第一篇：有品德 心得體會

堅守心中的道德底線，做有品德的革命軍人

——有品德學(xué)習(xí)心得體會

品德即道德品質(zhì)，是指個體依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出的穩(wěn)定的心理特征或傾向。道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標準，其定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。品德修養(yǎng)前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。軍人作為一個特殊的群體，對其品德的要求會更高，那就不僅僅是對社會負責(zé)任的程度了，而是要對整個國家、整個民族負責(zé)，為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，奮力開拓，公而忘私，勇于獻身，必要時不惜犧牲自己的生命。

品德包含的很多方面的內(nèi)容，對于軍人來說，有品德就意味著愛國奉獻、勤奮敬業(yè)、生活情趣高尚。

愛國奉獻，就是要時刻把國家的利益放在第一位，每個人把理想抱負與國家和民族的發(fā)展進步緊密聯(lián)系起來，與祖國共命運、與社會同前進，才能彰顯道德理想、實現(xiàn)人生價值。愛國奉獻是軍人最崇高的道德境界，也是最深厚的道德底蘊，革命軍人必須立志報效祖國，把國家和民族的利益高高舉過頭頂，把報國之志與強軍之行統(tǒng)一起來，自覺為強國強軍貢獻智慧結(jié)晶。

勤奮敬業(yè)，就是把全部心血傾注于本職工作，這并不意味著要做出多么大的貢獻，創(chuàng)造出多么大的奇跡，勤奮敬業(yè)需要的是堅守，是責(zé)任。勤奮敬業(yè)是軍人最基本的職業(yè)操守，體現(xiàn)了精益求精的工作態(tài)度和忘我投入的精神境界。令人敬佩的優(yōu)秀軍人正是以敬業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)的品格，點亮了職業(yè)生涯，升華了事業(yè)追求，詮釋了人生價值。不因工作平凡而放松，不因崗位偏僻而隨波逐流，不因困難而放棄，這正是一個軍人應(yīng)有的品質(zhì)。

生活情趣，是作為一個人所必需的調(diào)味劑，而健康的生活情趣，可以提升人的生活品質(zhì)，有利于提高工作和學(xué)習(xí)的效率。情操高尚、興趣高雅，是真善美的化身，體現(xiàn)一個人的樂觀生活態(tài)度和健康心理狀態(tài)。培養(yǎng)革命軍人健康向上的道德修養(yǎng)，既能充實精神世界，更能陶冶思想情操，對形成正確的世界觀、人生觀、價值觀有很大幫助。

在軍校學(xué)習(xí)的我們，由于身份的原因與社會接觸的不多，但決不能放松對自身品德素質(zhì)的培養(yǎng)，作為構(gòu)成戰(zhàn)斗力基本因素的人，不僅要有堅定的政治立場，過硬的軍事素質(zhì)，較高的科學(xué)文化水平，還應(yīng)該有良好的品德修養(yǎng)。有了良好的品德修養(yǎng)，才能確立個人的行為準則，才知道應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，才能使自身的各個方面素質(zhì)得到鞏固和提高。改革開放以來，西方世界的人生觀、價值觀、世界觀的大量涌入，使我們對自身良好品德的培養(yǎng)提出了更高的要求。堅持自己心中的共產(chǎn)主義理想，經(jīng)常按照軍人的品德規(guī)范對照和檢查自己的言行，堅定品德理想，有效地抵制腐朽品德觀念侵蝕，不斷清除思想上的灰塵，純潔自己的靈魂，做到不因金錢和名利而喪失氣節(jié)，不因艱苦和危險而逃避職責(zé)，不因挫折而喪失斗志，使自己真正成為品德高尚的革命軍人。

新時期，我們踐行忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽的當(dāng)代革命軍人核心價值觀，就是在學(xué)習(xí)、工作、生活中樹起了一面道德的旗幟。立身作人、干好本職，只要我們真正常修為人之德，就能自覺追求真、善、美，痛斥假、惡、丑，就能自覺堅持和發(fā)揚優(yōu)良風(fēng)尚，抵制不良行為，潛心做無愧于心的好人、道德高尚的當(dāng)代革命軍人。

良好的品德，不是與生俱來的，也不會一蹴而就，要深刻體悟、持續(xù)修煉，自覺做到重事業(yè)淡名利、重苦干去浮躁、重全局舍本位、重法紀不逾矩，不斷實現(xiàn)自我完善，筑牢新一代革命軍人的道德根基。

第二篇：”講道德 有品德“發(fā)言稿

“講道德 有品德”發(fā)言稿

道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。古人常說，“罪莫大于無道，怨莫大于無德”。道德無論是對一個社會而言，還是對社會的個體人而言，都有著十分重要的作用。當(dāng)前，對黨員提出“講道德、有品行”的道德要求，也有著十分重要的意義。

一、講道德有品德是對中華民族崇德向善傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚

百行德為首，百業(yè)德為先。中華民族是一個有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族。中華文化文明源遠流長，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，蘊含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時期，管仲就提出了“禮義廉恥，國之四維”“四維不張，國乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫，提出了諸如“為政以德”“吾日三省吾身”“吾養(yǎng)吾浩然之氣”“修身、齊家、治國、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主張。中國古代也產(chǎn)生了無數(shù)被世人傳頌和敬仰的道德楷模。比如，忠貞不渝、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，勤政愛民、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，剛正不阿、鐵面無私、清正廉潔的包拯，精忠報國、拼死征戰(zhàn)沙場的岳飛，盡忠職守、“留取丹心照汗青”、譜寫千古正氣歌的文天祥。精神的力量是無窮的，道德的力量更是無窮的。中華文化中的道德精華和中國古代的道德楷模至今仍具有時代意義和不朽價值，是共產(chǎn)黨人加強道德修養(yǎng)用之不竭的滋養(yǎng)源泉。正如總書記指出的，“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”，“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)”。號召全體黨員講道德、有品行，能夠使共產(chǎn)黨員在中華傳統(tǒng)文化精華的熏陶之下，不斷提高道德認識、陶冶道德情操、錘煉道德品格、提升道德境界，夯實道德基礎(chǔ)。

二、講道德有品德是共產(chǎn)黨人加強道德修養(yǎng)的人生必修課

良好的道德修養(yǎng)對于個人修身立業(yè)和國家長治久安具有重要作用。加強共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，既關(guān)系到黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，又關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。我們黨歷來重視道德建設(shè)，始終把加強社會主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓。毛澤東同志深刻闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀，要求全黨同志要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。改革開放伊始，鄧小平同志把共產(chǎn)主義道德作為黨員干部道德建設(shè)的主要內(nèi)容，并特別強調(diào)全黨同志要發(fā)揚大公無私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神。江澤民同志突出強調(diào)黨員干部的從政道德建設(shè)，要求黨員干部要自重、自省、自警、自勵，加強道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。胡錦濤同志特別強調(diào)堅持以人為本、執(zhí)政為民的黨員干部道德建設(shè)價值取向，號召黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的十八大以來，總書記站在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。在我們黨95年的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出了李大釗、方志敏、張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無數(shù)可歌可泣、不怕犧牲、肯于吃苦、勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻的道德楷模。他們是我們黨隊伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時期鼓舞、感召和引領(lǐng)了無數(shù)共產(chǎn)黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護支持、開創(chuàng)了我們黨偉大事業(yè)的輝煌成就。號召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業(yè)發(fā)展凝聚共識、匯聚力量。

三、講道德有品德是保持共產(chǎn)黨員先進性和純潔性的必然要求

一個政黨能不能永葆生機，每一個黨員都很關(guān)鍵。黨員隊伍狀況如何，直接關(guān)系黨員能否發(fā)揮先鋒模范作用，能否把黨的路線、綱領(lǐng)、方針、政策落實到實際工作中去，能否完成黨的執(zhí)政使命。總書記指出：“我們加強黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進性、損害純潔性的問題作斗爭。”當(dāng)前，我們黨員隊伍從總體上來說是好的，絕大多數(shù)黨員能夠忠誠貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，能夠自覺明大德、守公德、嚴私德，在各自的崗位上發(fā)揮著表率作用，體現(xiàn)了黨的先進性和純潔性要求。但不可否認的是，在一些黨員身上出現(xiàn)了違反社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個人品德、貪圖享受、奢侈浪費等道德行為不端的問題。更有個別黨員作風(fēng)不正、品德敗壞、腐化墮落，這些人的作為嚴重敗壞了黨的形象和聲譽，如果任其發(fā)展，勢必造成嚴重后果，動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，削弱黨的執(zhí)政能力。號召全體黨員講道德、有品德，就是希望全體黨員勤于自省、嚴于自律，自覺把傳統(tǒng)道德文化精華、社會主義道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神要求、外化為自覺行動，自覺弘揚真善美、傳播正能量，為實現(xiàn)中國夢凝聚起強大的精神力量和有力的道德支撐。

第三篇：有靈魂 有本事 有血性 有品德

有靈魂 有本事 有血性 有品德

新華社南京12月15日電（記者 曹智 李大偉）中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平14日來到南京軍區(qū)機關(guān)視察，代表黨中央、中央軍委向軍區(qū)部隊全體官兵致以誠摯問候，強調(diào)要緊緊圍繞強軍目標，深入貫徹全軍政治工作會議精神，扎實推進依法治軍、從嚴治軍，全面加強部隊革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)，切實履行好黨和人民賦予的莊嚴使命。

初冬的金陵，層林盡染，碧潭澄徹。上午9時20分許，習(xí)近平來到南京軍區(qū)軍史館。這座古樸莊重的建筑，原為中央陸軍軍官學(xué)校大禮堂。1945年9月9日上午9時，這里舉行了中國戰(zhàn)區(qū)侵華日軍投降簽字儀式。習(xí)近平走進軍史館序廳，首先觀看了再現(xiàn)這一歷史時刻的巨幅油畫和復(fù)原場景。在指針永久定格于9時的投降簽字儀式用鐘前，習(xí)近平告誡大家，歷史刻骨銘心，永遠不能忘記。要教育官兵勿忘國恥、奮發(fā)圖強，決不讓歷史悲劇重演。軍史館內(nèi)，一組組大型雕塑，一件件歷史文物，一幅幅圖片史料，生動展示了南京軍區(qū)部隊英勇善戰(zhàn)的光榮歷程和新時期部隊建設(shè)的重大成果。習(xí)近平對軍區(qū)部隊的歷史十分熟悉，一邊仔細觀看，一邊與大家交流。他叮囑軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好，教育官兵學(xué)傳統(tǒng)、愛傳統(tǒng)、講傳統(tǒng)，始終保持老紅軍本色。

隨后，習(xí)近平親切接見了駐寧部隊師以上領(lǐng)導(dǎo)干部和南京軍區(qū)機關(guān)團以上領(lǐng)導(dǎo)干部，并同大家合影留念。

在聽取南京軍區(qū)工作匯報后，習(xí)近平發(fā)表重要講話。他指出，要把思想政治工作抓得更加扎實有效。前不久召開的全軍政治工作會議，重點研究解決黨從思想上政治上建設(shè)軍隊的重大問題，對加強和改進新形勢下軍隊政治工作作出全面部署。學(xué)習(xí)貫徹全軍政治工作會議精神，關(guān)鍵是要落到實處，在學(xué)習(xí)理解會議精神上下功夫，在改進創(chuàng)新政治工作上下功夫，在糾治頑瘴積弊上下功夫，在解決突出問題上下功夫。要深刻吸取徐才厚案件的慘痛教訓(xùn)，從思想、政治、組織、作風(fēng)上徹底肅清徐才厚案件的惡劣影響。要以徐才厚、**案件為反面教材開展警示教育，使各級干部特別是高級干部受警醒、明底線、知敬畏，切實引以為戒。要把鑄牢軍魂抓得緊而又緊，確保部隊在任何時候任何情況下都堅決聽從黨中央、中央軍委指揮。要打造強軍文化，鞏固部隊思想文化陣地，堅定官兵革命意志、升華官兵思想境界、純潔官兵道德情操，引導(dǎo)他們努力成長為有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。

習(xí)近平強調(diào)，高中級干部是治軍帶兵的骨干，必須加強教育、管理、監(jiān)督，嚴格考核和選拔任用。要深入推進作風(fēng)建設(shè)，堅決抓好問題整改和調(diào)查處理，鞏固和發(fā)展群眾路線教育實踐活動成果，不斷取得官兵滿意的實效。

習(xí)近平指出，要把依法治軍、從嚴治軍抓得更加扎實有效。厲行法治、嚴肅軍紀，是治軍帶兵的鐵律，也是建設(shè)強大軍隊的基本規(guī)律。要加大政策解讀力度，把黨的十八屆四中全會精神講全講透，引導(dǎo)廣大官兵深刻理解依法治軍、從嚴治軍的重大意義和豐富內(nèi)涵，切實把思想和行動統(tǒng)一到中央精神上來。要強化法治觀念，嚴格部隊管理，狠抓條令條例貫徹落實，提高部隊正規(guī)化水平。各級領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān)要依法籌劃和指導(dǎo)基層建設(shè)，嚴格按照《軍隊基層建設(shè)綱要》開展工作，推動基層建設(shè)全面進步、全面過硬。

習(xí)近平強調(diào)，要把維護軍政軍民團結(jié)抓得更加扎實有效。要適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，不斷鞏固和加強軍政軍民團結(jié)，努力形成軍愛民、民擁軍的生動局面。要發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極支持地方經(jīng)濟社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，為全面建成小康社會貢獻力量。要統(tǒng)籌經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)，推進基礎(chǔ)建設(shè)和重要領(lǐng)域軍民深度融合，構(gòu)建具有時代特色、符合戰(zhàn)區(qū)特點的軍民融合新格局。要滿腔熱忱做好扶貧幫困、助學(xué)興教、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)等工作，把黨的關(guān)懷送到老區(qū)人民心坎上。

許其亮、王滬寧、栗戰(zhàn)書和蔡英挺、鄭衛(wèi)平、羅志軍、李學(xué)勇等參加視察活動。

第四篇：做“有品德”的革命軍人（推薦）

做“有品德”的革命軍人

人的良好品德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和自我改造，即進行品德修養(yǎng)逐步形成的。一個合格的革命軍人，是一個不斷加強自己品德修養(yǎng)的人，是一個應(yīng)該具備良好品德品質(zhì)的人。今天，我就和大家一起來《談?wù)勡娙说钠返滦摒B(yǎng)》。

一、什么是軍人的品德修養(yǎng)

首先，我們來看看“品德”和“修養(yǎng)”的含義。所謂“品德”，就是做人的規(guī)矩，它是用來調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。“修養(yǎng)”是一個合成詞。“修”的意思是修理、整治；“養(yǎng)”的意思是培育、培養(yǎng)。兩個字合到一起，修養(yǎng)的含義就比較廣泛了。

一般來說，“修養(yǎng)”可以在三種不同的意義上使用：一是指有涵養(yǎng)的人待人處世的態(tài)度。如同志間的相處，說話和氣、謙恭禮貌、嚴于律已、寬以待人、助人為樂等，都可以看成是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。二是指“修身養(yǎng)性”的方法。如我國古代倫理思想家們所主張的“內(nèi)省”、“體察”、“寡欲”、“養(yǎng)氣”等，就往往被人們說成是修身養(yǎng)性之道。三是指在政治思想、品德品質(zhì)、知識技能等方面經(jīng)過努力學(xué)習(xí)和勤奮鍛煉所具有的某種能力和達到的水平。如我們平時所說的某某人的理論修養(yǎng)如何、誰的思想修養(yǎng)如何等，品德修養(yǎng)就是從這種意義上來使用這個概念的。

品德修養(yǎng)前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。軍人的品德修養(yǎng)，是指軍人按照一定的品德原則和品德規(guī)范，進行自我教育和自我改造，從而形成軍人應(yīng)有的品德情操，達到更高的品德境界的活動。它一般包括兩個方面的內(nèi)容:一方面，是運用正確的品德原則，清除自己頭腦中不正確的品德觀念；另一方面，是履行自己接受的品德原則，把正確的品德觀念變成自覺的品德行為，并在實踐中不斷總結(jié)提高。從這個意義上說，軍人的品德修養(yǎng)是一個不斷進行自我磨練、自我完善，自我提高的過程。那么，軍人的品德修養(yǎng)要求我們軍人應(yīng)該遵循哪些基本品德呢？一是要遵守與公民身份相適應(yīng)的社會公德。在我國，社會公德主要表現(xiàn)為愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義。二是要遵守與人民軍隊先進性要求相適應(yīng)的共產(chǎn)主義品德。主要表現(xiàn)在為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，奮力開拓，公而忘私，勇于獻身，必要時不惜犧牲自己的生命。三是要嚴守與軍人的特殊使命相適應(yīng)的職業(yè)品德。它集中體現(xiàn)在《軍人誓詞》中，是每個革命軍人都必須遵守和履行的行為準則。

二、新形勢下要加強軍人的品德修養(yǎng)

（一）加強品德修養(yǎng)，是增強部隊凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的迫切需要。

革命軍人的品德修養(yǎng)是我軍具有強大戰(zhàn)斗力的重要因素。我們知道，戰(zhàn)斗力是由武器和人構(gòu)成的。作為構(gòu)成戰(zhàn)斗力基本因素的人，不僅要有堅定的政治立場，過硬的軍事素質(zhì)，較高的科學(xué)文化水平，還應(yīng)該有良好的品德修養(yǎng)。有了良好的品德修養(yǎng)，才能確立個人的行為準則，才知道應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，才能使自身的各個方面素質(zhì)得到鞏固和提高。因此，每個軍人自覺用軍人品德規(guī)范自己的行為，不斷加強自身的品德修養(yǎng)，對提高部隊?wèi)?zhàn)斗力具有重要作用。德國著名的軍事思想家克勞塞維茨有句名言：“武

，兵之手。”，他講，任何一個軍隊，能在敵人猛烈的炮火下不膽怯，能在殊死的搏殺中牢記自己的職責(zé)，能在勝利中體會民族的偉大，能在失敗中不失去軍人的自尊而繼續(xù)作戰(zhàn)，那么這只軍隊是不可戰(zhàn)勝的。回顧我軍的戰(zhàn)斗歷程，在條件艱苦的戰(zhàn)爭年代，我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利，就是因為我們廣大官兵能夠明確認識到自己是為人民利益而戰(zhàn)，為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的品德準則。正因為如此，才涌現(xiàn)出了董存瑞、黃繼光、邱少云等無數(shù)英雄楷模。在和平建設(shè)時期，我們軍人能在無情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺風(fēng)給人民的生命財產(chǎn)造成威脅時，奮不顧身，挺身而出，也是因為我們深深懂得“國家和人民的利益高于一切”的品德要求。可以說，良好的品德修養(yǎng)是戰(zhàn)斗力的重要力量源泉。很難想象，一個不講武德的軍隊能夠打勝仗，一個缺乏品德修養(yǎng)的士兵能夠在生死考驗面前舍生取義。

（二）加強品德修養(yǎng)，是革命軍人健康成長的需要。

在現(xiàn)實生活中，為什么一些同期入伍的戰(zhàn)士，在出身、經(jīng)歷、所處環(huán)境和所受教育都大體相同的情況下，有的品德高尚，工作勤勤墾墾，不斷進步；有的品德低下，甚至因品德敗壞而受到處罰？究其原因，就在于是否注意加強品德修養(yǎng)。加強品德修養(yǎng)，對每一個戰(zhàn)士提高品德覺悟，保證廣大戰(zhàn)士沿著正確的人生航向成長進步具有重要意義。李向群入伍前是一個小老板，入伍后他立足軍營，不斷矯正自己的人生觀，加強自身品德修養(yǎng)，平時工作積極主動，助人為樂，關(guān)心連隊建設(shè)。在去年抗洪中，他先后四次暈倒在抗洪大堤上，被送進醫(yī)院救醒后，又主動上堤戰(zhàn)斗，直到獻出自己年僅20歲的生命，他被中央軍委授予“新時期英雄戰(zhàn)士”稱號，成為我們學(xué)習(xí)的楷模。毛澤東同志說：人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在革命實踐中逐步形成的。品德也是這樣，任何人行為的善惡，品質(zhì)的優(yōu)劣，既不是從天上掉下來，也不會與生來，而是在一定的社會關(guān)系和環(huán)境影響下逐步形成的。是個人品德修養(yǎng)的結(jié)果。因此，自覺加強品德修養(yǎng)，對提高個人的品德水平有著至關(guān)重要的意義，它直接關(guān)系到我們每一個戰(zhàn)士的健康成長。

（三）加強品德修養(yǎng)，是革命軍人抵制和克服腐朽思想侵蝕的需要

在我國，社會的思想意識和品德風(fēng)尚，從總體上看是進步的、健康的。但是，由于我國正處在社會主義初級階段，舊社會遺留下來的各種腐朽品德觀的影響還有一定的市場。尤其是實行對外開放之后，隨著國際交往的擴大，西方資產(chǎn)階級腐朽思想和生活方式也通過各種渠道滲透進來，使人們的品德觀念也發(fā)生了偏差，毒害和腐蝕人們的靈魂。比如，原政治局委員、北京市市長陳希同、為革命工作了幾十年，到最后在資產(chǎn)階級腐朽思想侵蝕下，生活腐化，品德敗壞，晚節(jié)不保，留下了千古罵名。我們軍隊不是生活在真空中，社會上存在著的腐朽思想必然要反映到部隊中來，反映到戰(zhàn)士的頭腦中來。去年，五連有一名戰(zhàn)士，把品德修養(yǎng)看成是小事，從不檢點自己的行為。經(jīng)常是大錯不犯，小錯不斷，與駐地女青年拉拉扯扯，還吹噓自己有本事，結(jié)果滑向了犯罪的深淵，被判勞教一年。因此，我們青年戰(zhàn)士在資產(chǎn)階級腐朽思想侵蝕面前，只有自覺地加強品德修養(yǎng)，經(jīng)常按照軍人的品德規(guī)范對照和檢查自己的言行，才能堅定品德理想，有效地抵制腐朽品德觀念侵蝕，不斷清除思想上的灰塵，純潔自己的靈魂，做到不因金錢和名利而喪失氣節(jié)，不因艱苦和危險而逃避職責(zé)，不因挫折而喪失斗志，使自己真正成為品德高尚的革命軍人。

三、新形勢下如何加強軍人的品德修養(yǎng)

（一）、樹立楷模，認真對照找差距。古今中外，許多人在加強自身品德修養(yǎng)中，都注意給自己樹立一種品德形象，以激勵要求自己。比如，有的用“竹”，“梅”、“松”、“柳”的風(fēng)格比喻一種品德精神以自勵；有的用“蠶”,“牛”，“象”比作一種品德形象以共勉。明朝的政治家于謙寫過一首《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，他以石灰自喻，表達自己要經(jīng)過千錘百煉達到“清白”的品德境界。與古人相比，我們戰(zhàn)士更應(yīng)志存高遠，為了培養(yǎng)自己高尚的品德修養(yǎng)，在自己心目中樹立起一個個值得追求、仿效的品德形象，就顯得尤為重要。人民的好公仆孔繁森，身為地委書記，生前一直過著比較儉樸的生活，他把大部分錢都花在了救濟藏民群眾和為藏民送衣送藥上了，在他死后，人們發(fā)現(xiàn)他留給家人的全部錢財是8元６角的人民幣，這是多么崇高的品德修養(yǎng)和精神境界啊！如果我們每個戰(zhàn)士都能根據(jù)自己的實際，在心目中樹立起幾個高尚的品德榜樣，并經(jīng)常以此對照檢查自己，就會學(xué)有方向，趕有目標，使品德修養(yǎng)不斷得到提高。

(二)經(jīng)常反省自己的言行

在品德修養(yǎng)中，“內(nèi)省”也很重要。所謂“內(nèi)省”，其實就是我們通常所說的自我批評。孔子的徒弟曾參說：“吾日三省吾身”，講的就是他一天要進行三次自我批評。自我批評是加強品德修養(yǎng)的重要方法。因此，要養(yǎng)成良好的軍人品德，就必須自覺地開展自我批評。就好象人天天要洗臉，房子天天要打掃才干凈一樣，自我批評是革命軍人進行品德修養(yǎng)，凈化心靈，提高品德水平所必不可少的。

凡是品德高尚的人，都是勇于自我批評，勇于解剖自己的人。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士魯迅，正是以他那種無情面地解剖自己的精神，被毛澤東同志稱作中國的第一圣人。周恩來同志更是以“有錯誤要逢人便講”的自我批評精神，贏得了全黨和全軍的深深愛戴。陳毅同志一生光明磊落，肝膽照人，他經(jīng)常用自己在參加革命初期因缺乏經(jīng)驗而走過的一段彎路來教育干部。遇到工作上的失誤和戰(zhàn)斗的失利，他總是主動承擔(dān)責(zé)任，嚴肅認真地進行自我批評，從不抱怨部屬和同事。他在六十三歲生日時，寫下了這樣感人肺腑的詩句：中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能。這應(yīng)當(dāng)成為我們加強品德修養(yǎng)的座右銘。

（三）加強自我管束，努力做到“慎獨”。

“慎獨”是品德修養(yǎng)中的一個專用詞，指的是在一個人獨處、無人監(jiān)督的時候，也能夠謹慎自覺地按照一定的品德規(guī)范約束自己，不做不品德的事。“慎獨”既是品德修養(yǎng)的一種方法，也是品德修養(yǎng)所要達到的一種境界。我們每個戰(zhàn)士都生活在社會和軍營之中，除了緊張嚴格的集體活動之外，還有許多單獨活動和執(zhí)行任務(wù)的機會。強調(diào)加強自我管束，努力做到“慎獨”，是非常必要的。有的人存在一種僥幸心理，干壞事時認為“反正別人看不見”，“干一次就不干了”，結(jié)果釀成終身遺恨。有的人則認為“小事一樁，影響不大”，做人處事毫不檢點，結(jié)果因一點小事?lián)p害了自己的品德形象。總結(jié)他們的教訓(xùn)，就是因為缺乏嚴格的自我管束和“慎獨”的品德修養(yǎng)功夫。因此，我們在品德修養(yǎng)過程中，應(yīng)該以頑強的毅力，從日常生活中的“小事”做起，毫不原諒自己的“小毛病”，從一言一行上嚴格管束自己，做到在別人看到的時候，也能十分謹慎；在別人聽不到的時候，也能十分警惕，在任何情況下都不做有損于人民軍隊形象的事。戰(zhàn)友們，品德修養(yǎng)是一個長期的過程。只要我們堅持不懈地磨練自己，就一定能成為一個有靈魂、有本事、有品德、有血性、的革命軍人。

第五篇：如何做一個有品德的軍人

如何做一個有品德的軍人

——新一代四有軍人主題教育課

首先提問大家一個問題，新“四有軍人” 是在什么時候、由誰提出來的？（不錯，回答的很好。這是2014年10月31日，習(xí)近平主席在福建省上杭縣古田鎮(zhèn)出席全軍政治工作會議提出來的。）

著眼實現(xiàn)中國夢強軍夢的戰(zhàn)略思考，習(xí)近平主席在全軍政治工作會議上明確提出，要適應(yīng)強軍目標要求，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人！如果把軍人比作一把鋼刀，本事就是那刀口的精鋼，血性就是那閃著寒光的鋒刃，靈魂和品德則決定著刀鋒所向。所以品德決定著我們的行動，決定了我們在群眾中的形象，消防部隊與社會面有著密切的聯(lián)系，時刻與人民群眾打交道。我們作為一名革命軍人，更應(yīng)自覺加強品德修養(yǎng)，才能凝聚起守護人民的社會力量。

今天我們就一起來討論一下，什么是品德呢?品德的重要性以及我們又該如何做?

一、品德的概念

品德，謂品質(zhì)道德，是指個體依據(jù)一定的社會道德準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思想行為傾向。

品德是最深厚的力量。常言道：玉不琢，不成器。一個 人的良好品德不是先天就有的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和自我改造而形成的。

品德總的來說，可以分為三類:社會公德、個人私德與職業(yè)道德。

職業(yè)道德：職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會所負的道德責(zé)任和義務(wù)。

內(nèi)涵：愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會，素質(zhì)修養(yǎng)。

社會公德：指存在于社會群體中間的道德，是生活與社會中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。與國家、組織、集體、民族、社會等有關(guān)的道德；

內(nèi)涵：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。

個人私德：簡而言之，私德是私人生活中的道德規(guī)范。指個人品德、修養(yǎng)、作風(fēng)、習(xí)慣以及個人生活中處理愛情、婚姻、家庭問題、鄰里關(guān)系的道德規(guī)范。

二、品德的重要性

(一)古代對品德修養(yǎng)的要求

春秋戰(zhàn)國時期孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改。”孔子不僅強調(diào)“修已以敬”，而且強調(diào)“修已以安百姓”。認為只有修好自已的品德，才能嚴肅認真地對待一切事物，也才能使百姓得到安 定。

著名軍事家孫臏[bìn]也說過：“德行者，兵之厚積也。”他把軍人的品德，視為軍隊鞏固的基礎(chǔ)。

《大學(xué)》里講：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為培養(yǎng)人才的基本規(guī)范；司馬光在《資治通鑒》寫到“才者，德之資也，德者，才之帥也”。而為人之德，必先寬闊胸懷，做到宅心仁厚、包容如“水”。

可見,培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)，對軍隊建設(shè)是非常重要的。(二)我國軍隊歷來重視品德修養(yǎng)

人無德不立，軍無德不強。我們黨，我們軍隊歷來重視品德的修養(yǎng)。早在人民軍隊建立時期，毛澤東就提出了三大紀律八項注意；他親自宣布“三大紀律”：第一，行動聽指揮；第二，打土豪款子要歸公；第三，不拿老百姓一個紅薯。“八項注意”：

一、上門板；

二、捆鋪草；

三、說話和氣；

四、買賣公平；

五、借東西要還；

六、損壞東西要賠；

七、“洗澡避女人”；八“不搜敵兵腰包”。它對于加強軍隊建設(shè)，密切軍民關(guān)系，增強官兵團結(jié)，奪取革命戰(zhàn)爭的勝利，起了重大的作用。人民解放軍官兵來自人民，具有高度的革命事業(yè)心，自覺地把三大紀律八項注意作為行為規(guī)范嚴格遵照執(zhí)行，從而獲得了全國人民的真誠擁護和歡迎。

周恩來同志在45歲時，還專門制定了七條“修養(yǎng)要則”，一是加緊學(xué)習(xí)，二是努力工作，三是習(xí)作合一，四是與不正 確的思想意識作堅決斗爭，五是適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚自己的長處，六是永遠不與群眾隔離，七是健全自己的身體。在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰；

陳毅元帥在詩詞中寫道：“應(yīng)知學(xué)問難，鍛煉品德純。”為了“鍛煉品德純”，“中夜嘗自省”。陳毅同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養(yǎng)的歷史。

(三)新常態(tài)下,對軍隊黨員干部的品德要求

2011年中央組織部印發(fā)了《關(guān)于加強對干部德的考核意見》，具體從社會公德、職業(yè)道德、個人品德、家庭美德等方面細化了干部“德”的考評標準。所以。要做好干部，首在為人，俗話說“立業(yè)先立德，做事先做人”，古往今來，對人的要求，無不以做人為本。

總書記在河南考察時強調(diào)，黨員干部特別是黨員干部務(wù)必把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學(xué)習(xí)，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

同時,提出了軍隊好干部的標準，就是要做到對黨忠誠、善謀打仗、敢于擔(dān)當(dāng)、實績突出、清正廉潔。堅持黨管干部、組織選人，堅持五湖四海，堅決整治用人風(fēng)氣，純潔干部隊伍，真正把好干部選出來、任用好。強化黨組織管班子、管干部的功能，以嚴的要求、嚴的措施、嚴的紀律管理約束干 部。

王岐山同志也提出了“為官當(dāng)做“清官好官，能官德官”的告誡。

所以，在新時期，從嚴治軍成了新常態(tài)，作風(fēng)建設(shè)，品德培育更是尤為重要；總隊也積極號召全體官兵，向雷鋒、向最美消防員、出彩消防人等學(xué)習(xí)，以此加強作風(fēng)建設(shè)，品德修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為新一代四有軍人。而國無德不興，軍無德不強。道德之于部隊，具有重要的基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。廣大官兵只有堅守革命軍人的品德高地，把有品德作為立身做人、履職盡責(zé)的基礎(chǔ)，才能成為一個高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人、有益于人民的人。

（四）品德敗壞將導(dǎo)致失敗

品德的好壞，對我們個人，乃至社會國家都有著很大的影響。翻開史書可以看到，古代貪官正是品德敗壞的典型，他們幾乎都沒好下場，尤其是明清兩朝，懲貪手段極為嚴酷，被以處刑的貪官比例近乎100%，或棄尸或陵遲，朱元璋時代甚至出現(xiàn)“活剝貪官”現(xiàn)象。比較出名的有宋朝的童貫、梁師成、李彥[yàn]、朱勔[miǎn]、楊戩[jiǎn]、高俅[qiú]等六大貪官，時人稱“六賊”，明朝的劉瑾[jǐn]、嚴嵩[sōng]，清朝的“巨貪”和珅[shēn]等等，最終也沒有落得好下場。

對比當(dāng)前我軍出現(xiàn)的許多貪污腐敗等問題，究其根源都是從思想道德滑坡開始的，就像徐才厚，軍事檢察院偵查查 明，徐才厚利用職務(wù)便利，為他人晉升職務(wù)提供幫助，直接和通過家人收受賄賂，數(shù)額特別巨大；利用職務(wù)影響為他人謀利，其和家人收受他人賄賂，數(shù)額特別巨大。徐才厚對受賄犯罪事實供認不諱。中共中央決定開除徐才厚黨籍，中央軍委決定開除徐才厚軍籍、取消其上將軍銜。

**涉貪腐案件，涉嫌貪污、受賄、挪用公款200億余元、濫用職權(quán)犯罪案，最終被抄家。

他們二人都曾經(jīng)是在本職崗位上干出成績的人。但他們道德蛻變，生活腐化，最終走向了犯罪的深淵。因此，我們必須不斷強化自身品德修養(yǎng)。

所以，“品德修養(yǎng)”更是一切工作的基礎(chǔ)，是革命軍人的成才之路，也是成人之路。

三、加強品德修養(yǎng)，爭當(dāng)“四有”軍人

（一）立足崗位，竭誠奉獻，赴湯蹈火，以正確的職業(yè)道德觀引領(lǐng)軍旅生涯

我們消防部隊是一支為民服務(wù)的軍隊，軍人的職業(yè)道德也有別于一般群眾。我們在職業(yè)道德前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。《軍人道德規(guī)范》明確了軍人要以“聽黨指揮、愛國奉獻、愛軍習(xí)武、尊干愛兵、嚴守紀律、堅守氣節(jié)、艱苦奮斗和文明禮貌”為講我們職業(yè)道德的基本要素。

首先，我們先觀看一段視頻（消防官兵形象的宣傳片）。（視頻結(jié)束）在和平建設(shè)時期，我們消防部隊能在無情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺風(fēng)給人民的生命財產(chǎn)造成威脅時，奮不顧身，挺身而出，也是因為我們深深懂得“國家和人民的利益高于一切”的道德要求。

相信大家對這張“病床上的婚禮”的照片并不陌生，照片的主人公張志明是廣東總隊韶關(guān)支隊武江中隊一名普通而又偉大的消防中隊隊長，為了搜救群眾，他一馬當(dāng)先地投入了火場；因為奉獻，他與愛妻的婚禮一推再推；但也同樣因為奉獻，他成為了引領(lǐng)道德修養(yǎng)的風(fēng)向標，獲得了廣東好人稱號。還有廣州市公安消防支隊水上中隊船長鄧洪，堅守南粵水上救援第一線，一守就是24年。身先士卒，只身闖險，奮力救援，一人救出9名被困員工的石龍中隊副中隊長李伊；他們都在用生命詮釋著軍人的道德。可以說，良好的品德是戰(zhàn)斗力生成的重要力量源泉。很難想象，一個不講武德的軍隊怎么能夠打勝仗，一個缺乏道德修養(yǎng)的士兵又怎么能夠在生死考驗面前舍生取義。

赴湯蹈火，這個詞我們經(jīng)常在影視劇、小說等文學(xué)作品看到，在現(xiàn)實生活中，我們消防員戰(zhàn)斗在一線，我們經(jīng)常要面對的就是赴湯蹈火，正是這種挺身而出、舍身忘死的品德，讓老百姓真正地記住了我們。

我們再來看看下面的幾個例子——

廣西消防“橋兄弟”曾經(jīng)說過，沒有比拯救生命的工作更有意義，更讓我們感到幸福。他們在2012年啟德特大臺 風(fēng)襲擊防城港那天，一輛客車車身被淹至三分之二的位置，雙層臥鋪車下鋪早就被洪水淹沒，情勢急迫，此時也正是橋兄弟挺身而出，用雙肩支撐起一條生命通道，歷經(jīng)一個多小時成功將26名乘客轉(zhuǎn)移至安全地帶。

我們再來看看另外一位消防員——2011年嘉陵江“9.20”特大洪澇災(zāi)害事故救援中，與被困的10名群眾卷入湍急的洪水，陳華軍不顧個人安危，把用于自救的彩鋼板推給群眾，并安撫群眾情緒，最終與10名被困群眾成功獲救。

有人曾問陳華軍；“在生死之交的那一刻，你就不怕嗎？”陳華軍回答說：“生命對于每個人只有一次，有誰不珍惜？但軍人的職責(zé)就在于奉獻，為了祖國的安全、人民的幸福，哪怕就是犧牲自己的生命，我們都將義無反顧，無怨無悔！”

忠誠可靠，服務(wù)人民，竭誠奉獻，用生命激活生命，而我們每天的工作正是要認認真真地把我們這份職責(zé)履行，用行動詮釋這份承諾。

（二）愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，恪守公民道德規(guī)范

古人云：“德自行而進也，不行，則德何由而積？”良好品德的養(yǎng)成，關(guān)鍵在于切身躬行道德規(guī)范，特別要從自己做起、從點滴做起。習(xí)主席指出：“修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng) 大德者方可成大業(yè)。同時，還要從做好小事、管好小節(jié)開始起步。”要引導(dǎo)官兵堅持從基本道德規(guī)范和身邊小事做起，從生活小節(jié)、訓(xùn)練細節(jié)嚴起，將道德意識、道德情感、道德信念外化為道德行為，逐漸培育形成良好的道德習(xí)慣和行為方式，進而固化為道德自覺。

作為一名消防員，除了是一名軍人，我們也是一名公民，在堂堂禮儀之幫，我們的社會公德與個人私德也很重要，那這方面又是怎么體現(xiàn)呢？那天我在百度上搜索，發(fā)現(xiàn)了一篇小學(xué)生的日記——《怎樣做個有品德的人》，請看大屏幕——里面寫到這樣的三件事：第一件事是一輛三輪車掉到溝里了，路人紛紛出手幫忙，；第二件事是公交車上的一個人不小心踩到另外的人，然后道歉；第三件小事則是家里父母因為洗碗的問題而吵架。

他在這里也提出了品德的幾個方面，樂于助人，寬以待人，有愛心及有責(zé)任感。

下面，我們來觀看一段視頻（視頻結(jié)束）。其實，生活中像這樣的小事實在太多太多，幾乎每一件事情都可以讓我引發(fā)對道德問題的思考，我發(fā)現(xiàn)要做一個有道德的人其實也不是什么難事，我們只要從身邊的小事做起。

所以品德，有很偉大的一面，如為民服務(wù)，無私奉獻，也有很微小的方面，如有樂于助人，有愛心，寬容，有責(zé)任等；還有“己所不欲勿施于人”，仁者愛人等等，也許用儒家的傳統(tǒng)回答，我們中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵——“十 德”：仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和；

而在三字經(jīng)中，也提出了“人之初，性本善”，所以，就品德的核心來說，就是一個“善”字，就像“你若安好便是晴天”的心情一般，有這樣的品德，這樣的軍人才真的靠得住，才是群眾堅實的后盾。

有位偉人曾說過：“生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”在我們身邊就有這樣的一群人。他們分享愛、傳遞愛，也實現(xiàn)了自己的生命價值。

——“只要身體好，我就把這個路堅持修下去，修得好好地，大伙好走，我心里就高興。”山東七旬老人郭長順這樣說。

20年前，山東濟寧郭洼村的大街小巷還沒有硬化，道路坑坑洼洼，難以行走，經(jīng)常有老人和孩子因此摔傷，郭長順看在眼里急在心里，從此開始了義務(wù)修路。20多年里，他前后用壞了10多把鐵鍬、2輛地排車、3輛三輪車，被贊為“現(xiàn)代愚公”。平淡的生活，他卻用熱心活出了自己的價值。

——“當(dāng)時也顧不得那么多，一路上闖了好幾個紅燈。”“快遞哥”韋京寶回憶道。

讓我們把時間倒回到2015年1月27日，廣西南寧，2歲多的小濤生命垂危，小濤的奶奶沖到路上跪地攔車求助，危急之時，送快件路過的韋京寶將小濤和奶奶扶上快遞三輪沖向醫(yī)院，為搶救贏得了寶貴時間。火速送遞“生命快件”，那一瞬間，韋京寶身上閃耀出愛的光輝。——肇慶消防愛心“明星”、四級警士長郭揚云同志，他十幾年如一日照顧孤寡老人報答恩情，并累積無償獻血高達2800毫升，無償捐獻骨髓挽救了一名白血病患者的實例，更好地為我們消防官兵樹立了一名愛與勇氣的品德標桿！心中有大愛就會有品德！

愛與善便是品德的核心，假如某一天你道德指數(shù)爆發(fā)了，也許你就像馬丁路德金、白求恩一樣，會努力讓這個國家，這個世界變得更好。

他們用大而無私的愛，詮釋了生命的價值。生命的價值本不在于長短，而在于愛與奉獻。

自古有人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”甚至到現(xiàn)在都還廣為人間，這也是品德的一種基本體念。想想，如果我們都能從身邊的一件小善事做起，而不去做那些大兇大惡之事，那么就真能實現(xiàn)所謂的自我升華。有品德，就是這么做的，為善即是德。

（三）以三嚴三實為準則，錘煉個人品德修養(yǎng) 總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時指出：“各級黨員干部都要樹立和發(fā)揚好的作風(fēng)，既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。”這為新形勢下部隊作風(fēng)建設(shè)提出了目標導(dǎo)向。當(dāng)前，我們更要把“三嚴三實”作為座右銘，錘煉個人品德修養(yǎng)。

1.嚴以修身，增強“千磨萬擊還堅勁”的定力。“如果信念和道德敗壞了，趣味也必然會墮落”。修身不嚴表現(xiàn)為黨性修養(yǎng)不夠，理想信念不堅定，精神不飽滿，道德品質(zhì)不高，情趣低下。常言道：“修身不嚴，則害己誤人”，原中央軍委副主席徐才厚作為軍隊的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，修身不嚴，背棄理想，道德低下，腐敗墮落，忽視修身立德的重要性，最終淪為階下囚。所以，要引以為鑒，牢記修身為黨、為國、為部隊、為家、為己的重要性，時刻警惕修身不嚴帶來的這些后果，要時刻謹記黨紀國法威嚴不容挑戰(zhàn)，一旦以身試法，無論身居何職，就必定難逃黨紀國法的制裁。

2.嚴以用權(quán)，心懷“舉頭三尺有神明”的敬畏。我們要依法用權(quán)，謹慎用權(quán)，秉公用權(quán)。如果像大老虎***那樣，把人民賦予的權(quán)力變成一己私利和有價商品，用手中權(quán)力去交換親友升學(xué)、求職、辦事的砝碼，托人“幫一幫”、“帶一帶”，最終落得“一人不廉、全家不圓”，禍及子孫、鋃鐺入獄的下場。

3.嚴以律己，養(yǎng)成“吾日三省吾身”的習(xí)慣。黨員干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，做到清醒、簡約、守線。“清醒”就是用理智駕馭情感，時刻牢記組織重托、領(lǐng)導(dǎo)教誨、家人叮囑，用黨性規(guī)范言行，用反例警醒自己。“簡約”就是營造簡單的人際關(guān)系，力戒享樂主義，保持艱苦樸素，防止奢靡之風(fēng)。“守線”就是強化底線思維，過好權(quán)力、金錢、親情、社交、生活“五道關(guān)”，算好政治、經(jīng)濟、名譽、家庭、自由、健康“六本賬”。例如，國家發(fā)改委原副主任、國家能源局原局長劉鐵男，位高權(quán)重，一言九鼎，恰恰是因為律己不嚴才鑄下大錯。反思劉鐵男案件，我們不難看出，他對自身約束不嚴，對其子和其部署更是約束不夠，認為不是自己直接拿錢就不算受賄，心存僥幸，為其身邊人貪贓枉法打開了方便之門，最終把自己一撮人全部送進了囹圄。

4、謀事要實，秉持“腳踏實地?zé)o偏頗”的態(tài)度。云南省保山原地委書記，“草鞋書記”楊善洲為官30多年，始終廉潔奉公，把心血和熱情全部用在工作上；而離休后的20多年，他又用生命的余熱把曾經(jīng)塵土飛揚的荒山變成了山清水秀的林場。他無私奉獻、艱苦奮斗，就像大亮山的滿山翠綠一樣，滋潤人心；就像他說的“我從來不是為了錢。如果為了錢，我就不用來這么苦。我說我是為人民辦事、自找苦吃！”，為群眾實實在在地謀實事。

5、創(chuàng)業(yè)要實，樹立“知其難為而為之”的擔(dān)當(dāng)。要在其位、謀其政，提振干事的精氣神。《求是》第3期，刊登了“時代先鋒”——人民滿意的公務(wù)員柴生芳的先進事跡，他出身于隴東農(nóng)家，求學(xué)在北大，留學(xué)日本取得博士學(xué)位，最終選擇回到貧困的家鄉(xiāng)工作。他在臨洮工作的3年里，跑遍了全縣近300個行政村，就像一個高速旋轉(zhuǎn)的陀螺；他實打?qū)嵏蓪嵠齐y題，開門辦公；拒濁富守節(jié)操，生活儉樸；最終卻因操勞過度而去世了。柴生芳一生本著“為官一任，造 福一方”的信念，本著為群眾多辦實事，多半好事的人生信條，悄然離開了我們。沒有留下金錢，只留下了還未還完的住房貸款，丟下了還未成年的孩子，還留下了平易近人、心懷百姓的身影，留下了愛崗敬業(yè)、扎根基層的可貴精神，留下了敢于擔(dān)當(dāng)、胸有大局的共產(chǎn)黨官員雄偉氣魄。像柴生芳那樣，做官不是為了發(fā)財，不是為了享樂，不是為了擺譜，不是為了出名，做官就是實實在在地為百姓辦實事，就是急百姓之所急，想百姓之所想；就是憂傷著百姓的憂傷，快樂著百姓的快樂，一句話，就是與百姓同呼吸共命運心連心。做這樣的公仆，最終一定會得到百姓的愛戴和擁護

6、做人要實，胸懷“留得清白在人間”的坦蕩。黨員干部要在實踐中把做人與做官統(tǒng)一起來，把學(xué)習(xí)與改造統(tǒng)一起來，把“立言”與“立行”統(tǒng)一起來，真正做到為民、務(wù)實、清廉。用畢生努力踐行對黨的莊嚴承諾，恪守人民公仆的精神高地。就像焦裕祿同志，作為一個縣委書記，心中裝的始終是人民的疾苦和為人民服務(wù)的宗旨，在自己身體不好的情況下，仍然一心撲在工作上，深入基層聯(lián)系群眾，把人民群眾的疾苦當(dāng)作自己的疾苦，領(lǐng)導(dǎo)蘭考人民改造貧困的局面，是我們的典范。

最后，送給大家一曲《好人就在身邊》，希望我們能夠?qū)④娙说钠返聜鬟f到身邊的每一位。

謝謝，我的授課完畢，請各位批評指正。