第一篇：讀《山海經(jīng)》有感

讀《山海經(jīng)》有感

讀《山海經(jīng)》有感

陳玉榮

前幾年有一部神話小說(shuō)在網(wǎng)上非常火，叫做《搜神記》，續(xù)集叫做《蠻荒記》，講的是在傳說(shuō)中三皇五帝時(shí)代，天下的領(lǐng)袖神帝神農(nóng)氏去世之后，名為拓拔野的少年被神帝委以重任，最終統(tǒng)一大荒，建立起華夏文明成為軒轅黃帝的>故事。這部書(shū)通過(guò)作者豐富想象力和創(chuàng)作能力，把中國(guó)的神話傳說(shuō)和自己寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，為我們展現(xiàn)了一段驚心動(dòng)魄的傳奇歷程，演繹一個(gè)充滿傳奇與魔幻的大荒時(shí)代。雖然在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)《山海經(jīng)》的內(nèi)容一直被認(rèn)為荒誕不經(jīng)，但是很多人依然從中發(fā)現(xiàn)了一些可貴的東西。比如，《山海經(jīng)》里面有很多我從小就熟知的人物，比如精衛(wèi)填海、夸父逐日、刑天舞戚、神農(nóng)、西王母、祝融等等，也有很多諸如燭龍，白招拒，汁光紀(jì)，廣成子，帝鴻等我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)卻在故事里面充當(dāng)著重要戲份的角色。這都是弱小者對(duì)強(qiáng)大力量的反抗，無(wú)疑這是非常激勵(lì)人的。'比如陶淵明的《讀山海經(jīng)》組詩(shī)，就一直被當(dāng)作經(jīng)典流傳下來(lái)，如‘刑天舞干戚，猛志固常在’的詩(shī)句至今為人傳頌。'后來(lái)，我聽(tīng)說(shuō)這部書(shū)的作者'樹(shù)下野狐'是根據(jù)中國(guó)的先秦古籍《山海經(jīng)》進(jìn)行創(chuàng)作的。為了弄清那些我不是很熟悉的人物的'真實(shí)面目',我就去網(wǎng)上下載了這部《山海經(jīng)》。

提起《山海經(jīng)》，人們想到最多的就是書(shū)里面的神怪故事，不少仙俠類(lèi)的影視作品及動(dòng)漫游戲中，也經(jīng)常會(huì)使用到《山海經(jīng)》中提及的怪物。其實(shí)，《山海經(jīng)》是一部富于神話傳說(shuō)的最古老的奇書(shū)，全書(shū)共計(jì)十八卷，包括《山經(jīng)》五卷，《海經(jīng)》八卷，《大荒經(jīng)》五卷。內(nèi)容包羅萬(wàn)象，主要記述古代神話、地理、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還記載了一些神話寓言故事包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、共工撞天、精衛(wèi)填海、大禹治水。前人認(rèn)為出于禹、伯益之手，經(jīng)西漢劉向、劉堷校書(shū)，才形成現(xiàn)在的書(shū)籍。具體成書(shū)年代及作者已無(wú)從考證，普遍認(rèn)為其并非成書(shū)于一時(shí)，也不是一個(gè)作者寫(xiě)的。

直到最近讀完《山海經(jīng)》之后，我最大的一個(gè)感受就是'奇'.《山海經(jīng)》者，'志怪者也'.《山海經(jīng)》究竟是怎樣的一本書(shū)呢？古今之說(shuō)法，不一而足。書(shū)名 '山海經(jīng)',但它絕不是一部經(jīng)典，這個(gè)'經(jīng)'應(yīng)該是'經(jīng)歷'的意思，所謂'山海經(jīng)'者，實(shí)為所'經(jīng)歷之山海'也。因此古之目錄學(xué)家將其列為地理類(lèi)，自然是 無(wú)可厚非的。這一說(shuō)法，雖不科學(xué)，卻也有依據(jù)。看《山海經(jīng)》時(shí)，我便發(fā)現(xiàn)《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》中的山川遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于《南山經(jīng)》《東山經(jīng)》中的，這便是我國(guó)地勢(shì) 西高冬低的最好體現(xiàn)。但是《山海經(jīng)》所述之事物，實(shí)為怪哉，非常人所能辨也。所歷愈久，人們便開(kāi)始產(chǎn)生疑問(wèn)，不把它當(dāng)成一部地理著作了，而發(fā)現(xiàn)它與小說(shuō)頗 為相似。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中提到《山海經(jīng)》，說(shuō)它'蓋古之巫書(shū)'.這一論斷十分精辟，為后世所稱(chēng)道。我觀之，亦深感恰到。在《山經(jīng)》之末，都有祀神 的記述，其用途十分明了。現(xiàn)在的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》是保存中國(guó)神話材料最多的一部古書(shū)。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)'巫以記神事',神事者，神話之別稱(chēng) 也。與之相對(duì)的就是'史',史以記人事。因此，我認(rèn)為《山海經(jīng)》就是一部記錄上古神事的'史'書(shū)。《山海經(jīng)》分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分，畢沅在他的《山海經(jīng)新校正》中注釋過(guò)。《山海經(jīng)》的立名，是劉向，劉秀（歆）父子校書(shū)（漢成帝河平二年，公元216年）才開(kāi)始有的。而它大約成書(shū)于春秋末年到漢代初期這個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)期中，作者非一人。《山海經(jīng)》應(yīng)是劉向父子的命名，可是司馬遷《史記？大宛 傳》中卻提到了《山海經(jīng)》，故畢沅稱(chēng)之'其名久也'.這里存在一個(gè)小小的誤解。司馬遷《史記》的原文是這樣的：'至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不 敢言也。'可是在東漢王充《論衡？談天篇》中引的這段話，卻少了一個(gè)'海'字，緊接著又說(shuō)：'史公之言，《山經(jīng)》，《禹紀(jì)》，虛妄之言，凡事難知。'所以 《史記》中《山海經(jīng)》的'海'字很有可能是后世之人篡加的。再者史公所言'所有怪物',應(yīng)是《山經(jīng)》所記的奇禽異獸，怪蛇怪魚(yú)，還有稀奇古怪的花草樹(shù)木 等。而《海經(jīng)》則主要記述的是異域的國(guó)度和民族，并非什么'怪物'.中國(guó)古代神話雜亂無(wú)章，不成體系，不像古希臘神話那般條理清楚。《山海經(jīng)》便體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。看《山海經(jīng)》時(shí)，總覺(jué)得神話故事只是點(diǎn)綴，一筆 帶過(guò)，僅僅是記述的附帶品。古時(shí)的先民更關(guān)心的似乎是奇珍異物的功用和祭祀山神的方法。中國(guó)古代神話的功力性明顯要強(qiáng)于西方神話，這實(shí)在是與中國(guó)遠(yuǎn)古先民 所居住的環(huán)境相關(guān)的。黃河流域的文明發(fā)源得實(shí)為不易，與其他的文明古國(guó)根本無(wú)法同日而語(yǔ)。古巴比倫有肥沃的美索不達(dá)米亞平原，古埃及尼羅河的汛情可以為人 們帶來(lái)肥沃的土壤，而古印度的恒河兩岸也都是沃野千里。而黃河流域的土地貧瘠自是不說(shuō)，連年的洪水也威脅著先民。中國(guó)的先民總是在與惡劣的自然環(huán)境作者艱 苦卓絕的斗爭(zhēng)，自然在敘述神事時(shí)更多地體現(xiàn)的是抗?fàn)幒凸τ玫囊庾R(shí)。

我們總驚嘆古希臘，古羅馬的繪畫(huà)，建筑，>戲劇，史詩(shī)是如何如何的有藝術(shù)性，自愧不如的東方民族卻總為著極其功利性的目的在進(jìn)行著所謂的藝術(shù)活 動(dòng)。我們也有出色的建筑——都江堰，可是我們從來(lái)不覺(jué)得它很美，只在乎它有多管用。藝術(shù)固然偉大，這卻不是我們的先民奢求的。古希臘藝術(shù)興盛的時(shí)候——公 元前四五百年，中國(guó)正處在四分五裂的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人民的性命朝不保夕，又怎么會(huì)有閑情逸致去搞'無(wú)用'的藝術(shù)呢？而百家齊鳴只不過(guò)是各國(guó)君主霸業(yè)的派生 物罷了。因此，我們常在教課本上見(jiàn)到這樣的話：'這是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶。'正因?yàn)闉?zāi)害連年，戰(zhàn)亂頻繁，所以《山海經(jīng)》中的神話才不可能形成完整的體 系。

只看一遍《山海經(jīng)》，與沒(méi)看無(wú)異。這是一本內(nèi)容龐雜，包羅萬(wàn)象的奇書(shū)，從中可以讀出那個(gè)時(shí)代的精神。有機(jī)會(huì)的話，我想為它做個(gè)詳細(xì)的札記。從小就聽(tīng)說(shuō)過(guò)女?huà)z補(bǔ)天的神話，在很多地方。共工（水）與祝融（火）相斗，怒觸不周山。山崩，天裂，乃有女?huà)z煉五色石，以補(bǔ)蒼天。中國(guó)神話的考據(jù)，大多并不翔實(shí)。比如這一段，在很多史料上都明明白白寫(xiě)著：引自山海經(jīng)。然而事實(shí)上，找遍了山海經(jīng)，壓根就沒(méi)有這種說(shuō)法。女?huà)z這個(gè)名字唯一出現(xiàn)之處，是在大荒西經(jīng)里，'有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野'.女?huà)z是母神，也是生殖之神。古人對(duì)于人體構(gòu)造不甚清晰，所謂女?huà)z之腸，其實(shí)是生殖崇拜的一種。以生命的力量對(duì)抗蒼天，這本身就令人為之動(dòng)容。在山海經(jīng)的設(shè)定里，共工是祝融之子，炎帝的重孫。如果說(shuō)共工是我們的先民，則女?huà)z本人，早已是先民之神，兩者固不是一個(gè)重量級(jí)的。

關(guān)于共工譜系，詳見(jiàn)于此： '炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)讠夭生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土穰，以處江 水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二，洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。' 非常簡(jiǎn)短，但有很多值得注意的地方。一是祝融生共工，祝融是火神，共工是水神，即火生水；二是共工生后土，即水生土。后土者，地母也。土葬的 老墳頭，多半立一塊'后土'牌，后土神兼管陰司。水火共生，水土生克，這恐怕是中國(guó)歷史上最樸素的相生相克觀念由來(lái)。地水風(fēng)火，是原始唯物主義的依據(jù)。按山海經(jīng)中，關(guān)于治水或水患的記載不勝枚舉。比如說(shuō)：'先除水道，決通溝瀆'（先疏通主要水道，再開(kāi)挖旁支溝瀆以供分流），是相當(dāng)先進(jìn)的治水 方法。說(shuō)明在先民的生活中，與水患的搏斗是一個(gè)非常重要的主題。鯀是個(gè)偉大的犧牲者，竊息壤救人世的行動(dòng)，不亞于西方竊火的普羅米修斯，卻因?yàn)?不待帝 命'被天帝殺害，這一點(diǎn)證明至少在成書(shū)之日，原始的皇權(quán)思想已經(jīng)形成。而禹則是個(gè)隨時(shí)而化的智者，并因此取得了最終的勝利。是否可以做這樣的推想：在遠(yuǎn)古洪荒，人類(lèi)在和一場(chǎng)大洪水搏斗。有人筑壩（息壤？）以阻擋洪水，卻被無(wú)情的洪水吞沒(méi)。后世的承繼者卻以卓越的治水經(jīng)驗(yàn)，改變了生存環(huán)境。當(dāng)然，也可能是自然環(huán)境（天帝）自行的好轉(zhuǎn)。

以上是關(guān)于山海經(jīng)中女?huà)z及共工這兩個(gè)人物的考證。然而使我真正動(dòng)容的，還是另一段記述： '共工臣名曰相繇（亦稱(chēng)為相柳），九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所鳥(niǎo)欠所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺(tái)。在昆侖之北。' 相柳這個(gè)人物，實(shí)際上就是后世傳說(shuō)中的九頭蛇。禹生之日，共工已不在世，相柳為共工之臣，主人既死，本可以做個(gè)安安分分的順民，然而卻不惜與 禹相抗，甚至連死，也要令所處之地'不可生谷',以至于'湮之，三仞三沮'.翻譯過(guò)來(lái)就是，連著無(wú)數(shù)次試圖填平它（古代'三'一般是虛數(shù)，言其多，而不是 真正的實(shí)數(shù)），卻都失敗了。最后不得已，'乃以為池'.共工怒觸不周山，是寧為玉碎的決絕；而相柳的三仞三沮，是百折不回的韌性，即便在死后，也讓敵人驚 嘆不已吧？

由此可以看到，在山海經(jīng)中隱伏的，除了治水這條線索之外，還有一條線，那就是戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)在先民之間發(fā)生的，極其慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。可以斷定的是，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利者必然是禹。那么失敗者呢？文字沒(méi)有給出答案，關(guān)于共工以及相柳族人最后的下落，我們已經(jīng)無(wú)法得知。既然史料已盡于此，接下來(lái)只能作天馬行空的想象。有沒(méi)有可能這兩條線本就是一條線，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，正是在水族之民與陸地之民之間進(jìn)行的呢？

科學(xué)已經(jīng)證明了進(jìn)化的線路不止一條。生命原本就來(lái)自海洋，在從猿到人的過(guò)程以外，或許還有另一個(gè)過(guò)程，一個(gè)已經(jīng)被殺戮湮滅了的種族。這個(gè)種族 生于水、依賴(lài)于大澤，最終卻被陸地的種族消滅。神話中也有類(lèi)似的記載：炎帝之子女娃，在游水的時(shí)候溺海而死，于是身化為精衛(wèi)，日夜投石于海。這是否從另一 個(gè)側(cè)面記述了戰(zhàn)爭(zhēng)的由來(lái)？補(bǔ)天與填海，兩者之間是否有什么內(nèi)在的關(guān)聯(lián)？ 如果是這樣，祝融與共工的爭(zhēng)斗完全可以看作是水族部落和陸地部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，共工觸倒了不周山，而他的后人則或戰(zhàn)死或自殺，從此水族部落消失了蹤影。這個(gè)想法確實(shí)很荒誕，但確實(shí)有些不解之謎和水有關(guān)，比如說(shuō)曾有資料顯示大西洋底有建造精密的水下城市遺跡。再如，中國(guó)風(fēng)俗里延續(xù)下來(lái)的，對(duì)水 上人的歧視：江浙的傳統(tǒng)，水上人世代為漁，不能和岸上居民通婚；如要踏上陸地，必須赤足不穿鞋，以示和陸地居民的區(qū)別。這種歧視并無(wú)明確理由，只是世代相 傳，是否正是當(dāng)年戰(zhàn)后對(duì)殘存水中部落的懲罰之延續(xù)？ 寫(xiě)到這里，似乎與補(bǔ)天的故事相距甚遠(yuǎn)了。在補(bǔ)天最初的設(shè)定里，是想寫(xiě)那一場(chǎng)戰(zhàn)后水族的殘部所作的努力。水族與人族，一個(gè)為夢(mèng)想中的太虛幻境而戰(zhàn)，一個(gè)為現(xiàn)實(shí)中的大同世界而戰(zhàn)，但最終都逃脫不了失敗的命運(yùn)。不過(guò)目前這個(gè)，和當(dāng)初構(gòu)思相差太遠(yuǎn)，估計(jì)是填不了的坑吧。系昆之山，有共工之臺(tái)，射者不敢北射。讀到此句時(shí)，突然血沸。

然而，雖然《山海經(jīng)》最終編纂與西漢，但其實(shí)它的各篇內(nèi)容在先秦時(shí)期就已經(jīng)成型。先秦時(shí)期對(duì)于歷史的記載很少，許多歷史事件都以神話故事的形式流傳了下來(lái)，司馬遷寫(xiě)《史記》的時(shí)候，曾經(jīng)游訪各地，搜集歷史文獻(xiàn)。可以說(shuō)，《史記》中夏朝以前的篇幅很大一部分是受《山海經(jīng)》的影響的，而且對(duì)于后代研究洪荒時(shí)代更是有不可估量的價(jià)值。

《山海經(jīng)》中我印象最深的一個(gè)人是'女魃',在《蠻荒記》中，女魃的名字叫做烈煙石，是炎帝的妹妹。烈煙石與鯤鵬中的鵬鳥(niǎo)同歸于盡之后，尸體吸收了鵬鳥(niǎo)的烈火真識(shí)，被帝鴻利用，殺死了蚩尤。而這里，女魃本身是天上的神，被黃帝請(qǐng)下凡阻止風(fēng)伯雨師的大風(fēng)雨，并最終殺死蚩尤。女妭因神力耗盡而不能再回到天上，她居住的地方?jīng)]有一點(diǎn)雨水。叔均將此事稟報(bào)給皇帝，后來(lái)黃帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均被封為田神，女魃因?yàn)榻?jīng)常逃離赤水而導(dǎo)致很多地方發(fā)生旱情，于是就想驅(qū)逐女魃。讀到這兒的時(shí)候，我感覺(jué)沒(méi)頭沒(méi)腦，因?yàn)楹笪脑僖矝](méi)有對(duì)女魃的介紹，但是我相信作者寫(xiě)這個(gè)故事是有目的的，后來(lái)我就仔細(xì)想了想，女魃這個(gè)人物可能就代表著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期很多幫助君主建立功業(yè)的大臣。女魃幫助黃帝打敗蚩尤，建立了文明，卻最終因?yàn)闆](méi)有利用的價(jià)值而被拋棄甚至驅(qū)逐。春秋末期，伍子胥幫助吳王滅掉楚國(guó)，卻被他的兒子夫差分尸；越國(guó)的文種輔助勾踐臥薪嘗膽最終稱(chēng)霸天下，卻最終頁(yè)免不了一死。不止是這些，《山海經(jīng)》中的許多故事，都含蓄地展示了當(dāng)時(shí)的很多社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們的思想（陳玉榮）。

第二篇：讀《山海經(jīng)》有感

——讀《山海經(jīng)》有感

1704班何琳萱

讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，教會(huì)我們?nèi)绾巫鍪拢绾巫鋈说牡览怼?shū)有千萬(wàn)種，有寓言故事書(shū)、勵(lì)志故事書(shū)、成語(yǔ)故事書(shū)、神話故事書(shū)……其中我最喜歡的是神話故事書(shū)—《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》是一本充滿奇幻色彩的神話故事書(shū)，我一讀這本書(shū)的時(shí)候，故事的畫(huà)面情節(jié)好像立刻浮現(xiàn)在我的腦海當(dāng)中了。這令我歷歷在目、久久不忘。《山海經(jīng)》里我最喜歡的是鉆木取火和精衛(wèi)填海這兩個(gè)故事。

鉆木取火的故事主要講的是：在很久很久以前，西方有一個(gè)國(guó)家，那里可以說(shuō)是不見(jiàn)天日，不分晝夜的地方，在這里有一棵大樹(shù)，僅樹(shù)冠的面積就達(dá)到一萬(wàn)頃，遮住了天沒(méi)有一絲光，人們每天都見(jiàn)不到日月之光，暗無(wú)天日的生活著，而在這里也沒(méi)有火，都是吃生的食物。為了不讓人們挨餓受凍，有一個(gè)聰明智慧的人找到了取得火的方法，無(wú)私的把這個(gè)方法教會(huì)給人們，造福了人類(lèi)。

精衛(wèi)填海的故事主要講的是：炎帝有一個(gè)女兒，名叫女娃。炎帝不在家時(shí)，女娃獨(dú)自玩。可她想父親帶她去太陽(yáng)升起的東邊看一看。可炎帝沒(méi)時(shí)間陪女娃。這天，女娃沒(méi)告訴父親，一個(gè)人駕著一條船向東海太陽(yáng)升起的地方劃去。不幸被一陣狂風(fēng)吞沒(méi)了。死后化作一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，為了不讓大海奪去更多人的生命，精衛(wèi)便每天向大海投進(jìn)石子或樹(shù)枝，下定決心要把東海填平。

這兩篇神話故事給我留下了深刻的印象，讓我明白了做什么事情都要勇于創(chuàng)新、堅(jiān)持不懈，朝一個(gè)目標(biāo)去奮斗就一定能成功。“世上無(wú)難事，只怕有心人”無(wú)論遇到什么困難我們一定要有鍥而不舍、永不放棄的精神，堅(jiān)定的信念，勇往直前。

第三篇：讀山海經(jīng)有感

讀《山海經(jīng)》有感

第一次知道《山海經(jīng)》是因?yàn)轸斞傅哪瞧栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》。初時(shí)只是對(duì)它感到很好奇，也真是認(rèn)為里面充斥著各種神話、各種故事。并固執(zhí)的認(rèn)為這是古時(shí)世界的縮影，一直都很想去讀一讀。那時(shí)候真的冒出了一種奇妙的想法。我記得看完《80天環(huán)游地球》以后，那本書(shū)的譯者寫(xiě)了個(gè)后記，大體意思是說(shuō)很多這本書(shū)的讀者都效仿了書(shū)中的主人公來(lái)了次環(huán)游地球。我當(dāng)時(shí)就是這么想的，我可不可以按照山海經(jīng)描述的走遍一次中國(guó)，重溫一下神話呢。然而真正當(dāng)我把這本書(shū)拿到手里之后，我才明白那畢竟只是我自己的想象，也就無(wú)法成真。全書(shū)共分為四部分，依次是藏山經(jīng)、海外經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)和大荒經(jīng)。《藏山經(jīng)》主要記載山川地理，動(dòng)植物和礦物等的分布情況；《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌；《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物；《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女?huà)z和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料。文字晦澀難懂，記述一個(gè)事物往往只用兩行字，卻要你用很久的時(shí)間來(lái)思考這到底是什么東西。有的時(shí)候甚至五個(gè)字中三個(gè)都不認(rèn)識(shí)。不過(guò)也就是那個(gè)時(shí)候我就明白了，山海經(jīng)也就只是山海經(jīng)了，沒(méi)有人可以證實(shí)它是否存在，一切都是荒謬的，這種奇物本不應(yīng)該存于世上。沒(méi)有任何人可以知道這部書(shū)的來(lái)歷，少有人去深究，卻又有很多人去努力的證實(shí)其存在的真實(shí)性。不過(guò)即使驗(yàn)證了又能如何，既然我們已經(jīng)知道了古時(shí)文化中明顯的夸大成分，剔除也是剔除不清的。我們只能從這些文字、圖畫(huà)中去嘗試窺視出古人生活的場(chǎng)景，他們的文化，他們的歷史，他們的科學(xué)。

即使到現(xiàn)在我也無(wú)法真正弄懂它所講述的全部?jī)?nèi)容，我只能作為一個(gè)門(mén)外漢，去想象和感知而已。我甚至不知道帝俊到底是誰(shuí)，他的生平被我搞的一團(tuán)亂，會(huì)不停的質(zhì)疑怎么一會(huì)是整個(gè)家族的開(kāi)始，一會(huì)又是自己的晚輩了呢。不過(guò)質(zhì)疑歸質(zhì)疑，我自己無(wú)法解釋?zhuān)乙膊粫?huì)期望別人給我什么解釋。帝俊是帝俊也好，不是也罷。我不能要求一個(gè)已經(jīng)死去多年甚至有可能根本不存在的人來(lái)跟我辯駁什么。我只是想單純的沉浸于古人想象的空間中，去用心來(lái)看他們用心來(lái)書(shū)寫(xiě)的圖畫(huà)。那種欽佩感就會(huì)油然而生，而古人的那種獨(dú)特的想象力與創(chuàng)造力真是讓我感到吃驚。這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創(chuàng)新了吧。可是時(shí)間確實(shí)改變了一切，我們那些美好的東西卻遺失到了哪里呢。我不理解現(xiàn)在的譯者為什么要將短短幾行字，寫(xiě)成了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，將一個(gè)原本很簡(jiǎn)單的事物豐滿了再豐滿。我甚至覺(jué)得那些翻譯后的文字使得原本的故事失去了原形。我不知道是“炎帝之少女，名曰女娃。”這句話是如何讓大家知道精衛(wèi)是炎帝最喜愛(ài)的女兒的，我只能看到文章中說(shuō)精衛(wèi)是炎帝最小的女兒，名字叫女娃。有的時(shí)候會(huì)覺(jué)得這是對(duì)文章本身的褻瀆，也是對(duì)讀者的不尊重。可以說(shuō)這種明目張膽的誤導(dǎo)讓我很氣憤，也會(huì)懷疑是否任何一個(gè)譯者都這么不負(fù)責(zé)任。然而我更好奇的是，在我們什么都不懂的時(shí)候，是不是被灌輸了錯(cuò)誤的想法、理念，在生命一個(gè)一個(gè)的階段中不停的被誤導(dǎo)。畢竟我們那時(shí)什么都不懂，即便是現(xiàn)在我也在質(zhì)疑，作為一個(gè)被接受者什么都不懂的質(zhì)疑，或許誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò)，只是誰(shuí)的眼睛都未曾完全擦亮過(guò)。我承認(rèn)我有點(diǎn)憤世嫉俗，然而我只是想表明自己真實(shí)的想法，即使這篇文章沒(méi)人會(huì)看也無(wú)所謂，畢竟這是一篇完全跑了題的讀后感。原本只是想簡(jiǎn)單敘述我讀書(shū)時(shí)候的感受，但是那種有話不得不吐的感覺(jué)讓我很壓抑。索性將這篇文章寫(xiě)成了一個(gè)簡(jiǎn)單的隨筆，文筆不好還請(qǐng)見(jiàn)諒。當(dāng)然這只是一篇作業(yè)，想必最終還是會(huì)與垃圾桶相伴吧。

第四篇：讀山海經(jīng)有感范文

讀《山海經(jīng)》有感

第一次知道《山海經(jīng)》是因?yàn)轸斞傅哪瞧栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》。初時(shí)只是對(duì)它感到很好奇，也真是認(rèn)為里面充斥著各種神話、各種故事。并固執(zhí)的認(rèn)為這是古時(shí)世界的縮影，一直都很想去讀一讀。那時(shí)候真的冒出了一種奇妙的想法。我記得看完《80天環(huán)游地球》以后，那本書(shū)的譯者寫(xiě)了個(gè)后記，大體意思是說(shuō)很多這本書(shū)的讀者都效仿了書(shū)中的主人公來(lái)了次環(huán)游地球。我當(dāng)時(shí)就是這么想的，我可不可以按照山海經(jīng)描述的走遍一次中國(guó)，重溫一下神話呢。然而真正當(dāng)我把這本書(shū)拿到手里之后，我才明白那畢竟只是我自己的想象，也就無(wú)法成真。全書(shū)共分為四部分，依次是藏山經(jīng)、海外經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)和大荒經(jīng)。《藏山經(jīng)》主要記載山川地理，動(dòng)植物和礦物等的分布情況；《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌；《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物；《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女?huà)z和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料。文字晦澀難懂，記述一個(gè)事物往往只用兩行字，卻要你用很久的時(shí)間來(lái)思考這到底是什么東西。有的時(shí)候甚至五個(gè)字中三個(gè)都不認(rèn)識(shí)。不過(guò)也就是那個(gè)時(shí)候我就明白了，山海經(jīng)也就只是山海經(jīng)了，沒(méi)有人可以證實(shí)它是否存在，一切都是荒謬的，這種奇物本不應(yīng)該存于世上。沒(méi)有任何人可以知道這部書(shū)的來(lái)歷，少有人去深究，卻又有很多人去努力的證實(shí)其存在的真實(shí)性。不過(guò)即使驗(yàn)證了又能如何，既然我們已經(jīng)知道了古時(shí)文化中明顯的夸大成分，剔除也是剔除不清的。我們只能從這些文字、圖畫(huà)中去嘗試窺視出古人生活的場(chǎng)景，他們的文化，他們的歷史，他們的科學(xué)。

即使到現(xiàn)在我也無(wú)法真正弄懂它所講述的全部?jī)?nèi)容，我只能作為一個(gè)門(mén)外漢，去想象和感知而已。我甚至不知道帝俊到底是誰(shuí)，他的生平被我搞的一團(tuán)亂，會(huì)不停的質(zhì)疑怎么一會(huì)是整個(gè)家族的開(kāi)始，一會(huì)又是自己的晚輩了呢。不過(guò)質(zhì)疑歸質(zhì)疑，我自己無(wú)法解釋?zhuān)乙膊粫?huì)期望別人給我什么解釋。帝俊是帝俊也好，不是也罷。我不能要求一個(gè)已經(jīng)死去多年甚至有可能根本不存在的人來(lái)跟我辯駁什么。我只是想單純的沉浸于古人想象的空間中，去用心來(lái)看他們用心來(lái)書(shū)寫(xiě)的圖畫(huà)。那種欽佩感就會(huì)油然而生，而古人的那種獨(dú)特的想象力與創(chuàng)造力真是讓我感到吃驚。這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創(chuàng)新了吧。可是時(shí)間確實(shí)改變了一切，我們那些美好的東西卻遺失到了哪里呢。我不理解現(xiàn)在的譯者為什么要將短短幾行字，寫(xiě)成了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事，將一個(gè)原本很簡(jiǎn)單的事物豐滿了再豐滿。我甚至覺(jué)得那些翻譯后的文字使得原本的故事失去了原形。我不知道是“炎帝之少女，名曰女娃。”這句話是如何讓大家知道精衛(wèi)是炎

帝最喜愛(ài)的女兒的，我只能看到文章中說(shuō)精衛(wèi)是炎帝最小的女兒，名字叫女娃。有的時(shí)候會(huì)覺(jué)得這是對(duì)文章本身的褻瀆，也是對(duì)讀者的不尊重。可以說(shuō)這種明目張膽的誤導(dǎo)讓我很氣憤，也會(huì)懷疑是否任何一個(gè)譯者都這么不負(fù)責(zé)任。然而我更好奇的是，在我們什么都不懂的時(shí)候，是不是被灌輸了錯(cuò)誤的想法、理念，在生命一個(gè)一個(gè)的階段中不停的被誤導(dǎo)。畢竟我們那時(shí)什么都不懂，即便是現(xiàn)在我也在質(zhì)疑，作為一個(gè)被接受者什么都不懂的質(zhì)疑，或許誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò)，只是誰(shuí)的眼睛都未曾完全擦亮過(guò)。

我承認(rèn)我有點(diǎn)憤世嫉俗，然而我只是想表明自己真實(shí)的想法，即使這篇文章沒(méi)人會(huì)看也無(wú)所謂，畢竟這是一篇完全跑了題的讀后感。原本只是想簡(jiǎn)單敘述我讀書(shū)時(shí)候的感受，但是那種有話不得不吐的感覺(jué)讓我很壓抑。索性將這篇文章寫(xiě)成了一個(gè)簡(jiǎn)單的隨筆，文筆不好還請(qǐng)見(jiàn)諒。當(dāng)然這只是一篇作業(yè)，想必最終還是會(huì)與垃圾桶相伴吧。

第五篇：讀《童話山海經(jīng)》有感

讀《童話山海經(jīng)》有感

讀《童話山海經(jīng)》有感1

《山海經(jīng)》從女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個(gè)比一個(gè)神奇，一個(gè)比一個(gè)精彩。書(shū)中還描寫(xiě)了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動(dòng)植物以及當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為海內(nèi)、海外的許多周邊古國(guó)或部落的奇特風(fēng)土人情。

讓我感受最深的`是：當(dāng)黃帝勢(shì)力日漸強(qiáng)大超過(guò)炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報(bào)仇時(shí)，炎帝說(shuō)：“我出生入死就是為了讓百姓過(guò)上好日子，而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中讓百姓犧牲。”這充分說(shuō)明炎帝是個(gè)很關(guān)愛(ài)百姓的好首領(lǐng)。

讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚(yú)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，八個(gè)身子，真奇怪;還有一種鳥(niǎo)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧!

讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚(yú)，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長(zhǎng)命百歲。

通過(guò)讀這本書(shū)讓我對(duì)“鳳凰涅盤(pán)”有了更加深刻的理解。書(shū)中說(shuō)鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥(niǎo)，鳳凰死后會(huì)周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力，這就是“鳳凰涅盤(pán)”。鳳凰只有在天下太平時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，并且只在梧桐樹(shù)上棲息，怪不得生活中人們常說(shuō)“家有梧桐樹(shù)引來(lái)金鳳凰”呢。

《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著，建議大家有時(shí)間都來(lái)讀讀，一定會(huì)有收獲。

讀《童話山海經(jīng)》有感2

今年寒假媽媽給我買(mǎi)了一本名叫《童話山海經(jīng)》的故事書(shū)。因?yàn)槲曳浅Ｏ矚g看關(guān)于神話故事的書(shū)籍，我迫不及待的抱著它，如饑似渴的讀了起來(lái)。

這本書(shū)分為三個(gè)故事，有《飛黃和飛馬》的故事；有《要飯王子》的故事；還有《小板凳兒》的故事。我最喜歡看飛黃和飛馬這一段，這個(gè)故事主要講了一些名字帶飛的動(dòng)物在一起開(kāi)會(huì)討論要不要讓人騎的問(wèn)題，動(dòng)物們很快就分成了兩派，一派贊成被人騎，一派堅(jiān)決反對(duì)，吵得不可開(kāi)交。在這里發(fā)言的有根本不算動(dòng)物的飛石，它是混進(jìn)會(huì)場(chǎng)的；有快遞員飛毛腿；還有性格比較柔和的飛黃等。相比之下，飛黃比較受動(dòng)物們的尊重，因?yàn)閯?dòng)物們都想聽(tīng)飛黃的意見(jiàn)。飛黃說(shuō)，它本是不想讓人騎的，但是有很多人想騎飛黃，不過(guò)都失敗了。人們?yōu)槭裁匆T飛黃呢？有的是因?yàn)轵T上飛黃至少可以活三千歲，有的'人是因?yàn)橄胍獔?bào)仇。他們又為什么要報(bào)仇呢？原來(lái)飛黃有一個(gè)弟弟叫騰達(dá)，和它長(zhǎng)得一模一樣，很多人想騎騰達(dá)卻被摔死了。之后來(lái)了一個(gè)名叫混沌的神，說(shuō)飛黃是他夢(mèng)想中的神馬，今天一定要騎上它。混沌真的成功了，在他騎上飛黃的一瞬間，馬上變成了有四張臉的人，飛黃就不知道從哪個(gè)方向把他摔下去了，所以他就沒(méi)被摔下去。原來(lái)混沌就是一代天帝——黃帝。最后飛黃跟黃帝飛上了天，跟他們一起上天的還有飛黃的弟弟騰達(dá)，“飛黃騰達(dá)”一詞就是這么來(lái)的。

作者發(fā)揮了豐富的想象力，用生動(dòng)、有趣、搞笑的語(yǔ)氣，寫(xiě)了整個(gè)故事，讓我覺(jué)得讀書(shū)是一件快樂(lè)的事情，我要多讀書(shū)，讀好書(shū)，健康成長(zhǎng)。

讀《童話山海經(jīng)》有感3

今年的暑假我過(guò)的很充實(shí)也很開(kāi)心，因?yàn)閶寢寧胰?shū)店買(mǎi)了好多我喜歡的圖書(shū)，我一回到家里就馬上看了起來(lái)，其中有一本叫《童話山海經(jīng)》的書(shū)是我最喜歡的，讓我知道了我的祖國(guó)有著好多好看又精彩的故事。特別是有一篇叫“夜的`守護(hù)神”的一篇，是我最喜歡的，讓我知道了“守護(hù)”是需要堅(jiān)強(qiáng)的信念和必勝的信心才能完成的。書(shū)里的語(yǔ)言很有趣，經(jīng)常逗得我和媽媽哈哈大笑。以前讀了很多外國(guó)的故事，看了這本書(shū)后我知道了，中國(guó)也有很多的有趣的故事呢。

讀《童話山海經(jīng)》有感4

提起《山海經(jīng)》，你聯(lián)想到的可能是許多奇形怪狀、風(fēng)格各異的奇珍異獸，可能是魯迅寫(xiě)的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，也可能是正在上映的《捉妖記》電影。

假期里，我?guī)е剿鞲鞣N神獸由來(lái)的想法，買(mǎi)了本《童話山海經(jīng)》。然而，我并沒(méi)有找到自己需要的答案，原來(lái)這本書(shū)把經(jīng)典進(jìn)行了合理的聯(lián)想和想象，選取了一些神獸，創(chuàng)作、演繹了他們的新故事。我被這些故事深深吸引住了，其中，我感受最深的是夜游神的故事。十六個(gè)夜游神每天晚上為我們維護(hù)秩序，從來(lái)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)白天世界的.樣子，王母照顧他們，放假三天讓他們看看白天的世界，但夜游神們很不適應(yīng)白天的世界，而且到了晚上都睡不著覺(jué)-因?yàn)樗麄優(yōu)槲覀兊陌踩鴵?dān)心!

其實(shí)，在我家里，也有夜游神。

媽媽是個(gè)夜游神，經(jīng)常在我睡熟時(shí)，便插空收拾家務(wù)，不是打掃房間，就是給我洗衣服，還要經(jīng)常半夜起來(lái)給我蓋上蹬掉的被子-媽媽都是為了我呀!

爸爸也是個(gè)夜游神，經(jīng)常為我在夜里修改作業(yè)，還常常加班忙單位的工作到深夜-爸爸也是為我們?nèi)叶鴬^斗呀!

我也是個(gè)小夜游神。據(jù)爸爸媽媽說(shuō)，在他們夜里忙碌的時(shí)候，偶爾也能聽(tīng)到我說(shuō)夢(mèng)話，而且說(shuō)夢(mèng)話的內(nèi)容多是和學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容-那也是我為了不辜負(fù)爸爸媽媽的付出而在努力呀!

除了我們一家，夜游神還有很多很多。空曠的街道上，寂靜的小區(qū)里，到處都能看到他們的身影。

老師們，為了教好學(xué)生，在深夜備課和批改作業(yè);

巡警和保安，為了人們的安心入睡而徹夜巡邏;

環(huán)衛(wèi)工人，為了環(huán)境的整潔而晚睡早起進(jìn)行清掃;

建筑工人，為了修建地鐵和高樓大廈徹夜忙碌;

小商販們，為了給人們提供早餐和蔬菜，披星戴月在夜里奔波……

感謝夜游神們!有了你們，讓我們生活地更美好!