第一篇：大田大隊“做一個有品德的我”(串講),新一代四有革命軍人授課

大田大隊做一個有品德的我

“將者不可以無德，無德則無力”。軍人的品德，是社會主義核心價值觀在軍人身上的實際體現，是軍人立身之本，是軍隊形象之基。有品德，是強軍興軍進程中我軍官兵應當具備的道德情操，是對新一代革命軍人的本色要求。

我軍向來是立德樹人的搖籃和沃土。80多年來，我軍能夠不斷壯大并從勝利走向勝利，關鍵一條就在于堅持思想建黨、政治建軍原則，培育官兵崇高的道德情操。從延安時期提倡“為人民服務”到志愿軍被譽為“最可愛的人”，從全民“學習雷鋒好榜樣”到邊境作戰中“犧牲我一個，幸福十億人”，從災區人民的“主心骨”到被民眾稱為“托付生命的人”，人民軍隊的先進性及不同時期涌現出的大批英模人物，生動闡釋了革命軍人的道德情操，引領了幾代人對社會主流價值觀的認同和信仰。軍隊英模以特有的精神品格和道德操守，在國與家、義與利、善與惡、生與死、苦與樂的考驗面前交上了一份份合格答卷，樹立了一座座道德豐碑，是引領革命軍人永葆本色的紅色基因和“精神富礦”。

新的歷史時期，習主席指出要“學習踐行強軍目標，做新一代革命新人”，我們必須繼承和發揚我軍優良傳統，加強軍隊道德建設和軍人品德修養，激發官兵形成崇德向善的道德意愿、道德情感，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，為強軍興軍集聚強大精神力量。

一、人思想品德修養的含義

個人品德，是由道德認識、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等要素所構成的，是通過人的心理作用而內化成的有機統一體，是道德觀念的心理反映。個人品德的內容和要求，在《公民道德建設實施綱要》中早已明確，這就是公民基本道德規范：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。個人品德，又是社會道德的具體體現，社會道德要由每個社會人的不斷踐行，才能逐步形成和完善。所以，個人品德的養成，必須從自我做起，從點滴做起。古人云：“唯吾德聲”這是古人追求的一種道德境界。法國著名思想家

孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發覺的時候做些什么。”民警的個人品德提高了，就可以“內勤于已，外德于人”，促進消防部隊的道德進步。

二、軍人思想道德養的意義和作用

保持良好思想道德是抵御腐朽思想文化侵蝕影響、永葆革命軍人本色的迫切需要。隨著經濟社會的深刻變革和對外開放的不斷擴大，社會思想空前活躍，各種思想文化相互激蕩，享樂主義、拜金主義、極端個人主義有所抬頭，黃賭毒等社會丑惡現象沉渣泛起，一些低俗、媚俗、庸俗文化蔓延擴散，不可避免地滲透到部隊、影響到官兵，有些同志甚至因此栽了跟頭、打了敗仗。要有效應對這些錯誤、落后東西的侵蝕影響，關鍵的是加強思想道德修養，筑牢拒腐防變的道德防線。應當看到，道德在人的精神世界居于主導地位，支配人的思想和行為。德高而志遠，高尚的道德能夠使人深刻思考生命的意義和人生的目的，確立正確的價值追求，始終保持積極上進、奮發有為的精神狀態。德高而意堅，高尚的道德能夠使人生發評判是非的正確標準，催生堅貞不屈的意志品格，在各種誘惑考驗面前氣定神寧，始終保持超然脫俗、淡定從容的高風亮節。德高而情雅，高尚的道德能夠使人心境高潔，自覺遠離低級趣味，清除各種污濁的念頭，始終保持高格調、高品位的精神生活。上世紀60年代聞名全軍的“南京路上好八連”，長期駐守在上海繁華鬧市區，官兵換了一茬又一茬，始終把思想道德建設放在首位，不斷夯實“拒腐蝕、永不沾”的思想根基，在燈紅酒綠面前保持了人民軍隊本色。今天駐守在中越邊境的“紅河前哨鋼二連”，堅持把培育良好思想道德作為必修課，使官兵在“黃賭毒私特艾”的復雜環境中，不為各種誘惑所動，30多年未發生一起違法違紀案件，維護了革命軍人的良好形象。我們要像“好八連”和“鋼二連”那樣，自覺加強品行修養，切實筑牢道德堤壩，堅決抵制各種糖衣炮彈和香風毒霧的沖擊影響，始終保持革命軍人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

保持良好思想道德是促進官兵全面發展、有效履行使命任務的重要保證。德乃才之帥，才乃德之資。有人講，德才兼備是圣人，有德無才是好人，有才無德是壞人。現在，有些同志出問題，主要不是出

在才上、而是出在德上，不是出在做事上、而是出在做人上。一個人如果品行低下、道德缺失，即使素質再好、能力再強，最終也會犯下錯誤、走上歧途；而一個講道德、重操守的人，大都能夠把正自己的人生航向，更好地實現個人發展、獲得事業成功。“新一代青年士兵的楷模”向南林，自入伍之日起，就注重用黨的創新理論改造主觀世界、加強道德修養，不斷激發鍛煉自我、完善自我、實現自我的內在動力，使個人素質得到全面提升、各項工作取得優異成績，先后7次獲得比武冠軍，多項科研成果獲得軍隊科技進步獎，還有10余幅書法作品在軍內外獲獎，被譽為全面發展的士兵典型，受到胡主席的親切接見。他常說：“為國家獻忠誠，為他人謀方便，才能真正體現人生價值。”向南林的事跡啟示我們，道德是軍人綜合素質的“定向儀”，是履行使命任務的“動力源”，有高尚道德作支撐，就能始終保持修煉成才、干事創業的旺盛熱情，實現全面發展，成為胡主席所期望的“四個新一代”，更好地肩負起黨和人民賦予的神圣使命。

三、軍人品德修養的實質

有品德是立身做人、當兵為官的準則，是履職盡責、干好工作的基礎，是保持本色、樹好形象的保證。我軍之所以能贏得人民群眾的擁護愛戴，是因為廣大官兵始終以國家和民族利益為重、以為人民服務為本、以無私奉獻為榮，始終用正義之師、威武之師、文明之師的標準要求自己；我軍之所以一直走在精神文明建設的前列，就在于廣大官兵靈魂圣潔、思想凈潔、作風純潔，涌現出張思德、雷鋒、楊業功等一大批道德楷模。

“將者不可以無德，無德則無力”。將領有品德，才會有感召力號召力，才能“振臂一呼，應者云集”；官兵有品德，才能彼此建立患難與共的手足情、生死相依的戰友愛，從而匯聚無堅不摧的精神力量，擦亮無比銳利的精神刀鋒。沒有高尚品德作有力支撐，部隊平時難以形成強大的凝聚力，戰時難以煥發巨大的戰斗力。

四、正確的修養途徑和方法

（一）、正確的修養途徑

無產階級革命軍人道德修養的根本途徑，即按照革命軍人道德原則和規范，在社會生活和軍事生活實踐中經受鍛煉，自覺改造。首

先，社會生活和軍事生活的實踐，是軍人產生優秀道德品質的源泉。革命軍人的道德修養，就是要培養自己的優秀道德品質。其次，社會生活和軍事生活實踐，是檢驗軍人道德修和道德品質狀況的標準。列寧說：舊社會給我們的最大禍害之一，就是書本與實踐完全脫節。在道德修修養上，就是道德與社會實踐相脫節。離開了社會生活和軍事生活的實踐，軍人道德意識和道德品質不僅無法表現出來，而且也無法進行評價。再次，社會生活和軍事實踐，是推動軍人道德修養不斷發展的動力。

（二）軍人道德修養的方法

軍人道德修養的方法不能千篇一律，總的原則是從實際出發，循序漸進，一步一個腳印，堅持不懈。具體說，這要有以下幾個方面：

一要勤于學習。正確的道德觀念源于理論的熏陶，源于科學文化知識的滋養。古希臘哲學家蘇格拉底說：“知識即美德”。孔子要求他的學生說“不學禮，無以立”。軍人道德修養是軍人自覺的、理智的活動，要避免這種活動的盲目性，就必須勤奮刻苦地學習馬克思主義基本理論，樹立科學的世界觀和方法論，自覺用共產主義道德和革命軍人道德準則來規范自己的言行。明朝的政治家于謙寫過一首《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，他以石灰自喻，表達自己要經過千錘百煉達到“清白”的道德境界。新一代青年士兵的楷模向南林，當戰士期間先后學習了40多本理論書籍，記下了30多萬字的讀書筆記和學習感言，在執著追求真理中堅定了理想信念，校正了人生航向。

二要兼聽內省。“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃”。這是佛教教經中的一句禪語，它教導人們要經常消除思想上的污點，檢點自己的行為。偉大的共產主義戰士魯迅，以他那種無情面解剖自己的精神，被毛澤東同志稱作中國的第一圣人。周恩來同志更是以“有錯誤要逢人便講”的自我批評精神，贏得了全黨和全軍的深深愛戴。陳毅同志一生光明磊落，肝膽照人，他經常用自己在參加革命初期因缺乏經驗而走過的一段彎路來教育干部。遇到工作上的失誤和戰斗的失利，他總是主動承擔責任，嚴肅認真地進行自我批評，從不抱怨部屬和同事。他在六十三歲生日時，寫下了這樣感人肺腑的

詩句：中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能。這應當成為我們加強道德修養的座右銘。

三要做到慎獨。“慎獨”是孔子最推崇的修身方法，也是道德修養的最高境界，指的是在一個人獨處、無人監督的時候，也能夠謹慎自覺地按照一定的道德規范約束自己，不做不道德的事。我們官兵生活在社會和軍營之中，除了集體活動之外，還有許多單獨活動和執行任務的機會。強調加強自我管束，努力做到“慎獨”，是非常必要的。有的人存在一種僥幸心理，干壞事時認為“反正別人看不見”，“干一次就不干了”，結果釀成終身遺恨。有的人則認為“小事一樁，影響不大”，做人處事毫不檢點，結果因一點小事損害了自己的道德形象。總結他們的教訓，就是因為缺乏嚴格的自我管束和“慎獨”的道德修養。

如今，軍隊建設在不斷前進中，軍人思想道德建設也將不斷豐富、發展，不斷地向軍人提出更高的要求。軍人只有堅持不懈地抓緊自身修養，才能跟上時代和軍隊建設的步伐，做一個永遠有益于人民的具有高尚的思想品德的革命軍人。

第二篇：做有品德的新一代革命軍人(改)

以德立身

做新一代革命軍人

2014年10月30日，習主席在全軍政治工作會議上明確指出，新一代革命軍人，有品德就是要情趣高尚、品行端正。今天，我重點圍繞“有品德”與大家進行交流。

首先看課件，圖片上的兩個人是黃旭華和劉勝蘭，他們是2013年感動中國十大人物。雖然頒獎典禮過去整整一年了，但我卻久久不能忘懷，我有時在想，是什么支配他們做出了這種偉大的壯舉？答案是“品德”。因為有誓言無聲的品德，讓黃旭華隱姓埋名30年，默默的投身中國核潛艇事業；因為有大愛無疆的品德，讓劉盛蘭年屆九十，仍然堅持拾荒助學。習主席強調：“國無德不興，人無德不立”。有品德，是強軍興軍進程中我軍官兵應當具備的道德情操，是對新一代革命軍人的本色要求。我們要把有品德作為立身做人、履職盡責的基礎，自覺做到明大德、守公德、嚴私德。下面，我就以《情趣高尚、品行端正，做有品德的新一代革命軍人》為題，跟大家作一交流。

一、有品德是踐行強軍目標必備的道德準則

中華民族作為禮儀之邦，歷來強調崇德修身, 如孔子的《論語》、老子的《道德經》、膾炙人口的《三字經》；還有“己所不欲，勿施于人”“不以善小而不為，不以惡小而為之”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等古典名錄。而軍人以品德立身的經典故事更是不勝枚舉，從岳飛“精忠報國”的正義凜然到霍去病“匈奴未滅、何以為家”的大氣豪邁，從陳毅“祖國如有難、汝應作前鋒”的責任擔當到雷鋒“把有限生命投入到無限為人民服務之中去”的無私情懷等等。這些一面面飄揚的道德旗臶、一座座聳立的人格豐碑，說明了良好的品德，是做人之根、成事之基，是合格軍人必備的基本素養。新一代革命軍人，更應清醒認識立德為先、以德成志的重大現實意義。

（一）有品德是立身做人、當兵為官的準則。古語講：“德者，本也。”意思是說，品德是人的立身之本。我們中華民族歷來注重以德立人，形成了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德，成為普遍認同、倍受尊崇的道德標準。現實中，我們也感到，一個人品德修養如何，直接決定著他為人處事的標準怎么樣。大家知道，周總理逝世的時候，聯合國降半旗致哀。周總理是政府首腦，不是元首。當時，在聯合國降半旗的時候，有些國家的代表提出異議：為一個國家的政府首腦降半旗，這在聯合國還是第一次，以后各國政府首腦去世的時候是不是都要降半旗？當時聯合國秘書長瓦爾德海姆先生就在聯合國總部大廈里這樣說，原因有二：一是中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數，可她的總理卻沒有一分錢存款；二是中國的人口有10億，占世界的四分之一，可她的總理卻沒有一個孩子。你們任何國家的政府首腦如果能做到其中一條，聯合國總部就為他降半旗。這時，聯合國所有代表都折服了，為失去世界偉人周恩來半旗垂落，低頭默哀。這就是人格的魅力，而這種人格的魅力，源自于高尚的品德修養。青年官兵常常面對生與死、得與失、苦與樂、義與利、法與情的現實挑戰，這既是檢驗軍人品德的“試金石”，也是錘煉軍人品德的“磨刀石”。如果沒有道德約束，難免經不住考驗、作出錯誤選擇，甚至誤入歧途。因此，只有按照有品德的標準規范舉止、匡正追求，才能保證不迷航、不偏向，始終行穩致遠。

（二）有品德是全面發展、成長進步的基石。電視劇《士兵突擊》播出后，全國觀眾拍手叫好，在軍營也一度引發“許三多”熱潮。其實，我們只是在為許三多的成功點贊，卻忽視了許三多背后的品德力量。比如“不拋棄不放棄”是對待困難的品德、“現在混日子、將來日子混你”是對待生活的品德、“人不能太舒服、太舒服就會出問題”是對待自身的品德、“想到和得到，中間還有兩個字：做到”是對待人生的品德。有網友這樣評論說：許三多既是中國軍人的品德標準，也是普通公民做人做事的品德楷模。《論語》講，君子務本，本立而道生。小勝靠智，大勝靠德。不養大德，也許可成一時之功，但難成長遠之業。古語講：“富潤屋、德潤身”。德正則事業興，德厚則根基深。事實證明，品德是成功成才的通行證，只有立德為先、以德服人，才能真正得到組織信任和群眾口碑，獲得干事創業的更好平臺，干出更大工作成績、實現更大發展進步。

（三）有品德是保持本色、樹好形象的保證。習主席上任之初就指出：“人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。無數事實證明，軍人和人民群眾，好比魚兒離不開水、瓜兒離不開秧。為人民服務是我軍亙古不變的宗旨和品德，是我軍從小到大、由弱到強的寶貴財富。革命戰爭時期，人民群眾就是從我軍不吃百姓一個蘋果、寧可露宿街頭也不進民宅、為人民利益而不惜獻出生命等具體行動上，接受并愛戴這支軍隊的。1943年，蘇北抗日根據地新四軍四連的82名干部戰士，奉命掩護機關和群眾轉移，牽制阻擊掃蕩之戰，最后全部壯烈犧牲。當地百姓為了紀念英烈，不僅人人戴了三個月的黑紗，還挑選出了82名優秀子弟送到四連。“最后一粒米，拿去做軍糧；最后一尺布，拿去做軍裝；最后一床被，蓋在擔架上；最后一個兒子，送到咱隊伍上”，這就是軍民魚水情的生動寫照。探究我軍保持強大戰斗力的源泉，不難發現，我軍始終代表人民的利益是重要因素。當前，社會上的多元價值取向和不良風氣日益向軍營滲透蔓延，不斷沖擊著官兵的宗旨信仰和政治本色，個別官兵為民負責、為民獻身等革命精神有所弱化，是非、美丑、榮辱等基本評價標準出現迷失錯位，不僅損害了部隊的形象和聲譽，還會嚴重削弱我軍戰斗力。俗話說，有德者必有追求，無德者難有底線。在我們人生成長的重要關口，更應保持清醒頭腦，持續升華思想境界、涵養浩然正氣、塑造高尚品格，永葆革命軍人政治本色，真正走好軍旅人生路。

二、有品德就是要情趣高尚、品行端正

首先我們談一談什么是“品德”。中華民族道德文化源遠流長，每個時期、每類群體都有不同的道德標準和道德體系。習主席把新一代革命軍人的“有品德”概括為情趣高尚、品行端正，有其特指的時代內涵和實踐要求。

（一）精神追求崇高。崇高的精神追求，是向上向善的動力之源，是革命軍人應有的道德境界。有的戰友說，我想入黨、我想當個優秀士兵、我想轉士官等，這都是一種精神追求。但這些只是個人追求，不是崇高的精神追求。那什么是崇高的精神追求呢？我的理解，崇高的精神追求最起碼應包括三點。一是始終以強國強軍為責。習主席號召我們：要緊緊圍繞實現中華民族偉大復興的中國夢，為實現黨在新形勢下的強軍目標提供堅強的政治保證。這是習主席向全軍將士發出的政治動員令，更應成為我們的崇高精神追求。我們都知道，剛剛成立時的新中國，百廢待興，一窮二白，還時常受到世界核武大國的恐嚇和訛詐。為增加中國在國際上的話語權，確立中國的國際地位，一批老一代科學家克服重重困難，完成了“兩彈一星”的偉大壯舉，涌現出了一大批以強國強軍為己任的時代楷模。89歲的核物理學家、“中國氫彈之父”于敏，懷揣著強國強軍的強烈愿望，將自己的一生都默默奉獻給了核武器研發。由于保密原因，他隱姓埋名近30年，甚至連他的妻子都不知道他所從事的工作，直到1988年才為公眾所知，這是一種怎樣的責任擔當！我們說這種精神追求是高尚的、可敬的，也是革命軍人必須具備的。強軍路上沒有旁觀者。實現強國夢強軍夢，我們每名軍人的肩上都有一份沉甸甸的擔子。群力所舉無不勝，眾智所為無不成。我們每名官兵都要把強國夢強軍夢作為最高精神追求，自覺擔當起我們這一代軍人的歷史責任。二是始終以人民利益為重。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中論述無產階級政黨的先進性時指出：“無產階級運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立運動。”為人民服務始終是我軍的根本宗旨。我軍從誕生之日起就一直實踐著這一宗旨。長期以來，無論是在艱苦的戰爭年代，還是在社會主義建設時期，我軍為了人民利益不惜犧牲自己的一切，贏得了廣大人民的尊敬、贊揚和信賴。1976年7月28日3時42分，唐山發生7.8級強烈地震，駐守唐山的武警支隊正處于震中區內，在自身傷亡慘重情況下，唐山支隊廣大官兵憂黨之所憂、急民之所急，迅速投入這場史無前例的巨大救援之中。其中一營營長欒德楚帶領小組搶救群眾，當路過家門口時，他看到妻子已經遇難，兩個孩子嚎啕大哭。在國難和家難的選擇面前，欒德楚沒有過多思考，他把兩個孩子托給鄰居照管，自己則忍著巨大悲痛投入抗震救災。先后搶救群眾300余人。3天后，他才抽空掩埋了愛人的尸體；46天后，他才給兩個孩子搭了一個簡易棚。為人民服務不是一句空洞的政治口號，而是一種崇高的精神追求。欒德楚用自己的大愛義舉再現了這種精神追求的高尚和無私。三是始終以無私奉獻為榮。公私分明是基本操守，公而忘私是崇高境界。西藏總隊原司令員郭毅力，18歲入藏當兵，不到10年，原本身體很好的郭毅力就患上了多種高原性疾病。各級首長和他的親屬多次建議他入院治療，他次次拒絕。為了兼顧辦公和治療，他常常右手批文，左手輸液。就這樣，在西藏高原整整堅守了38年，最后病故在工作崗位上。當疲憊的心臟停止跳動時，一首用生命奏響中國軍人無私奉獻的贊歌響徹神州大地，郭毅力被譽為“雪域高原上的雄鷹”。我感到，保持崇高的精神追求，就要始終以無私奉獻為榮、以見利忘義為恥，自覺把集體利益臵于個人利益之上，不論得失、不講價錢、不計名利，在平凡崗位上忘我工作、默默奉獻。

（二）人格品德高尚。習主席在北大座談中指出：“道德之于社會、之于個人，都具有基礎性意義，做人做事第一位的就是崇德修身”。我感到，人格品德是世界觀、人生觀和價值觀的直接反映，是衡量判斷一個人善惡好壞的基本標準，是革命軍人的立身做人之本。從當前社會發展情況看，有一些傾向還是必須引起警惕的。這里我出幾個問題請大家回答一下。老人跌倒你扶不扶？——你扶的不是老人是人心；公交車上見到老人和孕婦你讓不讓？——你讓的不是座位是愛心；錯收了假幣你花不花？——你花的不是假幣是良心；戰友犯錯你報不報？——你報的不是小報告是公心。人格品德包括很多內容，但我想最基本的不外乎以下幾點：有公心、講誠信、常善行、愛本職、會團結、懂孝道等。大家看到的圖片是2014年12月7日，燕山大學生在秦皇島手拉手海中救人的事跡。他們最大的生于1994年，最小的生于1998年，但他們用愛心成就了當代大學生的人格之美。我們應該為燕山大學的這群同學們點贊，他們作為90后，接過了品德的接力棒，傳遞了愛心的正能量！習主席指出：“國與國交往在于誠信為本，人與人交往在于言而有信”。作為革命軍人，培養高尚的人格品德，就要誠實守信，言必信、行必果，說的和做的一個樣、臺上臺下一個樣、人前人后一個樣、領導在與不在一個樣。

（三）情趣愛好健康。習主席《之江新語》中有一篇文章叫《生活情趣非小事》，其中說道：“蛻化變質往往從生活作風不檢點、生活情趣不健康開始”。情趣愛好是對人生之樂的體驗感知，反映一個人的思想境界和道德修養。軍人的情趣愛好應體現以下幾點：一是生活艱苦儉樸。我們提倡生活艱苦簡樸，就是發揚艱苦奮斗、勤儉節約光榮傳統，倡導低碳生活、“光盤行動”，拒絕跟風消費、攀比消費，抵制享樂主義和奢靡之風，自覺做到以勤為本、以苦勵志、以儉修身。作為軍人，我們應“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。二是交往干凈純潔。晚清名臣曾國藩，在總結自己人生經驗時深有感慨地說：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也”。他擇友非常嚴格，交的朋友都是品德高尚、學識淵博、胸懷大志的人。他們之間相互激勵，相互促進，后來都大有所成。事實證明，選擇朋友就是選擇命運。一個好朋友，就像一面鏡子，能常提醒、同進步；相反，交一個壞朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污。莊子說過，“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。孔子講，“道不同，不相為謀”。這就告訴我們，與人交往，要堅持原則，把握分寸，擇善而交、擇賢而交。《易經》比卦上有句話，“比之匪人，不亦傷乎”。意思是說，你靠近了不該靠近的人，怎能不受傷害呢？所以軍人的交往，應堅決抵制庸俗哲學，自覺凈化社交圈、朋友圈、娛樂圈。三是個人愛好高雅。健康文明的生活愛好，能夠對一個人的成長進步起到潛移默化的推動作用。馬克思喜歡文學和數學，特別喜歡背誦莎士比亞的作品；列寧工作之余愛下國際象棋，還特別喜歡貝多芬的音樂；毛澤東喜歡文學和寫作，還酷愛游泳，70高齡還暢游長江。他們的生活愛好都是健康和高雅的。然而，需要我們警惕的是，網上一些愛好錯位的例子對我們的侵蝕不可低估，比如郭美美公然炫耀奢華生活、曬萬元高跟鞋、爆51億元存款截圖，后因開設賭場被捕；去年底網絡“拼酒哥”們，從1斤拼到20斤，把無知當英雄，把生命當兒戲。受這些不良風氣影響，有的官兵也出現愛好失常和品味不高的現象。為此我們要要保持高度警惕。不斷提升審美層次，追求高格調高品位的精神生活，多讀書、多運動、多參加健康的文化活動，自覺擺脫低級趣味，做到怡情養志、陶冶情操。

三、按照有品德要求修身立德

“道不可坐論，德不可空談。”品德不是一天兩天就能培養出來的，也不是可以一勞永逸的。古人講“從善如登”，意思就是修身立德猶如攀登高山，需要長期艱辛的努力。因此，只有以攀登高峰的決心和毅力，在持之以恒的道德實踐中教育自我、磨練自我、完善自我，才能始終保持正確的價值追求、崇高的革命氣節和無私的奉獻精神。

（一）學習弘揚中華優秀傳統文化。中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層的精神追求，蘊含著豐富的道德資源，是培育道德情操的良田沃土。我們應積極培養自己學習傳統文化的興趣愛好，主動用其倡導的價值追求、做人準則、道德精神、君子人格、軍人氣節等感染激勵自己，從中受到教益、獲得啟迪，實現道德水平和道德境界的不斷提升。主要做到三個轉化：一是轉化為愛黨信黨跟黨走的信仰追求。國有魂則興，軍有魂則強。強軍興軍，既要傳承中華優秀傳統文化愛國報國的“國魂”，又要結合弘揚時代精神鑄牢聽黨指揮的“軍魂”。我們要在學習傳承的基礎上，將傳統文化中“安邦保民”“精忠報國”的忠貞思想，“鞠躬盡瘁、死而后已”的奉獻精神，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的價值取向，賦予嶄新的時代內涵，使傳統文化孕育的大忠大愛大仁大義的感情基礎與“全心全意為人民服務”的宗旨意識高度一致起來，切實鑄牢聽黨指揮這個強軍之魂。二是轉化為英勇頑強的戰斗精神。我們要從傳統文化中“剛健有為、自強不息”“堅韌不拔、勇于擔當”的精神特質，從“愚公移山”“聞雞起舞”到“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的吃苦精神，不斷磨煉我們的戰斗意志、砥礪打仗作風，提高遇險不驚的應變能力、遇強不懼的承受能力、遇惑不亂的防護能力、遇難不餒的抗挫能力。三是轉化為紀律嚴明的優良作風。習主席深刻指出：“古往今來，作風優良才能塑造英雄部隊，作風松散可以搞垮常勝之師。”歷史上，霍去病孤軍千里擊斬匈奴、岳家軍威名令金軍聞風喪膽，無不是因為他們治軍從嚴、作風優良。如今，在市場經濟和改革開放大潮中，面對社會不良風氣的侵蝕滲透，我們必須始終保持我軍的光榮傳統和優良作風，堅守革命軍人特有的氣節操守，為實現“中國夢”“強軍夢”貢獻力量。

（二）自覺培育踐行核心價值觀。核心價值觀是社會的共同思想道德基礎。價值觀的形成不是自發的，而是長期培育實踐的結果。軍人要做到有品德，就要大力弘揚踐行社會主義核心價值觀，持續培育當代革命軍人核心價值觀。具體應做到以下四點：一是增進情感認同。去年，國家確立了每年9月30日為烈士紀念日。課件上這是矗立在天安門的人民英雄紀念碑，毛澤東同志題詞“人民英雄永垂不朽”，雖然他們的名字無人知曉，但他們的功績與世長存！我們在向先烈們致敬的同時，也自覺把核心價值觀融入到了強軍實踐上來。作為革命軍人，增進對核心價值觀的情感認同，就要在提高思想認識中增進認同，在深化傳統教育中增進認同，在深學先進典型中增進認同，在感受社會文化氛圍中增進認同。二是學好基本理論。深入學習領會習主席關于社會主義核心價值觀的系列要求，牢固確立核心價值觀在培育有品德革命軍人中的統領和指導地位。金一南教授我們都很熟悉，他只有初中學歷，先后當過學徒工、學過小技工、干過技術員、任過圖書管理員，在每個小崗位上，他都勤于學習、勇于實踐，后來成為了我軍著名的國家安全戰略專家，他對一些問題的深邃思考和獨到見解讓人羨慕，其中撰寫的《苦難輝煌》還被列入全軍中高級領導干部的必讀書目，可以說為我們學習理論樹立了很好的標桿。三是本職崗位踐行。“中國武警十大忠誠衛士”西西瑪，入伍時文化基礎比較差，什么都不懂。但是他在連隊干部的鼓勵下，牢記核心價值觀要求，不僅自身素質得到全面發展，還被保送入學。他在日記中寫到：“我感受到了核心價值觀蘊含的豐富精神營養，每掌握一個理論觀點，心靈就多一份滋養，思想就得到一次升華。”我們常說，知易行難。培育核心價值觀貴在自覺踐行，我們要像西西瑪那樣，把核心價值觀內化于心、外化于行，引導官兵在本職崗位上爭當訓練標兵、崗位能手、技術尖子，從思想、斗志、技能、作風等方面進行全面磨礪，不斷激發增強愛軍習武、精武強能的熱情和動力。

（三）模范遵守基本道德規范。我們一定要認識到，軍人的品德不是個人的事。走出大門，我們只有一個名字，叫“軍人”，他代表的就是一個群體。應該說，在人民群眾心目中，軍人無論是過去、現在還是將來，都是道德建設上的先鋒楷模。如果有人問路，那么一群人中，他肯定會問穿軍裝的那個人，因為軍裝體現的是道德，傳遞的是信任。可見，人民群眾始終在用先進的道德標準審視和衡量軍人，我們不能繼續引領社會風尚，能不能依舊得到廣泛認可，這是個很大的考驗。一是自覺維護社會公德。從郭明義、楊善洲到“最美司機”“最美媽媽”“最美教師”，都是以誠待人、踏實做事，樹起了社會公德的旗臶。作為軍人，更應模范踐行社會主義榮辱觀，遵守公民基本道德規范，踐行“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”的社會公德，在維護社會公德中走在前列。2013年的3月1日，武警廣東總隊廣州支隊船艇大隊副政治教導員鄭益龍用14秒奔跑了21步，用他人生中最后一躍，挽救了另一個生命。鄭益龍走了，但他的名字永遠銘記人民心中，他用生命進一步擦亮了軍人名片。二是自覺恪守軍人職業道德。革命有分工，崗位各不同；崗位千千萬，使命一條線。在部隊無論從事什么工作，只要有所貢獻，就是在踐行核心價值觀。有些崗位盡管很乏味，也要有人干；有些工作明知有危險，也要有人做。作為軍人，我們要像雷鋒同志說的那樣：“革命需要我去燒炭，我就做張思德；革命需要我去炸碉堡，我就做董存瑞。”堅持個人選擇服從組織安排，個人志趣服從崗位需要，自覺做到干一行、愛一行。三是自覺踐行家庭美德。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”可見，在古人心中孝是一個人道德品質的基礎。去年春節，中央電視臺舉辦了“家風是什么”調查活動，呼吁重視家風培育，在全社會引起強烈反響。在當代，孝老愛親思想已成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。提倡孝老愛親，培養人們的孝心、愛心，可以讓人們養成孝順父母、尊敬師長、敬老助老的良好品質，更能促進家庭和諧。古語講：百善孝當頭。我們要學習孝老愛親、血脈相依的至美真情，常懷感恩之心、敬愛之情，將心比心、推己及人，誠心誠意的回報父母的養育恩、妻子的相愛之恩，形成人之親、家之親、國之親。四是自覺錘煉個人品德。北宋哲學家程頤說過：人無忠信，不可立于世。作為武警官兵，錘煉個人品德，就要做到無論時代如何發展，忠誠于黨、永葆本色的信念始終不渝；無論形勢如何變化，拼搏進取、真抓實干的理念始終不變；無論條件如何改善，艱苦創業、勤儉建隊的精神始終不丟；無論任務如何轉變，崇尚榮譽、奮進爭先的追求始終不移，在打掃好每次衛生、站好每班崗、完成每次訓練等小事中培育良好品德。

最后以八句話結束今天的授課，也以此與大家共勉：

情趣高雅不放縱；擇善而交不庸俗。愛崗敬業不懈怠；無私奉獻不失節。知恩圖報不忘義；珍惜家庭不出格。抵制誘惑不迷失；慎獨慎微不放松。

第三篇：新形勢下四有革命軍人——有靈魂有本事有血性有品德

新形勢下四有革命軍人——有靈魂有本事有血性有品德

人品道德是衡量個人黨性修養的一把尺子，更是做人的資格和條件。中華民族歷來崇尚道德建設，把道德看作是建國之基、強國之本。“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，說的就是這個道理。院校作為干部生長的源頭，肩負著為部隊培養優秀人才的重任，在人才培養上必須堅持更高的標準、更嚴的要求，在以培養情趣高尚、品行端正為目標，引導錘煉優秀的人品道德上下工夫。

一是教育講黨性、強修養，培養健康的生活情趣。一個人的生活品位從一定程度上反映了其道德情操和精神境界。軍人注重黨性修養鍛煉和提高，這是事業的要求，發展的需要，也是建設“聽黨指揮、能打勝仗、作風優良”的人民軍隊的具體要求。實踐證明，一個人的黨性修養程度，決定其政治生命的存亡，決定其事業上的成功與否。院校作為人才培養的主渠道，要確保所培養的人才想干事，能干事，并且不出事，就必須充分發揮人才培養的主陣地作用，以黨性修養為切入點，使接受系統的黨性教育，讓自覺用黨的理論武裝自己，并在頭腦中落地生根。做到始終保持高尚的精神追求，自覺保持健康的生活追求，注意把住生活小節，把握“交往圈”，凈化“生活圈”，純潔“娛樂圈”，正規“工作圈”，不為酒綠燈紅所惑，不為聲色犬馬所動。頂得住誘惑，抗得住干擾，經受住考驗，眼不花、嘴不饞、手不伸，過好金錢關、權力關、美色關，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，清清白白為官，經得住艱苦環境、艱巨任務的考驗，頂得住庸俗關系的腐蝕，做到慎獨嚴謹，獨善其身，始終保持高尚的人生追求和健康的生活情趣，永葆軍人的政治本色。

二是教育講道德、正品行，培養高尚的道德情操。為官要講道德、做人要講人品。人品道德，高尚的品行操守既是軍人抵制歪風邪氣侵蝕的精神盔甲，保證不變質的思想防線，也是做人之本，為官之道，更是盡好職責、干好工作的重要條件。可以說，加強人品道德修養，不僅是黨的建設和國家、軍隊發展中需要解決的重大現實問題，也是院校人才培養工作中必須面對的一個重要而現實的課題。因此，從立身做人、當兵盡責等基本問題抓起，把社會主義榮譽觀作為規范言行之要、立身做人之本、為官從政之道，解決好“為誰服務，為什么當兵”這一根本問題，切實引導在紛繁復雜的社會現象面前，以嚴格的黨性原則要求自己，以所肩負的責任鞭策自己，恪守社會公德、職業道德、家庭美德，自覺用軍人標準要求自己，用黨紀國法、條令條例約束自己，始終保持“不比物豐比德高，不比索取比貢獻”的優秀人品道德。

三是引導講奉獻、強素質，培養優秀的為民情懷。立業先修身，修身先修心。事業是干部成長的搖籃，只有深愛自己的事業，并為之全身心投入，才會獲得成功。就軍人而言，思責則能知危，知危方能用好權、履好職、干好事，才能始終踐行為人民服務的宗旨。當前，隨著消防工作主體的變化，部隊職能任務的拓展，形勢任務對院校的人才培養提出了更高的要求。具體來說要教育引導看到自身能力素質與時代發展要求、與部隊建設需要存在的差距，增強危機意識，主動學習與崗位相關的政治與軍事、自然與社會、基礎與尖端的基礎知識和理論觀點，優化知識結構，拓寬知識層次，造就良好的業務素質、嫻熟的工作能力、高超的決策能力、極強的創新能力，并在實踐中不斷豐富拓展，促進知識結構和能力素質的大轉變、大提高，提升全心全意為人民服務的本領，自覺把本職工作放在心上，把職責使命擔在肩上，把人民利益放在頭上，甘愿為國防事業、部隊建設和人民利益犧牲奉獻的優秀情懷。

第四篇：培養有靈魂有本事有血性有品德的新一代革命軍人

培養有靈魂有本事有血性有品德的新一代革命軍人

成就大業，首在立人。“人立而后凡事舉”。

一定程度上說，國家的強盛，有賴于人的奮斗；軍隊的強大，有賴于軍人的擔當。

一個有建樹的政黨、一支有作為的軍隊，為了把偉大理想付諸現實，總是適應時代發展和形勢任務需要，與時俱進地教育人、培養人、塑造人。

習近平主席在全軍政治工作會議上明確提出，要適應強軍目標要求，著力培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。這是習主席向全軍發出的偉大號召，反映了強軍興軍的必然要求，回答了新形勢下培養什么樣的軍人、怎樣培養新一代革命軍人的時代課題，實現了我們黨培養合格革命軍人目標要求的與時俱進，體現了黨和人民對廣大官兵的期望重托，為培養堪當強軍重任的革命軍人提供了根本遵循。做新一代革命軍人，也是當代中國軍人獻身強軍實踐、勇擔歷史重任的莊嚴宣示。

（一）軍人要有軍人的樣子。不同的時代，對軍人有不同的要求。一代軍人有一代軍人的風采，一代軍人有一代軍人的樣子。

“但使龍城飛將在”“安得猛士守四方”，反映了守疆衛國對能征善戰將士的呼喚。“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍”“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，折射出古代將士的理想、抱負、血性、豪情。

不同于中外歷史上任何一支軍隊，我軍作為黨絕對領導下的新型人民軍隊，革命軍人始終是人民的子弟兵，腳踏著祖國的大地，背負著民族的希望，在革命、建設、改革的不同歷史時期，展示出非凡的時代風采，立下了不朽的歷史功勛。

時移世異，風云激蕩。新的時代對培養合格革命軍人提出新的要求。習主席關于培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人的重要指示，奏響了人民軍隊鑄魂育人的時代樂章。

——習主席提出培養新一代革命軍人，是著眼實現中國夢強軍夢作出的戰略思考。

強國強軍，國之大略。當前，中華民族偉大復興進程走到“關鍵一躍”的歷史階段，我軍處在從大國軍隊向強國軍隊跨越的新起點上。我們越發展壯大，遇到的挑戰和風險就會越大；越接近民族復興夢想，越需要建設鞏固的國防和強大的軍隊。黨在新形勢下的強軍目標，描繪了建設大國軍隊、強國軍隊、一流軍隊的壯麗藍圖，展示了新形勢下人民軍隊強軍興軍的意志、抱負和追求。

強軍目標決定育人目標，育人目標支撐強軍目標。“強軍興軍，要在得人”。軍隊的樣子是軍人樣子的聚合體，軍人強則軍隊強。大國軍人有大國軍人的魂魄、風骨；強國軍隊有強國軍隊的使命、擔當。建設強大人民軍隊，關鍵是“得”堪當歷史重任的新一代革命軍人。

從“紅旗卷起農奴戟”“橫掃千軍如卷席”到“百萬雄師過大江”，昨天的革命軍人曾用自己的豪情和熱血，撐起國家獨立、民族解放的偉業，今天也必然要求新一代軍人用自己的赤誠和奉獻，托起強國強軍的夢想。夢想成真的基礎性力量是新一代的革命軍人。當代中國軍人尤其是青年官兵，既是強國強軍的筑夢人，又是繼往開來的接班人。沒有大批的合格革命軍人，就沒有聽黨指揮的軍魂永固，就沒有能打勝仗的能力支撐，就沒有優良作風的可靠保障。培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人，集中反映了強軍目標對官兵素質能力的時代要求，體現了習主席著眼實現中國夢強軍夢深邃長遠的戰略考量，這是新形勢下人民軍隊強軍興軍的百年大計，是中國特色社會主義事業根基永固的千秋大業。——習主席提出培養新一代革命軍人，是對我們黨鑄魂育人思想的繼承與發展。

從一定意義上說，人民軍隊的發展史，就是按照黨的要求“立人”的歷史，就是一代又一代革命軍人在黨的領導下英勇奮斗的歷史。每當時代發生變化、黨和軍隊確立新的奮斗目標或提出新的重大任務時，我們黨都會提出相應的育人目標和要求。這種目標和要求都打上了鮮明的時代烙印，都見證了人民軍隊闊步前行的歷史足跡。

在革命戰爭年代和社會主義建設時期，毛澤東同志根據人民軍隊的鮮明特征，提出“德才兼備”“智勇雙全”“紅專統一”等一系列標準要求。

面對改革開放新時期新任務，鄧小平同志明確要求把官兵培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的革命軍人。

著眼推進中國特色軍事變革和打得贏、不變質，江澤民同志提出培養和造就大批高素質新型軍事人才的要求。

著眼推進國防和軍隊建設科學發展，胡錦濤同志強調把官兵培養成為忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽的新時代革命軍人。

習主席關于培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人的重要論述，深刻揭示了培養合格革命軍人的內在規律，是對新形勢下我軍鑄魂育人目標的新概括、新定位，與我們黨培養合格革命軍人思想一脈相承又與時俱進，進一步豐富了我們黨建軍治軍思想。

——習主席提出培養新一代革命軍人，是人民軍隊培育社會主義核心價值觀走在前列的內在要求。

“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深沉的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”社會主義核心價值觀，是社會主義中國的精神旗幟。有靈魂、有本事、有血性、有品德，是社會主義核心價值觀在革命軍人身上的投射和呈現。培養新一代革命軍人與踐行社會主義核心價值觀是內在統一的，它既體現了核心價值觀對軍人思想道德和行為規范的內在要求，也是我軍培育核心價值觀的重要載體和實踐抓手。

強軍必先強心，強心重在鑄魂。有靈魂、有本事、有血性、有品德，凝結著社會主義先進軍事文化的精髓要義，承載著軍人立身、立志、立德、立業的價值表達和價值引領。習主席提出培養新一代革命軍人，為弘揚和踐行社會主義核心價值觀、持續培育當代革命軍人核心價值觀注入了新的思想內涵。作為新形勢下軍隊建設的鑄魂育人工程，培養新一代革命軍人是對官兵素質由內而外的升級塑造。自覺做到有靈魂、有本事、有血性、有品德，就能永葆紅色基因不變、革命氣節不移、英雄豪氣不減、精武強能不懈，以嶄新的風貌挺立時代潮頭。

翻開我軍歷史畫卷，從革命戰爭年代的舍生忘死，到和平建設與改革開放時期的無私奉獻，革命軍人始終自覺踐行我黨我軍價值理念。張思德、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒、蘇寧、李向群、楊業功??一個個家喻戶曉的英模人物，生動詮釋了一個民族的共同理想信念和思想道德追求，高揚著時代的精神主旋律，體現著社會價值風向標，引領人們對社會主流價值的認同和信仰。

黨的十八大以來，我軍涌現出劉珪、郭毅力、黎介壽、海軍某潛艇基地、空軍試飛員群體等一批享譽軍內外的先進典型。2014年歲尾，“踐行社會主義核心價值觀、爭做新一代革命軍人”新聞人物評選揭曉，滿廣志、譚清泉、海軍372潛艇官兵等一批上榜英模人物及英雄群體，在甲午這個烙著沉痛民族記憶的特殊年份，用忠誠之魂、精武之能、本色之真，再次生動展示了新一代革命軍人的價值追求和時代風采。

培養新一代革命軍人，不僅對人民軍隊和革命軍人自身核心價值觀建設具有重大而長遠的作用，而且將對全社會培育和踐行核心價值觀具有巨大輻射和引領作用。

——習主席提出培養新一代革命軍人，是對解決軍隊建設重大現實問題的時代回應。

冷戰時期，美國國務卿杜勒斯提出，用和平的辦法促使社會主義蘇聯演變，“不知不覺改變人們的價值觀念”，“把人們塑造成我們需要的樣子”。這種演變與反演變的“暗戰”、不見硝煙的較量，至今一刻也沒有停歇。隨著在蘇東、西亞、北非的頻頻得手，一些西方國家明里暗里加緊實施網上“文化冷戰”和“政治轉基因”工程，妄圖對我軍官兵拔根去魂，把軍隊從黨的旗幟下拉出去。在這種暗流涌動的情勢下，忠誠之“魂”能不能鑄得牢，信念之“根”能不能扎得穩？意識形態和政治安全領域面臨的挑戰，一次又一次向我們敲響了警鐘。

和平是軍人最大的勛章。如果承平日久，軍隊和軍人也可能在和平積弊中“生銹”：一些軍人的血性容易因“溫水煮青蛙”而漸漸消磨，甚至變成了“病虎”“蔫狼”。

一個沉重的課題發人深思：當今社會思想文化多元多樣多變，各種價值觀念交流交融交鋒，拜金主義、享樂主義和極端個人主義沉渣泛起，我們還能不能保持人民軍隊的光榮傳統和優良作風？紅色基因能不能血脈相承？

一個時代的叩問令人警醒：30多年無戰事，缺少風雨歷練的年輕一代官兵，還有沒有老一輩軍人那種刺刀見紅、敢于亮劍的勇氣？有沒有“一不怕苦、二不怕死”的革命精神？

一個嚴峻的現實催人奮起：目前，“兩個差距很大”“兩個能力不夠”仍是橫亙在強軍征程上的“臘子口”“瀘定橋”。我們還能不能續寫“小米加步槍”打敗“飛機加大炮”的奇跡？能不能堅守住信息化戰爭中的“上甘嶺”？

歷史反復證明，靈魂的病變是最危險的病變，本事的不足是最致命的不足，血性的缺失是最可怕的缺失，品德的滑坡是最嚴重的滑坡。

回答解決好這些重大現實問題，清除軍隊肌體上的沉疴痼疾，需要對軍人進行精神重塑和素質躍升。面對國家安全環境發生深刻變化的新形勢，面對意識形態領域斗爭尖銳復雜的新態勢，面對長期相對和平環境和市場經濟深入發展帶來的新課題，面對軍事斗爭準備艱巨繁重的新任務，只有按照有靈魂、有本事、有血性、有品德的要求，靈魂上“補鈣”，本事上“升級”，血性上“淬火”，品德上“提純”，防范“政治生態惡化”“血脈基因異化”“革命本色蛻化”的現實危險，以塑造“大寫的人”、培養“健康的心”，立起新一代革命軍人的好樣子，才能做到政治靠得住，風浪擊不垮，戰場打得贏，肩負起強軍興軍的歷史使命。

有本事——強軍進程中官兵必備的素質本領，核心要義是習主席強調的素質過硬、能打勝仗。就是要始終牢記我軍的根本職能，把打仗作為主業、專業和事業，掌握必備的現代軍事、科技知識，練就過硬的作戰能力，有效履行使命任務，成為能打勝仗的“刀尖子”。新一代革命軍人有本事，突出表現在能力素質的“含真量”“含金量”“含新量”上，體現為積極適應現代戰爭基本形態和作戰樣式演變，通過真抓實訓、真考實拉、真打實備練真本事、硬功夫，摒棄形式主義的花拳繡腿，與時俱進提升能打勝仗的實際能力，確保召之即來、來之能戰、戰之必勝。立足崗位長本事

爭做四有新軍人

李賽北

大家好，我演講的題目是“立足崗位長本事，爭做四有新軍人”。

一代軍人有一代軍人的風貌，一代軍人有一代軍人的擔當。習主 席提出“著力培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人”，從理想抱負、素質本領、精神特質和道德情操四個維度，立體勾畫出 當代革命軍人應有的樣子，賦予大國軍人應有的責任擔當，我們要堅 決響應習主席號召，學習踐行強軍目標，做新一代革命軍人。

有本事，是強軍進程中必備的素質本領，其核心要義就是習主席 強調的素質過硬，能打勝仗。

能打勝仗的能力標準是隨著戰爭實踐發展而不斷變化的，過去能 打仗不等于現在能打仗。當前，戰爭形態和作戰樣式加速演變，軍隊 轉型持續推進，武器裝備不斷更新，如果官兵本領不及時“升級換代” “ 擴

容改造”，就不能適應時代的新要求和戰場的新變化。信息化戰爭是體

系與體系的對抗，每個戰位、每名官兵都是制勝的關鍵節點。任何一 名官兵素質上的短板，都可能導致體系作戰能力的下降，甚至導致未 來戰場的失敗。更何況，我們在長本領，對手也在長本領。要想在戰 場取得勝勢，最根本的辦法就是比對手學得更快、練得更好。因此，新一代革命軍人應時刻懷著“本領恐慌”，一刻不停地增強本領。

那么，我們應該如何提素質、長本事呢？習主席在一次講話中曾 經引用過《中庸》中的一句話，是講學習方法的，我在這里分享給大 家，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。博學，就是說學習要廣泛涉獵；審問，就是說要有針對性地提問請教；慎思，就是說 要周全地思考；明辨，就是說要有清晰的判斷力；篤行，就是說要用 學習得來的知識和思想來指導實踐。

每名官兵有奮斗有擔當，強軍興軍就有希望有力量，“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知”爭做新一代革命軍人，是知行合一的 過程，我們每名官兵應把個人理想抱負融入強軍實踐，把本職崗位作 為踐行強軍目標的最佳平臺，人人當先鋒，個個做標桿。

肖勁光大將在他 82 歲高齡時曾賦詩曰： “從來養兵為征戰，衛士戍

疆老少安，宜將劍戟多砥礪，不教神州起烽煙”強軍興軍的號角已經吹 響，深化改革的大幕已經拉開，軍隊建設發展已經站在一個新的歷史 起點上，面臨著難得的機遇“窗口期”，全軍官兵要心頭裝著國家的安危，眼睛盯著明天的戰爭，肩上扛著軍人的責任，砥礪前行，戮力同心，奏響強軍興軍的主旋律和最強音，不負一身戎裝，不負軍旅時光，不 負黨和人民的期望！

要周全地思考；明辨，就是說要有清晰的判斷力；篤行，就是說要用

“學習踐行強軍目標、做新一代革命軍人”主題教育教育要點(第二專題：有本事)作者：轉自中國軍網 發布時間：2015/3/16 點擊量：4616 有本事，是強軍興軍進程中我軍官兵應當具備的素質本領，是對新一代革命軍人的能力要求。廣大官兵要把有本事作為立身做人、履職盡責的核心，精武強能、真打實備，做到召之即來、來之能戰、戰之必勝。

一、有本事就是要素質過硬、能打勝仗

（一）掌握必備的現代軍事、科技知識。當前，戰爭基本形態加速向信息化戰爭演變，部隊技術構成日益復雜、知識密集程度不斷提高。作為新一代革命軍人，如果不了解現代軍事、科技知識，對現代戰爭是什么樣子、未來仗怎么打、武器裝備有什么性能等知之不多，就算不上素質過硬，更別提能打仗打勝仗了。

毛主席說過，沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。現代戰爭往往牽涉政治、經濟、文化、歷史、地理等多種因素，陸海空天電網多維戰場融為一體，要求軍人具有較高的科學文化水平，掌握更加寬厚的軍事知識。我們必須了解現代軍事理論，認識現代戰爭的本質要求、特點規律，特別是要熟悉了解信息化戰爭的作戰樣式、一體化聯合作戰的基本要求等。必須掌握崗位急需、履行職責必備的知識，熟悉干好工作必需的基礎理論，了解完成本職工作需要的相關知識，切實把應知應會的知識理解透、掌握好。必須了解世界新軍事革命態勢和中國特色軍事變革進程，了解軍事科技和武器裝備發展動向，為進一步做好工作創造有利條件。

科學技術是軍事發展中最活躍、最具革命性的因素，每一次重大科技進步和創新都會引起戰爭形態和作戰方式的深刻變革。隨著科學技術特別是信息技術在軍事領域的廣泛運用，迫切要求軍人具備相應的科技素養特別是信息化素養。如果還是信息知識的“門外漢”、信息時代的落伍者，就無法適應現代戰爭的需要。我們必須緊跟科技進步發展潮流，密切關注軍事科技發展走向，了解掌握計算機、網絡、通信技術等信息化知識，了解新一代信息技術在軍事領域的運用，提高對信息化作戰的感知和適應能力，努力當未來戰爭的“明白人”。

領導干部是強軍興軍的中堅和骨干，是打贏未來戰爭的關鍵因素。過去的指揮員駁殼槍一舉就是沖啊，現在信息化作戰可不一樣了，要求比過去多得多。各級領導干部不僅要掌握基層官兵必備的軍事、科技知識，而且要熟悉掌握信息化戰爭的特點規律、本質要求和制勝機理，進一步樹牢信息主導、體系支撐、精兵作戰、聯合制勝的觀念。還要學習經濟、政治、法律、文化、社會、國際等方面的知識，不斷拓寬知識面，厚實知識儲備，積蓄指揮打仗的底氣資格。

（二）練就過硬的作戰能力。武藝練不精，不是合格兵。作為新一代革命軍人，有本事最起碼的是軍官勝任本級指揮，士兵勝任本職崗位，具備精湛的技戰術素養，能打仗、打勝仗。

信息化條件下，武器裝備的系統性、聯動性、智能化程度越來越高，每個戰位、每名官兵都是制勝的關鍵節點。現在，有的部隊沒有新裝備心中盼，來了新裝備不會用，直接影響許多武器系統效能的充分發揮，這種狀況亟待改變。必須熟悉了解手中武器裝備的基本性能，熟練掌握操作使用流程和維護保養方法，精通技術戰術運用，實現人與武器的最佳結合，做到裝備玩得轉、信息聯得通、系統用得精、槍炮打得準。

現代戰爭是體系和體系的對抗，作戰組織和管理日趨標準化、流程化、精細化。革命戰爭年代，我們打仗是靠“小米加步槍”，普通老百姓稍加訓練，舉著大刀、端起槍就能打沖鋒，現在如果官兵戰術素養不高，就難以實現單兵間的相互配合、難以發揮武器的最大效能、難以完成上級的戰斗意圖。必須有針對性地加強戰術訓練，掌握戰斗的基本原則、戰斗行動的方式方法以及各種保障措施等，切實強化戰術素養、提高戰術水平。現代戰爭空前殘酷激烈，對官兵的身體和心理提出了嚴峻考驗，必須加強體能訓練和心理訓練，始終保持強健的體魄和良好的心理素質。

對各級指揮員來說，有本事很重要的就是有過硬的作戰指揮能力。必須熟悉本級指揮的內容、程序、方法，精通聯合作戰指揮信息系統的運用，熟悉了解所屬部隊以及配屬單位的武器裝備和技戰術水平。同時，還要具有戰略思維、信息素養、應對能力、謀劃水平，能夠進行戰場態勢分析、軍兵種協同、特殊情況處置，實施及時高效指揮。

（三）能夠有效完成使命任務。革命軍人有本事，說一千道一萬，就是把肩負的使命履行好、把交給的任務完成好。這既是有本事的具體體現，也是對本領是否過硬的實際檢驗。

戰場打不贏，一切等于零。打仗是軍人的主業。軍人的第一身份是戰斗員，第一職責是備戰打仗。當今世界國際局勢保持總體穩定緩和的基本態勢，但天下并不太平，鑄劍為犁仍然是人們的一個美好愿望。如果戰場上打不贏，是要產生嚴重政治后果的。一旦發生戰事，廣大官兵必須聞令而動、聽令而行，頑強作戰、英勇殺敵，沖得上、打得贏。

軍事斗爭準備是軍隊的基本實踐活動，是維護和平、遏制危機、打贏戰爭的重要保證。軍事斗爭準備越充分，在戰略上就越主動，越能不戰而屈人之兵。寧可備而不戰，不可無備而戰。軍事演習、搶險救災、維穩處突、護航維和等重大任務日益增多，對和平時期軍隊履行職能使命提出更高要求。廣大官兵必須勇于挑重擔、扛大梁，當先鋒、打頭陣，危急關頭站得出來、豁得出去，對上級賦予的任務能夠克服困難、堅決完成。

二、有本事是踐行強軍目標必備的核心能力

（一）有本事是堅持戰斗力標準的內在要求。堅持戰斗力標準是軍隊建設的根本尺度和不二法則，提高戰斗力是軍隊各項建設和工作的出發點和落腳點。戰斗力是由人、武器裝備以及人與武器裝備的結合方式三個基本要素構成的，其中人是戰斗力中最核心最能動的要素，人的素質高低、本領大小直接決定著戰斗力的水平。打贏信息化戰爭對戰斗力各要素都提出了新的更高要求，迫切需要每名官兵的思想觀念、工作標準、精神狀態、能力素質、工作作風實現一個大的提升。同時，革命軍人有本事，才能破解影響制約戰斗力建設的矛盾問題，真正把戰斗力標準貫徹落實到部隊建設各領域和全過程。

（二）有本事是應對現實安全威脅的緊迫要求。當前，我國周邊特別是海上方向安全的不穩定性不確定性增大，國家安全面臨的現實和潛在威脅增多，維護國家統一、領土主權、海洋權益和發展利益的任務更加艱巨。各種敵對勢力加緊進行滲透、破壞、顛覆活動，維護國家政治安全和社會穩定增加了新的難度。隨著我國國家利益快速向海外擴展和延伸，海外利益安全問題凸顯。面對各種現實安全威脅，必須具有過硬的素質本領，才能堅決完成各項軍事斗爭任務，有效履行軍隊使命任務。

（三）有本事是解決“兩個能力不夠”問題的現實要求。我軍素以能征善戰著稱于世，但能打勝仗的能力標準是隨著戰爭實踐發展而不斷變化的，以前能打勝仗不等于現在能打勝仗。當前，我軍現代化水平與國家安全需求相比差距還很大，與世界先進軍事水平相比差距還很大，打現代化戰爭能力不夠、各級干部指揮現代化戰爭能力不夠的問題依然很現實地擺在我們面前。這就要求每名官兵強化“本領恐慌”意識，對照差距補短板，瞄準強敵練硬功，勇于創新求突破，不斷提高駕馭現代戰爭的能力，錘煉信息化條件下遂行作戰任務的能力。

三、按照有本事要求學知強能

（一）在學習思考中提高。學習是革命軍人強本事、長才干的基本途徑。要深化學習力就是戰斗力，就是軍隊活力和生命力的認識，緊跟理論創新學，瞄著科技前沿學，立足本職崗位學，真正把那些打仗所需、崗位急需的專業理論、技術方法、應用知識學到手，打牢履職盡責的知識基礎。各級領導干部要先學一步、學深一些，著力提高政治素養、理論素養、戰略素養、軍事素養和科技素養，強化戰略思維、歷史思維、創新思維、辯證思維、底線思維。要深入學習新形勢下軍事戰略方針，準確領會中央對國際戰略形勢和國家安全環境的科學判斷，深刻理解積極防御戰略思想新的內涵，深刻把握戰爭準備基點的新變化。要加強作戰問題研究，深入研究任務、研究對手、研究戰場，真正把現代戰爭制勝機理、作戰任務、作戰對手、作戰環境搞透，把部隊遂行作戰任務的作戰指導、戰法運用、指揮協同、綜合保障等重大問題搞清，提高領導部隊建設和指揮打仗的素質本領。

（二）在軍事實踐中砥礪。軍事訓練和重大軍事任務，為革命軍人強本事、長才干提供了廣闊的實踐平臺。要積極投身實戰化軍事訓練，堅持從實戰需要出發從難從嚴訓練，堅持仗怎么打兵就怎么練，打仗需要什么就苦練什么，把科目訓全、內容訓實、時間訓夠、質量訓好。要積極投身重大軍事任務實踐，主動沖在前、挑重擔，做到每執行一次重大任務，能力素質就得到一次提升。各級領導干部要樹牢強軍先強將、練兵先練官的意識，主動從自身抓起嚴起，從裝備入手、技術切入，帶頭練指揮練謀略練協同，把訓練大綱規定的練精，把作戰急需的練強，把自身短缺的練好，做到平時能組織部隊練精兵、戰時能指揮部隊打勝仗。

（三）在攻堅克難中強化。解決問題、戰勝困難，是檢驗能力素質的試金石，也是提高能力素質的磨刀石。要積極主動承擔急難險重任務，勇于克服和解決訓練工作中遇到的困難，在應對復雜局面、處理棘手問題中練本領、長才干。強軍征程中必然面臨不少新情況新問題，要不等不靠、不躲不繞，主動尋找創新點、突破口，積極參與民主練兵、訓練改革、技術創新，努力在推進工作創新中更新觀念、提高能力。領導干部要針對困擾部隊建設的老大難問題、制約戰斗力生成的瓶頸問題、影響官兵能力素質提升的關鍵問題，找準問題癥結，破到問題深處，拿出真招實策。

軍人要有本事

李湘東

在人民海軍成立66周年的日子里，清華大學校園內刮起了一股“海軍旋風”。海軍航空母艦艦長張崢、“航母戰斗機英雄試飛員”戴明盟，畢業于清華的海軍陸戰隊某旅護航特戰隊副隊長李振華等3名海軍精英，向清華學子報告他們的從軍經歷，壯美人生。清華學子從他們身上看到了中國軍人特有的過硬的素質，感受到了中國軍人的國際范兒般的英姿風采。海軍官兵文武兼備的過人本事，無不令清華學子們驚嘆、敬佩、點贊。

人們一提起軍人，往往想到頭腦簡單、四肢發達、只會喊口令，只會走正步，只會摸爬滾打、操槍練炮，似乎與知識和科技掛不上號。如果你現在還是用這種眼光來看待當代軍人，那就大錯特錯了。今天的中國軍營，聚集著一批批青年才俊，官兵的知識結構發生歷史性變化。軍官自不待言，沒有本科學歷是很難掛上一杠三星的。特別是近年來大學生不斷走進士兵隊伍，已成為士兵的主體。在當今史無前例的軍事變革推動下，知識化、信息化、智能化正全方位溶入軍人之身，有靈魂、有本事、有血性、有品德成為軍人的追求和標志。

伴隨著時代的發展，軍隊的特性也在悄然發生變化。在冷兵器時代，要求軍人身強體壯，弓馬嫻熟，與之對應的是體能型軍隊。機械化時代要求軍人熟練掌握和操縱各種武器，與之對應的是技能型軍隊。信息化時代要求軍人是知識型、智能型的。今天，高科技知識在軍事領域所占比重越來越大，應用范圍越來越廣，對軍人的要求越來越高。當一名合格軍人，沒有真才實學，沒有真本事決然不行。

軍人要有本事，這種本事聚焦在能力素質的含金量上，體現在能打仗打勝仗的練兵場，展示在強軍報國的理想抱負和價值追求中。軍人要有本事，必須要有強健的體魄、良好的氣質、豐富的知識和強烈的責任心。軍人要有本事，必須具備每臨大事從容鎮定的氣度；處變不驚，破解各種難題的氣質；在艱苦環境中挑戰極限，戰勝自我的能力。

軍人的本事集中到一點，就是素質過硬、能打勝仗。這是軍人的職責所在，使命所系。一名優秀軍人必須掌握必備的現代軍事、科技知識，要了解現代軍事理論，認識現代戰爭本質要求、特點規律，特別要注重掌握新一代信息技術在軍事領域的運用，熟知信息化戰爭的作戰樣式，熟練掌握信息對抗、精確制導武器和電子戰裝備等。只有練就過硬的作戰能力，做到裝備玩得轉、信息聯得通、系統用得精、導彈、火炮打得準，才能隨時作好軍事斗爭準備，隨時奉命出征，隨時履行使命，隨時在戍邊衛國中建功立業。

現代戰爭是知識戰爭、智力戰爭，官兵的知識水平和學歷層次無疑十分重要。但是課本上的知識不等于戰場上的知識；文憑上的榮譽不等于戰場上的榮耀。要提高軍人的本事，要在善于學習思考上下功夫，著力提高官兵的政治素養、理論素養、戰略素養、軍事素養、科技素養；要努力強化官兵的戰略思維、歷史思維、創新思維、辯證思維。把現代戰爭的制勝機理，作戰任務、作戰對手、作戰環境搞深搞透。要在軍事實踐中砥礪。把訓練大綱規定的練精，把作戰急需的練強，把自身短板練好。要在破解難題中強化。解決問題、戰勝困難是提高能力，增強本事的磨刀石，面對強軍興軍征程上的新情況、新問題，做到不等不靠、不躲不繞，主動尋找突破口，找準制勝點，在攻堅克難中強能力、強素質、強本事。

軍委主席習近平強調：“要著力培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。”習主席為當代每個官兵的軍旅人生規劃了明確的目標指向。如果把每個官兵比做一把鋼刀，“本事”就是那刀口的精鋼，“血性”就是那閃著寒光的鋒刃，“靈魂”和“品德”則決定刀鋒所向。有“本事”是基石，是關鍵。只有不斷加鋼淬火，精鋼才會更純，更具鋒刃，更有殺傷力。當代軍人只有具備真本事，才能鍛造精兵強將；才能能謀善戰，決戰決勝；才能攻無不克、所向披靡；才能圓滿完成黨和人民賦予的任何復雜艱巨的任務。

第五篇：明德正行,內外兼修——爭做“有品德”的新一代革命軍人

明德正行，內外兼修

——爭做“有品德”的新一代革命軍人

【教育目的】通過學習，使廣大官兵懂得加強品德修養，做“有品德”新一代革命軍人的內在要求和重要意義，客觀分析在品德修養方面存在的不足，掌握做“有品德”的新一代革命軍人的途徑和方法。

【教育重點】（1）做“有品德”新一代革命軍人的重要意義；（2）內外兼修，鑄造“有品德”的新一代革命軍人。

【教育內容】（1）“有品德”的科學內涵；（2）做“有品德”新一代革命軍人的重要意義；（3）高度關注官兵品德缺失的現實危害；（4）內外兼修，鑄造“有品德”的新一代革命軍人。

《論語·子路篇》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”意思是說，領導者如果自身的行為正當，用不著下命令，人民也會按他的意旨去做；如果自身的行為不正當，即使三令五申，人民也不會服從的。百行以德為首，品德是立人根本，也是軍人核心價值觀的源泉。就拿小事來說，作為政工干部，假如我們在營區內，將垃圾雜物隨手亂扔，恐怕其他官兵也不會愛惜營區衛生環境；假如我們在處理各類問題上，對戰士們耍小聰明，那么，戰士們也絕對不會擁有德行。那么，什么是“有品德”？如何使官兵保持崇高的精神追求，堅守高尚的品德修養，做“有品德”新一代革命軍人呢？

一、“有品德”的科學內涵：

品德即道德品質，我們通常講的品德是指人們行為應遵循的原則和標準，可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。

習主席在全軍政治工作會議上明確提出，要適應強軍目標要求，著力培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。其中，有品德作為革命軍人必須筑牢的思想政治基礎，是社會主義核心價值觀在軍人身上的實際體現，是軍人立身之本，是軍隊形象之基。有品德，是強軍興軍進程中我軍官兵應當具備的道德情操，是對新一代革命軍人的本質要求。

作為新一代革命軍人，“有品德”就是情趣高尚、品行端正。主要表現為：面對金錢美色拉攏、腐朽思想侵蝕、低級趣味誘惑，或面臨突發事件、艱苦環境、險重任務、進退去留、生死考驗等關頭，能夠始終有定力、能自制、守底線、不越軌，自覺做到面對“市場”心不動，情系“操場”志不移，瞄準“戰場”弦不松，努力成為一個高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人、有益于人民的人。

二、做“有品德”新一代革命軍人的重要意義

（一）“有品德”是官兵立身做人、健康成長的現實需要

在現實生活中，為什么一些同期入伍的官兵，在出身、經歷、所處環境和所受教育都大體相同的情況下，有的品德高尚，工作勤勤墾墾，不斷進步；有的品德低下，甚至因品德敗壞而受到處罰？究其原因，就在于是否注意加強品德修養。加強品德修養，對每一個官兵提高品德覺悟，沿著正確的人生航向成長進步具有重要意義。

在德能的培養上，我認為應該倡導教于心，動于行。馬克思說：“在選擇職業時，我們應該遵循的指針是人類的幸福和自身的完善。”馬克思告訴人們選擇職業不是追求當官、發財，而應追求做人。

有品德，重做人，就會受到人們的尊敬和歡迎。2008年 2月，錢學森被評為“2007年感動中國人物”，2009年9月14日被評為100 位新中國成立以來感動中國人物之一。一位早已離開工作一線、長年基本離不開床而難以站起來的老人，為什么能站立在世人面前成為感動中國人物？用感動中國組委會授予錢老的頒獎詞說：“在他心里，國為重，家為輕；科學最重，名利最輕。”常言說得好：人到無求品自高。錢老在名譽、地位上的這種淡定、低調、無求，所反映的境界、精神、品質，值得我們敬仰和學習。

我們必須懂得，以德為基，立身做人就是如此重要。在價值觀念多元的當今時代，軍人依然備受信賴，老百姓普遍認為“軍人靠得住”，這源于這個群體對于品德的堅守。

（二）“有品德”是提升部隊凝聚力、戰斗力的迫切需要

“將者不可以無德，無德則無力”。將領有品德，才會有感召力號召力，才能“振臂一呼，應者云集”；官兵有品德，才能彼此建立患難與共的手足情、生死相依的戰友愛，從而匯聚無堅不摧的精神力量，擦亮無比銳利的精神刀鋒。沒有高尚品德作有力支撐，部隊平時難以形成強大的凝聚力，戰時難以煥發巨大的戰斗力。

顧我軍的戰斗歷程，在條件艱苦的戰爭年代，我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利，就是因為我們廣大官兵能夠明確認識到自己是為人民利益而戰，為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的品德準則。正因為如此，才涌現出了董存瑞、黃繼光、邱少云等無數英雄楷模。在和平建設時期，我們軍人能在肆虐的大火、泛濫的洪水、無情的地震和暴力恐怖事件中，奮不顧身，挺身而出，也是因為我們深深懂得“國家和人民的利益高于一切”的品德要求。可以說，良好的品德修養是戰斗力的重要力量源泉。很難想象，一個不講武德的軍隊能夠打勝仗，一個缺乏品德修養的官兵能夠在生死考驗面前舍生取義。

“聽黨指揮、愛國奉獻、愛軍習武、尊干愛兵、嚴守紀律、堅守氣節、艱苦奮斗、文明禮貌”這32字軍人道德規范，就是要求官兵成為社會主義新道德、新風尚的實踐者和傳播者。

三、高度關注官兵品德缺失的現實危害

現實生活中，少數官兵受市場經濟影響，淡化了精神追求，放松了品德修養，是非榮辱界限不清，言行舉止失德失范，信奉利己主義和極端個人主義，追逐金錢名利，貪圖享樂，甚至思想上蛻化變質、生活上腐化墮落，嚴重損害了軍隊形象，制約了成長進步。

（一）思想迷茫、信仰迷失。理想信念動搖是最根本的動搖，思想道德滑坡是最危險的滑坡。無論我們職務高低、崗位大小，一旦放松思想改造、忽視品德修養，就容易喪失政治立場，迷失政治方向，被拔根去魂。

前期，總政、中央軍委紀委通報了河南省鶴壁軍分區參謀長魯先誠嚴重違紀違法案件，魯作為兩次參戰、組織重點培養的領導干部，因為長期忽視思想改造，放縱自我要求，脫離組織監管，不信馬列信鬼神、不信組織信大師，身上帶護身符，辦公室供佛像、車內放圣經、床下藏“鎮物”，信仰迷茫、黨性缺失，多次發表共產黨哪有公平、跟著干沒啥意思等言論，還向單位領導揚言退黨、要挾組織，嚴重喪失了一名黨員干部的道德操守和政治信仰。也許有的官兵認為，自己不可能犯多大錯誤，思想上不以為然，但如果在小節上常失道德底線，自律上常破政治規矩，操守上常丟人格形象，就會虛掩信仰之門，甚至滑向政治蛻變、叛黨變節的深淵。

（二）缺乏擔當、庸碌無為。曾國藩曾說：“以茍活為羞，以避事為恥”，這告訴我們，遇事不敢擔當、崗位無所作為是失德失職的表現。軍人與使命同生,官兵與責任同在。勇于擔當、主動作為既是當兵為官的一種榮耀，也是立身做人的可貴品德。甲午戰爭中的平壤之戰，大同江南岸、玄武門外、城西南三大戰場，只有玄武門陷落，此時對清軍來說，戰事尚有可為，但清軍總指揮葉志超卻豎白旗停止抵抗，并下令全軍撤退。6天里，清軍狂奔500里渡鴨綠江回國，使日軍占領朝鮮全境。當前，我們有的官兵把“啥都不干，難找缺陷；不做事情，不擔風險；組織考核，沒有缺點”作為座右銘，班長骨干不愿當、大項任務往后躲、遇到難題繞道走，工作中推諉扯皮、敷衍塞責、上推下卸，這些現象任由發展蔓延下去，就不會以犧牲奉獻為榮，不以碌碌無為為恥，更不可能做到平時不怕苦、戰時不怕死，只會讓甲午戰爭的歷史悲劇重演。

（三）品行不端、道德敗壞。個別官兵由于道德低下或道德失守，價值觀扭曲，受拜金主義享樂主義影響，物質需求愿望比較強烈，貪財欲望惡性膨脹，經不起金錢的誘惑，導致生活追求發生偏移，為了撈取更多的錢財，不惜鋌而走險，成為金錢的俘虜，還有的因為腐朽文化的誘惑，喪失道德，走上違法犯罪的道路，最終受到法律的嚴懲。

個別官兵利用各種手段亂拉關系，把正常的同志關系、工作關系變成相互利用和相互交換的“買賣”關系，比如，有的戰士信奉“煙酒開路”、“禮物搭橋”，熱衷于搞“感情投資”，把個人的成長進步寄托在“拉關系”、“找后門”上，個別干部對戰士送禮不但不制止、不教育，反而見禮就收，甚至發展到不給好處不辦事，給了好處亂辦事。還有極少數干部對戰士親疏有別，嫌貧愛富，處事不公。特別是在戰士入黨、考軍校、學技術、選取士官、提干等問題上，有的干部厚此薄彼，徇私舞弊。這些現象雖然是發生在極少數人身上，但是，敗壞了部隊的風氣，損害了我軍的優良傳統，給部隊造成了極惡劣的影響。

四、內外兼修，鑄造“有品德”的新一代革命軍人 人的良好品德品質不是先天就有的，而是經過長期的鍛煉和自我改造，即進行品德修養逐步形成的。一個合格的革命軍人，是一個不斷加強自己品德修養的人，是一個應該具備良好品德品質的人。

（一）注重學習，樹立楷模，對照查找差距

廣大官兵要深入學習領會習主席關于“有品德”的有關論述，學習老一輩無產階級革命家和當代英模立德做人的美德，學習古代圣賢之言。

真正有德性的人注重的是一種追求、一種境界、一種內心體驗。古今中外，許多人在加強自身品德修養中，都注意給自己樹立一種品德形象，以激勵要求自己。比如，有的用“竹”，“梅”、“松”、“柳”的風格比喻一種品德精神以自勵；有的用“蠶”,“牛”比作一種品德形象以共勉。明朝的政治家于謙寫過一首《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”，他以石灰自喻，表達自己要經過千錘百煉達到“清白”的品德境界。與古人相比，我們官兵更應志存高遠，為了培養自己高尚的品德修養，在自己心目中樹立起一個個值得追求、仿效的品德形象，就顯得尤為重要。

人民的好公仆孔繁森，身為地委書記，生前一直過著比較儉樸的生活，他把大部分錢都花在了救濟藏民群眾和為藏民送衣送藥上了，在他死后，人們發現他留給家人的全部錢財是8元６角的人民幣，這是多么崇高的品德修養和精神境界啊！如果我們每個官兵都能根據自己的實際，在心目中樹立起幾個高尚的品德榜樣，并經常以此對照檢查自己，就會學有方向，趕有目標，使品德修養不斷得到提高。

（二）投身實踐，經常自省，鑄造革命軍人品德 品德是一種實踐的智慧，它的獨特性決定了品德必須在實踐中習得。“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海”。品德培育貴在積累，需要從一點一滴、從身邊小事做起。作為新一代革命軍人，要積極投身社會實踐，認識社會、了解國情，增強社會責任感，要在日常訓練、日常學習、日常生活的各個環節上，注意從點滴做起，自覺遵守部隊的條令條例和各項規章制度，遵守軍人道德規范和公民道德規范，自覺培養對社會主義道德的情感和認同，并在實踐中反復磨練自己的品德意志，形成對社會主義道德的堅定信念，進而形成良好的道德習慣和道德品質，陶冶自己的思想情感，使自己的精神生活更加充實，道德境界進一步提升。

在品德修養中，“內省”也很重要。所謂“內省”，其實就是我們通常所說的自我批評。曾子說：“吾日三省吾身”，講的就是他一天要進行多次自我批評。自我批評是加強品德修養的重要方法。因此，要養成良好的軍人品德，就必須自覺地開展自我批評。就好像人天天要洗臉，房子天天要打掃才干凈一樣，自我批評是革命軍人進行品德修養，凈化心靈，提高品德水平所必不可少的。凡是品德高尚的人，都是勇于自我批評，勇于解剖自己的人。陳毅同志一生光明磊落，肝膽照人，他經常用自己在參加革命初期因缺乏經驗而走過的一段彎路來教育干部。遇到工作上的失誤和戰斗的失利，他總是主動承擔責任，嚴肅認真地進行自我批評，從不抱怨部屬和同事。他在63生日時，寫下了這樣感人肺腑的詩句：中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能。這應當成為我們加強品德修養的座右銘。

（三）愛國奉獻，愛崗敬業，忠誠履行職責使命 軍隊本身就是一所培養人、造就人的大學校，是實現人生價值的大舞臺。本職崗位則是我們履行神圣職責、實現人生遠大理想的起點。只要我們能立足本職，腳踏實地，不懈努力，同樣也能在平凡的崗位上干出不平凡的業績來。軍人的職業是一種最需要發揚奉獻精神的職業。從一定意義上說，“軍人”就是奉獻的代名詞。奉獻，體現在盡職盡責，完成每一次滅火救援、維穩執勤的任務中；體現在依法文明執法執勤，為轄區群眾和地方經濟發展服務上。

要像雷鋒那樣干一行，愛一行，甘當螺絲釘，黨把自己擰在哪兒，就在哪里閃閃發光；像湖南消防總隊洞口大隊教導員宋文博那樣，用實際行動踐行著“忠誠可靠、服務人民竭、竭誠奉獻”的錚錚誓言；像“天山消防鐵軍”阿拉山口市消防大隊的官兵那樣牢記使命，恪盡職守，在巍巍邊關筑起一道防火滅火、應急救援、維穩處突的鋼鐵長城。

思考題

《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”是說一個人的成就突出表現在三個方面：立德，立功，立言。結合本職崗位，你是如何理解這句話的？

在最后，我想和大家共勉一句古語：“古之善將者，養人如養己子。有難，則以身先之，有功，則以身后之；傷者，泣而撫之，死者，哀而葬之，饑者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，禮而祿之，勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。”