第一篇：昔齊攻魯,求其岑鼎原文翻譯及賞析

昔齊攻魯,求其岑鼎原文翻譯及賞析2篇

昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請受之。”魯欲使柳季。柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難”魯侯乃獻(xiàn)岑鼎。

翻譯

從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮(zhèn)國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地?fù)Q了另外一個鼎獻(xiàn)給齊君，并向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：“如果柳季說這是真品，那么我就接受它。”魯君只得去請求柳季。柳季說：“您把岑鼎當(dāng)作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。”魯君無奈只得將岑鼎獻(xiàn)給齊君。

注釋

岑鼎：魯國名鼎的名稱。古代把鼎作為立國的重器。

柳季：魯國最誠實而講信用的人，柳下惠，一稱柳季。以……

為：把……當(dāng)做。

國：此指極珍貴的珍寶。

信：誠信。

破：破壞。

全：保全。

難：困難。

賞析

大丈夫言而有信，一言九鼎。現(xiàn)代人早就認(rèn)識到，信用是人們立身處事的原則，他們將狡狤視為人的惡習(xí)之一。本文正說明這個道理。

確實，人生活在這個社會中，不得不使自己與社會兼容，而這紛紜復(fù)雜的社會包含了各種人與人的關(guān)系，依靠種種社會規(guī)范來維系這些關(guān)系，使社會得到正常的健康發(fā)展。如果都像魯君那樣言而無信，這個社會也就不可能成為正常的有秩序的社會，人與之間就除了互相欺騙以外，不存在任何關(guān)系。因此，做人須講信用，無論統(tǒng)治者或被統(tǒng)治者，都應(yīng)明白這個道理，朝令夕改乃是社會不穩(wěn)定的表現(xiàn)，爾虞我詐是人際關(guān)系淡漠的結(jié)果。但愿這種狀況不復(fù)存在。至于柳季將個人表現(xiàn)置于國家之上，顯然不太妥當(dāng)。

原文

昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請受之。”魯欲使柳季。柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難”魯侯乃獻(xiàn)岑鼎。

譯文

從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮(zhèn)國之寶—岑鼎。魯國國君悄悄地?fù)Q了另外一個鼎獻(xiàn)給齊君，并向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的`岑鼎送來，便提出：“如果柳季說這是真品，那么我就接受它。”魯君只得去請求柳季。柳季說：“您把岑鼎當(dāng)作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。”魯君無奈只得將岑鼎獻(xiàn)給齊君。

注釋

1、岑鼎：魯國名鼎的名稱。古代把鼎作為立國的重器。

2、柳季：魯國最誠實而講信用的人，柳下惠，一稱柳季。

3、以……為：把……當(dāng)做。

4、國：此指極珍貴的珍寶。

5、信：誠信。

6、破：破壞。

7、全：保全。

8、難：困難。

賞析

大丈夫言而有信，一言九鼎。現(xiàn)代人早就認(rèn)識到，信用是人們立身處事的原則，他們將狡狤視為人的惡習(xí)之一。本文正說明這個道理。

確實，人生活在這個社會中，不得不使自己與社會兼容，而這紛紜復(fù)雜的社會包含了各種人與人的關(guān)系，依靠種種社會規(guī)范來維系這些關(guān)系，使社會得到正常的健康發(fā)展。如果都像魯君那樣言而無信，這個社會也就不可能成為正常的有秩序的社會，人與之間就除了互相欺騙以外，不存在任何關(guān)系。因此，做人須講信用，無論統(tǒng)治者或被統(tǒng)治者，都應(yīng)明白這個道理，朝令夕改乃是社會不穩(wěn)定的表現(xiàn)，爾虞我詐是人際關(guān)系淡漠的結(jié)果。但愿這種狀況不復(fù)存在。至于柳季將個人表現(xiàn)置于國家之上，顯然不太妥當(dāng)。

第二篇：題齊安驛原文翻譯及賞析

《題齊安驛》作者為唐朝文學(xué)家王安石。其古詩全文如下：

日凈山如染，風(fēng)暄草欲熏。

梅殘數(shù)點雪，麥漲一川云。

【前言】

《題齊安驛》是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首五言絕句。這首小詩描繪了四幅各自獨立的畫面，展現(xiàn)了齊安驛春天的山川風(fēng)物，顯示了春天蓬勃生機(jī)及詩人對春天的贊賞，意境渾融，興寄高遠(yuǎn)。

【注釋】

⑴齊安：在湖北麻城西南。

⑵日凈：日光明凈。染：被色彩暈染。

⑶暄：暖和。薰：草木發(fā)出的香氣。

⑷梅殘：殘存的梅花。

⑸一川云：一大片云。傳：這里指長條的麥垅。

【翻譯】

日光明凈，照著遠(yuǎn)處的山巒，仿佛是誰用畫筆作了暈染；春風(fēng)暖洋洋地吹著，草木蒸騰，發(fā)出陣陣清香。路邊的梅花，正把殘存的幾片雪白花朵搖落；一垅垅麥子，蓬勃地生長，好像是一片綠色的云不斷上漲。

【鑒賞】

詩由四幅獨立的畫面來組合成一幅完整的山川風(fēng)物圖，含有濃厚的生活意趣。這種四合一式的絕句寫作法，已見唐杜甫《絕句》（“兩個黃鸝鳴翠柳”），到宋代方才被普遍運用。

第一句寫晴山，日光明凈，山色好像是畫家用畫筆暈染出來一樣。日凈，是寫太陽，也是寫天空。天上沒有云，所以日光明凈，藍(lán)天便成為詩人特地給山配上的廣闊背景。因為是春天，山上草木茂盛，在陽光的照耀下，又繚繞著薄薄的煙霧，便顯得深淺濃淡不勻，仿佛是畫筆涂抹而成。“山如染”三字，十分形象地概括了這一生機(jī)勃勃的狀況。第二句寫草木。給大地帶來春色的，除了春日，便是春風(fēng)。上句寫春日的作用是通過視覺來表現(xiàn)，而春風(fēng)因為是難以捉摸的，無形的，所以換用感覺來描繪。春風(fēng)給人的感覺是暖洋洋的，于是草木受到暖風(fēng)的吹拂，蒸騰出陣陣香氣，撲向人們。這兩句，寫日麗風(fēng)和的醉人景況，顯示了春天蓬勃生機(jī)及詩人對春天的贊賞。

后兩句，各捕捉眼前景致，進(jìn)行描繪。第三句述殘梅，詩人對梅花沖雪冒霜的精神已多次贊揚，目前春已到來，梅花便早早凋謝，只剩下數(shù)瓣花片，在春風(fēng)中似雪般飄落。這句是以梅衰襯托春色的秾麗。第四句寫麥，是眾口交譽的神來之筆。寫麥子在春天長得快，本不足奇，奇在詩人以“一川云”三字來形容，以“漲”字作呼應(yīng)。對這句詩的理解，大多數(shù)人認(rèn)為是說麥子迅速上長，使得溪畔麥垅之上的白云也為之上浮；又有人說是麥子與天上的云一起倒映在漲潮的春水里。這些解釋都沒有真正領(lǐng)略到這句的意思，原因是解詩者沒有農(nóng)村生活的經(jīng)歷，所以對“川”字黏得太死。“云”在這里不是實指，與上句“雪”字用法相同，詩首句已說“日凈”，自然不會有上漲的“云”，這句是說，春天時，麥子拔節(jié)，一天之內(nèi)，可長數(shù)寸，蓬勃之勢，猶如一川綠云，騰騰上漲。

詩全首用對，工巧別致，每句又都用實詞開頭，對第二字及第五字精心錘煉，使畫面流動優(yōu)美。四句詩，均即目所見，各以最為簡練的語言組織很豐富的景物，構(gòu)成一個整體，意境渾融，興寄高遠(yuǎn)。

第三篇：《晉文公攻原》原文及翻譯

晉文公攻原①，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去是亡吾信也得原失信吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)②人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公。

[注釋]①原：原國②衛(wèi)：衛(wèi)國

【參考譯文】

晉文公攻打原國，攜帶了十天的糧食，于是和大夫約定在十天內(nèi)收兵。到達(dá)原地十天，卻沒有攻下原國，文公鳴金后退，收兵離開原國。有個從原國都城中出來的人說：“原國三天內(nèi)就可攻下了。”群臣近侍進(jìn)諫說：“原國城內(nèi)糧食已經(jīng)吃完了，兵力耗盡了，君主暫且等一等吧。”文公說：“我和大夫約定十天，如果不離開的話，這是失掉了我的信用。得到原國而失掉信用，我是不干的。”于是撤兵離開。原國人聽到后說：“有像他那樣守信用的君主，能不歸順?biāo)兀俊庇谑峭督盗藭x文公。衛(wèi)國人聽到后說：“有像他那樣守信用的君主，怎能不歸順?biāo)兀俊庇谑且餐督盗藭x文公。

第四篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩全文如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

【前言】

《瑤池》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。’

⑵黃竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》

⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。

【賞析】

晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩就是根據(jù)西王母與周穆王相約見面的傳說來構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來”、穆王也許諾復(fù)來這一點，虛構(gòu)了一個西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀(jì)昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”

第五篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

作品注釋：

秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

煙：煙霧。

泊：停泊。

商女：以賣唱為生的歌女。

后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。

作品譯文：

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。

作品賞析：

此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當(dāng)錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機(jī)結(jié)合，具有強烈的藝術(shù)感染力。

詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。

這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩人的活動來講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。詩中這種寫法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩人這樣寫也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應(yīng)了詩題；后三個字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”和“后庭花”，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這“近酒家”三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽者的趣味而定，可見詩說“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。

“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實生活中兩個不同側(cè)面的寫照。

創(chuàng)作背景：

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對當(dāng)時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了許多具有現(xiàn)實意義的詩篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達(dá)官貴人們享樂游宴的場所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首詩：《泊秦淮》。

作者簡介：

唐代詩人，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。