第一篇：歷史調查個人心得體會

歷史調查個人心得體會

——組員 馬長誠（41103040）

在一個明媚的上午，我們展開了歷史調查活動。

我們小組選擇了大學城對面一處寧靜的居民區。我們走進去，映入眼簾的是一個小人工湖，旁邊坐著一位年近七十，頭發花白的老太太。我們猶豫了一會，便準備對這位老太太進行采訪。

當我們站到老太太旁邊說明來意后，老太太很高興。其實更高興的是我們，因為之前我們以為老人家會不配合我們。

第一次采訪很順利。

告別了老太太，我們一邊整理資料一邊朝小區深處走去，希望可以看到更多生活在解放前的老人，感受他們的生活變遷。很幸運，第二位采訪者是一位蹬三輪的老太太，她已經六十六歲了，提到改革開放前的生活，她流下了激動的淚水：以前的生活是吃不飽穿不暖的，只能吃黃泥巴，挖野菜，住的也是窩棚，更不要提出行了。她抹去眼角的淚水，對我們說：“改革開放好啊！”然后便騎著三輪車遠去了。采訪進行到這里，原本心情歡快的我們，覺得這份調查報告沉甸甸的，心里也多了一份苦澀。接下來采訪的是幾位坐在石凳上的老爺爺老太太，我們同樣獲得了珍貴的資料。

采訪結束以后，我們一起吃了頓午飯。在餐桌上，我望著桌子上鮮美的魚肉，油炸的土豆和青翠的黃瓜，想像著幾十年前，那些窮苦人民的生活——吃的野菜，沒有一絲油腥。我覺得改革開放以后，我們變化的不僅僅是生活，我們的心境也變了，大多數都變得不能吃苦只喜歡享樂。我們年輕，愛玩，享受生活；我們看著美劇，聽著搖滾；我們玩桌游，經常聚餐……但是我們很少了解到那些崢嶸歲月，也不屑去了解，認為那些落伍了。但是，那時候人們活出來的是一種精神，而非物質，所以可以一直堅持下來——才有了下一輩，有了我們。可是，現在“寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿坐在自行車上笑”的論調竟然會出現在電視上。

當我們認真去探訪一下活著的歷史，去感受那個時代人們的生活的時候，相信不僅僅是在溫江，全中國都活著那些紅色的歷史印記。

第二篇：歷史：澧縣鄉土歷史調查

澧縣鄉土歷史調查

姓名：郭淼磊班級：1026學號：102657

調查時間：2011年2月9日～2011年2月11日

調查地點：澧縣

調查目的：調查澧縣歷史文化

調查對象：網絡

調查方法：上網查詢

調 查 人：1026班郭淼磊

調查分工：一人完成澧縣歷史

澧縣，因澧水貫境而得名，素稱“九澧門戶”。澧之名首見于《禹貢》，春秋、戰國均屬楚。秦屬慈姑縣，隸黔中郡。兩漢時期為孱陵、零陽縣，屬武陵郡。三國時，始屬蜀，后屬吳零陽、作唐縣，分隸天門郡、南郡。西魏恭帝二年(555年)始置澧州。隋開皇九年（589年），改澧州為松州，不久復名澧州，新置澧陽縣(澧縣)。隋大業三年（607年），改澧州為澧陽郡，轄澧陽、石門、孱陵、安鄉、崇義、慈利6縣。唐武德四年（621年），復為澧州，仍轄6縣。唐天寶元年（742年）改為澧州澧陽郡。唐乾元元年（758年）復為澧州。宋乾德元年（963年）又為澧州澧陽郡。元至元十二年（1275年）升為澧州路，至元十四年（1277年）改為澧州路總管府。明洪武九年（1644年）復為澧州，并裁澧陽縣入州治，隸常德府。清康熙三年（1644年），澧州改隸岳常澧道。雍正七年（1729年）升澧州為直隸州，轄安鄉、石門、慈利、安福4縣。雍正十三年（1735年）增轄永定縣（今張家界永定區）。中華民國元年（1912年），改直隸澧州為澧州行政廳。民國二年9月廢州為縣，始置澧縣，隸岳常澧道。民國三年，隸武陵道。民國五年隸湘江道。民國十一年廢道制，直隸于省。民國二十四年，省內設立行政督察區，澧縣先后隸屬湘西行政督察區、第二行政督察專員公署和第四行政督察區。1949年7月27日澧縣解放后，一直隸屬常德地區。1988年6月，常德地改市，澧縣仍隸屬常德市。縣境內名勝古跡甚多，共發現文物 500 處，其中國家級重點文物保護單位 3 處，省級重點文物保護單位 8 處，以城頭山、彭頭山、雞叫城、八十當、十里崗、丁家崗為核心的澧陽平原史前文化遺址群已由國家向聯合國申請世界文化遺產。特別是被評為中華二十世紀 100 項重大考古發現之一的城頭山古文化遺址，發現了中國最早、距今 6000 年的古城址、古祭壇和古稻田，把中華文明史向前推進了 1000 年。江澤民同志 1995 年視察澧縣時親筆題寫了“城頭山古文化遺址”，蔣緯國先生在臺灣題詞：“中華文明億萬載，澧州古城七千年”。1

澧縣文化遺跡

城頭山古遺址位于澧縣縣城西北10公里的車溪鄉南岳村，是中國南方史前大溪文化至石家河文化時期的距今約 4800至 6000年的原始社會文化遺址，也是迄今中國唯一發現時代最早、文物最豐富、保護最完整的古城遺址。古城略呈圓形，城垣外圓直徑340米，內圓直徑325米，圍繞城垣的護城河寬35米，總計占地面積15萬多平方米。城內已發掘出大片臺基式的房屋建筑基礎、設施齊全的制陶作坊、寬闊的城中大道、密集而重疊的氏族墓葬和保存完好的世界最早的水稻田（6500年前）。1992年和1997年兩次被評為全國十大考古新發現。1995年3月25日，中共中央總書記、國家主席江澤民視察澧縣時，欣然命題寫了“城頭山古文化遺址”八個大字。2001年該遺址評選為“中國20世紀100項考古大發現”之一，其考古發掘成果已載入北京中華世紀壇青銅甬道。城頭山原始社會城址的發現，表明長江流域也是中國文明的搖籃，對研究人類文明的起源、早期城池的起源以及階級、國家的產生具有重大意義，并將改寫中國的史前史。該遺址為國家級重點文物保護單位。

彭頭山古遺址是一處新石器時代早期古文化遺址，遺址位于澧陽平原中部大坪鄉孟坪村，東南距縣城12公里，是一處高出四周地面約 4 米的圓形丘岡，面積約 1 萬平方米，保存狀況良好。該遺址最早于 1986 年全省文物普查中發現，并被認作一種新的文化，稱之為“彭頭山文化”，其年代距今約 9000～7500 年。1998 年冬由省考古所對該遺址進行正式發掘，揭露面積 400平方米。遺址中遺跡有：地面式和淺穴式建筑、灶坑、墓葬、灰坑等，出土陶器以夾炭紅褐陶、夾砂紅褐陶和泥質紅陶為主，全部為原始的貼塑法制成，其紋飾有繩紋、刻劃紋。器形有圜底罐，深腹缽、盆等。出土的石器以打制為主，另有少量石質裝飾品。彭頭山文化的獨特文化面貌使之成為彭頭山文化的代表地點，為這一類遺存識別提供了標尺。彭頭山出土的陶器中夾雜了大量的稻谷、稻殼，充分展現了這里原始稻作農業的發展規模，成為我國乃至世界最早的人工栽培水稻遺跡，由此確立了長江中游地區在中國稻作農業起源與發展的歷史地位。彭頭山文化現已正式寫入大學教科書，國務院還把彭頭山文化作為中華文明的起源載入了為慶祝中華人民共和國成立 50 周年而建在北京的“中華世紀壇”。彭頭山古遺址為國家級重點文物保護單位。

八十垱古遺址位于澧陽平原東北夢溪鎮五福村境內，海拔高度31米，坐落在河流沖擊平原與湖泊、沼澤三者邊緣的中介地帶，瀕臨右河道，屬新石器時代，距今9000～8000年。其考古發掘成果在北京中華世紀壇已有記載。1997年該遺址獲全國十大考古新發現首位提名獎。現為國家級重點文物保護單位。

余家牌坊位于澧縣城西10公里的車溪鄉牌樓村，為高15米、寬10米六柱三門十三殿式祁陽白石牌坊。據《直隸澧州志》，是為清代道光年間澧州籍官員余日為紀念其母羅氏守節養育之恩奏報皇帝批準后所建，牌坊于道光13年（1833年）始建，道光22年（1844年）竣工，達12年之久。節孝坊用祁陽石建成，坊上層刻有“圣旨”，二層刻有“湖南撫部院”請旨準建旌表全文。整個建筑結構嚴謹華重，雕工精巧細致，柱梁皆鏤孔，人物浮雕與龍、鳳、花、鳥等紋飾，栩栩如生，加之上部三層飛檐挑角，構成一具精湛的巨型石雕藝術珍品。是湖南省唯一保存完整的石刻牌坊，現為國家級重點文物保護單位。

澧州文廟初建于北宋乾德三年（965年），明初遷建于現址。文廟坐北朝南，在南北軸線上建有頭門、狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠六進。總占地約8000平方米，有殿、堂、廊、亭、廡、門、房130間，建筑面積近2000平方米，布局嚴謹，風格獨特，是一處規模宏偉的古建筑群。現為湖南省重點文物保護單位。

遇仙樓該樓建于南宋乾道年間（1165-1173年），位于澧州古城東南城垣之上，俗稱八方樓，又名澧浦樓、奎星閣。史傳為太守喬遜夢遇呂洞賓，建樓以志其事。遇仙樓為三層木架結構建筑，平面呈八方形，徑五丈，高七丈，柱廿四，檐三重，盔頂式。翼角高翹，遍掛風鈴，琉璃綠瓦，葫蘆寶項。整個建筑無一顆鐵載體釘，全為榫卯結構。前有水池名滄堰。現在城關中學校園內。

多安橋位于澧縣縣城栗河之上（原屬澧水河道）。建于清代嘉慶、道光年間。全橋長六十六丈（198 米），寬二丈四尺（8.7 米），共十一孔。中間石拱跨徑五丈（15）米，高三丈二尺（10 米 有余）。其余兩邊孔跨徑與高度遞減。拱橋石墩砌成舟形，并從下往上呈臺階內收，形成梯型尖狀。為紀念組織橋梁工程建設的兩位政府官員多賚和安佩蓮，題名“多安橋”。多安橋雄偉、古樸，建筑風格獨特，已有近200年歷史。已錄入《中國古橋錄》。現屬縣級文物保護單位。

蜚云塔位于澧縣縣城東南方澧水河畔的二圣灘上。該塔全部使用方形石料和石灰漿疊砌而成，八方七級，高33米，底層直徑13米，高6米；塔頂3.2米，直徑7米；除底層僅開一門供出入外，其余6層都有4個門，塔內有旋轉石階直至頂層。塔的各方底層、門楣、門道均雕刻有大小各異的佛像，共133座，如八大力士、八洞神仙等，至今姿態各異，栩栩如生。該塔始建于明代天啟初年（1621年），竣工于清代嘉慶二十三年（1817年），歷時近200年。澧縣俗傳有“要得澧州風水轉，寶塔雄立河中間”的民諺。

澧州古城墻位于縣城。明代洪武五年（1372年）初筑，為土墻；明永樂二年（1404年）更土城為磚城，高5米，面寬6-10米，加上女墻，全長九里十三步（約4505米），置東、西、南、北、金牛五門。后多次損毀、增修。現遺存東南城墻，東起敵樓拐，西至澧縣一中，約2000米。為縣級重點文物保護單位。

松竹橋座落在湘鄂邊界的火連坡松竹村涔河上，是一座全長37米的單孔石拱橋，為清代乾隆年間當地孫氏兄弟孫承松、孫承竹募資所建，已有200多年的歷史。現已收入《中國古橋錄》。

嘉山寺位于澧縣縣城東南約1 5公里處的嘉山之顛。宗教勝地，建寺一千多年以來，以其厚重的宗教文化底蘊，獨特的姜女文化特色，眾多的歷史人物典故，秀美神奇的水光山色，吸引著荊楚大地的遠近游客前來觀光、朝拜。現為湖南省政府批準開放的省級重點宗教活動場所。

歷史名人

車胤東晉吏部尚書車胤（允），字武子，西晉南平人（當時澧縣境屬南平郡轄）。允幼時勤學，家貧少油，夏天夜晚收集螢火蟲用來照明，攻讀不誤，成為后來歷史上傳誦久遠的“囊螢夜讀”的佳話。寧康初入朝任中書侍郎、關內侯；太元中，領國子博士；后提升為驃騎長史、太常、臨湘侯；因病去職。不久任護軍將軍。當時，王國寶為討好會稽王司馬道子，暗示朝中官員推舉道子為丞相，給以特殊的禮遇。車胤以生病為由，拒絕在推薦奏章上簽字。皇帝見到奏章，大怒，稱贊車胤堅持原則。后，因王國寶、司馬道子權傾朝野，胡作非為，大臣王恭起兵攻討王國寶。王國寶驚慌失措，其堂弟王緒勸他殺掉威望素著的車胤，挾持皇帝討伐王恭。王國寶召見車胤，車胤坦然來見，王國寶不敢害他，反而放下架子向他請教擺脫困境的計策，并采納車胤的建議上書請求辭職。隆安四年，車胤任吏部尚書。會稽王世子司馬元顯驕橫不法，車胤建議會稽王司馬道子對兒子嚴加約束。司馬元顯知道了這件事，逼迫車胤自殺。

李群玉唐代詩人李群玉(807～858)，字文山。生于澧州車溪七里莊，23歲時遷居澧州治所附近的仙眠洲。生性曠達，專以吟詠自適，不樂仕進。太和二年(828)正月，李群玉制舉考試落第，從此不再參考。他先是“蟄居”，“十年侶龜魚，垂頭在沅湘”，沅澧流域的風情給了他創作靈感，先后創作了《秋登涔陽城》、《南莊春晚》等膾炙人口的詩歌。繼而“漫游”，詩人的足跡遍及江表、荊州、巴蜀以及粵桂。這期間，他創作了大量的羈旅詩和山水詩，“詩筆遒麗，文體豐妍”。李群玉向唐宣宗獻詩三百首，詔授弘文館校書郎。三年后辭職南歸。大中十二年，李群玉離開澧州，再次東游，行至江西南昌，投洪井而死。光化三年(900)，唐昭宗詔準著名詩人韋莊的奏請，承認李群玉為“遺賢”，追賜進士及第。李群玉是晚唐享有盛名的大詩人。同代著名詩人周樸稱贊說：“群玉詩才冠李唐，投書換得校書郎”；另一著名詩人李頻也說他是“逍遙蓬閣吏，才子復詩流”。《全唐詩》錄李群玉詩260余首。

蔣翊武中華民國開國元勛、陸軍上將蔣翊武（1885～1913），澧縣澧陽鎮人，1903年卒業于澧州官立中學堂。1904年結識華興會副會長宋教仁，參與革命活動。1906年加入同盟會，走上民主革命之路。1911年為首策劃并組織武昌起義，兩度擔任起義總司令，辛亥革命勝利后，孫中山授予其陸軍上將軍銜。1912年參與籌組中國國民黨，并擔任國民黨本部參議。1913年，積極參與反袁討袁事業，在廣西桂林麗澤門外被反動軍閥殺害，時年28歲。1921年9月，孫中山令于麗澤門外立碑，親題：“中華民國開國元勛蔣翊武先生就義處”，以昭其業績。

賀龍澧州鎮守使、陸軍中將賀龍(1896～1969)，原名文常，字云卿，湖南桑植人。中國無產階級革命家、軍事家，中國人民解放軍的創建人和主要領導者之一。1914年加入孫中山領導的中華革命黨。曾任縣討袁護國軍總指揮，湘西護國軍營長，靖國軍團長，四川警備旅旅長，混成旅旅長，建國川軍師長。1924年12月，時任四川討賊軍第一混成旅旅長的賀龍率部攻占澧州城，1925年4月時任湖南省長趙恒惕委任賀龍為澧州鎮守使。1925年夏秋之交，澧州所屬各縣“三月不雨”，遭受百年不遇的大旱災，賀龍積極組織賑濟實民。在澧期間，興學重教。1926年9月，時任國民革命軍第九軍第一師師長的賀龍率軍參加北伐，再次進駐澧州。賀龍大力支持時任北伐軍總政治部宣傳科長的共產黨員周逸群創辦澧州政治講習所，培訓革命力量。1927年4月蔣介石發動四一二反革命政變，8月1日賀龍率國民革命軍第二十軍，與周恩來等共同領導發動南昌起義，打響了武裝反對國民黨反動派的第一槍。南昌起義失敗后，1928年2月，賀龍、周逸群根據黨中央的指示，經津市、澧縣、石門、慈利向湘西進發。途中在澧縣城西彭山思王祠召開了有公安、澧縣、石門、臨澧、安鄉等縣地下黨負責人參加的緊急軍事會議，部署革命行動。1928年8月，賀龍在湘鄂西組建紅四軍。9月4日，賀龍率紅四軍從石門渫陽出發，一晝夜行軍180華里，襲占澧縣王家廠，打跑反動武裝，處決土豪劣紳，分財物給貧苦群眾，隨即又襲擊大堰垱保商團。1930年5月，賀龍率紅四軍進入澧縣，在鹽井擊潰敵一個營，后駐閘口、火連坡、太青一帶休整。1930年11月～12月，賀龍率紅二、六軍先后兩次攻占津市，兩度圍攻澧州城。1935年8月，紅軍第三次攻占津市，隨后經過一場激烈的戰斗攻克澧州城，紅二、六軍團首長賀龍、任弼時、關向應、王震、李達等于澧州城內合影，縣女中師生組織隊伍迎接紅軍，慶祝勝利，賀龍再次到女中看望師生。

范仲淹北宋名相范仲淹（989～1052），字希文，北宋著名政治家、文學家。據《澧州志》載：“范仲淹??二歲而孤，隨母改適長山朱杌。杌官安鄉，偕之任，讀書鸛巷，今有文正書臺，又嘗游澧，祥符八年，以朱說名登上第，旋復姓范，迎母歸養。”近有沅、澧文化研究者考證：范少時貧不移志，勤奮節儉，品德高尚。雖每日劃粥而食，但傳他曾在廟堂地板下發現一罐金銀，卻從不拿用，也不向人提起。到南宋時，澧州州、縣官員為紀念范并弘揚范的學習精神和品質，分別在州、縣建造了范公祠廟、書院，并將其活動過的地方如讀書臺、洗墨池等辟為供人憑吊的遺跡。今澧縣一中校園內，猶存“范文正溪東書院”和洗墨池亭榭遺址，近已修葺一新，成為激勵澧州學子學海苦航的傳統文化教育基地。

屈原戰國愛國詩人屈原，名平，字原，又名正則，字靈均，戰國末期楚國貴族。第二次放逐后，在澧沅之濱的洞庭湖畔漂泊流浪達十年之久。他的詩中的不少關于“澧浦”、“涔陽”的描寫。“澧浦”即指“澧水河畔”，“涔陽”是指自屈原以來歷代文人反復吟唱的“涔陽古道”，是途經涔水北岸連通古代中國南北的一條交通要道，涔水是澧水支流之一。屈原吟唱的“沅有芷兮澧有蘭”、“望涔陽兮極浦”、“遺余佩兮澧浦”，為沅澧大地添加了永久的文化馨香。澧蘭成為古澧州、今澧縣人美好情操的象征。每年端午節，澧水河上鑼鼓喧天，龍舟競渡，表達了澧州人民對屈原不盡的懷念。

第三篇：教育調查歷史發展

書上概念：

問卷調查法是研究者用嚴格設計的統一問卷，通過書面語言與被調查者進行交流，來收集研究對象關于教育問題或教育現象的信息和資料的方法

《現代教育研究方法》李方，廣東高等教育出版社，2004.5,4~5

教育調查歷史發展

國外：

19世紀以后，教育研究者開始重視運用調查法，早期著名的教育調查是1987年美國來斯進行的拼寫練習調查。此外，19世紀末20世紀初，美國還有一些影響比較大的教育調查，如19世紀末美國的斯坦利?霍爾（Stanley Hall)采用問卷法進行的教育調查；1910年哈佛大學教授哈諾斯（Paul Hanus）進行的學校調查；1911~1912年紐約市開展的大規模學校調查。國內：

1986年中國普及義務教育調查。目前，我國新課程實驗情況的調查研究，農村普及九年義務教育的調查研究，學生心理與思想品德教育的調查研究，關于大學生基本素質的調查研究，關于畢業生就業情況的調查研究等，也普遍在一些省市有組織、有計劃、有步驟地開展起來。問卷法在現代遠程教育研究中的應用蔣國珍 張偉遠 2004,2（56）遠程教育雜志

問卷調查法的優點與缺點優點：抽樣范圍廣，不受人數限制，它可以跨越地理范圍進行大規模的資料收集；時間和經費節省，能在短時間內收集大量的數據；調查者填寫問卷時可以有一定的時間考慮；所擬問題可盡量求其科學性，在訪談中不便直問，或問而不易得到確切回答的事項，可以在問卷中得到答案。

局限性：如果問題含糊不清，就難以得到確切的回答；所選樣本如果不能代表樣本的總體，其結果將缺乏概括性和普遍性；如果問卷的回收率較低，樣本的代表性將難以保證；問題太多會令填答者生厭，而置之不理；若問題太少，又無法達到研究的目的；問題設計不理想時，會散漫凌亂，不易整理，且難以應用統計方法分析和對結果進行科學解釋；當填答者不合作、言不由衷時，所得結果會不可靠；有些問題牽涉到太多復雜的因素，不能用問卷的簡單回答所能表明。

試析教育調查法的適切性 翟繼巖 2009,4 淮北職業技術學院學報，（85）

特點

標準化隱匿性間接性

第四篇：調查心得體會

調查心得體會

為期近一周的實習在我們這個團隊每個成員的辛苦努力下取得圓滿結束。感受很深，炎炎烈日下，我們不怕似火的驕陽，舉著我們的旗幟向農村進軍，深入農村調查，邁著堅定的步伐向農村進軍，落實農村家家戶戶。

短短幾天里，實踐活動內容之豐富，場面之感人，百姓之熱情，都讓我們每個隊員難以忘懷。我們對倉游鄉鎮東牙道村和陶官寨、草塘鎮的葉寨村、蔣村鎮的同興村、富村窯等進行實地調查，對這些地方的農民采取面對面交流和問卷調查，并向他們贈送小紀念品。

在這些農村試點里的諸多所見所聞所感，在我們每個隊員心里久久回蕩，雖然，我們在調查過程中遇到了許多問題，但是我們都一一克服。此次實習，我們真的是體會頗深：

一，我們親身體會到團隊合作的巨大作用，個人的能力畢竟有限，難有以團隊形式進行配合的事半功倍。我們這次活動前期以團隊形式開展，每次問卷調查都分工明確。男女搭配，一個詢問，一個記錄，密切配合。大家一路上相互照顧，相互幫助共同完成任務。因為大家的密切配合，使調查活動能成功的完成并趨于完善。使我們親身感受到團隊精神和魅力所在，使我們提高了自己適應團隊的能力。

二，我們在這次調查中因為很多時候是面對的是農民，對于一些書面用語，他們不是很了解，我們的交流有一定的苦難。甚至有少數的農民甚至對我們懷有敵意。我們在確保自身安全的同時，要使本次調查可以順利進行，我們就必須克服這些困難。我們通過聊天使他們放松警惕，盡量使用通俗的語言與他們交流。對于他們不懂的專業名詞或術語給他們細心的解釋。最后，在我們大家的堅持不懈的努力下，我們成功的完成了此次調查。也正是由于本次調查，我們深入了解農村，了解農民，了解農業的發展，這次問卷面向廣大農民群眾和城鎮人口，從他們口中我們了解到在當下農業發展的真實狀況，為農業多功能科學研究提供一定的數據資料參考。

總而言之，這次關于關注農業多功能，發展和諧新農村的暑期社會實踐調查報告活動盡我們最大努力去把它做好，它不僅為我們今后社會實踐奠定基礎，而且我們每個人還將以本次實踐為點，多多總結經驗與不足。為以后實踐創造更多機會，使自己從中受益，早日成為一名優秀大學生，成為一個對國家，對社會有用的人才，實現自身價值。

第五篇：調查心得體會

調查心得體會

實踐是檢驗真理的唯一標準，社會實踐是一筆巨大的財富。

在課堂上，老師傳授給我們先進的理論知識，教給我們專業技能。但是，這些都來自課本，源于前人的研究總結。在課堂上聽老師講授的有太多是抽象的東西，不易去理解把握。記得曾經收獲這樣一句話：“大學老師給予我們的僅是一棵魚竿，如何釣到魚是我們必須思考的問題。”的確，在知識經濟迅速騰飛的今天，在終身教育時代已經來臨的時刻，一個人要想在走出校門、踏入社會后有所作為，那么現在就得學會求知，自覺主動去求知，敢于去探索鉆研。因循守舊，得過且過，不思進取，胸無大志，注定要在轉眼間被時代淘汰。反之，與時俱進，自主探索，自覺學習，不斷創新，才是必由之路。作為一名當代大學生，除了汲取課堂上老師們傳授的理論知識外，許多東西還得自己去探索，要自己親身去創造，老師只是一個引導者；一個放飛我們夢想的人；一個點燃我們激情的人；一個激發我們創造的人；一個鼓勵我們永遠進取的人；一個以人格魅力塑造我們高雅品味的人。為了能不讓老師們失望，我們必須不斷學習，多進行社會實踐活動，敢于去艱苦的地方磨煉自己，挑戰自己，造就自己。

在經過這次的社會實踐調查后，不僅收集到了與調查主題有關的原始文字資料，更使心靈在無形中收獲太多之前不曾擁有的財富。

社會中存在著太多的問題，只等你去發現、去探究，只要你多參與社會實踐活動，只要你留心身邊的事情，關注學習生活中的某些細節，你就能從中挖掘發現許多隱藏的卻是你所需的寶藏，而這些正是你努力的結果，是你在課堂上、書本中不曾獲得卻想擁有的東西。

經過這次社會實踐調查，我發現了太多，收獲了太多，不僅增加了我的知識積累，更拓寬了我的社會視角，豐富了我的大學生活，讓我更近一步學會了如何打開與他人溝通的局面，如何與他人進行心與心的溝通交流。

紙上得來終覺淺，投身實踐覓真知。