《桃花扇》中李香君形象的塑造

摘要

李香君，孔尚仁《桃花扇》中女主角，她雖然身為秦淮名妓，但卻有著崇高的理想。作者借李香君與侯方域的愛情離別，寫出南朝滅亡的歷史，作者在劇中塑造了大量的人物形象，其中李香君形象最為成功，在中國文學史上有著極大的影響力。

關鍵詞：李香君

桃花扇；政治色彩

忠貞愛情；高尚情操

《桃花扇》清初劇壇“雙壁”之一，作者孔尚仁，崇尚儒家思想與學術，曾多次擔任朝廷官職，但仕途多不順。任職期間，足跡幾乎踏遍南明故地，與一大批南明遺民結交，接受他們的愛國思想，加深對南明興亡的了解?？滴醵哪?，奉命隨工部侍郎往淮揚，協助疏浚黃河?？?，在這里孔尚仁駐足于南明江北河防之地。在揚州登梅花嶺、拜史可法衣冠冢，在南京過明故宮，拜明孝陵、游秦淮河，登燕子磯，他還特地到棲霞山白云庵，訪問了后來被寫進《桃花扇》的張瑤星道士。這時期，孔尚仁為《桃花扇》創作積極進行著實地考察，這四年，不僅是孔尚仁對現實認識的深化時期，也是創作《桃花扇》最重要的思想和素材準備時期，康熙三十八年六月，經過他十余年苦心創作的《桃花扇》脫稿。

孔尚仁筆下的李香君形象，雖與李香有許多相同之處，但是作為一個文學形象來說，李香君形象所表現出的精神和政治色彩更為濃厚一些。作者塑造的這一妓女形象與其它文學作品中的辛瑤琴、霍小玉、趙盼兒等相比，李香君形象是對她們的升華與超越，與她人不同，她的愛情觀具有濃烈政治色彩，從她身上我們可以看到在社會動蕩、家破國亡時期，卑微低賤的妓女身上所閃爍出的可貴精神。她的形象塑造突出表現在劇中的多出場景中、如《卻奩》、《拒婚》、《守樓》、《入道》等，具體可以總結為以下幾點：

（一）忠貞愛情信仰

明清時期，文人社會地位得到提升，以及受當時個性解放思潮影響，許多士人縱情聲色，于是當時的士子娼妓劇就多寫風流名士與青樓名妓之間忠貞不渝、生死與共的浪漫愛情故事，《桃花扇》中侯方域、李香君愛情就是在這樣的背景下誕生。從記載可了解，此時香君正值豆蔻年華，和其它妙齡的女子一樣，這時的香君應該也是一個對生活滿懷希望，對浪漫愛情有一種懵懂又熱切的向往。而且相對當時社會中身處閨房的大家閨秀相比，香君妓女的身份，為她的這一理想的實現大大提供了方便之處。而且，她身處之地是當時的秦淮河畔，這里更是為無數士子娼妓提供了愛情的溫床，而正值美好年華的李香君與溫度翩翩的侯朝宗就是在這樣的環境下開始了他們直接的愛情故事。

朝宗的慕名拜訪是二人第一次相見，初見便一見鐘情。香君對侯方域的一見傾心是有許多個人因素摻雜其中的，香君自身就是個有遠大政治抱負的女子，她敬仰那些愛國之士，而在當時社會復社文人就是有著先進政治思想，并與當時魏忠賢閹黨斗爭，侯方域就是復社文人其中之一，所以見到英俊瀟灑、風度翩翩、才華橫溢且擁有進步思想的侯方域，在李香君心里這樣的侯方域正是自己中意的對象，于是接下來的?；?、做媒、成親就順理成章。

但是二人新婚燕爾的日子沒過多久，楊龍友前來告知，阮大鋮因為李香君卻奩一事欲除去侯方域，侯方域逃走后，阮大鋮并沒有善罷甘休，他設計讓李香君嫁給田仰當小妾，可能在他們看來一個妓女，只要有錢、有權香君就會同意，楊龍友便再次去給香君說媒。可李香君決定為朝宗守節，足不出媚香樓。可楊龍友并沒有放棄，他始終認為一個煙花之地的女子對待愛情不會這么的堅定不移，于是他先后派卞玉京、鄭妥娘、寇白門等多人先后來給香君做思想工作，可不等他們開口說田仰之事，李香君預先就予以拒絕，李香君對待她與侯方域的這份愛情的態度，從這里我們就可以看出，對侯方域癡情守節，誓死不渝，堅持等候朝宗的歸來。在眾人來勸說之時，香君舌戰“群媒”，不論來人是好言相勸，還是動手動腳，甚至是以吃官司、受刑罰相脅迫，李香君都是軟硬不吃?？梢娤憔饕庖讯ǎS護她的神圣愛情，她要堅守她對忠貞愛情的信仰。而后面那句

“朝朝樓上望夫君”更是寫出了香君對侯方域的思念以及對他的矢志不渝。

香君以堅定的立場“拒婚”后，但是那幫權貴們并沒有真正放過她，在阮大鋮、馬士英傳香君唱曲，香君托病拒絕，再加上香君拒婚一事，被徹底激怒的馬士英，命令手下前去強娶李香君。而阮大鋮更是因為“卻奩”一事依然對香君懷恨在心，恨不得自己親自去“折花損柳”一番。面對為了強娶一事前來說媒的楊龍友，這時的李香君更是態度堅定：

【攤破錦地花】舉齊案，他是我終身倚，盟誓怎移。宮紗扇現有詩題，萬種恩情，一夜夫妻……便等他三年；便等他十年；便等他一百年；只不嫁田仰。呸！我立志守節，豈在溫飽。忍寒饑，決不下這翠樓梯……奴家就死不下此樓。

被逼無奈，李香君說完此話后，便倒頭撞地，不僅把花容碰個稀爛，且在詩扇上都濺了沒人血。以死來明志，這可能是許多人都不曾想過的行為，最后李貞麗的代嫁就是李香君激烈反抗的勝利之果。她用自己的真誠和生命換來了她對侯方域的忠貞，保住了無暇白玉。在這里，作者孔尚仁通過李香君與邪惡勢力做斗爭中香君的語言、動作，來表現李香君對忠貞愛情的堅守，同時也正是因為這樣的描

寫，才使香君這個人物形象更加生動、鮮明的展現在我們的眼前。

李香君對侯方域的愛可以說是死心塌地，而那把定情宮扇就是李香君堅強的情感支持。在拒婚時，她可以舌戰眾人，可以以死明志，但是面對愛人遙遙無歸期，她也有許多辛酸苦楚。正如在《寄扇》中所說：

【沉醉東風】記得一霎時嬌歌興掃，半夜里濃雨情拋；從桃葉渡頭尋，向燕子磯邊找，亂云山風高雁杳。那知道梅開有信，人去越遙；憑欄凝眺，把盈盈秋水，酸風凍了。

從香君的這段唱詞可看出，李香君即使有著千重萬種的苦楚，她也始終堅守著這份愛情，在面對邪惡勢力及其錢財、權力時，也仍然保持著自己的本心，保留自己對侯方域的那份愛。

這就是李香君，一個不怕消磨青春，不愛慕金錢，不畏懼權貴，至始至終都不改變她對侯方域的愛，始終堅持對愛情的忠貞和忠誠。而且換一個角度說，可能正是因為在與這些邪惡勢力做斗爭的過程中進一步加深了李香君對美好愛情的執著與向往。在她對愛情堅守的同時，我們也可以從作者的細致入微描寫中看出她的另一閃光點，有高尚品性節操。

高尚品性節操

在當時社會，女性地位本就低下，而李香君身為妓女，可以說她們這類女性算是社會最底層的形象，可正是這種最卑賤的人身上卻具有同時代社會所缺乏的崇高精神和高尚情操。她輕金錢、重義氣，不畏權貴，不向邪惡勢力低頭，可以說是富貴不能移，威武不能屈。作者孔尚仁通過李香君向我們展示出的正是當時社會所需要的先進思想。

她雖為妓女，但也知道君子愛財，取之有道之理，發現妝奩的蹊蹺之處，向楊龍友追其出處，果不其然，原來這些妝奩都是阮大鋮資助，為的是與侯方域、進而同東林黨的后繼者們消除前嫌。可這時的侯方域在聽了楊龍友這善言之輩的話后，感覺正中自己虛榮的下懷，便丟了原則。可在一旁認真聽、細細品味的李香君卻聽出了言外之意，當場就不干了，這時的香君只是在言語上勸說侯方域，而作者為了使李香君這一形象的崇高理想和高尚品性更加突出，又給予李香君動作上的激烈描寫，作者的這一系列的動作描寫并不是因為香君年輕不懂人情世故，憑借一股方剛的血氣就不管三七二十一的亂發一通脾氣，這是香君品德高尚之所在。而且，作者在這一劇情安排中，將李香君和侯方域的表現進行對比，說明香君氣性剛烈，品格高潔，甚至凌駕與儒生之上，也更加形象、具體、直觀的表現出李香君的高尚品節，使人物刻畫更具有代表性。

后來在馬士英、阮大鋮設計之下，漕撫田仰以三百金強娶她做妾，這時她的反應及其態度相比“卻奩”之時更是強烈。不管何人來當說客，她都堅決不嫁，更是說出：“可又來，阮、田同時魏黨，阮家妝奩尚且不受，倒是跟著田仰嗎？”此時，這里的李香君她不肯“利其金”而“賣公子”，她不肯出賣自己的愛情和愛人，更不肯出賣自己的靈魂，她為了自己的尊嚴，為了堅守心中的那份信仰，堅決與邪惡勢力作斗爭，堅決不在金錢和壓迫面前低下高貴的頭顱。李香君這一人物形象不僅在《桃花扇》中是獨一無二的，在整個戲劇史上也極具代表性。

除了“卻奩”、“拒婚”兩處向我們展示了一個品性高尚的李香君，在劇中其它地方，也無不向我們刻畫了一個不同尋常的人物。雖然身為社會底層的秦淮妓女，但她卻從沒表現出對金錢的貪婪以及對權貴的阿諛奉承，她識大體、重氣節、守貞潔……在她身上也閃爍的凜然正氣和富貴不能移的品質，是當時社會多少人所缺乏的東西，而她這一女性形象也是我國文學史上難得一見的巾幗英雄。

（三）堅定政治抱負

《桃花扇》用一把纖細的定情宮扇，推動劇情的變化發展，組成了嚴整、精巧的戲劇結構。作者更是巧妙的把侯方域與李香君的愛情故事政治化，融進了南明的興亡斗爭中，而李香君鮮明、堅定的政治立場更是作者在塑造李香君這一人物時著重塑造的部分。

在我國文學史上，曾塑造過大量的妓女形象，如霍小玉，趙盼兒，莘瑤琴……這些女性無不才貌雙全，無不對忠貞愛情及幸福生活有著美好追求，而她們的共同點在于她們的愛情觀只是單純對愛情，對自己歸程的考慮，她們的生活只是由一個部分組成，那就是愛情生活，并沒有什么家國思想及政治色彩摻雜在其中。但《桃花扇》中的李香君形象卻與她們不同，她的愛情觀和她人有所不同，她的生活也是由兩部分組成，感情世界和政治世界。在愛情中她也貞烈，但她的貞烈很難和那些為了某個男人守節的貞節烈女同日而語，她的愛情觀中帶有強烈政治色彩，在整劇中她政治立場鮮明，有極高的思想覺悟。

李香君作者極力塑造的形象，她的政治觀并不是一蹴而就的，而是在環境的熏陶中慢慢形成，她從小就在不知不覺中受到了正面“清流”（復社文人、東林黨人）和反面“濁流”（魏黨之人）斗爭的影響，使她在思想和政治認識上有別與其它的女性形象，她崇拜的正是那些在國家危難之時與邪惡勢力作斗爭，站出來保家衛國的錚錚男兒。所以，后來和侯方域在沒有任何感情基礎的條件下結合，這應該可以說和她政治觀有著不可分割的關系。李香君因其環境熏陶對魏黨之人深惡痛疾，而侯方域更是“復社文人”的中堅力量，與魏黨堅決對立，這樣身份的侯方域，正是李香君心中所愛慕的對象。

在《卻奩》一出中，因為助她妝奩的阮大鋮是魏黨，是奸佞的代表，是與她的政治立場完全相反的一類人。她的政治態度在這里更是顯得明朗、直觀：

官人是何說話！阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡；婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處于何等也。

此時的李香君，在政治、國家面前，就算是心愛的人兒，也是毫不客氣的責備，接下來的一系列動作描寫“拔簮脫衣”更是進一步體現出李香君的堅定政治立場。因為李香君對侯方域的守節，往大往深一點說，可算是李香君對復社文人的守節，對當時社會擁有正義感、與奸佞作斗爭的這一類人的守節。而且，從另一方面說，當時社會女子地位低下，就算李香君有一腔熱血也無處安放，無法正面與敵人進行斗爭，而拒絕妝奩，也是她實現自己政治抱負的一個途徑。

戲劇前面的情節，向讀者傳達了李香君的政治傾向，讓李香君的政治態度浮出水面，而她的堅定政治態度集中體現的地方正是《罵筵》

之出。在那以荒淫御宇著稱的弘光年代，弘光皇帝為排練《燕子箋》廣選優伶，因李貞麗替香君遠嫁田仰，李香君以李貞麗之名被強拉入宮。香君便乘此佳機

“罵筵”了，李香君罵完之后，他們把香君推到雪地里，要打她，但她毫不畏懼，仍然斗志昂揚地唱罵不已。此刻的李香君已經不在乎個人，以明確的態度表示站隊東林、復社的隊伍中，誓與邪惡勢力抗爭到底。這時候她已經作好了一死的思想準備，只是覺得自己像杜鵑啼血一樣，心中的怨恨無法吐盡。

這里的李香君形象可以說達到了人生巔峰。她與人們口中的“商女不知亡國恨”不同，孔尚仁筆下的這位名妓，卻是個有偉大理想、崇高政治抱負，時時刻刻將政治、國家放在心里的以為巾幗英雄。《入道》中的李香君更是在與愛人歷經千辛萬苦重逢之時，因聽張道士一句話后，雙雙入道。他們的愛在這國破家亡之時徹底了斷，正如《紅樓夢》的結局一樣，到頭來，可謂是白茫茫一片真干凈。而這里我們也就可以斷定在愛情這方面李香君是以悲劇的形式結尾，但是在政治立場上我們可以說她是偉大、堅定的，在愛情與政治面前她果斷選擇后者，在李香君眼里，可以沒有愛情，但她不可以失去自己的本質，也不能沒有國家，沒國哪來家。

通過整部劇的賞析和品讀，我們也可以了解到李香君這一形象的與眾不同之處，可以說李香君是對當時傳統女性的一種突破和超越。在我國將近2400年的封建時期，“男尊女卑，三從四德”的思想深固人心，女人地位十分低下，在人們眼里女性應該是永遠依附于男性的低賤社會地位，在文學作品中也大多如此。但是，《桃花扇》中李香君卻大不相同，她有自己的政治立場，有遠大的政治抱負，她敢于與當時的社會黑暗勢力作斗爭，甚至不怕犧牲，并在丈夫出錯之時，大膽指正出來。李香君是一個有思想、有主見、有抱負、有靈魂的全新女性形象，在整部劇中李香君的政治思想已然超越的書中的侯方域、陳定生等儒生，她這一形象的出現已經表明了女性不在只是處于依附男性的地位，這時的女性開始有了思想有了主見，開始要求自己的社會地位，這在其它作品中并不多見。

三、李香君形象的價值與意義

同其它著名形象比較

中國戲劇舞臺上存在許多極具思想特色的作家，由于其各自不同的思想差異，為我們塑造出各具風格的文本形象，如李娃、霍小玉、杜蕊娘趙盼兒、李香君、杜十娘、辛瑤琴等具有反抗精神的妓女形象，這些形象的共同的點都是對自由的追求和對美好愛情生活的向往，但是她們的反抗程度和性質又存在著一定的差異性。

《霍小玉傳》中的女主公霍小玉，身處風塵之所，但內心卻始終對愛情有著一份執著，與李益的結合，讓她品味到了愛情的美好滋味，可是在當時封建的門第觀念面前，她又感受到了迷惘和絕望，她的思想深度決定了她不可能對當時的婚姻制度進行反抗，她只希望能與心中的人兒過幾年恩愛生活?？墒?，在當時社會，這點可伶的愿望也無法實現，心愛之人另攀高枝，給她致命性的打擊，她只能在對自己的自哀和對李益的怨念中含恨而終。

杜蕊娘，雖身為妓女，但卻倔強，有自尊，對欺騙自己之人深惡痛疾，追求有愛情的婚姻。與書生韓輔臣情投意合，老鴇將韓輔臣趕出去后，她執著要奪回心上人，但當她以為韓輔臣另有相好時卻堅決斷絕一切關系。在她看來，她和韓輔臣一樣，誰也不比誰高貴，她在追求愛情是勇敢的也是自信的。

《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，有著純潔高尚的靈魂，渴望從良，追求一份完美的愛情和美好的婚姻。她為了自己的愿望，長期經營，在愛上李甲之后，仍然不斷考驗李甲，但是李甲在金錢和個人利益的誘惑下，毅然拋棄了杜十娘，面對這樣的男人，她即沒有委屈求全也沒有茍且偷生，而是以投江來維護自己的崇高愛情理想，以死來表示自己對當時社會的反抗。

上述可見，無論是霍小玉、杜蕊娘還是杜十娘，她們的反抗都是對愛情的反抗，都是在追求愛情之時與當時社會發生的沖突，她們的反抗僅僅局限于愛情婚姻觀這一方面?？伞短一ㄉ取分?，李香君這一人物形象，卻與她們有著本質上的不同，她也向往愛情，但是她的愛情是建立在相同的思想追求的基礎上，她要求她的愛人和她一樣，有相同的政治理想和抱負，堅決與當時的黑暗勢力作斗爭。她的反抗不在拘泥與個人的愛情，她的身上有著明顯的進步思想，她擁有自己的政治理想，在政治、國家面前她可以犧牲自己的愛情，在她身上所體現的是家國危難之時，一個妓女身上所擁有的強烈民族正義感和熾熱愛國熱血。

（二）所寓形象意義

在《桃花扇》中作者孔尚仁塑造了眾多的典型人物形象，但女主李香君是作者重點要表現的對象。李香君一個既有女子的美貌、女子的柔情，也有男子所具有的俠骨丹心和剛強果斷，她這一形象乍一出現在戲曲舞臺上，便超越了前人所塑造的其她妓女形象，李香君就好比一只半路殺出的黑馬，以她自己獨特的魅力征服了中國戲劇之壇，成為我國古典文學塑造中不可缺失的重要女性形象之一。

自古以來，作家創作的目的便是通過作品中的人或事來表達自己的抱負和理想，或者是從書中人物所生活的背景來反映作者所處時代的社會精神面貌和社會政治。所以，作者孔尚仁把現實生活中的李香君經過加工處理，將其塑造成一個有獨特魅力的文本形象，定有孔尚仁自己的思想摻雜在其中，也可以說作者孔尚仁迫于當時社會的管制，不能直接表露自己的心聲，只能通過李香君這個形象來傳達自己對當時社會的一種看法和思考。

要想了解孔尚仁寓以李香君這一形象的意義，首先要知道孔尚仁創作《桃花扇》時的背景?？咨腥誓晟贂r期，正是明清交替變更之際，多事之秋，戰爭不斷，此時他親眼所見山河破碎，在這樣的情景下，他對朝廷失去信心，打算從此隱居，不踏入官場，后來隨著清朝政權的不斷穩固，他又選擇出仕。但是出仕之后，他的工作生活并不是在百姓安居樂業的京城中度過，而是多次被派遣外地，特別是他在康熙二十五年秋天到二十八年冬天這段時間的生活體驗。這三年他憑吊過南京，揚州等處古跡，結識了一群明末遺民，思想上起了很大的變化，開始創作《桃花扇》。

《桃花扇》借“借離合之情，寫傷亡之感”，作者通過寫李香君的戀愛波折，來描寫一個國家、一個名族的不幸遭遇，李香君形象可以說是國家遭遇的替身，作者孔尚仁來塑造她這一形象的波折及其經歷其實也是從側面寫出了在奸佞當道，國君無能之時國破家亡的無奈與不幸。還有一點就是，孔尚仁其實也是對當時清朝執政者的不滿，因為三年間他親眼見到了人民生活的不易以及官僚的丑陋嘴臉，但當時大興文字獄，社會背景并不允許他這樣做，即使可能當時的他有反清之心，也只能迂回的戰斗，只能通過李香君這一熱舞形象在劇中的強烈、徹底反抗來表達自己真實的內心世界。而且，為了掩蓋自己的真實目的，更是不惜弄些歌頌盛世的現象。

李香君這一形象是對傳統女性群體的一個超越，也是對古代妓女形象的超越，她和前代及其同代的妓女有著極大的差異。妓女作為一個職業群體，她們的思想感情、處事原則、興趣范圍都表現出了很大的趨同性。當時大多戲曲、雜劇中的妓女，作者都是把她們寫成是愛的化身，作者特別強調的都是她們對幸福生活的向往以及對愛情的忠貞不二，她們所關注的是自己的情感生活，把希望寄托在愛人的身上，盼望有一天能脫離苦海，這時淪落淪落風塵后又不甘下賤的妓女的共同心愿。但李香君的出現極大地顛覆了這個我們已經習以為常的妓女群像。因為她所追求的絕不是溫暖安全的從良歸宿，而是更高的精神目標。她的精神世界是一個豐富的世界，她自覺地把自己的命運與國家、社會、政治聯系在一起。李香君身上所萌發出來的這些新的因素和新的理想是在以往的女性形象上難得一見的，這正說明，那個時代女性正在逐漸地完成從家庭走向社會的蛻變，思想上已經逐步覺醒，女性也開始不斷的自我完善。

她這一形象代表的是在當時社會，那些與邪惡勢力作斗爭，雖然他們的力量十分渺小，理想只能是破滅，命運注定是悲劇，但他們并不放棄自己的國家，也不隨波逐流，始終堅持自己心中的信仰和保家衛國之心。李香君這一形象，正是中華民族生生不息的斗爭、堅持、忠貞的精神。

四、結語

李香君，《桃花扇》女主人公，一個別樣的妓女形象，與同時期或其它時代塑造的妓女形象截然不同，她的出現打破的男尊女卑這一思想傳統，使女性形象開始變得有思想、有意義，向我們展示了一個才貌雙全、德勇兼備的創新女性形象。

在劇中作者孔尚仁從多方面、多角度的向我們展示了李香君這一個性鮮明的形象。從對愛情的忠誠、對個人節操的堅守、以及她自身所具有的強烈政治色彩，讓我們了解到了一個性格多樣，有獨特魅力的封建社會時期另類妓女形象。劇中她敢于和奸佞作斗爭，她的家國意識甚至超過了書生，這正是女性意識開始覺醒，要求提高社會地位的體現，在我看來，全劇故事情節也是隨著李香君的變化而推動故事情節的變化。綜上所述，孔尚仁所筆下的李香君形象是對當時女性形象塑造的一個創新，李香君這一形象有著獨特、偉大的藝術力量，不僅對當時的劇壇有重要作用，對后世創作也有著深遠影響。