稱作南山公路。南山公路的修成，為上廬山的國內外游客，提供了更為便捷的條件。以后，又有人在廬山修筑數條纜車道與公路。

廬山位于中國江西省北部，東經115度52分——116度零8分，北緯29度26分——29度41分，面積302平方公里，外圍保護地帶面積500平方公里。北瀕一瀉千里的長江，南襟煙波浩渺的鄱陽湖，大江、大湖、大山渾然一體，險峻與秀麗剛柔相濟，素以“雄、奇、險、秀”聞名于世。

早在一千二百多年前，唐代著名詩人李白便這樣贊美廬山：“予行天下，所游山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也。”

廬山是一座地壘式斷塊山，外險內秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多種地貌。主峰——大漢陽峰，海拔1474米；廬山自古命名的山峰便有171座。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，巖洞16個，怪石22處。水流在河谷發育裂點，形成許多急流與瀑布，瀑布22處，溪澗18條，湖潭14處。著名的三疊泉瀑布，落差達155米。廬山奇特瑰麗的山水景觀具有極高的科學價值和旅游觀賞價值。

廬山生物資源豐富。森林覆蓋率達76.6%。高等植物近3000種，昆蟲2000余種，鳥類170余種，獸類37種。山麓鄱陽湖候鳥保護區，是“鶴的王國”，有世界最大的白鶴群，被譽為中國的“第二座萬里長城”。

廬山地處中國亞熱帶東部季風區域，面江臨湖，山高谷深，具有鮮明的山地氣候特征。年平均降水1917毫米，年平均霧日191天，年平均相對濕度78%，每年7月——9月平均溫度16.9攝氏度，夏季極端最高溫度32攝氏度。良好的氣候和優美的自然環境，使廬山成為世界著名的避暑勝地。

廬山地區早在六千年前，便有人類活動。長久以來，人們在這里創造了內涵豐富、影響深遠的廬山文化。

傳為大禹時所作的《禹貢》及稍后的《山海經》，均有廬山古稱的記載。公元前126年，司馬遷“南登廬山”，并將“廬山”載入了中國第一部紀傳體史書《史記》。東晉淘淵明、謝靈運、宗炳等一大批文化名人，陸續來到廬山，進行了杰出的文化藝術創作，使廬山成為中國田園詩的誕生地、中國山水詩的策源地、中國山水畫的發祥地。此后，李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅、陸游、康有為、陳三立、胡適、徐志摩、郭沫若等1500余位詩人相繼登山，寫詩4000余首，其中名篇佳作燦若珠璣。

廬山“道釋同尊”。公元四世紀，高僧慧遠在廬山建東林寺，首創觀像念佛的凈土法門，開創中國化佛教，代表佛教中國化的大趨勢；禪師竺道生在廬山精舍，開創“頓悟說”。天師張道陵，一度在廬山修練；道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡寂觀，編撰藏道經1200卷，奠定了“道藏”基礎，并創立了道教靈寶派。從公元四世紀至十三世紀，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。1942年，世界佛教聯合大會在廬山召開。本世紀初，二十余國的基督教教會匯集廬山。至今，廬山仍有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教及教派的寺廟、道觀、教堂多座。

第三篇：江西九江一中考察報告

江西九江一中考察報告

2012年4月11日,我們一行24人，在寧波市教研員王勁松老師帶領下，赴江西九江一中進行了為期4天的考察學習，收獲頗豐，感觸良多。

九江一中是一所歷史悠久、地位獨特、成果輝煌、特色鮮明的百年名校。作為贛北地區第一所現代公立中學，校園坐落在風景秀麗的九江市甘棠湖南岸，懷抱兩湖波光，面向匡廬秀色。校園古樟如蓋，綠草如茵，秀竹如煙，繁花如畫，占地188畝，建筑面積4.3萬平方米，教育教學設施齊備。教學區、運動區、生活區布局合理，綠化率達60%以上，環境幽美怡人，是一所現代化的花園式學校。學校現有62個教學班，3600多名學生，305名教職工。

在九江一中，我們受到了學校領導和當地教科所所長以及老師們的熱情接待，認真聽了高中、初中、小學老師的介紹，我們進行了熱烈的討論與交流。在短短一上午的學習交流中，收獲挺大。

一、真正的教育是以學生為本的教育。實施素質教育是當前我國教育的主旋律，新課程的實施和教改理念的不斷實踐，成為落實素質教育的助推劑，教師和教育教學管理者是教育發展、學生成長的生力軍。九江一中集中優勢教育資源，辦優質教育，并取得了顯著成效；著眼于學生全面發展，從校園的各個角落和細節處大力彰顯了九江一中的“成功教育”辦學特色。小到校園中的一草一木，大到學校的硬件設施，無不展現著良好而又務實的育人氛圍，無不體現著素質教育旺盛的生命力。如學生的各種各樣的成果展示，無不從細節體現了學生的成功，讓學生從細節處去體會成功，體會成功的喜悅，從而更加地努力去獲得更大的成功。同時也能激勵那些尚未成功的學生去努力，努力獲得成功。教育就是塑造人，讓學生享受高起點、高品位的德育，培養學生良好的品質與堅強的意志，成為有人性的人。同時也讓學生在潛移默化中形成正確的人生觀、價值觀。這比教師說上千百遍的理論教育有效很多。學校所形成的教育規模、管理風格和辦學特色無不滲透著教育者的教育智慧，無不凝聚著他們辛勤的汗水。教育是一項神圣的事業，學校將素質教育演繹的淋漓盡致，大氣豪邁而又自信！

二、細節成就教育的成功。學校是教書育人的場所，草率、粗放的校園環境無疑對學生有著潛移默化的傷害。九江一中校園環境優美，建筑設計布局合理，校園文化氛圍濃厚。相信大多去學習的教師對九江一中的那一面教師形象墻都印象深刻。教師的形象不再是刻板生硬的一寸登記照，而是個性、充滿活力的藝術照。所有教師把自己最佳的狀態展示出來，讓所有經過的人都看到九江一中教師青春煥發的狀態。當教師看到自己的形象照時，會自覺地把自己的形象調整到最佳的狀態去面對生活和工作，不僅點燃自己的希望，同時照亮別人的人生。這樣不僅展示了教師們的個性特點，更隨時提醒著自己應該以怎樣的狀態去生活、工作。學生看到教師都能以這樣最佳的狀態來對待一切，自己也會被潛移默化形成這種自律的意識。教師的形象不知不覺間成為了學生學習的榜樣。那一個個自信的笑容像是在告訴所有的人，他們就是九江一中的主人，他們和九江一中一起。同時，這些笑容也能隨時提醒著教師保持自信的微笑和自信的心態，這樣就能點燃希望、照亮人生。而學生生活在這樣一種自信、平等的環境中，怎能不自信，怎能不產生主人翁意識，也讓自己作為九江一中的一員為學校獻出自己的一分力量。如果我們在這些方面進入了一種常規教育的話，那么對學生身心的健康成長、才能的展現無疑是一種促進。

三、以個性發展為前提，以完善的制度為保障，為教師的發展提供更寬的平臺。學校作為一個教育機構，不僅是學生學習成長的地方，也是教師學習成長的地方。記得在和九江的初中信息技術老師交流的過程中，他們提到他們學校備課有的是活頁備課，有的是直接在書中批注式備課，不一定要專用的備課本，只要能找到認真地備課的痕跡。這樣的備課方式一直是我們所向往和期待的，這樣不僅減輕了教師純粹抄教案的負擔，留更多的時間讓教師能從學生、教材等多方面去思考到底如何教學，同時也能讓教師獲得一種尊重感，尊重教師，尊重教師的個性發展，教師在工作中才可能有更多的創新。當然，教師的成長發展不僅要以個性發展為前提，更要以完善的制度作為保障。常言說“無規矩不成方圓”。如果沒有制度的保障，個性發展就會成為阻礙教師發展的絆腳石。如學習培訓制度的完善可以更好地促進教師的進一步學習；常規考核制度的合理與完善可以更好地激發教師對工作的激情等等。總之，個性發展為前提，制度為保障，這樣才能更好地促進教育工作的完成。總之，此次考察學習是一次難忘的學習經歷。通過學習，我認識到，作為一名教師，樹立終身學習的意識，在反思中調整自己。我在今后的工作中，要多學習先進經驗，不斷改進自己的工作方法，力爭做一名人

民滿意、社會滿意的信息技術教師。

第四篇：江西九江寺廟簡介

寺廟佛塔

武寧縣彌陀寺初名毗廬崗，后易名鳳鳴禪林。是江西省重點宗教活動地之一。座落在武寧縣楊洲鄉境內重巒疊嶂、山清水秀、景色迷人的瓜圃（相傳東漢孫權祖父孫鐘，種西瓜于圃口而得名）之蒂--鳳凰山。據《長明燈會碑》記載，明萬歷癸未十一年（公元一五八三年）釋弘耐大師，又將此寺改名為“西瓜古寺”，后簡稱“西瓜寺”。一九八五年中國佛教協會會長趙樸初應該寺住持釋傳開大師之請，將此寺更名為彌陀寺。并親筆題寫了“彌陀寺”、“彌陀寺佛殿”、“大雄寶殿”三幅匾額。彌陀寺四百多年來，幾度興廢，歷盡滄桑，“文革”期間更蒙厄運，使古寺片瓦無存。今彌陀寺住持釋傳開大師（當代禪宗泰斗虛云老和尚的法曾孫--洞云

宗五十一世傳人），一九六一年由廬山東林寺遷至于此，曾一人獨居深山，戒行清凈，德高望重，篤修善行，愛國愛教。黨的十一屆三中全會以后，黨的宗教信仰自由政策得到貫徹落實。一九八八年武寧縣政府將彌陀寺列為全縣開放寺廟和文物保護單位。國內外信徒如香港圣一法師、初慧法師、臺灣常緣法師、夏碧櫻居士、馬來西亞陳玉蘭居士、新加坡、美國肖欣華等居士及內地、港澳居士黃傳照、潘法芳、關惠明、關法泰、肖法馨、梁法莉、余順愛、李少鳳、張伍萬等等大德居士紛紛捐款。彌陀寺如虎添翼，發展迅速。從一九九一年來陸續建成了惟因老和尚舍利塔、客堂、禪堂、齋堂、僧房、山門、功德堂、放生池等群體建筑。并在一九九三年修通了通往彌陀寺的山間公路、停車場、從山腳到山門的石階等。臺灣釋本通法師捐贈了一部價值貳萬美元的《大正新修大藏經》。一九九五年開始興建的大雄寶殿，于新千禧之年前已竣工，并且天王殿、鐘樓、鼓樓等已陸續完工。新建的大雄寶殿，道場莊嚴。殿內正中塑有江西最大樟木雕塑的釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛三尊大佛像，全身貼金，莊嚴如法。龕后塑有觀音海鳥、大殿東西二壁塑有貼金的五百羅漢，起伏坐臥，形態逼真，朝圣后，令人那肅然起敬。預計還將陸續興建念佛堂、藏經樓、海會塔、云水堂、方丈室，還將重建齋堂、大寮、山門等建筑。近年來，它以悠歷史和嚴謹修學道風吸引著海內外眾多的僧侶、居士、游客紛紛前來禮佛、參觀，已逐漸成為江西省弘揚佛法道場，游覽觀

光勝地。

廬山東林寺位于廬山西麓，是我國佛教凈土宗發源地。東晉太元十一年（386），名僧慧遠在此建寺講學，倡導“彌陀凈土法門”，并創設蓮社。東林寺在唐時達到極盛，有殿、廂、塔、室共三百一十余間。揚州高借鑒真東渡日本之前，曾來過東林寺，后偕東林寺僧智恩同渡日本，慧遠和東林凈土宗的教義也隨之傳人日本，寺慧遠為始慧遠(334～煩(今山西寧結“龍泉精籌建東林寺。聚沙門上千歷住江陵五層寺、琵琶寺。

九江天花宮為從前民間求子之所，俗稱娘娘廟。座落九江市區李公堤中段。宮半湖繞，登樓憑窗，可眺湖光山色。據《德化縣志》載：宮系同治九年所建。磚木結構，外表塔型。內有娘娘殿、娘娘亭和禪房等，占地約1100平方米。所供奉的送子娘娘，其實為五代時后蜀主孟昶的妃子花蕊夫人。在宋太祖乾德三年，因為孟昶戰敗不久死去，花蕊夫人被送宋宮但不忘故主，繪孟昶畫像私掛奉祀。此事被宋太祖入宮看見追問，花蕊夫人急中生智說“所掛張仙，送子之神，蜀人皆如”,幸未追究。送子之神，于是從宮中傳到民間，晚清年代，把張仙男身宮也自然供托所謂的送火十分旺盛。

能仁寺位于江西省九江市內風景秀麗的廬山北麓，九江市潯陽區庾亮南路，是1983年國務院確定的漢地佛教全國重點寺院。據《九江能仁寺同戒錄》和《德化縣志》載：能仁寺原名承天院，創建于南朝梁武帝時代(502-527)。唐大歷元年(766)，有位白云法師云游至此，見寺院一片瓦礫，就結茅為居，募捐修整了大雄寶殿和大勝寶塔，從此香火不斷。宋哲宗元祐六年，增建鐵佛寺。元代以來廢于戰火。明代 洪武十二年(1379)重建。弘治二年(1489)改承天院為能仁寺。明萬歷元年(1573)重建了藏經樓。直至清代，乾隆皇帝又賜給能仁寺《大清三藏經》，同治年間對其進行了大規模的修復。現存的寺院建筑，多為同治九年(1870)所建。

能仁寺的建筑依坡就勢。寺內地勢平坦，局部略有起伏。三面環坡，紫煙作屏。寺院布局合理，層次分明，分前中后三個院落，在中軸線上展開。

大雄寶殿是寺內最具特色的建筑。磚木結構，單層重檐，八角高翹，朱柱回廊，顯得古樸莊嚴。殿內

像改花蕊女身像，天花子娘娘了，過去一度香至今日本東林教仍以廬山東林祖。

東林寺建寺者為名僧416年)，俗姓賈，山西雁門樓武附近)人。他先在西林寺以東舍”，后得江州刺史桓伊之助，慧遠在東林寺主持30余年，集人，羅致中外學問僧123人結白蓮社，譯佛經、著教義、同修凈土之業，成為佛門凈土宗的始祖。晚年南游荊州，供有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛三尊木雕金佛像，威嚴安詳，光輝普照。左右兩邊塑有十八羅漢，形態各一，栩栩如生。

寺中的大勝寶塔是九江市的標志。它始建于唐代宗大歷元年(766)，明洪武十二年(1379)重建。同治三年(1864)又修建。塔高43米，分七層六面，石鑿成栱，磚砌牙檐。登高遠眺，潯河風光盡收眼底。

能仁寺除了每日暮鼓晨鐘外，還組建了佛樂團，拍攝過電視片《天音》。它的佛樂融南、北佛樂為一體，保持了肅穆、淡雅的風格。

星子縣白鹿洞，位于廬山五老峰南麓，山南景區東北端，緊靠九星公路旁。白鹿洞主要由我國現存宋代四大書院之一的白鹿洞書院和廬山佛教五大叢林之一海會寺及靈霄、木瓜洞等景點構成。其特點為，觀賞歷史文化書院遺址、古寺廟、石刻等人文景觀。自然景觀以高聳雄偉的五老峰為主景，探覓自然洞穴，欣賞秀麗的田園風光，遠眺湖光山色之美景.白鹿洞書院，在星子縣城北９公里處，位于廬山五老峰下山谷中，有靠后屏山，西依左翼山，南迎卑爾山，因唐李渤在此隱居讀書，曾養一鹿，故稱白鹿洞。南唐曾在此辦起國學。北宋初年，各地設置書院，廬山國學乃朱稱白鹿書院，南宋時，理學家、教育家朱熹親手恢復并親身執教白鹿洞書院，使之與瞧陽、石 鼓、岳麓共稱為當時天下四大書院。這里周圍四山回合，一溪蜿流其中，泉清石秀，古木參天，環境優美。有華蓋松，回流山；有獨對亭、枕流橋、蹲鹿坡等。有朱熹書刻的“白鹿洞”、“枕流”、“自潔”等字。院內“慎思園”等處，明清兩代石刻甚多，現仍存一百余塊。最著名的數明紫霞真人的《游白鹿洞歌》，有“白云深處”四大字；有“五老高呼”四飛白體草書大字；有南宋石刻“四明史泰叔，雁蕩趙季清攜家來游”等。靈霄四周，為云霧茶茶園。木瓜洞，在廬山東南石船峰前，因唐道士劉混成種木瓜為食而得名。洞門上有“木瓜洞”三字石刻。洞內摩巖有“石破云修”、“枯木云留跡，瓜生月播煙”。洞如石屋，洞頂薜藶蔓延，藤部有果如小蓮蓬，俗呼為木瓜球，可洗粉而食，清涼解熱，又有木瓜樹，結實如梨，可漬糖而食。洞下有石嵩隱道人墓及太極池。現今潯陽江邊，聳立一座古樓，高度21米，面積為1800平方米，外觀三層，內里卻有四層，整體格局，渾樸典雅，飛檐翹角，雕梁畫棟，氣勢非凡，這就是重建的潯陽樓。它是一座仿宋模式建筑，顯得古色古香。原樓是座酒樓，始建于唐，宋朝重修，以后屢經興廢。宋時樓的題書“潯陽樓”三個字傳為蘇東坡所寫，如今匾額三個蘇體金字出自趙樸初的筆端。登樓憑窗縱望，江水滔流，煙霞浩渺，令人心曠神怡。更有“消磨醉眼，倚青天萬迭云山；勾惹吟魂，翻瑞雪一江煙水”之感。

所謂九江浪井，妙在江面興波，井里起浪，堪稱一絕。此井，傳為西漢名將灌嬰于高祖六年掘鑿，故又稱灌嬰井。壁銘：“穎陰侯所開。”靠近江邊浪井巷內，是九江歷史悠久的古跡。一度井跡塞沒，直到東漢末年才被孫權發現，喜命重開，視為祥兆，改名瑞井。如今，因江邊筑堤防汛，堵住兩水相通，奇觀不復可見。但古井保護良好,設有護井亭和碑記。

位于長江之濱，九江市東北隅，傲然屹立，高聳藍天，瀟灑古樸，偉岸氣昂，塔影鎖江，風雅微妙。塔高35米，造就七層，六面錐狀，青磚砌身，石鑿拱頂，宛如撐天大柱突兀江畔。塔內原有木梯，沿梯盤上，登臨頂端，極目環顧，北瞰遠山渺黛，南視古城幽雅，仰觀藍空蔚媚，俯看碧江波粼，正如當年懸掛在此對聯所云：“百荻波光當岸繞,黃梅山色過江來。”是為潯陽十景之一。此

處原系一回龍磯，江岸突起躍出江面30余米，流水至此漩轉激湍，常有行船在此處遭難。明萬歷十三年，九江郡守吳秀等籌集民間款項，匯集高師名匠，修鎖江樓和鎖江樓寶塔于石磯上，并鑄鐵牛四條護衛，為的是鎮鎖蛟龍，消災免患，永保太平，與配閣、軒組成一體，相映異彩。塔內底層東面墻上嵌有明代碑記一塊。所謂鎖江樓、鎖江樓寶塔顧名思義，是為鎖住不馴服的江水。另鎖江塔一度又以磯名，稱回龍塔。頭上風云變幻，腳下波濤翻騰，由于歷經四百年變遷，江岸崩潰，樓毀、牛沉、閣倒、軒塌，只存寶塔安然挺拔于殘存的回龍磯上。近年又予重修，為九江標志和象征。

第五篇：江西九江廬山牯嶺導游詞

各位朋友，現在我們來到的就是廬山牯嶺鎮的中心公園，這里是牯嶺街的標志，下面我就簡單介紹一下牯嶺---這座山城。

牯嶺，廬山的中心。三面環山，一面臨谷，海拔1164米，方圓46.6公里，是一座桃源仙境般的山城。牯嶺原名牯牛嶺，因嶺形如一頭牯牛而得名。19世紀末，英國傳教士李德立入山，租用了牯牛嶺的長沖，在這里興建住宅別墅，逐步開發，并按其氣候清涼的特點，據英文Cooling的音譯，把牯牛嶺簡稱為牯嶺。

這座鐘靈毓秀的山城，以牯牛嶺為界分為東西兩谷，地勢平坦，峰巒蔥蘢，溪流潺潺。青松、丹楓遮天蔽日。近千幢風格各異的各國別墅依山就勢而筑，高低錯落，瀟灑雅致，點綴在萬綠叢中，與周圍環境十分和諧，為國內少有的高山建筑景觀。

解放后東西谷均辟為療、休養，旅游接待區。療養院、休養所、賓館、飯店星羅棋布，接待來山游客。山同城最繁華的地方是牯嶺街。這條自東向西略成弧形的半面街道，蜿蜒于牯牛嶺西麓，依山而建。商店、旅社、餐廳、書店、酒樓、車站、咖啡廳、舞廳、商場等服務設施均掩映在綠蔭叢中，形成天街云市般的山鎮。這里不僅是廬山政治、經濟、文化、旅游接待和療、休養的服務中心，而且是通往各景區、景點的交通樞紐。位于牯嶺街中心的街心公園，辟建于1954年，后于1987年重修。公園南背牯牛嶺，北臨剪刀峽，傍嶺臨谷壘壩筑土而成，面積為5000平方米。2000年又擴建5000平方米。公園呈三角形。園內曲徑小道，蘑菇亭昂然。茂林嬌花，芳草萋萋。園中央筑有一個半月形大花壇，壇上安放著一頭臥即待起的石牛。石牛由數塊巨石鑲嵌而成，約高2米，長4米。造型生動，融合雕鑿、圓雕、浮雕等技法，具有抽象的神韻，使一頭強勁有力的牯牛借石質而生。基座上鐫有現代書法家啟功題寫的“牯嶺”二字。這頭石牛表達了鮮明的主題，是牯嶺的象征。

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如今盛夏時節，避暑消夏的游人云集這里，清晨看日出，午間戲碧水，傍晚觀夕陽。待明月高懸時，漫步在林間小道上，欣賞那松濤、清泉匯成的美妙交響樂.