第一篇：做“有品德”的革命軍人（推薦）

做“有品德”的革命軍人

人的良好品德品質不是先天就有的，而是經過長期的鍛煉和自我改造，即進行品德修養逐步形成的。一個合格的革命軍人，是一個不斷加強自己品德修養的人，是一個應該具備良好品德品質的人。今天，我就和大家一起來《談談軍人的品德修養》。

一、什么是軍人的品德修養

首先，我們來看看“品德”和“修養”的含義。所謂“品德”，就是做人的規矩，它是用來調整人與人、個人與社會之間相互關系的行為規范。“修養”是一個合成詞。“修”的意思是修理、整治；“養”的意思是培育、培養。兩個字合到一起，修養的含義就比較廣泛了。

一般來說，“修養”可以在三種不同的意義上使用：一是指有涵養的人待人處世的態度。如同志間的相處，說話和氣、謙恭禮貌、嚴于律已、寬以待人、助人為樂等，都可以看成是有修養的表現。二是指“修身養性”的方法。如我國古代倫理思想家們所主張的“內省”、“體察”、“寡欲”、“養氣”等，就往往被人們說成是修身養性之道。三是指在政治思想、品德品質、知識技能等方面經過努力學習和勤奮鍛煉所具有的某種能力和達到的水平。如我們平時所說的某某人的理論修養如何、誰的思想修養如何等，品德修養就是從這種意義上來使用這個概念的。

品德修養前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。軍人的品德修養，是指軍人按照一定的品德原則和品德規范，進行自我教育和自我改造，從而形成軍人應有的品德情操，達到更高的品德境界的活動。它一般包括兩個方面的內容:一方面，是運用正確的品德原則，清除自己頭腦中不正確的品德觀念；另一方面，是履行自己接受的品德原則，把正確的品德觀念變成自覺的品德行為，并在實踐中不斷總結提高。從這個意義上說，軍人的品德修養是一個不斷進行自我磨練、自我完善，自我提高的過程。那么，軍人的品德修養要求我們軍人應該遵循哪些基本品德呢？一是要遵守與公民身份相適應的社會公德。在我國，社會公德主要表現為愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛社會主義。二是要遵守與人民軍隊先進性要求相適應的共產主義品德。主要表現在為了人民的利益和幸福，為了共產主義理想，奮力開拓，公而忘私，勇于獻身，必要時不惜犧牲自己的生命。三是要嚴守與軍人的特殊使命相適應的職業品德。它集中體現在《軍人誓詞》中，是每個革命軍人都必須遵守和履行的行為準則。

二、新形勢下要加強軍人的品德修養

（一）加強品德修養，是增強部隊凝聚力、提高戰斗力的迫切需要。

革命軍人的品德修養是我軍具有強大戰斗力的重要因素。我們知道，戰斗力是由武器和人構成的。作為構成戰斗力基本因素的人，不僅要有堅定的政治立場，過硬的軍事素質，較高的科學文化水平，還應該有良好的品德修養。有了良好的品德修養，才能確立個人的行為準則，才知道應該怎樣做，不應該怎樣做，才能使自身的各個方面素質得到鞏固和提高。因此，每個軍人自覺用軍人品德規范自己的行為，不斷加強自身的品德修養，對提高部隊戰斗力具有重要作用。德國著名的軍事思想家克勞塞維茨有句名言：“武

，兵之手。”，他講，任何一個軍隊，能在敵人猛烈的炮火下不膽怯，能在殊死的搏殺中牢記自己的職責，能在勝利中體會民族的偉大，能在失敗中不失去軍人的自尊而繼續作戰，那么這只軍隊是不可戰勝的。回顧我軍的戰斗歷程，在條件艱苦的戰爭年代，我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利，就是因為我們廣大官兵能夠明確認識到自己是為人民利益而戰，為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的品德準則。正因為如此，才涌現出了董存瑞、黃繼光、邱少云等無數英雄楷模。在和平建設時期，我們軍人能在無情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺風給人民的生命財產造成威脅時，奮不顧身，挺身而出，也是因為我們深深懂得“國家和人民的利益高于一切”的品德要求。可以說，良好的品德修養是戰斗力的重要力量源泉。很難想象，一個不講武德的軍隊能夠打勝仗，一個缺乏品德修養的士兵能夠在生死考驗面前舍生取義。

（二）加強品德修養，是革命軍人健康成長的需要。

在現實生活中，為什么一些同期入伍的戰士，在出身、經歷、所處環境和所受教育都大體相同的情況下，有的品德高尚，工作勤勤墾墾，不斷進步；有的品德低下，甚至因品德敗壞而受到處罰？究其原因，就在于是否注意加強品德修養。加強品德修養，對每一個戰士提高品德覺悟，保證廣大戰士沿著正確的人生航向成長進步具有重要意義。李向群入伍前是一個小老板，入伍后他立足軍營，不斷矯正自己的人生觀，加強自身品德修養，平時工作積極主動，助人為樂，關心連隊建設。在去年抗洪中，他先后四次暈倒在抗洪大堤上，被送進醫院救醒后，又主動上堤戰斗，直到獻出自己年僅20歲的生命，他被中央軍委授予“新時期英雄戰士”稱號，成為我們學習的楷模。毛澤東同志說：人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在革命實踐中逐步形成的。品德也是這樣，任何人行為的善惡，品質的優劣，既不是從天上掉下來，也不會與生來，而是在一定的社會關系和環境影響下逐步形成的。是個人品德修養的結果。因此，自覺加強品德修養，對提高個人的品德水平有著至關重要的意義，它直接關系到我們每一個戰士的健康成長。

（三）加強品德修養，是革命軍人抵制和克服腐朽思想侵蝕的需要

在我國，社會的思想意識和品德風尚，從總體上看是進步的、健康的。但是，由于我國正處在社會主義初級階段，舊社會遺留下來的各種腐朽品德觀的影響還有一定的市場。尤其是實行對外開放之后，隨著國際交往的擴大，西方資產階級腐朽思想和生活方式也通過各種渠道滲透進來，使人們的品德觀念也發生了偏差，毒害和腐蝕人們的靈魂。比如，原政治局委員、北京市市長陳希同、為革命工作了幾十年，到最后在資產階級腐朽思想侵蝕下，生活腐化，品德敗壞，晚節不保，留下了千古罵名。我們軍隊不是生活在真空中，社會上存在著的腐朽思想必然要反映到部隊中來，反映到戰士的頭腦中來。去年，五連有一名戰士，把品德修養看成是小事，從不檢點自己的行為。經常是大錯不犯，小錯不斷，與駐地女青年拉拉扯扯，還吹噓自己有本事，結果滑向了犯罪的深淵，被判勞教一年。因此，我們青年戰士在資產階級腐朽思想侵蝕面前，只有自覺地加強品德修養，經常按照軍人的品德規范對照和檢查自己的言行，才能堅定品德理想，有效地抵制腐朽品德觀念侵蝕，不斷清除思想上的灰塵，純潔自己的靈魂，做到不因金錢和名利而喪失氣節，不因艱苦和危險而逃避職責，不因挫折而喪失斗志，使自己真正成為品德高尚的革命軍人。

三、新形勢下如何加強軍人的品德修養

（一）、樹立楷模，認真對照找差距。古今中外，許多人在加強自身品德修養中，都注意給自己樹立一種品德形象，以激勵要求自己。比如，有的用“竹”，“梅”、“松”、“柳”的風格比喻一種品德精神以自勵；有的用“蠶”,“牛”，“象”比作一種品德形象以共勉。明朝的政治家于謙寫過一首《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，他以石灰自喻，表達自己要經過千錘百煉達到“清白”的品德境界。與古人相比，我們戰士更應志存高遠，為了培養自己高尚的品德修養，在自己心目中樹立起一個個值得追求、仿效的品德形象，就顯得尤為重要。人民的好公仆孔繁森，身為地委書記，生前一直過著比較儉樸的生活，他把大部分錢都花在了救濟藏民群眾和為藏民送衣送藥上了，在他死后，人們發現他留給家人的全部錢財是8元６角的人民幣，這是多么崇高的品德修養和精神境界啊！如果我們每個戰士都能根據自己的實際，在心目中樹立起幾個高尚的品德榜樣，并經常以此對照檢查自己，就會學有方向，趕有目標，使品德修養不斷得到提高。

(二)經常反省自己的言行

在品德修養中，“內省”也很重要。所謂“內省”，其實就是我們通常所說的自我批評。孔子的徒弟曾參說：“吾日三省吾身”，講的就是他一天要進行三次自我批評。自我批評是加強品德修養的重要方法。因此，要養成良好的軍人品德，就必須自覺地開展自我批評。就好象人天天要洗臉，房子天天要打掃才干凈一樣，自我批評是革命軍人進行品德修養，凈化心靈，提高品德水平所必不可少的。

凡是品德高尚的人，都是勇于自我批評，勇于解剖自己的人。偉大的共產主義戰士魯迅，正是以他那種無情面地解剖自己的精神，被毛澤東同志稱作中國的第一圣人。周恩來同志更是以“有錯誤要逢人便講”的自我批評精神，贏得了全黨和全軍的深深愛戴。陳毅同志一生光明磊落，肝膽照人，他經常用自己在參加革命初期因缺乏經驗而走過的一段彎路來教育干部。遇到工作上的失誤和戰斗的失利，他總是主動承擔責任，嚴肅認真地進行自我批評，從不抱怨部屬和同事。他在六十三歲生日時，寫下了這樣感人肺腑的詩句：中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能。這應當成為我們加強品德修養的座右銘。

（三）加強自我管束，努力做到“慎獨”。

“慎獨”是品德修養中的一個專用詞，指的是在一個人獨處、無人監督的時候，也能夠謹慎自覺地按照一定的品德規范約束自己，不做不品德的事。“慎獨”既是品德修養的一種方法，也是品德修養所要達到的一種境界。我們每個戰士都生活在社會和軍營之中，除了緊張嚴格的集體活動之外，還有許多單獨活動和執行任務的機會。強調加強自我管束，努力做到“慎獨”，是非常必要的。有的人存在一種僥幸心理，干壞事時認為“反正別人看不見”，“干一次就不干了”，結果釀成終身遺恨。有的人則認為“小事一樁，影響不大”，做人處事毫不檢點，結果因一點小事損害了自己的品德形象。總結他們的教訓，就是因為缺乏嚴格的自我管束和“慎獨”的品德修養功夫。因此，我們在品德修養過程中，應該以頑強的毅力，從日常生活中的“小事”做起，毫不原諒自己的“小毛病”，從一言一行上嚴格管束自己，做到在別人看到的時候，也能十分謹慎；在別人聽不到的時候，也能十分警惕，在任何情況下都不做有損于人民軍隊形象的事。戰友們，品德修養是一個長期的過程。只要我們堅持不懈地磨練自己，就一定能成為一個有靈魂、有本事、有品德、有血性、的革命軍人。

第二篇：做有品德的新一代革命軍人(改)

以德立身

做新一代革命軍人

2014年10月30日，習主席在全軍政治工作會議上明確指出，新一代革命軍人，有品德就是要情趣高尚、品行端正。今天，我重點圍繞“有品德”與大家進行交流。

首先看課件，圖片上的兩個人是黃旭華和劉勝蘭，他們是2013年感動中國十大人物。雖然頒獎典禮過去整整一年了，但我卻久久不能忘懷，我有時在想，是什么支配他們做出了這種偉大的壯舉？答案是“品德”。因為有誓言無聲的品德，讓黃旭華隱姓埋名30年，默默的投身中國核潛艇事業；因為有大愛無疆的品德，讓劉盛蘭年屆九十，仍然堅持拾荒助學。習主席強調：“國無德不興，人無德不立”。有品德，是強軍興軍進程中我軍官兵應當具備的道德情操，是對新一代革命軍人的本色要求。我們要把有品德作為立身做人、履職盡責的基礎，自覺做到明大德、守公德、嚴私德。下面，我就以《情趣高尚、品行端正，做有品德的新一代革命軍人》為題，跟大家作一交流。

一、有品德是踐行強軍目標必備的道德準則

中華民族作為禮儀之邦，歷來強調崇德修身, 如孔子的《論語》、老子的《道德經》、膾炙人口的《三字經》；還有“己所不欲，勿施于人”“不以善小而不為，不以惡小而為之”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等古典名錄。而軍人以品德立身的經典故事更是不勝枚舉，從岳飛“精忠報國”的正義凜然到霍去病“匈奴未滅、何以為家”的大氣豪邁，從陳毅“祖國如有難、汝應作前鋒”的責任擔當到雷鋒“把有限生命投入到無限為人民服務之中去”的無私情懷等等。這些一面面飄揚的道德旗臶、一座座聳立的人格豐碑，說明了良好的品德，是做人之根、成事之基，是合格軍人必備的基本素養。新一代革命軍人，更應清醒認識立德為先、以德成志的重大現實意義。

（一）有品德是立身做人、當兵為官的準則。古語講：“德者，本也。”意思是說，品德是人的立身之本。我們中華民族歷來注重以德立人，形成了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德，成為普遍認同、倍受尊崇的道德標準。現實中，我們也感到，一個人品德修養如何，直接決定著他為人處事的標準怎么樣。大家知道，周總理逝世的時候，聯合國降半旗致哀。周總理是政府首腦，不是元首。當時，在聯合國降半旗的時候，有些國家的代表提出異議：為一個國家的政府首腦降半旗，這在聯合國還是第一次，以后各國政府首腦去世的時候是不是都要降半旗？當時聯合國秘書長瓦爾德海姆先生就在聯合國總部大廈里這樣說，原因有二：一是中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數，可她的總理卻沒有一分錢存款；二是中國的人口有10億，占世界的四分之一，可她的總理卻沒有一個孩子。你們任何國家的政府首腦如果能做到其中一條，聯合國總部就為他降半旗。這時，聯合國所有代表都折服了，為失去世界偉人周恩來半旗垂落，低頭默哀。這就是人格的魅力，而這種人格的魅力，源自于高尚的品德修養。青年官兵常常面對生與死、得與失、苦與樂、義與利、法與情的現實挑戰，這既是檢驗軍人品德的“試金石”，也是錘煉軍人品德的“磨刀石”。如果沒有道德約束，難免經不住考驗、作出錯誤選擇，甚至誤入歧途。因此，只有按照有品德的標準規范舉止、匡正追求，才能保證不迷航、不偏向，始終行穩致遠。

（二）有品德是全面發展、成長進步的基石。電視劇《士兵突擊》播出后，全國觀眾拍手叫好，在軍營也一度引發“許三多”熱潮。其實，我們只是在為許三多的成功點贊，卻忽視了許三多背后的品德力量。比如“不拋棄不放棄”是對待困難的品德、“現在混日子、將來日子混你”是對待生活的品德、“人不能太舒服、太舒服就會出問題”是對待自身的品德、“想到和得到，中間還有兩個字：做到”是對待人生的品德。有網友這樣評論說：許三多既是中國軍人的品德標準，也是普通公民做人做事的品德楷模。《論語》講，君子務本，本立而道生。小勝靠智，大勝靠德。不養大德，也許可成一時之功，但難成長遠之業。古語講：“富潤屋、德潤身”。德正則事業興，德厚則根基深。事實證明，品德是成功成才的通行證，只有立德為先、以德服人，才能真正得到組織信任和群眾口碑，獲得干事創業的更好平臺，干出更大工作成績、實現更大發展進步。

（三）有品德是保持本色、樹好形象的保證。習主席上任之初就指出：“人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。無數事實證明，軍人和人民群眾，好比魚兒離不開水、瓜兒離不開秧。為人民服務是我軍亙古不變的宗旨和品德，是我軍從小到大、由弱到強的寶貴財富。革命戰爭時期，人民群眾就是從我軍不吃百姓一個蘋果、寧可露宿街頭也不進民宅、為人民利益而不惜獻出生命等具體行動上，接受并愛戴這支軍隊的。1943年，蘇北抗日根據地新四軍四連的82名干部戰士，奉命掩護機關和群眾轉移，牽制阻擊掃蕩之戰，最后全部壯烈犧牲。當地百姓為了紀念英烈，不僅人人戴了三個月的黑紗，還挑選出了82名優秀子弟送到四連。“最后一粒米，拿去做軍糧；最后一尺布，拿去做軍裝；最后一床被，蓋在擔架上；最后一個兒子，送到咱隊伍上”，這就是軍民魚水情的生動寫照。探究我軍保持強大戰斗力的源泉，不難發現，我軍始終代表人民的利益是重要因素。當前，社會上的多元價值取向和不良風氣日益向軍營滲透蔓延，不斷沖擊著官兵的宗旨信仰和政治本色，個別官兵為民負責、為民獻身等革命精神有所弱化，是非、美丑、榮辱等基本評價標準出現迷失錯位，不僅損害了部隊的形象和聲譽，還會嚴重削弱我軍戰斗力。俗話說，有德者必有追求，無德者難有底線。在我們人生成長的重要關口，更應保持清醒頭腦，持續升華思想境界、涵養浩然正氣、塑造高尚品格，永葆革命軍人政治本色，真正走好軍旅人生路。

二、有品德就是要情趣高尚、品行端正

首先我們談一談什么是“品德”。中華民族道德文化源遠流長，每個時期、每類群體都有不同的道德標準和道德體系。習主席把新一代革命軍人的“有品德”概括為情趣高尚、品行端正，有其特指的時代內涵和實踐要求。

（一）精神追求崇高。崇高的精神追求，是向上向善的動力之源，是革命軍人應有的道德境界。有的戰友說，我想入黨、我想當個優秀士兵、我想轉士官等，這都是一種精神追求。但這些只是個人追求，不是崇高的精神追求。那什么是崇高的精神追求呢？我的理解，崇高的精神追求最起碼應包括三點。一是始終以強國強軍為責。習主席號召我們：要緊緊圍繞實現中華民族偉大復興的中國夢，為實現黨在新形勢下的強軍目標提供堅強的政治保證。這是習主席向全軍將士發出的政治動員令，更應成為我們的崇高精神追求。我們都知道，剛剛成立時的新中國，百廢待興，一窮二白，還時常受到世界核武大國的恐嚇和訛詐。為增加中國在國際上的話語權，確立中國的國際地位，一批老一代科學家克服重重困難，完成了“兩彈一星”的偉大壯舉，涌現出了一大批以強國強軍為己任的時代楷模。89歲的核物理學家、“中國氫彈之父”于敏，懷揣著強國強軍的強烈愿望，將自己的一生都默默奉獻給了核武器研發。由于保密原因，他隱姓埋名近30年，甚至連他的妻子都不知道他所從事的工作，直到1988年才為公眾所知，這是一種怎樣的責任擔當！我們說這種精神追求是高尚的、可敬的，也是革命軍人必須具備的。強軍路上沒有旁觀者。實現強國夢強軍夢，我們每名軍人的肩上都有一份沉甸甸的擔子。群力所舉無不勝，眾智所為無不成。我們每名官兵都要把強國夢強軍夢作為最高精神追求，自覺擔當起我們這一代軍人的歷史責任。二是始終以人民利益為重。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中論述無產階級政黨的先進性時指出：“無產階級運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立運動。”為人民服務始終是我軍的根本宗旨。我軍從誕生之日起就一直實踐著這一宗旨。長期以來，無論是在艱苦的戰爭年代，還是在社會主義建設時期，我軍為了人民利益不惜犧牲自己的一切，贏得了廣大人民的尊敬、贊揚和信賴。1976年7月28日3時42分，唐山發生7.8級強烈地震，駐守唐山的武警支隊正處于震中區內，在自身傷亡慘重情況下，唐山支隊廣大官兵憂黨之所憂、急民之所急，迅速投入這場史無前例的巨大救援之中。其中一營營長欒德楚帶領小組搶救群眾，當路過家門口時，他看到妻子已經遇難，兩個孩子嚎啕大哭。在國難和家難的選擇面前，欒德楚沒有過多思考，他把兩個孩子托給鄰居照管，自己則忍著巨大悲痛投入抗震救災。先后搶救群眾300余人。3天后，他才抽空掩埋了愛人的尸體；46天后，他才給兩個孩子搭了一個簡易棚。為人民服務不是一句空洞的政治口號，而是一種崇高的精神追求。欒德楚用自己的大愛義舉再現了這種精神追求的高尚和無私。三是始終以無私奉獻為榮。公私分明是基本操守，公而忘私是崇高境界。西藏總隊原司令員郭毅力，18歲入藏當兵，不到10年，原本身體很好的郭毅力就患上了多種高原性疾病。各級首長和他的親屬多次建議他入院治療，他次次拒絕。為了兼顧辦公和治療，他常常右手批文，左手輸液。就這樣，在西藏高原整整堅守了38年，最后病故在工作崗位上。當疲憊的心臟停止跳動時，一首用生命奏響中國軍人無私奉獻的贊歌響徹神州大地，郭毅力被譽為“雪域高原上的雄鷹”。我感到，保持崇高的精神追求，就要始終以無私奉獻為榮、以見利忘義為恥，自覺把集體利益臵于個人利益之上，不論得失、不講價錢、不計名利，在平凡崗位上忘我工作、默默奉獻。

（二）人格品德高尚。習主席在北大座談中指出：“道德之于社會、之于個人，都具有基礎性意義，做人做事第一位的就是崇德修身”。我感到，人格品德是世界觀、人生觀和價值觀的直接反映，是衡量判斷一個人善惡好壞的基本標準，是革命軍人的立身做人之本。從當前社會發展情況看，有一些傾向還是必須引起警惕的。這里我出幾個問題請大家回答一下。老人跌倒你扶不扶？——你扶的不是老人是人心；公交車上見到老人和孕婦你讓不讓？——你讓的不是座位是愛心；錯收了假幣你花不花？——你花的不是假幣是良心；戰友犯錯你報不報？——你報的不是小報告是公心。人格品德包括很多內容，但我想最基本的不外乎以下幾點：有公心、講誠信、常善行、愛本職、會團結、懂孝道等。大家看到的圖片是2014年12月7日，燕山大學生在秦皇島手拉手海中救人的事跡。他們最大的生于1994年，最小的生于1998年，但他們用愛心成就了當代大學生的人格之美。我們應該為燕山大學的這群同學們點贊，他們作為90后，接過了品德的接力棒，傳遞了愛心的正能量！習主席指出：“國與國交往在于誠信為本，人與人交往在于言而有信”。作為革命軍人，培養高尚的人格品德，就要誠實守信，言必信、行必果，說的和做的一個樣、臺上臺下一個樣、人前人后一個樣、領導在與不在一個樣。

（三）情趣愛好健康。習主席《之江新語》中有一篇文章叫《生活情趣非小事》，其中說道：“蛻化變質往往從生活作風不檢點、生活情趣不健康開始”。情趣愛好是對人生之樂的體驗感知，反映一個人的思想境界和道德修養。軍人的情趣愛好應體現以下幾點：一是生活艱苦儉樸。我們提倡生活艱苦簡樸，就是發揚艱苦奮斗、勤儉節約光榮傳統，倡導低碳生活、“光盤行動”，拒絕跟風消費、攀比消費，抵制享樂主義和奢靡之風，自覺做到以勤為本、以苦勵志、以儉修身。作為軍人，我們應“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。二是交往干凈純潔。晚清名臣曾國藩，在總結自己人生經驗時深有感慨地說：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也”。他擇友非常嚴格，交的朋友都是品德高尚、學識淵博、胸懷大志的人。他們之間相互激勵，相互促進，后來都大有所成。事實證明，選擇朋友就是選擇命運。一個好朋友，就像一面鏡子，能常提醒、同進步；相反，交一個壞朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污。莊子說過，“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。孔子講，“道不同，不相為謀”。這就告訴我們，與人交往，要堅持原則，把握分寸，擇善而交、擇賢而交。《易經》比卦上有句話，“比之匪人，不亦傷乎”。意思是說，你靠近了不該靠近的人，怎能不受傷害呢？所以軍人的交往，應堅決抵制庸俗哲學，自覺凈化社交圈、朋友圈、娛樂圈。三是個人愛好高雅。健康文明的生活愛好，能夠對一個人的成長進步起到潛移默化的推動作用。馬克思喜歡文學和數學，特別喜歡背誦莎士比亞的作品；列寧工作之余愛下國際象棋，還特別喜歡貝多芬的音樂；毛澤東喜歡文學和寫作，還酷愛游泳，70高齡還暢游長江。他們的生活愛好都是健康和高雅的。然而，需要我們警惕的是，網上一些愛好錯位的例子對我們的侵蝕不可低估，比如郭美美公然炫耀奢華生活、曬萬元高跟鞋、爆51億元存款截圖，后因開設賭場被捕；去年底網絡“拼酒哥”們，從1斤拼到20斤，把無知當英雄，把生命當兒戲。受這些不良風氣影響，有的官兵也出現愛好失常和品味不高的現象。為此我們要要保持高度警惕。不斷提升審美層次，追求高格調高品位的精神生活，多讀書、多運動、多參加健康的文化活動，自覺擺脫低級趣味，做到怡情養志、陶冶情操。

三、按照有品德要求修身立德

“道不可坐論，德不可空談。”品德不是一天兩天就能培養出來的，也不是可以一勞永逸的。古人講“從善如登”，意思就是修身立德猶如攀登高山，需要長期艱辛的努力。因此，只有以攀登高峰的決心和毅力，在持之以恒的道德實踐中教育自我、磨練自我、完善自我，才能始終保持正確的價值追求、崇高的革命氣節和無私的奉獻精神。

（一）學習弘揚中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層的精神追求，蘊含著豐富的道德資源，是培育道德情操的良田沃土。我們應積極培養自己學習傳統文化的興趣愛好，主動用其倡導的價值追求、做人準則、道德精神、君子人格、軍人氣節等感染激勵自己，從中受到教益、獲得啟迪，實現道德水平和道德境界的不斷提升。主要做到三個轉化：一是轉化為愛黨信黨跟黨走的信仰追求。國有魂則興，軍有魂則強。強軍興軍，既要傳承中華優秀傳統文化愛國報國的“國魂”，又要結合弘揚時代精神鑄牢聽黨指揮的“軍魂”。我們要在學習傳承的基礎上，將傳統文化中“安邦保民”“精忠報國”的忠貞思想，“鞠躬盡瘁、死而后已”的奉獻精神，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的價值取向，賦予嶄新的時代內涵，使傳統文化孕育的大忠大愛大仁大義的感情基礎與“全心全意為人民服務”的宗旨意識高度一致起來，切實鑄牢聽黨指揮這個強軍之魂。二是轉化為英勇頑強的戰斗精神。我們要從傳統文化中“剛健有為、自強不息”“堅韌不拔、勇于擔當”的精神特質，從“愚公移山”“聞雞起舞”到“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的吃苦精神，不斷磨煉我們的戰斗意志、砥礪打仗作風，提高遇險不驚的應變能力、遇強不懼的承受能力、遇惑不亂的防護能力、遇難不餒的抗挫能力。三是轉化為紀律嚴明的優良作風。習主席深刻指出：“古往今來，作風優良才能塑造英雄部隊，作風松散可以搞垮常勝之師。”歷史上，霍去病孤軍千里擊斬匈奴、岳家軍威名令金軍聞風喪膽，無不是因為他們治軍從嚴、作風優良。如今，在市場經濟和改革開放大潮中，面對社會不良風氣的侵蝕滲透，我們必須始終保持我軍的光榮傳統和優良作風，堅守革命軍人特有的氣節操守，為實現“中國夢”“強軍夢”貢獻力量。

（二）自覺培育踐行核心價值觀。核心價值觀是社會的共同思想道德基礎。價值觀的形成不是自發的，而是長期培育實踐的結果。軍人要做到有品德，就要大力弘揚踐行社會主義核心價值觀，持續培育當代革命軍人核心價值觀。具體應做到以下四點：一是增進情感認同。去年，國家確立了每年9月30日為烈士紀念日。課件上這是矗立在天安門的人民英雄紀念碑，毛澤東同志題詞“人民英雄永垂不朽”，雖然他們的名字無人知曉，但他們的功績與世長存！我們在向先烈們致敬的同時，也自覺把核心價值觀融入到了強軍實踐上來。作為革命軍人，增進對核心價值觀的情感認同，就要在提高思想認識中增進認同，在深化傳統教育中增進認同，在深學先進典型中增進認同，在感受社會文化氛圍中增進認同。二是學好基本理論。深入學習領會習主席關于社會主義核心價值觀的系列要求，牢固確立核心價值觀在培育有品德革命軍人中的統領和指導地位。金一南教授我們都很熟悉，他只有初中學歷，先后當過學徒工、學過小技工、干過技術員、任過圖書管理員，在每個小崗位上，他都勤于學習、勇于實踐，后來成為了我軍著名的國家安全戰略專家，他對一些問題的深邃思考和獨到見解讓人羨慕，其中撰寫的《苦難輝煌》還被列入全軍中高級領導干部的必讀書目，可以說為我們學習理論樹立了很好的標桿。三是本職崗位踐行。“中國武警十大忠誠衛士”西西瑪，入伍時文化基礎比較差，什么都不懂。但是他在連隊干部的鼓勵下，牢記核心價值觀要求，不僅自身素質得到全面發展，還被保送入學。他在日記中寫到：“我感受到了核心價值觀蘊含的豐富精神營養，每掌握一個理論觀點，心靈就多一份滋養，思想就得到一次升華。”我們常說，知易行難。培育核心價值觀貴在自覺踐行，我們要像西西瑪那樣，把核心價值觀內化于心、外化于行，引導官兵在本職崗位上爭當訓練標兵、崗位能手、技術尖子，從思想、斗志、技能、作風等方面進行全面磨礪，不斷激發增強愛軍習武、精武強能的熱情和動力。

（三）模范遵守基本道德規范。我們一定要認識到，軍人的品德不是個人的事。走出大門，我們只有一個名字，叫“軍人”，他代表的就是一個群體。應該說，在人民群眾心目中，軍人無論是過去、現在還是將來，都是道德建設上的先鋒楷模。如果有人問路，那么一群人中，他肯定會問穿軍裝的那個人，因為軍裝體現的是道德，傳遞的是信任。可見，人民群眾始終在用先進的道德標準審視和衡量軍人，我們不能繼續引領社會風尚，能不能依舊得到廣泛認可，這是個很大的考驗。一是自覺維護社會公德。從郭明義、楊善洲到“最美司機”“最美媽媽”“最美教師”，都是以誠待人、踏實做事，樹起了社會公德的旗臶。作為軍人，更應模范踐行社會主義榮辱觀，遵守公民基本道德規范，踐行“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”的社會公德，在維護社會公德中走在前列。2013年的3月1日，武警廣東總隊廣州支隊船艇大隊副政治教導員鄭益龍用14秒奔跑了21步，用他人生中最后一躍，挽救了另一個生命。鄭益龍走了，但他的名字永遠銘記人民心中，他用生命進一步擦亮了軍人名片。二是自覺恪守軍人職業道德。革命有分工，崗位各不同；崗位千千萬，使命一條線。在部隊無論從事什么工作，只要有所貢獻，就是在踐行核心價值觀。有些崗位盡管很乏味，也要有人干；有些工作明知有危險，也要有人做。作為軍人，我們要像雷鋒同志說的那樣：“革命需要我去燒炭，我就做張思德；革命需要我去炸碉堡，我就做董存瑞。”堅持個人選擇服從組織安排，個人志趣服從崗位需要，自覺做到干一行、愛一行。三是自覺踐行家庭美德。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”可見，在古人心中孝是一個人道德品質的基礎。去年春節，中央電視臺舉辦了“家風是什么”調查活動，呼吁重視家風培育，在全社會引起強烈反響。在當代，孝老愛親思想已成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。提倡孝老愛親，培養人們的孝心、愛心，可以讓人們養成孝順父母、尊敬師長、敬老助老的良好品質，更能促進家庭和諧。古語講：百善孝當頭。我們要學習孝老愛親、血脈相依的至美真情，常懷感恩之心、敬愛之情，將心比心、推己及人，誠心誠意的回報父母的養育恩、妻子的相愛之恩，形成人之親、家之親、國之親。四是自覺錘煉個人品德。北宋哲學家程頤說過：人無忠信，不可立于世。作為武警官兵，錘煉個人品德，就要做到無論時代如何發展，忠誠于黨、永葆本色的信念始終不渝；無論形勢如何變化，拼搏進取、真抓實干的理念始終不變；無論條件如何改善，艱苦創業、勤儉建隊的精神始終不丟；無論任務如何轉變，崇尚榮譽、奮進爭先的追求始終不移，在打掃好每次衛生、站好每班崗、完成每次訓練等小事中培育良好品德。

最后以八句話結束今天的授課，也以此與大家共勉：

情趣高雅不放縱；擇善而交不庸俗。愛崗敬業不懈怠；無私奉獻不失節。知恩圖報不忘義；珍惜家庭不出格。抵制誘惑不迷失；慎獨慎微不放松。

第三篇：情趣高尚品行端正做有品德的革命軍人

情趣高尚品行端正 做有品德的革命軍人

2013年感動中國十大人物評選有這樣一段頒獎詞：少年時尋見光，青年時遇見愛，暮年到來的時候，你的心依然遼闊。一生追隨革命、愛情和信仰，輾轉于戰場、田野、課堂。人民的敬意，是你一生最美的勛章。這是獻給龔全珍老人的。從將軍的妻子到鄉村教師，從青春歲月到耄耋之年，龔全珍始終傾力捐資助學、扶貧濟困，服務社區、服務群眾，在國與家、義與利、善與惡、生與死、苦與樂的考驗面前交上了一份合格的答卷。我有時想，是什么支配她做出了這種偉大的壯舉？答案是“品德”。人無德不立,軍無德不強，有品德，是強軍興軍進程中我軍官兵應當具備的道德情操，是對新一代革命軍人的本色要求。今天，我就以《情趣高尚、品行端正，做有品德的革命軍人》為題和大家交流。

首先講一講為什么要做有品德的革命軍人。

講這個問題之前先給大家講個笑話：有個青年人要去肛腸醫院，由于不識路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，這個他媽的去肛腸醫院怎么走啊？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋然后向右一拐就是了。”小青年走了。這時候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應該先治口腔再治肛門。”這雖是個笑話，但也說明了有品德是人心所向。軍人來自于社會，軍營存在于社會當中，軍人的品德修養有其特殊的意義。

（一）有品德是增強部隊凝聚力、提高戰斗力的迫切需要。軍人的品德修養是我軍具有強大戰斗力的重要因素。革命軍人不僅要有堅定的政治立場，過硬的軍事素質，還應該自覺規范言行，不斷的加強品德修養。回顧我軍的戰斗歷程，我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利，就是因為廣大官兵能夠明確認識到自己是為人民利益而戰，為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的道德準則。在和平建設時期，我們軍人能在無情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺風給人民的生命財產造成威脅時，奮不顧身，挺身而出，也是因為我們深深懂得“國家和人民的利益高于一切”的道德要求。相信大家對這張“英雄探妻”的照片并不陌生，照片的主人公張良善是一名普通而又偉大的西藏汽車兵，因為奉獻，他舍棄了可貴的親情；因為奉獻，他失去了自己的愛人；但也同樣因為奉獻，他成為了引領道德修養的風向標，成為了全國道德模范。還有為人民利益縱身一躍的孟祥斌、邰忠利。累死在抗洪一線，把“婚禮變葬禮”的英雄武文斌，他們都在用生命詮釋著軍人的品德。可以說，良好的品德修養是戰斗力生成的重要力量源泉。很難想象，一個不講武德的軍隊怎么能夠打勝仗，一個缺乏品德修養的士兵又怎么能夠在生死考驗面前舍生取義。

（二）有品德是革命軍人全面發展、成長進步的基石。電視劇《士兵突擊》播出后，全國觀眾拍手叫好，在軍營也一度引發“許三多”熱潮。其實，我們只是在為許三多的成功點贊，卻忽視了許三多背后的品德力量。比如“不拋棄不放棄”是對待困難的品德、“現在混日子、將來日子混你”是對待生活的品德、“人不能太舒服、太舒服就會出問題”是對待自身的品德、“想到和得到，中間還有兩個字：做到”是對待人生的品德。有網友這樣評論說：許三多既是中國軍人的品德標準，也是普通公民做人做事的品德楷模。古語講：“富潤屋、德潤身”。品德是成功成才的通行證，只有立德為先、以德服人，才能真正得到組織信任和群眾口碑，干出更大工作成績、實現更大發展進步。

（三）有品德是革命軍人抵制和克服腐朽思想侵蝕的需要。當前，我軍出現的許多貪污腐敗等問題，究其根源都是從思想道德滑坡開始的。原海軍副司令員王守業被捕后，查出人民幣5200萬，美元250萬，花1200萬包養了5位情婦。王守業曾經是在本職崗位上干出成績的人。但他道德蛻變，生活腐化，最終走向了犯罪的深淵。懺悔錄中，他也提到鑄成今天的大錯是從不注重生活小節開始的。我們身邊有少部分戰士，把品德修養看成是小事，從不檢點自己的行為。經常是大錯不犯，小錯不斷，與駐地女青年拉拉扯扯，還吹噓自己有本事。還有的沉溺于網上聊天，微信上留有很多女性網友號碼，手機短信里經常出現灰色甚至黃色的段子。有類似情況的同志都需要提高警惕了。道德是內心的法律，我們只有自覺按照軍人道德規范對照和檢查自己言行，才能做一個高尚的人,一個純粹的人,一個能夠完成新時期新階段我軍歷史使命的革命軍人。

其次，講一講什么樣的革命軍人是有品德的。習主席把新一代革命軍人的“有品德”概括為情趣高尚、品行端正，有其特指的時代內涵和實踐要求，有品德的革命軍人至少能做到以下三點。

（一）精神追求崇高。崇高的精神追求，是向上向善的動力之源，是革命軍人應有的道德境界。公私分明是基本操守，公而忘私是崇高境界。西藏總隊原司令員郭毅力，18歲入藏當兵，不到10年，原本身體很好的郭毅力就患上了多種高原性疾病。各級首長和他的親屬多次建議他入院治療，他次次拒絕。為了兼顧辦公和治療，他常常右手批文，左手輸液。就這樣，在西藏高原整整堅守了38年，最后病故在工作崗位上。當疲憊的心臟停止跳動時，一首用生命奏響中國軍人無私奉獻的贊歌響徹神州大地，郭毅力被譽為“雪域高原上的雄鷹”。我感到，保持崇高的精神追求，就要始終以無私奉獻為榮，自覺把集體利益臵于個人利益之上，在平凡崗位上忘我工作、默默奉獻。

（二）人格品德高尚。人格品德是世界觀、人生觀和價值觀的直接反映，是衡量判斷一個人善惡好壞的基本標準，是革命軍人的立身做人之本。人格品德包括很多內容，但我想最基本的不外乎以下幾點：有公心、講誠信、常善行、愛本職、會團結、懂孝道等。大家看到的圖片是2014年12月7日，燕山大學生在秦皇島手拉手海中救人的場景。他們最大的生于1994年，最小的生于1998年，但他們用愛心成就了當代大學生的人格之美。他們作為90后，接過了“有品德”的接力棒，傳遞了愛心的正能量！作為革命軍人，培養高尚的人格品德，就要做到誠實守信，言必信、行必果。

（三）情趣愛好健康。情趣愛好是對人生之樂的體驗感知，反映一個人的思想境界和品德修養。軍人的情趣愛好應體現以下幾點：一是生活艱苦儉樸。“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。作為武警官兵我們當發揚艱苦奮斗、勤儉節約光榮傳統，拒絕跟風消費、攀比消費，抵制享樂主義和奢靡之風，自覺做到以勤為本、以苦勵志、以儉修身。二是交往干凈純潔。晚清名臣曾國藩，在總結自己人生經驗時深有感慨地說：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也”。他擇友非常嚴格，交的朋友都是品德高尚、學識淵博、胸懷大志的人。他們之間相互激勵，相互促進，后來都大有所成。一個好朋友，就像一面鏡子，能常提醒、同進步；相反，交一個壞朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污。所以軍人的交往，應堅決抵制庸俗學，自覺凈化社交圈、娛樂圈。三是個人愛好高雅。健康文明的生活愛好，能夠對一個人的成長進步起到潛移默化的推動作用。馬克思喜歡文學和數學，特別喜歡背誦莎士比亞的作品；列寧工作之余愛下國際象棋，還特別喜歡貝多芬的音樂；毛澤東喜歡文學和寫作，還酷愛游泳，70高齡暢游長江。他們的生活愛好都是健康和高雅的。我們也要不斷提升審美層次，追求高格調高品位的精神生活，多讀書、多運動、多參加健康的文化活動，自覺擺脫低級趣味，做到怡情養志、陶冶情操。

第三，講一講如何培養好革命軍人的品德。

古人講“從善如登”，意思就是修身立德猶如攀登高山，需要長期艱辛的努力。因此，只有以攀登高峰的決心和毅力，在持之以恒的道德實踐中教育自我、磨練自我，才能始終保持正確的價值追求、崇高的革命氣節和無私的奉獻精神。

（一）學習弘揚中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層的精神追求，蘊含著豐富的道德資源，是培育道德情操的良田沃土。我們應從中受到教益、獲得啟迪，實現道德水平和道德境界的不斷提升。強軍興軍，既要傳承中華優秀傳統文化愛國報國的“國魂”，又要結合弘揚時代精神鑄牢聽黨指揮的“軍魂”。我們要在學習傳承的基礎上，將傳統文化中的價值取向，賦予嶄新的時代內涵，使傳統文化孕育的大忠大愛大仁大義的感情基礎與“全心全意為人民服務”的宗旨意識高度一致起來，切實鑄牢聽黨指揮這個強軍之魂。

（二）自覺培育踐行核心價值觀。核心價值觀是社會的共同思想道德基礎。價值觀的形成不是自發的，而是長期培育實踐的結果。我們身邊的英雄西西瑪，入伍時文化基礎比較差。但是他在連隊干部的鼓勵下，牢記核心價值觀要求，不僅自身素質得到全面發展，還被保送入學。他在日記中寫到：“我感受到了核心價值觀蘊含的豐富精神營養，每掌握一個理論觀點，心靈就多一份滋養，思想就得到一次升華。”培育核心價值觀貴在自覺踐行，我們要像西西瑪那樣，把核心價值觀內化于心、外化于行，引導官兵在本職崗位上爭當訓練標兵、技術能手，從思想、技能、作風等方面進行全面磨礪，不斷激發增強愛軍習武的熱情和動力。

（三）模范遵守基本道德規范。我們一定要認識到，軍人的品德不是個人的事。走出營門，我們只有一個名字，叫“軍人”，他代表的就是一個群體。應該說，在人民群眾心目中，軍人無論是過去、現在還是將來，都是道德建設上的先鋒楷模。人民群眾始終在用先進的道德標準審視和衡量軍人，我們怎樣做才能繼續引領社會風尚，依舊得到廣泛認可呢？我認為一是自覺維護社會公德。2013年的3月1日，武警廣東總隊廣州支隊船艇大隊副政治教導員鄭益龍用14秒奔跑了21步，用他人生中最后一躍，挽救了另一個生命。鄭益龍走了，但他的名字永遠銘記人民心中，他用生命進一步擦亮了軍人名片。二是自覺恪守軍人職業道德。在部隊無論從事什么工作，只要有所貢獻，就是在踐行核心價值觀。作為軍人，我們要像雷鋒同志說的那樣：“革命需要我去燒炭，我就做張思德；革命需要我去炸碉堡，我就做董存瑞。”堅持個人選擇服從組織安排，個人志趣服從崗位需要，自覺做到干一行、愛一行。三是自覺錘煉個人品德。作為武警官兵，錘煉個人品德，就要做到無論時代如何發展，忠誠于黨、永葆本色的信念始終不渝；無論形勢如何變化，拼搏進取、真抓實干的理念始終不變；無論條件如何改善，艱苦創業、艱苦樸素的精神始終不丟。

本節課的內容就上到這里，最后留一道討論思考題： 如何培養高尚生活情趣，端正品行，做一個有道德的革命軍人？

第四篇：做“有血性”新一代革命軍人

第四講

【教育目的】通過本內容的學習，使廣大官兵懂得做“有血性”新一代革命軍人的內在要求和重要意義，客觀分析當前部分官兵缺乏“血性”的主要表現及危害，掌握激發“血性”的途徑和方法，保持部隊旺盛不衰戰斗精神。

【教育重點】（1）做“有血性”新一代革命軍人的重要意義；（2）激發“血性”，保持部隊旺盛不衰的戰斗精神。

一個國家、民族要生存發展，不可沒有雄風銳氣；一支軍隊要打勝仗，不能沒有鐵骨血性。習主席主持軍委工作以來，多次強調指出：和平時期，決不能把兵帶嬌氣了，威武之師還得威武，軍人還得有血性。必須加強戰斗精神培育，教育引導廣大官兵大力發揚我軍大無畏的英雄氣概和英勇頑強的戰斗作風，保持旺盛革命熱情和高昂戰斗意志。三軍統帥的告誡，普通百姓的關切，指向同一個時代課題：革命軍人要有血性，時刻準備為祖國和人民去戰斗。“有血性”就是英勇頑強、不怕犧牲，是戰斗精神最直接最鮮明的標志和革命英雄主義的生動體現。沒有血性的人不配做軍人，沒有血性的軍隊注定要打敗仗，這是歷史的昭示，也是現實的警告，我們不可不察！

一、做“有血性”新一代革命軍人的重要意義

（一）“有血性”是部隊克敵制勝的重要因素

兩軍對壘，鹿死誰手，不僅是武器裝備等物質因素的抗衡，也是軍人意志、毅力等戰斗精神的較量。我國古代兵法云:“夫戰，勇氣也”。德國著名的軍事理論家克勞塞維茨指出：戰爭是充滿危險的領域，因此勇氣是軍人應該具備的首要品質。勇敢，不怕死，是軍人最基本的素質，是士兵的第一美德。事到萬難須放膽，狹路相逢勇者勝。兩軍對陣，勝利的天平總是傾向于英勇作戰的一方。戰爭的實踐也莫不證明了這一點。

1950年12月，在朝鮮北部的長津湖戰場上，美國陸戰一師的士兵們看見了如同幻象的景象，在零下30多度的氣溫下，一群光著腳的中國士兵踩著厚厚的積雪向他們猛撲過來，他們根本無法想象，在冰雪中潛伏了幾天幾夜之后，這些已經斷了給養的中國軍人是如何生存下來的，面對比槍彈更加致命的精神打擊，聯合國軍徹底崩潰了，麥克阿瑟下達了全線撤退的命令，盡管他在前幾天才剛剛發布全面進攻鴨綠江的圣誕節攻勢。在水門橋的高地上，美國的偵察兵看到了令他們一輩子都無法忘記的景象：志愿軍九兵團一個連的官兵呈戰斗隊形散開，臥倒在雪地里，人人都是手持武器的姿態注視著前方，沒有一個人向后，全部凍死在山頭上，全部化作了晶瑩的冰雕，??在凍死的戰士中，有一位上海的戰士宋阿毛，在他上衣兜里的紙片上發現了這樣一首絕筆詩：我愛親人和祖國，更愛我的榮譽，我是一名光榮 的志愿軍戰士，冰雪啊，我絕不屈服于你，哪怕是凍死，我也要高傲地聳立在我的陣地上！

縱觀世界戰史，也只有中國，也只有中國的軍人才有這樣的戰斗精神。當白雪覆蓋了碧血，當歲月吹散了硝煙，志愿軍九兵團將士冒著冰雪和嚴寒，在荒山野嶺中與世界上軍事實力最強大的部隊、與美軍最精銳的陸戰第一師慘烈廝殺，用熱血和生命捍衛了中國軍人的尊嚴。

那些先輩們用自己的血性斗志，書寫了屬于中國軍人特有的氣質和豪情。在當今的和平年代，邊防官兵們在沒有硝煙的戰場上依然延續著中國軍人的優秀基因，面對人民的生命財產安全受到威脅的時候，用不怕犧牲的使命擔當生動地詮釋著新時代邊防軍人的血性。

美麗的三亞大東海，沙灘平坦細軟，風景宜人，來自祖國各地的游客暢游于碧波之間，沐浴著柔和的陽光。然而，風光與兇險并存，復雜的海況導致溺水事件頻頻發生。十大邊防衛士三亞支隊安游邊防派出所所長許小東在自己從警的十余年里，冒著生命危險從這里救起各類溺水人員300余人。救生工作雖然沒有像偵查破案一樣與犯罪嫌疑人面對面的拼殺，也沒有禁毒緝私一樣有著刀光劍影、血雨腥風。但是當他一次又一次冒著同樣死亡的威脅，從死神的手中奪回一條又一條鮮活的生命時，他那種平凡中卻迸射出人性最璀璨的光芒，展現了邊防軍人最有血性的擔當。

（二）“有血性”是克服和平積習的現實需要

長期的和平環境，容易使官兵患上“和平病”、“軟骨癥”，缺乏危機意識、憂患意識和使命意識，少部分同志對和平環境下還要不要強調戰斗精神存有一定的模糊認識。然而，歷史一再告訴我們，一支平素慕于虛榮而荒于訓練、精于應付而疏于戰備的軍隊，一支無危機感無緊迫感的軍隊，一支沒有軍人枕戈待旦的軍隊，兵力再多、裝備再好，也無有不敗。

人民解放軍中有一位戰爭年代打出傳奇色彩的名將粟裕。人們皆知其輝煌戰績，卻鮮知他為勝利付出的心血。他終生不會打牌下棋，不會喝酒跳舞，一輩子最大的愛好就是觀地形、看地圖。勝利了，進城了，在繁華的大街上別人逛商店看商品，他卻琢磨這個街區怎樣攻占，那個要點如何固守。和平生活持續幾十年，每晚就寢前他都將衣服鞋襪仔細放好，一旦有事可隨手摸到；晚年生命垂危之時要靠別人幫助穿衣服了，他還一定要按照軍人的要求，把襯衣、毛衣整整齊齊扎進褲腰。

我們邊防部隊中有一位為完成任務時刻準備，為部隊發展殫精竭慮的模范帶兵人，他就是被譽為鐵拳先鋒的帶兵模范海南總隊樂東支隊機動中隊中隊長呂維海。他用自身的模范表率和言傳身教感染戰士，用戰斗精神培育戰士，鍛造了一支戰無不勝的鐵拳中隊。每次出操，他總是第一個來到訓練場，每一個軍事動作做示范，用實戰的標準做好傳幫帶，部隊的凝聚力和戰斗力不斷增強。危險面前，他沖鋒在前，帶領中隊協助破獲各類刑事犯罪案件80余宗，抓獲各類違法

犯罪嫌疑人386名，參加各類安保任務10余次，執勤處突任務120余起。他以自己枕戈待旦的憂患意識、奮勇爭先的戰斗作風，展現了一名邊防軍人在和平環境中的血性。

（三）“有血性”是完成邊防使命的重要保證

多年來，公安邊防部隊遂行維穩固邊、重大安保、海外維和、湄公河巡邏等急難險重任務，官兵每天都處在第一線，時時經受著考驗，必須強化革命軍人的血性教育，大力培育戰斗精神。當前和今后一個時期，是公安邊防部隊面臨形勢最為嚴峻、挑戰最為直接、任務最為繁重的歷史時期之一，特別是邊境維穩、打擊恐怖勢力、海外維和等重大任務，需要公安邊防官兵具備過人的膽略、無畏的氣概、頑強的意志，才能披荊斬棘、攻堅克難、贏得勝利。為了確保邊海防一線的安寧，打造厚重穩固邊防，必須積極培育和大力發揚“一不怕苦，二不怕死”的“血性”，使其滲透到每一個戰斗崗位，滲透到每一次執法執勤之中，促使廣大邊防官兵面對窮兇極惡匪徒時挺身而出，面對群眾呼聲時積極回應，經受住生與死、血與火的考驗，抵制住燈紅酒綠、腐蝕拉攏的誘惑，用實際行動向黨和人民交上一份滿意的答卷。

“工欲善其事，必先利其器”。只有具備了過硬的軍事素質，才能充分發揚“有血性”的戰斗精神，順利完成各項任務。我們只有把日常訓練、執勤執法作為實踐“有血性”的主戰場，把“有血性”融入血液、融入基因，激發官兵內在的血性斗志，始終保持旺盛的革命熱情和戰斗精神，才能鍛造一支戰無不勝的邊防勁旅。

二、部分官兵缺乏“血性”的主要表現

在長期和平時期，軍隊保持旺盛不衰的戰斗精神是很難的。特別是隨著經濟社會發展和部隊生活條件的改善，一些官兵滋長了驕嬌二氣，一些指揮員沒有把主要心思放在準備打仗上。防止忘戰懈怠、激發軍人血性，是當前我軍面臨的一個現實緊迫課題。

（一）唯物質論，對軍人“有血性”的重要性認識不足 隨著警務變革新時代的到來，少數邊防官兵的 “唯裝備論”、“唯技術論”思想有所抬頭，片面的強調警務裝備的先進高端，認為勝利完全決定于技術裝備。部分官兵心浮氣躁，忽略了相同技術條件下軍人踏實苦干的職業態度的重要性，對現代化警務實踐中“有血性”的重要性認識不足，甚至產生了懷疑，一味強調裝備的重要性，忽視了官兵要“有血性”這一形成戰斗力的決定性因素。

無論武器裝備怎樣發展，無論邊防官兵的科技文化素質怎樣提高，生與死、苦與累、成與敗始終是邊防執法執勤一線的永恒主題，堅定的意志、頑強的作風、穩定的心理仍是完成任務必備的素質。赴海地和利比里亞執行維和任務的邊防官兵不畏艱難險阻，經歷了生與死的考驗、血與火的洗禮，為祖國贏得了榮耀；邊防一線的官兵守土盡責，愛民固邊，把崗位當成戰位，以鐵肩擔起道義，為人民帶來了安寧，為國家帶來了穩定；帶兵模范們在訓練場上練在先，危險關頭沖在前，用傾心付出，帶出一個個精兵，煉成一把把“尖刀”，為邊防部隊輸送著新鮮血液；邊檢執勤一線的官兵業務精湛，以優質的服

務贏得了出入境旅客的贊譽，充分展示了邊防部隊的良好形象。所有的這一切，無不展現了“有血性”的新時期邊防軍人的風采，也讓我們深深地感受到了只有始終保持血性，才能圓滿完成各種邊防任務。

（二）安樂享受，“有血性”的犧牲奉獻精神有所動搖 “生于憂患，死于安樂”。青年官兵成長于改革開放條件下，一些同志對黨和軍隊的優良傳統缺乏真實感受，仍需在邊防工作的實踐中進一步千錘百煉。另外，還有相當一部分官兵從警入伍只是基于“曲線就業”、“接受鍛煉”、“考學入黨”等功利性考慮，為國習武、為民服務、忠誠于黨、獻身使命的從警動機有待進一步純正和確立。

習主席在《之江新語》中說過：我們每一個領導干部都要常思常想“入黨為什么，當‘官’干什么，身后留什么”，視事業如泰山，把崗位看作是為黨的事業奉獻的機會，當作為人民服務的機會，倍加珍惜在位時。而作為邊防官兵，我們也應該常思入警為什么，只有把本職崗位當作是為人民服務的機會，才會倍加珍惜這身軍裝，在人民需要我們的時候，義無反顧，沖鋒在前，實現“有血性”的奉獻與堅守，實現自身的價值和理想。

新疆省哈密市下馬崖鄉地處偏僻，環境艱苦，信息閉塞，農牧民市場觀念淡薄，經濟發展緩慢。下馬崖邊防派出所副所長巴哈德爾?卡德爾在這里一干就是十年。實施愛民固邊戰略以來，巴哈德爾?卡德爾逐漸意識到，要想幫助群眾致富就必須發展教育事業，只有讓農牧民群眾有了科學知識，改變了傳統意識才能夠提高技能，才能實現

增收致富的目標。在他的推動下，派出所大力開展科技扶貧、智力助民活動，先后使40多名群眾走上了脫貧致富的道路。大到抗洪搶險，小到扶危濟困，只要群眾有困難，他就會主動幫助，只要群眾有期待，他就會設法滿足，從不推辭，也不推諉。巴哈德爾?卡德爾說，其實我做的都是小事，今后我要像戈壁紅柳那樣，扎根基層展風采，繼續發揚公安邊防部隊的光榮傳統和優良作風，切實肩負起黨和人民對我們寄予的期望和使命，在平凡的崗位上，履行好自己的職責，用新的行動、新的作為、新的業績，為維護邊境地區和諧穩定做出新的更大的貢獻。他是這樣說的，也是這樣做的，他把崗位看作是為黨的事業奉獻的機會，當作為人民服務的機會，在平凡的崗位上實現了“有血性”的奉獻與堅守，實現了自身的價值和理想。

（三）驕嬌二氣，“有血性”的吃苦耐勞精神有所淡化 當代邊防官兵具備“當兵不怕苦，怕苦不當兵”的價值認同，但同時缺乏愈挫愈勇的意志品質，存在心理脆弱的問題。由于當前基層官兵以“80后”、“90后”為主體、多數是獨生子女，在其成長過程中缺乏艱苦磨練，存在怕苦畏難思想的人為數不少，有的官兵經受不起挫折的考驗，工作失誤受到領導批評，容易產生消極思想，甚至“鬧矛盾”、“撂挑子”；少數官兵怕苦畏難思想較重，心理忍耐力、承受力較弱，面對封閉的警營、單調的生活和繁重的任務，存在一定的抵觸情緒；還有的官兵在高強度的執法執勤工作中，容易產生緊張心理，存在較為明顯的心理和行為障礙。

海南總隊訓練基地勤務中隊代理排長牛小峰同志是一名“80后”，平時活潑開朗，性格隨和，可在訓練場上、在執勤執法時，他仿佛變了一個人，不怕吃苦、沖鋒在前、成熟穩重、冷靜沉著。這樣的改變不能不歸功于他平時的刻苦訓練。“既然來當兵，就要當個好兵。”入伍10年來，牛小峰無論是在學習還是在訓練中，始終愛崗敬業，高標準、嚴要求，追尋自己的人生價值。剛入伍時，他由于身體條件差，很多訓練科目總是拉班里的后腿。為了盡快融入部隊生活，跟上訓練進度，牛小峰利用休息時間給自己加練，反復琢磨動作要領，別人練一遍，他練十遍，有時為了一個動作會反復練習幾十遍甚至上百遍。多年的堅持使他練就了一身好本領。2013年，牛小峰被選拔參加全國公安邊防部隊特戰隊員集訓。面對高強度的訓練項目，不少人望而生畏，但牛小峰給自己定下了“力爭第一”的目標。為此，他擬訂了一份集訓計劃，訓練場上他一絲不茍地完成每一個動作，一遍又一遍，手上磨出了血泡，腳上磨破了皮，但他始終不叫一聲苦，不喊一聲累，依然精神抖擻地堅持在訓練場上操練。“不到最后，他決不會倒下”，一起集訓的戰友這樣評價他。憑著頑強的毅力和堅定的決心，牛小峰成了集訓隊里的佼佼者，訓練成績名列第一，被武警特種警察學院作戰訓練部評為“優秀學員”。牛小峰同志用自己的實際行動向我們展示了“當兵不怕苦，怕苦不當兵”的價值理念，也只有秉持著這種不服輸、不怕苦的精神，才能練就邊防的合格人才。

三、激發“血性”，保持官兵旺盛不衰的戰斗精神

（一）樹立強軍目標，奠定“有血性”的思想基礎

知使命方知責任重。我們只有用強軍目標激勵斗志，才能養成犧牲奉獻的崇高品質。我們一旦把個人的理想追求與黨和國家的前途命運、民族的振興和部隊建設事業緊緊連在一起，就能夠激發出無窮力量。要開闊眼界和胸懷，擺脫個人名利的束縛，強化黨和國家利益至上的使命意識，自覺把個人的理想愿望融入到全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的崇高事業之中，解決好權為民所用、利為民所謀等根本問題。這是新世紀新階段培育邊防軍人血性的一項重要內容。

第三講中提到過的西藏邊防總隊阿里支隊副支隊長格列同志，從戎戍邊23年，他始終堅守在被譽為“生命禁區”的阿里高原，以無悔的青春在雪域高原上譜寫了一曲生動感人的忠勇、奉獻之歌。他每天都要帶領官兵克服高寒缺氧、道路艱險等不利因素徒步巡邏10余公里。由于日照較強、白雪反光，他患上了“雪盲”，因為醫治不及時，他落下了長期的眼疾，眼里時常布滿了血絲，每次外出都必須帶上墨鏡遮擋陽光照射。格列和妻子春曉結婚14年來聚少離多，無法照顧自己家庭，淚水和愧疚一次次刺痛了他的心。當別人問他值不值得時，他每次都堅定地回答：為了祖國的安定和諧，我無怨無悔，只要我們的“大家庭”安定了，我的小家庭就會幸福！而只有把自己的生命融入到邊防事業之中，才會使人生迸發出絢麗的光彩，雖有遺憾，但無怨無悔！

（二）學習優良傳統，繼承“有血性”的戰斗基因

“有血性”的傳統蘊含在民族文化和民族精神之中，也蘊含在軍隊性質、軍事文化之中。官兵繼承優良傳統是保持“有血性”的重要途徑。

“有血性”是什么？紅軍、八路軍、新四軍、解放軍，千千萬萬的革命先輩用生命和鮮血告訴我們——

是不怕死，明知不敵也要敢于亮劍。血戰湘江時，紅14團團長、副團長、參謀長、政治處主任全部英勇犧牲。師參謀長胡震請纓上陣指揮，人剛到陣地，就傳來陣亡的消息。長征途中，當戰斗進行到最激烈的時候，朱德總司令沖在前沿陣地。他說：“只要紅軍勝利，區區一個朱德又何惜！”

是戰斗到最后一個人。狼牙山五壯士，面對步步逼近的日偽軍，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無反顧，縱身跳下數十丈深的懸崖。1938年10月，以冷云為代表的東北抗日聯軍8名女戰士，在頑強抗擊日本侵略軍的戰斗中彈盡糧絕，毅然投入滾滾江水，為國捐軀。日軍指揮官喟嘆：“連女人都不怕死，中國滅亡不了！”

是靠一股勁，一股氣，殺出一條血路來。南昌起義，十七勇士強渡大渡河，突破天塹臘子口，首戰平型關??哪一仗不是置之死地而后生？陳樹湘掏腹斷腸誓死不當俘虜，董存瑞舍身炸碉堡，黃繼光用身體堵槍眼，邱少云在烈火中永生??哪一個英雄不是氣吞山河笑傲

死神？

是天大的困難不言苦。東北抗日聯軍的主要創建人和領導人楊靖宇犧牲后，日軍將他割頭剖腹，發現他的胃里盡是枯草、樹皮和棉絮，竟無一粒糧食！侵略軍無不為之震驚。

是大愛無言，不計個人名利，只為民族國家。1937年12月初，八路軍副參謀長左權在山西省洪洞縣給母親寫了一封信：“我全軍將士，都有一個決心，為了民族國家的利益，過去沒有一個銅板，現在仍然是沒有一個銅板，準備將來也不要一個銅板，過去吃過草，準備還吃草。”

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在長期的革命戰爭和實踐中，我軍逐步形成了人民軍隊獨具特色的優良傳統和作風，主要有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗美援朝精神等。公安邊防部隊在長期的執勤執法的實踐中也積累了寶貴的精神財富和優良傳統，形成了“公安邊防部隊七種精神”，這是公安邊防部隊幾十年來成長、發展壯大的歷史經驗的深刻總結和高度概括,是引領新世紀新階段公安邊防事業前進、發展的一盞航燈。新時期，邊防部隊要從根本上激發義無反顧、奮勇殺敵的血性，把我軍的優良傳統融入血液、融入思想，把紅色基因一代代地傳承下去，把優良傳統在新的時代條件下發揚光大，切實發揮部隊優良傳統在培育戰斗精神方面特有的優勢，把優良傳統化為廣大官兵保衛人民生命財產安全、服務人民的實際行動，使其煥發應有的光彩。

（三）苦練實戰技能，找到“有血性”的實現途徑

頑強的戰斗作風、過硬的作戰本領和膽識，來自于平時嚴格的日常訓練。嚴格的實戰化訓練是激發官兵血性的主要途徑。只有平時訓得好，執勤執法中才能順利完成任務，這是實踐得出的真理。

449——這是2013年犧牲公安民警的數字。去年芳草吐綠時，他們或許正在傾聽群眾訴說家常，或許正在苦苦追尋案件線索，抑或剛剛對家人許下團聚的承諾。而今，只有英烈碑上的名字，無言佇立。據公安部網站消息，2013年，全國公安民警因公傷亡4675人，其中因公犧牲449人。據統計，這是近5年因公犧牲最多的一年，比2012年上升4.4%。因同犯罪分子搏斗、執行任務中發生交通事故犧牲人數較多。而導致這些傷亡的深層次原因就是民警自我保護意識不強、實戰技能不強，有些單位雖已配發警用裝備，但是民警怕麻煩、圖輕便，不愿帶，許多警用器械由于民警的使用不當，在實戰當中成了一種擺設，造成有危險急用時無法正常使用產生傷亡。面對這樣血淋林的事實，我們不得不為這些年輕的生命而感到惋惜！

“有血性”是以馬克思主義為指導，適應社會發展規律要求的一種英雄主義精神。它把壓倒一切敵人的勇氣同嚴謹求實的科學態度統一起來，而不是那種盲目蠻干、孤注一擲的“草莽英雄主義”。“有血性”是消滅敵人與保存自己的有機統一。毛澤東同志運用唯物辯證法指出：“保存自己的目的，在于消滅敵人，而消滅敵人，又是保存自己的最有效的手段。”所以，我們既要反對片面強調保存自己而面對危險不敢挺身而出的逃避行為，又要反對片面強調消滅敵人、完成任

務而不注意保存自己的蠻干行為。我們講“有血性”，講不怕艱難困苦和流血犧牲，不是不要保存自己，而是要以“多流汗”換取“少流血”，以“少流血”贏得大勝利。“多流汗”就是要在日常的訓練中練就過硬的軍事業務技能，強化裝備與人的有效結合，“少流血”就是通過過硬的業務素質順利完成任務，把危險降到最小的程度。思考題

有官兵認為：信息化戰爭中“發現即摧毀”，再“有血性”也強不過飛機、導彈。對這種觀點你怎么看？ 推薦影視作品

1.《亮劍》（電視連續劇，海潤影視制作有限公司）2.《我的左手》（電影，天津電影制片廠）

第五篇：新形勢下四有革命軍人——有靈魂有本事有血性有品德

新形勢下四有革命軍人——有靈魂有本事有血性有品德

人品道德是衡量個人黨性修養的一把尺子，更是做人的資格和條件。中華民族歷來崇尚道德建設，把道德看作是建國之基、強國之本。“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，說的就是這個道理。院校作為干部生長的源頭，肩負著為部隊培養優秀人才的重任，在人才培養上必須堅持更高的標準、更嚴的要求，在以培養情趣高尚、品行端正為目標，引導錘煉優秀的人品道德上下工夫。

一是教育講黨性、強修養，培養健康的生活情趣。一個人的生活品位從一定程度上反映了其道德情操和精神境界。軍人注重黨性修養鍛煉和提高，這是事業的要求，發展的需要，也是建設“聽黨指揮、能打勝仗、作風優良”的人民軍隊的具體要求。實踐證明，一個人的黨性修養程度，決定其政治生命的存亡，決定其事業上的成功與否。院校作為人才培養的主渠道，要確保所培養的人才想干事，能干事，并且不出事，就必須充分發揮人才培養的主陣地作用，以黨性修養為切入點，使接受系統的黨性教育，讓自覺用黨的理論武裝自己，并在頭腦中落地生根。做到始終保持高尚的精神追求，自覺保持健康的生活追求，注意把住生活小節，把握“交往圈”，凈化“生活圈”，純潔“娛樂圈”，正規“工作圈”，不為酒綠燈紅所惑，不為聲色犬馬所動。頂得住誘惑，抗得住干擾，經受住考驗，眼不花、嘴不饞、手不伸，過好金錢關、權力關、美色關，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，清清白白為官，經得住艱苦環境、艱巨任務的考驗，頂得住庸俗關系的腐蝕，做到慎獨嚴謹，獨善其身，始終保持高尚的人生追求和健康的生活情趣，永葆軍人的政治本色。

二是教育講道德、正品行，培養高尚的道德情操。為官要講道德、做人要講人品。人品道德，高尚的品行操守既是軍人抵制歪風邪氣侵蝕的精神盔甲，保證不變質的思想防線，也是做人之本，為官之道，更是盡好職責、干好工作的重要條件。可以說，加強人品道德修養，不僅是黨的建設和國家、軍隊發展中需要解決的重大現實問題，也是院校人才培養工作中必須面對的一個重要而現實的課題。因此，從立身做人、當兵盡責等基本問題抓起，把社會主義榮譽觀作為規范言行之要、立身做人之本、為官從政之道，解決好“為誰服務，為什么當兵”這一根本問題，切實引導在紛繁復雜的社會現象面前，以嚴格的黨性原則要求自己，以所肩負的責任鞭策自己，恪守社會公德、職業道德、家庭美德，自覺用軍人標準要求自己，用黨紀國法、條令條例約束自己，始終保持“不比物豐比德高，不比索取比貢獻”的優秀人品道德。

三是引導講奉獻、強素質，培養優秀的為民情懷。立業先修身，修身先修心。事業是干部成長的搖籃，只有深愛自己的事業，并為之全身心投入，才會獲得成功。就軍人而言，思責則能知危，知危方能用好權、履好職、干好事，才能始終踐行為人民服務的宗旨。當前，隨著消防工作主體的變化，部隊職能任務的拓展，形勢任務對院校的人才培養提出了更高的要求。具體來說要教育引導看到自身能力素質與時代發展要求、與部隊建設需要存在的差距，增強危機意識，主動學習與崗位相關的政治與軍事、自然與社會、基礎與尖端的基礎知識和理論觀點，優化知識結構，拓寬知識層次，造就良好的業務素質、嫻熟的工作能力、高超的決策能力、極強的創新能力，并在實踐中不斷豐富拓展，促進知識結構和能力素質的大轉變、大提高，提升全心全意為人民服務的本領，自覺把本職工作放在心上，把職責使命擔在肩上，把人民利益放在頭上，甘愿為國防事業、部隊建設和人民利益犧牲奉獻的優秀情懷。