[最新]國開電大專科《思想道德修養與法律基礎》終結考試大作業專題六題庫

1.為什么說為人民服務是社會主義道德建設的核心?

答：為人民服務是社會主義道德建設的核心，是社會主義道德建設的出發點和落腳點。社會主義道德建設的一切活動，都要以最大多數人民的根本利益為最終目的。在社會主義社會，人人都是服務對象，人人又都為他人服務。人人都是權利的主體，人人又都是義務的客體。所以，全體人民通過分工和相互服務來實現共同幸福。為人民服務的內涵可以從以下四個方面來理解：

第一、倡導為人民服務的道德是社會主義經濟基礎的客觀要求。

社會主義經濟以公有制為主體。雖然目前還存在個體經濟、私營經濟和合資企業、外資企業等，但它們都是社會主義經濟有益的、必要的補充。社會主義公有制經濟是我國社會生產關系的主流和本質，同時也代表了社會主義發展的方向。社會主義公有制經濟從根本上消滅了剝削和壓迫。每個勞動者都是在為社會、為他人，同時也為自己而勞動。各行各業的勞動者，只是社會分工不同，沒有高低貴賤之分。在以公有制為主體的基礎上，在全體人民共同利益的基礎上，在整個社會生產過程中形成了平等的團結互助、共同進步的人際關系。在分配方式上，與堅持公有制為主體，發展多種經濟成分的所有制形式相聯系，堅持以按勞分配為主體的多種分配形式。在社會主義經濟活動中，國家依法保護企業和個人利益，鼓勵人們通過合法經營和誠實勞動獲取正當的經濟利益；同時，引導人們對社會負責、對人民負責，維護國家和集體利益，正確處理國家、集體和個人的關系，反對小團體主義、本位主義，反對損公肥私、損人利己。不難看出，以社會主義公有制為主體的經濟基礎客觀上要求集體主義，要求在道德建設上必須以為人民服務為核心。

第二，倡導為人民服務的道德是社會主義市場經濟的本質要求。一般地說，市場經濟是同社會化大生產相聯系，同比較發達的商品生產和商品交換相聯系，向社會提供有一定質量的產品，建立滿足社會需求的良好信譽，即通過為社會服務并為社會所接受來實現自己的利益。社會主義市場經濟既具有市場經濟的一般特性，又具有自己的個性特征。社會主義市場經濟體制不僅同社會主義基本經濟制度、政治制度結合在一起，而且同社會主義精神文明結合在一起。盡管社會主義市場經濟還不是很成熟和完備，但它完全可能而且也更應該在社會主義公有制為主體的基礎上，在社會主義國家的宏觀調控下，在社會主義精神文明的制約下，更好地運用其經濟運行機制，使每個市場經營主體更自覺、更主動、更積極、更規范地在自主的基礎上為人民、為社會服務，并在這種服務中不斷實現自己的利益。顯而易見，社會主義市場經濟本質上要求倡導為人民服務和集體主義，要求道德建設必須以為人民服務為核心。

第三，倡導為人民服務的道德體現了目的與手段相統一和權利與義務相統一。目的與手段、權利與義務是由一定的社會物質生活條件和社會經濟關系決定的。在私有制條件下，目的與手段是分離的，權利與義務也是分離的。為少數剝削階級成員謀利益是目的，而廣大被剝削階級成員為其效命是手段；權利表現為剝削階級的特權，義務表現為被剝削階級受奴役。社會主義消滅了私有制，目的與手段、權利與義務獲得了新的統一形式，它們不再分屬于兩個對立的階級，而是統一于人民自己身上。在社會主義社會，人既是目的，又是手段。人人都是服務對象，人人又都為他人服務；人人既都是權利的主體，人人又都是義務的客體。沒有誰只是權利者，也沒有誰只是義務者。這種狀況反映到道德上，必然要求倡導為人民服務，要求道德建設以為人民服務為核心。也可以說，為人民服務就是目的與手段相統一的道德，就是權利與義務相統一的道德。

第四，倡導為人民服務的道德具有鮮明的民族特色和強大的凝聚力。在我國古代，很多進步的政治家、思想家都有一個顯著特點，即有“愛民”思想，一些進步著作也有“人民性”。這些與勞動人民相聯系的內容，正是中華民族文化遺產中的民主性精華和優秀傳統，但其也不可避免地存在著歷史和階級的局限性。毛澤東依據馬克思主義的原則和方法，對上述思想采取批判繼承的態度，從中國的具體國情出發，在明確“人民”的范圍之后，提出“為人民服務”的命題。為人民服務，從語言上看，通俗明白，適于在人民的最大范圍中普及；從內容上看，既有鮮明的階級性和黨性，又有廣泛的群眾性；從實踐上看，簡便易行，形式多樣。為人民服務既然是社會主義經濟基礎和市場經濟等所要求的，是社會主義道德建設的核心，具有鮮明的民族特色和強大的凝聚力，那就應當給其注人新的時代內容。

習近平總書記指出：“始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，是我們黨始終得到人民擁護和愛戴的根本原因，對于充分發揮黨密切聯系群眾的優勢至關重要。我們任何時候都必須把人民利益放在第一位，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。”開展黨的群眾路線教育實踐活動，就是要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務的根本宗旨，密切聯系群眾，以優良作風把人民緊緊凝聚在一起。每位共產黨員都必須通過教育實踐活動，牢固樹立群眾意識，牢固樹立為民服務思想，不斷提高人民的自覺性，始終與人民群眾同呼吸、共命運。

2.為什么說集體主義是社會主義道德的原則?

答：集體主義體現了社會主義條件下人與人之間的一種新型的社會關系，是社會主義社會調整個人與集體、個人與國家利益關系的根本指導原則。集體主義原則的基本點包括以下三個方面：

第一，集體主義強調集體利益高于個人利益。當個人利益與集體利益發生不可兼得的矛盾時，個人要服從大局，以集體利益為重，必要時為了集體利益要不同程度地放棄或犧牲個人利益。這里，我們并不提倡個人利益在任何時候都要做無條件的犧牲，許多情況下應盡可能兼顧雙方利益。只有在兩者的矛盾經調整仍無法緩和時，才要求犧牲個人利益，這種犧牲體現出道德精神的崇高性。集體利益高于個人利益，并不意味著忽視個人利益，只是要求把國家、民族和集體的利益放在首位。事實上，如果沒有集體利益的實現，個人利益的實現也無從談起，兩者相互依賴、辯證統一。

第二，集體主義強調重視和保障個人的正當利益。有人認為集體主義就是個人對集體無條件的服從，還有人認為集體主義會妨礙個人的自由發展，這些都是對集體主義的曲解。社會主義的集體主義不是束縛和抑制人的個性發展，也不是漠不關心甚至任意扼殺個人利益，而是要盡量發揮集體中每個成員的積極性和創造性；在強調集體利益高于個人利益的同時，強調重視和保障個人的正當利益，維護個人的尊嚴、價值和權利，尤其對通過誠實勞動、合法經營獲得的個人正當利益，更應加以肯定。

第三，集體主義強調促進集體和個人的不斷完善。集體利益和個人利益是相聯系的統一體。一方面，個人利益的不斷實現、個性的全面發展，歸根到底要靠社會集體事業的鞏固和發展、靠社會主義國家的強大。另一方面，社會集體利益也不能離開個人利益而存在。任何社會利益都是由個人活動創造出來的，同時又總是通過個人利益表現出來的。離開個人利益，社會集體利益也就沒有了存在的基礎。個人利益與集體利益，各以對方為自己存在的前提，而社會集體利益更具有根本性的特點，占首要的地位。在我國社會主義現代化建設的過程中，個人的積極進取、努力奉獻，將推動社會集體事業的發展，而社會的發展又為個人的發展提供越來越多的物質文明和精神文明成果，為個人利益的滿足提供物質基礎；同時，個人利益的實現，個人得到全面發展，又反過來激發人們去鞏固發展社會集體利益。兩者相輔相成，共同發展。只要我們堅持社會主義集體主義價值導向，既促進集體的不斷完善，又促進個人的不斷完善，最終一定能實現集體與個人的最大和諧發展。

3.如何積極借鑒和吸收古今中外的一切優秀道德成果?

答：習近平同志在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上的重要講話指出：“對我國傳統文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用、去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。”這一講話精神明確了現階段對待傳統道德和人類文明創造的成果的基本原則。具體而言，分為以下三個方面：

第一，我們要借鑒和吸收國外優秀道德成果，就必須全面地、科學地評價國外優秀道德成果，以明確的標準來衡量哪些成果可以為我所用。不論是繼承中華民族優秀傳統文化或優良道德傳統，還是吸收世界上一切國家或民族所創造的優秀文化或道德成果，都必須以建設中國特色社會主義文化或道德為主，都必須立足于中國特色社會主義文化建設或道德建設的實踐。也就是說，我們是從建設中國特色社會主義文化或道德的需要出發，從中國特色社會主義文化建設或道德建設的實踐出發，傳承、借鑒和吸收優良道德傳統和優秀道德成果的，只有這樣做才能真正有利于中國特色社會主義文化的繁榮，真正有利于中國特色社會主義道德的發展。

第二，在繼承中國古代優秀文化遺產或優良道德傳統和吸收人類文化發展的一切優秀成果或道德成果的時候，我們必須堅持馬克思主義的指導思想，堅持中國特色社會主義的道路和方向；高度警惕某些西方國家對我們的“西化”和“分化”，切實維護國家文化安全，增強對民族文化和民族道德的自尊和自信，自覺抵制民族虛無主義、歷史虛無主義和文化虛無主義、道德虛無主義，堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕；擴大中華文化在世界上的感召力、影響力和競爭力，講述好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。

第三，我們要運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對外來文化或道德成果進行具體分析、科學鑒別、擇善而從。凡有益于我國社會主義文化建設、社會主義道德建設，有益于充實人們精神生活、提升人們精神境界的，就應認真吸收、積極借鑒；凡有害于我國社會主義文化建設、社會主義道德建設，不利于充實人們精神生活、提升人們精神境界的，就應堅決抵制、嚴加防范。尤其要注意分清哪些是體現人類社會進步本質要求的有益文明成果，哪些是與資產階級世界觀、人生觀、價值觀相聯系的腐朽落后的東西。要堅持辯證取舍方法，提高轉化再造能力，積極吸收、融匯各國優秀文化或道德成果，使中國特色社會主義先進文化和道德在交流互鑒中吸取養分，在時代進步中根深葉茂，不斷賦予其強大生機與旺盛活力。

世界在變化、時代在發展、實踐在推進，迫切要求我們在文化建設和道德建設上不斷開闊新視野，在加強思想道德修養和錘煉良好道德品質上不斷開拓新境界。我們應立足改革開放和現代化建設的偉大實踐，著眼世界文化發展前沿和人類道德進步趨勢，將繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化或優良道德傳統，與繼承和弘揚無產階級的革命文化傳統或革命道德傳統，與借鑒和吸收人類文化發展的一切優秀成果或道德成果三個方面有機結合起來，探索新方法、占領制高點、弘揚主旋律、傳播正能量，不斷提高人們的思想覺悟、道德素質，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，為建設中國特色社會主義文化和道德，為創造人類先進的精神文明做出應有的貢獻，奮力譜寫共筑中國夢的新篇章。

4.如何理解社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的基本要求?

答：社會主義道德以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德為著力點。社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德四方面是一個有機的統一體，其外延由大到小，內涵由淺到深，共同構成一個完善的道德體系。具體而言，社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的具體內涵如下：

第一，社會公德。社會公德主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法等。公德是指與國家、民族、社會、組織、集體等有關的道德。社會公德是社會道德體系的社會層面，是維護社會公共生活正常進行的最基本的道德要求。遵守社會公德，是對社會生活中每個人的最基本的道德要求。

第二，職業道德。職業道德主要包括誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等。職業道德是指人們在職業生活中應遵循的基本道德，是職業品德、職業紀律、專業勝任能力及職業責任等的總稱，通過公約、守則等對職業生活中的某些方面加以規范。職業道德既是本行業人員在職業活動中的行為規范，也是行業對社會所擔負的道德責任和義務。

第三，家庭美德。家庭美德主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個公民在家庭生活中應該遵循的基本行為準則。家庭美德的規范既是調節家庭成員之間，鄰里之間，家庭與國家、社會、集體之間的行為準則，也是評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標準。

第四，個人品德。個人品德是一定社會的道德原則和規范在個人思想和行為中的體現，是一個人在其道德行為整體中所表現出來的比較穩定的、一貫的道德特點和傾向。個人品德由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等因素構成，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等。

5.作為時代新人，如何通過參與道德實踐引領社會風尚?

答：在我國大力開展社會主義核心價值觀建設的今天，作為時代新人，踐行社會主義核心價值觀時不我待、責無旁貸。在日常生活中身體力行，通過信仰上的高度認同、思想上的不斷學習和日常生活中腳踏實地的工作，參與道德實踐，進而引領社會風尚。具體而言，需要做到以下三個方面：

第一，學習和理解社會主義核心價值體系。2006年10月，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰略任務。黨的十六屆六中全會首次提出了社會主義核心價值觀；到了黨的十八大，將其歸納為3個層面、24字方針。再到黨的十九大報告中，將“堅持社會主義核心價值體系”作為新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一，并將社會主義核心價值觀的培育和踐行作為一項重要內容。“堅持社會主義核心價值體系”是新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一。關于社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的關聯性研究，一直是理論界的熱點問題。社會主義核心價值體系既是社會主義核心價值觀的重要思想基礎和理論基石，也是確立社會主義核心價值觀基本內容的重要邏輯遵循和觀點依據。社會主義核心價值觀則是社會主義核心價值體系的內核，不僅深刻地體現了社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，而且內在地反映了社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，成為社會主義核心價值體系的高度概括、要義提煉和集中表達。因此，社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀緊密聯系、相輔相成，共同彰顯了中國精神、中國價值和中國力量。

第二，堅定中國特色社會主義的文化自信。“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮昌盛，也就沒有中華民族的偉大復興。因此，在培育和踐行社會主義核心價值觀中，要充分發揮中國特色社會主義的文化優勢，不斷堅定中國特色社會主義的文化自信。一是要從中華優秀傳統文化中汲取養分。要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不斷結合時代精神繼承創新。二是要從革命文化中繼承基因。革命文化孕育于中華民族的危難之際，成長于戰爭歲月，以“五四”精神、紅船精神、井岡山精神、蘇區精神、長征精神、西柏坡精神等為核心的革命文化，彰顯著中國共產黨人堅定的理想信念和中國人民的愛國情懷，具有獨特的文化價值。在和平年代，以革命文化為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，是更為生動、更為可感的呈現。三是要從社會主義先進文化中尋找資源。社會主義先進文化是當代中國的新文化，要堅持以馬克思主義為指導，以社會主義核心價值觀為靈魂，要發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。

第三，在工作和生活中踐行社會主義核心價值觀。“中國特色社會主義進入了新時代”，這是黨的十九大做出的一個重大政治判斷。這一判斷，明確了我國發展新的歷史方位。從國家發展戰略來講，到21世紀中葉，我國要建設成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國。從個人層面來說，作為新時代的大學生，趕上了國家強盛富裕、全面追求中華民族偉大復興的新時代，是歷史發展的機遇，更是沉甸甸的責任。新時代下人們的需求和利益呈現出多樣化的態勢，各種價值觀同時存在，使得大學生面臨的精神環境呈現出嚴峻性與復雜性。

因此，作為時代新人，更應該在個人生活中嚴格遵守私人道德；在公共生活中遵守規則，強調秩序；在工作中愛崗敬業，勇于爭先，履行新時代的勞動價值觀，“弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業風氣”。