第一篇：石磊考研政治公式總結(jié)1

馬原關(guān)于辯證關(guān)系原理的公式：

哲學(xué)的辯證關(guān)系一是并列關(guān)系，二是從屬關(guān)系。

⑴A和B并列關(guān)系①總論：A和B是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

②區(qū)別：A和B的定義、特征、作用、地位不同。

③聯(lián)系：A和B相互依存：A離不開B： B離不開A

A和B相互滲透：A滲透著B： B滲透著A；

A和B相互轉(zhuǎn)化：在一定條件下，A能轉(zhuǎn)化成B： B也能轉(zhuǎn)化成A

⑵A和B從屬關(guān)系（物質(zhì)與意識；實(shí)踐與認(rèn)識；社會存在與社會意識；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑；形式與內(nèi)容）

①總論：A和B是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

②區(qū)別：A和B的定義、特征、作用、地位不同。

③聯(lián)系：A決定B（A決定B的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡、性質(zhì)和內(nèi)容）；

B 反作用于A（當(dāng)B適應(yīng)A促進(jìn)A的發(fā)展，當(dāng)B不適應(yīng)A阻礙A的發(fā)展）。

⑶整體與部分；系統(tǒng)與要素即是并列關(guān)系也是從屬關(guān)系。第二、哲學(xué)分析題的答題模板：

1、先寫......認(rèn)為：

①唯物論：馬克思辨證唯物主義認(rèn)為：

②辯證法：馬克思唯物辯證法認(rèn)為：

③認(rèn)識論：馬克思辨證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：

④唯物史觀：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為：

2、寫出原理，并指出方法論意義。

3、概括材料段落大意，中心思想或摘抄材料。

4、指出材料的合理性和不合理性，并反對錯(cuò)誤。

5、再寫一原理，并重復(fù)3、4操作。

6、此外，多寫幾個(gè)原理但不必解釋。如果實(shí)在不會就寫兩個(gè)萬能原理（世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理），但著重考慮三個(gè)黃金原理（自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理；唯物辯證法過程論的原理；改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理）。

注：①如果分值較小去掉第五步。

②如果題目給出原理，去掉五、六步

形式與內(nèi)容

第二篇：2014啟航石磊考研政治總結(jié)

2014考研政治——會議著作總結(jié)

黨的歷屆代表大會和中央全會有關(guān)的知識總結(jié)：

黨的代表大會和中央全會知識點(diǎn)小結(jié)

一大：新的領(lǐng)導(dǎo)核心新的指導(dǎo)思想新的革命前途

二大：社會性質(zhì)革命對象革命性質(zhì)革命動力最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)新的革命方法

三大（瓦窯堡會議）：革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線

四大（洛川會議）：爭取革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

七大：把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想

八大： 主要矛盾（人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，人民對于經(jīng)濟(jì)文化的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾）主要任務(wù)（集中力量盡快的從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國）經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針（既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)）

十二大：“建設(shè)有中國特色社會主義”命題的提出

十三大：社會主義初級階段理論社會主義初級階段基本路線“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

十四大：明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制

十五大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想社會主義初級階段基本綱領(lǐng)社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度

十六大：把“三個(gè)代表”確立為黨的指導(dǎo)思想

十七大：把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想

六屆六中全會：“馬克思主義中國化”命題的提出

七屆二中全會：兩個(gè)“轉(zhuǎn)變”兩個(gè)“務(wù)必”

七屆三中全會：確定黨的中心任務(wù)是在建國的頭三年里爭取國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)

十一屆三中全會：①否定“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，②否定“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想，③把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，④重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。⑤解決了歷史上遺留的一批重大問題和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題。⑥形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。⑦揭開了社會主義改革開放的序幕。⑧以這次全會為起點(diǎn)，中國進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。

十一屆六中全會：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)地評價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，八七會議：土地革命和武裝斗爭的方針，大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)

遵義會議：解決軍事問題和組織問題，挽救了黨、紅軍、中國革命，開始確立以毛澤東為代表的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著黨在政治上走向成熟。

下面的內(nèi)容是關(guān)于一些著作的總結(jié)

附錄二：著作總結(jié)

《四洲志》——中國近代第一本具體介紹世界各國情況的著作

林則徐是近代中國睜眼看世界的第一人。

《海國圖志》——“師夷長技以制夷”的思想

魏源主張學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)，以期富國強(qiáng)兵，抵御外國侵略，開創(chuàng)了中國近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。

《盛世危言》——具有重要的思想啟蒙的意義

鄭觀應(yīng)在著作中提出大力發(fā)展民族工商業(yè)，同西方國家進(jìn)行“商戰(zhàn)”，設(shè)立議院，實(shí)行“君民共主”制度主張。

《救亡決論》——響亮地喊出了“救亡”的口號

《天演論》——激發(fā)人們的危機(jī)意識和民族意識

嚴(yán)復(fù)用“物競天擇”、”適者生存”的社會進(jìn)化論思想，世界上一切民族都在為生存而競爭，中華民族也不能例外，中國如果不能自強(qiáng)，就會“弱者先絕”，亡國滅種，失去民族生存的權(quán)利。

《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件

《天朝田畝制度》的主張，從根本上否定了封建社會的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望,是對以往農(nóng)民戰(zhàn)爭中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的超越和發(fā)展。不過，它并沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所描繪的理想天國，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式,是一個(gè)沒有商品交換的和絕對平均的社會。這種社會理想，具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。

《資政新篇》是一個(gè)具有鮮明資本主義色彩的方案。洪秀全對其中絕大部分條款都表示贊同，并下令鐫刻頒行。但是，由于它不是農(nóng)民戰(zhàn)爭實(shí)踐的直接產(chǎn)物，通篇沒有涉及農(nóng)民問題和土地問題，因而缺乏實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。

章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》，反對康有為的?；视^點(diǎn)，歌頌革命為“啟迪民智，除舊布新”的良藥，強(qiáng)調(diào)中國人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容寫了《革命軍》，以“革命軍中馬前卒”的名義，熱情謳歌革命，闡述在中國進(jìn)行民主革命的必要性和正義性，號召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國”。陳天華寫了《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊子，痛陳帝國主義侵略給中國帶來的沉重災(zāi)難，揭露清政府已經(jīng)成了帝國主義統(tǒng)治中國的工具，號召人民奮起革命，推翻清政府這個(gè)“洋人的朝廷”。

一、《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》——中國新民主主義革命的基本思想的形成1、分清敵友是革命的首要問題；

2、地主階級和買辦階級是中國革命的敵人；

3、中國資產(chǎn)階級分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，民族資產(chǎn)階級既有革命性又有軟弱性、妥協(xié)性。小資產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級最接近的朋友，農(nóng)民是最可靠的同盟軍；

二、《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》——論述紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及其條件；初步形成具有中國特色的革命道路理論

三、《反對本本主義》——標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成；

1、是中共黨內(nèi)第一篇反對教條主義的文獻(xiàn)；

2、是中共黨內(nèi)第一篇提出“思想路線”的文章；

3、提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”（強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性）；

4、提出從實(shí)際出發(fā)的思想，“中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況”。

四、《實(shí)踐論》、《矛盾論》——科學(xué)的闡明馬克思主義思想路線，為實(shí)事求是思想路線奠定理論基礎(chǔ)。

五、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》（1939年）——三大法寶的理論體系

1、提出中共領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的“三大法寶”（統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)、）；

2、把黨的建設(shè)稱為“偉大的工程”，是中國革命勝利的重要保證，是三個(gè)法寶的中心一環(huán)。

六、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》——新民主主義革命理論的一部重要?dú)v史文獻(xiàn)

1、第一次全面分析了近代中國的社會性質(zhì)問題

2、系統(tǒng)地闡明了中國革命的對象、任務(wù)、動力和領(lǐng)導(dǎo)等問題

3、闡述了中國革命的歷史進(jìn)程必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩步，提出了“新民主主義的革命”這一全新的科學(xué)概念

七、《新民主主義論》（1940年）——新民主主義理論體系的完整形成闡明了新民主主義的基本綱領(lǐng)、基本政策。具體論述了新民主主義共和國的國體和政體，八、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》——延安整風(fēng)運(yùn)動的文件

九、《五四指示》（《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》）——開始由抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的削弱封建剝削，向變革封建土地關(guān)系、廢除封建剝削制度的過渡。

堅(jiān)決地支持和引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾采取各種適當(dāng)方法使地主階級剝削農(nóng)民而占有的土地轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手中；用一切方法吸收中農(nóng)參加運(yùn)動,絕不可侵犯中農(nóng)土地；一般不變動富農(nóng)土地，對富農(nóng)和地主有所區(qū)別。這就將黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期實(shí)行的減租減息政策改變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“耕者有其田”的政策。

十、《中國土地法大綱》——激發(fā)農(nóng)民支援解放戰(zhàn)爭的積極性

明確規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田的土地制度”，“鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會接收”，分配給無地或少地的農(nóng)民。

十一、《論聯(lián)合政府》——中國人民勝利的指南

提出中共三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際、緊密聯(lián)系群眾、批評與自我批評。

十二、《目前形勢和我們的任務(wù)》（1947年中共十二月會議）

1、第一次提出新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有；沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國家所有；保護(hù)民族工商業(yè)；

2、提出土改的兩個(gè)原則：必須滿足貧雇農(nóng)的要求；必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益；

3、提出三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：中國革命已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)；蔣介石二十年反革命統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；一百多年來帝國主義在中國的統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

十三、《在晉綏干部會議上的講話》

1、提出新民主主義革命的總路線：“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”；

2、第一次把官僚資本主義列為中國革命的對象、中國革命的敵人；

3、提出土改的總路線：依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

十四、《論人民民主專政》——建立新中國的偉大綱領(lǐng)

論述了人民民主專政的基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，利用一切國計(jì)民生有利而不是有害的城鄉(xiāng)資本主義因素，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級?？偨Y(jié)革命勝利的一點(diǎn)就是：黨的領(lǐng)導(dǎo)。

十五、《論十大關(guān)系》——中國自己的建設(shè)社會主義道路的初步探索

1、提出了“把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)”的中心思想

2、指出工農(nóng)是人民群眾的主體，建設(shè)社會主義依靠工農(nóng)群眾。鞏固民族團(tuán)結(jié)，與民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”。

3、正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，提出向外國學(xué)習(xí)的口號。文化建設(shè)的方針——“雙百”方針。

十六、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》——處理人民內(nèi)部矛盾的光輝典范

1、社會主義社會仍然存在矛盾

2、明確提出了社會基本矛盾的概念，闡明了社會主義社會基本矛盾的理論

3、提出了兩類社會矛盾的學(xué)說，闡明了正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的方針和方法

4、把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題

2013考研已經(jīng)告一段落，希望參加2014考研的同學(xué)都能考出好成績，2014等著你們的好消息！

第三篇：石磊考研政治經(jīng)典總結(jié)(必須打印)

一、馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)（58個(gè)）唯物論（三觀兩原理一方法論）10個(gè)原理

1、三觀：物質(zhì)觀、意識觀和實(shí)踐觀

①物質(zhì)觀：

物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

運(yùn)動的物質(zhì)與時(shí)間、空間的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。時(shí)空的絕對性和相對性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。時(shí)空的有限性與無限性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存）。

②意識觀：意識的能動性原理：

第一，在認(rèn)識世界過程中，意識不僅可以反映事物的現(xiàn)象，而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

第二，在改造世界的過程中，意識具有指導(dǎo)性。意識可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識的這一能動作用具有兩種不同的性質(zhì)：其一，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動獲得成功；其二，錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動遭到失敗。意識的這一作用是意識能動性最突出的表現(xiàn)。

第三，意識能夠反作用于主體，影響人的生理過程。人的精神是否愉悅，對于其身體健康狀況有重要影響。

③實(shí)踐觀： 主體與客體的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

2、兩原理：

①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（從屬）

②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性----客觀實(shí)在性；世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一，是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。

3、一方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

（二）、辯證法（一個(gè)一，兩個(gè)二，三個(gè)三，四個(gè)四）23個(gè)原理

1、一個(gè)一是指一個(gè)核心——矛盾

①矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；

②矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；

③矛盾的不平衡性原理：

主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（并列，都有）；

矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

④矛盾是事物發(fā)展動力的原理：

第一，矛盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。

第二，矛盾雙方相互包含，使任何一方都從對方那里吸收到了有利于自身的因素，從而在相互利用、相互促進(jìn)中共同地得到發(fā)展。

第三，矛盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢。

第四，矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭，推動事物的發(fā)展。矛盾的斗爭性首先引起事物的量變，一旦矛盾雙方的斗爭突破原有事物的限度，就會引起事物的質(zhì)變。⑤內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理（并列，都有）。

2、兩個(gè)二是指兩大總特征：聯(lián)系和發(fā)展 聯(lián)系：

①世界是普遍聯(lián)系的原理（聯(lián)系的含義和特征）； ②整體與部分的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）； ③系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理（并列，都有；從屬）。發(fā)展：

①新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理：

新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律，具有存在的必然性和前進(jìn)性，因而具有強(qiáng)大的生命力；

新事物脫胎于舊事物的母腹，它對舊事物采取了揚(yáng)棄的態(tài)度，具有舊事物所沒有的優(yōu)越性；

社會領(lǐng)域的新事物符合人民利益，得到人民的擁護(hù)、支持。

②尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理（并列，相互依存，正、反、換）。

③唯物辯證法過程論的原理：世界的發(fā)展是無限的，而每一個(gè)具體事物的發(fā)展是有限的，世界的無限發(fā)展是由無數(shù)個(gè)事物有限的發(fā)展過程的集合而成的。

3、三個(gè)三是指三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律（1）質(zhì)量互變規(guī)律：

①度的原理：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。

把握事物的度，可以全面而深刻地認(rèn)識事物，做到胸中有數(shù)，定性分析與定量分析相統(tǒng)一。

把握事物的度，要求我們在實(shí)際工作中掌握“適度”的原則，不能隨意超出事物所允許的范圍。②質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理（并列，都有）； ③改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。（2）否定之否定規(guī)律: ①肯定和否定的辯證關(guān)系原理（并列，都有）②辯證的否定觀的原理：

第一，辯證否定觀認(rèn)為，事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部，否定是事物的自我否定。

第二，辯證否定觀認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一。肯定和否定相互滲透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。

（3）對立統(tǒng)一規(guī)律（又叫矛盾規(guī)律）見一個(gè)一。

4、四個(gè)四是指四對范疇：原因與結(jié)果，現(xiàn)實(shí)與可能，必然與偶然，現(xiàn)象與本質(zhì) ①現(xiàn)象和本質(zhì)（并列，都有）； ②必然與偶然（并列，都有）； ③原因與結(jié)果（并列，都有）； ④現(xiàn)實(shí)與可能（并列，都有）。⑤形式與內(nèi)容（從屬）

（三）、認(rèn)識論（三個(gè)一，一觀一論一方法）10個(gè)原理

1、一觀——真理觀

①絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理（并列，都有）②真理的具體性的原理

③真理和謬誤的辯證關(guān)系原理（并列，都有）④真理的價(jià)值性與客觀性的原理：

第一，真理既具有客觀性又具有價(jià)值性。

第二，真理的客觀性是指，真理的內(nèi)容是對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想象的成分。

第三，真理的價(jià)值性是從真理對主體的意義和效用上考察，是對真理的作用、意義、功能的揭示和反映。

第四，真理的價(jià)值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。⑤價(jià)值的主體性與客觀性的原理：

價(jià)值既有客觀性，又有主體性。

價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的需要受社會歷史條件制約。

價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn)，另外，同一客體對于不同的主體的價(jià)值滿足帶有主體的個(gè)性特征。

⑥實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理（實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理）。

2、一論——認(rèn)識論

①實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（從屬）；

②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（并列、都有）； ③實(shí)踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一：

所謂具體的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同一定時(shí)期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。認(rèn)識、理論要根據(jù)具體實(shí)踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善。

所謂歷史的統(tǒng)一，是指認(rèn)識、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng)，要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化，不能落后于實(shí)踐。④認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性：

實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識、循環(huán)往復(fù)以至無窮，這是認(rèn)識從簡單到復(fù)雜、從低級到高級無限發(fā)展的全過程。

3、一方法——辯證思維方法。

注意：辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認(rèn)識活動中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用（見03年、04年真題）

（四）、唯物史觀（社會發(fā)展的因素、規(guī)律、特點(diǎn)和動力）15個(gè)原理

1、因素：

①人口是社會發(fā)展的必要條件； ②地理環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件； ③生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性因素。

2、規(guī)律：

①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，從屬）②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理，從屬）。

3、特點(diǎn)：

①社會形態(tài)更替的多樣性與統(tǒng)一性的原理； ②社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性的原理； ③社會形態(tài)更替的必然性與主體選擇性的原理。

4、動力：

①生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性力量； ②社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力； ③階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力； ④科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要力量； ⑤人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者； ⑥社會革命和改革推動著社會發(fā)展；

注：本章還有一個(gè)原理：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理

二、馬克思主義哲學(xué)方法論意義總結(jié)

一、唯物論的方法論意義：

1、一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。

2、要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）

其一，在認(rèn)識世界時(shí)，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，我們只有發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識、把握事物的規(guī)律。

其二，在改造世界時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)實(shí)踐目的的需要改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。

二、唯物辯證法的方法論意義：

1、把握矛盾性原理的方法論意義（矛盾分析方法）：矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。

2、尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理的方法論意義：要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一（也就是主觀與客觀的統(tǒng)一）。

3、唯物辯證法過程論的原理的方法論意義：我們在實(shí)踐活動中應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)。

4、改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理的方法論意義：我們在實(shí)踐活動中應(yīng)該既要看到量變又要看到質(zhì)變，注意特殊量變引起的質(zhì)變。

三、認(rèn)識論的方法論意義：

1、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。

2、一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。

3、認(rèn)識世界和改造世界

認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的根本途徑。

四、唯物史觀的方法論意義：

1、要尊重社會基本矛盾是人類社會發(fā)展的根本動力。

2、要尊重生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定性力量。

3、要尊重人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。

4、要尊重社會存在的第一性，堅(jiān)持社會存在決定社會意識。按照模板寫哲學(xué)五年真題

1、（2011、34）結(jié)合材料回答問題：

(1)從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”？

答：馬克思辯證唯物主義認(rèn)為：實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐是自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這就要求我們充分注重實(shí)踐在人與自然的關(guān)系中發(fā)揮的作用，做到量力而行，盡力而為，不消極，不過分，不要為所欲為，不要無所作為。

上述材料指出：人類每天都在產(chǎn)生垃圾，人們處理垃圾的方法有兩個(gè)：一個(gè)是焚燒，一個(gè)是掩埋，這樣垃圾問題不僅沒有解決，而且垃圾總量一天比一天多，后來，一句“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，乃再生資源。這樣垃圾問題基本解決。上述材料中的“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”既看到垃圾是廢物的一方面，又看到正確的處理人與自然的關(guān)系，能將垃圾“變廢為寶”，全面的看問題，這是材料的合理性。而焚燒和掩埋傳統(tǒng)的處理方法只看到垃圾的一方面，沒能正確處理垃圾問題，片面的看問題，這是材料的不合理性。上述觀點(diǎn)犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動，我們才能成功！(2)運(yùn)用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”。

答：矛盾分析方法是指矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾；用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。

這就要求我們在現(xiàn)實(shí)生活中要正視矛盾，認(rèn)識到人類每天必然產(chǎn)生大量的垃圾問題，我們不能回避矛盾，根據(jù)矛盾的特殊性處理垃圾問題，“沒有退路就多想出路”把垃圾變廢為寶，分類處理垃圾問題，我們的實(shí)踐活動就能成功！

2、（2010、34）結(jié)合材料回答問題：

(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”?

答：上述材料講述的梅蘭芳能“把險(xiǎn)些造成舞臺事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”的小故事告訴我們“無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”，其哲學(xué)依據(jù)是：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理；理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理；認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性的原理；實(shí)踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一的原理。認(rèn)識過程的復(fù)雜性導(dǎo)致無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的

(2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”?

答：馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：真理和謬誤是辨證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。真理和謬誤的定義、特征、作用、地位不同。真理和謬誤相互依存，真理離不開謬誤，任何真理都離不開謬誤，離開了謬誤，真理也不存在了。謬誤離不開真理，任何謬誤都離不開真理，離開了真理，謬誤也不存在了。真理和謬誤相互滲透，真理滲透著謬誤，謬誤滲透著真理。真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，真理能轉(zhuǎn)化成謬誤，謬誤轉(zhuǎn)化成真理。這就要求我們在實(shí)踐活動中正確處理真理和謬誤的關(guān)系。

上述材料講述的梅蘭芳能“把險(xiǎn)些造成舞臺事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”的小故事。梅蘭芳正確的處理真理和謬誤的關(guān)系，憑借對劇情本身有著深刻的理解，以及自身具有深厚的藝術(shù)實(shí)踐功底，所以能化險(xiǎn)為夷，變失敗為成功。

(3)當(dāng)我們在認(rèn)識和實(shí)踐活動中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗該怎樣對待和處理?

答：在人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動中，正確的認(rèn)識往往會導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動也會達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

3、（2009、34）結(jié)合材料回答問題（1）指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。（6分）

答：馬克思唯物辯證主義認(rèn)為：現(xiàn)象和本質(zhì)是辨證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系?，F(xiàn)象和本質(zhì)的定義、特征、作用、地位不同。現(xiàn)象和本質(zhì)相互依存，現(xiàn)象離不開本質(zhì)，任何現(xiàn)象都離不開本質(zhì)，離開了本質(zhì)，現(xiàn)象也不存在了。本質(zhì)離不開現(xiàn)象，任何本質(zhì)都離不開現(xiàn)象，離開了現(xiàn)象，本質(zhì)也不存在了?，F(xiàn)象和本質(zhì)相互滲透，現(xiàn)象滲透著本質(zhì)，本質(zhì)滲透著現(xiàn)象?，F(xiàn)象和本質(zhì)相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，現(xiàn)象能轉(zhuǎn)化成本質(zhì)，本質(zhì)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)象。這就要求我們在實(shí)踐活動中既要看到現(xiàn)象，又要看到本質(zhì)。

上述材料講的是華佗給同樣是犯了一種病的兩個(gè)人治病開了截然不同的處方，兩個(gè)人按照不同的處方治療完全康復(fù)的故事。華佗既看到病人生病的現(xiàn)象，又看到病人生病的本質(zhì)，華佗對癥下藥正是透過了現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。使病人康復(fù)，全面的看問題，這是材料中的合理性。而兩個(gè)病人只看到現(xiàn)象，沒看到本質(zhì)，孤立的看問題，這是材料中的不合理性，兩個(gè)病人犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

馬克思唯物辯證主義認(rèn)為：原因和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。原因和結(jié)果的定義、特征、作用、地位不同。原因和結(jié)果相互依存，原因離不開結(jié)果，任何原因都離不開結(jié)果，離開了結(jié)果，原因也不存在了。結(jié)果離不開原因，任何結(jié)果都離不開原因，離開了原因，結(jié)果也不存在了。原因和結(jié)果相互滲透，原因滲透著結(jié)果，結(jié)果滲透著原因。原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，原因能轉(zhuǎn)化成結(jié)果，結(jié)果轉(zhuǎn)化成原因。這就要求我們在實(shí)踐活動中既要看到原因，又要看到結(jié)果。

上述材料講的是華佗給同樣是犯了一種病的兩個(gè)人治病開了截然不同的處方，兩個(gè)人按照不同的處方治療完全康復(fù)的故事。華佗既看到病人生病的原因，又看到病人生病的結(jié)果，華佗對癥下藥，使病人康復(fù)，全面的看問題，這是材料中的合理性。而兩個(gè)病人只看到結(jié)果，沒看到原因，孤立的看問題，這是材料中的不合理性，兩個(gè)病人犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動，我們才能成功?。?）這個(gè)故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？（4分）答：這個(gè)故事對給我們的啟示是“具體問題具體分析”?！熬唧w問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾?！熬唧w問題具體分析”這是我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵，只有“具體問題具體分析” 我們才能認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和解決矛盾；如果我們不“具體問題具體分析”，我們就不能認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和解決矛盾；所以要想認(rèn)識事物和解決矛盾，必須做到“具體問題具體分析”。上述材料講的是華佗給同樣是犯了一種病的兩個(gè)人治病開了截然不同的處方，兩個(gè)人按照不同的處方治療完全康復(fù)的故事。華佗采用“具體問題具體分析”的方法，正確處理病人生病的現(xiàn)實(shí)，使病人康復(fù)。我們在實(shí)踐活動中應(yīng)該像華佗那樣處理人的實(shí)踐活動，我們就能成功。

4、（2008、34）結(jié)合材料回答問題：

（1）“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動中蘊(yùn)含著何種哲理？

答：上述材料“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動中蘊(yùn)含著的哲理有：矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理；矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理。材料中醫(yī)生和患者之間存在著對立、同一的關(guān)系，對立表現(xiàn)在二者的身份不同，同一表現(xiàn)在二者相互依存，有著共同的目標(biāo)。在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

（2）從人的本質(zhì)屬性說明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。

答：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為: 人的本質(zhì)在于社會性。人具有自然屬性和社會屬性，自然屬性滲透著社會屬性，自然屬性從屬和包含于社會屬性之中。上述材料“醫(yī)生換位體驗(yàn)”活動中“醫(yī)生不僅要看到人身上的病”，這講的是人的自然屬性?！案吹缴〉娜恕?，這說的是人的社會屬性。醫(yī)患之間的關(guān)系從根本上說是人與人之間的社會關(guān)系。（3）你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理？

答：在現(xiàn)實(shí)生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法我們應(yīng)該看到：矛盾是客觀的，普遍存在的，要正視矛盾，不能回避矛盾。矛盾具有特殊性，要全面的、具體的分析矛盾，具體問題具體分析，用正確的方法化解矛盾。

5、(2007、34)試從馬克思主義認(rèn)識論角度分析以下問題：

（1）丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么會“全錯(cuò)了”？

答：丁玲對成仿吾的“合理想象”之所以發(fā)生錯(cuò)誤，其哲學(xué)依據(jù)是實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理；理性認(rèn)識和感性認(rèn) 識的辯證關(guān)系原理；認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性的原理；實(shí)踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一的原理。因而他的想象缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，勢必造成他對成仿吾的想象與實(shí)際脫節(jié)。

（2）丁玲對成仿吾的認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物有何啟示？

答：丁玲對成仿吾的認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物啟示是要看到認(rèn)識過程的復(fù)雜性。人們要正確認(rèn)識事物，必須做到：第一，經(jīng)過實(shí)踐和調(diào)查研究，掌握豐富而真實(shí)的感性材料。第二，要運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。特別要抓住表現(xiàn)事物本質(zhì)的主要事實(shí)。第三，事物本身是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程，我們的認(rèn)識也要隨著事物的變化而不斷深化。人對事物的認(rèn)識是否正確，最終要由實(shí)踐來檢驗(yàn)。上述材料中丁玲之所以犯錯(cuò)誤就是因?yàn)閷Τ煞挛岬摹昂侠硐胂蟆保覀兛朔@種錯(cuò)誤，我們的實(shí)踐就能成功！

第一部分（34題）

馬克思主義基本原理

一、如果34題考哲學(xué)就按照七步走答題模板和六種解題技巧去解題：

1、先寫......認(rèn)為：

①唯物論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)為：

②辯證法：馬克思唯物辯證法認(rèn)為：

③認(rèn)識論：馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為：

④唯物史觀：馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為：

2、寫出材料反應(yīng)的第一個(gè)原理，并指出方法論意義。

3、概括材料段落大意，中心思想或摘抄材料。

4、指出材料的合理性和不合理性，并反對錯(cuò)誤。

5、再寫一個(gè)原理，并重復(fù)3、4操作。

6、此外，多寫幾個(gè)原理但不必解釋。如果實(shí)在不會就寫兩個(gè)萬能原理（世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原理），但著重考慮三個(gè)黃金原理（自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理；唯物辯證法過程論的原理；改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理）。

7、下結(jié)論：只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動，我們才能成功！注：①如果分值較小去掉第五步。

②如果題目給出原理，去掉五、六步。

二、34題還有一種可能用哲學(xué)原理分析政治經(jīng)學(xué)和科學(xué)社會主義 原理：社會基本矛盾及其在社會發(fā)展中的作用

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律是人類社會的基本規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。其中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動循環(huán)往復(fù)、不斷推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動整個(gè)社會逐步走向高級階段。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定具體表現(xiàn)在：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。其主要表現(xiàn)為：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用的實(shí)際過程和情形是十分復(fù)雜的。新的生產(chǎn)關(guān)系總體上基本適合生產(chǎn)力發(fā)展，但并不排除它的某些環(huán)節(jié)或方面不適合生產(chǎn)力狀況而阻礙其發(fā)展；舊的生產(chǎn)關(guān)系總體上基本不適合生產(chǎn)力發(fā)展，但也不排除它的某些環(huán)節(jié)或方面的調(diào)整和改變，能夠暫時(shí)地、局部地對生產(chǎn)力發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。首先，它為正確認(rèn)識社會和歷史提供了基本觀點(diǎn)和方法。其次，為馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動

第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。由于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，因而它必然在上層建筑領(lǐng)域也占統(tǒng)治地位，并決定上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。上層建筑的各個(gè)部分由于具有不同程度的相對獨(dú)立性，其改變有早有晚、有快有慢。這種情況決定了上層建筑中思想文化領(lǐng)域里新舊斗爭的長期性。

上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)的方向上看，一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對自己的對立物。從服務(wù)的方式看，上層建筑通過法律、經(jīng)濟(jì)、思想等手段的調(diào)控來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)的效果看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有促進(jìn)、阻礙兩種情況。

第二、上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量；反之則成為阻礙社會發(fā)展的力量。社會主義國家里的無產(chǎn)階級政黨是上層建筑中的核心政治力量，其先進(jìn)性的發(fā)揮，就集中表現(xiàn)在它能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

第三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了它們之間的矛盾運(yùn)動，這種矛盾運(yùn)動在社會發(fā)展過程中始終存在著。這是因?yàn)?新建立起來的上層建筑總有某些不完善的地方；上層建筑的相對獨(dú)立性使它有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傾向；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不會立即在上層建筑中得到反映；上層建筑仍然維護(hù)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。命題角度與例題：

1、運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析資本主義政治制度、意識形態(tài)的內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運(yùn)動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的主要內(nèi)容是:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求。這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。

②資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來的。資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的斗爭中提出了符合自身利益和要求的“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”、“分權(quán)制衡”、“社會契約”、“自由、平等、博愛”等政治思想，并以此為指導(dǎo)建立起資產(chǎn)階級民主制國家。

資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過重要的進(jìn)步作用，但其在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此不可避免地有其歷史的和階級的局限性。

第一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主,實(shí)際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。

第二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等，由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人與窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資本主義法律的實(shí)質(zhì)是將這種不平等合法化。

第三，資本主義國家的兩黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度，其多黨制則是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。因此，資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級服務(wù)的,是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需―的政治工具。

③資本主義國家意識形態(tài)的本質(zhì)

第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它是通過論證資本主義社會制度的合理性、資本主義民主的普遍性等觀念來實(shí)現(xiàn)其維護(hù)職能的。

第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)，這種資本主義的意識形態(tài)，一方面把資產(chǎn)階級的 階級意識內(nèi)化為本階級成員的基本信念；另一方面又可以成為統(tǒng)治階級進(jìn)一進(jìn)行階級實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè)社會制度的理論辯護(hù)者。

對于資本主義的意識形態(tài)，應(yīng)該用辯證的觀點(diǎn)來分析。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。但是，在資本主義國家建立起來并經(jīng)過一段時(shí)期的鞏固和發(fā)展以后，資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和壓迫做論證的作用，因而其社會作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒；而其中反映資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治需要而有意編造出來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和批判。

2、運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化的內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)

①當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化的表現(xiàn)：

第一、生產(chǎn)資料所有制的變化：由以所有權(quán)和控制權(quán)統(tǒng)一于資本家自身的個(gè)體資本所有制占主導(dǎo)地位的所有制形式——以私人資本聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的私人股份資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式——法人資本所有制興起并成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。第二、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；第三、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；第四、社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化；第五、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；第六、政治制度的變化。

②當(dāng)代資本主義新變化的原因：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

③當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì):首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。當(dāng)代資本主義仍然是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，導(dǎo)致財(cái)富占有兩極分化的制度基礎(chǔ)并沒有改變。盡管資本占有的社會性提高了，但資本雇傭勞動的制度依然存在并運(yùn)行著，資本追逐剩余價(jià)值的本性并沒有改變。資產(chǎn)階級與工人階級之間的支配與反支配、剝削與反剝削的斗爭依然在進(jìn)行。周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然是當(dāng)代資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)特征。

3、運(yùn)用唯物史觀相關(guān)原理對金融風(fēng)暴的原因、后果進(jìn)行分析

資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾。這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一人類社會基本矛盾在資本主義社會中的具體體現(xiàn)。資本主義基本矛盾的主要表現(xiàn)形式包括以下兩個(gè)方面：第一，各個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾；第二，社會生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾。資本主義基本矛盾日益深化不斷發(fā)展的最突出表現(xiàn)，就是頻繁出現(xiàn)并不斷加深的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

資本主義國家盡管采取了多種措施，但仍然不能消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但在當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)發(fā)生了若干變化，比如：危機(jī)對社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機(jī)周期的長度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段(即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段)之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機(jī)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。大規(guī)模的固定資本的更新，是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性的物質(zhì)基礎(chǔ)。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)，即相對于勞動者有支付能力的需求發(fā)生了過剩。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源于資本主義基本矛盾。由于資本主義基本矛盾資本主義制度無法消除，因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)在資本主義社會中也無法消除。

發(fā)達(dá)資本主義國家的現(xiàn)實(shí)困難：經(jīng)濟(jì)周期停滯和經(jīng)濟(jì)危機(jī)始終是發(fā)達(dá)資本主義國家無法解決的痼疾。失業(yè)率居高不下，結(jié)構(gòu)性失業(yè)持續(xù)存在，貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大。財(cái)政赤字和政府債務(wù)持續(xù)擴(kuò)大。發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中也存在著結(jié)構(gòu)性問題，金融體制過度自由化，體制不健全，缺乏有效監(jiān)管導(dǎo)致金融危機(jī)爆發(fā)。

發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)存在的深層矛盾：國家壟斷資本主義在克服市場經(jīng)濟(jì)弊端的同時(shí)又帶來阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的新矛盾。科技革命在推動社會生產(chǎn)力大發(fā)展的同時(shí)又造成結(jié)構(gòu)性失業(yè)，加速了社會分化。資本主義經(jīng)濟(jì)在全球擴(kuò)張中也造成各種矛盾的加劇?？鐕酥寥蚪?jīng)濟(jì)活動在極大地?cái)U(kuò)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間的同時(shí)又造成經(jīng)濟(jì)失控現(xiàn)象。資本主義深層矛盾的本質(zhì)仍然是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾。發(fā)達(dá)資本主義國家對經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整表現(xiàn)在：①調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，建立國家宏觀調(diào)節(jié)機(jī)制，包括利用財(cái)政貨幣政策，實(shí)行社會福利制度等，尋求宏觀調(diào)控與市場經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合點(diǎn)。②調(diào)整所有制形式，大大提高資本的社會化程度，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷變化。③調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，主要反映在微觀、宏觀和國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系等方面。④國家壟斷資本同盟得到發(fā)展。這是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的明顯表現(xiàn)，歐洲一體化是最為突出的例子。

盡管上述調(diào)整政策產(chǎn)生了一些積極的效果，但由于資本主義的基本矛盾和深層矛盾沒有改變，所以此次源自美國的世界金融危機(jī)爆發(fā)是不可避免的。

4、運(yùn)用唯物史觀相關(guān)原理分析馬克思提出的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個(gè)必然”(也稱“兩個(gè)不可避免”)，后來，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個(gè)決不會”，即：“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來加以理解。

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面;而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會成為現(xiàn)實(shí)。

唯物史觀告訴我們：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會制度的性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進(jìn)程，推動社會向前發(fā)展。資本主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本家私人占有之間的矛盾。資本主義社會基本矛盾必然導(dǎo)致資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間矛盾和對抗的尖銳化，以及資本主義的政治和社會危機(jī)，從而促使資本主義必然滅亡。社會主義代替資本主義需要相應(yīng)的主客觀條件。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之問出現(xiàn)矛盾沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因?；久艿陌l(fā)展、激化有個(gè)過程。我們既要堅(jiān)定樹立資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也要面對現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是地分析當(dāng)代資本主義的新變化，腳踏實(shí)地地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。

當(dāng)今世界，資本主義所固有的基本矛盾依然存在，并沒有因?yàn)槲鞣絿医?jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展而有本質(zhì)的改變。但是，自從社會主義這個(gè)資本主義的對立面在世界上出現(xiàn)，并且顯示出巨大的優(yōu)越性，西方資本主義國家一方面千方百計(jì)同社會主義進(jìn)行斗爭，這種斗爭盡管形式不斷變換，但從未停止過;另一方面，他們?yōu)榱司S護(hù)資本主義制度的生存和發(fā)展，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和資本主義經(jīng)濟(jì)社會的運(yùn)行、管理機(jī)制作了不少自我調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會主義的一些做法，從而使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系不僅能夠容納現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而且生產(chǎn)力還在發(fā)展，資本主義統(tǒng)治下的階級矛盾和社會矛盾也有一定程度的緩和。但同時(shí)，也應(yīng)該看到，西方國家大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，加速推動經(jīng)濟(jì)全球化，在造成西方國家的財(cái)富不斷增加的同時(shí)，也使這些財(cái)富越來越集中在少數(shù)人手里，這就不可避免地會加劇資本主義的基本矛盾，最終將導(dǎo)致資本主義的滅亡。

5、運(yùn)用社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的原理分析社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利

社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的觀點(diǎn)。社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：從縱向方面看，表現(xiàn)為社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會形態(tài)運(yùn)動由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更替。多樣性是指不同的民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。從橫向方面看，社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自身特點(diǎn)。社會發(fā)展過程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分顯示出人類以及各個(gè)民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。社會基本矛盾的解決，是通過革命實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命客觀形勢和條件所決定的。從整個(gè)人類社會發(fā)展歷史進(jìn)程來看，一定的社會形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是，如果從社會歷史發(fā)展的某個(gè)階段來看，則又會出現(xiàn)參差不齊、相互文錯(cuò)的現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本 主義社會取代封建社會，已有不是從最發(fā)達(dá)的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開始先例。經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。

6、運(yùn)用社會發(fā)展過程中的決定性和選擇性的原理分析社會主義社會是中國人民和歷史的選擇

社會發(fā)展過程中的決定性。社會發(fā)展過程中的決定性指社會形態(tài)更替的客觀必然性．它的發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展過程決定性的原因：一是社會發(fā)展依賴于自然環(huán)境、人口，特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。二是生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，它決定生產(chǎn)關(guān)系并最終決定七層建筑，決定社會形態(tài)更替的歷史必然性。三是社會發(fā)展是由許多個(gè)人意志和活動構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。社會發(fā)展過程的決定性使人們不能自由選擇社會形態(tài)。社會發(fā)展過程中主體的選擇性。社會發(fā)展過程中主體的選擇性是指在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期出現(xiàn)多種可能性時(shí)主體對具體道路的確定作用。主體選擇性是一種自覺的選擇：一是這種主體選擇取決于內(nèi)在矛盾與外在因素的相互作用，取決于不同階級、集團(tuán)實(shí)際力量的對比；二是這種選擇取決于人民大眾的愿望與要求．取決于領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)對所史必然性和本民族特點(diǎn)的認(rèn)知程度，歸根結(jié)底取決于民族的根本利益。主體的選擇性使社會形態(tài)具有多樣性。

中國社會主義制度的建立．充分說明了堅(jiān)持歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的一致性。中國社會主義制度的建立，是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果．體現(xiàn)了歷史決定論的作用。中國社會主義制度的建立，又是中國共產(chǎn)黨和中國人民正確選擇的結(jié)果。

第二部分(35題)中國特色社會主義理論

分析題

一、文化的大發(fā)展大繁榮與社會主義核心價(jià)值體系

1、建設(shè)中國特色社會主義文化的重要性。

第一，中國特色社會主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會主義社會是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會全面發(fā)展的社會。第二,文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量，中國特色社會主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。建設(shè)中國特色社會主義文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，對建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，提升國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國際競爭力，具有非常重要的作用。

第三，中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證。

2、深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的措施

第一，深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。第一，深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益化文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化事業(yè)。第三，深化文化體制改革，要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破。

3、中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針。

第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

4、要推動文化大發(fā)展大繁榮、提升國家文化軟實(shí)力。

（1）堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益有機(jī)統(tǒng)一。公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，是政府主導(dǎo)的公共文化服務(wù)體系。發(fā)展公益性文化事業(yè)，要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)。經(jīng)營性文化 產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是繁榮文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，要充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動 文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

（2）深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

5、社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系?；緝?nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

6、社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義社會系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以維持的基本精神依托，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各個(gè)方面，而且對于每個(gè)社會成員的世界觀和價(jià)值觀都有深刻的影響。社會主義核心價(jià)值體系對于建設(shè)社會主義精神文明，為發(fā)展中國特色社會主義提供強(qiáng)大精神動力和思想保證，具有重大意義。同時(shí)，推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，也必須堅(jiān)持把社會主義核心價(jià)值體系作為第一位的任務(wù)。和諧文化，是以社會主義意識形態(tài)為核心，以構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化。它既是和諧社會的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)和諧社會的精神動力。

7、建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的重要性。

第一，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系是豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系的迫切需要。第二，是推動文化大發(fā)展、大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力的必然要求。

分析題

二、按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路

1、當(dāng)前我國粗放式經(jīng)濟(jì)增長的主要特點(diǎn)及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的原因

當(dāng)前我國粗放式經(jīng)濟(jì)增長主要表現(xiàn)為追求投資、追求出口、追求數(shù)量擴(kuò)張，第二產(chǎn)業(yè)特別是資源性產(chǎn)業(yè)、行業(yè)如鋼鐵、水泥、煤炭、電解鋁以及汽車、房地產(chǎn)等發(fā)展過快過熱，有的甚至主要靠房地產(chǎn)拉動經(jīng)濟(jì)增長，房價(jià)輪番上漲等等。

然而在我國經(jīng)濟(jì)迄今為止的快速增長過程中，在原有的以高投入、高能耗、高物耗、高污染、多占地為特征的“四高一多”式的粗放型增長方式并未得到根本改變的同時(shí)，又積累了較多的經(jīng)濟(jì)社會矛盾和問題。這些矛盾和問題不僅表現(xiàn)為以投資消費(fèi)關(guān)系不協(xié)調(diào)、“一二三產(chǎn)業(yè)”發(fā)展比例不協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、國際收支不協(xié)調(diào)和自主創(chuàng)新能力低下為表征的不穩(wěn)定因素的存在，也表現(xiàn)為以收入差距的擴(kuò)大及其所引發(fā)的一系列經(jīng)濟(jì)社會矛盾和問題為特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不和諧因素的存在；不僅使我們?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長所付的代價(jià)日益增大，使經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境的矛盾日趨尖銳，也使我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展具有內(nèi)在的矛盾性結(jié)構(gòu)。而在當(dāng)前國民經(jīng)濟(jì)較快增長和較低通脹率的表象下，上述矛盾和問題的存在可能隱蔽著較大的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和社會風(fēng)險(xiǎn)。

由此可以判定：當(dāng)前影響我國國民經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展的因素已不再局限于單純的經(jīng)濟(jì)增長模式，而是已擴(kuò)大和涉及到整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面；除非有有力的政策干預(yù)，否則上述矛盾的持續(xù)和發(fā)展將會極大地影響和制約我國經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定與發(fā)展，并最終導(dǎo)致發(fā)展本身的不可持續(xù)。因此，只有在宏觀上加強(qiáng)對國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的調(diào)控，才能實(shí)現(xiàn)和確保我國經(jīng)濟(jì)社會又好（即高質(zhì)量）又快（即高速度）地發(fā)展。因此，及時(shí)地轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)生活中具有第一位的必要性和緊迫性。

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)涵（如何理解經(jīng)濟(jì)增長方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的區(qū)別）。

經(jīng)濟(jì)增長方式是指通過不同要素投入和技術(shù)組合獲得經(jīng)濟(jì)增長的方法和模式，強(qiáng)調(diào)的是提高經(jīng)濟(jì)增長效益；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式除了涵蓋前者的含義外，還對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念、戰(zhàn)略和途徑等提出了更高要求，強(qiáng)調(diào)的不僅是提高經(jīng)濟(jì)增長效益，還包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、發(fā)展成果合理分配等內(nèi)容。提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)質(zhì)就是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相一致的發(fā)展方式。

3、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的措施

以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，是推動科學(xué)發(fā)展的必由之路，符合我國基本國情和發(fā)展階段性新特征。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域的一場深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，堅(jiān)持在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變、在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展?；疽笫牵?第一、堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二、堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。

第三、堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

第四、堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五、堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動力。

4、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的意義

由轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不僅僅是兩個(gè)字的改變，而是包含了更加豐富的內(nèi)容，在涵蓋經(jīng)濟(jì)增長方式的同時(shí)，體現(xiàn)了對新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念上的深化，道路上的拓展，國際環(huán)境認(rèn)識上的提升。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在發(fā)展理念上要正確處理快與好的關(guān)系，不僅要繼續(xù)保持國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而且要更加注重推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略調(diào)整，努力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在發(fā)展道路上要根本改變依靠高投入、高消耗、高污染來支持經(jīng)濟(jì)增長，堅(jiān)持走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的中國特色新型工業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，有利于在發(fā)展的國際環(huán)境上主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，拓展對外開放廣度和深度，提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國際競爭力。進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭新優(yōu)勢。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念、道路、環(huán)境，都是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有根本性全局性的戰(zhàn)略問題。真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變將是艱苦的過程，時(shí)間緊迫，任務(wù)繁重。我們要緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，貫徹落實(shí)好黨的十七大報(bào)告提出的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上實(shí)現(xiàn)根本性突破。

5、堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路

第一，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，就是要堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。新型工業(yè)化道路是以信息化帶動的工業(yè)化，是以科技進(jìn)步為動力、以提高經(jīng)濟(jì)效益和市場競爭力為中心的工業(yè)化，是同實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合的工業(yè)化，是充分發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢的工業(yè)化。

第二，新型工業(yè)化道路的“新”，就在于它同信息化等現(xiàn)代高科技發(fā)展緊密結(jié)合；注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源環(huán)境相協(xié)調(diào)；堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；實(shí)現(xiàn)資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)同勞動密集型產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

第三，走中國特色新型工業(yè)化道路，要緊緊抓住加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整這條主線，著力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。十七大報(bào)告針對我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的突出問題，作出了發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的戰(zhàn)略部署，為我們推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級指明了方向。發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，要大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合，促進(jìn)工業(yè)由大變強(qiáng)，振興裝備制造業(yè)，淘汰落后生產(chǎn)能力；提升高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展信息、生物、新材料、航空航天、海洋等產(chǎn)業(yè)；發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提高服務(wù)業(yè)比重和水平；加強(qiáng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快發(fā)展現(xiàn)代能源產(chǎn)業(yè)和綜合運(yùn)輸體系，逐步形成全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。

分析題

三、建設(shè)創(chuàng)新型國家，提高自主創(chuàng)新能力

1、創(chuàng)新型國家的內(nèi)涵

創(chuàng)新型國家，一般來說，是指將科技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強(qiáng)大的國家競爭優(yōu)勢。建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國特色自主創(chuàng)新道路，推動科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié)。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；就要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。

2、建設(shè)創(chuàng)新型國家重大決策的提出依據(jù)

提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵，既反映了我們黨對世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展趨勢和內(nèi)在規(guī)律的準(zhǔn)確把握，也反映了我們黨對我國基本國情和戰(zhàn)略需求的科學(xué)分析。第一，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是提高我國國際競爭力的客觀需要。

第二，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的重大舉措，是解決我國當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。

第三，我國科技的總體水平同世界先進(jìn)水平相比仍有較大差距。要改變這種狀況，也必須提高自主創(chuàng)新能力。

3、建設(shè)創(chuàng)新型國家的措施

（1）要認(rèn)真落實(shí)國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要，加大對自主創(chuàng)新投入，著力突破制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)。加快建設(shè)國家創(chuàng)新體系，支持基礎(chǔ)研究、前沿技術(shù)研究、社會公益性技術(shù)研究。

（2）加快建立以企業(yè)為主體，市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進(jìn)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。

（3）深化科技管理體制改革，優(yōu)化科技資源配置，完善鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新和科技成果產(chǎn)業(yè)化的法制保障，政策體系、激勵(lì)機(jī)制、市場環(huán)境。實(shí)施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略。

（4）充分利用國際科技資源。進(jìn)一步營造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)。

4、堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路。

要堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面。堅(jiān)持“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來”的指導(dǎo)方針。自主創(chuàng)新的類型：原始創(chuàng)新(獨(dú)立自主地完成科學(xué)新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)新發(fā)明)、集成創(chuàng)新(把各種已有的相關(guān)技術(shù)有機(jī)融合起來的創(chuàng)新活動)和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新(在消化吸收國外先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新)。

6、建設(shè)創(chuàng)新型國家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。科技人才是提高自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵所在。分析題

四、社會主義改革和對外開放

1、如何理解改革開放是一場新的偉大革命。

第一，就深度而言，改革開放不是對原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。它要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制。第二，就目的而言，改革開放的目的，就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。第三，就改革開放的實(shí)踐而言，通過這場偉大革命的洗禮，中華民族大踏步趕上了時(shí)代前進(jìn)潮流，社會主義中國巍然屹立在世界東方，我們黨昂首闊步走在了時(shí)代前列。

2、把對外開放作為基本國策的依據(jù)：第一，當(dāng)今的世界是開放的世界，這是對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會化和商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。第二，中國的發(fā)展離不開世界。這是對中國發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。第三，實(shí)行對外開放也是充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，吸取人類文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會主義的需要。

3、改革開放的方向和道路完全正確，成效和功績不容否定。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流。

4、為什么要堅(jiān)持改革開放不動搖，而不能走回頭路？ 改革開放是歷史的必然選擇。實(shí)踐證明改革開放的方向和道路是完全正確的。改革開放過去、現(xiàn)在和未來始終是發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。因此，在新的更加艱巨繁重的任務(wù)、新的更加錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境面前，我們必須堅(jiān)定信念：堅(jiān)決走充滿生機(jī)活力的新路，決不走實(shí)踐證明的邪路。惟有堅(jiān)持改革開放的必由之路，始終做到不動搖、不懈怠、不折騰，我們才能引領(lǐng)中國特色社會主義偉大事業(yè)的航船乘風(fēng)破浪，駛向更加光輝的未來。在這個(gè)極為重要的問題上，全黨要堅(jiān)定不移，全國人民也要堅(jiān)定不移。

5、不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平

必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的新發(fā)展，以更加積極的姿態(tài)走向世界，把“引進(jìn)來”和“走出去”結(jié)合起來，擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高開放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，形成在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭的新優(yōu)勢。其一，轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式，提高對外貿(mào)易效益。其二，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。其三，切實(shí)維護(hù)國家安全。分析

五、解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶

1、解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。

2、解放思想的含義。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！苯夥潘枷氡仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時(shí)必須敢于面對新情況新問題，把實(shí)踐當(dāng)做最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢力和主觀偏見的奴隸。解放思想通常包括兩種情況：一是對原先的認(rèn)識進(jìn)行再認(rèn)識，這其中既有對原先認(rèn)識中那些正確部分的堅(jiān)持，也有對原先認(rèn)識中那些錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識。

3、如何理解解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。

第一，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。改革開放30年來，我們之所以能取得今天這樣的成績，恢復(fù)和重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線是重要的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國化的精髓。然而，如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。

第二，改革開放以來的實(shí)踐證明，能不能做到解放思想關(guān)系重大。如果思想不解放，一切工作就很難推得動，本來可以辦成的事情也辦不成；反之，如果思想解放了，想問題的思路就開了，辦法就多了，路子就寬了，本來很難辦成的事情也能辦成。

第三，進(jìn)入21世紀(jì)，我們又面臨著一系列新的形勢新的任務(wù)，需要繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想，需要我們在實(shí)踐中去探索，在實(shí)踐中找到解決的辦法。

第四，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。在新世紀(jì)新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)方面。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國際化深人發(fā)展的新形勢新任務(wù)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

分析題

六、注重社會公平，防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)社會公平正義

1、在社會主義初級階段，承認(rèn)和允許人們在收入方面存在差別，并且在一定時(shí)期內(nèi)收入差距的擴(kuò)大，有其客觀必然性。主要是：

其一，因?yàn)閯趧诱叩膫€(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實(shí)行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同。

其二，實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的不同社會成員也必然會產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同。

其三，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，在價(jià)值規(guī)律和競爭的作用下優(yōu)勝劣汰，使具有不同競爭能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距。

其四，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、腦力勞動與體力勞動之間，以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同。后三個(gè)方面不僅是產(chǎn)生收入差距的經(jīng)濟(jì)條件，而且必然在一定時(shí)期內(nèi)導(dǎo)致收入差距的擴(kuò)大。

2、如何解決我國的收入差距過大問題

應(yīng)當(dāng)改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收入分配體系。第一，要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度、健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配鄙要處理好效率和公平的天系，再分配更加注重公平。第二，逐步提高居民收人在國民收入分配中的比重，提高勞動報(bào)酬在初次分配中的比重。第三，著力提高低收人者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長機(jī)制和支付保障機(jī)制。第四，創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收人。第五，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。第六，擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營壟斷，創(chuàng)造機(jī)會公平，整頓分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)分配差距大趨勢。

3、要充分認(rèn)識改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序的重要性。

改革收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，構(gòu)建科學(xué)合理、公平公正的社會收人分配體系，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到廣大干部群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局，必須高度重視并切實(shí)抓好。

4、必須正確處理公平與效率的關(guān)系，當(dāng)前要更加注重公平

黨的十七大進(jìn)一步提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。這就把公平問題提到了更加突出的位置，公平問題不只是再分配要解決的問題，在初次分配中同樣有一個(gè)要解決好效率和公平的問題。只有在初次分配中使效率和公平問題得到較好的解決，再分配才能更有效地發(fā)揮更加注重公平的功能。這些提法的變動，反映了分配理論在解決利益分配和收入差距實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)。

5、實(shí)現(xiàn)社會公平正義的原因

（1）公平正義是人類追求美好社會的一個(gè)永恒主題，是社會發(fā)展進(jìn)步的一種價(jià)值取向。人類自進(jìn)入階級社會以后，由于私有制、剝削和壓迫的存在，人與人之間產(chǎn)生了極大的不平等。從此，人們對未來理想社會的期待和設(shè)計(jì)，始終貫穿著對社會公平正義的向往與追求。

（2）實(shí)現(xiàn)社會公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張和奮斗目標(biāo)。我們黨的性質(zhì)和宗旨，決定了自己從誕生之日起，就把實(shí)現(xiàn)社會公平正義作為一項(xiàng)政治主張和奮斗目標(biāo)。

（3）實(shí)現(xiàn)社會公平正義是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)。社會主義社會應(yīng)當(dāng)是比以往任何社會形態(tài)都更加公平正義的社會，實(shí)現(xiàn)社會公平正義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，公平正義是我們在推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧過程中進(jìn)行制度安排和制度創(chuàng)新的重要依據(jù)，是協(xié)調(diào)社會各階層關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是增強(qiáng)社會凝聚力、向心力和感召力的重要旗幟。

6、公平正義的內(nèi)涵

在現(xiàn)階段，其基本目標(biāo)就是胡錦濤同志所講的：“公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)?！边@就要求我們必須堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為制定和貫徹黨的方針政策的基本著眼點(diǎn)，正確兼顧不同部門、不同地區(qū)、不同方面群眾的利益，妥善處理新的歷史條件下的人民內(nèi)部矛盾，依法逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會保障體系，使公平正義具體體現(xiàn)在人們從事各項(xiàng)活動的起點(diǎn)、機(jī)會、過程和結(jié)果之中，切實(shí)保障人民在經(jīng)濟(jì)政治、文化、社會等方面的權(quán)益，使全體人民在共建中共享改革發(fā)展成果，朝著共同富裕的方向邁進(jìn)。

第三部分(36題)毛澤東思想與中國近現(xiàn)代史綱要

分析題

一、中國共產(chǎn)黨的三件大事

1、中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民完成的第一件大事及其意義

第一件大事：黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放、建立了中華人民共和國。

意義：新中國的成立，使人民成為國家、社會和自己命運(yùn)的主人，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越，實(shí)現(xiàn)了中國高度統(tǒng)一和各民族空前團(tuán)結(jié)，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)。中國人從此站立起來了，中華民族發(fā)展進(jìn)步從此開啟了新的歷史紀(jì)元。

2、中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民完成的第二件大事及其意義

第二件大事：黨緊緊依靠人民完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度。

意義：社會主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。同時(shí)，黨帶領(lǐng)人民建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，積累了在中國這樣一個(gè)社會生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進(jìn)行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。

3、中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推進(jìn)的第三件大事及其意義

第三件大事：黨緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會主義。

意義：黨的十一屆三中全會以來，我們黨形成了黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持全方位對外開放，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。

總結(jié)：（1）90年來，中國社會發(fā)生的變革，中國人民命運(yùn)的變化，其廣度和深度，其政治影響和社會意義，在人類發(fā)展史上都是十分罕見的。（2）事實(shí)充分說明，在近代以來中國社會發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。（3）事實(shí)充分說明，中國共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量。分析題

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論

1、在不同的歷史時(shí)期和不同的革命階段里，曾經(jīng)有過的統(tǒng)一戰(zhàn)線形式有

第一、1924年——1927年國民革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線：國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線

①決定在保持中國共產(chǎn)黨獨(dú)立性的條件下，共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨，實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨與中山領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨的合作，在此基礎(chǔ)上形成了國民革命的聯(lián)合戰(zhàn)線的是：中共三大。②國共第一次合作的基礎(chǔ)是：新三民主義。③國民黨一大把國民黨改組成為包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的四個(gè)革命階級的政治聯(lián)盟。④標(biāo)志著國共兩黨第一次合作的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線取得偉大成功的是北伐戰(zhàn)爭的勝利。

⑤國共合作的國民革命，是一場以推翻帝國主義和北洋軍閥在中國的統(tǒng)治為目標(biāo)的民族民主革命。

第二、1927年——1937年土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線：工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

①土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，基本上是三個(gè)革命階級聯(lián)合起來，以反對封建壓迫和國民黨新軍閥統(tǒng)治為主要目標(biāo)的工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三個(gè)階級是：工人；農(nóng)民和小資產(chǎn)階級。

②1931年11月，在江西瑞金成立了中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級參加的，具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的革命政權(quán)組織。

③這一時(shí)期黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中忽視了聯(lián)合民族資產(chǎn)階級的政策，犯了“左”傾關(guān)門主義錯(cuò)誤?！熬乓话恕笔伦兒?，中日民族矛盾急劇上升，中國國內(nèi)階級關(guān)系發(fā)生重大變化。中國共產(chǎn)黨逐步修正了統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針策略，將“工農(nóng)共和國”的口號改為“人民共和國”的口號，后又改變?yōu)椤懊裰鞴埠蛧钡目谔?，將抗日反蔣的口號轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨剖Y抗日”的方針，西安事變的和平解決則實(shí)現(xiàn)了由國內(nèi)戰(zhàn)爭到國內(nèi)和平、由工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的轉(zhuǎn)變。

第三、1937年——1945年抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

①以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的標(biāo)志：1937年9月22日，國民黨中央通訊社發(fā)表 《中共中央為公布國共合作宣言》；23日，蔣介石發(fā)表廬山講話，實(shí)際上承認(rèn)了中國共產(chǎn)黨的合法地位。

②中國共產(chǎn)黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針是：貫徹了發(fā)展進(jìn)步勢力；爭取中間勢力，孤立頑固勢力?！鞍l(fā)展進(jìn)步勢力”就是放手發(fā)動工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級參加抗日斗爭，積極擴(kuò)大八路軍、新四軍及其他人民武裝力量，廣泛地發(fā)展共產(chǎn)黨組織。進(jìn)步勢力是中國革命的基本力量，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的依托和支柱。因而，發(fā)展進(jìn)步勢力是有效爭取中間勢力和孤立頑固勢力的基本條件，是三個(gè)環(huán)節(jié)的中心一環(huán)。

“爭取中間勢力”，就是爭取民族資產(chǎn)階級、開明紳士和地方實(shí)力派這三部分人。他們雖然階級屬性不同，對待土地革命與民主的態(tài)度和頑固派也有差異，但他們都可以與共產(chǎn)黨合作抗日，中國共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)而且可以爭取他們參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭取中間勢力是中國共產(chǎn)黨在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期的極嚴(yán)重的任務(wù)，為了完成這一任務(wù)，中國共產(chǎn)黨必須實(shí)現(xiàn)以下條件：①共產(chǎn)黨要有充足的力量；②必須尊重中間勢力的利益；③必須堅(jiān)決地與頑固派作斗爭，并取得勝利。

“孤立頑固勢力”，主要是孤立英美派大資產(chǎn)階級，其代表就是國民黨蔣介石集團(tuán)。蔣介石集團(tuán)在政治上是當(dāng)權(quán)派，他們實(shí)行合作抗日和摧毀進(jìn)步勢力的兩面政策。中國共產(chǎn)黨必須以革命的兩手對付之，既要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗日，爭取他們留在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，又要同他們在思想上、政治上、軍事上進(jìn)行堅(jiān)決斗爭。在對頑固派斗爭中，中國共產(chǎn)黨要采取“有理、有利、有節(jié)”的策略原則和“利用矛盾、爭取多數(shù)、反對少數(shù)、各個(gè)擊破”的方針。③中國共產(chǎn)黨關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略原則：又團(tuán)結(jié)又斗爭、以斗爭求團(tuán)結(jié)

④奪取抗日戰(zhàn)爭最后勝利的根本保證是：以國共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固、發(fā)展、壯大。⑤所謂“三三制”，是指在政權(quán)組成人員上，共產(chǎn)黨員(代表無產(chǎn)階級和貧農(nóng))、進(jìn)步分子(代表小資產(chǎn)階級)、中間分子(代表民族資產(chǎn)階級和開明紳士)各占三分之一。

⑥抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要特點(diǎn)： 第一、廣泛的民族性和復(fù)雜的階級矛盾。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線既包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，又包括以國民黨蔣介石集團(tuán)為代表的英美派大地主大資產(chǎn)階級。第二、國共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作。國共兩黨的合作實(shí)際上是兩黨分別領(lǐng)導(dǎo)的兩種政權(quán)、兩種軍隊(duì)在全民族抗戰(zhàn)總目標(biāo)下的合作，但沒有形成統(tǒng)一的國防政府和聯(lián)合統(tǒng)帥部。第三、沒有正式的固定的組織形式和共同的具體的政治綱領(lǐng)。國共兩黨在共同目標(biāo)之下，各自貫徹自己的綱領(lǐng)。涉及合作抗日的事，一般都是采取臨時(shí)協(xié)商、談判的特殊形式加以解決。

第四、1945年——1949年解放戰(zhàn)爭時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線：人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

在整個(gè)解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了大量卓有成效的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，包括：堅(jiān)決實(shí)行土地改革；堅(jiān)決保護(hù)和發(fā)展民族工商業(yè)；在國統(tǒng)區(qū)大力開展愛國民主運(yùn)動；盡力爭取國民黨軍政人員棄暗投明；堅(jiān)持與民主黨派的真誠合作，擴(kuò)大和加強(qiáng)人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第五、1949年－1956年社會主義改造階段的統(tǒng)一戰(zhàn)線

我國處于從新民主主義到社會主義的過渡時(shí)期，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線是由工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級四個(gè)階級和其他愛國民主分子組成。

第六、1957年－今社會主義建設(shè)階段的統(tǒng)一戰(zhàn)線

我國進(jìn)入了社會主義社會，統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)成和任務(wù)發(fā)生了重大變化，統(tǒng)一戰(zhàn)線已不再是四個(gè)階級的聯(lián)盟了，民族資產(chǎn)階級作為階級已經(jīng)被消滅了，農(nóng)民、小資產(chǎn)階級已成為集體勞動者，統(tǒng)一戰(zhàn)線成為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工人、農(nóng)民、知識分子為主體的聯(lián)盟。這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線是為調(diào)動一切積極因素，為建設(shè)偉大的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)服務(wù)的。

2、在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上的錯(cuò)誤

必須注意克服兩種錯(cuò)誤的傾向：一種是“左”傾關(guān)門主義，即忽視資產(chǎn)階級在一定程度上一定時(shí)期內(nèi)參加統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性；另一種是右傾錯(cuò)誤，即主張無原則的合作，無條件的合作，主張一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而變?yōu)橥督抵髁x的合作。

大革命后期，陳獨(dú)秀在國民黨日益右傾的嚴(yán)峻形勢下，“一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭”，造成了大革命的失敗。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，以王明為首的黨中央，在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上“一切斗爭，否認(rèn)聯(lián)合”，錯(cuò)誤地把中間階級當(dāng)成最危險(xiǎn)的敵人加以打擊，使革命遭到嚴(yán)重挫折?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛澤東深刻地總結(jié)了這一沉痛教訓(xùn)，及時(shí)開展了反傾向斗爭，既反對了王明在抗戰(zhàn)初期的“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的右的傾向，又反對了皖南事變后黨內(nèi) 滋長起來的“左”的情緒，始終堅(jiān)持了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確政策和策略，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

3、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國革命中的特殊重要性

首先，無產(chǎn)階級及其政黨在革命斗爭中必須領(lǐng)導(dǎo)和組織統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。

再次，半殖民地半封建的中國在階級構(gòu)成上是一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會，作為革命領(lǐng)導(dǎo)力量的無產(chǎn)階級雖然革命性最強(qiáng)，但人數(shù)畢竟很少；作為革命對象的大地主大資產(chǎn)階級，盡管人數(shù)不多，但掌握著強(qiáng)大的反動國家機(jī)器；而農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級，再加上民族資產(chǎn)階級，即處于無產(chǎn)階級與大地主大資產(chǎn)階級之間的社會階級力量占著絕大多數(shù)。因此，作為革命領(lǐng)導(dǎo)者的無產(chǎn)階級及其政黨，要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，關(guān)鍵就在于依靠最廣大的農(nóng)民，團(tuán)結(jié)小資產(chǎn)階級，爭取民族資產(chǎn)階級，結(jié)成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

最后，近代中國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展和敵我力量對比的不平衡性，導(dǎo)致了中國革命的長期性與不平衡性，中國革命不可能在一個(gè)很短的時(shí)間里就能取得全國勝利。這又決定了無產(chǎn)階級及其政黨必須采取統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，利用一切可以利用的矛盾，爭取一切可以爭取的力量，以便在長期的斗爭中逐步壯大自己，削弱敵人，是敵我力量對比朝著有利于自己的方向發(fā)展，最終壓倒反革命勢力，奪取全國革命的勝利。

4、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國革命中的現(xiàn)實(shí)可能性：

在內(nèi)部，既有地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，又有無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾；在外部，既有帝國主義與中華民族的矛盾，又有帝國主義之間瓜分中國的矛盾。同時(shí)，各個(gè)帝國主義在中國的爭奪和矛盾，又造成中國統(tǒng)治階級的四分五裂，呈現(xiàn)出各種政治派別的矛盾，在不同的歷史時(shí)期和不同的問題上，又不斷發(fā)生推移、轉(zhuǎn)化和變遷。以上這種復(fù)雜的中國社會政治局面，在客觀上提供了利用矛盾建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。

5、實(shí)現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則

第一，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性。第二，堅(jiān)持具體分析、區(qū)別對待，利用矛盾、團(tuán)結(jié)多數(shù)的原則。

第三，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，堅(jiān)持發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中問勢力、孤立頑固勢力的策略總方針，以及同頑固派進(jìn)行斗爭時(shí)，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的策略原則。

第四，把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來的原則。

6、新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)是：

首先，根據(jù)不同歷史時(shí)期的具體情況確定統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，但工農(nóng)聯(lián)盟始終是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。其次，堅(jiān)持反傾向斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線策略正確實(shí)施的重要保證。

再次，在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中，必須堅(jiān)持對資產(chǎn)階級采取“又聯(lián)合、又斗爭”的方針，又聯(lián)合又斗爭是堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總方針。

最后，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

7、新時(shí)期為什么仍然要鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線.統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來是為黨的總路線、總?cè)蝿?wù)服務(wù)的。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作就是爭取人心、凝聚力量，建設(shè)中國特色社會主義，是十分艱巨的事業(yè)，需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；完成統(tǒng)一祖國大業(yè)，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，也需要團(tuán)結(jié)各方面的力量，在新的歷史時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)質(zhì)，就是要在一個(gè)共同的目標(biāo)之下．實(shí)現(xiàn)全國各民族，各黨派，各階層、各方面人民最廣泛的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系，宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧。因此，在新時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是黨的一個(gè)重要法寶，黨的一個(gè)政冶優(yōu)勢，黨的一項(xiàng)長期方針。

8、新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線與民主革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線有何異同 新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者，擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛聯(lián)盟。因此，新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線與以往的統(tǒng)一戰(zhàn)線相比，其性質(zhì)、任務(wù)、階級結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系都發(fā)生了重大變化。但是，共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)沒有改變，這是根本的共同點(diǎn)。此外，統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級基礎(chǔ)工農(nóng)聯(lián)盟也沒有變。

9、新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨與國民黨的兩次合作及其主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

在大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨與國民黨合作，共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨，以新三民主義的綱領(lǐng)為國共合作的政治基礎(chǔ)，建立國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線。國共合作的形成，加快了中國革命前進(jìn)的步伐。但在后期，陳獨(dú)秀右傾機(jī)會主義對資產(chǎn)階級妥協(xié)退讓，統(tǒng)一戰(zhàn)線終破裂，革命遭受挫折。1935年底，中國共產(chǎn)黨確立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略并為此進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的努力，1937年9月，以國共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，中國共產(chǎn)黨不僅同民族資產(chǎn)階級再次建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且把一部分大資產(chǎn)階級也包括在內(nèi)。統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固、發(fā)展和壯大，保證了抗日戰(zhàn)爭的勝利發(fā)展。兩次國共合作，中國共產(chǎn)黨處理統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要經(jīng)驗(yàn)是：第一，堅(jiān)持黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是建立和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本保證。第二，正確處理兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系，堅(jiān)持工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，擴(kuò)大非勞動人民的聯(lián)盟。第三，對資產(chǎn)階級實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的政策。同時(shí)注意：抗日戰(zhàn)爭勝利的意義、原因和基本經(jīng)驗(yàn)

1、抗日戰(zhàn)爭勝利的意義：

第一，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。

第二，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。

第三，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。第四，中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。

2、抗日戰(zhàn)爭勝利的原因：

第一，中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到中流砥柱的作用。

第二，中國人民民族覺醒、民族團(tuán)結(jié)、民族抗?fàn)?，是中國人民抗日?zhàn)爭勝利的決定性因素。

第三，中國人民抗日戰(zhàn)的勝利，同世界所有愛好和平和正義的國家和人民、國際組織以及各種反法西斯力量的同情和持也是分不開的。

3、抗日戰(zhàn)爭勝利的基本經(jīng)驗(yàn)：

第一，全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。第二，以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動力。第三，提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。第四，中國人民熱愛和平，反對侵略戰(zhàn)爭，同時(shí)又決不懼怕戰(zhàn)爭。

第五，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來。分析題

三、黨的建設(shè)理論

1、革命黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

首先，著重從思想上建黨，是黨的建設(shè)的突出特點(diǎn)。黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)就是要用無產(chǎn)階級思想去克服各種非無產(chǎn)階級思想，從思想上保證共產(chǎn)黨組織的純潔性。

其次，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志是：發(fā)揚(yáng)理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)（實(shí)質(zhì)是把馬原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合）；發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)；發(fā)揚(yáng)批評和自我批評的作風(fēng)。

再次，注重黨的組織建設(shè)，堅(jiān)持民主集中制原則。民主集中制是無產(chǎn)階級政黨的根本組織原則。民主集中制的基本要求是在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主的結(jié)合。堅(jiān)持民主集中制必須實(shí)行個(gè)人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、全黨服從中央的原則。其中，全黨服從中央是這一原則的核心。

最后，正確認(rèn)識和處理黨內(nèi)矛盾和開展黨內(nèi)斗爭，即通過團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)的方法，達(dá)到“懲前毖后，治病救人”的目的。

2、革命黨的建設(shè)意義：

使中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期成功地保持了工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利。其經(jīng)驗(yàn)和原則對今天 黨的建設(shè)仍然具有重要的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。

3、新中國成立后，毛澤東等又反復(fù)強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨的自身建設(shè)

①中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后黨的自身建設(shè)面臨著新的考驗(yàn)。這主要是地位的變化和權(quán)力的掌握，使黨的干部容易滋長各種不正之風(fēng)，因此必須始終堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。②執(zhí)政黨必須接受黨內(nèi)外的監(jiān)督。一是黨的監(jiān)督；二是群眾的監(jiān)督；三是民主黨派和無黨派民主人士的監(jiān)督。③必須保持黨的優(yōu)良作風(fēng)。④維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅(jiān)持黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)，反對個(gè)人崇拜。⑤黨的組織建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)，努力培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人。

4、中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇

（1）中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是在長期革命斗爭中逐步形成的，是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。（2）在新的歷史條件下，只有中國共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。第一，堅(jiān)持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，維護(hù)國家統(tǒng)一、社會和諧穩(wěn)定，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第三，正確處理各種復(fù)雜的社會矛盾，把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第四，應(yīng)對復(fù)雜的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)。分析題

四、中國共產(chǎn)黨人在不同的時(shí)期制定不同的土地政策

農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，其中最主要的又是土地問題。消滅封建地主階級，實(shí)現(xiàn)土地制度的根本改革，這是新民主主義革命的一項(xiàng)基本任務(wù)。中國武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭。

同時(shí)注意：分清敵友是中國革命的首要問題。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。國家政權(quán)問題是中國革命的根本問題。認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清中國革命一切問題最基本的依據(jù)。

1、土地革命時(shí)期土地政策

黨在創(chuàng)建和大革命時(shí)期，對土地革命認(rèn)識不足。國民革命失敗后，八七會議確定了土地革命和武裝反抗國民黨的總方針。土地革命時(shí)期，第一個(gè)土地法是井岡山土地法，首次肯定了廣大農(nóng)民以革命的手段獲得土地的權(quán)利。1928年中共六大明確提出沒收地主階級的一切土地，依靠貧雇農(nóng)、聯(lián)合中農(nóng)的階級路線，調(diào)整了侵犯富農(nóng)的策略，但土地所有權(quán)等問題尚未解決。1929年4月毛澤東主持制定的第二個(gè)土地法是興國土地法，將“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”。這是一個(gè)原則性的改正，保護(hù)了中農(nóng)的利益使之不受侵犯。1931年前后，基本形成了一條正確的土地革命路線，即依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制。

2、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的土地政策

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為調(diào)動一切積極因素戰(zhàn)勝日本帝國主義，根據(jù)地內(nèi)停止實(shí)行沒收地主土地的政策，普遍實(shí)行減租減息政策，以便使廣大農(nóng)民減輕負(fù)擔(dān)，提高抗日和生產(chǎn)的積極性，同時(shí)又照顧地主的利益，保障解放區(qū)的社會穩(wěn)定。

3、解放戰(zhàn)爭時(shí)期土地政策

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，1946年5月4日，黨中央發(fā)出《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》(史稱《五四指示》)，將黨在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期實(shí)行的減租減息政策改變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“耕者有其田”的政策。這一政策的提出，標(biāo)志著解放區(qū)在農(nóng)民土地問題上，開始由抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的削弱封建剝削，向變革封建土地關(guān)系、廢除封建剝削制度的過渡。1947年10月《中國土地法大綱》，明確規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田的土地制度”。同年12月，毛澤東針對土地改革中出現(xiàn)的“左”的偏差，強(qiáng)調(diào)必須注意兩項(xiàng)基本原則：第一，必須滿足貧雇農(nóng)的要求；第二，必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益。1948年4月毛澤東在晉綏干部會議上完整地概括了黨的土地革命總路線：“依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這就是中國共產(chǎn)黨在新民主主義的革命時(shí)期，在土地改革中的總路線和總政策。”

4、過渡時(shí)期土地政策 1950年至1953年春，在新解放區(qū)進(jìn)行土地改革?！吨腥A人民共和國土地改革法》規(guī)定了這次土地改革的目的，是廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國的工業(yè)化開辟道路。土改中對待富農(nóng)的政策，由解放戰(zhàn)爭時(shí)期征收富農(nóng)多余土地財(cái)產(chǎn)的政策改變?yōu)楸４娓晦r(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策。這次土地改革運(yùn)動是我國歷史上規(guī)模最大，也是歷次土改運(yùn)動中進(jìn)行得最好的一次。

總結(jié)：土地革命時(shí)期的土地政策最先存在損害中農(nóng)利益的問題，也沒能滿足貧雇農(nóng)對土地所有權(quán)的要求，后都得到改正。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期土地政策調(diào)動一切力量抗日，團(tuán)結(jié)了各個(gè)階層。但承認(rèn)土地的私人占有，沒有擔(dān)負(fù)起反封建的任務(wù)。解放戰(zhàn)爭時(shí)期和過渡時(shí)期的土地政策表現(xiàn)出明顯的反封建性。土地政策不一樣的原因是主要矛盾發(fā)生了變化土地革命時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期、過渡時(shí)期的土地政策的共同點(diǎn)：都是要消滅封建地主的土地私有制，實(shí)行農(nóng)民的土地私有制，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，使廣大貧苦農(nóng)民在政治上、經(jīng)濟(jì)上都得到翻身，從而調(diào)動他們發(fā)展生產(chǎn)和參軍參戰(zhàn)的積極性，為革命的勝利發(fā)展奠定深厚的群眾基礎(chǔ)。

土地改革的意義：解放區(qū)土地改革的勝利進(jìn)行，對新民主主義革命取的全國勝利，具有決定性的意義，主要表現(xiàn)在：第一，在政治上，土地改革徹底摧毀了封建土地制度，滿足了農(nóng)民的土地要求，鞏固了解放區(qū)的后方，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，為新民主主義革命的勝利奠定了政治基礎(chǔ)；第二，在經(jīng)濟(jì)上，土地改革解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為解放戰(zhàn)爭提供了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)；第三，在人力資源上，土地改革為人民解放戰(zhàn)爭提供了取之不竭的人力資源。

分析題

五、辛亥革命

1、辛亥革命的歷史意義

辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。正如毛澤東指出的：“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的。”在近代歷史上，辛亥革命是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。

第一，辛亥革命推翻了清王朝在中國的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力在中國的統(tǒng)治。清王朝是封建勢力的政治代表和帝國主義在中國的代理人，辛亥革命后，帝國主義和封建勢力在中國再也不能建立起比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，從而為中國人民革命斗爭的發(fā)展開辟了道路。

第二，辛亥革命宣告了封建君主專制制度的結(jié)束和民國的建立。它結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心，形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。

第三，辛亥革命也是一場思想解放運(yùn)動。辛亥革命開啟了思想進(jìn)步和民族覺醒的大門。

第四，辛亥革命促使社會經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的變化。它推動了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了社會風(fēng)氣的改變和人們的精神解放。

第五，辛亥革命打擊了帝國主義在華勢力，為亞洲各國人民的革命斗爭提供了范例，推動了亞洲各國民族解放運(yùn)動的高漲。

2、辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)

毛澤東指出，辛亥革命“有它勝利的地方，也有它失敗的地方。你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎？說它失敗，是說辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成”。

辛亥革命失敗的原因：

第一，從根本上說，由于當(dāng)時(shí)中外反革命勢力聯(lián)合的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于革命力量。在帝國主義時(shí)代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。帝國主義與以袁世凱為代表的大地主大買辦勢力以及舊官僚、立憲派一起勾結(jié)起來，從外部和內(nèi)部絞殺了這場革命。第二，從主觀方面來說，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。主要是：

其一，沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。

其二，不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。由于中華民族資產(chǎn)階級同封建勢力有千絲萬縷的聯(lián)系，因而不敢依靠反封建的主力軍農(nóng)民群眾。

其三，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。同盟會內(nèi)部的組織比較松懈，派系紛雜，缺乏一個(gè)統(tǒng)一和穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)核心。甚至有人主張“革命軍起，革命黨消”。有的還另建黨派，自立山頭。孫中山指出：辛亥革命之所以失敗，“非袁氏兵力之強(qiáng)，實(shí)同黨人心之渙”。

其四，資產(chǎn)階級革命派的這些弱點(diǎn)、錯(cuò)誤，根源于中華民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。正因?yàn)槿绱耍梁ジ锩鼉H僅趕跑了一個(gè)皇帝，卻沒有能夠改變封建主義和軍閥官僚政治的統(tǒng)治基礎(chǔ)，無法完成反帝反封建的根本任務(wù)。辛亥革命的失敗表明，資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進(jìn)的中國人需要進(jìn)行新的探索，為中國謀求新的出路。

3、如何理解中國共產(chǎn)黨人是孫中山革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者，最親密的合作者，最忠實(shí)的繼承者。

第一, 中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者，最親密的合作者，最忠實(shí)的繼承者，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。

第二，民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在成立之初，就提出了反帝發(fā)封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

第三，中華人民共和國的建立，完成了近代以來中國人民和無數(shù)仁人志士夢寐以求的民族獨(dú)立，人民解放的歷史任務(wù)，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。

第四，新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國家的理想，完成了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，開展了大規(guī)模社會主義建設(shè)，推進(jìn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。

總之，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)實(shí)現(xiàn)并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)著孫中山振興中華的美好夙愿。

解題技巧：

36、史綱與毛思結(jié)合的分析題第一問無論怎么問我只回答以下內(nèi)容：

①1840年—1919年舊民主主義革命時(shí)期，此時(shí)中國的主要矛盾為帝國主義與中華民族 的矛盾，封建主義與人民大眾的矛盾，這就決定了中華民族的兩大歷史任務(wù)——實(shí)現(xiàn)民族獨(dú) 立，人民解放；國家繁榮富強(qiáng)，人民共同富裕。為此，農(nóng)民階級進(jìn)行了太平天國運(yùn)動和義和 團(tuán)運(yùn)動，地主階級的先進(jìn)分子進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動，而資產(chǎn)階級維新派進(jìn)行了維新運(yùn)動，資產(chǎn)階 級革命派進(jìn)行了辛亥革命，這些斗爭雖然從不同程度上打擊了封建主義和帝國主義，推動了 中國社會的進(jìn)步，但客觀上由于敵人力量的強(qiáng)大，主觀上各革命階級的局限性的影響，這些 斗爭最終都走向失敗。

②1919年—1949年新民主主義革命時(shí)期，此時(shí)的主要矛盾是帝國主義、封建主義、官

僚資本主義與人民大眾的矛盾，此時(shí)的主要任務(wù)是推翻三座大山的壓迫，建立新中國。中國 共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行了新民主主義革命，推翻三座大山，建立新中國，使人民當(dāng)家作主。所以說，(把題干變疑問句為陳述句)

第四部分（37題）

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

分析題

一、從小悅悅事件及食品安全問題看道德的本質(zhì)及社會作用

1、道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系 的變化必然引起道德的變化。

2、道德的主要功能

道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。除了上述主要功能，道德還有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。

3、道德的社會作用。

⑴道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；

⑵道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量； ⑶道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響； ⑷道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；

⑸道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力； ⑹ 在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

4、適應(yīng)新的形勢和要求，建立和完善與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系的意義

要把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合。適應(yīng)新的形勢和要求，建立和完善與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，確立全體社會成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。提高全民族的道德素質(zhì)、全社會的文明程度，已成為當(dāng)前全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，也是大學(xué)生在成長成才過程中必須面對的重要課題。

分析題

二、社會主義法治建設(shè)、道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)

1、社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要法治建設(shè)的原因

市場經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)，這一論斷概括了市場經(jīng)濟(jì)與法律制度的密切關(guān)系，也申明了市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征。雖然在非市場經(jīng)濟(jì)體制下的經(jīng)濟(jì)活動也有效益目標(biāo)，其經(jīng)濟(jì)活動的社會環(huán)境中也存在法律，但是，唯有市場經(jīng)濟(jì)可稱之為“法治經(jīng)濟(jì)”，這是市場經(jīng)濟(jì)對法律的制度依賴以及法律在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制中的功能所決定的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)也是市場經(jīng)濟(jì)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制同樣需要社會主義法律作為其有效運(yùn)行的制度基礎(chǔ)。

市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，競爭離不開規(guī)則，離不開法治。所謂社會主義市場經(jīng)濟(jì)法治化，就是國家按照人民的意愿，通過立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的方式和途徑，確立和維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)的地位，規(guī)范和引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，保障和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，使我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)走上現(xiàn)代化法治的軌道。

2、進(jìn)一步推進(jìn)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)法治化建設(shè)，應(yīng)著眼于以下幾方面：

第一，大力推進(jìn)政府行政管理體制改革，切實(shí)提高執(zhí)法機(jī)關(guān)的執(zhí)法水平和效率。第二，建立健全與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的完備的法律體系，做到有法可依。第三，努力培養(yǎng)全體公民法律至上的現(xiàn)代法治意識。

3、社會主義道德建設(shè)要與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的原因

社會主義道德建設(shè)要與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，這是社會主義市場經(jīng)濟(jì)對社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求；社會主義道德建設(shè)要為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向，這是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會主義道德建設(shè)的重要任務(wù)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是社會主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，是同社會主義精神文明結(jié)合在一起的，它要體現(xiàn)社會主義基本制度的要求，充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性。離不開社會主義先進(jìn)文化和社會主義道德體系。加快社會主義道德文化建設(shè)，有助于保證市場經(jīng)濟(jì)沿著社會主義軌道有序健康的發(fā)展。

4、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，建設(shè)社會主義道德建設(shè)的措施

把握社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)提出的新要求，要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會責(zé)任與社會尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。

要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。

5、社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于推動社會的道德進(jìn)步。但也要看到，市場自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設(shè)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

要把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合。適應(yīng)新的形勢和要求，建立和完善與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，確立全體社會成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。

6、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，建設(shè)社會主義道德建設(shè)應(yīng)該處理的關(guān)系

要正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系。要正確認(rèn)識和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵(lì)人們通過誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營去獲得正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，也要大張旗鼓地褒獎(jiǎng)見利思義、見得思義的言行，反對見利忘義、唯利是圖，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會主義義利觀。分析題

三、加強(qiáng)誠信道德建設(shè)

1、誠實(shí)守信的內(nèi)涵

誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。

2、誠實(shí)守信的意義

就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3、在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德的原因

①誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對誠實(shí)守信的道德要求就越高。

②誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。③誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

4、當(dāng)代青年要自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)的原因 ①誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。②誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。③誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”

5、現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)代青年“誠信缺失”的原因

第一、當(dāng)代青年自身在認(rèn)識上存在的誤區(qū)是導(dǎo)致誠信缺失的內(nèi)在原因。

第二、現(xiàn)實(shí)生活中監(jiān)管機(jī)制乏力、失信成本偏低是導(dǎo)致誠信缺失的直接原因。第三、評價(jià)機(jī)制和信用體系的不完善是導(dǎo)致誠信缺失的重要原因。分析題

四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

1、如何理解網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”

網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷，信息量大，覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)，交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損壞社會公德，妨礙社會的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。

2、怎樣認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會道德的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)道德終究是一種現(xiàn)實(shí)社會道德。網(wǎng)絡(luò)道德亦稱“網(wǎng)絡(luò)倫理”，網(wǎng)絡(luò)道德是道德在以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會的發(fā)展。如果離開了現(xiàn)實(shí)社會大地，它就成為無源之水，無本之木，因而它的構(gòu)建必須也要依照人類共享的道德準(zhǔn)則來進(jìn)行。

但是，由于網(wǎng)絡(luò)生活的特殊性，它也有區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會道德的不同之處。一方面，兩者適用空間不同。網(wǎng)絡(luò)道德是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活平臺建立起來的，適用的范圍是一個(gè)電子空間。二現(xiàn)實(shí)社會道德是在人類社會長期發(fā)展過程中形成的，適用于真實(shí)存在的物理空間；另一方面，兩者約束機(jī)理有差異。在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界里，社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念對人們的行為進(jìn)行善惡評判的機(jī)理是不相同的。

3、當(dāng)代青年生如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律

倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會公德自律：第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

第五部分（38題）

當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治部分

分析題

一、從全球應(yīng)對歐債危機(jī)、中國入世十周年與俄羅斯加入世界貿(mào)易組織看經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化

1、全球應(yīng)對歐債危機(jī)

近期，西方主權(quán)債務(wù)危機(jī)四伏。美債上限鬧劇平息后，主權(quán)信用評級被調(diào)降，歐債危機(jī)頻頻告急，希臘瀕臨債務(wù)違約，葡、西、意岌岌可危。金融危機(jī)陰霾再次籠罩全球，“二次衰退”恐懼蔓延全球，投資者清倉出逃，股市跌宕起伏。當(dāng)前美歐政府債務(wù)危機(jī)是金融危機(jī)后的后遺癥，是私人債務(wù)向主權(quán)債務(wù)蔓延的結(jié)果。毫無疑問，西方債務(wù)危機(jī)惡化宏觀環(huán)境，全球經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)上升，不確定性劇增，但全球性“二次探底”可能性不大。遭遇大危機(jī)與大衰退后，世界進(jìn)入“后危機(jī)”混亂期，環(huán)境異常復(fù)雜，形勢混沌不清，信心脆弱多變。尤其是，全球經(jīng)濟(jì)呈“雙速”復(fù)蘇，具“西方不亮東方亮”特征，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)低迷不振，出現(xiàn)U型軌跡，新興經(jīng)濟(jì)在高風(fēng)險(xiǎn)下依然保持較好增長勢頭，全球經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)“東高西低”發(fā)展態(tài)勢。

當(dāng)前國際金融形勢不同于三年前。一是起因不同。二是性質(zhì)各異。三是世界經(jīng)濟(jì)陷入“二次探底”概率較小。四是西方金融危機(jī)使新興經(jīng)濟(jì)體真正成為世界經(jīng)濟(jì)火車頭。五是美國主權(quán)債務(wù)危機(jī)是全球面臨的最大難題。

2、中國加入世貿(mào)組織、惠及中國，也惠及世界

加入世界貿(mào)易組織，是中國全面分析國內(nèi)外形勢、為加快推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化作出的重大戰(zhàn)略決策。加入世界貿(mào)易組織以來，中國堅(jiān)持享受權(quán)利和履行義務(wù)相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和促進(jìn)世界共同發(fā)展相結(jié)合，積極化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，在更大范圍、更高水平上參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭，大力發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，推動中國和世界的關(guān)系發(fā)生了舉世矚目的變化。具體表現(xiàn)在: 第一、中國對外開放政策的穩(wěn)定性、透明度、可預(yù)見性不斷提高。中國全面履行加入世界貿(mào)易組織承諾，貿(mào)易和投資自由化便利化程度顯著提高。中國關(guān)稅總水平由15.3%降至9.8%，達(dá)到并超過了世界貿(mào)易組織對發(fā)展中國家的要求；中國服務(wù)貿(mào)易開放部門達(dá)到100個(gè)，接近發(fā)達(dá)國家水平；大規(guī)模開展法律法規(guī)清理修訂工作，中央政府共清理法律法規(guī)和部門規(guī)章2300多件，地方政府共清理地方性政策和法規(guī)19萬多件。

第二、中國與世界各國的交流合作不斷拓展和深化。中國貨物貿(mào)易額的全球排名由第六位上升到第二位，其中出口額躍居第一位；累計(jì)吸收外商直接投資居發(fā)展中國家首位，在華外商投資企業(yè)累計(jì)匯出利潤2617億美元；對外直接投資居世界第五位；年平均進(jìn)口7500億美元的商品，為貿(mào)易伙伴創(chuàng)造大量就業(yè)崗位和投資機(jī)會。第三、中國積極承擔(dān)應(yīng)盡國際責(zé)任，努力推動各國共同發(fā)展。同國際社會一道應(yīng)對國際金融危機(jī)，著力推動世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡增長；參與國際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，致力于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化；舉自由貿(mào)易旗幟，反對各種形式的保護(hù)主義，推動建立公平、合理、非歧視的國際貿(mào)易體系；積極推動建立更加平等、更加均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，加強(qiáng)南北對話和南南合作，加大對外援助力度。

實(shí)踐證明，中國加入世界貿(mào)易組織，擴(kuò)大對外開放，惠及13億中國人民，也惠及各國人民；中國的發(fā)展是和平的發(fā)展，開放的發(fā)展，合作的發(fā)展，共贏的發(fā)展，向世界展示了中國這個(gè)東方文明古國的勃勃生機(jī)和巨大潛力。

二、經(jīng)濟(jì)全球化 1、20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加速發(fā)展，這是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要趨勢。其突出表現(xiàn)為： 第一，國際貿(mào)易已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可缺少的組成部分，是國際交往中最活躍的一環(huán)。第二，國際投資，特別是發(fā)達(dá)國家間的相互投資越來越頻繁，資本流動已經(jīng)國際化。第三，國際金融活動規(guī)?？涨?，大大超過了全世界生產(chǎn)和商品交易。第四，跨國公司遍布全球，產(chǎn)品的國際化水平越來越高。第五，全球貿(mào)易規(guī)則日趨統(tǒng)一。

2、然而，由于經(jīng)濟(jì)全球化具有明顯的兩重性，以及世界力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化，不公正、不合理的國際經(jīng)濟(jì)政治舊秩序仍在危害世界的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展必然會遇到重重阻力，只能在曲折中發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化有利于促成各國之間生產(chǎn)要素的合理流動，形成優(yōu)勢互補(bǔ)，推動世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化對各國的作用是不一樣的。對于發(fā)展中國家來說，它既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。對發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化有利于它們更多地獲得資金尤其是跨國公司的直接投資，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整；有利于它們更好地利用自身優(yōu)勢，開拓國際市場，發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易；有利于它們更快地得到先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)技術(shù)跨越。但經(jīng)濟(jì)全球化也有負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在加劇了各國各地區(qū)發(fā)展的不平衡性，尤其是使南北的發(fā)展差距、貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大；使發(fā)展中國家更容易受到外部經(jīng)濟(jì)波動和金融危機(jī)的影響。特別是當(dāng)發(fā)達(dá)國家有意利用全球化對發(fā)展中國家進(jìn)行干預(yù)時(shí)，問題就更嚴(yán)重。發(fā)展中國家既要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，又要趨利避害。當(dāng)今世界需要的是各國“共贏”、“平等”、“公平”、“共存”的經(jīng)濟(jì)全球化。

3、經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。由于各國在世界經(jīng)濟(jì)中所處的地位不同，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化過程中面臨著不同的境遇，在發(fā)達(dá)國家占盡經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展先機(jī)的同時(shí)，發(fā)展中國家面對經(jīng)濟(jì)全球化卻是利弊共存，機(jī)會和挑釁同在。

第一，就經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利條件來看，重要表現(xiàn)在：有利于發(fā)展中國家獲得比較好的貿(mào)易條件，有利于擴(kuò)大出口；有利于發(fā)展中國家接收國際資本和先進(jìn)技術(shù)，補(bǔ)充自身的資本技術(shù)不足；有利于發(fā)展中國家加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，加速本國工業(yè)化過程；有利于應(yīng)用海外資源，參與跨國投資。

第二，經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家?guī)淼奶翎叡憩F(xiàn)在：發(fā)展中國家對國際經(jīng)濟(jì)依附性加強(qiáng)，容易受到國際經(jīng)濟(jì)波動的影響；外來資本和跨國公司投資增添，沖擊著本國的民族工業(yè)，并影響到公民經(jīng)濟(jì)的把持權(quán)；國際資本流動的增添容易帶來金融風(fēng)險(xiǎn)；發(fā)展中國家受到發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的國際經(jīng)濟(jì)規(guī)矩和秩序的制約。

三、區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化

1.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的含義：是指地理上毗鄰的若干國家（或地區(qū)）的經(jīng)濟(jì)合作、經(jīng)濟(jì)聯(lián)合和經(jīng)濟(jì)融合的一種趨勢。

這一趨勢往往表現(xiàn)為五種區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織（自由貿(mào)易區(qū)、關(guān)稅同盟、共同市場、經(jīng)濟(jì)同盟、完全的經(jīng)濟(jì)一體化）的建立和發(fā)展。這些組織通過制定嚴(yán)格的條約和法規(guī)，建立相應(yīng)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，彼此自愿約束經(jīng)濟(jì)主權(quán)，甚至讓渡一部分經(jīng)濟(jì)主權(quán)，逐步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素在成員國間的優(yōu)化配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)共同增長，提高中、小國家在國際政治經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。

20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)因素在國際關(guān)系中的作用空前突出，以經(jīng)濟(jì)科技為主要內(nèi)容的綜合國力的競爭成為國際關(guān)系的焦點(diǎn)。美、日、歐三大經(jīng)濟(jì)中心的激烈競爭，直接推動著西歐北美、亞太經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的發(fā)展，形成三大區(qū)域組織相互依賴、相互斗爭的新格局。

2、區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化對世界經(jīng)濟(jì)的影響 第一，有助于生產(chǎn)要素在本地區(qū)的自由流通與優(yōu)化配置，促進(jìn)本地區(qū)市場的擴(kuò)大與經(jīng)濟(jì)增長。

第二，使經(jīng)濟(jì)集團(tuán)和組織之間的經(jīng)濟(jì)競爭更加激烈和尖銳，區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)之間的競爭規(guī)模和層次空前提高。第三，區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的發(fā)展賦予世界經(jīng)濟(jì)多極化以新的內(nèi)容。

3、經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化是并行不悖的。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的具體步驟和途徑，是經(jīng)濟(jì)全球化的有機(jī)組成部分。區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化是經(jīng)濟(jì)活動國際化加深和國際經(jīng)濟(jì)競爭加劇的產(chǎn)物。它的發(fā)展對世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響，爭奪世界市場成了國際競爭的熱點(diǎn)?，F(xiàn)在主要是按經(jīng)濟(jì)實(shí)力分割世界市場，得失標(biāo)志已經(jīng)不是占領(lǐng)多少領(lǐng)土或勢力范圍，而是對市場占有的廣度和深度，其手段更多地是依賴資本輸出。

分析題

二、從西亞北非局勢、美國從伊拉克、阿富汗撤軍、現(xiàn)代恐怖主義看傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅、當(dāng)前國際形勢的特點(diǎn)及世界政治多極化的趨勢及如何認(rèn)識聯(lián)合國的地位和作用

1、當(dāng)前國際形勢的特點(diǎn)

總體和平、局部戰(zhàn)爭；總體緩和、局部緊張；總體穩(wěn)定、局部動蕩。

2、為什么說世界多極化在曲折中發(fā)展? 第一、多極化趨勢曲折發(fā)展的根本原因在于當(dāng)今世界上各國的實(shí)力對比和意愿。

第二、多極化政治格局的形成是世界力量重新組合和利益重新分配的過程，在這一過程中，各國都把國家利益放在對外關(guān)系的首位，謀求在新的世界格局中的最佳位置，矛盾和斗爭是必然的，國際形勢為此會變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜，并將產(chǎn)生多種不確定因素。

第三、美國構(gòu)建單極世界、謀取世界霸權(quán)的圖謀，是多極化趨勢發(fā)展的最大障礙。第四、國際舊秩序是阻礙世界多極化發(fā)展的重要因素。

3、中國的主張

第一，中國將始終不渝走和平發(fā)展道路。這是中國政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中華民族是熱愛和平的民族，中國始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。我們堅(jiān)持把中國人民的利益同各國人民的共同利益結(jié)合起來，秉持公道，伸張正義。我們堅(jiān)持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉別國內(nèi)部事務(wù)，不把自己的意志強(qiáng)加于人。中國致力于和平解決國際爭端和熱點(diǎn)問題，推動國際和地區(qū)安全合作，反對一切形式的恐怖主義。中國奉行防御性的國防政策，不搞軍備競賽，不對任何國家構(gòu)成軍事威脅。中國反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。

第二，中國將始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作。我們將繼續(xù)同發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)戰(zhàn)略對話，增進(jìn)互信，深化合作，妥善處理分歧，推動相互關(guān)系長期穩(wěn)定健康發(fā)展。我們將繼續(xù)貫徹與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，加強(qiáng)同周邊國家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作，積極開展區(qū)域合作，共同營造和平穩(wěn)定、平等互信、合作共贏的地區(qū)環(huán)境。我們將繼續(xù)加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作，深化傳統(tǒng)友誼，擴(kuò)大務(wù)實(shí)合作，提供力所能及的援助，維護(hù)發(fā)展中國家的正當(dāng)要求和共同利益。我們將繼續(xù)積極參與多邊事務(wù)，承擔(dān)相應(yīng)國際義務(wù)，發(fā)揮建設(shè)性作用，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。我們將繼續(xù)開展同各國政黨和政治組織的交流合作，加強(qiáng)人大、政協(xié)、軍隊(duì)、地方、民間團(tuán)體對外交往，增進(jìn)中國人民和各國人民的相互了解和友誼。

注意：中國關(guān)于國際問題主張的萬能模板：

要在和平共處五項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)解決問題，盡量維護(hù)本地區(qū)的和平與穩(wěn)定；反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治（美國）；要發(fā)揮聯(lián)合國等國際組織的作用；不要干涉這一地區(qū)的內(nèi)政，維護(hù)這一地區(qū)的領(lǐng)土和主權(quán)完整。

4、如何認(rèn)識聯(lián)合國的地位和作用 聯(lián)合國的地位和作用有一個(gè)變化的過程。在聯(lián)合國建立以后的最初時(shí)期，其宗旨和原則沒有得到執(zhí)行。它最早被美國所控制，20 世紀(jì)60 年代，又成為美蘇爭霸的場所。隨著國際形勢的發(fā)展，尤其是第三世界的崛起，大批亞非拉民族獨(dú)立國家加入聯(lián)合國，在聯(lián)合國中逐漸形成了一支新興的政治力量，從而大大改變了聯(lián)合國的面貌。1971 年中國在聯(lián)合國合法席位的恢復(fù)，進(jìn)一步改變了過去少數(shù)大國操縱聯(lián)合國的局面。聯(lián)合國在國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用，主要有：第一，積極推進(jìn)非殖民化運(yùn)動，支持被壓迫民族自決和獨(dú)立；第二，維護(hù)世界和平與安全，防止和制止戰(zhàn)爭的爆發(fā)和擴(kuò)大；第三，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)繁榮，特別是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；第四，在解決人類面臨的眾多問題，如環(huán)境、人口、生態(tài)、資源等方面，起著重要作用。20 世紀(jì)80-90 年代，它在維和方面、在核軍控和裁軍方面，做出了積極有益的貢獻(xiàn)；在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面，做了大量工作；聯(lián)合國還是大國間調(diào)整相互關(guān)系以及發(fā)展中國家結(jié)交朋友、維護(hù)權(quán)益、交換意見、共同推動建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序的最重要場所。

5、現(xiàn)代恐怖主義惡性膨脹的原因是多方面的，它與和平與發(fā)展問題長期未能得到解決，尤其是與冷戰(zhàn)結(jié)束后南北差距的拉大、民族宗教矛盾日益尖銳、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的發(fā)展以及極端宗教勢力、民族分裂主義的抬頭有密切的關(guān)系。

6、如何消除恐怖主義對世界和平造成的威脅：

對恐怖主義，要堅(jiān)決反對，嚴(yán)厲打擊，綜合治理，標(biāo)本兼治。要堅(jiān)決反對一切形式的恐怖主義；要加強(qiáng)反恐合作，特別是要充分發(fā)揮聯(lián)合國及聯(lián)合國安理會的主導(dǎo)作用。在打擊恐怖主義活動的同時(shí)，要著手解決世界各國所面臨的問題，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，重在消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。同時(shí)，應(yīng)以國際法為準(zhǔn)繩，以確鑿證據(jù)為基礎(chǔ)，不傷及無辜平民。不能將恐怖主義與特定的民族或宗教或文明混為一談。不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)；更不能借反恐推行影響世界和地區(qū)穩(wěn)定的別的政治意圖。

分析題

三、從“中國威脅論”及《中國的和平發(fā)展》白皮書看堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建和諧世界

1、中國走和平發(fā)展道路的原因：

第一、中國提出走和平發(fā)展道路，是對世界和平與發(fā)展問題的最好詮釋； 第二、中國提出走和平發(fā)展道路，是由中國的國情和自身發(fā)展需要決定的；

第三、中國提出走和平發(fā)展道路，是由中國歷史文化傳統(tǒng)所決定的；第四、中國提出走和平發(fā)展道路，也是由當(dāng)今世界發(fā)展潮流所決定的。

2、中國提出走和平發(fā)展道路的措施：

第一、堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，就是反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序.第二、堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，就是致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。第三、堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，就是始終不渝的奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

3、中國和平發(fā)展對于當(dāng)今世界的意義：

中國奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，把維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展作為對外政策的宗旨和首要目標(biāo)。中國實(shí)行改革開放的國策，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，致力于增強(qiáng)綜合國力。中國正在和平崛起。這是大國崛起的一種新形式，是歷史上所沒有過的。中國的和平發(fā)展不對任何國家、地區(qū)或國家集團(tuán)構(gòu)成威脅，相反，它大大有利于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展；有利于爭取建立國際新秩序。它進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義的外交和國際戰(zhàn)略理論，它反映了人類追求文明進(jìn)步的一條嶄新道路。

4、胡錦濤主席用八個(gè)字來描述和諧世界的美好圖景：持續(xù)和平、共同繁榮。

具體地說，和諧世界應(yīng)該是一個(gè)民主平等的世界，和睦互信的世界，公正互利的世界，包含包容的世界。第一、各國相互尊重、平等相待是和諧世界的基本前提；第二、各國相互合作、和睦相處是和諧世界的重要保障；第三、各國普遍發(fā)展、共同繁榮是和諧世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；第四、不同文明平等對話、共同發(fā)展是和諧世界的鮮明特征。

5、為了推動和諧世界的建設(shè)，中國認(rèn)為應(yīng)主要從四個(gè)方面著力

一是高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，同各國相互尊重、擴(kuò)大共識、和諧相處；二是同各國深化合作，互利共贏，共同發(fā)展；三是同不同文明加強(qiáng)交流，增進(jìn)了解，相互促進(jìn)，推動人類文明發(fā)展進(jìn)步；四是同各國加深互信，加強(qiáng)對話，增強(qiáng)合作，努力維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。

第四篇：政治石磊 新浪微博

毛澤東各階段代表著作

請記住以下三句話即可：

1、萌芽階段——“國民黨分析運(yùn)動”

2、形成階段——“井岡山紅色本本之火”

3、成熟階段——“共產(chǎn)黨論戰(zhàn)爭與文學(xué)”這三句話還可以這樣聯(lián)想記憶：“國民黨拿著井岡山紅色本本之火就稱自己是共產(chǎn)黨了！”

詳細(xì)解釋：

毛澤東思想萌芽階段：1921——1928年（共產(chǎn)黨創(chuàng)立和國民革命時(shí)期），記憶法——“國民黨分析運(yùn)動”詳細(xì)解釋：國民黨——《國民黨右派分離的原因及其對于革命的影響》；分析——《中國社會各階級的分析》；運(yùn)動——《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》，標(biāo)志：提出新民主主義革命的基本思想。

毛澤東思想形成階段：1928——1935年（土地革命中前期），記憶法——“井岡山紅色本本之火”，詳細(xì)解釋：井岡山——《井岡山的斗爭》；紅色——《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》；本本——《反對本本主義》；之火——《星星之火?？梢粤窃?。標(biāo)志：農(nóng)村包圍城市的道路理論，馬克思主義的思想路線，活的靈魂。

毛澤東思想成熟階段：1935——1945年（土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期），記憶法——“共產(chǎn)黨論戰(zhàn)爭與文學(xué)”，詳細(xì)解釋：共產(chǎn)黨——《共產(chǎn)黨發(fā)刊詞》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》、《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》；

論——《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》、《論反對日本帝國主義的策略》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》； 戰(zhàn)爭——《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》；文——《在延安文藝座談會上的講話》；學(xué)——《改造我們的學(xué)習(xí)》。

提示：記住了這三句話基本上就可以把毛澤東各階段的代表著作記住了，你只需要根據(jù)著作名所含的是哪句話的關(guān)鍵字，就可以判斷該著作是屬于哪個(gè)階段的！

順口溜搞定黨的會議

一大立黨，二大立綱，三大國共要合作，四大領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)忙，八七槍桿出政權(quán)，古田軍隊(duì)要增強(qiáng)，遵義軍事與組織，瓦窯堡一起來抗日，洛川全面來抗戰(zhàn)，減租減息是關(guān)鍵，六屆六中馬中化，七大確定毛領(lǐng)導(dǎo)，七屆二中轉(zhuǎn)城市，三中一化三改階段和路線，十三大終于研究好，后來(十四大)市場經(jīng)濟(jì)有目標(biāo)，小平思想成指導(dǎo)，十五大跨世紀(jì)，十六大三代表，三中科學(xué)發(fā)展觀，四中和諧最重要，十七大發(fā)展觀，十八大成小康。

近代史中不平等條約匯總

四次主要的侵略戰(zhàn)爭及其之后所簽不平等條約。

第一次中英鴉片戰(zhàn)爭簽訂的《江寧條約》，第二次鴉片戰(zhàn)爭期間簽訂的《天津條約》和《北京條約》，中日甲午戰(zhàn)爭后簽訂的《馬關(guān)條約》，1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后簽訂的《辛丑條約》。

注意：第一個(gè)不平等條約是《南京條約》（又叫《江寧條約》）；兩次鴉片戰(zhàn)爭，英國侵略者攫取的權(quán)益有：協(xié)定關(guān)稅、設(shè)置租借、領(lǐng)事裁判權(quán)、強(qiáng)占香港；而甲午中日戰(zhàn)爭的《馬關(guān)條約》可以投資設(shè)廠；1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭后簽訂的《辛丑條約》可以駐扎軍隊(duì)?！赌暇l約》的簽訂標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會的開始形成?！缎脸髼l約》的簽訂標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會的完全形成。《馬關(guān)條約》的簽訂標(biāo)志著商品輸出向資本輸出的轉(zhuǎn)變。

通過簽訂不平等條約，英國等西方列強(qiáng)在中國攫取了大量侵略特權(quán)：割占香港島，破壞了中國的領(lǐng)土主權(quán)；外國船艦可在中國領(lǐng)海自由航行，破壞了中國的領(lǐng)海主權(quán)；外國人在華不受中國法律管束，享受領(lǐng)事裁判權(quán)，破壞了中國的司法主權(quán)；協(xié)定關(guān)稅，則破壞了中國的關(guān)稅主權(quán)等。

毛澤東思想里面的第一次

1、第一次提出從思想上建黨的著作：《井岡山的斗爭》

2、第一次明確提出密切聯(lián)系黨的政治路線進(jìn)行黨的建設(shè)的代表作：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》

3、第一次提出黨風(fēng)科學(xué)概念的著作：《整頓黨的作風(fēng)》

4、第一次把黨的優(yōu)良作風(fēng)概括為三大作風(fēng)的著作：《論聯(lián)合政府》

5、第一次正式提出“馬克思主義的中國化”命題的會議：六屆六中全會

6、第一次提出馬克思主義的中國化的根本思想原則“馬克思主義理論與中國革命的實(shí)踐相結(jié)合”的文章：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》

7、第一次提出“思想路線”概念的文章：《反對本本主義》

8、第一次最完整系統(tǒng)地闡述實(shí)事求是思想路線的著作：《改造我們的學(xué)習(xí)》

9、第一次完整的提出新民主主義革命總路線的著作：《在晉綏干部會議上的講話》

10、最早論述新民主主義革命基本思想的文章：《中國社會各階級的分析》

11、第一次公開使用“人民民主專政”的文章：《將革命進(jìn)行到底》

12、第一篇系統(tǒng)闡述毛澤東思想的文獻(xiàn)：中共七大劉少奇做的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》

13、第一次提出黨的工作重心的轉(zhuǎn)移鄉(xiāng)村到城市的文獻(xiàn)：在中共第七屆中央委員會第二次會議上做的報(bào)告

14、第一次提出建設(shè)一項(xiàng)偉大的工程：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》

15、第一次系統(tǒng)總結(jié)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)：《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》

16、第一次明確指出建設(shè)社會主義的根本思想““把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)”的報(bào)告：《論十大關(guān)系》

17、第一次明確指出執(zhí)政黨建設(shè)問題：中共七屆二中全會。

2013年是毛澤東誕辰120年

請大家注意2013年是毛澤東誕辰120年,所以請你們注意這些說法:1941年3月，黨的理論工作者張如心在《論布爾什維克的教育家》一文中首次使用了“毛澤東同志的思想”這一提法，1943年7月5日, 劉少奇發(fā)表文章使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系 ”兩個(gè)概念。同日，王稼祥在《解放日報(bào)》上發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文中第一次提出了毛澤東思想這一概念。在正式文件中，首次出現(xiàn)于1945年的中共七大劉少奇的報(bào)告《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》里。對毛澤東思想的首次系統(tǒng)論述也是該報(bào)告。中共七大首次規(guī)定毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，對毛澤東思想作出系統(tǒng)概括和闡述的黨的文獻(xiàn)有：劉少奇在七大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》和黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的科學(xué)命題：毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系，必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解；要從精神實(shí)質(zhì)方面去理解、掌握毛澤東思想的立場，觀點(diǎn)和方法；要從把握毛澤東思想的精髓入手，完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

第五篇：石磊考研政治技巧答分析題(37題思修)

按照解題技巧解答37題歷年真題

1．(2015、37)（1）如何理解“法治關(guān)乎國家治理，更關(guān)乎百姓福祉”？（6分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：十八屆四中全會從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出了藥方，但最根本的還是提升全社會對法治的信心與信任，正如黨的十八屆四中全會公報(bào)所說，法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠信仰。這才是法治的力量所在，尊嚴(yán)所系。法治是實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的重要手段，良好的法治有助于國家維護(hù)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會秩序。不僅如此，法治還關(guān)乎百姓福祉，從堅(jiān)持人民的主體地位來講，法制建設(shè)以保障人民的根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；從法治建設(shè)的各方面來講，無論立法、執(zhí)法、司法、守法都與百姓息息相關(guān)；從人的一生福祉來講，無不需要法治保駕護(hù)航。（2）為什么“全面推進(jìn)依法治國，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”？（4分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：在中國這個(gè)擁有13億人口，情況極其復(fù)雜的大國建設(shè)法治，更需要有自上而下堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，要有統(tǒng)一的意志，堅(jiān)決果斷一體推行。正是基于這樣的情況，十八屆四中全會指出，全面推進(jìn)依法治國，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義法治是一致的。社會主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國的全過程和各方面，是我國社會主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國家和社會生活法治化才能有序推進(jìn)。依法執(zhí)政，既要求黨依據(jù)憲法法律治國理政，也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。

2．(2014、37)（1）為什么說鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”？（6分）答：根據(jù)材料我們可以看出：鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護(hù)區(qū)，這里山高路遠(yuǎn)，條件艱苦，一直難以招聘到具有較高專業(yè)素質(zhì)的工作人員。自2007年起，先后有27名大學(xué)畢業(yè)生放棄大城市的優(yōu)越生活，陸續(xù)從全國各地來到鸚哥嶺保護(hù)區(qū)工作。鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”是因?yàn)樗麄冋_處理了自我理想和社會理想的關(guān)系問題。自我理想和社會理想是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機(jī)整體；自我理想體現(xiàn)社會理想，社會理想包含自我理想；我們不能只看到自我理想看不到社會理想；也不能只看到社會理想看不到自我理想，我們應(yīng)把自我理想和社會理想統(tǒng)一于中國特色的社會主義建設(shè)中來。自我理想和社會理想總體上是統(tǒng)一的，只有在特殊情況下，需要犧牲自我理想實(shí)現(xiàn)社會理想，這樣，表面上犧牲了自我理想實(shí)現(xiàn)了社會理想，也是實(shí)現(xiàn)自我理想的最高境界。所以說，鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”。

（2）怎樣看待“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”這種說法？（4分）

答：“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的這一說法，實(shí)際上反映了人生選擇中所遇到的如何處理理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的困惑。理想與現(xiàn)實(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別，理想是圓滿的，現(xiàn)實(shí)則是復(fù)雜的，理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

3．(2013、37)（1）從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：某圖書館向所有讀者免費(fèi)開放，乞丐和拾荒者也不例外，都可以在圖書館讀書，接受教育。有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對其他讀者的不尊重?！别^長回答說：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開。”

這體現(xiàn)了我國憲法中的以下規(guī)定：國家尊重和保障人權(quán)；公民在法律面前一律平等；公民有受教育的權(quán)利；平等權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利；人身自由權(quán)是公民具體參加各種社會活動和實(shí)際享受其他權(quán)利的前提，也是保持和發(fā)展公民個(gè)性的必要條件。（2）圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開放對我們處理人際關(guān)系有何啟示？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：圖書館對乞丐和拾荒者免費(fèi)開放，并不是一種施舍，讀者可以被這種和諧的環(huán)境所改變，人們在相互尊重中心靈也得到了凈化。圖書館是公共場所，乞丐和拾荒者也有讀書的需要和權(quán)利，理應(yīng)受到尊重和平等對待。這說明我們在處理人際關(guān)系時(shí)要堅(jiān)持平等原則、互助原則和寬容原則。就個(gè)人而言，這是高尚的人格力量；就單位而言，這是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，這是社會和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國家而言，這是良好的國際形象。

4．(2012、37)（1）基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠信及其道德力量？(6分)答：根據(jù)材料我們可以看出：“信義兄弟”這件事，感動人們的是孫家和工友共同表現(xiàn)出來的以誠信為本的美德。哥哥視誠信為生命，弟弟生死接力，母親信義為先，工友真誠相待，體現(xiàn)的都是人們以信為本的優(yōu)良品德。這一信義之舉體現(xiàn)了誠信美德的凝聚力和影響力。誠信美德既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又符合我國社會主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會主義精神文明建設(shè)的客觀要求。大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信美德作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

（2）在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠信？(4分)答：根據(jù)材料我們可以看出：孫家雖然慘遭不幸，仍然切實(shí)履行了按時(shí)發(fā)放工錢的承諾，這正是法律精神誠信的體現(xiàn)。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)信用的美德或法律規(guī)范。市場經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對誠實(shí)守信的要求就越高。誠實(shí)信用也是民法的一項(xiàng)基本原則，在民事法律關(guān)系中，民事主體必須信守合同，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。

就個(gè)人而言，誠信美德是高尚的人格力量；就單位而言，誠信美德是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠信美德是社會和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國家而言，誠信美德是良好的國際形象。

5．(2011、37)（1）如何理解“給人溫暖就是給自己幸?！?？（6分）

“給人溫暖就是給自己幸福”體現(xiàn)出人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面的內(nèi)容和辯證關(guān)系，是郭明義人生價(jià)值觀的集中反映。

自我價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系是自我價(jià)值和社會價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機(jī)整體；自我價(jià)值體現(xiàn)社會價(jià)值，社會價(jià)值包含自我價(jià)值；我們不能只看到自我價(jià)值看不到社會價(jià)值；也不能只看到社會價(jià)值看不到自我價(jià)值，我們應(yīng)把自我價(jià)值和社會價(jià)值統(tǒng)一于中國特色的社會主義建設(shè)中來。自我價(jià)值和社會價(jià)值總體上是統(tǒng)一的，只有在特殊情況下，需要犧牲自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值，這樣，表面上犧牲了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會價(jià)值，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最高境界。

郭明義的先進(jìn)事跡充分體現(xiàn)了“給人溫暖就是給自己幸?！?。（2）為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡單中的偉大”？（4分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：郭明義多年堅(jiān)持做平凡簡單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的。他影響、帶動了更多的人，起了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會效應(yīng)是廣泛而深遠(yuǎn)的。

人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，是否對社會和他人作出了貢獻(xiàn)。“簡單中的偉大”是人們對郭明義人生價(jià)值的評價(jià)。6．(2010、37)（1）為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？（6分）

答：文明出行是現(xiàn)代社會公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大。公共生活需要公共秩序。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展、保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護(hù)社會秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補(bǔ)充，相輔相成。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但二者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也靠法律。（2）我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序？（4分）

答：在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，需要構(gòu)建文明的公共生活秩序。為此，我們必須做到：增強(qiáng)文明出行的社會公德意識和法律意識，養(yǎng)成遵守文明出行的社會公德和遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握文明出行中的道德與法律規(guī)范，提升文明出行的自身文明素質(zhì)。