第一篇：民風民俗文化作文

民風民俗文化作文2篇

在日復一日的學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編整理的民風民俗文化作文，歡迎閱讀與收藏。

我繼續為大家介紹傣族。

在西雙版納有很多民族，傣族是版納人口最多的少數民族，他們擁有著自己的文字。傣族不像我們漢族有百家姓，他們那里女的姓玉，男的姓巖（ai）。如果生在地位比較高的就姓刀，比如西雙版納自治州的州長刀瑯英女士就姓刀，因為他們沒有百家姓，所以他們的名字經常重復。

接下來我來介紹傣族的智慧，大家一定聽說過吊腳樓吧。什么叫吊腳樓呢？吊腳樓就是第一層不住人當倉庫，第二樓才住人。進到吊腳樓里講究“一脫二摸三不看”。就是進客廳要先脫鞋，然后要摸一摸吉祥如意柱，傣族都信仰小乘佛教，所以如果你看了人家的臥室就把他們的靈魂帶走了。傣族人非常聰明，他們為了防止毒蛇進入，就把柱子弄成四四方方的，可見傣族非常聰明。

好了今天就說到這里。

過年期間，遇上建了新房的、娶了新娘的、新女婿上門拜年的、老人做壽的，竹馬獅燈隊會在主人家玩得更起興、更滑稽，時間也更久。

玩的花樣更有針對性，會敬稱為：三星拱照、騎龍送子、五子登科、高堂拜壽之類。主人招待更客氣、更豐盛。由于表演的`時間長，白天沒玩夠，晚上會有繼續表演，引來村內村外更多人的觀賞。所以，春節期間我們老家一帶的孩子都喜歡成群結隊，爭先恐后地追趕著舞獅隊，跟著看舞獅、看唱戲，就成了他們樂此不疲的最主要的活動。

故鄉的民俗濃郁，人們生活越來越富裕，文化活動日益豐富多彩。它就像甜在我心頭的巧克力，醇香甘甜，成為了家鄉人生活乃至生命的一部分。每逢春節，我就迫不及待地趕回家鄉，不光是為拜年，更是為去品嘗家鄉這醉人的風情啊！

第二篇：遂寧民風民俗文化簡介

遂寧民風民俗文化簡介

★川中大樂 民間大型打擊樂。原名“蓬萊大樂”。流行于遂寧市及邊沿地帶。相傳，此樂由我國周朝時宮庭樂師發明，流傳到唐代開元年間，唐明皇聽到此樂高昂悅耳，演奏隊型壯觀，氣勢磅礴，特命為“大樂”，專供皇帝登基和帝王出巡時使用。明末，有一青年樂師因戰亂出宮，后到中江定居，用他的技藝建起了一支樂隊，于是世代相襲，光緒年間傳入蓬溪。20世紀初，四川的中江、金堂、蓬溪、射洪、南充諸縣十分興盛。川中大樂由兩組組成：主樂組有腳盆鼓、大鈸、大馬鑼、饒缽、釵子、蘇缽、蘇釵、鐺鐺、鐃鐃等。輔樂組演奏時，兩組樂隊重迭交替，陣容龐大，場面壯觀，少則幾十人，多則上千人，曲牌有“云頂翻”、“鳳點頭”、“撲燈蛾”、“牽藤藤”等十多種。原蓬萊大樂的節奏歡快，氣勢熱烈喜慶，融北方鑼鼓陽剛之氣和四川民間打擊樂柔媚秀麗風格于一體，有極強的藝術感染力和地方文化特色。后經蓬溪縣文體局組織專人發掘整理，依據傳統模式，結合巴蜀文化特點將“蓬溪大樂”更名為“川中大樂”，重新制作樂器，創制新曲牌“五洲慶瑞”，改進樂器組合，調整鼓樂隊形，使得“川中大樂”演奏時場面更加恢宏，節奏更加激越，高潮迭出，豪氣勃發。人們盛贊“川中大樂”為四川的“威風鑼鼓”。

★雜技 中國遂寧雜技團成立于1974年，原名童家班雜技團。現有演職人員80多人，團內分設演員隊和學員隊。演員平均年齡19.5歲，是一支精干而極富朝氣的年輕雜技隊伍。該團在繼承中華傳統雜技技藝的基礎上，廣收博采姐妹藝術之所長，創造性的創作、排練，演出了近三十個民族特色濃郁、充滿時代神韻、形式多樣、技精藝美的雜技節目。《頂碗》、《頂技爬梯》、《大武術》、《蹬圈》、《轉碟》、《扛竿》等節目先后在國內外各類雜技比賽中獲獎，其中《頂碗》獲全國少兒雜技比賽“銅獅獎”。該團長期以來，除堅持在國內各大城市巡回演出外，還先后應邀赴法國、日本、新加坡、香港等國家和地區演出，深受友人贊譽。為增進各國人民的友好情誼和文化交流作出了積極貢獻。1999年應慶祝澳門回歸組委會邀請，雜技團赴澳演出，獲得海內外觀眾一致好評。

“李家班”現名遂寧市雜技藝術團，于2001年5月應中央電視臺邀請參加了“快樂起飛”慶祝“六一”國際兒童節聯歡晚會，受到胡錦濤、錢琪琛、彭佩云、賈慶林等領導同志的接見。

★龍燈舞 民間傳統舞蹈，又稱“龍舞”、“龍燈”、“耍龍”等。據說始于漢代。每年正月初一至十五日舞龍燈。龍形品種多樣，有“彩龍”、“火龍”等。彩龍龍頭五彩繽紛，龍身以各色軟段制成，約9制10余節，造型精美。舞時常配以魚蝦蚌殼等彩燈同行。舞龍者不分男女，皆著對襟彩服，系紅腰帶，手持一節把竿，隨逗寶人曲身翻舞，綿延不停。有打擊樂器相伴。火龍多用彩龍頭，龍身著彩繪龍鱗的粗麻布，每節內有竹籠，內置燃燭或捻子，舞時點亮。火龍較彩龍長、大，一般10余節，把竿也較長，龍把竿長約2米。因多在元宵夜舉行燒龍儀式，故名“火龍”。火龍一般有雙龍雙寶。元宵燒龍，象征新年慶祝活動圓滿，借以祈求“清吉平安”。舞火龍者頭戴草帽、穿小褲衩、赤腳光背、持龍游舞，四周燃燈者手持鞭炮、拌以鐵花、炭圓，向火龍噴射。只見火花飛濺，火龍翻滾，火光沖天，五彩繽紛。待至龍體被焰火燃燒正旺時，舞龍者舉起龍架跑至江水，意為送龍歸海。遂寧市中區船山鄉把龍舞作為特色文化項目，繼承傳統，壯大規模，使龍舞更加豐富多彩。2000年，國家文化部授予船山鄉“中國龍舞之鄉”的稱號。

★桃子龍 遂寧民間舞蹈，俗稱“脫節龍”，因其龍軀為脫節的桃子形而得名。相傳川北一帶的“娘娘”會，各家各戶均要上廟獻桃，以求得送子娘娘的保佑，后來在觀音會和元宵燈節活動時，人們將竹編扎彩飾的桃子組合成一條龍，舞時，一人持寶戲龍，一人持龍頭，五人持龍身，一人持龍尾，八女孩各拿兩朵彩云在龍身伴舞。由于桃子龍為脫節龍，表演者可任意往來穿梭，此起彼伏，似龍在云海里翻騰、沉浮。正如民間俗語：“桃子龍各耍各，穿來穿去脊連著。”遂寧桃子龍的制作工藝十分講究。80年代，遂寧縣文化館組織民間藝人彭科稅等制作的桃子龍，參加全國民間工藝美術展受好評，并由中國博物館收藏。

★彩蓮船 亦稱“劃旱船”、“花船”，大都在春節期間和大型文藝活動中表演。由么姑、艄翁兩人表演。隨著鑼鼓，艄翁隨后劃船上場，兩人邊歌邊舞，配合默契，組成輕松歡樂的雙人歌舞。彩蓮船的表演主要是模仿水上行船的動作。么姑的舞蹈動作可概括為四句話：“手腕搖，腿下顫，腰要勤，身拔高”，艄公的舞蹈動作如“劃船步”、“吸腿劃船”等，貫以川劇中矮子的身法，與么姑的行舟飄游相呼應。舞蹈形象地表演船在水上，時而平水泛舟，瀟灑飄逸；時而破浪行船，起伏浮沉。舞蹈以悠蕩開始，又以悠蕩結束。有濃郁的民間特色。

★車車燈 又稱“逗么妹”、“跑旱船”。主要在春節前后演出。表演者3人，1人飾么妹，1人飾小花臉，1人飾車夫或艄翁。也有7人表演的，除上述3人外，增加4個手執燈籠的“報子”（打場人）。燈班均由鄉村表演技藝較高的老藝人領頭，串聯一些愛玩燈的人，臨時組成“車車燈”隊，春節期間四處玩燈，春節一過即行解散。“車車燈”的表演，先由小花臉手執花折扇跑場，逗出坐“彩車”、戴墨鏡，手舞彩巾的么妹（多為男扮），然后即興編唱各種與節慶、農事、民俗有關諧趣之詞，以幽默逗樂為主。么妹在車船內手把車沿，隨唱詞作出前后仰俯搖擺動作，面露嬌羞忸怩狀。車夫或艄翁按曲調節拍作推車劃船狀。小花臉領唱后，其他人幫腔伴唱。每唱完一段后，在鑼鼓聲中走“轉元寶”、“挽螞蟻”、“篩蓮花”等傳統套路變換隊形。其表演技巧概括為“么妹要穩，花臉要逗”八字，唱段有超腔、數腔兩部分。唱詞多屬上下結構，句句押韻，以7字句居多，常附加襯字、嵌詞，唱腔為微式調，曲調重復演唱。伴奏樂器有二胡、月琴、三月、四胡、鑼、鼓、四面板等。

★獅舞 又稱“耍獅子”，是融武功、雜技和民間戲劇為一體的綜合民間藝術。據傳始于漢代，每年正月初一至十五，為獅舞高潮。此舞一般為3人組成，2人藏于獅腹，飾以獅形道具，配合表演獅頭獅尾舞蹈動作，1人扮演笑臉和尚或孫悟空，戴面具，持拂塵，逗引獅子做各種動作。孫悟空持金箍棒頑皮活潑。舞獅時有打擊樂器伴奏，隨行有提燈籠者數人。獅子舞有文陣七十二，武陣三十六。表演路數分“文獅”、“武獅”。文獅主要是與猜謎續對聯等相關的表演，顯得活潑風趣，也有搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動作；武獅主要是擅長跳躍、踩球、跌撲、登高、騰轉等武功，顯得勇猛剛健。在形式上，有“高臺獅”、“平臺獅”、“高腳獅”、“地獅子”等。平臺獅是在一個由四方桌拼成的平臺上表演；高臺獅是把兩張方桌貼面重疊，舞獅者在4只桌腳上表演，也有重疊十多張方桌的高臺，表演難度更大。獅子在戲獅人的逗引下，通過翻、騰、蹦、跳等動作，一層層登上桌頂，在四只桌腳上表演“觀音坐蓮臺”、“海底撈月”等動作；高腳獅表演時即興加入雜耍等滑稽動作；地獅子偏于打滾、撲跳等動作。獅舞還可分為“單獅舞”、“雙獅舞”、“群獅舞”。表演節目有“殺獅過年”、“盜靈芝”、“翻鐵門檻”、“鉆火圈”、“開關四門”、“鉆刀圈”、“紅燈進寶”、“擺蓮花牌坊”、“大舜耕田”、“猴子啃蘿卜”、“猜啞謎”等。

★腰鼓舞 俗稱打腰鼓。其鼓以木制成鼓框，長形，兩端小中間大，雙面蒙皮。擊鼓時，以綢帶系鼓于舞者腰間，雙手各執鼓槌，交替擊奏，并伴隨舞蹈動作。其打法可分為“大花流派”、“小花流派”、“戰鼓流派”、“綜合流派”等，隊前還常有盆鼓和大鈸助勢，擊鼓節拍明顯，節奏鮮明，舞姿多樣，氣氛熱烈。

★打蓮簫 又名“打鐵棍”。表演者手拿一根三尺長并裝有銅錢的竹棍，用兩端均勻而有節奏地敲打身體的腳、腿、手、肩、臂等部位，還可蹲、跑、滾著敲打，也可幾人互打，節奏鮮明、悅耳動聽，邊打邊唱，邊講邊唱，中間幫腔襯詞，唱詞內容通俗易懂。節假日期間，多隨著其他表演隊伍同行，多姿多彩，很受歡迎。

★打圍鼓 有稱“玩友”。工余飯后或紅白喜事，邀約或邀請“玩友”四五人圍坐一起清唱。不用舞臺、化妝和服裝，一般在玩壩或茶館舉行。玩友各自坐在座位上，手執板鼓、堂鼓、川鼓、馬鑼、川胡、鈸之類樂器，自吹自打自唱。打板鼓者是鼓師，其他樂器以鼓師手勢、鼓簽、鼓點指揮行事。打圍鼓花錢不多，費事不大，因而深入民間，廣泛流傳，滿足了川劇愛好者愛唱、愛聽的要求。

★平臺戲 民間傳統表演形式。平臺以木板拼合綁扎而成，有8人抬起游演。平臺上由眾人扮演一出戲站立造型，人物多系明戲中的腳色。后來，人們將平臺戲放置于大型運載車輛上表演。

第三篇：景寧縣民風民俗文化研究

景寧縣民風民俗文化研究

摘要：景寧是浙江、江西、安徽等身份畬族最早的遷入地，是全國唯一的畬族自治縣，也是華東地區唯一的少數民族自治縣。作為一個少數民族自治縣，景寧境內的畬、漢人民在政治、經濟、文化上都有著密切聯系，長期的交錯雜居使得他們的生產水平和生活方式相互影響，相互交融，聯系越來越緊密。因此，對景寧縣民俗民風的研究其實就是對畬族風俗的研究。本文選取了飲食、節日、工藝、婚嫁四個富有代表性的角度來探討景寧獨具特色的畬鄉風俗。

關鍵詞：畬族，民風，民俗，研究

一、景寧的飲食

俗話說：“民以食為天。”吃飯是老百姓的頭等大事，而飲食也最能反映一個地方的民俗特色。

景寧畬族人自稱“山哈”或“山特”，意思是山里的人。這個名字極富表現力，它深刻地表現了畬族先祖的生活生產方式。在歲月沖洗下，畬族傳統習俗已難得一見，但至今仍保存著自己的民族語言，與這傳統語言相伴的是簡單淳樸崇尚自然的生活方式。歷史上畬族人民輾轉遷徙，物質生活尤為簡樸。他們“結廬山谷，誅茅為瓦，編竹為籬，伐荻為戶牖”，聚族而居。一般住茅草房和木結構瓦房。現在隨著畬族人民生活水平的改變，修小樓房的人越來越多。火籠、火塘是畬族人民家庭生活所不可缺少的。由于山區氣候寒冷，嚴冬臘月，一家人都圍坐在火塘邊烤火取暖。畬族山區，水田少，旱地多，水稻種植較少，雜糧較多。他們普遍以地瓜米摻上稻米為主食，純米飯只是宴請貴賓時才用，喜食蝦皮、海帶、豆腐等。尤喜飲“米酒”和“麥酒”。

畬家大都喜食熱菜，一般家家都備有火鍋，以便邊煮邊吃。除常見蔬菜外，豆腐也經常食用，農家招待客人最常見的佳肴是“豆腐娘”，即先把黃豆洗凈用水浸漲，再用石磨（現在有的地方用電磨）磨成漿，再用溫火燒熟，配以輔料，其味道非常鮮美。還有用辣椒、蘿卜、芋頭、鮮筍和姜做成的鹵咸菜，其中以鹵姜最具特色。用以做菜的竹筍有雷竹、金竹、烏桂竹、石竹、牡丹竹、蛙竹等十余種之多。竹筍差不多是畬家四季不斷的蔬菜。有這樣的說法：一年十二月中只有八月無筍，用茭白替代。竹筍除鮮吃外，還可制作干筍長期保存。制作干筍時先將鮮筍煮熟，撕成兩半，曬干或熏干即可。在景寧一帶的畬家制作干筍時，先將鮮筍切成片，加鹽猛火炒熟，再用文火焙干，裝入竹筒內，用竹殼封口倒置，民間稱這種干筍為“撲筍”。肉食最多的是豬肉，一般多用來炒菜。

二、景寧的節日

景寧畬族的傳統節日主要有農歷四月的分龍節、七月初

七、立秋日、中秋節、重陽節、春節等。另外，每年農歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。

畬家很重視傳統節日，重視祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日為祭祖日，信奉鬼神。祭祖時要以兩杯酒、一杯茶、三葷三素六碗菜，加上不同時節的餜。在節日期間除酒肉必不可少外，每個節日吃什么都有一定的傳統習慣。但不論過什么節日都要做糍粑。成年人過生日除殺雞、宰鴨外，也要做糍粑。

最著名的是“三月三”。“三月三”是畬族的傳統節日。在長期的遷徙與山地農業生產、生活中，形成了具有鮮明民族特色的文化傳統和生活習俗。每逢農歷新年和“三月三”等重大節慶，畬鄉的山村畬寨便燈火闌珊，釀米酒、打年糕、搶豬節、做麻糍、吃烏飯，板龍燈、盤畬歌、賞菇戲，一年的辛勞在這里釋重，久別的親朋在這一時節相逢。這個節日在每年的農歷三月初三舉行。一般是畬族的家庭或者每個部落組織去野外。這天，他們要吃烏米飯。有時又稱“烏飯節”。現在不僅僅是畬族在慶祝，還有許多漢族人與畬族人一同慶祝。如景寧民族中學也會組織同學慶祝三月三。如今的三月三已經不是簡單的畬族人的節日了，還是全景寧的節日。每到這個時候，在景寧的一條街上就會展現許多畬族的工藝品。會邀請來自各個地方的民族歌手前來演唱。

除了三月三之外，還有其他的一些特別的日子。如正月初一為祭祀的日子，在這天有很多禁忌。如抬轎，吹喇叭，都是不被允許的。還有畬族也是和漢族一樣過春節的。他們也要殺雞宰羊，與漢族不同的是他們還要做糍粑。糍粑是畬族特有的一種食品。青年男女之間唱山歌也成為春節的一道靚麗的風景。

這是比較傳統的畬族的習俗。在景寧，最為明顯的就是“三月三”其它的一些節日也漸漸被漢族的一些習俗所同化。

三、景寧的工藝

畬族民間手工藝主要是木匠的雕刻和婦女的織帶、繡花，其次是竹編、石雕等。景寧有幾位畬族木匠雕刻馬腿十分精湛，刻的龍鳳、人像、花草生動活潑。民國時期沙灣鎮張莊村雷鳳新是全縣有名木匠，縣內一些廟宇及財主人家房子都請他建造。現在他的手藝尚有繼承人，縣城一大款裝修請來雕龍刻鳳。

織帶是畬族農村婦女必學的手藝，小姑娘五、六歲時就跟媽媽學織帶。帶子徑線放在桌邊用三支小竹竿牽成，中間提綜，一頭扎身上，一頭掛壁上或樹上，就可坐著織。緯線為白紗。徑線兩邊用紅、綠、黃、紫等色紗，色線之內為白紗，中間用黑白相間的紗為織圖案花紋之處，徑線多少由所需寬窄而定，中間徑線一般有五雙或十三根，寬者有23根、33根、55根等。提綜挑壓織出文字花鳥。徑緯線有絲質的也有棉質的。彩帶織得粗細，是衡量一個女子是否心靈手巧的標準。定親時，不論男方送什么禮物，姑娘回禮必需有自己織的彩帶。女子送給朋友、情人的禮物也多為彩帶。彩帶作褲帶、腰帶、圍裙帶等用。以往農村男青年喜歡把刀鞘殼用火烙成花紋或刻成圖像，釘上情人送的彩帶，縛在身上兩人的手藝就結合在一起了。故《情歌》中有首《帶子歌》：“一條帶兒斑了斑，絲線欄沿自己織，送給你郎縛身上，看到帶子看到娘（婦女自稱）”。

如今，由于時代的發展，編織彩帶這項十分有特色的手工藝已經慢慢被遺忘。現在許多畬族的姑娘都不具備這項技能了。

四、景寧畬族的婚嫁

每個民族的不同和有特色之處很多時候在婚俗上能夠很好的表現出來。而畬族的婚俗也是有它自己的特色。

首先畬族一直以來都是實行一夫一妻制的。而且女性在家庭中地位要高于男性。畬族除了可以嫁女兒外，還可以娶進來。畬族過去是不和外族通婚的。在新中國成立后，改革開放后，畬族開始于漢族通婚。但是畬族還是實行同姓不通婚的原則。畬族的婚俗是非常有特色的。每一個民族的不同之處除了在日常生活中可以看出來，在婚俗中更是能夠體現。畬族的婚嫁特色很多：首先迎親隊伍到村時，女方村上女性拿杉木枝欄路，這就表示晚上要對歌，男方要掃除障礙。然后到中堂時，女方請四位男子與迎親隊伍中四人相對然后開始“拾田螺”，這是表示歡迎的的意思；午飯由女方請迎親隊伍，媒人就坐中堂席首位，這就叫做“落腳酒”；晚餐由男方請嫁方親戚朋友，舅公就坐首席，叫請“大酒”。中午的時候，因為女方不給男方

炊具，所以男方必須在女方家“借鍋”。姑嫂們把能藏的炊具藏起來，由赤郎猜出女方所說的謎語是代表什么炊具。要是猜不到，姑娘們就不把炊具拿出來。要重借。這就是男方在女方家借鍋請客的一個特色。借好之后，赤郎要殺女方家的一只公雞來“請祖公”。殺雞的時候，規定血不許滴到地上，滴一滴就罰一碗酒。而女方家的姑嫂們總是耍賴，以此為樂。大家都希望把赤郎灌醉。

之后就由女方起頭對歌。女方唱：“換脯(昨天)聽講赤郎來，姐妹雙窩(叫)站門背，姐妹雙雙去修路，修條大路赤郎來”。赤郎回：“今脯寮里起身來，收拾南貨(禮物)兩三回，收拾南貨餅搭面，擔落娘洞度花栽”。之后就變吃變唱，一直唱到新娘要起身為止。唱的有度親歌、嫁女歌、赤郎歌、采茶歌、結成雙、恩愛夫妻等，忌唱不吉利的內容。到新娘該起行前要唱“催親歌”，最后當然也要“送歌神”。畬族婚禮的又一個特點是，新娘夜行嫁，卯時進夫家門。行嫁時有牛在前頭踏路，意為新娘一切都要新的，牛踏過的路為新路。以往嫁妝有鋤頭、斗笠、棕衣、線簍、火籠等，體現了畬族婦女熱愛勞動。

由于麗水景寧是畬族的聚居地，與外界交流較少。受畬族的影響很深很廣，因此在很多節日，婚嫁，歌曲，手工藝品等方面，漢族與畬族已經融為一體，一同慶祝。比如三月三，整個景寧縣城十分熱鬧，全縣的人都參與其中。再比如畬族的工藝品，在景寧的大街小巷，我們都可以看到有著畬族特色的編織品。

總的來說，景寧畬族自治縣作為一個浙西南小鎮有著浙江，有著典型的浙江的一些習俗。例如編織、唱花鼓。又因為受到畬族的影響，具有民族特色。

第四篇：井岡山民俗文化迷人 民風熱情以茶待客

井岡山民俗文化迷人 民風熱情以茶待客

井岡山不僅風景秀麗，而且歷史厚重，民風純樸。據史料記載，井岡山早在東漢以前就有人類活動。現市內居住的人口：一是唐宋時期由山東、河南等省遷徙此地居住的，后來稱之為“土籍”。二是明清時期由廣東、福建等省遷徙此地居住的，稱之為“客籍”。

相傳，自東晉以來，客家人因避戰亂、災荒等原因，相繼遷徙至閩、粵、贛三省邊區落腳生根，逐步形成一個具有獨特的客家方言、客家文化及民族習慣的民系語系，以后繁衍擴展到臺、港、澳及海外的后裔，皆稱客家人。

一、獨特的民居建筑

客家民居建筑是井岡山客家風情的特征之一，它的建筑風格既具有中華民族傳統建筑的共性，又有客家建筑的鮮明特征。井岡山客家建筑的主要特征，一是建筑選地因地制宜，多為因山就勢，依山傍水而建；二是建筑體量是依血緣氏族的群體化居住需要而由小到大，開始多為“一字形”三行，即中間是廳堂，兩邊為臥室廂房，然后成對稱式依地域的可能向兩邊擴展為五行、七行??，如族系大發達，就建成四面設圍墻的大圍屋；三是建筑風格亭閣式樓宇化。多為白墻青瓦，飛檐翹角，外觀很漂亮。屋內多為兩層，即底層住人，樓層儲糧聚物。

二、奇異的客家婚俗

客家人的婚禮習俗隆重、熱烈、有趣而雅致，是客家風情的主要內容之一。它大致包括傳庚書、選閨女、對女婿、行定、送日子、嫁娶，謂之“六禮”齊全。在“六禮”婚俗中最重視的是嫁娶的花轎迎親。舊時嫁過去的婦女在爭地位、爭寵時，常以“我是花轎抬到夫家的”引以為正統而驕傲，內含明媒正聚之意。花轎迎親時最有意思的是對轎聯。迎送親那天，男女雙方都要選好最信任、文墨最好的文人提對回聯，以耀本氏族的光華榮耀，也考究對方氏族的文化文彩。迎親那天，首先男方在花轎上貼著上聯抬到女方去，女方必須在出親的短時間內配上下聯。對此女方頗為緊張。

在井岡山客家風情民谷村專門設有婚俗中的坐花轎、拜堂程序表演，至此，游人不僅可以觀賞表演，大飽眼福，還可以參與當一回新郎、新娘、坐坐花轎、拜拜堂，過一把癮。

三、別具的客家飲食

客家人歷來好客喜茶。他們大多居于山區，自己種茶、制茶。即使沒有茶園茶山的人家，也要在房前屋后種上幾兜。客家人喝的是熱茶。過去，沒有熱水瓶儲熱水泡茶，家家都用茶壺鍋里燉茶。親戚朋友來了，首先是燉滾茶，張碟子（用盤子裝上食品）招待。鄰里鄉親路過家門也要熱情招呼：“進來，食碗茶來！”

客家人的茶點很講究，很有特色風味。如有的用南瓜籽、豆子，有的用油酥的紅薯干、南瓜花；有的用醋浸的生姜、大蒜頭、芥菜梗等20多種農家自制原汁原味的綠色食品。客家人用土產自烹的傳統菜也很有特色。如用特制調料做的大塊的炒豬肉，香而不膩；肉餡釀豆腐嫩美清香。用上乘豆漿制成的豆腐皮，用清水小河魚－石斑魚、泥鰍燉湯是桌上珍品，還有許多自種自養自加工的各種特色小菜和自釀的米酒應有盡有，味美可口。這些美味，游人到民俗村游覽或上農家訪談都可以親自品嘗、體驗客家人的習俗和茶文化、飲食文化。

四、風俗習慣

挖冬筍

井岡山末棒火炬手劉豪點燃圣火盆描述：挖冬筍，是黃坳、茨坪、長坪、下七一帶客籍山區農民所喜愛的一項采集活動。農歷十一月以后，冬筍即開始生長，客籍人們便身背背簍，手握鋤頭進山挖筍。

紅薯絲飯

紅薯絲飯是從前井岡山區的傳統主食，解放前，當地就流傳著一首民謠：“薯絲飯，木炭火，除了神仙就是我。”這首民謠反映了當年井岡山區的清貧生活和山區居民追求起碼的溫飽生活的意愿。

勺子碓舂米

勺子碓，是井岡山客籍人用來舂米的工具。舊時人們用石頭作臼，用木棒做杵搗米。常用的有手碓、腳踏碓。山里人在腳踏碓的基礎上，利用山泉的落差，裝成不用人力的“自動”雅，一天能舂一擔谷，比腳碓省時省力，獨家獨戶使用，非常方便。

米湯漿被子

土籍人洗被子時，都喜歡用米湯漿被子。米湯漿被子就是把被子在清水河、塘里洗干凈，擰干，置于盆中，倒進米湯，反復搓揉，使被子里每個地方都沾上米湯，再擰干，即可涼曬。

狩獵

客籍人狩獵活動多利用冬、春季節的農閑時間進行。出獵人數5--10人，多至數十人，進入目的地后，一般都人分兩路行動：一為“蹲口”，把守野獸出入要道;二為“抄山”，指揮獵犬翻山越嶺趕出獵物。

建房

井岡山土籍居民建新房的禮儀有進桌、圓屋、上梁、過火等習俗。

祭窯

土籍人燒磚瓦窯時，窯匠師傅造窯，點火頗為講究，有一套世代相傳的習俗，稱“祭窯”。一般的“祭窯”，實際上是祭祀火神。

井岡山的各種民俗文化：

挖冬筍

挖冬筍，是黃坳、茨坪、長坪、下七一帶客籍山區農民所喜愛的一項采集活動。農歷十一月以后，冬筍即開始生長，客籍人們便身背背簍，手握鋤頭進山挖筍。紅薯絲飯

紅薯絲飯是從前井岡山區的傳統主食，解放前，當地就流傳著一首民謠：“薯絲飯，木炭火，除了神仙就是我。”這首民謠反映了當年井岡山區的清貧生活和山區居民追求起碼的溫飽生活的意愿。勺子碓舂米

勺子碓，是井岡山客籍人用來舂米的工具。舊時人們用石頭作臼，用木棒做杵搗米。常用的有手碓、腳踏碓。山里人在腳踏碓的基礎上，利用山泉的落差，裝成不用人力的“自動”雅，一天能舂一擔谷，比腳碓省時省力，獨家獨戶使用，非常方便。米湯漿被子

土籍人洗被子時，都喜歡用米湯漿被子。米湯漿被子就是把被子在清水河、塘里洗干凈，擰干，置于盆中，倒進米湯，反復搓揉，使被子里每個地方都沾上米湯，再擰干，即可涼曬。狩獵

客籍人狩獵活動多利用冬、春季節的農閑時間進行。出獵人數5--10人，多至數十人，進入目的地后，一般都人分兩路行動：一為“蹲口”，把守野獸出入要道；二為“抄山”，指揮獵犬翻山越嶺趕出獵物。建房

井岡山土籍居民建新房的禮儀有進桌、圓屋、上梁、過火等習俗。祭窯

土籍人燒磚瓦窯時，窯匠師傅造窯，點火頗為講究，有一套世代相傳的習俗，稱“祭窯”。一般的“祭窯”，實際上是祭祀火神。出嫁當天不吃飯

在井岡山客籍民間居民中流傳著這么一個風俗習慣：姑娘出嫁的當天隨身帶好在家煮熟的雞蛋、豬肉之類的食品，到婆家后躲在新房里不出門，當日也不吃婆家的一回飯。無論家人怎么誠心相請，哪怕是把飯菜送進新房，也不會吃上一回，而是吃著自己帶來的食物。以示節省公公婆婆的美味佳肴，孝敬公公婆婆，換得公公婆婆的喜愛，換來長年全家和睦過日子。這一風俗習慣直至今天，新娘出嫁到婆家，還是一直堅持吃完自己帶來的食品為止。井岡山傳統禮儀

井岡山傳統禮儀不僅存在于人際交往中，也存在于家庭、家族和一個人的個人經歷中，且貫穿于人生歷程，幾乎每個人都需經歷的禮儀就是人生禮儀。

第五篇：民俗文化

山西文化與內蒙古文化中不同的展演

十年騰飛看深圳，百年發展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風情請看內蒙古。

（一）民間文化：

晉商文化。天下最富是山西，當然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進了現代山西人的血液里。

再次，為佛文化。

山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場--五臺山有很大的關系，對于信仰，我不好說什么，但是在當今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。

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品中國味道 訴民大情懷