第一篇：論中國(guó)的民族政策-毛中特作業(yè)

論中國(guó)的民族政策

1620190145 分析化學(xué)2016級(jí)李學(xué)

摘要：本文主要描述了中華民族政策的具體內(nèi)容以及近年來所取得的成效，并且與美國(guó)的民族政策所比較，從而討論現(xiàn)今推行的民族政策的所存在的問題。

關(guān)鍵詞：中華民族政策；美國(guó)民族政策；比較；成就；問題

引言：中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在這片神州大地上，一共生活著56 個(gè)民族，其中以漢族人口居多，少數(shù)民族中以壯族居多。同時(shí)中國(guó)也是一個(gè)有著多種宗教的國(guó)家【1】。自從中華人民共和國(guó)成立以來，我國(guó)實(shí)行了堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自制、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的三大民族政策【2】，并且取得了卓爾不凡的效果，維護(hù)了民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一。在三大民族政策的指引下，少數(shù)民族的人口數(shù)量得到了飛速提升，生活質(zhì)量得到了巨大改善，民族經(jīng)濟(jì)得到了飛躍發(fā)展，同時(shí)少數(shù)民族形成了“大雜居、小聚居”的居住特點(diǎn)【3】，各個(gè)民族相處融洽，實(shí)現(xiàn)了共同繁榮。但是世間沒有任何事情是完美的，民族政策也不例外，它在實(shí)施的過程中同樣也暴露了許許多多的問題。

在當(dāng)今世界中，多民族的國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止中國(guó)一個(gè)。美國(guó)也是多民族、多種族、多宗教的國(guó)家，其為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)所實(shí)行的民族政策取得了一定的功效。子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。中國(guó)與美國(guó)雖然是不同政體的國(guó)家，但是其民族政策也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，并以此為借鑒來更好的完善和實(shí)施現(xiàn)如今的民族政策。

1、中華民族政策的基本內(nèi)容

中國(guó)所實(shí)行的民族政策實(shí)際上是有關(guān)少數(shù)民族的政策。它是黨和政府根據(jù)馬克思主義理論，并結(jié)合我國(guó)多民族的基本國(guó)情和民族問題長(zhǎng)期存在的客觀實(shí)際制定的，其本質(zhì)是促進(jìn)各民族平等團(tuán)結(jié)、發(fā)展進(jìn)步和共同繁榮，是我們正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題的重要行為準(zhǔn)則，是我國(guó)政策體系的重要組成部分【4】。其具體內(nèi)容是：

1.1堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)。堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，是馬克思主義理論實(shí)質(zhì)的根本體現(xiàn)，是黨和國(guó)家解決民族問題的總原則和總政策。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。國(guó)家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和權(quán)益，維護(hù)和發(fā)展各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助的關(guān)系。”在我國(guó)，民族不論大小，不論社會(huì)發(fā)展程度如何，在一切權(quán)利上都是完全平等的，在承擔(dān)義務(wù)上也是平等的。不允許任何民族有任何特權(quán)，禁止民族歧視和民族壓迫，禁止一切破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為【5】。

1.2實(shí)施民族區(qū)域自治。

民族區(qū)域自治是黨和國(guó)家用來解決我國(guó)民族問題的一項(xiàng)基本政策，也是國(guó)家基本政治制度之一。江澤民總書記【6】在黨的十五大報(bào)告中，曾把它同人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度一同表述為我國(guó)社會(huì)主義民主制度的三大形式。實(shí)踐證明，在少數(shù)民族聚居地方實(shí)行民族區(qū)域自治，符合我國(guó)的具體實(shí)際，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和充分尊重、保障各民族管理自己內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，有利于最大限度地發(fā)揮各族人民當(dāng)家作主的積極性，是對(duì)馬克思主

【7】義民族問題理論的豐富和發(fā)展。

1.3發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。

根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助少數(shù)民族地區(qū)加速經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族共同進(jìn)步與繁榮，是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義 現(xiàn)代化事業(yè)全面發(fā)展的必然要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各民族自身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是民族關(guān)系良性發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，國(guó)家采取了多方面的措施，如給予優(yōu)惠政策、加大投資力度、實(shí)施對(duì)口支援與合【8】作等等，扶持民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)。

首先不得不說，中國(guó)的三大民族政策取得了圓滿的成功，并且為中國(guó)的民族事業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及和平發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。堅(jiān)持民族平等和團(tuán)結(jié)，極大地提高的少數(shù)民族的地位，增加了民族自信心，促進(jìn)的少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)了民族的團(tuán)結(jié)；實(shí)踐證明，實(shí)行民族區(qū)域自治既符合歷史的發(fā)展，又符合現(xiàn)實(shí)情況，有很大的優(yōu)越性：1．有助于把國(guó)家統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來，既維護(hù)了國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一，又保障了少數(shù)民族管理本民族地區(qū)事務(wù)的權(quán)利。2．有助于把國(guó)家的方針政策和少數(shù)民族地區(qū)的具體特點(diǎn)結(jié)合起來，做到因民族制宜，因地區(qū)制宜，從而有利于民族自治地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。3．有助于把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來。4．有助于把各民族熱愛祖

【9】國(guó)的感情和熱愛本民族的感情結(jié)合起來。俗話說，民以食為天，全面發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，讓人民吃飽穿暖，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和平等的根本。中國(guó)在這些民族政策的幫助下，民族問題和沖突越來越少，各民族得到了極大團(tuán)結(jié)。

2、美國(guó)的民族政策

美國(guó)是一個(gè)典型的多民族（種族）的國(guó)家，其民族數(shù)量之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國(guó)，其所實(shí)行的民族政策是典型的“大熔爐”模式。【10】

通過兩百多年持續(xù)不斷的民族大熔爐政策，美國(guó)有力地建構(gòu)了美利堅(jiān)民族和美國(guó)人的身份和身份認(rèn)同。通過強(qiáng)調(diào)民族身份的建構(gòu)和統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的公民權(quán)利平等，而不是族群的集體權(quán)利平等，避免把公民的財(cái)富、權(quán)力、聲望、職業(yè)、教育等個(gè)人差距與族群身份、族群集體聯(lián)系起來，既有力地保障了國(guó)家的統(tǒng)一，又有利于激發(fā)公民的個(gè)人平等競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的發(fā)展繁榮，同時(shí)也有力地防止了個(gè)體之間的矛盾演化為族群矛盾和族群沖突。此外，由于在法律上不允許族群身份和族群集體有超越憲法和法律的特權(quán)，特別是不允許任何族群有自己的歷史地域范圍和特權(quán)，有力地避免了族群矛盾和沖突演化為民族分裂問題。

2.1國(guó)家認(rèn)同在美國(guó)民族融合中的作用

作為一個(gè)族群眾多的移民國(guó)家，美國(guó)在族群和國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建上是相對(duì)成功的。在處理族群和國(guó)家認(rèn)同的矛盾問題上，美國(guó)采取了一種去政治化的方式。所謂去政治化指的是美國(guó)政府并不直接介入族裔問題，而是通過幫助和支持各種社會(huì)組織，以間接的方式來扶助外來移民盡快適應(yīng)美國(guó)文化。因此美國(guó)把各種民族問題限定在了市民社會(huì)領(lǐng)域。美國(guó)人的身份證明中沒有民族成分的內(nèi)容，政府在人口普查時(shí)并不問及“民族”，也并不要求每一個(gè)受調(diào)查者必須選擇一種民族血統(tǒng)。在美國(guó)突出的是“公民”身份而不是民族。即使對(duì)一些弱勢(shì)族裔提供援助，也是通過民間組織來完成，以使他們覺得是作為美國(guó)公民而不是少數(shù)族裔才獲得

【11】厚待，因而嚴(yán)格來說，美國(guó)并沒有民族政策。

國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建在美國(guó)卻是不折不扣的政治問題。各個(gè)族群可以任意發(fā)展具有本民族特征的社會(huì)文化活動(dòng)，也可以建立自己的團(tuán)體，但是任何族群試圖在一定地域上建立自治性組織都是被嚴(yán)加禁止的。美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)方面，諸如在移民時(shí)首要的一條就是要宣誓效忠美利堅(jiān)，總統(tǒng)選舉本身就

【12】是一個(gè)激發(fā)公民國(guó)家認(rèn)同的儀式。美國(guó)的族群認(rèn)同就像雞尾酒，可能是混合的，也可能是層次分明的，而美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同就如同雞尾酒杯，它框定了族群認(rèn)同的界限，即無(wú)論族群在里面如何攪拌都不能超越國(guó)家范疇。這樣一種處理族群和國(guó)家認(rèn)同問題的方式使得美國(guó)盡管存在各式各樣的族群沖突，卻很少出現(xiàn)嚴(yán)重的民族分離主義。

2.2美國(guó)民族政策的三大原則

今天，少數(shù)民族在美國(guó)與白人在國(guó)家穩(wěn)定的前提下和諧生存、共同發(fā)展，背后有幾條值得認(rèn)真思考的原則。這幾條原則，尤其值得中國(guó)政府在制定少數(shù)民族政策時(shí)參考，以避免和預(yù)防曾經(jīng)的“韶關(guān)事件”和“烏魯木齊事件”的發(fā)生。

第一，少數(shù)民族政策服從國(guó)家至上、統(tǒng)一原則。少數(shù)民族問題，通常只是一個(gè)民族關(guān)系問題，可以通過少數(shù)民族政策得到解決。少數(shù)民族政策的實(shí)施，需要一個(gè)穩(wěn)固的國(guó)家政權(quán)，不能背離國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定原則。所謂，皮之不存，毛將焉附？少數(shù)民族在一個(gè)國(guó)家機(jī)器中得到的保障，前提是服從國(guó)家至上和統(tǒng)一的大原則。少數(shù)民族問題，在一些地區(qū)，比如加拿大的魁北克，可以是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)一的問題。在這種情勢(shì)下，少數(shù)民族政策，牽一發(fā)而動(dòng)全身，可能引發(fā)國(guó)家分裂，必須十分慎重。

第二，少數(shù)民族政策服從國(guó)家法制原則。美國(guó)的少數(shù)民族是發(fā)達(dá)國(guó)家中最多的，但是民族矛盾卻并不是最突出的。這么多民族居住在一個(gè)國(guó)家，沒有法制高于一切的原則，是很難和諧共處的。

美國(guó)有個(gè)“平權(quán)法案”。1961年3月，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪，為了解決當(dāng)時(shí)社會(huì)中嚴(yán)重存在著的種族歧視，成立了“平等就業(yè)機(jī)會(huì)委員會(huì)”。監(jiān)督全國(guó)范圍內(nèi)與聯(lián)邦政府有商業(yè)和經(jīng)濟(jì)往來的部門，要求這些部門在就業(yè)方面保證平等的原則，消除膚色和種族之間的歧視。后來發(fā)展成為平權(quán)法案。約翰遜總統(tǒng)說，“平權(quán)的原則不止局限于平等的原則，而應(yīng)該解釋成對(duì)黑人等少數(shù)民族在就業(yè)和就學(xué)方面的優(yōu)先考慮、優(yōu)先機(jī)會(huì)。” 一些美國(guó)大學(xué)也因?yàn)橥菩羞@一法案被告上法庭。

第三，少數(shù)民族政策服從國(guó)家發(fā)展原則。少數(shù)民族政策是與國(guó)家發(fā)展水平分不開的。美國(guó)歷史上對(duì)印第安人、黑人和亞裔的種族歧視，美國(guó)也在不斷反省。目前，美國(guó)已經(jīng)有7個(gè)州就歷史上的黑奴制向黑人做出道歉。2008年7月，美國(guó)眾議院和國(guó)會(huì)通過一項(xiàng)就奴隸制度和種族隔離政策向黑人道歉的議案。眾議院“代表美國(guó)人民向非洲裔美國(guó)人道歉，為他們和他們的祖先因奴隸制度和種族隔離政策遭受苦難致歉。” 眾議院42名黑人議員中，超過一半是道歉議案的最初【13】發(fā)起人。

概言之，美國(guó)政府的少數(shù)民族政策，是與它的國(guó)家政策連在一起的，時(shí)而強(qiáng)勢(shì)，時(shí)而安撫；它不是一個(gè)孤立的政策，更不是一個(gè)一成不變的政策。它一直在錯(cuò)誤中不斷調(diào)整，不斷改進(jìn)，而不是“一本通書讀到老”。

3.美國(guó)的民族政策對(duì)中國(guó)的啟示

3.1民族區(qū)域自治存在的問題以及解決方法

中國(guó)的的民族政策雖然為中國(guó)的發(fā)展和民族穩(wěn)定帶來了功不可沒的表現(xiàn)，但是它所表現(xiàn)出來的弊端也是不容忽視的。就民族區(qū)域自治制度而言，它雖然在一定程度上極大地方便了國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族的管理并且維護(hù)了少數(shù)民族的穩(wěn)定發(fā)展，但是它在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、民族融合方面卻是極為不利的。各少數(shù)民族基本形成“大雜居小聚居”的局面，這種“扎堆”式的聚居方式極大地加強(qiáng)了民族意識(shí)而不是國(guó)家意識(shí)，大家首先想到的是我是哪個(gè)民族，而不是我是中國(guó)人。同時(shí)妨礙了各民族之間的交流與融合，民族聚居這無(wú)疑形成了一個(gè)居住壁壘，這個(gè)壁壘阻擋著其他民族的加入與文化的交流，甚至是各個(gè)民族之間的婚配，各個(gè)民族很難融為一個(gè)集體，而是成為同一個(gè)環(huán)境下的“不同幫派”。如果有不發(fā)分子企圖分裂民族團(tuán)結(jié)，那么很可能由于少數(shù)民族聚居而他們的思想、價(jià)值觀一致而達(dá)到一呼百應(yīng)的局面。這就極大地?fù)p害了中國(guó)的國(guó)家安全和利益。

相反美國(guó)政府不對(duì)族群進(jìn)行法律、政治等實(shí)體方面的認(rèn)可和標(biāo)識(shí)，不給予族群集團(tuán)以法律上的承認(rèn)，特別是不容許任何一個(gè)族群生活在一塊屬于自己的歷史疆域內(nèi)，而是千方百計(jì)通過國(guó)籍法、移民法、英語(yǔ)教育、立法、司法、行政、傳媒等法律和公共政策，著力構(gòu)建一個(gè)不分來源、不分族群、不分宗教的統(tǒng)一的美利堅(jiān)民族和美國(guó)人身份。美國(guó)任何族群的成員都不得以種族身份為由在政治任命、選舉、教育、工作機(jī)會(huì)等方面給任。美國(guó)這種取消種族認(rèn)同身份的做法消除了不同種族之間的隔閡，從而將國(guó)家統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)整體，生活在這個(gè)國(guó)家的人民只有一個(gè)身份，那就是國(guó)家的公民，這在一定程度上加強(qiáng)了國(guó)家的統(tǒng)一。俄羅

【14】斯所實(shí)行的民族政策與美國(guó)如出一轍，也是消除不同民族的界限，實(shí)踐證明這項(xiàng)民族政策是成功的。因此中國(guó)也可以在保留民族優(yōu)良傳統(tǒng)的前提下，逐步取消民族的界限，是國(guó)家真正成為一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的有機(jī)整體。3.2 其他民族政策存在的問題以及解決辦法

在中國(guó)，漢族占絕大多數(shù)，蒙古族、維吾爾族、藏族等少數(shù)民族，各居其地，法律雖然只有一個(gè)，但執(zhí)行卻五花八門。在執(zhí)法上，對(duì)少數(shù)民族似有不同的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)內(nèi)地，大家都心知肚明，少數(shù)民族是惹不起的，如果是抓到了新疆籍的扒手，是不能加以刑求的。最嚴(yán)重的處罰，就是把他送回原籍。中國(guó)在十八大中一直強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，如今為何有法不依雙重標(biāo)準(zhǔn)？為何國(guó)家要給少數(shù)民族如此特權(quán)？國(guó)家憲法規(guī)定，在法律面前人人平等，如今看來豈非笑話？如此對(duì)待少數(shù)民族犯罪的做法怎能保障國(guó)家安全和公民安全？記得在上大學(xué)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)學(xué)院要轉(zhuǎn)來少數(shù)民族的學(xué)生，我們輔導(dǎo)員就像我們?cè)V苦說千萬(wàn)不要轉(zhuǎn)到我們學(xué)院，他說少數(shù)民族的學(xué)生不僅難管理，而且我們還要陪他們過他們的節(jié)日。

不僅如此，國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族的優(yōu)待還有給少數(shù)民族的孩子在中高考上加分。相信這對(duì)于學(xué)生并不陌生。經(jīng)歷過高考的人都知道高考競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性，一分的優(yōu)勢(shì)足以碾壓成千上百人，可是總有那么一群人在還沒有高考前就已經(jīng)注定比你多幾分，而原因就是他們是少數(shù)民族。高考對(duì)于學(xué)生對(duì)于家庭來說何其重要，甚至是他們一生的心血，可是大多數(shù)人卻注定受到不公平的待遇。這讓我們何其心寒。從這些小事上，中華民族政策的問題可見一斑。中國(guó)的民族政策存在著很大的問題，表面上它維護(hù)了民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，實(shí)際上它損害了民族的平等，破壞了國(guó)家法律的公平。在這種雙重標(biāo)準(zhǔn)下，極大損害受到不公平待遇的民族的民族自尊心。

相反，美國(guó)有個(gè)“平權(quán)法案”（Affirmative Action）。1961年3月，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪，為了解決當(dāng)時(shí)社會(huì)中嚴(yán)重存在著的種族歧視，成立了“平等就業(yè)機(jī)會(huì)委員會(huì)”。監(jiān)督全國(guó)范圍內(nèi)與聯(lián)邦政府有商業(yè)和經(jīng)濟(jì)往來的部門，要求這些部門在就業(yè)方面保證平等的原則，消除膚色和種族之間的歧視。后來發(fā)展成為平權(quán)法案。約翰遜總統(tǒng)說，“平權(quán)的原則不止局限于平等的原則，而應(yīng)該解釋成對(duì)黑人等少數(shù)民族在就業(yè)和就學(xué)方面的優(yōu)先考慮、優(yōu)先機(jī)會(huì)。” 一些美國(guó)大學(xué)也因?yàn)橥菩羞@一法案被告上法庭。

美國(guó)的種族平等才是真正的平等，無(wú)論是人口占多數(shù)的還是少數(shù)的，在就業(yè)、就學(xué)等方面不存在少數(shù)民族有特權(quán)的現(xiàn)象。平等既是尊重，中國(guó)也應(yīng)該取消對(duì)少數(shù)民族的一些特權(quán)，這樣才能使各民族成為真正平等團(tuán)結(jié)的民族，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

總結(jié)

中國(guó)的民族政策雖然在一定程度上為中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展起到了積極的作用，但是任何事物都不是一成不變的，我們不能墨守成規(guī)，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待民族問題。現(xiàn)如今，各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)和人口都取得了極大地發(fā)展，少數(shù)民族的問題由基本的溫飽生活問題已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦髅褡逯g的問題。由于民族標(biāo)簽的存在，民族之間的隔閡始終存在，各個(gè)民族的交流始終得不到完全的融合，這將不利于國(guó)家的統(tǒng)一和安定。民族區(qū)域自治制度將各民族以地域的界限隔閡起來，不利于民族的交流、團(tuán)結(jié)與融合，如今應(yīng)該將民族區(qū)域自治制度逐漸取消，各民族采取統(tǒng)一的管理方式，以前的民族管理民族是桎梏民族融合的囚籠。對(duì)于少數(shù)民族的優(yōu)待適時(shí)取消，這種民族區(qū)別對(duì)待的行為極大地?fù)p害了漢族人民的感情，對(duì)國(guó)家的安定統(tǒng)一將造成一定的隱患。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：毛中特 社會(huì)實(shí)踐作業(yè)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

社會(huì)實(shí)踐作業(yè)

一、選題要求

1、要圍繞課程所講授的主要內(nèi)容，選題應(yīng)當(dāng)多樣化，題目具有針對(duì)性，盡量做到既是自己有興趣、關(guān)心的問題，又具有現(xiàn)實(shí)意義，避免大而空洞的題目。

2、要獨(dú)立思考，完成論文。即使要引用有關(guān)的資料，也要盡量把它變成自己的語(yǔ)言。

二、選題范圍：

1、馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)

2、新民主主義革命取得勝利的經(jīng)驗(yàn)

3、對(duì)1949年-1956年過渡時(shí)期的認(rèn)識(shí) 4、1956年以后毛澤東思想變化的原因分析

5、關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)

6、對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的認(rèn)識(shí)

7、基于對(duì)當(dāng)前全面深化改革的背景對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

8、對(duì)全面建成小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)

9、對(duì)全面深化改革的認(rèn)識(shí)

10、對(duì)全面依法治國(guó)的認(rèn)識(shí)

11、對(duì)全面從嚴(yán)治黨的認(rèn)識(shí)

12、圍繞十九大報(bào)告的內(nèi)容展開調(diào)研

（對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解、毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)系等等）

三、作業(yè)要求：

1、字?jǐn)?shù)：1500-2000字

2、論文要用A4打印稿。頁(yè)邊距：上、下、左、右各2.5cm，正文用小四宋體，行距固定值20磅。

四、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)： 1、90分及以上，要求選題有創(chuàng)意，論點(diǎn)有新意，論證材料翔實(shí)，論證過程嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，引文出處正確，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和字詞出錯(cuò)率符合要求。2、80-89分，論點(diǎn)公允，論證材料較翔實(shí)，論證過程嚴(yán)密。3、70-79分，論點(diǎn)一般，論證材料較翔實(shí)，論證過程較充分。4、60-69分，論點(diǎn)不明確，論證材料欠缺，論證過程較混亂。5、60分以下，選題嚴(yán)重偏離課程，論點(diǎn)不明確，論證材料嚴(yán)重不足，語(yǔ)言表述不清晰。

第三篇：毛中特范文

1、改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中到一點(diǎn)，就是高舉了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。

3、鄧小平理論的背景：20世紀(jì)70年代以來，新科技革命和世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)和世界政治格局發(fā)生了重大變動(dòng)。和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題，為我國(guó)一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開放，借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果提供了良好機(jī)遇。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。社會(huì)主義制度確立以后，我國(guó)開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了很大成績(jī)。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地分析了失誤產(chǎn)生的原因，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力推進(jìn)改革開放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，使生產(chǎn)力獲得新的解放和巨大發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

4、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原則，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本要求。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。堅(jiān)持以人為本，就是始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

5、新民主主義革命的動(dòng)力：新民主主義革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本實(shí)力。”中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命最基本的動(dòng)力。農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍。城市小資產(chǎn)階級(jí)，包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。因此，城市小資產(chǎn)階級(jí)同樣是中國(guó)革命的動(dòng)力之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。

6、中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本有點(diǎn)和自身特點(diǎn)：

7、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的依據(jù)①在近代中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫，外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫②近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠地同盟軍和革命的主力軍③中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)④中國(guó)走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路具有現(xiàn)實(shí)的可能性（又包含4小點(diǎn)）a近代中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)，軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的間隙b農(nóng)村革命根據(jù)地有較好的群眾基礎(chǔ)c全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，使紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展d相當(dāng)力量紅軍的存在和黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策。

8、中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)。

9、新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性的社會(huì)：毛澤東指出，新中國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過度的時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的過渡性的社會(huì)形態(tài)。

10、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造（農(nóng)村階級(jí)政策）；貧農(nóng)和下中農(nóng)一起，約占農(nóng)村人口的60%到70%，都是黨在農(nóng)村的依靠力量，從而解決了農(nóng)村依靠農(nóng)民大多數(shù)和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)優(yōu)勢(shì)的問題。在此基礎(chǔ)上，黨制定并貫徹執(zhí)行了依靠貧下中農(nóng)（包括原來是貧農(nóng)而在土地改革后變成的下中農(nóng)以及老中農(nóng)的下中農(nóng)），鞏固地團(tuán)結(jié)其他中農(nóng)，發(fā)展互助合作，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級(jí)政策。

11、（為什么？）發(fā)展才是硬道理：①發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。②發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。（中國(guó)在改革開放前的20多年時(shí)間里，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展得不盡如人意，一個(gè)重要的原因是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里沒有能切實(shí)將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)）③發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。（和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略性問題。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是維護(hù)和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素）

12、（為什么？）發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)：①把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)其所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。②我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。因?yàn)椴徽撌菍?shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，進(jìn)一步提高人民的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一和促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，都要靠發(fā)展。③堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是是實(shí)行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論遇到什么樣的困難，只要正確堅(jiān)持和貫徹發(fā)展的思想，我們黨就能夠從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，克服困難，不斷前進(jìn)。

13、（每一點(diǎn)后要結(jié)合實(shí)際解釋說明）（為什么？）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：①科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位的變革作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，滲透到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。②科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中成為主要推動(dòng)力量。科學(xué)技術(shù)自身不但直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且它作用于其他生產(chǎn)要素，使生產(chǎn)力的各個(gè)要素的質(zhì)量都得到了較大的提高，從而成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最重要的力量。③科學(xué)技術(shù)使管理日益現(xiàn)代化。在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，科學(xué)技術(shù)與管理的結(jié)合，使社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

14、中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革（1992年南方談話）：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。

15、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的豐富內(nèi)涵：①一是突破了過去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。②計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。

16、按勞分配是社會(huì)主義的分配原則。社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配制度。必須堅(jiān)持按勞分配的主體地位。社會(huì)主義之所以必須實(shí)行按勞分配是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)資料公有制實(shí)現(xiàn)了人們?cè)谏a(chǎn)資料占有上的平等關(guān)系，排除了個(gè)人憑借對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)來無(wú)償?shù)卣加兴藙趧?dòng)成果。每一個(gè)勞動(dòng)者在共同占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上為社會(huì)提供勞動(dòng)，社會(huì)根據(jù)每個(gè)勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行收入分配。

17、初次分配注重效率，再分配注重公平。

18、為什么提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？①提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就為前提的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，進(jìn)出口貿(mào)易額大幅度增加，推動(dòng)著消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，形成了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的市場(chǎng)供求格局和重要的體制性基礎(chǔ)，使我國(guó)有條件提出又好又快發(fā)展理念②提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。由于城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不平衡，再加上資源相對(duì)短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足等問題，因此我們要提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“好”中求“快”，努力實(shí)現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。③提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度問題無(wú)足輕重。由于我國(guó)基本國(guó)情沒變，社會(huì)矛盾沒變。現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)艱巨，要解決好擴(kuò)大城鄉(xiāng)就業(yè)，增加居民收入，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等問題，我們要保持一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。

19、如何實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展？①提高自主能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家②轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路③建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村④統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展⑤建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。20、如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？①把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。②要進(jìn)一步營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會(huì)創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)，形成強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力，支持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)到2020年進(jìn)人創(chuàng)新型國(guó)家行列的目標(biāo)。

21、三個(gè)轉(zhuǎn)變（多選）：①促進(jìn)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)帶動(dòng)轉(zhuǎn)變③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

22、資源節(jié)約型社會(huì)：①建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人

口、資源、環(huán)境的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路②建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在要求③發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，是一種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的選擇④保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系廣大人民的切身利益，關(guān)系中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

23、基本民主自治體系：農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)、企業(yè)職工代表大會(huì)。

24、依法治國(guó)的意義：①依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)②依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證③依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要④依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

25、中特文化地位和作用：①中國(guó)特色社會(huì)主義是現(xiàn)代化建設(shè)的重要要內(nèi)容②中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志③中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

26、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

27、社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈魂:堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位；主題，樹立共同理想；精髓，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；基礎(chǔ)，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

28、如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？①堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想②樹立中國(guó)特色社會(huì)主義理想③弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神④樹立社會(huì)主義榮辱觀。

29、如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？①發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，要充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群的建設(shè)，培育文化骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力②運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系③堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在改革中貫徹“創(chuàng)新為主、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場(chǎng)、壯大實(shí)力”的方針，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。30、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原因依據(jù)：①這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求②這是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來自國(guó)際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求③這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民利益的重要體現(xiàn)，也是黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件。

31、誠(chéng)信友愛：就是全社會(huì)互相幫助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

32、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論意義：①構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展②提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論③提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

33、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐意義：（略）

34、加快改善民生建設(shè)的原因：（黨的十七大報(bào)告明確指出）社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)和諧社會(huì)。

35、優(yōu)先發(fā)展教育，建立資源強(qiáng)國(guó)：①全面貫徹黨的教育方針②優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)③推進(jìn)教育改革創(chuàng)新④堅(jiān)持教育公益性質(zhì)。

36、為什么要發(fā)展就業(yè)？（實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以就業(yè)帶動(dòng)就業(yè)）就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。我國(guó)勞動(dòng)力資源豐富，這是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快發(fā)展的有利條件。①千方百計(jì)增加就業(yè)崗位。堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)互動(dòng)，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)和調(diào)整結(jié)構(gòu)，以發(fā)展促進(jìn)就業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)②鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，是解決問題的一個(gè)重大方針③推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新。要統(tǒng)籌城市就業(yè)和農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)，建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場(chǎng)，形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)制度，健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務(wù)體系。

37、深化收入體制改革，增加城鄉(xiāng)居民收入：①堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流②逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重③加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。

第四篇：毛特小組作業(yè)

大學(xué)生業(yè)余文化建設(shè)報(bào)告

內(nèi)容摘要：本文主要以大學(xué)生的角度從學(xué)習(xí)，娛樂，公益實(shí)踐等幾個(gè)方面闡述了大學(xué)生業(yè)余文化建設(shè)的問題。探討了在物質(zhì)生活日益豐富的今天大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣正確的業(yè)余文化價(jià)值觀。

關(guān)鍵字：大學(xué)生，文化建設(shè)，學(xué)習(xí)方式，文化氛圍，社會(huì)實(shí)踐，公益活動(dòng)

當(dāng)今社會(huì)，精神文化為物質(zhì)文明的發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力支持，為它的正確發(fā)展方向提供了有力的思想保證，也會(huì)社會(huì)主義生活營(yíng)造了一個(gè)全新的文化氛圍。在社會(huì)主義建設(shè)的旗幟引導(dǎo)下，隨著物質(zhì)生活水平不斷提高，人們開始將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義文化建設(shè)。為了建設(shè)一個(gè)和諧的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，我們更應(yīng)該扶好物質(zhì)生活和文化建設(shè)這把稱，從而謀求更好更高的社會(huì)生活水平，將人類的生活層面提到一個(gè)更精彩的維度。

而作為當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的主力，我們大學(xué)生更應(yīng)該結(jié)合所學(xué)所知著眼于社會(huì)主義文化建設(shè)的進(jìn)行探討研究。我們小組就我們所處的校園環(huán)境主要從大學(xué)生的角度來闡述關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的一系列問題。我們應(yīng)該如何建設(shè)好文化建設(shè)呢？

首先在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，教育和科學(xué)占有重要的地位，江澤民主席在十五大報(bào)告中就指出的“發(fā)展教育和科學(xué)，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。”?隨著教育體制結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和體制的改革，現(xiàn)代的教學(xué)教的“書”的范圍越來越廣，這尤其表現(xiàn)在大學(xué)生的生活中，業(yè)余時(shí)間的充裕使得大家自由分配的時(shí)間越來越多，而學(xué)習(xí)的方式也更為多樣，文化生活也隨之不斷的豐富。在關(guān)于“你的主要學(xué)習(xí)對(duì)象”的問題調(diào)查中，有20.2%的人選擇“課堂書本”；25.7%的同學(xué)選擇“（閱讀，學(xué)習(xí)）圖書館的圖書”；44.1%的人選擇“技能（如：語(yǔ)言，樂器，舞蹈，計(jì)算機(jī)等”；還有剩下的10%的同學(xué)選擇的是“第二專業(yè)”的學(xué)習(xí)。大學(xué)生更青睞于技能的學(xué)習(xí)，這也是當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)于黨在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要方針之一的“堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。”中“立足當(dāng)代”的進(jìn)一步理解與實(shí)踐。“培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全體公民的素質(zhì)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。”?所以現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不僅是書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是課外知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及根據(jù)自己的愛好或理想而自主選擇的音樂，美術(shù)，舞蹈等方面的技能的學(xué)習(xí)和拓展。這也正是“有文化”的要求內(nèi)容。“有文化”就是指通過學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，具備一定的智力和技術(shù)水平等。?而現(xiàn)在的同學(xué)正用自己的行動(dòng)表露出自己對(duì)于“四有”新人的理解以及奮斗。在科技迅速發(fā)展的21世紀(jì)，計(jì)算機(jī)的普及給人們帶來的不僅是多樣化的娛樂方式，同時(shí)也帶來了多樣化的學(xué)習(xí)方式，網(wǎng)上學(xué)校，網(wǎng)上視頻，網(wǎng)上書本等使得學(xué)習(xí)成為了一件簡(jiǎn)單快捷的事情。每個(gè)人都有自己的人生觀和價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀的不同使得人們?cè)谶x擇學(xué)習(xí)技能時(shí)的選擇不同，這也是大家之間的區(qū)別原因之一。所以我們應(yīng)該根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和喜好來選擇自己學(xué)習(xí)的方式。

當(dāng)代大學(xué)生除了學(xué)習(xí)這一主要文化建設(shè)之外，課外時(shí)間的充分利用也很重要。調(diào)查結(jié)果顯示，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的思想也不斷進(jìn)步，大學(xué)生不再是以前一味的沉浸于書本，呆頭呆腦的死用功讀書，而是在學(xué)習(xí)之余進(jìn)行各種文化娛樂的建設(shè)。有不少女大學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間去體育館進(jìn)行各種球類運(yùn)動(dòng)，而男生們則是奔跑在操場(chǎng)、籃球場(chǎng)上，暢快淋漓的運(yùn)動(dòng)一番，不僅有利于身心健康，而且適時(shí)的發(fā)泄了情緒，調(diào)整率生活態(tài)度，更加助于未來的生活。畢竟身體的健康是革命的本錢。而有時(shí)，三三兩兩的結(jié)對(duì)逛街也不失為生活的另一種樂趣，更是大多數(shù)女生所青睞的。對(duì)于男生來說各種網(wǎng)絡(luò)游戲也有著強(qiáng)大的吸引力，DOTA，三國(guó)殺等五彩繽紛的線上游戲更是獲得了一致的認(rèn)可。其實(shí)，無(wú)論是運(yùn)動(dòng)還是娛樂，他都是大學(xué)生業(yè)余生活的一部分，構(gòu)成了我們多姿多彩的文化生活。我國(guó)早在1956年就提出了“雙百”方針，堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的原則。雙百方針是對(duì)文化建設(shè)的深刻總結(jié)，它要求努力營(yíng)造生動(dòng)活潑，求真務(wù)實(shí)的良好氛圍，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主。④大學(xué)擁有濃郁的文化氛圍，首先，遵循著“仁者樂山，智者樂水”的傳統(tǒng)觀念，很多大學(xué)的建筑都是依山傍水，環(huán)境古色古香。其次，大學(xué)的教師、教授們，憑借自身的道德研究嚴(yán)格要求自己的同時(shí)，更是嚴(yán)格要求無(wú)數(shù)的學(xué)子們，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、思想有著引導(dǎo)作用。同時(shí)，他們不再循規(guī)蹈矩的照本宣讀，而讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)去動(dòng)手實(shí)踐研究課題，鍛煉其社會(huì)能力，實(shí)踐自己的理想。最后，學(xué)校不斷投入大批資金完善教育設(shè)備以及娛樂場(chǎng)所，提供了學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺(tái)繼續(xù)深造。

大學(xué)生是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主力軍，還應(yīng)該盡可能多地參與到社會(huì)實(shí)踐中去，積極參與公益活動(dòng)，為社會(huì)主義文化建設(shè)奉獻(xiàn)出自己的那一份力量。“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。”⑤撿起一張廢紙，拾起一種美德；熄滅一個(gè)煙頭，贏得一份健康，社會(huì)主義文化建設(shè)需要大學(xué)生的參與。去敬老院幫爺爺奶奶，積極參加環(huán)保，力所能及的助老、助殘、防艾等。從今年年初起西安建筑科技大學(xué)的一批建筑、土木、管理等專業(yè)的大學(xué)生前往當(dāng)?shù)亻_展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，幫助老百姓做社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。他們的到來既改變了百姓生活，也使他們自己在實(shí)踐活動(dòng)中得到了改變。可見大學(xué)生是中國(guó)的先進(jìn)文化的強(qiáng)大的新生力量，我們都應(yīng)當(dāng)像西安建筑科技大學(xué)的大學(xué)生一樣，將為社會(huì)主義文化建設(shè)作為大學(xué)生的歷史使命感和責(zé)任感，努力成為中國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的繼承者。

現(xiàn)在，越來越多的大學(xué)生開始利用假期從事公益活動(dòng)，用自己還稚嫩的肩膀 為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。眾多IT廠商也與學(xué)校積極配合，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)為大學(xué)生提供各種社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在華碩舉行的“IT科普志愿者行動(dòng)”中，2000余名培訓(xùn)合格的華碩大學(xué)生IT科普志愿者懷著科普惠農(nóng)的理想紛紛踏上回鄉(xiāng)實(shí)踐的路程，他們用自己所學(xué)的IT科普知識(shí)助力家鄉(xiāng)的信息化建設(shè)。而在自然災(zāi)難面前大學(xué)生志愿者們積極參與賑災(zāi)救護(hù)，不怕危險(xiǎn)，不怕困難，共同救護(hù)家園。“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是全體人民的共同事業(yè)，需要人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。”⑥建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化需要大學(xué)生積極參與，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

“要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大的復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。”⑦可見社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。當(dāng)然，社會(huì)文化的建設(shè)遠(yuǎn)不止這些方面，在物質(zhì)基礎(chǔ)上建設(shè)文化社會(huì)需要我們大學(xué)生注入動(dòng)力，更需要社會(huì)各階層傾注努力，在各方面從個(gè)人做起，打造一個(gè)積極活躍的精神文化生活基調(diào)，從而構(gòu)成一篇完美的樂章，有節(jié)奏的推進(jìn)社會(huì)主義文化進(jìn)入一個(gè)新的高潮！

主要參考文獻(xiàn)：

?《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），人民文學(xué)出版社2000年版，第36頁(yè)。?《毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》，北京：高等教育出版社，2008年修訂版，215頁(yè)。

?《鄧小平理論的豐富和發(fā)展：文化建設(shè)論》

涂克國(guó)，鄭偉，張松著

山東人民出版社，2001.6，173頁(yè)。

④⑦《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》第十章 ⑤⑥《文化生活》

第五篇：毛中特實(shí)踐教學(xué)作業(yè)參考資料

實(shí)踐教學(xué)作業(yè)

模塊（一：愛國(guó)影片觀后感）

論文題目：姓名：

系別專業(yè)： 學(xué)號(hào)：

聯(lián)系方式：

具體要求：（分值20分）封面統(tǒng)一A4紙打印，寫清楚題目（自擬）、姓名、系別專業(yè)、學(xué)號(hào)、聯(lián)系方式（郵箱或手機(jī)）用16開信紙稿紙手寫 3 不少于3000字 要求書寫工整、頁(yè)面整潔，上方用兩個(gè)書釘固定 5 不能互相抄襲，不得網(wǎng)絡(luò)抄襲（可參考）違規(guī)者判為零分 要求班長(zhǎng)在期末之前收齊，并按學(xué)號(hào)排好，交至任課老師

靖邊名人——殷玉珍：血汗沃大漠 綠染萬(wàn)丘沙

來源： 2007-12-12 15:58 【打印本頁(yè)】

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面對(duì)毛烏素大漠中這片無(wú)邊無(wú)際的綠洲，怎么也讓人難以相信，這竟是一位瘦弱婦女心血和汗水的結(jié)晶。她叫殷玉珍，身著已經(jīng)褪色的花格布上衣，挽著褲管，擔(dān)著水桶澆灌著剛剛栽下的樹苗，汗水順著她黝黑的臉上砸到了腳下的黃沙中。

就是這位普通的農(nóng)家婦女，和她的丈夫白萬(wàn)祥一道，在闃無(wú)人跡的沙海中起早摸黑，沒有靠任何單位和個(gè)人投入一分錢，花費(fèi)15年的光陰，讓3萬(wàn)多畝毫無(wú)生機(jī)和活力的大漠披上了象征生命的綠色盛裝。

寧愿累死不讓黃沙埋人

沙窩子里生活的人們，祖祖輩輩做著同樣的夢(mèng)：兇蠻荒涼的大漠上，出現(xiàn)了碧波蕩漾的湖泊、郁郁蔥蔥的叢林、綠油油的麥田??

自幼生長(zhǎng)在毛烏素大漠南緣陜西省靖邊縣的殷玉珍，也做過同樣的夢(mèng)。然而，等她長(zhǎng)大了，美麗的憧憬卻停留在夢(mèng)鄉(xiāng)和自家的炕圍畫里，風(fēng)沙和貧窮依然羈絆著家鄉(xiāng)人的身心。

盼著能在山青水秀的地方找個(gè)婆家，偏偏命運(yùn)捉弄人。1985年，殷玉珍嫁到離娘家10多公里的內(nèi)蒙古烏審旗爾林川村的“緊背沙”。這里的景象比娘家那邊更可怕：“緊背沙”瑟縮在毛烏素大漠腹部，方圓十幾里只有一戶人家和一棵樹──她丈夫白萬(wàn)祥及其父親種下的一棵樹。新婚之夜，殷玉珍和白萬(wàn)祥是在一個(gè)半截子埋在沙里、不足4平方米的“地窨子”中度過的。一夜風(fēng)沙幾乎把“地窨子”吞噬；清晨，小兩口趕緊上房把沙子鏟開。

春天的風(fēng)沙把人的臉打得生疼，一場(chǎng)風(fēng)沙過后，屋前屋后、屋里屋外到處是厚厚的沙土，門前的水井幾乎全埋到了沙里。到了夏天，沙窩子里熱得出奇，實(shí)在悶得難受，殷玉珍想回娘家散散心，等回到娘家，灼熱的沙子燙得她兩腳都起了泡?。

這今后的日子怎么過？從娘家返回的路上，殷玉珍看到低洼的沙地里沙蒿、沙米泛出叢叢簇簇的綠色，起了種樹的念頭。回到家和丈夫商量，白萬(wàn)祥說：“去哪兒打鬧樹苗？咋往回拉？種上叫風(fēng)沙埋了咋辦？”殷玉珍倔強(qiáng)地說：“寧肯種樹治沙累死，也不能叫風(fēng)沙欺負(fù)死！”

秋天，殷玉珍用自家僅有的一只羊換回了600多棵樹苗，種在小房子周圍，用桶擔(dān)水細(xì)心地澆。來年開春，竟然長(zhǎng)出了嫩嫩的綠芽。

成功的喜悅堅(jiān)定了殷玉珍夫婦治沙的信心。可當(dāng)他倆鼓足干勁準(zhǔn)備大干時(shí)，手中卻沒有樹苗。為了籌備樹苗，丈夫白萬(wàn)祥出去給人打工，不要錢、不要糧，只要掙些樹苗背回來。有一次，干一整天重活的丈夫在背著樹苗回家的時(shí)候吐了血，到醫(yī)院一檢查，肺部和胃部都發(fā)現(xiàn)了疾病??

殷玉珍稚嫩的肩膀擔(dān)起了綠化荒沙的使命和一家老小的生活重?fù)?dān)。她在沙梁上搭起一間茅棚，白天，她背著樹苗到沙窩子里種樹，中午就吃在工地；晚上，回到家中照顧好年邁的公婆后，再收拾家務(wù)、做針線。為不讓患病的丈夫再出外打工，殷玉珍含辛茹苦養(yǎng)雞、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊，用來?yè)Q樹苗。

一次，殷玉珍用喂養(yǎng)的豬換好5萬(wàn)株樹苗后，凌晨3點(diǎn)就趕著三頭牛到10公里外去馱。往回走全是沙窩窩，走一步退半步，每爬一座沙梁，牛的四條腿就深深地陷進(jìn)沙窩里，殷玉珍只好把苗條從牛背上卸下，自己扛上沙梁，然后再把牛扶出沙窩，拉上沙梁。如此折騰過無(wú)數(shù)次，回到家里后，殷玉珍累得一下倒在了院子里。

剛栽活的小樹苗被風(fēng)沙打死了，再栽；再打死，再栽??殷玉珍夫妻倆與風(fēng)沙展開了殊死的較量！

一次，夫妻倆正在植樹，突然刮起大風(fēng)暴，黃沙漫卷，辨不清東南西北。丈夫拄著鐵鍬在前走，殷玉珍緊緊跟在后面。兩人在沙海里摸爬了大半天才循著狗叫聲回到了家。

這場(chǎng)大風(fēng)暴把新栽的5000多畝樹苗吹得東倒西歪，殷玉珍心如刀絞，她一咬牙：“補(bǔ)栽！”于是，她把家交給年僅七歲的女兒，自己和丈夫把鋪蓋卷搬到林地里臨時(shí)搭起的茅屋中，沒日沒夜地在沙窩子里跋涉。30多個(gè)日夜之后，8萬(wàn)株楊樹和沙柳又重新在那片荒沙灘上挺直了腰桿。

沙漠中迎送著日出日落，膝蓋磨破了，手指裂開了，腳掌起泡了，鮮血、汗水、淚水融匯在了一起，滋潤(rùn)出的綠色不斷向沙海深處舒展著腰身。15年來，殷玉珍和他丈夫每天只睡4個(gè)小時(shí)的覺，臉上和胳膊上每年都要被風(fēng)沙吹打、蒸烤掉一層皮，每年要穿破10多雙鞋，種樹用的鐵鍬、鎬頭、樹剪如今已換了四五茬。

1987年，第一個(gè)孩子已懷孕8個(gè)月了，殷玉珍還堅(jiān)持背著樹苗上沙梁栽樹，結(jié)果吃了20多天保胎藥孩子還是早產(chǎn)了。第二個(gè)孩子懷孕9個(gè)月時(shí)，她依然堅(jiān)持種樹、背樹苗。一天，風(fēng)特別大，她背著兩捆樹苗向沙梁上走，一不留神被風(fēng)吹倒，翻下了沙梁。她爬起來又背著樹苗向梁上走，剛走幾步，便覺得陣陣腹痛。但她還是堅(jiān)持把樹苗背上了沙梁。最后，在丈夫的勸說下才回家休息。當(dāng)晚，殷玉珍流產(chǎn)了。

春天種楊樹，夏季上障被，秋日栽沙柳，冬來設(shè)沙障。每年只能在正月初三才能抽空回一趟娘家，當(dāng)天又返回家里忙著籌劃種樹的事，年邁的母親既心疼又埋怨這個(gè)女兒。2000年，殷玉珍參加全國(guó)勞模表彰大會(huì)返回后，托人把買回的食品捎給老母親，自己又一頭鉆進(jìn)了茫茫的沙海中。

心真正埋在荒沙里，綠色才能在沙海深處生根。

植樹種草，離不了水。蒼黃的毛烏素沙地有著十分豐富的地下水資源。為了讓造林的速度更快，成活率更高，殷玉珍帶著幫工們又打井，又挖渠，第一口井打成了。清粼粼的地下水流向林地，新栽的小樹一點(diǎn)點(diǎn)變綠、長(zhǎng)高，綠色向著毛烏素大漠深處漸漸延伸。

往沙漠里大量運(yùn)苗條，離不開路。為此，2001年冬天，殷玉珍帶領(lǐng)幫工用兩個(gè)月的時(shí)間修了一條8公里長(zhǎng)的“穿沙路”。——這是一條用柴草和沙柳枝墊出的路。

殷玉珍把每年養(yǎng)豬養(yǎng)雞的幾千元收入全部用來購(gòu)買樹苗、雇幫工。她種的蕎麥、油葵等農(nóng)作物每年也能收入三四千元。為了能有更多的收入用于種樹，殷玉珍試驗(yàn)種植了甘草、柴胡等中藥材和蘋果、葡萄、油松，籌辦了柳編廠和木材加工廠，把剩下的兩萬(wàn)多畝荒沙都變成綠蔭。

茫茫的毛烏素大漠中，殷玉珍的林地猶如滄海一粟。但就是這片林海，使祖祖輩輩被荒沙攆著跑的人們看到了生存的希望。人們紛紛行動(dòng)起來播綠，每種下一棵樹，就為寸草不生的黃沙繡上了一道綠色的絲條。毛烏素大漠的綠洲，就是這樣靠艱苦卓絕的勞動(dòng)編織出來的。

平日里，她在沙梁上栽樹，風(fēng)暴把她單薄的身子一次次吹倒，風(fēng)沙煎熬，烈日蒸烤，她從來沒有流過淚。但面對(duì)這充滿了生機(jī)的綠色，殷玉珍禁不住哭出了聲，淚水順著臉頰滴落到地上，融進(jìn)沙里。因?yàn)橐笥裾湔嬲媲星械馗惺艿侥莻€(gè)美麗的夢(mèng)正在變成現(xiàn)實(shí)。

說話間，殷玉珍又向沙海的腹地深處走去。幾年之后，毛烏素大沙漠里又將出現(xiàn)她親手植出的一片綠蔭??

驚天地，泣鬼神，功昭日月，這個(gè)題目似乎過大，有華眾取寵之嫌，但這是我看了中央4臺(tái)，流行無(wú)限殷玉珍，讓

沙莫變綠洲的真實(shí)感受。

殷玉珍，平淡無(wú)奇，厚重少文，沒有什么豪言壯語(yǔ)，但她的事跡平凡而偉大，微小而高尚，一個(gè)年僅20歲的弱女子敢向浩瀚的大沙漠宣戰(zhàn)，百折不撓，萬(wàn)難不屈，“偏向懸崖攀絕峰”，絕對(duì)堪稱為中華民族的脊梁，真是巾幗不讓須

眉，誰(shuí)說女子不如男。

中華民族的偉大復(fù)興，不是靠口頭吶喊而能實(shí)現(xiàn)的，而是靠殷玉珍這樣幾十年如一日艱苦奮斗踏實(shí)苦干辛勤耕耘去實(shí)現(xiàn)，她的事業(yè)，平凡枯燥樸實(shí)無(wú)華，但她卻以驚人的毅力，一往無(wú)前百折不撓、萬(wàn)難不屈的精神，譜寫了“人進(jìn)沙退”“讓沙漠變綠洲”的偉大壯舉，在人類望沙興嘆“沙進(jìn)人退”沙漠正以迅雷不及掩耳之勢(shì)吞噬國(guó)土的殘酷現(xiàn)實(shí)中，殷玉珍是以一個(gè)女人的纖弱之軀，頂住了漫漫黃沙，以著二十幾年如一日的耐力、辛勤毅力，用汗水、淚水、心血澆灌茫茫大漠，讓沙漠瓜果飄香、五谷豐登、風(fēng)景如畫，這種事跡讓每個(gè)國(guó)人贊嘆不已，這種精神難道不是驚天地泣鬼神、功昭日月嗎？如果中國(guó)有一千個(gè)、一萬(wàn)個(gè)、一萬(wàn)萬(wàn)個(gè)殷玉珍，這樣踏實(shí)苦干、平凡而偉大的小人物，中國(guó)還會(huì)缺地，還會(huì)缺糧嗎？如果全國(guó)人民都有殷玉珍這種戰(zhàn)天、斗地、百折不撓的精神，中華民族的偉大復(fù)興還會(huì)遙遙無(wú)期嗎？ 當(dāng)今社會(huì)有些人心靈沙化悲觀萎靡，而殷玉珍讓“沙漠“變”綠洲“的事跡，教人向上、催人自新，能使人們心靈的“沙漠”化作無(wú)垠的“綠洲”。

殷玉珍，治沙女王，毛烏素沙漠的精靈，其人渺小而高尚，其事跡平凡而偉大，可與焦裕祿郭明義等先進(jìn)人物同日而語(yǔ)，值得全國(guó)人民乃至全人類學(xué)習(xí)，位卑未敢立憂國(guó)，誠(chéng)懇的建議貴報(bào)將殷玉珍的事跡作為時(shí)代先鋒、民族精英，向全區(qū)乃至全國(guó)宣傳推廣，讓她的精神在全國(guó)人民心中發(fā)揚(yáng)，我想如果人都像殷玉珍那樣踏實(shí)苦干、勇往直前、無(wú)私奉獻(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興將指日可待。

治沙功在當(dāng)代，利在千秋。治沙精神萬(wàn)古長(zhǎng)青，永載史冊(cè)。

殷玉珍——治沙女王毛烏素沙漠的精靈“平凡”而偉大的“小人物”萬(wàn)歲！