山居筆記讀書筆記

山居筆記讀書筆記1

一片樹影，幾聲風鳴。推窗出去，一半是綠樹織成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海灣。

遠離喧囂，避開浮躁。在清幽的環境中，余秋雨先生借旅行中留下的一些筆記，踏著曠古的寧靜，與生命、與文化進行著對話。

中華民族的文化，浩瀚如海，璀璨如星。或恢弘，或柔和，綿長不息。作者曾倚在承德避暑山莊背后的山坡上凝視過一個王朝的背影，曾走在東北流放者的土地上同情過流放的文人，曾立在長沙岳麓書院里感受過跨越千年的教育的氣息，曾坐在猶如版畫的海南島上追溯過明眸皓齒的笑容……他是一個真正的行者。學識為他開拓道路，指引他不斷向前的，是對文化的執著。

文化牽動的是靈魂，追溯的是精神，最能透露真情。優秀的文化是值得尊重的，也是值得敬畏的。

正如書中所說：“一個軍事爭逐都是浮面的，而事情到了要搖撼某個文化生態系統的時候，才會真正變得嚴重起來。一個民族、一個國家、一個人種，其最終意義不是軍事的.、地域的、政治的，而是文化的。”

讀此書，好似細啜一杯清香溫軟的綠茶。初讀一本好書時，需要收斂心緒，靜下心來。這如同干枯的茶葉在沸水中舒展，透明的水也被綠色浸潤。當茶香濃郁，輕呷一口，濃烈的自然氣息撲面而來。此時字里行間仿佛都充滿了靈氣，熱烈而又不失細膩，酣暢淋漓。細啜慢飲之后，淡淡的苦澀還在心間打轉。這是閱讀之后留下的余味。翻越千年，再尋當年的歷史，再探當年的風光，再看當時背景下的文人墨客，去感受他們的無奈，去見證他們的輝煌，去欣賞他們的生命之光。

真正的文化是永恒的。時間是一場永不停息的大雨，將歷史上無價值、不起眼的人或物沖刷掉。最終留下來的人或物，便有自身存在的價值。文人墨客之所以能經得住時間的考驗，是因為他們的文化作品、思想和氣節具有各自的意義。那些名垂千史的人物，那些在生命的邊界線艱難跋涉的人物，那些在精神酷刑中屹然自立的人物，他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們用昂貴的生命代價表現出一種文化人格。這是對生命的一種詮釋，也是對歷史文化的尊重。有過他們，是中國文化的幸運。

人類歷來是馳騁于中原大地的躁急騎手，總在驅逐，總在追趕，已經不知多久。生命是一場單向的旅程。當我們越走越遠，心靈是否會蒙上一層厚厚的灰，眼底的長空是否會烏云滾滾，初心是否變得朦朧?文化的世界也曾有過兵荒馬亂，歷史的耿耿星河里也有暗角，但文化所需要的，是細水長流的柔和，是明朗清幽的寧靜。心靜如水，去鑄造一個遠離喧囂的內心世界。如此，生命會豁然開朗。

書海茫茫，字潮滾滾，紙短情長，墨韻留香。翻越歷史的千年，去慢飲一杯溢滿文化氣息的綠茶，此非醇酒，卻也沉醉在生命的清香里。

山居筆記讀書筆記2

讀完整本書后第一感覺就是好像一下子讀了很多本史書，聽了很多個典故一樣。不得不說，余秋雨的歷史文化底蘊真的很深厚。站在任何一片土地都能懷古，看見任何一畫風景都能將其中的典故娓娓道來。每每讀完一篇，總是發出哦，原來是這樣啊的感嘆。只用短短兩天的時間就讀完了整本書，這本作者花了很長時間探索歷史才把它寫下來的書。讀完之后才知道清朝避暑山莊的原來用意，才知道清末的帝皇順序，以前老把孫子當爺爺看或把爺爺當孫子看，還好也沒人找我聊清朝歷史，不然準讓他人笑掉大牙。讀完之后才知道原來寧古塔不是一個塔，才知道原來寧古塔位于黑龍江這種極寒極困地帶，怪不得電視上每次皇上一提到流放寧古塔，底下的人就立即驚慌失措。在古代去到那種環境，真的是就算活下來也是生不如死啊!讀完之后才知道蘇東坡的赤壁賦是在如此一個心灰意冷的心情下的釋懷，以前高中時語文老師總說蘇東坡的被貶事跡，無非就是用“烏臺詩案”這四個字概括。

現在才知道，即使是一個被貶案，也是有著層層歷史原因，和一步一步的事態惡化的過程。讀完之后才知道這世界上歷史最悠久的書院是岳麓書院，才知道朱熹給出的歷史影響不僅僅在哲學方面。讀完之后才知道山西曾經是全國最富，才知道給中國重大影響的商人出自山西，山西，一個在現代漸漸隕落的富成，隕落的原因居然是因為外族的入侵和內亂。多么讓人心痛的原因啊，山西，付出了一代又一代人的沸騰熱血，換來的卻是痛心的毀滅。讀完之后才知道科舉制度的利與弊，科舉制度的歷史必然性和科舉制度中考生與考官的各有苦衷，唯一得利的恐怕是那高高在上的統治者。讀完之后才知道歷史把小人給忘了，不管社會進步與否，小人都脫不了關系。小人喜歡左右著執權者進行自己得利的`行動，小人給歷史的發展帶來不可估量的影響。可我們卻歌頌偉人，唾棄壞人，擁護前進著，排斥守舊者，卻獨獨把小人遺忘在歷史的角落了。往往是這樣，小人才能更加肆無忌憚的做著損人利己的事情，小人自始至終都是虛偽的好人，看不清真相的我們就這樣被小人騙在歷史的漩渦了。

文中的許多文字都給了我一種震撼的感覺，有時震撼著偉人的偉大，有時震撼著歷史潮流的錯誤發展，有時震撼著自己的無知。總是這本書對我受益匪淺，我不會把他忘了，也不會后悔這樣花精力的把他讀完。正是讀完了他我才萌生了要讀更多書籍才能擺脫愚昧無知的想法。

余秋雨，一個對歷史有獨到見解的歷史學家。

山居筆記讀書筆記3

近些日子覺得非常煩悶，也許是期中考試沒考好吧，百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想借此消憂，但至少可以當作是來消遣無聊的一種方式吧！這次看完《山居筆記》之后，認為感覺有些奇怪。確切地說應該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞。

應該說全書沒有詩歌那樣華麗的詞語，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的'語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應———輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發并啟迪人們的深思，從而點明了人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物欲橫流的時代里，我們多數人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……還是看看作者在面對這個紛繁復雜的世界時所持的心態吧———即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。

當鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己———我曾經也是那么充實過的！這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。

山居筆記讀書筆記4

山居筆記是本關于歷史、文化、地理、美術的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判；將現實與歷史結合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經響起……

當我一走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場》的風光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛看見一個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進歷史的歷史，我內心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現因工業，而發達的生命力；是那么樣的展現因農業發達而擁有的豐饒，怎么也無法聯想起它曾背負著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因為它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經的.繁華，已被接承。在十萬進士這一篇里也使我感觸不少，因為一個神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經》里面打轉，而不知道要去讀一些實用的書，到頭來，我的中國傳統的科舉制度就只是培養出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會），有的還更可惡的是靠關系就可以做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權德輿說：你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會貶到外地，到那是后悔莫及！還好這一次李實沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運的逃過的……

我清楚的了解現在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費一生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……

山居筆記讀書筆記5

《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華禮貌，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼，山居筆記讀后感。

余秋雨先生領著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個脆弱的都城，訴說著禮貌與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。

一切的一切，余秋雨先生用他那樸實而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進那個沉痛的年代。

不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣，領略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的資料都填充進了超多的史料，名言及各類文學知識等諸多資料。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那獨到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不一樣的觀點，真的是讓我們打開眼界!

此外，在閱讀余秋雨先生在書后寫的.答學生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁?——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個錯訛或疑點。作個比喻，這是包裝粗礪的無價饋贈。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’。”這樣寬宏的心態，這樣容人的大氣，又一次的讓我認識了大師的風范!讓我對這樣一位新時代的文學家肅然起敬。

對于現今如我一般的大多數人來說，緊湊的生活節奏使得我們不可能有時刻和精力去設身處地地了解更多的歷史、文化知識;更不用說，能夠親自感受千姿百態的人文、地理風貌，從而到達提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。

打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。

山居筆記讀書筆記6

以前愛讀余秋雨的書，尤其是《文化苦旅》，讀的時候覺得美得無可言說，至今這本書仍然是我最愛讀的書目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺深邃，他常常把歷史與文學巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學的享受之外，更是對史學的補充與思考。

暑假期間，閑來無事到書店逛，看到余秋雨的《山居筆記》，很是喜歡這個名字，覺得頗符合我所向往的山居之風，隨手翻了幾頁，便買回家中。這一讀不要緊，我又深深陷在余秋雨的文字里，徜徉在文學與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個名人名士身邊。

跟隨余秋雨，我走進了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨那個朝代對于大師的埋沒，想到歷代大師都經歷的摧殘，想到我們國人嫉妒品質的劣跡其實由來已久，其實根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不愿承認的遺傳。

《愧抱山西》則描述了一代晉商的發家成名史，讓我對山西有了一番新的認識，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時度勢，敬佩他們的種種。正是這些優秀品質，使得一代晉商在異鄉的土地上扎根發芽，開花結果，遍地的分號，無不訴說著這個人群的智慧。但隨著時代的變遷，當一切都發生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發。他們的頹然落幕，是戰爭紛亂的影響，也是時代前進的必然。但是，他們留下的在山西的總票號，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會為這里的富貴大氣所震撼。想必，若是山西晉商的風范尚存，山西晉商的經商之道尚存，我國商業文化，必然又是一番新天地。當然，當今的蘇、浙、廣的商人已經遍布全國，支撐著經濟的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長遠的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉余姚走了一番，那個不甚出名的地方，是他心里永遠的記憶，也是永遠的痛。“少小離家”，卻“老不能回”，即便回去，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實現。越是難以實現，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。

那個時候剛剛拿到《山居筆記》，心里是有些激動的。其他的幾本書都拋到一邊，徑直托著《山居筆記》就開始了探尋之旅。

一直都記得，這是唯一的'一本書，讓我只讀了前言就被感動。看完前言，心里很沉重，沉重得幾乎不敢再繼續看下去。正好那時的我正糾結于各種若有若無的煩惱，或謂之曰因為痛，所以叫青春的狀態。因此，我心里只想到了一點，當一個人面對厚重的文化，深沉的歷史感的壓迫時，那些所謂的青春的煩惱居然會卑微到那種程度，毫無意義。

以前默默尋了好長時間，希望為青春找到一個可供宣泄的出口，卻萬萬沒想到此時的我會如此隨意，曾經執著了很久的東西突然間就變得輕如鴻毛，無所謂有，無所謂無。很重要的東西突然變得不重要了，那么你還捧著它干嘛呢？

《山居筆記》和《文化苦旅》算是連理同枝了，先有《文化苦旅》的尋找，再有《山居筆記》的思考。二者缺一不可。

山居筆記讀書筆記7

今天我讀完了《山居歲月》，《山居歲月》是由美國的一名作家，名叫珍克雷赫德喬治寫的，而這本書還取得過紐伯瑞兒童文學獎銀獎。

作者為什么要寫山居歲月則本書呢？由于珍克雷赫德喬治以寫自然故事為主的美國著名兒童作家。作品達一百部以上，取得過許許多多的獎項，深受文壇和群眾的推崇。

《山居歲月》講述了一個男孩山姆葛博禮從父親口中得知他的曾祖父遺留下來了葛博禮農場。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石和鋼片是他為了去尋覓山姆葛博禮農場的一切準備的東西，對山姆而言不是一次短暫的旅程或露營是要橡樹一樣持久地獨立地生存就這樣開端了。他用人類千百年時間習得又被人類用千百年忘卻的生存技巧活了下來。

他的.身上蘊藏這場人都沒有的一種才能——野外生存的才能。

他在野外生存用活給本人燒出一個樹洞和一個貯藏室，用烏龜殼做碗和做燈而且還需求一只獵鷹捕食，恰在此時一只獵鷹，從頭頂飛過，他就當機立斷跟蹤這只獵鷹，去找它的巢，結果獵鷹居然飛到了險峻的峭壁上他鼓起勇氣開端攀巖，等他爬到鷹巢旁邊時曾經精疲力竭了。忽然母鷹回來了，它張開雙翅，擊中了一下他的肩膀他感到一陣疼痛。不過，他以迅雷不及掩耳之勢抓了一只小獵鷹放進口袋，就趕緊爬了下去。他在尋覓中一路走來，在四季的交替與萬物的變化中他學會了諦聽與注視自然。也給他本身帶來了錘煉。

非常慶幸可以讀到這本書，也讓我從中曉得瞇著你對生活的艱難要悲觀地去面對。

山居筆記讀書筆記8

寒假，我讀完了《山居歲月》這本書，它講述了一個男孩子學習在野外單獨生活的故事。

紐約男孩山姆在五月的一天分開了家，他要到克斯奇山尋覓曾祖父留下來的葛博禮農場，一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石好鋼片，是他為這次出走準備的一切東西。對山姆而言，這不是一次短暫的游覽或露營，他是要像樹一樣在森林中持久地、獨立的生存。跟隨山姆深化森林的腳步，“野外生存”這四個字慢慢地不再是一種籠統的符號和虛幻的想象，它的真實、艱苦好誘人，好像磁鐵一樣吸收著沒有勇氣好沒有時機深化森林的我。

山姆是一個英勇、聰慧、有耐煩……合為一體的人。他聰慧，在山林中有了一個樹屋，衣著兔皮內衣褲，鹿皮做的夾克，暖和、寬松、帥氣。他有耐煩，在釣魚時，魚鉤斷了，他堅持了，又做了一個魚鉤，一連釣了五條鱒魚才罷手。最令我信服的是他的.勇氣，他竟然敢爬到鷹巢中，不顧母鷹的追逐，抓起一只小鷹跑了。后來，他還教會小鷹學會了飛行、捕食，讓它成為一只聰明的有素質的獵鷹，真是太大膽了。

對照山姆，我感到有些羞愧。每當到了電閃雷鳴的夜晚，我都會沖到媽媽的被子里，或讓奶奶一同睡。在睡覺的時分，做了噩夢就哇哇大哭，再也睡不著了。如今一比擬，我可真膽怯呀！看了這本書以后，我下定決計要做一個英勇的孩子！

我看完了這本書，學到了許許多多的生存辦法。以后我在遇到什么艱難，都會像山姆一樣，英勇面對，有自信心打敗它。

山居筆記讀書筆記9

《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。正因真實喜愛因此看，正因炒作的厲害因此急著看，正因它的人文氣息不可不看。

余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余(從92年----94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時刻。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的`那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他透過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一齊，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。以前就為了核對海南島某古跡的一副對聯上方的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時刻還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華禮貌的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱

辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。”

我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。

山居筆記讀書筆記10

“用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰。”《山居筆記》將深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群。其作為一部充滿文學性卻以歷史為主線貫穿的作品，能直擊讀者心靈深處。

作者余秋雨以直接感悟方式來探訪中華文明：對于政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共，對于文化靈魂的流放，毀滅和復蘇；對于商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過……猶如回望前朝，巧撥迷霧，穿越沉睡千年的枕木，無論是黑暗污濁，還是一股暗流，無論是詩意棲居，還是艱苦流放，都為我們鋪展開了中華歷史斑斕的畫卷。

我看到承德避暑山莊那班剝削落的石碑雕刻著歷代清朝皇帝的功績，有康熙的雄才偉略也有王朝的夢幻沉醉和自我欺騙。終于，康熙的長城崩塌了，王國維縱身跳湖顯示了一個文人對亡國的悲哀，只留下一個王朝的落寞身影；我看到學生暮中清靜的岳麓書院，尚且可嗅到眾多大家的學派氣息，曾在中國教育史上熠熠生輝；我看到如今黑野沃土的東北平原，曾經繚繞著多少文人的嘆息和絕望，“北大荒”，一個流放者的土地，造就了“南國佳人多塞北，中原名士關遼陽”的悲劇；我看到赤壁之下泛舟的蘇子，對月吟詩，無不包含著對人生的通曠豁達。此為蘇子的成熟，一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再需對別人察言觀色的從容；一種終于停止向周圍訴求的大氣……

是的，我更看到了作者“抱愧山西”的遺憾和探究。山西，“曾經是全國最富之地”，我不禁感到驚訝，曾經多人滄海桑田已不得而知，只知今人把山西當作寸毛不生的貧窮之地。想來，我們對山西的誤解完全是出于對歷史的無知，在清代全國商業領域、人數最多、資本最厚，散布最廣的山西人；每次全國性募捐，捐出銀兩數最大的是山西人；攜帶錢財最多的是山西人……可見山西人曾經建立了一個繁榮的商業帝國，但背后他們的創業精神更讓我感動和心酸。“哥哥你走西口，小妹妹我實在難留。”一聲凄長繚繞的`中共中央辦公廳回蕩在黃土高原，一個眼淚汪汪，一個雙眼堅定地目眺遠方。就如文中所說：“但他們還是狠狠心踏出了家門，而他們的戀人竟然也都能理解，把綿綿的戀情從小屋釋放出來，交付給朔北大漠。哭是哭了，唱是唱了，走還是走了。”

就如江山與美人的選擇，故土與遠方的選擇，安逸與奔波流浪的選擇，山西人毅然踏出堅定的步伐，踏遍大江南北，踏盡荒漠戈壁，終于，踏出一條成功之路，其中亦有悲劇，有的人因為父親在外經商多年不回查無音信，還未出生就與父親成了永別……“被那么多失敗者的故事壓著，被戀人凄楚的歌聲掩飾著，山西商人卻越走越遠，他們要走出一個媽聽一點的故事，他們邁出了步伐，既悲愴又沉靜。”我已被山西人艱苦創業的精神折服，即使山西的輝煌最終落幕，但流淌在他們子孫后代血液里的那份堅毅與精明從未逝去。

這本書讓我體會到了讀史的另一種感覺，讀史不僅是了解發生的事，不只是單純地把它當作贊頌或批評諷刺的教條，它也不是另一個世界遙不可及的傳說。面對歷史，猶如兩個人的對話，聽它講述，講述那曾經的故事，聽它傾訴，傾訴他的無奈和愁思。我們甚至可以為他們落淚，為他們惋惜，因為這是人類心靈的共鳴。只是這個故事、這個人已經年邁，多了份滄桑，就像從紅塵滾滾中走來……人類與文明在不停地發展，但那條血脈一直貫穿在歷史長河中，彼此相通，從未斷絕。我們與古人，那么遙遠，又那么熟悉，這條文化大血脈；你不知道它源于哪里，更不會知道它終于哪里……

“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。”

山居筆記讀書筆記11

1、拿到一本新書，不要著急打開它，可根據書名、封面、封底、目錄對自己提幾個問題。可聯系自己生活想一想，如果是你來做這件事，可能會怎么做，再去讀，進入書本閱讀以后，驗證、對比一下自己的想法、做法跟書中人物有什么不同，閱讀會帶給你哪些驚奇的發現？

2、讀書的時候問“什么”和“假如”。

3、閱讀這本書把它跟別的書連結起來作比較是好方法，做閱讀對比表，閱讀有的時候可以一群一組的方式來出現，會讓你對問題的思考更深入。

『故事梗概』

紐約男孩山姆在五月的一天離開了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父留下來的葛博禮農場。一把小刀、一捆繩索、一把斧頭、一些打火石和鋼片是他為這次出走準備的所有東西。對山姆而言，這不是一次短暫的旅行和露營，而是要像樹一樣在森林里獨立地、長久地生存。跟隨著山姆進入森林的腳步，野外生存四個字漸漸地不再是一種抽象的符號和虛幻的想象，它的真實、艱辛和迷人如同磁石一般吸引著所有沒有勇氣和機會進入的我們。山姆是否能適應野人般的探險生活呢？在這段山居歲月里，他有了哪些危險經歷，又積累了哪些野外求生經驗呢？最讓讀者感到意外的，還是本書的結局！我們一起走進這本經典吧！

【1】紐伯瑞兒童文學獎

為了表彰和紀念紐伯瑞對歐美兒童文學的`開創之功，1922年，由美國圖書館學會的分支機構——美國圖書館兒童服務學會創設了紐伯瑞兒童文學獎。這個獎每年頒發一次，專門獎勵上一年度出版的兒童文學優秀作品。每年頒發金獎一部、銀獎一部或數部。

【2】關注封面、封底

封面有什么信息？看封面猜測故事（講什么？結局？）封底有豐富信息，通過封面、封底積極跟故事對話，和作者一起討論故事。

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（豐富的知識）

當我們離開那個安全的、熟悉的環境之后，別急著沮喪和放棄，因為只要你有聰明的大腦和智慧的雙手，有絕不放棄的勇氣，很多東西都能找到替代品或者用另一種方式創造出來。《山居歲月》是一本野外生存手冊，也是一本博物知識大全，除了有趣的生存知識外，主人公山姆也一定引起了每一個讀者的關注，可以說是現代版的魯濱遜。山姆為了實現自己居住在森林中的夢想，離開了那個有愛但擁擠的家，一個人來到卡斯奇山找到了曾祖父留下的農場。隨著故事的發展，其實山姆也在變化，他從一個生火都不會的孩子，最后成長為一個山中生存的高手，讓自己生活的衣食無憂很富足。隨著時間的推移，山姆的心靈也在成長，書中有關山姆的日記和小記錄，我們都可以看到他心靈的起伏，他獨居山中曾經那么興奮好奇，也曾經想到過要放棄，但最終堅持下來了，我們在書中可看到他很多微妙的心理變化，所以又是一本冒險少年日記，也是一個少年逐漸認識自我，修煉出一顆獨立的堅強的心的修煉手冊。那怎么更好地走進這個人物這本書呢？可以邊讀邊思考一些問題，跟故事、作者、山姆和自己對話，好的問題總是可以幫我們深入思考。

對比：《山居歲月》《魯濱遜漂流記》《瑞士魯濱遜漂流記》做閱讀對比表

書中除了各種有趣的知識本領和去感受一個男孩心靈成長之外，還是一本充滿反思精神的書。隨著人類文明的進步，我們逐漸告別了人類小時候熟悉的田園、森林、大海，無數座城市矗立在我們的大地上，而且這些城市將越來越密集，這其實也意味著我們離大自然也越來越遠，所以在這本書中的文字深處，我們常常會讀到大自然和城市像兩股力量在拉扯著山姆，就像拔河一樣，使山姆的心常常在糾結。那這樣的句子又有什么用意呢，在第一次遇到暴風雪時，山姆害怕想念紐約，試著朗讀這些句子：我想起紐約來了，想起那里的聲音和燈光，就算是暴風雪都比這里的和善多了。我也想起我家的公寓，在那一刻，它是那樣的明亮和溫暖。我必須在告訴自己：那里頭一共住了十一個人！爸爸，媽媽，四個姊妹，四個兄弟還有我。我們沒有一個喜歡那里，也許小妮娜例外，因為她還太小不懂事。爸爸壓根兒就不喜歡那棟公寓，他以前是個水手，我出生以后，他就放棄了海洋，到紐約的碼頭工作。爸爸不喜歡陸地，他愛海洋，海洋是那樣浩瀚而一望無際。

其實山姆的獨居生活并不是與世隔絕的世外桃源，故事從頭到尾，總是有人不斷出現，森林防火員、邦杜、夾克先生和麥特以及自己家人等等，而且越來越多，山姆和山相守的平靜生活逐漸被打破。

你會讀到這樣的文字：一天早上，我躺在草原的一塊大石頭上，驚風在啄食昆蟲。突然，鎂光燈一閃，跑出來一個人。“野人男孩！”他叫著，又拍了另一張照片，“你在這兒做什么？吃核果嗎？”我坐了起來，心情很沉重。但還是叫驚風站在我拳頭上，讓他拍照。我拒絕帶他去樹屋，最后他只好走掉了。后來又來了兩個攝影師和一個記者。我和他們談了一會兒，等他們走了以后，我趴在石頭上想，我是不是該去內政部問問，西部還有沒有蠻荒未開發的地方。

接下來的四天里，我和好多的攝影師和記者談過話。

當我們回來的時候，爸爸在草原邊架了四根大柱子，旁邊堆了一堆木材。

“老天，爸爸，你在干嘛呀？”

“我們要蓋一間房子。”他回答。

我愣在那里，好傷心。

“房子！這樣你會破壞一切！”我大叫著抗議，“難道我們不能住樹洞和吊床嗎？”

“行不通。你媽說她要給你一個溫暖的家。她所謂的溫暖的家，就是有屋頂有門的房子……”

城市來了，寧靜將會隨之而去，越來越多的人出現在這一片曾經寂靜的森林里，越來越多的熱鬧打破了動物們的安詳和寧靜。

城市來了，山居生活就這樣結束了，故事的結局讓我們感到意外，你喜歡這個故事的結尾嗎？你喜歡城市來了嗎？（思考交流）

城市來了，山還在嗎？人類在不斷進化，人和大自然的關系呢？這是作者留給我們深深的疑問。

一部經典的書是耐人尋味的，可以細細讀上很多遍，還可以跟爸爸媽媽討論，看他們怎么想的？一本書有很多的讀法，你又讀出哪些思考和理解呢？

一本書，不只是一個故事

認識自我，等你共讀！

山居筆記讀書筆記12

這個暑假，我雖然沒有讀很多書籍，但有了挺多的心得與體會。對我影響最深的一本書是余秋雨先生的《山居筆記》。

余秋雨先生不愧是中國數一數二的散文家，他的語言清新自然，文筆通順流暢，時不時一句富有深刻哲理的語句，就能讓人不禁浮想聯翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無窮。無論是人還是文章，都是我們應該認真學習的典范。

在《山居筆記》這本書中，我印象最深的文章是《一個王朝的背影》和《歷史的暗角》。

先談一談《一個王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的“長城”——避暑山莊為線索，開始了與清朝的談話。文章的開頭以康熙的人生與能力入筆，寫到了“康熙希望能筑起一座無形的長城”.所以他在避暑山莊外設立“木蘭圍場”,每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習。這就是康熙作為一個君王的偉大之處，無形勝有形，便可以不再去修長城。他不但精通中國文化，而且熟知國外名人所著的幾何與自然科學的'學說著作。他“將生命從深宮里釋放出來”,使那個時代強盛無比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發生了改變，康熙的“長城”突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽的地方，“樂滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳的氣氛”.緊接著，排斥了外國文化并只限定在廣州開放外貿，從而導致清王朝逐步走向衰落。

之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺得身上的擔子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后，著名的學者王國維在頤和園投水自盡；余秋雨先生在文末的一段話，讓我很有感觸：“我輕輕地嘆息一聲，一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。”在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國歷史上一個又一個臭名昭著的小人，并且詳細的分類為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、邪惡的、損人利己的人都會被人們自動劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會使一個又一個文化名人走向冤屈之路而無言以對，或許這正是小人真正的強大所在。余先生的一句話，令我的理解更加深刻：“小人的勢力往往在暗角中滋生，牽絆著中華民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個倒栽蔥，也對這些人或事無言以對、無可奈何。”在這一方面，小人的手段耍的極其陰險。“小人用卑微的生命粘貼在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價。”這就是一個二個文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會落得好下場。因為——小人終究是小人。

山居筆記讀書筆記13

放假前，學校建議在寒假期間讀一本書，我把這件事給女兒一說，女兒給我推薦了余秋雨的《山居筆記》。從書店買來之后，就如饑似渴的讀了起來。讀完之后，感受頗深。

《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。《山居筆記》以《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個個文化遺址和文化現場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強烈的震撼。

我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認為感覺有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！

應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的'辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發并啟迪人們的深思，從而點明了人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物欲橫流的時代里，我們多數人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……

一切的一切，余秋雨先生用他那樸實而又不失華麗的語言，生動且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進那個沉痛的年代。

不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣，領略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內容都填充進了大量的史料，名言及各類文學知識等諸多內容。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那獨到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點，真的是讓我們打開眼界！

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經也是那么充實過的！這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。

山居筆記讀書筆記14

我一直喜歡《山居歲月》這本書。我也一直不明白這是為什么。我是射手座，而射手座的性格是活潑好動、向往自由的。我說不清是因為射手的性格感染，還是因為《山居歲月》這本書中描繪的野外生存真實性打動了我，讓我沉迷其間。

紐約男孩山姆在五月的一天離開了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來的葛博禮農場。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火機石和鋼片，是他為這次出走準備的所有物品。對山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營，他是要像樹一樣在森林里長久地、獨立地生存。跟隨著山姆深入森林的腳步，“野外生存”這四個字漸漸地不再是一種抽象的符號和虛幻的想象。它的真實、艱辛和迷人如同磁石一般的探險生活呢？在這段山居歲月里，她有了哪些危險經歷，又積累了哪些野外求生經驗呢？這些謎團，是每個人從書中才能求得一個真正屬于自己心中的答案。

山居的歲月，是每一個向往自由的.人心中的夙愿。在山居的歲月里，體會什么叫做貼近自然，與動物相處。在山姆的帶領與指引下讓我們明白自然的美麗，帶我們回顧了一個“野人”該有的生活。

《山居歲月》它吸引著我和大家，讓所有人明白，真正的快樂，是需要用心靈去貼近去感受。它一直在那里，在等著我們的探索與到來。

山居筆記讀書筆記15

暑假期間，閑暇時間我翻閱了一下余秋雨先生的《山居筆記》，不得不說他的確稱得上是一位大師，不僅僅是在寫作方面，更在于他一次次身體力行的旅行中，他不安于那死板的史書和史學家們的看法，而是執著于用自己的心靈去感受這5000年來歷朝歷代的興衰榮辱，以一個客觀者的角度去評價，給我帶來了許多感慨。

在他的書中沒有什么華麗的詞藻，全書顯得很樸實，沒有電視劇或電影帶來的視覺感華麗，但我卻從中感受到了歷史的濃重氣息。剛看完時我并不理解為何會有這種感覺，但在閉上眼睛沉靜了一會兒后，恍然間發現我一直都不算是個真正的中華子孫，我竟從未想到過在這片土地上會有著如此沉重的負擔，或者說是感受歷史的滄桑。但盡管這一切是如此的承重，但我卻從中品味出一種如紅酒一般沉淀下來后的芬芳，這時我才知道，歷史固然沉重，但他所帶來的文化之珍貴也是一筆無法想像的財富。我不知該如何來評價這五千年的歷史，因為我不是史學家，我也不是學者，我沒有資格，我也沒有過這種想法去把歷史分解成一塊塊碎布，那沒有任何意義，只有去看整件衣服，才能看出花頭。

平日里總會聽到一些對于歷史的`評價是如何如何。諸如：某某皇帝昏庸，某某大臣貪污，哪個地方的百姓不團結……可如果把這些所謂的罪惡抹殺去，國家還會存在嗎？有反才有正，拋去那些錯誤的，剩下的就一定是正確的嗎？歷史不能只用對錯去看待，只有沉浸于歷史的濃厚中，沉浸于歷史的無論黑暗或者光明中，你才會找到體會，每個人有不同的體會，去領悟那個中的潮起潮落，花開花落的境界，何必要拘泥于對錯呢，人非圣賢孰能無過？對待一個人尚應如此，又何況是一段厚重的歷史呢？對待歷史，我們永遠只能是用一種寬容的心態去對待。

所以，心懷淡然，眼界才能開闊，思緒才能自由，視線才會清明，這就是我在《山居筆記》中學到的，我這一篇讀后感也不過道出其中的一絲見解，也不知是否深刻，但如果我真的能夠道盡，我也不會僅僅是個中學生了。

篇一：《山居筆記》讀書筆記

拿起余秋雨的《山居筆記》很是喜歡，被他的無界的知識領域，美麗的語言技巧，發人深省的語言所吸引，讓我在一周之內（只是下班后的晚上）就讀完了。跟隨他的筆墨從幾代皇帝或工作或休閑抑或避難的承德避暑山莊到流放者的土地東北寧安縣，再到讓蘇東坡赤壁懷古的黃州赤壁、已然消逝的渤海國、千年庭院岳麓書院、富甲一方的山西、作者的故鄉有著悠久文明和無數豪家的余姚最后在祖國的最南端天涯海角終止這場旅行

同時跟著他一起剖析了歷史問題，理解了科舉、魏晉風骨和小人這些深刻的話題。他這個筆記是想通過自己的實地考察、資料查閱了斷一些疑難文化課題，歷史告訴我們就像最后一篇一樣，雖然沮喪但都是我們要面對的。

從《一個王朝的背影》至《歷史的暗角》，不管品讀歷史，還是回味人生，很多難題還需繼續探訪，這些問題當然不可能輕易找到答案但所能做的就是呼吁更多的學者親身去感觸和研究，我們現在文化與商業的狹路相逢，會是怎樣一個結果還無人可知，只是對抗一直存在。

從康熙王朝的盛世到慈禧，一個朝代的興衰已躍然紙上，避暑山莊也就見證了這些變故。佩服康熙的“修德安民”不修長城，欽佩他的遠見和多方知識。后來的雍正、乾隆雖沒有他們父輩那般偉大，卻也各有才華，做了不少貢獻，但倒后來的道光、咸豐氣數已盡。慈禧建一頤和園和避暑山莊對峙，意味著熱河的雄風早已吹散，清朝從此陰氣重重、劣跡斑斑。清朝滅亡后，社會動蕩，世事忙亂，人們也沒有心思去品咂一些這次歷史變更的苦澀厚味，就匆匆趕路了，直到王國維在頤和園投水而死，才讓全國的有心人肅然沉思。五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱，他是為文化而死。一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。改朝換代是必然，或許文士不能忍受文化的衰落？

最近看了一些宮廷劇，提到寧古塔，從余的考察中才知道原來在東北，這片讓我曾經覺得富碩、豪爽的土地，原來有過這么多悲傷，陰暗的過去。還好歷史不能壓倒文明以及文化的傳播，即使在那些被流放者中也能交流出美麗的文字，流傳著積極向上的句子。生經多難情愈好，這實在是災難給人最大的恩惠，所謂患難見真情吧，這個時候的幫助遠比豐厚的禮品和華麗的語句真實打動人。顧貞觀思念吳兆騫寫的詞作也得到流傳，更說服了納蘭容若的鼎力相助，終于將朋友救出。流放創造了一個味道濃重的精神世界，竟使我們得惠至今。東北人的重友情、講義氣一定與流放者們的精神遺留有深刻關聯吧。從宏觀來說，流放無論如何也是對文明的一種摧殘，部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來，手忙腳亂創造出了一些文明，但并不能給流放本身增色添彩，比較這樣限度的對生理心理的嚴重侵害，還是磨滅了很多人才。文明可能產生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。部分文人之所以在流放的苦難中顯現人性、創建文明，本源于他們內心的高貴。他們的外部身份和遭遇可以一變在變，但內心的高貴卻未曾全然銷蝕，這正像有些人不管如何追趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。毫無疑問，最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以再生死存亡的邊緣吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。

比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的，越是熱鬧的東西越是脆弱，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇。除了像龐貝古城那樣純自然力的毀壞之外，致使許多城市消亡的原因還在于人類自身。人類，尤其是中國人，究竟有什么深層原因使他們既迷戀城市、覬覦城市，又與城市過不去呢？渤海國從曾經的繁盛走向灰飛煙滅，我們只能說，歷史曾經在這塊荒涼的土地上做過一個有關城市的夢。夢很快碎了，醒來一片荒涼。縱然城市這么脆弱，我盡管喜歡安靜、崇尚自然，卻還是以一個現代人的想法渴望著無數生命散發出的蓬勃熱能。只是希望我們的城市能有更多的美好，更多的包容與綠洲般讓人心曠神怡的空氣。

蘇東坡的經歷說不順也還是幸運，能在中年超脫，得到如此佳作，傳世千古。一部中國文化史，有很長一段時間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。黃州的凄苦，讓蘇東坡更加超脫，灑脫勇敢，藝術才情獲得了一次蒸餾和升華。寂寞沙洲冷，正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。像他這樣的靈魂竟然寂靜無聲，遲早會創造一個宏大的奇跡讓世界震驚。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會吵鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

去過湖南兩次，還是錯過了岳麓書院，只知現今指點江山的橘子洲頭，不知千年文人培育之地的書院，但不知現今能否找到點遠古的學識，感受到那種學習的氛圍呢？書院包容了眾多的學者，求知若渴的心，雖然將學者還是文人都受到過打擊，但是這種文化的傳播從沒有中斷。朱熹的教學影響著歷代的學者，當時的好學遠非現在所能比，過于浮躁的社會使得對文化的理解過于淺顯，對知識的追求過于單薄。誰能保證歷代教育家一輩子又一輩子澆下的心血和汗水，一定能滋養出文明的花朵，而這些花朵又永不凋謝？誠然，過一段時期總有人站出來為教育和教師張目，瑯瑯書聲，響徹九州，但岳麓書院可以作證，這一切也恰似潮漲潮落。不知怎么回事，文明這個文明古國有一種近乎天然的消解文明的機制，三下兩下，瑯瑯書聲沒了，代之以官場寒暄、市井嘈雜、小人哄鬧。在人的整體素質特別在文化人格上，文明究竟比朱熹、張拭那個時代長進了多少？他們又曾預料到這個時代的現狀么？而我們，是否也能由此去猜想今后？人類歷史上，許多燥熱的過程、頑強的奮斗最終仍會組接成一種整體性的無奈何悲涼。我們擁有一個庭院，像岳麓書院，又不完全是，別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場文化傳代的游戲。至于游戲的結局，我們都不要問。

一直山西是個比較窮的地方，除了那些暴富的煤商，靠壓榨著貧苦大眾的生命撈錢，那有錢的也讓我覺得那錢不干凈，沒有什么好炫耀的；唯一的好感是平遙古城，那個讓我向往的地方；大學時一個朋友的是山西的，才讓我覺得可能山西也還可以的，至少他的為人還有平常生活的寬裕度讓我覺得那是一個有窮有富的地方。直到今天看到余老師的《抱愧山西》，我是和他一樣的感覺，慚愧，那個讓我所謂蘇南人有點不屑的地方，原來曾是全國最富庶的地方。晉商原來那么有經商頭腦，那么聰明，靠自己的雙手和頭腦創造著幾乎覆蓋全國的財富。蘇州的“中國戲曲博物館”讓多少藝術家驚嘆不已，原來這只是“三晉會館”，即山西人到蘇州來做生意時的一個聚會場所。說起來蘇州也算富庶繁華的了，沒想到山西人輕輕松松來蓋了一個會館把風光占盡。宋靄齡的丈夫孔祥熙這位國民政府的財政部長也是從山西太古縣走出來的，這里曾被稱為“中國的華爾街”。平遙西大街更是吸引著全國的商人在此建立分號，以及當地的日升昌等著名的票號，可見繁華必當不一般，雖然現今還不蕭條，但有不少莊嚴沉靜的古典建筑外部添飾一些五顏六色的現代招聘，與古典建筑的原先主人相比，顯得有點浮薄。喬家大院正是在這條街上，全國各地的大宅深院見得多了，但一進這個宅院，諸多名園便立即顯得過于柔雅小氣。義無反顧的出發，并不一定能到達預想的彼岸，在商業領域尤其如此。山西商人的全方位成功，與他們良好的整體素質有關：其一，坦然從商；其二，目光遠大；其三，講究信義；其四，嚴于管理。以上這些不僅讓這個山西商人團體一起富庶，也是現今從商成功的不二法則。為何，山西無數商家最后經歷了敗落，自身有原因，商業機制的時代性轉換固然是個原因，但是上個世紀中葉以來連續不斷的激進主義的暴力沖撞才是真正主要的原因，一次次阻斷了中國經濟自然演進的路程，最終摧毀了山西商人。先是太平天國后是辛亥革命，將修養生息一段世紀的山西商家徹底打垮了，山西商家的最后一線希望徹底破滅，走西口的旅程，終于走到了終點。晉商的鼎盛春秋長達數百年，它的衰落也不過是近幾十年的事。要創造一個輝煌何其難，可是毀掉一個文明卻又是如此之快。

日暮相關何處是？煙波江上使人愁。登上黃鶴樓，卻引發的強烈的被遺棄感，肯定是和當時的處境有關，茫茫江山，何處是我家？我去黃鶴樓時可能心境大好，有那么多人陪著，只是望著長江將武漢劃分為三塊，雄偉的武漢長江大橋下流淌著沿江文明。可能我還年輕，也可能我的條件太優越，只感于景色，卻沒有更深刻的思考，沒有思念家鄉，因為我不是置身異鄉，而是去出門旅游，也就沒有那種失落的找不到家的感覺。在一般意義上，家是一種生活，在深刻意義上，家是一種思念，只有遠行者才有多家的殷切思念，因此只有遠行者才有深刻意義上的家。最開始因為不習慣異鄉的生活而懷念爸媽，懷念家的溫暖舒適，后來逐漸習慣了，就不想家了，而今一直在外面學習和工作的我，開始逐漸意識到家的可親可近，最讓人牽掛的當然是家里的人。余先生也因此想到了自己的家鄉余姚，因為浙江和我家靠得挺近，早也聽說過這個地方，原來還記得有余姚電視臺的，現在裝數字電視收不到了。沒想到這個縣城還藏著7000多年前的文明，有著如此深遠的歷史，作者曾因有著余姚口音而被人笑，可是后來完全拋棄后，知道家鄉的可愛，出了如此的名人學者。王陽明、朱舜水、黃宗羲和邵晉涵都是余姚人，而范仲淹的名句“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”這里的先生嚴子陵正是余姚人是也。逐漸發現故鄉在追蹤和包圍著他，連大學的教授都是自己的老鄉，親切感使然。余姚離家這么近，還有良渚文化的發現，讓我更想踏上這塊土地，去感受遠古文明和近現代學者大家的風范。美國人類學家摩爾根指出，夢寐——野蠻——文明這三個階段是人類文化和社會發展的普遍階梯。文明是對蒙昧和野蠻的擺脫，人類發展大大過程如此。文明有可能盛載過野蠻，有可能掩埋于蒙昧；文明易碎，文明的碎片有可能被修補，有可能無法修補，然而即便是無法修補的碎片，也會保存著某種光彩，永久地讓人想象。區區如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧與野蠻的搏斗匯總碎得于心無愧。余老師是謙虛了，至少余姚人現在都知道他，都為除了這樣一位學者而感到自豪，他為故鄉帶去了驕傲和文明。想想自己的家鄉出了柳亞子、張應春這些勇敢之士，而我現在所能做的只是以他們為榮，以故鄉的風土人情自豪，卻沒能為故鄉帶去任何光彩，也是自己慚愧的，可能注定自己就要這樣平庸了，但是我會讓故鄉蒙羞，我會讓更多的人知道故鄉的景美人更美。

只在爸媽去海南旅游的照片上看到“天涯海角”，祖國版圖的最南端，于是跟隨余老師的腳步領略海南的風土人情，自然美景，聽他述說著天涯故事。從一個故事引入，只有在天涯海角，絕壁死谷，生命被逼到了最后的邊界，一切才變得深刻。海南很久之前一直被認為荒蠻，無法讓人生存，直到冼夫人統治海南，使嶺南與中原大地真正建立了空前的親和關系，這個不同尋常的女子的統領，一直讓海南這塊土地散發著母性的力量。一種在依然蒙昧、原始背景下的女性化存在——這便是盛唐之前便已確立的海南島形象。此后，中國將在無窮無盡的民族紛爭中走過千百年血腥殘殺的路程，但是海南島卻大體平靜。由唐至宋，中國的人文版圖逐漸發生了變化，越來越多的文明因子向南傾注。海南島把被貶謫的四位官員愛稱為“五公”進行紀念，那便是李綱、趙鼎、李光和胡銓，不管他們最后的命運有多少不同，但他們都愛上了這塊土地，生活地很知足。蘇東坡在六十多歲時被流放到海南島，這把年紀，一到海南，衣食住行都遇到了嚴重困難，但他自給自足，畢竟是他，很快在艱難困苦中發現了生趣、美麗，開始代表中國文明的最高層次，來評價海南島，從而留下了一些美麗的詩篇。海南之行被他回憶起來竟使他一生中最奇特也最有意思的一段遭遇了，海南島也對得起中國文化史了。而后出來的名人邱峻和海瑞都是依戀著故鄉，無比的依戀，到死時一定要回歸的人兒，沖天憾地的陽剛，冥冥中依然偎依在女性的懷抱。海南歷史中的女性文明和家園文明尤為突出，讓我以為是海南的靈魂。你看不管這座島的實際年齡是多少，正兒八經把它納入中華文明的是那位叫冼夫人的女性，海南島對整個中國文明的各種貢獻中，最大的一項是由另一位叫黃道婆的女性完成的；直到現代，還出了三位海南籍的宋氏三姐妹名播遠揚，這些女性都產生在亂世，冼夫人出現于南北朝時代，黃道婆來往于宋、元兩代更替期，宋氏三姊妹則活躍于二十世紀的戰亂中，越是亂世越需要女性，因此也總是在亂世，海南島一次次對整個中國發揮著獨特的功能。女性文明很自然地派生了家園文明。蘇東坡、李光他們淚涔涔地來了，遇到了家園文明，很快破涕為笑；海瑞，邱浚他們氣昂昂地走了它，放不下家園文明，終于樂極生悲。海南籍的華僑闖蕩四海，在所有的華僑中他們可能是鄉土意識最濃的一群，也是由于家園文明。海南，色彩濃處，野性猶存，我很想有機會去走一遭。尋找前人的足跡，感受美麗風景背后的深刻意境。不管現代多么繁榮，它對于整個中國版圖而言仍然是一個人文氣息濃重的休閑所在，溫暖而祥和，尋常而自然。堵住非人文的工業噪音，刪削急功近利的短視作為，使急急趕路的中國人哪怕是在地圖上看到它也能獲得一種全身心的撫慰。好生安頓下冼夫人的潔白海灘、黃道婆的啟航碼頭、蘇東坡的春花春草、宋氏三姊妹的夢中故居，讓一切有機會上島的人都能吟一句“茲游奇絕冠平生”。嫣然一笑，女性的笑，家園的笑，海南的笑，問號變成句號。從華北到海角，大地的旅游到此暫時告一段落，接下來是一些歷史問題的探究。

科舉制度的出現有其必然之勢，不能說它的錯與不錯，只是隨著社會背景的改變，在那個時代所產生的影響不同。隋唐年間，出現了科舉制度。科舉制度的最大優點是從根本上打破了豪門世族對政治權力的壟斷，使國家行政機構的組成向著盡可能大的社會面開放。凡是這片國土上的人才，都有可能被選拔上來，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保留著機會。另外一個優點是十分明確地把文化水準看做選擇行政官吏的首要條件。但是考來考去，都是考文學修養和對諸子經典的熟悉程度，這種考法當然未必合適，越到后來越顯現出很多負面效應，但至少在唐宋時代，無疑對社會重心和人格重心產生了有趣的引導。大批書生從政，究竟是加重了社會的文明，還是加速了社會的腐朽？余老師偏向于前者，覺得書生做官，極大擴充了書生隊伍，客觀上拓展了社會的文明面。考試時寫詩作賦，于是大江南北的學者都投入了詩賦文章的訓練，雖然展現了一個整體的文學氛圍，但是那種在考場里產生的詩詞歌賦能有多少含金量。想想那些作詩好的人也不一定會懂從政的道理，所以這在一方面也決定了官場中會出現的問題。不否認科舉制度帶來的那種公平，就像現在的高考，窮人家的孩子通過高考進入自己夢想的學校學習，提高自己，從而改善自己和家人的生活，知識無國界，無歧視，但是面對現實，這些全都經不起考驗，古代出現買官，槍手替人寫文章；現在找上好工作的卻不一定是成績好的人，而那些混著日子靠著雄厚家底的，卻一直高高在上。隨著時間流逝，科舉的弊病也逐漸顯現，給中國知識分子帶來的心理痼疾和人格遺傳還是有原因的：伺機心理，騎墻態勢，矯情傾向。作為中國文人和書生，他們又失落了文化本位，因為他們自從與文化接觸開始，就是為了通過科舉而做官，作為文化自身的目的并不存在。試卷上的詩賦只是手段，平時的吟詠也常常脫離文學本體，因為人生感觸往往與落第和入仕有關，許多吟詠成了攀援政治的文字印痕，一旦攀上政治的臺階，吟詠便從一種手段變味一種消遣。圍繞著科舉，政治和文化構成了一個糾纏不清的怪圈：不太嫻熟政治，說是因為文化；未能保全文化，說是為了政治。百無一用是書生，或許是少數自省的自我嘲謔，但在中國，常常因百無一用而變得百無禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒有支點的無所作為中。后來的推薦與自薦有不當也有有益之處。可以更好的選拔人才，而不是只是從考場的一篇文章就能推斷出他是否適合從政。后來確實可以證明考試不斷出現了問題，作弊夾帶代考使得考場內外都是巨大的不信任，科舉本是朝廷好文人之間秋波對接，文化與政治之間情緣初定，但是，這種好不容易開始建立的信任竟然消解得如此快速，如此不留情面！當時考官也存在著無比的壓力，不管是來自權力還是做人道德上面的不安，都讓他們居在考官這個讓人歆獻的高度卻抵擋不住來自四周的攻擊，不知道最終該選擇站在哪邊。科舉考試，對中國來說，這是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。科舉考試最終的徹底敗落，在于它的考試內容。廢除了科舉考試的中國有了新式教學，卻沒能從制度上解決管理人才的選拔問題。如果沒有優秀的行政管理者，一切學者、科學家都會在無序狀態中磨耗終身，都會在逃難、傾軋、改行中折騰得精疲力竭，這已被歷史反復證明。科舉制度給過我們一種遠年的浪漫，一種理性的構想，似乎可以用一種穩定而周全的制度常年不斷地位中華民族選拔各級管理人員。這一出中國政治的幕間戲演得好長，最后是悲劇是滑稽很難分辨。

魏晉風骨，那些才俊心靈交流的時候，一個時代，便賦予了特色。阮籍、嵇康、山濤、向秀……有過他們，是中國文化的幸運，失落他們，是中國文化的遺憾。魏晉雖亂世，卻多名士，也算是對這個時代的彌補吧，可是這些人才出在這個時代，有點浪費。阮籍行為舉止奇怪，做官也是隨性而來，間斷地隨著自己自己心血來潮。不過他十余天的正式上班，用現今的行政管理學解決了辦事效率，大刀闊斧地精簡了法令，然后瀟灑地離開了。天才是也。他不受世俗禮教影響，對男女間的互相關心也毫不忌諱。會為一個陌生的美好卻又早逝的生命放聲大哭。他的孝也不只停留在表面，是真正的發自內心，不會因為吃肉喝酒而影響到他那顆悲痛的心。正當他母親的離別而悲痛時，嵇康出現了，懂他，一樣不忌諱靈堂，帶來酒和琴。一個稀世的大學者，大藝術家，竟然在一座大城市的附近打鐵！沒有人要他打，只是自愿，也不收錢，他實在比那些瘦骨嶙峋的隱士和弱不禁風的書生要健康的讓人羨慕。阮籍和嵇康的帥氣堪稱伯仲，記得之前看到書上說山濤允許他老婆偷看這兩位帥哥，因為他是發自內心的承認他倆的美貌。鐘會的出場讓我有點吃驚呀，我的本家，雖然才華夠大，但不懂嵇康。只是他最后走得知趣，聞所聞而來，見所見而去。嵇康寫給山濤的絕交信非常有名，外人看來是絕對不合理的一封批評好友的信，一番好意卻換來朋友和你的絕交。不過果然這是一對不同尋常的朋友，了解的真正的含義，就算嵇康后來離開，會愿意把兒子托付給這個曾經的朋友。后來那封寫給呂安哥哥的絕交信才是真正意義上的絕交。可是也是因為這封絕交信，讓他走上刑場，只可惜這個為朋友打抱不平的才人，就這樣離開了，帶著《廣陵散》從此在這世上絕跡了。

談了奇才轉而還是要看到那些似乎比他們還活得好的小人，因為小人能左右逢源，能出能伸，他們卑鄙的行徑也正是他們在各個朝代游走自如的工具。其實，他們正是中國歷史上非常重要的人物，或顛倒黑白，或誣陷好人，或改變某個現狀，更厲害的是改變歷史。楚國的費無忌讓楚王和兒子反目，最后使整個楚國陷入連年兵火，不能不說他實力超群，足以撼動歷史。這樣卑劣的伎倆真不是一般人能想的出來的。小人的行為主要表現在：見不得美好，見不得權力，不怕麻煩就怕沒麻煩可制造，辦事效率高，不會放過被害者，需要博取同情，用謠言制造氣氛，最終控制不了局勢。這幾點費無忌真是非常吻合，在把楚國變得滿目蒼夷時自己也沒能逃脫制裁，并且也遺臭萬年。余老師把小人分為：惡奴型（明朝奴仆），乞丐型（江蘇之淮、徐、海等地），流氓型（曹欽程），文痞型（現代居多）。能有這么多小人也是不無原因的，第一，觀念上的缺陷，不知從什么時候開始，我們社會上特別痛恨的都不是各種類型的小人，而是不知天高地厚、口出狂言的青年，敢于無視鄰里親友的規勸死死追求異性的情種，不顧一切的激進派或者巋然不動的保守派，我們痛恨跋扈、妖冶、窮酸、固執，我們痛恨這痛恨那，卻不會痛恨那些沒有立場的游魂、轉瞬即逝的笑臉、無法驗證的美言、無可檢收的許諾，我們厭惡愚昧，厭惡野蠻，卻唯獨把小人忘了，這些都給小人的繼續興風作浪提供了溫床。第二，情感上的牽扯，小人善于做情感游戲，揣摩你的心思，讓你正中下懷。正常人的情感是以坦示自我的內心開始，小人的情感游戲是從揣摩對方的需要開始的，而且往往揣摩的很準，到后來，即使你識破真相，也有舊情牽連，不好驟然翻臉。管仲和王安石這兩位大家都很好地走出情感迷魂陣，正確辨別小人，但多數人沒有他們的才智還是淪為小人的心理獵物。第三，心態上的恐懼，在很多情況下小人不是與你搏斗，而是與你死纏，他們知道你沒有這般時間、口舌、耐心和情緒，他們知道即使發火也有熄火的時候，只要繼續纏下去總會有你的意志達到極致的一刻。惹不起，很多人就選擇了躲避。好人躲著小人，久而久之，小人被一些無知者羨慕，他們的隊伍擴大了。第四，策略上的失誤。第五，靈魂上的對應，如果沒有這個根，一個謠言便如小兒夢囈，腐叟胡謅，會有什么影響呢？很多人都有失落的時候，很容易滋長嫉妒情緒，這是就會被小人利用。我們怎樣才能消解小人，不在害怕眾口鑠金、招腥惹臭、群蠅成真、陰溝暗道，不怕恐嚇、獰笑，以更明確、更響亮的方式立身處世，在人格、人品上昭示著高低貴賤的界限。這個令人沮喪的話題在任何時代還是都要提的，因此請大家在關注一切重大社會問題時也把目光順便注意一下小人。

pS：翻著牛兒讀過的一本本書，很有親切感，不知道他當時是以什么心態讀這本書的，抑或他的感想是如何的。不管他是以什么目的讓我讀書，但我真的感覺到了讀書是種樂趣，感謝他的用心良苦，讓我在即將荒廢的揶揄又無聊的工作中尋找到一絲慰藉，不知道我們是不是能在某一時刻就突然產生情感上的共鳴，無需言語，你我感覺就可。

篇二：余秋雨《山居筆記》讀書筆記

在大四臨走的時候淘了許多書，不為別的，只為看到他在地攤上時心里的一念，加之能用兩折買到正版的幾乎全新的書，何樂而不為。

收拾著大三的疲倦，于今日踏上回家的火車，拾起當時在梧桐樹下淘的余秋雨的《山居筆記》。記得初始余秋雨是高三的時候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學中甚為流傳。許多人在作文時也會適時引用他對于廢墟的感慨，來增加自己文章的深度，雖然無法駕馭，但是至少讓我們從一個更深的角度來審視中國的文化。

一直很感激我的高中，在高三甚是緊張的時候，我們班主任（化學老師），語文老師還鼓勵我們多看雜志，多看新聞，在我們高三的時候，出現過對《畫皮》的深度探討，對《東京審判》的理性辯論，有過同學之間為寶玉與眾多紅顏之間說不清道不明的關系，爭得不亦樂乎。甚至在高一的時候，我們語文老師用了好幾節的時間帶領我們去慢慢賞析《東風破》。如今憶起當初之教學，我雖未選擇了文科，然時不地想念起高中這種看似離經的都學，其實才是語文的真諦。

本期望著大學是一個讓我們更加廣闊的天地，然事實遠非如此，經過三年的流放，逐漸意識到天天喊著構建綜合性大學的人們，正把我們培養著一個個機器，有時我更想回到高中，回到那種我們整個班級５６個一起看《紅樓夢》的日子，一起眺望大海暢聊抱負的日子。只是一切都無法回退。大學三年，我們一學期最多只有一門有關中國文化的課，俗稱文華素質課，是將近兩百人一起上的，還是安排在晚上，其地位可想而知。

在這些課中，我惟一還顯年少輕狂的，應該就是逃了一學期自己不想上的課，跟著當代中國歷史的老師去感受那場只過去幾十年，卻令我們顯得那么陌生的浩劫。我只是一個聽講者，沒有資格作過多感慨，只是震撼于人性的泯滅竟可以達到如此之地步。

似乎扯得有點遠，不過在火車上，我也是一直瞎想的，捧著《山居筆記》看一會兒，心緒萬千，就毫無目的地將目光投向窗外，任思緒飄飛。我也不知道作為一個已經被工科磨了三年的我，會于今天煥發如此之多的感想，并有記之于文字的沖動。

似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作，就這么邊看邊胡思亂想，一天下來，我還把這本書看完了，還萌生了如此之多不相關的想法。

筆記中有大量關于科舉的論述，只是我無心去關注他，我關注的是當今大學評價人才的標準。有時候評什么社會罵我們急功近利，真的你有什么資格？？

雖說現在大學普及化，但是應該說絕大多數優秀的人才還是在大學中，作為教育者，你們就應該有一套適合的培養體系，并有合適的評價體系來評價一個人才的成長。而現在的大學呢？所有的評價單一化，只注重結果不注重過程。舉我自己的例子，例如實踐課，本來是最能體現過程的價值，可是到了最后評價，老師看的是你的一紙報告，絕非看你實際操作了沒，對過程熟悉了沒。記得大二，課程設計，需要搭建一個電路，功能實現電子計時。我們是兩人一組，我們組是最早完成任務的，并且答辯的時候，老師的問題我們也對答如流。可以說我們的電路設計出來后，我們班有一半的電話是我幫忙調試出來的。可以說老師是應該看到的，可是最終的成績我們是良好，其他人是優秀。其實如果是一次的話，我決對不會今天拿出來說事，可是這種事一面再，再而三地發生。如這學期的實驗課，應該說老師要對每次學生的實驗情況要了解的，我記得每次實驗基本上也是我最早完成程序的編寫，調試，有時還會發現老師給的例子的小錯誤。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎？可是最終成績出來，我又是良好，平時拷貝的程序的同學有的得了優秀。再比如這次的畫圖，關于圖，我之前也發過兩篇文章，有的同學一開始不設計，等著別人發現錯誤，擦了重畫，直到人家基本成型了，沒有錯誤了，于是他拿著尺子量著拷貝過去。到了答辯的時候，“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心，這算什么玩意？？

實踐課都這樣了，那其他課的評價又什么如何呢？

我自持自己是一個認真做事的人，一件事下來了，我如果有能力，我會盡力把他作好，但是如果每一次認真做事的結果，并且結果還是不錯的情況，在學校里就遭遇各種評價的失衡，多次以后，我還會堅持著腳踏實地地做事嗎？我在心里給自己打一個大大的問號？

在火車確實想了許多，一時無法盡述，且一天火車的奔波，確也困意漸襲，睡吧。