第一篇：大林寺桃花原文翻譯及賞析通用[大全]

大林寺桃花原文翻譯及賞析通用5篇

大林寺桃花原文：

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

譯文

四月正是平地上春歸芳菲落盡的時候，高山古寺之中的桃花竟才剛剛盛放，濃艷欲滴，嫵媚動人。我常常為春天的逝去，為其無處尋覓而傷感，此時重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：沒想到春天反倒在這深山寺廟之中了。

注釋

（1）大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國佛教勝地之一。（2）人間：指廬山下的平地村落。從大林寺上看，好比天堂——人間（3）芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。（4）盡：指花都凋謝了。（5）山寺：指大林寺。（6）始：才開始；剛剛開始。（7）長恨：常常惋惜。（8）春歸：春天回去了。（9）覓：尋找。（10）不知：豈料、想不到。（11）轉：反。（12）此中：這深山的寺廟里。

大林寺桃花題釋

廬山有上、中、下大林寺。中寺在錦澗橋北，是由晉僧慧遠建；下寺即舊資圣寺，在錦澗橋西；此詩所指為上大林寺，遺址在今天的花徑公園內，為晉代名僧曇詵所建。大林寺之北為大林峯，傳晉僧曇詵“雜植花木，郁然成林”，故峰名“大林”，寺也名“大林”。今大林寺已廢。

大林寺桃花賞析

該詩只有短短的四句，從內容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節候，做了一番紀述和描寫。但細讀之，就會發現這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。

詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景 —— 一片始盛的桃花。從緊跟后面的“長恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開” ，是在對比中遙相呼應的。它們字面上是紀事寫景，實際上也是在寫感情和思緒上的跳躍 —— 由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間” 二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現實世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。

正是在這一感受的觸發下，詩人想象的翅膀飛騰起來了。“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。” 詩人想到，自己曾因為惜春、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。

這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉來躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構思靈巧，而戲語雅趣，又復啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。

人間四月芳菲盡， 山寺桃花始盛開。 長恨春歸無覓處， 不知轉入此中來。海拔越高，溫度越低，所以季節的出現也較陸地晚這里就提出了一個問題：大林寺的桃花在季節上為什么比山下要開得遲？從氣象的角度來解釋，答案只有一個，這就是“受了氣溫垂直差異的影響。也就是說，大林寺桃花之所以開得遲，原因是由于這里是“山地氣候” 的緣故。

常識告訴我們，在山地地區，氣溫是隨著地勢的高度的上升而相應遞減的。一般說， 高度每升高100米，氣溫就下降0.6℃。當山地垂直起伏到幾干米時，氣溫的垂直差異就更為明顯。加上植物對氣溫的適應能力不同，這樣，處于不同高度地段的植物景觀必然就會出現差異。廬山海拔高度約1 400米，山頂氣溫比山麓平川地區一般要低8～9℃；大林寺位于今日廬山“花徑風景區”，比山下平原高出1 100余米，氣溫較山下的九江市一帶低6～7℃；加以廬山地處長江與郡陽湖之間，江湖水汽郁結，云霧彌漫，日照不足，更使山上的氣溫降低，春天當然就來得遲了。

對于這個道理，生活在一千多年前的白居易自然是無法理解的。這從他在《游大林寺序》中所寫的一段話“大林窮遠，山高地深，時節絕晚，于時孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物風候，與平地聚落不同，初到恍然若別一世界者”，可以證明。 其實，氣溫垂直變化對植物的影響，不僅在廬山是這樣，就是在別處也不例 外。試以喜馬拉雅山在我國境內一段山地為例，位于山地東南谷地的察隅、墨脫一帶，由于海拔較低，日照充足，氣溫較高，可以種植水稻、玉米、柑桔等喜高溫作物；由此往上，到海拔3 000米處，氣溫下降、雨水減少，只能種青裸、小麥一類作物；再往上，則是草木稀疏的高山牧場；雪線以上則因終年積雪、氣候惡劣，除了偶爾長著幾棵雪蓮以外，啥植物也長不了。可見，在山地地區，植物在垂直分布上的差異性是與山地氣候要素一一氣溫和降水的垂直變異分不開的。所以山地地區的氣候就表現出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。

《大林寺桃花》賞析 白居易

人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處,不知轉入此中來。

【注釋】

(1)大林寺：在江西廬山附近。

(2)人間：指廬山下的平地村落。

(3)芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。

(4)盡：指花凋謝了。

(5)山寺：指大林寺，在廬山香爐峰頂，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國佛教勝地之一。

(6)長恨：常常怨恨。

(7)春歸：春天回去了。

(8)覓：尋找。

(9)不知：豈料、想不到。

(10)轉:反。

(11)此中：這深山的寺廟里。

(12)始：開始。

【譯文】

四月，平地上正是春歸芳菲落盡的時候，但高山古寺之中的桃花竟剛剛開始盛放。

我常常為春天的逝去，為其無處尋覓而傷感，此時重遇春景后，喜出望外，猛然醒悟到：原來春天是轉到這里來了。

【賞析】

這首詩把春光描寫得生動具體，天真可愛，活靈活現。立意新穎，構思靈巧，意境深邃，富于情趣，啟人深思，惹人喜愛，是唐人絕句中又一珍品。全詩短短四句，從內容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節候，做了一番紀述和描寫。但細讀之，就會發現這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。

這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉來躲去。不，豈只是有腳而已？你看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢！在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構思靈巧，而戲語雅趣，又復啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。

這首詩前兩句講四月春末在山寺見到桃花，后兩句再表達詩人在山寺遇到春天的喜悅心情。透露了詩人對寧靜、和諧、清新的大自然的熱愛之情。

大林寺所在地，地勢較高、氣候寒冷，一般地方桃花在早春二月開放，四月凋謝，這里卻到四月才盛開。詩人說“春歸無覓處”、“轉入此中來”，多么風趣！春天哪有腳步？怎會轉移呀？這是詩人豐富的想象，也是他驚訝、喜悅心情的自然流露。

詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，寫的是詩人在山外春已歸去的時節，在山中卻遇上了意想不到的春色。這種自然界的強烈反差，令詩人產生了“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”的復雜感慨。從字面上，詩人在登山之前，曾為春光逝去而怨恨或失望，當一片春景映眼簾時，又感到一些由衷的驚喜與無奈的寬慰。或許這種感慨，表面上是由自然景色變化而發，實際上是曲折地反映出他悲涼而惆悵的情懷。

詩人寫這首小詩時，是在江州司馬的任上。唐貞元年間進士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風得意。誰知幾年京官生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。身為江州司馬的白居易，在《琵琶行》一詩中，曾面對琵琶女產生“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也許自然地融入這首小詩的意境，使《大林寺桃花》紀游詩，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。

正是這種感慨，詩人不用“山外”四月芳菲盡，而用“人間”。這種遣詞頗令人品茗其中的深邃意味。“人間”一詞，決不僅僅為“山寺”的對仗工整而用，“山寺”也許就是詩人忘憂、寬慰的“人間”的仙境。“人間”天涯淪落的長恨，也許在桃花盛開的仙境會得到解脫；人生擺脫悲歡離合煩憂的辦法，也許就在遠離喧囂的美麗和寧靜中向你走來。

【作者簡介】

白居易（772年～846年），漢族，字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。

大林寺桃花

作者：白居易

朝代：唐朝

人間四月芳菲盡，[1]山寺桃花始盛開。[2]長恨春歸無覓處，[3]不知轉入此中來。[4]

譯文四月正是平地上春歸芳菲落盡的時候，高山古寺之中的桃花竟才剛剛盛放，濃艷欲滴，嫵媚動人。我常常為春天的逝去，為其無處尋覓而傷感，此時重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：沒想到春天反倒在這深山寺廟之中了。

注釋（1）大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國佛教勝地之一。（2）人間：指廬山下的平地村落。從大林寺上看，好比天堂——人間（3）芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。（4）盡：指花都凋謝了。（5）山寺：指大林寺。（6）始：才開始；剛剛開始。（7）長恨：常常惋惜。（8）春歸：春天回去了。（9）覓：尋找。（10）不知：豈料、想不到。（11）轉：反。（12）此中：這深山的寺廟里。

賞析：

廬山有上、中、下大林寺。中寺在錦澗橋北，是由晉僧慧遠建；下寺即舊資圣寺，在錦澗橋西；此詩所指為上大林寺，遺址在今天的花徑公園內，為晉代名僧曇詵所建。大林寺之北為大林峯，傳晉僧曇詵“雜植花木，郁然成林”，故峰名“大林”，寺也名“大林”。今大林寺已廢。

原文：

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

譯文

四月正是平地上百花凋零殆盡的時候，高山古寺中的桃花才剛剛盛放。

我常為春光逝去無處尋覓而惋惜，卻不知它已經轉到這里來。

注釋

大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為中國佛教勝地之一。

人間：指廬山下的平地村落。芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。盡：指花凋謝了。

山寺：指大林寺。始：才；剛剛。

長恨：常常惋惜。春歸：春天回去了。覓：尋找。

不知：豈料，想不到。轉：反。此中：這深山的寺廟里。

賞析：

人間①四月芳菲②盡ど剿壟厶一ㄊ際⒖

長恨春歸無覓處げ恢④轉入此中⑤來

①人間：指廬山下的平地村落。

②芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。

③山寺：指大林寺，在廬山香爐峰頂，相傳為晉代僧人曇詵所建，為我國佛教勝地之一。

④不知：豈料、想不到。

⑤此中：這深山的寺廟里。

這首七絕是一首紀游詩，元和十二年（公元817年）初夏作于江州。是說初夏時節詩人來到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛開的桃花；原因惜春、戀春之情，怨恨春去無情，誰知是錯怪了春，原來它并未歸去，不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這山寺里來了。這首詩把春光描寫得生動具體，天真可愛，活靈活現。立意新穎，構思靈巧，意境深邃，富于情趣，啟人神思，惹人喜愛，是唐人絕句中又一珍品。

--引自李濟洲編著之《全唐詩佳句賞析》

這首詩作于元和十二年（817）初夏，當時白居易在江州（今江西九江）司馬任上。這是一首紀游詩，大林寺在廬山香爐峰頂。關于他寫這首詩的一點情況，本集有《游大林寺序》一文，可參考。

全詩短短四句，從內容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節候，做了一番紀述和描寫。但細讀之，就會發現這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。

詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不的春景── 一片始盛的桃花。我們從緊跟后面的“常恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的驚異和欣喜！詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開”，是在對比中遙相呼應的。它們字面上是紀事寫景，實際上也是在寫感情和思緒上的跳躍──由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現實世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。

正是在這一感受的觸發下，詩人想象的翅膀飛騰起來了。“常恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”他想到，自己曾因為惜春、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過象小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。

這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的`，可以轉來躲去。不，豈只是有腳而已？你看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢！

在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構思靈巧，而戲語雅趣，又復啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。

大林寺桃花

唐朝 白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

《大林寺桃花》譯文

四月正是平地上百花凋零殆盡的時候，高山古寺中的桃花才剛剛盛放。

我常為春光逝去無處尋覓而惋惜，卻不知它已經轉到這里來。

《大林寺桃花》注釋

大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為中國佛教勝地之一。

人間：指廬山下的平地村落。芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。盡：指花凋謝了。

山寺：指大林寺。始：才；剛剛。

長恨：常常惋惜。春歸：春天回去了。覓：尋找。

不知：豈料，想不到。轉：反。此中：這深山的寺廟里。

《大林寺桃花》賞析

該詩只有短短的四句，從內容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節候，做了一番紀述和描寫。但細讀之，就會發現這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。

詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——片始盛的桃花。從緊跟后面的“長恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當這始所未料的一片春景沖入眼簾時，該是使人感到多么的驚異和欣喜。詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開” ，是在對比中遙相呼應的。它們字面上是紀事寫景，實際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間” 二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現實世界，突然步入到一個什么仙境，置身于非人間的另一世界。

正是在這一感受的觸發下，詩人想象的翅膀飛騰起來了。“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。” 詩人想到，自己曾因為惜春、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。

這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉來躲去。不，豈只是有腳而已，看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢。在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構思靈巧，而戲語雅趣，又復啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。

詩人寫這首小詩時，是在江州司馬的任上。唐貞元年間進士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風得意。誰知幾年京官生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。身為江州司馬的白居易，在琵琶行一詩中，曾面對琵琶女產生“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也許自然地融入這首小詩的意境，使《大林寺桃花》紀游詩，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。

《大林寺桃花》創作背景

此詩作于公元817年（唐憲宗元和十二年）四月。白居易時任江州（今江西九江）司馬，年四十六。

關于這首詩的寫作情況，白居易集有《游大林寺序》可參考：“余與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、廣平宋郁、安定梁必復、范陽張時、東林寺沙門法演、智滿、士堅、利辯、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遺愛草堂歷東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠，人跡罕到。環寺多清流蒼石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時節絕晚，于時孟夏月，如正二月天，山桃始華，澗草猶短，人物風候與平地聚落不同。初到恍然若別造一世界者。因口號絕句云（即《大林寺桃花》）。既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中宏簡、李補闕渤三人姓名詩句，因與集虛輩嘆且曰：‘此地實匡廬間第一境。’由驛路至山門，曾無半日程，自蕭、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。嗟乎！名利之誘人也如此。時元和十二年四月九日，太原白樂天序。”

唐貞元年間進士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風得意。誰知幾年京官生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。身為江州司馬的白居易，在《琵琶行》一詩中，曾面對琵琶女產生“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也自然地融入了這首小詩的意境，使《大林寺桃花》紀游詩，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。

第二篇：白居易《大林寺桃花》詩歌賞析

《大林寺桃花》這首七絕是一首紀游詩，817年（元和十二年）作者于初夏作于江州。詩意是說初夏時節詩人來到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛開的桃花。下面是小編收集整理的白居易《大林寺桃花》詩歌賞析，希望對您有所幫助！

大林寺桃花

白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

古詩簡介

該詩只有短短的四句，從內容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節絕晚”、“與平地聚落不同”的景物節候，做了一番紀述和描寫。但細讀之，就會發現這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。

翻譯/譯文

四月，正是平地上春歸芳菲落盡的時候，高山古寺之中的桃花才剛剛盛開。

常常為春天的逝去，為其無處尋覓而傷感，此時重新遇到春景后，喜出望外：春天又來了。

注釋

1.大林寺：在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為中國佛教勝地之一。

2.人間：指廬山下的平地村落。

3.芳菲：盛開的花，亦可泛指花，花草艷盛的陽春景色。

4.盡：指花凋謝了。

5.山寺：指大林寺。

6.始：才；剛剛。

7.長恨：常常惋惜。

8.春歸：春天回去了。

9.覓：尋找。

10.不知：豈料、想不到。

11.轉：反。

12.此中：這深山的寺廟里。

賞析/鑒賞

這是一首紀游詩，作于元和十二年（817）四月。白居易時任江州（今江西九江）司馬，年四十六。

唐貞元年間進士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風得意。誰知幾年京官生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。身為江州司馬的白居易，在《琵琶行》一詩中，曾面對琵琶女產生“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也許自然地融入這首小詩的意境，使《大林寺桃花》紀游詩，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。

關于這首詩的寫作情況，白居易集有《游大林寺序》可參考：“余與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、廣平宋郁、安定梁必復、范陽張時、東林寺沙門法演、智滿、士堅、利辯、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遺愛草堂歷東西二林（指東林寺、西林寺），抵化城（指大化城寺），憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠，人跡罕到。環寺多清流蒼石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時節絕晚，于時孟夏月，如正二月天，山桃始華，澗草猶短，人物風候與平地聚落不同。初到恍然若別造一世界者。因口號絕句云（即此詩）。既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中宏簡、李補闕渤三人姓名詩句，因與集虛輩嘆且曰：‘此地實匡廬間第一境。’由驛路至山門，曾無半日程，自蕭、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。嗟乎！名利之誘人也如此。時元和十二年四月九日，太原白樂天序。”

第三篇：《題大林寺桃花》讀后感

由《題大林寺桃花》想到

——將科學知識融入小學語文教學淺析

《題大林寺桃花》是唐代著名詩人白居易寫的一首膾炙人口的詩篇。這首詩表現了詩人暮春時節在大林詩看到喜悅心情。在蘇教版第11冊《學與問》一文中引用，學生在課堂上好奇地問，為什么“人間四月芳菲盡”后，大林寺的桃花才“始盛開”呢？這個問題涉及到自然科學，我解釋說：自然界中的各種植物的花期受溫度控制，由于大林寺地處高山，氣溫比平地低海拔每升高1000米，溫度下降0.6℃。到了農歷四月，山上的溫度剛巧達到桃花開放的溫度。這是一件在教學過程發生的十分普通的事情，在引發了我的思考，科學知識可以參透到小學語文教學當中去，可以在語文教學中培養學生的科學精神。在如今日新月異的社會中，做為新世紀的老師，我們有責任，有義務把更多正確的知識傳授給學生，讓他們能更好地適應社會。

如何將科學知識融入小學語文科學之中呢？我是從以下幾個方面去做的。

一、增強語文課程內資源開發和利用意識。

新課程要求教師的知識結構優化。一是讓自己的專業知識深化一步，專業水平提升檔次；二是橫向的知識擴展，即不斷學習其他專業知識體系中與本學科相互聯系的內容，使自己的知識面更加廣闊些。過去，我們只是把教材或少量的教輔掛圖等直觀材料理解為唯一的語文課程資源，只注重對教材的研究和開發，而忽略了課程資源的多樣性。例如：要把《題大林寺桃花》中桃花開花較遲的原因解釋清楚，就必須運用植物科學知識和把握科學知識。通過本詩的學習，讓學生既感受到詩人欣喜心情，又能讓學生明白道理，加深對詩文的理解。再比如《海洋——二十一世紀的希望》一文中，出現了大量的化學科學知識和社會科學知識。在二十一世紀只有去珍惜海洋，才能解決諸如能源危機、人口急劇發展、食品匱乏等社會問題。

二、加強語文教師與科學教師的交流、實現資源共享。

現在大家都認識到教師分工合作，資源共享的優越性，于是出現了集體備課，但通常的集體備課是僅限于本學科內的“集體”，往往忽略了各學科之間的知識整合和分工合作。語文學科課程內容豐富多彩，語文的外延往往等于生活的外延，語文課不僅僅拘泥于語文知識，時常會牽涉到科學知識，而語文老師畢竟又不可能是一張“上知天文，下知地理”、“學貫中西，博古通今”的“萬能貼”，所以語文老師有必要在上課前嘗試與科學老師進行分工合作，資料共享。《詹天佑》是蘇教版六年級上冊的一篇課文，描寫了詹天佑主持修筑我國的第一條鐵路——京張路的故事，充分表現了詹天佑是杰出的愛國工程師，為了體現了詹天佑的設計“人”字形路線等三件事。在講解詹天佑設計“人”字形路線前，我考慮到內容科學性極強，不適應讓學生機械死板的理解，為了避免課堂上的枯燥性和單調性，激發學生學習積極性和主動性，特地請假了科學老師，與他一同討論備課。在課堂上我借助彈簧秤，山路陡坡模型、火車模型等進行了科學演示，直觀地讓學生明白“人”字形路線設計的精妙。再例如蘇教版六年級上冊的練習五中關于“風”的專題，為了形象地向學生展示風是由空氣對流形

成的，我向科學老師學習了這樣一個實驗：先剪一條像蚊香一樣的紙蛇，用繩子系住“蛇頭”，在“蛇尾”下方放置點燃的酒精燈，紙蛇就會旋轉起來。在課堂上演示時，告訴學生由于紙蛇下方的空氣變熱，冷熱空氣就會產生對流，從而形成了風。總之，通過這樣的合作，不僅語文教師能更好地駕御課堂，完成教學，學生們也得到了多領域的科學知識，拓展了知識面。

三、培養學生語文和科學之間的參透能力。

恩格斯說:“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”今天科學教育要從小抓起，讓科學家的故事、科學的實驗等去激發學生探求科學的精神，激發學生智慧的火花。《夜晚的實驗》是蘇教版小學語文六年級下冊的一篇課文，意大利科學家斯帕拉捷憑借敏銳的觀察細致周密的思考、堅持不懈的實驗，終于發現蝙蝠在夜晚能辨別方向，捕捉事物的奧秘。后代科學家在他實驗基礎上發明了“超聲波”。“超聲波”被廣泛應用于農業、工業、醫療、軍事等領域，給人類帶來了巨大的恩惠。通過課文的講解，讓學生明白了一項科學奧秘的揭示。離不開強烈的好奇心，敏銳的觀察了，堅持不懈的努力。緊扣“巨大的恩惠”，宣傳科學家們的偉大，幫助學生樹立遠大的理想。

第四篇：全庵桃花原文翻譯賞析

慶全庵桃花翻譯賞析 謝枋得，這是南宋末年著名的愛國詩人謝枋得所創作的一首七言絕句，詩的字里行間流露了謝枋得憂憤的心情。

原文：

慶全庵桃花

謝枋得

尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。

花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

慶全庵桃花字詞解釋：

① 慶全庵：謝枋得避居建陽（今屬福建）時給自己居所取的名稱。

②桃源：“ 桃花源 ”的省稱。晉陶潛作《桃花源記》，謂有漁人從桃花源入一山洞，見秦時避亂者的后裔居其間，“土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”漁人出洞歸，后再往尋找，遂迷不復得路。后遂用以指避世隱居的地方，亦指理想的境地。

③ 問津：詢問渡口。這里用陶淵明《桃花源記》中“無人問津”意，指尋訪。

慶全庵桃花翻譯：

我尋到了塊像桃花源那樣理想的地方，正可以同躲避秦朝的暴政一樣躲避新朝；在這里，我早已忘記了節令，只是見了桃花又一次盛開，才知道又一年的春天來到。桃花紛紛飄落，切莫讓它飄進溪水；恐怕有多事的漁郎見了，順著漂浮的花瓣找到這里，把我騷擾。

慶全庵桃花創作背景：

南宋滅亡后，謝枋得在浙贛交界一帶抗擊元兵，以江東提刑、江西招諭使知信州。不久，信州失守，他變易姓名，躲藏在武夷山區，賣卜論學于建陽市中，一住十二年。這首小詩借自己門前桃花開放，結合自己逃難現狀，抒發避世怕人知曉的心理，表示與新朝的決絕。

慶全庵桃花賞析：

詩題的是自己門前的桃花，但詩直接由題宕開，從桃花聯想到桃花源。桃花源是晉陶淵明《桃花源記》中的理想世界，文中說武陵有個漁夫，見到一條小溪，溪邊長滿桃花，落英繽紛，他順溪水找到了一個地方，人民男耕女織，安居樂業，自稱是避秦亂而遷移至此，遂與世隔絕，不知外面的世界已幾經變更。漁夫回家后，告訴了當地太守，再去找那地方，卻再也找不到了。詩首句就是借桃花源，說自己找了塊與世隔絕的地方隱居，目的是為了躲避新朝。詩人在感情上已經把自己等同于桃花源中躲避秦末暴政的人物，萬事不關心，因此第二句說自己自從避世后，連時間概念都沒有了，只是見到眼前桃花盛開，方才知道，又是一年春天到來。這兩句雖然讀來覺得平易自然，實際上隱含著詩人無數的傷心血淚在內；他的避居，完全是不得已，他何嘗不是天天在祈禱有人起來推翻元蒙統治，恢復宋朝河山呢？

三、四句，把基調更降下一層。桃花源中的人，因為桃花隨著流水而出，被漁夫所追逐而發現了隱避之所。詩人當時變姓埋名，更怕被人知道，因此他擔心地提出，門前的桃花凋謝時千萬不要隨流水淌出，怕有人見到，跟尋而至，發現自己隱居的地方。詩人這樣說，不僅僅是表示不愿讓人知，更多地是宣言自己絕不與新朝合作。全詩隨手設譬，既符合自己身世與當時社會現實，又明白地表明了自己的志向，自然熨帖。

不過，詩人最終還是被人發現了，程文海、留夢炎等人交相薦舉他出仕，他都嚴詞拒絕，最后元世祖也下令他到京城大都去，在福建參政魏天祐的強逼下，他到了大都，不肯做官，絕食而死，實現了自己與新朝不兩立的誓言。

個人資料：

謝枋得（1226～1289），字君直，號疊山，別號依齋，信州弋陽（今江西省上饒市弋陽縣）人。南宋末年著名的愛國詩人，詩文豪邁奇絕，自成一家。擔任六部侍郎，聰明過人，文章奇絕；學通“六經”，淹貫百家，帶領義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國，作品收錄在《疊山集》。他蔑視權貴，嫉惡如仇，愛國愛民，用生命和行動譜寫了一曲愛國的壯麗詩篇。

第五篇：大林寺桃花（共）

大林寺桃花

白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

白居易（772—846），漢族，字樂天，晚號香山居士，新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的唐代詩人和文學家，有“詩魔”和“詩王”之稱。他的詩在中國、日本和朝鮮等國有廣泛影響，與元稹共同發起了“新樂府運動”，世稱“元白”。白居易祖籍山西太原，其曾祖父遷居下邽（今陜西渭南北），其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。白居易晚年長期居住在洛陽香山，號“香山居士”。武宗會昌六年（公元846年）八月，白居易去世于洛陽，葬于洛陽香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：“綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”著有《白氏長慶集》七十一卷。

白居易晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響，是我國文學史上相當重要的詩人。元和時曾任翰林學士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬，晚年好佛。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗能解”。敘事詩中《琵琶行》、《長恨歌》等極為有名。

譯文

這首詩是作者游廬山大林寺所作，山下春天已過去，而這里桃花盛開，詩人喜出望外。山下過了四月，各種花草的芳香都結束了，而大林寺的桃花才茂盛地開放。人們常常為春去無處尋找而遺憾萬分，哪知春轉入山中的大林寺來了。