最新國家開放大學(xué)電大《科學(xué)與技術(shù)（本）》形考任務(wù)1試題及答案

形考任務(wù)一

一、填空題

（每題2分

共8分）

1．科學(xué)與技術(shù)相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化；科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的?手段。

2．高新技術(shù)通常是具有突出的社會(huì)功能及極高的經(jīng)濟(jì)效益，以最新的?信息技術(shù)?為基礎(chǔ)，具有重要價(jià)值的技術(shù)群。

3．19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和?能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。

4．工業(yè)革命的標(biāo)志是?蒸汽機(jī)的使用。

二、名詞解釋

（每題5分

共20分）

科學(xué)：

是反應(yīng)客觀事物本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)率的知識(shí)體系，是人們分析研究事物的一個(gè)探索過程，是一項(xiàng)全社會(huì)的事業(yè)。

技術(shù)：

是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系，是人們改造世界的各種工具、方法和技能。

電力革命：

是指19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，發(fā)生的以新的電能（代替了蒸汽動(dòng)力）開始作為主要的能源形式支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)變革。

新技術(shù)革命：

20世紀(jì)開始，信息技術(shù)作為新技術(shù)革命的先導(dǎo)與核心，協(xié)同其他高新技術(shù)，將人類社會(huì)帶入信息時(shí)代的技術(shù)革命。

三、簡答題

（17分）

科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素是什么？

答：科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的動(dòng)因，有兩個(gè)方面，一是存在于科學(xué)外部的，二是存在于科學(xué)內(nèi)部的。

（1）科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的外部動(dòng)因

恩格斯曾經(jīng)指出：“經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且越來越是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿Α薄?/p>

一般地說，在19世紀(jì)中葉以前，科學(xué)是落后于生產(chǎn)和技術(shù)的，它的發(fā)展是在生產(chǎn)需要的推動(dòng)下進(jìn)行的。而從19世紀(jì)下半葉以后，科學(xué)理論研究不僅走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面，還為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟了各種可能的途徑。進(jìn)入二十世紀(jì)以后，現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生了空前的先行作用，科學(xué)變成了超越一般技術(shù)進(jìn)步的因素。

（2）科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因

科學(xué)作為系統(tǒng)化的理論知識(shí)體系，有其自身的矛盾運(yùn)動(dòng)和繼承積累關(guān)系。科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)是它的內(nèi)部動(dòng)力。它表現(xiàn)為：

1）新事實(shí)和舊理論的矛盾

2)

各種不同觀點(diǎn)、假說和理論的矛盾

四、論述題

（25分）

論述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。

答：通常科學(xué)和技術(shù)總是共同存在于一個(gè)特定的范圍內(nèi)，這是因?yàn)閮烧咧g有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段。

科學(xué)常常可以啟發(fā)我們提出新的、以前沒有想到過的事物特性，進(jìn)而導(dǎo)致新技術(shù)的產(chǎn)生。反過來，技術(shù)也為科學(xué)提供了眼睛、耳朵和一部分肌體，擴(kuò)展了人的觸覺、聽覺和感覺。例如，電子計(jì)算機(jī)使氣象研究、人口統(tǒng)計(jì)、基因結(jié)構(gòu)研究和其他以前不可能進(jìn)行的復(fù)雜系統(tǒng)的研究取得巨大進(jìn)步。對(duì)某些工作來說，技術(shù)是科學(xué)的基礎(chǔ)。例如測量、數(shù)據(jù)收集、樣本處理等等，人們運(yùn)用技術(shù)，發(fā)明了越來越多的新儀器和新技藝，進(jìn)而推動(dòng)了各方面的科研研究。

技術(shù)不僅為科學(xué)研究提供了工具，而且還可以激勵(lì)理論研究動(dòng)機(jī)并提供方向。例如基因工程技術(shù)促進(jìn)了繪制整個(gè)人類脫氧核糖核酸基因構(gòu)造的工作，這項(xiàng)技術(shù)不僅提供了繪制基因結(jié)構(gòu)的理由，也使繪制工作成為可能。

隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革命的興起，科學(xué)與技術(shù)近來越趨向一體化。技術(shù)變得越復(fù)雜，與科學(xué)的聯(lián)系就越緊密。在某些領(lǐng)域，例如，固體物理學(xué)（包括晶體管和超導(dǎo)體），由于研究物質(zhì)的能力和制造物質(zhì)的能力相互依賴，以至于人們不可能把科學(xué)和技術(shù)截然分開。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也越來越依賴科學(xué)的進(jìn)步，許多新興技術(shù)尤其是高技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，就直接來自現(xiàn)代科學(xué)的成就。總之，可以認(rèn)為科學(xué)是技術(shù)的升華，技術(shù)是科學(xué)的延伸。科學(xué)與技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當(dāng)今“大科學(xué)”的重要特征。

五、小論文

（30分）

讀一篇科學(xué)家傳記或科學(xué)史文章，寫一篇心得體會(huì)。（800字以上）

《愛因斯坦文集》讀后感

愛因斯坦是一位科學(xué)巨人，又是一位純樸的哲學(xué)家。他的哲學(xué)智慧如同他的科學(xué)成就一樣，讓我們充滿無限的敬意。

愛因斯坦承認(rèn)科學(xué)的研究對(duì)象是客觀的自然。但在這一點(diǎn)上，愛因斯坦卻不否認(rèn)數(shù)學(xué)是科學(xué)，他說：“科學(xué)陳述的對(duì)象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，象在數(shù)學(xué)中就是那樣。”盡管如此，科學(xué)陳述和科學(xué)定律的共性卻是明顯的，他認(rèn)為這就是“求真”或者說“追問是”。除了客觀性以外，他還認(rèn)為科學(xué)的另一個(gè)重要的特征是科學(xué)本身沒有感情愿望，沒有善惡觀念。“只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就決不會(huì)碰到像‘你不可說謊’這樣一類的句子。”

那么，科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？愛因斯坦認(rèn)為并非如此。他首先承認(rèn)“關(guān)于事實(shí)和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則”，但倫理準(zhǔn)則要表達(dá)清楚和貫徹貫一致，就離不開科學(xué)理性，特別是邏輯理性。在他看來，倫理準(zhǔn)則不是直觀的，也不是任意想象的，而是從一些隱含的前提中推論出來的。要推出有效，自然要講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”，它在某些方面像形式公理一樣可以沒有意義，但事實(shí)上卻是人們經(jīng)驗(yàn)的升華，是“經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的”。“倫理公理”的來源是“從我們天生的避免痛苦和滅亡的傾向，也是從個(gè)人所積累起來的對(duì)于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來的”。

《愛因斯坦文集》里充滿各種各樣的問題：科學(xué)的、一般認(rèn)識(shí)論的、數(shù)學(xué)哲學(xué)的、科學(xué)哲學(xué)的、倫理學(xué)的、哲學(xué)觀的、社會(huì)學(xué)的、政治的，等等。盡管這本文集對(duì)許多重要的問題沒有進(jìn)行深入的討論和嚴(yán)密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價(jià)值，畢竟這只是一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發(fā)人；另外，畢竟——愛因斯坦是一位科學(xué)超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說的人類不能沒有宗教性的信仰一樣。

1938年10月在紐約預(yù)計(jì)于第二年春季開幕的世界博覽會(huì)工地上，把一些紀(jì)念品裝在一只堅(jiān)固的金屬盒里，埋在地下，準(zhǔn)備等到5000年后（即6939年）讓后代子孫把它掘出來打開。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦寫給五千年后子孫的一封信也被裝進(jìn)了該金屬盒并埋在了地下。該信的內(nèi)容如下：“我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了許多天才人物，他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適得多。我們早已利用機(jī)器的力量橫渡海洋，并且利用機(jī)械力量可以使人類從各種辛苦繁重的體力勞動(dòng)中最后解放出來。我們學(xué)會(huì)了飛行，我們用電磁波從地球的一個(gè)角落方便地同另一角落互通訊息。但是，商品的生產(chǎn)和分配卻完全是無組織的。人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業(yè)，遭受悲慘的貧困。而且，生活在不同的國家里的人民還不時(shí)互相殘殺。由于這些原因，所有的人一想到將來，都不得不提心吊膽和極端痛苦。所有這一切，都是由于群眾的才智和品格，較之那些對(duì)社會(huì)產(chǎn)生真正價(jià)值的少數(shù)人的才智和品格來，是無比的低下。我相信后代會(huì)以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來讀這封信”。（引自許良英等編譯《愛因斯坦文集》）

愛因斯坦也是20世紀(jì)有很大影響的自然科學(xué)家。從他這封信里我們可以了解到這位大科學(xué)的家世界觀、人生觀和社會(huì)觀以及對(duì)世界和平和全人類前途的深情關(guān)懷。他是全人類命運(yùn)的關(guān)注者。愛因斯坦熱愛科學(xué)，也熱愛人類。他對(duì)人類的未來充滿信心。“我相信后代會(huì)以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來讀這封信”這句話充分表明他對(duì)五千年后世界的想象也是美好的。

今天的世界已經(jīng)跟愛因斯坦生活的年代大不一樣，人類文明不斷進(jìn)步，發(fā)達(dá)的科技為我們提供了很多生活和工作上的方便條件。今天的世界比上世紀(jì)三四十年代更為太平，并且世界大部分地方的人民生活變得更加富足。