第一篇：談小學(xué)生正確榮辱觀教育的體會(huì)

談小學(xué)生正確榮辱觀教育的體會(huì)

洋后學(xué)校 張銀全

學(xué)生正確榮辱觀的形成，不僅靠自身，也要靠教師的引導(dǎo)和培養(yǎng)，可從小“學(xué)科教學(xué)、各項(xiàng)活動(dòng)、處理事件以及教師日常言行”幾方面去培養(yǎng)。

一、在學(xué)科教學(xué)中 要善于引導(dǎo)

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，對(duì)是非、善惡、美丑的區(qū)分是非常清晰的。作為教師，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”，并將它們轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過(guò)程中以鮮明的態(tài)度，明確的語(yǔ)言傳播榮辱觀。在教學(xué)中，要充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確的指導(dǎo)下進(jìn)行思考與活動(dòng)，絕不能形成“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面，以免混淆榮辱的界限。

如在指導(dǎo)課外閱讀《孫悟空三打白骨精》后，我問學(xué)生：“在唐僧、孫悟空、白骨精三個(gè)人物中，你最喜歡誰(shuí)？為什么？”學(xué)生紛紛發(fā)言，有的說(shuō)喜歡孫悟空，因?yàn)樗绢I(lǐng)高強(qiáng)，能降妖除魔；有的說(shuō)喜歡唐僧，因?yàn)樗屏既蚀龋挥械恼f(shuō)喜歡白骨精，因?yàn)樗朴谧兓瑫?huì)動(dòng)腦筋。面對(duì)學(xué)生的不同見解和看法，我該夸獎(jiǎng)他們見解獨(dú)特？還是應(yīng)指出這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)呢？我想還是請(qǐng)學(xué)生先展開辯論，思考這樣說(shuō)行不行？學(xué)生辯論過(guò)后，便把目光投向我。我明白無(wú)誤地告訴學(xué)生：“唐僧不分好壞，包庇壞人，傷害的只是自己，我們決不能學(xué)他，而白骨精，為自己私利而去殘害人命，更是不可學(xué)的。”

在教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能，更為重要的是要幫助學(xué)生趨榮避辱，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。我們應(yīng)力求對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的榮辱觀教育，決不能以模凌兩可的態(tài)度和語(yǔ)言誤導(dǎo)學(xué)生，避免學(xué)生對(duì)榮與辱的認(rèn)識(shí)誤入歧途。

二、在各項(xiàng)活動(dòng)中 要善于挖掘

對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地在課堂，但學(xué)生良好品德的養(yǎng)成，僅僅圈于有限的課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)閷W(xué)生個(gè)性品德的養(yǎng)成有其特殊性，是在積極參與的主體活動(dòng)時(shí)對(duì)自我規(guī)范，自我約束、自我矯正中逐步培養(yǎng)起來(lái)的。我們?cè)诩訌?qiáng)課堂教育的同時(shí)，更應(yīng)該利用學(xué)校的各項(xiàng)有益活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)教育。角色模擬就是其中之一。角色模擬是指教師通過(guò)各種教育形式，把有益于學(xué)生心理健康的一些角色引入校園，讓學(xué)生進(jìn)入不同角色，身臨其境，去感受，去體驗(yàn)，去鑒別和評(píng)議各種角色的善惡美丑，掌握現(xiàn)代道德觀念與行為規(guī)范。

我經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行編排和表演，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去剖析社會(huì)，理解與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的問題，多途徑地培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。如進(jìn)行歷史角色的扮演，小學(xué)語(yǔ)文《晏子使楚》的角色模擬，不僅縮短了歷史人物與現(xiàn)代小學(xué)生的時(shí)空距離，還可以使學(xué)生領(lǐng)悟到歷史人物的內(nèi)心世界，精神風(fēng)貌和什么是人格、國(guó)格和愛國(guó)主義的教育；對(duì)《西門豹》的表演，能讓學(xué)生得到“破除迷信，相信科學(xué)”的教育；對(duì)《將相和》的排演，不僅讓學(xué)生懂得維護(hù)國(guó)家權(quán)益，還懂得人民之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，國(guó)家才會(huì)更加強(qiáng)盛等道理??

角色模擬體現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一，角色扮演的熱烈情緒渲染了整個(gè)學(xué)習(xí)情境，不僅是角色扮演者，全體學(xué)生都在無(wú)意識(shí)作用下不知不覺進(jìn)入了角色，最深切、最生動(dòng)地經(jīng)歷了角色的心理活動(dòng)過(guò)程，從而形成良好的行為習(xí)慣，并反饋到其思想意識(shí)，產(chǎn)生頓悟使之得以強(qiáng)化。

三、處理事件時(shí) 要注意方法

在成長(zhǎng)歷程中，有些學(xué)生有時(shí)會(huì)走一段彎路，人性中的真善美會(huì)暫時(shí)缺失。然而作為教師，他的職責(zé)是教育，絕不是懲戒。

有一次，學(xué)生的二十元錢不翼而飛了。學(xué)生們議論紛紛，懷疑這個(gè)，懷疑那個(gè)。有的學(xué)生提議搜身；有的甚至說(shuō)某人，因?yàn)樗?jīng)偷過(guò)錢。我趕快否定了學(xué)生們的提議，告訴學(xué)生沒有真憑實(shí)據(jù)，是不能亂懷疑人的，也不能隨便搜身，這都是違法的。我讓大家圍繞下面問題進(jìn)行討論：

1、假如這20塊錢是我丟的，我會(huì)怎樣？

2、如果誰(shuí)拿了，不還給失主，這是一種什么行為？發(fā)展下去后果會(huì)怎樣？

3、如果犯了錯(cuò)誤，現(xiàn)在該怎么辦？

大家各抒己見，踴躍發(fā)言。然后我發(fā)給每人一張紙，告訴學(xué)生，如果沒拿這錢，便寫上“我沒拿”及自己的名字；如果認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，便寫上“我錯(cuò)了”，老師將絕對(duì)保密。最后拿錢的人主動(dòng)向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤，并還了錢。

教育的功能在于引導(dǎo)、糾偏和提高。對(duì)于犯錯(cuò)學(xué)生，教育者既要保護(hù)他們的自尊心，又要誘發(fā)他們的內(nèi)疚感，激發(fā)他們的正義感。由于經(jīng)歷了討論這種體驗(yàn)，學(xué)生的心靈深處產(chǎn)生了思想撞擊，觸動(dòng)了他們的心靈。因此，在解決學(xué)生之間的矛盾或錯(cuò)誤時(shí)，絕不能用欺騙、恐嚇、壓制等方式，這種教育方式只是暫時(shí)起作用。真正的德育應(yīng)是對(duì)學(xué)生心靈的呼喚，在教育過(guò)程者中，教育者真正的把學(xué)生當(dāng)作是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，有效的去喚醒兒童的道德生活，激發(fā)學(xué)生的道德生命力量，使混濁的人生變得清澈。

四、在日常言行中 要注意小節(jié)

“一滴水見太陽(yáng)，事小見精神?！?“小節(jié)相當(dāng)于試紙，可以映出一個(gè)人的素質(zhì)和境界來(lái)。學(xué)生初入人生，在確定人生觀時(shí)，總是要尋找活的榜樣，而教師就會(huì)被學(xué)生有意無(wú)意地當(dāng)作效仿的范本。在某種程度上說(shuō)，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的潛移默化影響，超過(guò)他所授知識(shí)對(duì)學(xué)生心靈的影響。列寧也說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的?！崩蠋熓菍W(xué)生眼中的學(xué)習(xí)榜樣，古人云：“師者，范也，言行動(dòng)靜，皆可成式?！苯處熂纫詡?，更要身教。在要求學(xué)生做到怎樣時(shí)，自己先檢視一下是否已經(jīng)做好。

如有一次上課前，我走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)地上滿是垃圾，斑斑點(diǎn)點(diǎn)。我剛想發(fā)火，卻連忙忍住了。因?yàn)槲蚁氲揭痪湓挘骸罢f(shuō)破嗓子，不如做出樣子”。于是我不聲不響地拿起掃把掃起來(lái)。學(xué)生在一剎那的驚訝后，也立刻行動(dòng)起來(lái)。以后教室的衛(wèi)生變干凈多了。

許多時(shí)候，在日常生活中，教師的無(wú)言行動(dòng)比苦口婆心的說(shuō)教，效果要高的多。下課、放學(xué)時(shí)，教師隨手關(guān)燈關(guān)電風(fēng)扇，學(xué)生就會(huì)懂得節(jié)約用電；升國(guó)旗時(shí)，教師莊重行禮，學(xué)生也就懂得愛國(guó)旗、愛祖國(guó)??這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如春雨潛入學(xué)生的心田，滋潤(rùn)著德育之花?！敖處煙o(wú)小節(jié)，處處是楷模?！币溃瑢W(xué)生的眼睛，就像一部攝像機(jī)，每天對(duì)著你不停地拍攝，你的一言一行、一顰一笑如影子一樣刻在他們幼小的心靈里。一個(gè)人的德行形成是一個(gè)“慢”過(guò)程，在這一過(guò)程中起作用的不是說(shuō)教與灌輸，而更依賴于對(duì)一個(gè)直觀榜樣的“耳濡目染”模仿。我們常說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”、“上梁不正下梁歪”等就是這個(gè)道理。

胡錦濤總書記說(shuō)：“民族的希望在教育，教育的振興關(guān)鍵在教師。有了高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才?！苯處?，不僅要傳授學(xué)生“知識(shí)”之道，更要傳播“人格”之道，用自己的人格魅力潛移默化的影響學(xué)生，培養(yǎng)其正確榮辱觀，完善他們的人格，才真正無(wú)愧于“人類靈魂工程師”的稱號(hào)。

第二篇：小學(xué)生“榮辱觀”教育活動(dòng)

鄒平縣好生鎮(zhèn)平原小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“榮辱觀”教育中，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則，在廣大少先隊(duì)員中開展了“十個(gè)好習(xí)慣”活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容包括：

1、今天的事情今天完成，輕輕松松迎接每一天。

2、出門照鏡子，整理頭發(fā)、服裝、紅領(lǐng)巾鞋子等，干干凈凈度過(guò)每一天。

3、主

動(dòng)問候別人，微笑禮貌待人。

4、用過(guò)的東西放回原

處，心中有別人。

5、不吃零食，不亂花錢，尊重父

母的勞動(dòng)成果。

6、每天向家長(zhǎng)講解一個(gè)學(xué)校里發(fā)生的趣事，多和家長(zhǎng)交流。

7、每周向家長(zhǎng)匯報(bào)一次學(xué)習(xí)情況，征求父母的指導(dǎo)。

8、每周至少了解幾條國(guó)內(nèi)外新聞，并主動(dòng)與他人交流。

9、每周至少為集體

（班級(jí)）、同學(xué)（老師）做一件好事。

10、每周至少幫助家長(zhǎng)做一件力所能及的事情。

“十個(gè)好習(xí)慣”活動(dòng)的開展，使廣大少先隊(duì)員樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀，明確了是非、善惡、美

丑，同時(shí)“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”成為學(xué)生新的座右銘。

第三篇：樹立正確榮辱觀

堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個(gè)人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

也許有人說(shuō)，文明時(shí)代的社會(huì)更加開放和寬容，社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化，榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過(guò)去一樣的要求。不可否認(rèn)，社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應(yīng)具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來(lái)；即使建立起來(lái)也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。

樹立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀要做到以下幾點(diǎn)：

1、模范地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，提高理論修養(yǎng)。

2、模范地樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念。還要正確處理黨的事業(yè)與個(gè)人利益之間的關(guān)系，做到個(gè)人利益服從當(dāng)和人民的利益。

3、模范地發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

4、模范地維護(hù)和執(zhí)行黨的紀(jì)律，增強(qiáng)組織紀(jì)律性。古人云，知榮而后勵(lì)，知恥而后勇。首先強(qiáng)調(diào)的是“知”，而知又是行的前提，不知榮辱，何談行動(dòng)。

知曉榮辱，可以使我們明是非、分善惡、辨美丑，或者可以說(shuō)，為我們裝上了一雙“火眼金睛”。而把“八榮八辱”作為我們的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，將可以知榮辨恥、揚(yáng)榮抑恥、近榮遠(yuǎn)恥。

知是為了行，實(shí)踐是最終的目的。古人強(qiáng)調(diào)“知難行易”和“知易行難”，是辯證的，就是說(shuō)，知和行應(yīng)并重，在解決了認(rèn)識(shí)問題之后，應(yīng)該克服困難，落實(shí)到行動(dòng)上。而知和行的結(jié)合，將使榮辱觀內(nèi)化為我們的世界觀，成為我們行動(dòng)的自覺。能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持

正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺?。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的，為社會(huì)所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實(shí)有一個(gè)漸變過(guò)程，一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過(guò)一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之?！敝灰獔?jiān)持從我做起，從細(xì)處做起，就能真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

愛國(guó)、為民、求真、勞動(dòng)、互助、誠(chéng)信、守法，勤儉，既是公民自我約束內(nèi)在的要求，同時(shí)也是公民對(duì)國(guó)家的責(zé)任。實(shí)踐“八榮八辱”，則我們的民族將更有生命力，我們的國(guó)家更加強(qiáng)大，我們的社會(huì)更加和諧。

第四篇：軍人社會(huì)主義榮辱觀教育體會(huì)

胡錦濤同志提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”社會(huì)主義榮辱觀，著眼我黨我軍發(fā)展全局，面向中華民族未來(lái)，汲取我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，緊密聯(lián)系當(dāng)前思想道德建設(shè)實(shí)際，科學(xué)闡明了社會(huì)主義榮辱觀，高屋建瓴，概括精辟，寓意深刻。認(rèn)真貫徹胡錦濤同志重要論述，深入開展樹立社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，對(duì)于我軍在新的歷史條件下牢固樹立愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚，推進(jìn)部隊(duì)思想政治建設(shè)，有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，具有十分重要的意義。樹立社會(huì)主義榮辱觀，當(dāng)代革命軍人和廣大民兵預(yù)備役人員必須走在全社會(huì)前列，自覺分清榮辱界限，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，爭(zhēng)做社會(huì)主義思想道德建設(shè)的排頭兵。

弘揚(yáng)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)化使命意識(shí)，堅(jiān)決捍衛(wèi)祖國(guó)和人民利益。“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，這對(duì)于引領(lǐng)當(dāng)代軍人做祖國(guó)和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士，意義重大。軍人的命運(yùn)與國(guó)家安全休戚相關(guān)，與人民安寧息息相連，熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民是軍人最大的光榮。當(dāng)今世界，我國(guó)安全形勢(shì)嚴(yán)峻，保衛(wèi)祖國(guó)安全和領(lǐng)土完整任務(wù)十分艱巨；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)利益交換原則的滲透，部分官兵功利思想有所滋長(zhǎng)、奉獻(xiàn)意識(shí)淡化。胡錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)當(dāng)代軍人彰顯出極強(qiáng)的時(shí)代針對(duì)性。作為當(dāng)代革命軍人，就是要大力弘揚(yáng)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，以保衛(wèi)祖國(guó)為榮、以分裂祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以與民爭(zhēng)利為恥，以無(wú)私奉獻(xiàn)為榮、以患得患失為恥，始終忠于祖國(guó)、忠于人民，勇于奉獻(xiàn)。當(dāng)前，最重要的是要緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段我軍歷史使命主題教育，深刻認(rèn)識(shí)國(guó)家安全的綜合性、復(fù)雜性和多變性的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)，認(rèn)清肩負(fù)的歷史責(zé)任，進(jìn)一步強(qiáng)化政治意識(shí)、使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，牢記使命、履行使命、不辱使命，自覺把愛國(guó)熱情化作實(shí)際行動(dòng)，愛崗敬業(yè)，精武強(qiáng)能，在履行偉大使命中書寫軍人的赤膽忠誠(chéng)。

著眼軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神，全面提高打贏的能力素質(zhì)。我感到，作為軍人和廣大民兵預(yù)備役人員，把愛祖國(guó)、愛人民落實(shí)到具體行動(dòng)，就是要體現(xiàn)在扎實(shí)做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的具體實(shí)踐中?！鞍藰s八恥”為著眼軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備需求進(jìn)一步指明了方向。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)，辨明打贏的“榮”、“辱”界限，自覺以聚焦打贏為榮、以左顧右盼為恥，以真抓實(shí)備為榮、以弄虛作假為恥，以嚴(yán)訓(xùn)實(shí)練為榮、以形式主義為恥，以“練為戰(zhàn)”為榮、以“練為看”為恥。按照打贏的榮辱要求，查找薄弱環(huán)節(jié)，提升工作標(biāo)準(zhǔn)，真正形成聚精會(huì)神抓落實(shí)、一心一意謀打贏的濃厚氛圍。要通過(guò)嚴(yán)格的教育訓(xùn)練，培育聽黨指揮的堅(jiān)定政治信念，敢打必勝的堅(jiān)強(qiáng)信心，不怕犧牲的革命英雄主義精神，崇尚科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，吃苦耐勞的意志品質(zhì)，展示人民武裝威武之師的精神風(fēng)貌。要勇于在緊張艱苦的環(huán)境中摔打磨煉，堅(jiān)持從難從嚴(yán)從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)，通過(guò)練技術(shù)、練戰(zhàn)術(shù)、練體能，全面提高理性思維能力、科學(xué)決策能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新發(fā)展能力。

昂揚(yáng)精神狀態(tài)，端正價(jià)值取向，腳踏實(shí)地干好本職工作。受長(zhǎng)期和平環(huán)境特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“四個(gè)多樣化”的影響和沖擊，少數(shù)官兵職工的國(guó)防觀念和使命意識(shí)淡化，安心不盡心，工作標(biāo)準(zhǔn)不高；有的到了軍分區(qū)、人武部，居家過(guò)日子思想比較重，吃苦精神不足，存在“松口氣”、“歇歇腳”的想法；還有的存在“身在邊遠(yuǎn)窮，難有大作為”的思想。這些現(xiàn)象說(shuō)到底是精神狀態(tài)和價(jià)值取向問題。我認(rèn)為，昂揚(yáng)精神狀態(tài)、端正價(jià)值取向，關(guān)鍵是要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)軍人基本道德規(guī)范。我們要積極發(fā)揮贛南豐富的紅色資源優(yōu)勢(shì)，扎實(shí)抓好革命傳統(tǒng)教育。特別要以紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年為契機(jī)，用紅軍矢志不移跟黨走的堅(jiān)定信念教育人，用紅軍艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神培養(yǎng)人，用井岡山精神和蘇區(qū)精神激勵(lì)人。通過(guò)學(xué)習(xí)教育，認(rèn)清社會(huì)主義榮辱觀是人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一，為新世紀(jì)新階段加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)指明了方向；認(rèn)清樹立社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么；認(rèn)清樹立社會(huì)主義榮辱觀為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新標(biāo)桿，明確新形勢(shì)下明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑的新要求；認(rèn)清軍隊(duì)在樹立社會(huì)主義榮辱觀中肩負(fù)的重要責(zé)任，努力增強(qiáng)踐行“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”道德規(guī)范的自覺性。要把腳踏實(shí)地干好本職工作作為踐行榮辱觀的最佳平臺(tái)，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)當(dāng)年蘇區(qū)軍民堅(jiān)定信念、不怕困難、勇于奉獻(xiàn)的光榮傳統(tǒng)，自覺克服貪圖安逸、無(wú)所作為的不良傾向，努力把“創(chuàng)造第一等工作”的精神狀態(tài)體現(xiàn)到本職崗位上，落實(shí)到具體行動(dòng)中。

緊密聯(lián)系實(shí)際，從自身做起，為構(gòu)建和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。作為軍人和民兵預(yù)備役人員，在樹立社會(huì)主義榮辱觀過(guò)程中，要按照走在社會(huì)前列的要求，緊密聯(lián)系工作和生活實(shí)際，堅(jiān)持從自身做起，從自身嚴(yán)起。要始終保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和鮮明的政治態(tài)度，自覺同各種錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)和社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)；始終保持務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和旺盛的革命斗志，安心本職干事業(yè)，一心一意謀發(fā)展；始終保持拒腐防變的意志品質(zhì)，堅(jiān)決破除“人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂”的人生哲學(xué)，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和政績(jī)觀。要自覺站在黨的事業(yè)和人民利益的立場(chǎng)上，拿出具體實(shí)在的行動(dòng)，積極為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的促進(jìn)和推動(dòng)作用。要充分發(fā)揮“保交支前、應(yīng)急維穩(wěn)、搶險(xiǎn)救災(zāi)”的職能作用，積極配合當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)實(shí)施晝夜巡查，開展社會(huì)治安綜合治理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。要采取多種形式，把完成地方黨委、政府交給的急難險(xiǎn)重任務(wù)作為練兵強(qiáng)兵的有效平臺(tái)，切實(shí)以更大的熱情、更高的覺悟和更高的標(biāo)準(zhǔn)投身新農(nóng)村建設(shè)，努力在構(gòu)建和諧社會(huì)中體現(xiàn)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐”的過(guò)硬作風(fēng)。要進(jìn)一步完善搶險(xiǎn)救災(zāi)應(yīng)急預(yù)案，積極參與應(yīng)對(duì)洪水、礦難、塌方等各種應(yīng)急搶險(xiǎn)演練，扎實(shí)做好造福于民的社會(huì)公益事業(yè)，切實(shí)維護(hù)好人民的利益。要帶頭學(xué)習(xí)貫徹《公民道德實(shí)施綱要》，帶頭踐行“八榮八恥”，帶頭弘揚(yáng)先進(jìn)文化，帶頭抵制腐朽思想和生活方式的侵蝕，爭(zhēng)做社會(huì)主義思想道德建設(shè)的排頭兵。要按照“親民、為民、利民”的原則，自覺做倡導(dǎo)社會(huì)主義精神文明新風(fēng)尚的模范，努力為構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)部隊(duì)和民兵預(yù)備役全面建設(shè)作貢獻(xiàn)。

第五篇：八榮八恥體會(huì)-黨員干部要樹立正確的榮辱觀

胡錦濤同志的“八榮八恥”榮辱觀，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，是傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。黨員干部要按照“八榮八恥”要求，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

當(dāng)前，絕大部分黨員干部是為民、務(wù)實(shí)、清廉的，但是，奢侈浪費(fèi)、違法亂紀(jì)等損害黨風(fēng)政風(fēng)的現(xiàn)象，在一些黨員干部身上也不同程度地存在著；追求享受、好逸惡勞等美丑不分、善惡不辨的觀念，還在影響著一些人的言行。這些不僅嚴(yán)重影響了黨和政府的形象，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了廣大群眾的根本利益。因此，胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，切中時(shí)弊、恰逢其時(shí)。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

只有樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)率先垂范、以身作則，為整個(gè)社會(huì)作出榜樣。要結(jié)合黨章，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。《黨章》作為黨的立黨之本、根本大法，是衡量一名黨員是否合格、是否體現(xiàn)先進(jìn)性的一把“標(biāo)尺”。社會(huì)主義榮辱觀教育和黨章的學(xué)習(xí)從目標(biāo)上說(shuō)是一致的。黨員干部要把學(xué)習(xí)貫徹學(xué)習(xí)貫徹黨章與榮辱觀教育結(jié)合起來(lái)，學(xué)在深處、謀在新處、干在實(shí)處，努力使自己在思想上更加成熟、政治上更加堅(jiān)定、道德上更加高尚、行動(dòng)上更加自覺。

要立足崗位，彰顯先進(jìn)。努力提高貫徹執(zhí)行現(xiàn)行政策的能力、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、開拓創(chuàng)新的能力和依法辦事的能力，努力成為本職工作的排頭兵和行家里手，不斷增強(qiáng)做好實(shí)際工作的本領(lǐng)。做腳踏實(shí)地的實(shí)干家和開拓者，勇當(dāng)崗位創(chuàng)業(yè)的自強(qiáng)人，創(chuàng)造一流工作業(yè)績(jī)，力爭(zhēng)在工作創(chuàng)新上取得新突破，在崗位業(yè)績(jī)上取得新成效。

要率先垂范，樹立新風(fēng)。官氣正則民風(fēng)清，領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德對(duì)社會(huì)道德等都起著示范和導(dǎo)向作用。做思想改造的表率，摒棄頭腦中存在的各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；做維護(hù)法紀(jì)的表率，為黨站好崗、護(hù)好門；做崇尚新風(fēng)的表率，身體力行，通過(guò)帶頭遵循 “八榮八恥”，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)乃至社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。

要堅(jiān)守底線，廉潔自律。道德失范、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。要把“八榮八恥”的榮辱觀作為黨風(fēng)廉政教育和廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政。

社會(huì)主義榮辱觀造就新時(shí)代的黨員干部。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，要求廣大黨員干部既要有崇高的理想，又要有踏實(shí)的行動(dòng)；既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。它需要我們用一生的努力去實(shí)踐，更需要從我做起、從現(xiàn)在做起。