第一篇：大學生樹立正確的人生信仰（寫寫幫整理）

大學生樹立正確的人生信仰

人活著總希望過上幸福的生活，如何才能擁有幸福的人生呢？從本質上講，人最幸福的時刻是自己心理得到最大滿足的時候，所以，想擁有持續不斷的幸福，就要能夠持續不斷讓自己獲得滿足感。我認為，一生的時間不長也不短，也總會有各種坎坷和不順，每時每刻都感到滿足自然是不可能的，但在長期的成長過程中周期不間斷地獲得滿足卻是可能的。要做到這一點，就必須給自己的人生一個長期而有穩固的支撐，而這支撐，就是正確的人生信仰。

一、信仰的產生

從我們一出生，就受到了外界客觀世界的影響，人們常說：“鐘靈毓秀”或“近朱者赤，近墨者黑”，這就說明，周圍的環境對我們的人生不斷產生著潛移默化的影響，日積月累，我們的價值觀，人生觀，世界觀（或者說性格）就隨之定型了。在這人生發展過程中，我們會遇到挫折，遇到不順和困難，同時又有很多事，我們無法掌控。所以，我們就希望有某種力量為我們解決這些問題，可能是佛教里的神，基督教中的上帝，伊斯蘭教里的安拉，也可能馬克思主義的方法論……無論信仰什么，其原因都是這些意識形態上的東西給了我們巨大的精神支撐和安慰，幫我們度過了困難。

二、正確信仰的價值

雖然信仰有多種多樣，但并不是每種信仰都是正確的。如果信仰是正確的，這種信仰會讓我們受益匪淺，同時也給他人和社會帶來很強的正能量；可假如信仰不正確，也許自己依然虔誠地堅持，但越虔誠的信，給他人和社會帶來的不安定就越巨大，這種信仰就像毒瘤，不僅危害自己，還嚴重地危害著社會和國家。有信仰是重要的，有正確的信仰是更重要。

信仰，是多樣化的，是感性的，那么作為大學生應該怎樣樹立正確的人生信仰呢？

三、正確信仰的樹立與發展

（一）學校、國家和社會堅持原有教育宣傳手段

從調查結果中看，國家意識形態多年以來通過教育、媒體等方式灌輸的信仰馬列主義和信仰科學還是比較有成效的。這種方式應當堅持下去。讓家庭、高校和全社會通過綜合的全方位的有效手段，形成科學的合力，引導和幫助大學生堅定正確的信仰。同時營造有利于大學生樹立正確科學信仰的氛圍，整合資源、形成合力，建立家庭、學校、國家和全社會四者相結合的現代信仰培育新模式。讓大學生在潛移默轉中接受正確的信仰。[1]

（二）發揮輿論媒體的宣傳的積極導向作用

現代社會新聞媒體已經成為我們了解外部世界的重要窗口，新聞媒體的價值傾向可以對當前大學生的思想傾向產生巨大影響，所以，應當發揮輿論宣傳的積極導向作用，通過典型宣傳和對“熱點”問題的引導，有針對性、有說服力地向大學生宣傳科學理論，真正使黨的路線方政策深入人心，形成廣泛的共識，營造濃厚的輿論氛圍，從而科學而充分說理去做好解難釋疑工作，進而使大學生在釋疑中確立起正確的信仰。同時，還可以通過輿論加強正面人物的榜樣熏陶作用，大力宣傳有馬克思主義信仰的典型人物和其他感人事跡，從而營造出有益于樹立正確信仰的輿論環境。

（三）加強大學心理衛生與健康指導

社會轉型時期的不穩定及高校擴招給思想政治工作帶來許多新問題, 特別是大學生的心理素質狀況問題不容忽視。如產生強烈的失落感;學習的積極性低落;自豪感和自卑感交叉互現;殘酷的現實和激烈的競爭等原因產生的心理巨大壓力;巨大的就業壓力等使一些學生對前途、命運感到渺茫。對此, 應根據大學生的心理特點, 有針對性地講授心理健康知識, 開展輔導或咨詢活動, 幫助大學生樹立心理健康意識, 增強心理調適能力和社會生活的適應能力。[1]

（四）注意網絡輿論的引導

21世紀是網絡的時代，網絡使信息傳播快捷，更易于被思想活躍的年輕人所接受。調查中“你認為大學生樹立科學的信仰最好采用哪種途徑”，35.87%的學生選擇了網絡、大眾傳媒。因此，我們要充分利用這一手段，努力發掘它的潛力，為大學生的信仰教育開辟一片新天地。同時也要注意網絡中負面輿論的控制，可以從以下幾方面著手：

1．增強對網絡工具和平臺內容審查，比如各種論壇，qq空間，博客等社交網絡。2．高校可以通過與網絡服務商簽訂合約，從技術上隔斷不良輿論對大學生的影響。3．政府加強對網絡中危害社會的輿論：如邪教，謠言等內容的查處，并追究相關人員的責任。

雖然社會環境對大學生的人生信仰能產生很大的影響，但也應當看到，同一環境中的大學生的信仰也千差萬別。這同時也說明，大學生從自身做起同樣重要。

大學生應當認識到：

1．人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。[2]

2．只有社會實踐，只有社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗，才是正確認識的來源。3．人的認識活動過程的分兩個階段：第一個階段是由感性認識到理性認識階段，即是由客觀物質到主觀精神階段，由存在到思想的階段；第二階段是由精神到物質階段，由思想到存在的階段。前一階段是認識過程的第一次飛躍，后一階段是認識過程的第二次飛躍。只有經歷了這兩個階段，一個人的認識才能深刻，才能總本質上認識事物，并樹立起正確看待世界的態度。

所以，大學生要樹立正確的思想，獲得正確的人生信仰，就必須不斷實踐，不斷思考，不斷接受新思想并學會去偽存真，登堂入室，循序漸進地認識世界。信仰是一個人的精神支柱和動力源泉，它具有激勵斗志、催人奮發、增強社會凝聚力等功能，要把馬克思主義信仰教育建立在以人為本的基礎上。

四、結語

信仰樹立的前提和基礎是信仰主體對一些思想觀念的自由選擇和認同內化，因此，在教育過程中要突出大學生的主體地位，盡量少發號施令把某種信仰和價值觀強加于大學生，而應盡可能多地告訴大學生進行信仰選擇的標準和方法，才能在尊重大學生主體意識的基礎上，引導大學生自覺地樹立正確的信仰。引用：

[1] 來自于百度文庫--大學生該如何樹立正確的信仰

[2]摘自《人的正確思想是從哪里來的？》 · 毛澤東，1963年5月《中共中央關于目前農村工作中若干問題的決定》（草案）

第二篇：大學生要正確樹立人生價值觀

大學生要正確樹立人生價值觀

人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態度。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為人民服務的人生觀。為人民服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現個人與社會的有機統一，且最符合最廣大人民的根本利益和要求的人生觀。

在我國現階段，用正確的人生觀指導己自的人生實踐，要求我們在處理個人與他人的關系時，應當遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應該在自己的工作實踐中，積極認真，努力為社會創造物質財富和精神財富，為人民、。為社會作貢獻；社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也為我們自身的完善和發展創造必要條件。同時，我們也只有在為人民服務的過程中，通過為他人創造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。

大學階段是大學生價值觀形成的關鍵時期，盡管當代大學生價值觀總體上具有積極、健康、向上的傾向，但當代社會經濟、政治、文化方面的巨大變革，多元價值觀相互碰撞的矛盾與沖突必然會影響到大學生價值觀的形成，使大學生價值觀表現出不和諧的矛盾狀態。其中，理想與現實、個體價值觀與社會價值的矛盾，是制約和影響大學生價值觀形成的最基本的矛盾。

大學生群體本應是富有理想又腳踏實地的社會群體，大學生價值觀應該是理想與現實的有機統一體。但是當前的問題是，一部分大學生淡漠理想、過度追逐功利，他們的價值觀帶有明顯的實用主義色彩，在人際交往中講究實惠、重利輕義。由于他們對金錢、權利的過度追求，使他們對理想信念表現出淡漠態度。還有的大學生處于“恥言理想，拒絕崇高，怎么都行”的理想虛無主義境地。大學生價值觀中實用化的傾向使其價值觀中理想與現實的關系呈現出排斥的狀態。

社會主義市場經濟條件下，大學生的自我意識得到強化，他們有明確的自我觀念、獨立的意向性及觀察、分析、解決問題的能力，獨立張揚個性，追求自由、重視個人權利，甚至拒絕一切約束，我行我素，社會主導價值觀與他們個體價值觀之間的矛盾也就變得有些尖銳起來。在這種矛盾沖突中，有相當一部分大學生的價值觀向個人主義傾斜。他們不能正確認識個人與社會、個人價值與社會價值的相互關系，以“自我”為中心，崇尚“唯我主義”，淡忘了社會責任和義務，對前途的關注遠遠高于對社會發展的關注。

那么，要如何加強當代大學生人生價值觀教育？

首先，要用鄧小平理論教育武裝大學生，使其樹立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀；其次，加強黨的建設，以黨團組織的優勢引導青年學生，以黨團員模范作用帶動青年學生。學校黨團組織還應組織青年學生參加社會實踐，讓他們在實踐中經受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對改革開放大好形勢的認識，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關心國家大事，增強社會責任感；還要加強對學生進行社會主義教育，使他們認識到社會主義制度的優越性，加深對社會主義祖國的熱愛。通過這些教育，使青年學生把個人理想追求與祖國的前途命運聯系在一起，在建設社會主義的偉大實踐中實現青年的自我價值；最后，在對大學生進行人生價值觀教育時，要注意宣傳先進典型，發揮榜樣作用。我們應宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、梁強、李素麗、秦文貴等先進模范人物，不怕吃苦、不計回報、為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，應邀請先進英模、優秀知識分子、優秀校友來校作報告，讓大學生以先進的模范人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念

大學生是思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識的覺醒，在市場的大潮沖擊下，其價值取向和價值追求出現“唯我”和“功利”等不好現象。所以必需引導他們形成與社會主流價值取向相吻合的、積極進取的價值觀。

港航系貨運091

嚴曉靜

第三篇：如何正確樹立人生價值觀

如何正確樹立人生價值觀

做人的根本問題，與人生觀密切相關。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態度和人生價值。社會主義市場經濟的迅速推進，使市場法則逐步主宰社會經濟生活，并迅速進入精神生活領域，與集體主義人生觀產生猛烈沖撞，引起了一系列重要價值關系的變動。

我們活著，就要活出真正的人生價值來。我們誰都不想白白的浪費掉這來之不易的這二十幾年吧？我們要讓它變得閃亮，照耀著全世界。也許這是一句大話，但從另一方面揭示著我們對人生價值以及信念的美好憧憬。因為我始終堅信著一句話“只要努力了，哪怕做事沒有成功，我們也要做到最好，更不要讓自己后悔”。但是，對于那些我們無法改變的事情，我們要微笑面對。“改變那些你能改變的，接受那些你不能改變的。”這樣我們在以后忙碌的生活中才不會覺得迷茫，不會覺得勞累。

當我們最初來到這個世界上時，上帝對我們每個人都是公平的，他給了我們同樣的軀體，同樣純潔的靈魂。接下來，要走的路都是我們后來自己抉擇的。有些人生來就涉于堪比蜀道的古道之上，最后通過自己不懈的努力，終究駛入了改變自己命運的快車道；有些人生來本是駕馭在一馬平川的陽光大道之上，不經意間卻掉進仿如初過寒凍的沼澤之中。無論對與錯，我們都怪不得別人，畢竟人的命運是在我們自己的手中掌握著。國學大師翟鴻燊教授說：“如果你覺得自己的命不好，那你就去找個命好的人交朋友。”可你想一想，這現實嗎？幸福是由我們自己創造的，我們的人生會成什么樣，與上帝是沒有一點關系的。因為他給我們提供了來人世間的機會。自我懂事開始，隨著年齡的增長，也逐漸變得懂事了。在這個過程中，也使得我明白了人生的渺小。的確，人與大自然相比，人在大自然中真的十分渺小，而且很脆弱，當面臨大的自然災害時，卻顯得無能為力。人類能夠做的惟有通過自己不斷的學習才能讓其變得壯大起來。這一點我們都能夠

深刻的體會到。我能夠從原來的一個不敢去面對任何事情的人變成能夠勇敢的去面對、去承受所有的壓力的人。在這之中，也許我們付出了很多，所以我們要時時刻刻的帶著一顆虔誠的心，吸取他人身上的優點來彌補自己的不足。也許吃到了不少別人的白眼，但我認為這樣做很值得，因為它改變了我們，肯定了我們的人生價值。也使得我們在為以后的人生規劃中充滿了信心。俗話說的好：“活到老，學到老”。短短的六個字就揭示了人生的真諦。盡管有一個真諦擺在我們的面前，卻從來沒有誰真正的去觸及過它，顯得很可笑。不過對于我們來說，一切都還來得急，畢竟我們還很年輕，還有很長的路等著我們去走、去闖。也有很多知識的謎底等待著我們去揭曉。也許應該像魯迅先生所講的那樣，用盡體內的所有力氣去向無知的屏障“吶喊”，借以打破心靈的那層黑幕。人活在這個世界上，不能單單的匆匆走過，更不能甘心當一個無人留意的過客。世界上沒有完美的事物，更沒有完美的人。但我們身邊總會出現那些為了體現人生價值而付出生命的人；同樣也有人為了體現自身所謂的人生價值而做出了傷天害理的事。所以，無論是什么，都或多或少的存在著一些瑕疵。而我們存在的理由，就是用前人所創造的、留下的和自己擁有的一切去修補社會上出現的裂縫。在創造價值的同時，也向大家體現出你存在的價值。總之，無論如何都不能像孔乙己那樣，一輩子無為而終。更不能成為社會的蛀蟲，去啃大家共同創造的美好世界。如果是那樣，我們將會成為人類和民族的罪人。所謂人生價值，關鍵就是要讓自己的生命放出光彩。

所以，不管你是誰，只要你選擇了正確的人生觀，相信你都是可以的！

看待問題和對待事物，我們要用“一分為二”的觀點來分析，再加以考慮，且更不能把事實與推論混為一談。可總有那么些人，時常拿偉人當自己的榜樣。可你是否知道，你——不是成吉思汗，更不可能成為亂世梟雄。“所謂偉人，首先是一個人。其次，他才有超出常人所不能及的才能。”可你有嗎？如果沒有，那我們就要一步一個腳印，踏踏實實的來過，樹立正確的人生價值觀，來實現我們的人生價值。常言道：“有志者追

求最大限度地實現自己的人生價值”。追求自我價值的實現，是我們當代大學生的熱門話題。大家都希望將來能憑著自己的才干贏得社會的承認，充分發揮自己的聰明才智，干一番事業。靜曰：無志者，常立志；有志者，立長志。如果你是一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現自己的人生價值，就要做到當現實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什么地方、什么崗位上，都應該認真地去做好每一件該做的事情，發揮應有的作用，這是實現自我價值最基本的途徑。但我們不能去學習本不該我們學習的東西，來充實自己的實力。

當今社會就好比一個“大染缸”，它五顏六色，非常的耀眼。可就是這個“大染缸”，不知讓天下多少人痛恨一生。如果你有自己的人生價值、人生目標，而且能更好的把握自己、把握現在，那你將會是一種“純色”。否則相反。肖伯納有一句名言：“明白事理的人使自己適應世界，不明白事理的人，硬想使世界適應自己。”人生就是在這種不適應中，調整適應，發展適應的長河中前進的。

我們要做有道德的人，要以道德為基礎來創造自我人生價值。在艱難險阻面前，只要我們心中的火不滅，展開的翅不折，就一定能走出生活的沼澤，迎來人生的艷陽天。這將使你在面臨兩難處境時能果斷抉擇，而不必每次遇到令你迷惑的道德決定就束手無策。它將使你戰勝可能經歷的道德失落，砥礪你高摯心中指路的明燈，照亮自己，輝映他人。

第四篇：樹立正確人生價值觀

敬愛的黨組織：

正確樹立一個黨員的人生價值觀正確樹立一個黨員的人生價值觀要求我們首先樹立合乎時代發展的人生價值觀。我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人;學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協調發展的人;做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

當下社會不可避免的有一種“金錢即財富”的想法。但實際上財富并不只是權力、地位,金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。也許現在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富!人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。只要我們有樂觀主義進精神,我們遇到的困難險阻也可看成財富.人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。

共產黨人的世界觀、人生觀、價值觀就是馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，是一個內容豐富的理論體系。在構建和諧社會的中國，在發展特色社會主義的中國，共產黨人要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，更好的為人民服務。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，共 產 黨員要從一下幾個方面著手：“一方面要樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務的人生觀、集體利益高于一切的價值觀，樹立共 產主義遠大理想，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律;

另一方面要抵制一切非馬克思主義的腐朽的世界觀、人生觀、價值觀體系，抵御一切錯誤的思想觀念。”

以前若看到這么一段話，我會很不以為然，覺得太過于理想化。但是，共 產 黨的人用事實證明了他們是可以很好的堅持馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀的。2008年的雪災，用生命抗擊災難的是我們偉大的共 產 黨員：壯歌一曲憾潛川的抗災巾幗英雄徐翠萍;棄生命于不顧奮力搶救群眾救命糧的楊帆;臨危不懼、舍己救人的抗災英雄周文山?震撼世人的汶川大地震，舍己救人的也是我們偉大的共產黨員：在地震發生后的第一時間里，許許多多黨員干部，懷著與人民群眾休戚與共的情感，沖破塌方和泥石流的阻隔，冒著飛石和余震危險，徒步數小時甚至十數小時，進入重災區，而我們的溫總理也在最快的時間里奔赴災區，指示人們奮力救人，“我就一句話，是人民在養你們，你們自己看著辦。”很簡短但卻有力的一句話感動了全中國數十億人民;“有一種倒下，可以托起生命;有一種抉擇，為人民點燃希望。災難突如其來，很多基層黨員干部面臨生死的抉擇。那一瞬間，他們毫不猶豫地把生的希望留給了群眾。”馬前國、龍德強、羅鴻亮、王洪發?一個又一個的基層黨員勇往直前感染了無數的人民群眾抗擊地震，抗擊災難。在巨大的災難面前，我們的黨員用他們的鮮血，用他們“舍小家顧大家”的大愛搶救了無數人的生命，成為我們這個時代最可愛的人。

通過黨課的學習以及黨員偉大事跡的感動，我深刻地體會到，作為入黨積極分子，不僅要在理論上、思想上有所提高，更應該在行動上有所體現。黨課學習注重效果，看重實際，提倡理論聯系實際學風，學以致用。在以后的學習中，我會努力學習理論知識，并將其靈活的運用到日常的生活當中，爭取早日成為合格的共 產 黨員。

匯報人：郭微

2013年5月16日

第五篇：大學生如何樹立馬克思主義信仰

大學生如何樹立馬克思主義信仰

馬克思主義是當今世界上最科學的真理，馬克思主義信仰是當今世界上最科學的信仰。樹立馬克思主義信仰，對于指導人們創造美好的人生，具有十分重要的意義。要樹立馬克思主義信仰，就要努力做到以下幾點。

第一，認真學習并深刻理解馬克思主義的科學理論。科學信仰建立在正確的認識基礎之上，只有真正地認識馬克思主義，深刻地理解馬克思主義，才能堅定地信仰馬克思主義。而要理解馬克思主義，就要認真地研讀馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的著作，深刻地理解馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的科學性，完整、準確、全面的掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基本原理和科學體系。如果不認真學習馬克思主義，或者對馬克思主義只是停留在一知半解的水平上，就不會被馬克思主義的偉大理論所吸引、所折服，也就不可能真正樹立起馬克思主義的科學信仰。

第二，積極參加社會實踐，深刻體會馬克思主義的真理性。科學信仰的形成不僅建立在思想觀念的基礎上，而且還要建立在實踐體驗的基礎上。只有在實踐之中，運用馬克思主義的理論指導自己的行動，反復用實踐的結果來檢驗馬克思主義的真理性，才能堅定地信服馬克思主義。同時，科學信仰形成的過程又是一個意志的過程，只有在反復社會實踐的過程中，經歷困難、曲折和失敗的磨難，才能形成對馬克思主義的堅定不移的信仰。因此，要樹立馬克思主義信仰，就要積極投身于社會主義現代化建設和改革開放的偉大實踐之中，反復運用馬克思主義的基本理論指導人們的行動，用社會主義實踐的偉大成就證明馬克思主義的真理性。

第三，努力識別和抵制各種錯誤思想的影響。在現實生活中，各種各樣的錯誤思想經常地、大量地存在，并且每時每刻都在影響和侵襲著人們的思想，干擾著人們的科學信仰。要樹立馬克思主義信仰，就要用馬克思主義武裝自己的頭腦。運用馬克思主義分析各種非馬克思主義的思想，著重認清它們的思想實質。在分析和鑒別的基礎上，擯棄非馬克思主義的思想，堅持馬克思主義的信仰。

一、堅持馬克思主義唯物辯證法，反對傳統實用理性的消極影響堅持馬克思主義唯物辯證法，堅持真理的辯證法，反對實用理性的消極影響，保持馬克思主義信仰的神圣性與現實性之間的必要張力與平衡，是堅定馬克思主義信仰的根本與靈魂。

信仰體系持續存在的規律性要求是：神圣性與現實性必須保持一種動態平衡。信仰作為一個矛盾統一體，具有神圣性、超越性和抽象性以及自然性、社會性和現實性的特點。信仰動搖的一個重要原因，正是人們主觀地、實用地割裂了這個矛盾統一體。共產主義信仰是神圣性與現實性的辯證統一。信仰的三級態即生活信仰、道德信仰和終極信仰，要求我們把共產主義終極理想滲透在現實生活的具體實踐中，并在這一實踐中漸次達到、不斷躍遷。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，確立了一個比較科學的現實信仰目標和可把握的方式方法，使共產主義崇高而神圣的信仰具有現實的可操作性，認真領會、貫徹執行，就能保證信仰的神圣性與現實性的平衡。

二、吸收西方文明優秀成果，反對專制主義殘余的影響

吸收西方文明優秀成果，反對封建專制主義殘余的影響，堅持民主執政，加強制度建設，是堅定馬克思主義信仰的基礎與保障。愛因斯坦說：“信仰是絕對的動力來源，但卻是很糟的調節器。”馬克思說：

“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第33頁）堅實的制度基礎，為信仰提供最好的調節器。擁有制度規范的神圣感，是馬克思主義信仰的題中應有之義。

制度建設是馬克思主義信仰建設的基本內核，執政黨的至上價值目標是制度正義。因此，要使正義成為社會主義制度的首要價值。

三、倡導科學和諧，樹立科學精神

倡導科學和諧，樹立科學精神，反對專斷主義、愚昧主義，是堅定馬克思主義信仰的條件。應堅持以科學系統的和諧發展與和諧運用為基礎，推進馬克思主義信仰工程建設。馬克思主義博大精深。馬克思主義真理體系蘊含了自然科學真理、社會科學真理及哲學和思維科學真理。我們必須用全人類文明優秀成果包括科學成果武裝自己，加強多方面的現代科學文化修養，做具有綜合素質的現代人，同時運用馬克思主義的科學方法，信仰馬克思主義真理，才是馬克思主義者。馬克思主義信仰建設的浩大工程也才會牢不可破、堅如磐石。

堅定馬克思主義信仰，必須堅持原則的堅定性與方法的靈活性的有機結合，高度重視方法的科學性、創新性和藝術性；嚴格區分政治問題、信仰問題、道德問題與心理問題，注意發揮理性與非理性在認識和解決信仰問題中的不同作用。不空談思想覺悟，以避免陷入道德萬能論或信仰萬能論或政治萬能論的誤區。脫離理性的單純的信仰絕不是萬能鑰匙，因為信仰系統的存在及其復雜性，需要我們進行科學理性的探索與追問。

１．充分發揮理論解釋現實的功能，并致力于理論創新，使理論跟上時代的需求

要充分發揮理論解釋、指導現實的功能，引導學生正確認識資本主義、社會主義的前途命運。正如資本主義經歷了較長時間與封建勢力的反復斗爭才確立自己的統治一樣。社會主義事業是在曲折中前進的，社會主義生產關系和生產力的適應性、社會主義民主的真實性、社會主義人與人之間關系的平等性、社會主義國民生活的共同富裕性、社會主義對剝削和戰爭的消滅以及對生態環境的保護等優越性，使社會主義能成為人民的共同理想和行動。

３．教育方式上富于人性化，注重人文氛圍的營造，強調以人為本

信仰教育是以人為對象，它解決的是人的思想觀點和立場問題，是建構人的精神家園的教育活動。因而，教育方法上必須體現出關心人、尊重人的原則，以人為本，遵循人的思想特點，變被動的灌輸為主動的踐行。由于新世紀的大學生的主體意識、參與意識、個性意識不斷增強，并且具有很強的價值評判意識，教

育者要敢于面對問題。以情感感化、理論說服的方式使他們體會到科學的理想信念教育對于人生的重要性，從而將社會主義、共產主義信仰變成自己的自覺行動。

４．引導學生體驗信仰馬克思主義的意義與價值，增強學生實踐信仰的信心

共產主義的信仰就是一種源于現實生活，奠定在理性基礎上的信仰。馬克思主義在人類的歷史上第一次發現人類社會活動和發展的客觀規律--存在決定意識，物質決定精神，經濟基礎決定上層建筑，人類社會是在生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑的矛盾運動中向前邁進的。根據這一規律，馬克思主義向我們指明了人類社會的發展方向———共產主義社會。共產主義社會并不是在彼岸世界，而是在現實的世俗的此岸世界，是人類對現實生活的具體的超越，共產主義實踐雖然不長，卻已經顯示出它的生命力。因而，大學生應把共產主義作為自己的信仰，把個人的社會實踐與社會主義實踐、共產主義實踐結合起來，自覺地為社會主義、共產主義事業做出貢獻。