第一篇：《聊齋志異》諷刺官府

在《聊齋志異》之中，諷刺官府的故事是數(shù)不勝數(shù)。在這里我就不一一例舉了。但是，無一例外，這些故事都諷刺了一個事實(shí)，當(dāng)時的官府都十分的昏庸無能。在當(dāng)時的官場上，惟利是圖的小人遍地都是，并且個個都是有奶便是娘。

《促織》便是一個諷刺官府的好例子。這個故事諷刺了當(dāng)時社會的昏庸、腐敗。一只小小的蟋蟀，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個小孩的生死性命；一只小小的蛐蛐，既可以讓人妻離子散、家破人亡，也可以讓人受盡榮華富貴，幾世不愁吃穿。故事中，成名之前屢試不中，但是當(dāng)他獻(xiàn)上了一只好蛐蛐時，皇帝龍顏大悅，縣官不但免去了他的苦差事，而且還想方設(shè)法讓他成為了秀才。從這兒，縣府的昏庸也就可見一斑了。蒲松齡借此強(qiáng)有力的諷刺了當(dāng)時封建社會的殘忍、墮落、昏庸、無情。

作者出生在滿清中期。那時的官府對底層人民的壓迫極重。皇帝和官吏找盡各種方法來搜刮民脂民膏。生活在最底層的人民苦不堪言。當(dāng)時，蒲松齡經(jīng)歷了家族的由興到衰的過程，此經(jīng)歷讓他深深感受到當(dāng)時在底層生活人民的艱辛和不易。并且他也是屢試不第，心中早已對官府萌生了恨意。但他有恨卻不能隨意發(fā)泄只有在書中披露官府的所作所為來諷刺官府的腐敗、昏庸。

蒲松齡在諷刺官府之時，也向我們揭露了當(dāng)時社會現(xiàn)象。封建社會是等級分明的，各個階級與階級之間的差距極大，層次分明。在朝廷之上，人們又勾心斗角，實(shí)在讓人不忍直視。

第二篇：淺析《聊齋志異》的諷刺藝術(shù)

淺析《聊齋志異》的諷刺藝術(shù)

摘要 《聊齋志異》刻畫高尚的人物形象的同時還刻畫了一系列極具諷刺意味的人物，想象力豐富、構(gòu)思奇特，蒲松齡借志怪的名義暗諷封建統(tǒng)治社會的黑暗。本文主要從四個方面進(jìn)行分析論述其諷刺藝術(shù)。

關(guān)鍵詞 陰暗殘酷

至任至義

罪惡本質(zhì)

根深蒂固

前言

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特的思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說集，深刻反映社會現(xiàn)實(shí)、反映人民生活。作者蒲松齡愛人民之所愛、恨人民之所恨，陰暗的現(xiàn)實(shí)激起了他滿腔的孤憤，發(fā)而為文，或悲憫、或諷刺、或鞭撻，處處與廣大人民群眾的思想感情相通。《聊齋志異》中塑造了一系列具有諷刺意義的人物形象，對當(dāng)時黑暗的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了尖銳的揭露和批判。對其諷刺的內(nèi)容本文主要從四個方面進(jìn)行了淺略的分析：

(一)對統(tǒng)治者、官吏的昏暗狠毒的揭露

《聊齋志異》帶著對現(xiàn)實(shí)社會的悲憤情緒，揭露嘲諷貪官污吏、惡霸鄉(xiāng)紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒尖銳的刺向封建政治制度。《促織》大膽的指出現(xiàn)實(shí)社會的不公平現(xiàn)象。統(tǒng)治者的驕奢淫逸、官吏的陰狠滑黠以及民不聊生的社會現(xiàn)象。只因?yàn)椤皩m中尚促織之戲”便讓官吏向百姓征收蟋蟀，使百姓苦不堪言，“輒傾數(shù)家之產(chǎn)”“惟思自盡”。作為一方土地的管理者，不為百姓生活操勞，卻因?yàn)榘徒Y(jié)討好上官使百姓的生活艱難困苦。蒲松齡大膽的暴露了統(tǒng)治者荒淫無道和官吏狠毒自私的嘴臉，善良無辜的百姓只能成為統(tǒng)治者玩樂、貪官污吏壓迫下的犧牲者。成名一家的遭遇正是印證了這一點(diǎn)。成名本是一名忠厚老實(shí)的普通百姓，因捉不到蟋蟀而遭到官吏的嚴(yán)厲懲罰，轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。在女巫的幫助下捉到俊健的蟋蟀而舉家慶賀，雖連城壁不啻。由此可見，朝廷向百姓征蟋蟀比肆無忌憚的向人民征收賦稅、征斂糧食更讓人害怕！一條活生生的人命在統(tǒng)治者、官吏的眼中竟然比不上一只蟋蟀。成名兒子只因?yàn)椴恍⌒拇蚱起B(yǎng)蟋蟀的罐子，就使全家陷入絕望，嚇得投井自殺，靈魂變成一只蟋蟀，解救了父母。因這只蟋蟀戰(zhàn)無不勝，能聞琴瑟之聲應(yīng)節(jié)而舞，討得帝心大悅，成名一家所受賞賜頗多，“屢得撫軍殊寵，不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計(jì)。一出門，裘馬過世家焉”①，真正殺死孩子的是封建統(tǒng)治嚴(yán)峻的壓迫。一個天真爛漫的小孩子不堪忍受黑暗的社會，靈魂幻化成蟋蟀供統(tǒng)治者和上官消遣取樂，使父母獲上官賞賜無數(shù)。這正是尖銳的諷刺了統(tǒng)治者的昏庸無道！這篇小說以跌宕起伏的情節(jié)，緊扣人民在黑暗殘暴的封建政治制度下無路可走的主線，更加辛辣犀利的突顯了封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的陰暗殘酷；貪官污吏的放肆壓迫欺詐百姓、巴結(jié)討好上級官員，使百姓生活在水深火熱之中。異史氏曰：“官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”①這也正是蒲松齡對下層人民的苦難與愿望的理解，對貧苦百姓的同情以及對陰暗的封建統(tǒng)治的不滿。運(yùn)用幻想性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的藝術(shù)手法，更加犀利的突出皇帝的昏庸荒淫、里胥的滑黠、宰相的囂張跋扈、撫軍的昏聵。這就是統(tǒng)治百姓的封建階級系統(tǒng)，百姓根本不能在這種惡略的環(huán)境下生存下去，都足以發(fā)人深思。

(二)對封建科舉制度的鞭撻

在蒲松齡筆下，塑造了一系列有血有肉、真實(shí)的人物形象，受科舉制度毒害、靈魂受到腐蝕的、懷才不遇的士子形象就是其中一類。在《聊齋志異》中對封建科舉制度的弊端、仕途的黑暗的揭露諷刺正是作者內(nèi)心強(qiáng)烈憤慨的抒發(fā)。《司文郎》這篇文章運(yùn)用了高度夸張的藝術(shù)手法，尖銳的諷刺了封建科舉制度的黑暗與不合理，以及主考官的愚暗昏聵。余杭生狂悖，自認(rèn)為才華橫溢，其實(shí)胸?zé)o點(diǎn)墨，當(dāng)他把自己的文章給瞎眼和尚鑒別的時候，“僧嗅其馀灰，咳逆數(shù)聲。曰：‘勿再投矣！格格而不能下，強(qiáng)受之以隔，再焚，則作惡矣。’生愧而退。數(shù)日放榜，生竟領(lǐng)薦”②再次找了瞎眼和尚。“僧曰：‘我所論者文耳，不謀與君論命，君試尋諸試官之文，各取一首焚之，我便知熟為汝師。’生焚之，每一首，都言非是，至第六篇，忽向壁大嘔，下氣如雷，眾皆果然。僧拭目向生曰：‘此真汝師也！初不知而驟嗅之，刺于鼻，棘于腹，俯眈所不能言，直自下部出矣。’”②文章極盡夸張的手法，把矛頭指向腐朽昏聵、好壞不分的試官們，痛斥試官連瞎眼的和尚都不如。這篇小說雖運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法卻與現(xiàn)實(shí)社會情況相符合，統(tǒng)治者荒淫無道、考官昏庸無恥，貪婪成性，黜佳士而進(jìn)凡腐，導(dǎo)致真正的人才被埋沒和摧殘，封建統(tǒng)治階級更加陰暗腐朽。狂妄無知的余杭生中了舉人，忠厚寬容德才兼?zhèn)涞耐跗阶訁s落榜了，更是變相的諷刺，也表達(dá)了蒲松齡內(nèi)心對懷才而落榜的舉人的同情，以及作者內(nèi)心的憤憤不平。縱然有才華，生不逢時，沒有賢明的君王、清正廉潔有才華的官員，正如千里馬不遇伯樂，只能做一匹普通的馬，碌碌無為度過一生！“去年上帝有命，委宣圣及閻羅王核查劫鬼，上者備諸曹任用”②通過現(xiàn)實(shí)的仕途與虛幻的陰間仕途相對比，辛辣的諷刺批判了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治階級的腐朽、士子仕途道路的黑暗，對陰間考取官職的方式也正是廣大才子內(nèi)心所向往的。

《王子安》刻畫的是一個靈魂受到腐蝕的酸腐士子形象。通過狐貍對他的調(diào)侃描寫了王子安的窘態(tài)。“近放榜時，痛飲大醉，歸臥內(nèi)室。忽有人白：‘報(bào)馬來。’王踉蹌起曰：‘賞錢十千’”③“又有入者曰：‘汝中進(jìn)士矣！’王大喜，起而呼曰：‘賞錢十千’”③王子安中舉屢次打賞通報(bào)者，表達(dá)了他對科舉制度的熱衷以及對名利的渴望。“久之，王自念不可不出耀鄉(xiāng)里，大呼長班，凡數(shù)十呼無應(yīng)者”③“又久之，長班果復(fù)來。王捶床頓足，大罵：‘鈍奴焉往！’”③犀利的描寫了王子安中舉以后追求的名利姿態(tài)。對長班的惡劣態(tài)度也暗指他名利雙收后的傲慢。“王醉亦稍解，忽如夢醒，始知前此之妄”③酒醒之時也就是他科舉夢破之時，“昔人為鬼揶揄，吾今為狐奚落矣”③這篇小說情節(jié)大膽而又奇特，一日嘗遍人生的酸甜苦辣，由中舉到夢破，情節(jié)跌宕起伏，雖篇幅較短，卻能入木三分的揭露和嘲諷科舉制度對士子靈魂的銹蝕。“異史氏曰：王子安方寸之中，頃刻萬緒，想鬼狐竊笑已久，故乘其醉而玩弄之”③蒲松齡不僅是塑造這樣一個士子形象，更深一層的含義是揭露科舉制度之弊，把秀才的悲慘遭遇描繪成似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥、似被縶之猱、似餌毒之蠅、似破卵之鳩，運(yùn)動精妙的比喻字里行間充斥著作者對士子的同情與無奈，控訴坑害文人的封建科舉制度。

（三）對狐鬼與人的對比諷刺現(xiàn)實(shí)

蒲松齡除了塑造現(xiàn)實(shí)社會中的人物外，還運(yùn)用浪漫主義手法塑造了很多狐鬼形象，這類角色雖是虛幻，卻貼近生活，頗具人情味。《小翠》中的主人公狐仙小翠為替母報(bào)恩嫁給王家的癡傻兒子王元豐，王侍御偶然來看元豐，被球砸中臉“王以告夫人，夫人往責(zé)女，女俯首微笑，以手刓床”④事后，小翠憨跳如故，“以脂粉涂公子，作花面鬼④”夫人“怒甚，呼女詬罵。女倚幾弄帶，不懼，亦不言”④小翠裝扮成宰相的樣子“夫人怒，奔女室，詬讓之，女惟憨笑，并不置一詞”④面對公婆屢次責(zé)罵，她既不生氣也不解釋，憨笑如常小翠這種戲謔的性格正是她對封建家庭、封建社會的反抗，然而這種反抗在封建人眼里確是瘋癲的。王侍御在爾虞我詐的官場與同僚相斗，在小翠的幫助下才戰(zhàn)勝政敵，對王家來說，她神機(jī)妙算是最大的功臣，但她從不邀功。終因失手打破一玉瓶受到公婆嚴(yán)厲斥責(zé)盛氣而出。小翠盡心盡力幫助王家與王侍御夫婦的卑劣行為相對比。正是美與丑、善與惡的對比，人當(dāng)真是不如狐的。小翠沒有受到封建思想的荼毒，保持著自己的“真”，在生活中不受封建禮教的束縛，敢作敢為，也因報(bào)恩涉入官場，隱含著對現(xiàn)實(shí)社會勾心斗角的官場的戲謔與諷刺，官僚之間相互栽贓算計(jì)，明爭暗斗只為自己的權(quán)益，揭露了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的矛盾的黑暗現(xiàn)實(shí)。通過對小翠報(bào)恩過程中性格變化的描寫，表明封建家庭對小翠的反抗的不能容忍，這樣憨直可愛的人與當(dāng)時的封建禮教是格格不入的，所以導(dǎo)致她的出走。“異史氏曰：月缺重圓，從容而去，始知仙人之情，亦更深于流俗也”④表明了蒲松齡對現(xiàn)實(shí)社會中人的諷刺批判，通過人狐對比抒發(fā)對人性的鞭撻、鄙夷和諷刺，以及對狐鬼愛憎分明的褒揚(yáng)之情。

《紅玉》中狐仙紅玉與書生馮相如暗中相戀私定終身，被馮父知曉后并未得到認(rèn)同，反而被斥責(zé)“女子不守閨戒，既自玷，而又以玷人。倘事一發(fā)，當(dāng)不僅貽寒舍羞！”⑤這嚴(yán)厲的羞辱令紅玉羞愧不堪，馮相如卻相當(dāng)懦弱“父在不得自專”⑤紅玉決心離開，并在離開前為馮生覓得佳偶。多年后，馮生家破人亡，窮困潦倒之際，紅玉再次出現(xiàn)幫助馮生，“約半年，人煙騰茂，類素封家”⑤“時年三十六，腴田連阡，夏屋渠渠矣”⑤，馮生與紅玉只相處了半年，卻一生受到她的庇護(hù)與幫助，體現(xiàn)了紅玉富有人情味、重情重義的人格魅力，她為馮生不斷付出，卻因?yàn)轳T生的卑微怯懦、膽小怕事而得不到回報(bào)。當(dāng)馮生面對宋氏的羞辱，“思勢不敵，斂怒為笑，歸告翁”⑤致馮妻與馮父斃；當(dāng)義士為他報(bào)仇時，“生懼禍及，抱子亡去”⑤最終被官府捉到大牢；紅玉夙興夜寐為他改善家境時，他當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)，馮生雖善良卻得寸進(jìn)尺、軟弱無能，與紅玉的至仁至義、執(zhí)著相比顯得更加不堪。“異史氏曰：然官宰悠悠，豎人毛發(fā)，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉？使蘇子美讀之，必浮白曰：‘惜乎擊之不中！’”⑤通過善惡下場的對比，暴露了社會上丑惡庸俗的現(xiàn)象，表達(dá)了表達(dá)了蒲松齡對邪惡勢力的厭惡與希望善良的人得到幫助，懲惡揚(yáng)善的思想感情。

（四）對封建禮教下女子命運(yùn)的憤慨

在封建禮教的影響下，有很多女子被父母包辦婚姻痛苦一生，蒲松齡借助封建家庭中所產(chǎn)生的悲劇事件，塑造了一系列令人悲憫的女性形象。其中《云翠仙》表現(xiàn)了父母包辦婚姻對子女的影響，就算知道對方是個潑皮無賴也只能聽從母親委身于他。小說的開頭就描寫了梁有才的卑劣行為，“詐為香客，近女郎跪，又偽為膝困無力狀，故以手據(jù)女郎足”以及云翠仙對他的厭惡“渠寡福，又蕩無行，輕薄之心，還易翻覆。兒不能為遢伎兒作婦”⑥在母親的堅(jiān)持下與他成親，給與他富足的生活，梁卻不思進(jìn)取、亂交濫友、沉迷賭博，把財(cái)產(chǎn)輸光，云翠仙只能“惟嚴(yán)守箱奩，如防寇”⑥生活在這樣的環(huán)境中，無疑是痛苦的，但她只能遵循封建禮教從一而終，但痛苦并不僅如此，丈夫居然想把她買為妓女，連婢女都感到憤慨“不如殺卻，何須復(fù)云云”⑥“眾眥裂，悉以銳簪、剪刀股攢刺脅腂”⑥這才是令人感到可笑的，對梁這種道德淪喪得人的諷刺鄙夷的意味自然而然的流露出來。面對如此丈夫，她不得不背棄封建禮教，打破束縛憤然與之?dāng)嘟^關(guān)系。本篇從封建社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，剖析了封建禮教對女子的束縛及梁不擇手段的剝削階級的思想的批判，在此前提下揭露封建思想的罪惡本質(zhì)。梁有才的罪有應(yīng)得就是蒲松齡內(nèi)心憤憤不平情感的抒發(fā)，梁最終殺了引導(dǎo)他賣妻的損友，也是事情發(fā)展的需要，教唆人犯錯的人比實(shí)施的人更令人氣憤。

《恒娘》講述的是一個妻妾爭寵的故事，洪大業(yè)有一妻一妾，妻朱氏貌美，妾寶帶貌遠(yuǎn)遜于妻，洪卻偏愛妾，在這劍拔弩張的形態(tài)下夫妻二人“輒以此反目”“然益劈寶帶，疏朱”⑦朱氏確認(rèn)為“予句謂良人之愛妾，為其為妾也，每欲易妻之名呼作妾”⑦由此可見，封建倫理道德根深蒂固，對女子毒害之深，身為正妻為得寵愛不惜為妾。后被恒娘教予馭夫之術(shù)，知曉了丈夫疏遠(yuǎn)自己的緣由與重獲榮寵的要點(diǎn)。“朝夕而絮聒之，是為叢驅(qū)雀，其離滋甚耳！其歸益縱之，即男子自來，勿納也”⑦這便是欲擒故縱、以退為進(jìn)；“歸毀若妝，勿華服，勿脂澤，垢面敝履，雜家人操作”“盡去敝衣，袍褲襪履，嶄然一新”⑦使朱氏的前后裝扮對比，給人眼前一亮的感覺即新鮮感；后恒娘又教予她魅惑洪大業(yè)的方法“洪大悅，形神俱惑，惟恐見拒”⑦同時寶帶失寵“洪益厭怒之，漸施鞭楚。寶帶忿，不自修，拖敝垢履，頭類蓬葆，更不復(fù)可言人矣”⑦此篇小說正面是稱贊恒娘馭夫有道，并幫助朱氏獲得寵愛，細(xì)細(xì)品讀就會發(fā)現(xiàn)，朱氏雖然是這場妻妾之爭的勝利者，卻也是一名失敗者，作者暗諷封建社會女子地位低下，只能依附男人生存，以小見大，揭露了封建倫理道德對女子的壓迫，使得女子依附人格的形成，鮮明的體現(xiàn)了丈夫?qū)ζ捩慕^對統(tǒng)治權(quán)。朱氏對此并不加以反抗而是努力學(xué)習(xí)怎樣去迎合封建思想的桎梏，可見封建思想對女性精神壓迫之深。

⑥

結(jié)語 魯迅曾指出：“明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪誕而不情，《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知非復(fù)人。”⑧蒲松齡善于在生活中取材，捕捉生活中現(xiàn)象與本質(zhì)矛盾、不協(xié)調(diào)的事物，加以藝術(shù)加工，塑造形成了一系列具有諷刺意味的藝術(shù)形象，進(jìn)而剖析人性與封建社會。表面上是志怪，實(shí)則揭露、諷刺當(dāng)時的社會禮教的束縛、危害。抒發(fā)了蒲松齡勸善懲惡的生活理想。他或借幻化的情節(jié)表達(dá)諷刺之意；或以極其夸張的漫畫是筆法進(jìn)行諷刺；或以善惡對比加深諷刺含義；或以剖析人性自然而然流露諷刺之意。諷刺方法多種多樣，運(yùn)用生動傳神的筆墨勾勒出一個個豐滿的人物，針砭封建社會之弊，讓讀者心領(lǐng)神會、回味無窮。

注釋

① 蒲松齡.聊齋志異.中國戲劇出版社出版.2007（05）197頁 ② 蒲松齡.聊齋志異.中國戲劇出版社出版.2007（05）418頁.419頁 ③ 蒲松齡.聊齋志異.中國戲劇出版社出版.2007（05）470頁.471頁 ④ 蒲松齡.聊齋志異.中國戲劇出版社出版.2007（05）377頁.378頁.379頁 ⑤ 蒲松齡.聊齋志異.中國戲劇出版社出版.2007（05）99頁.100頁 ⑥ 蒲松齡.聊齋志異.中國戲劇出版社出版.2007（05）288頁.289頁 ⑦ 蒲松齡.聊齋志異.中國戲劇出版社出版.2007（05）534頁.535頁 ⑧ 魯迅.中國小說史略.1952,22篇

參考文獻(xiàn)

[1] 李厚基 韓海明.人鬼狐妖的藝術(shù)世界.天津人民出版社.1982（03）[2] 盧今.聊齋志異名篇欣賞.北京十月文藝出版社出版.1987（03）[3] 魯迅.中國小說史略.人民文學(xué)出版社.1952 [4] 馬瑞芳.狐鬼與人間.當(dāng)代中國出版社.2007 [5] 蒲松齡.聊齋志異.中國戲劇出版社出版.2007（05）[6] 蒲松齡研究集刊 第三輯.齊魯書社出版發(fā)行.1982（07）[7] 周先慎.聊齋志異欣賞.北京大學(xué)出版社.1986（08）

文獻(xiàn)綜述

前言

近年來，有很多學(xué)者對《聊齋志異》進(jìn)行了研究，范圍涉及到蒲松齡的生平、著作、創(chuàng)作動機(jī)、哲學(xué)宗教思想、藝術(shù)手法、人物形象等方面。《聊齋志異》是一部深刻反映現(xiàn)實(shí)、反映人民生活的獨(dú)特小說集，同時還廣泛收錄了民間傳說，浪漫驚異虛幻世界是故事發(fā)展的前提。內(nèi)容涉及封建政府、殘暴官吏、科舉之弊、封建思想、女子社會地位、狐鬼花妖的人性等。

一、高寶立對《聊齋志異》的諷刺散論

蒲松齡所著《聊齋志異》是一部充滿強(qiáng)烈批判精神的孤憤之書，對當(dāng)時的政治弊端、科舉制度的黑暗以及社會風(fēng)氣的頹敗，都有深刻的揭露和抨擊，批判社會現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)作者的不平之氣，構(gòu)成了《聊齋志異》諷刺的主要內(nèi)容。它在諷刺藝術(shù)的表現(xiàn)上又有其鮮明的特色。這就是：幻想的奇異性、內(nèi)容的喜劇性、情節(jié)的突然性、語言的幽默潑辣、表達(dá)方式的抒情直露以及較高的諷刺格調(diào)。

二、李云峰對《聊齋志異》諷刺手法的理解

《聊齋志異》諷刺筆法嫻熟，深化主旨、發(fā)人深思，增強(qiáng)了藝術(shù)魅力。對諷刺手法的理解即雙關(guān)，表面是寫鬼寫妖的志怪故事，實(shí)則抒發(fā)自己對黑暗現(xiàn)實(shí)的孤憤悲愴；夸張，運(yùn)用豐富的想象力，對事物進(jìn)行極端的的描述，諷刺意味也就越強(qiáng)烈；反語，在雙關(guān)的基礎(chǔ)上說反話，強(qiáng)化了諷刺效果；對比，通過對比，有力的譏笑社會的頹俗之風(fēng)、惡德敗行，加深文章諷刺意味。

三、梅顯懋對《聊齋志異》諷刺藝術(shù)的管窺

他認(rèn)為《聊齋志異》運(yùn)用諷刺的筆法鞭撻貪官污吏、抨擊科舉制弊端、譏評頹風(fēng)薄俗惡德敗行，或幽默詼諧妙語解頤；或辛辣犀利發(fā)聾振聵；或嬉笑怒罵痛快淋漓，或以嘲諷謔笑之筆墨抒發(fā)內(nèi)心深沉的悲哀。運(yùn)用的諷刺藝術(shù)分為寓諷刺于精心構(gòu)造的幻化情節(jié)中；捕捉生活中現(xiàn)象與本質(zhì)矛盾的事物，構(gòu)成具有強(qiáng)烈諷刺意味的藝術(shù)形象；畫龍于壁，點(diǎn)睛即飛和漫畫的筆法。

四、張成文對《聊齋志異》中諷刺小說研究

《聊齋志異》從內(nèi)容上可分為悲劇性的揭露諷刺小說和喜劇性的勸戒諷刺小說。蒲松齡善于選取“小題材”來反映、揭露黑暗社會的“大現(xiàn)實(shí)”。也即以小喻大，諷刺時弊。張成文認(rèn)為，它的揭露性諷刺小說主要為兩類。一類是揭露科舉制度的弊端及其對封建社會知識分子的毒害，抨擊八股取士制度的腐朽性和虛偽性的科舉批判小說，這些篇章大都凝聚著作者濃厚的感情。另一類揭露性諷刺小說主要是暴露封建政治的黑暗腐敗，譴責(zé)封建統(tǒng)治著和邪惡勢力壓迫人民的罪行，同情被壓迫者的不幸遭遇并歌頌他們的復(fù)仇、反抗。

結(jié)語

通過對他人論文的研讀，我知道《聊齋志異》是我國文學(xué)史上頗有成就一部文言小說集，它犀利的揭露現(xiàn)實(shí)社會，運(yùn)用諷刺的筆法指桑罵槐抒發(fā)自己內(nèi)心對封建統(tǒng)治階級的憤懣不滿。我的論文將從小說集中挑出幾篇不同方面的小說進(jìn)行分析琢磨，從揭露封建統(tǒng)治者官吏的狠毒、鞭撻封建科舉制度、人鬼花妖與人對比、暴露封建思想對女子的荼毒這四個角度進(jìn)行分析《聊齋志異》的諷刺藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高寶立.《聊齋志異》諷刺藝術(shù)散論.蒲松齡研究.1995 [2] 李云峰.淺談《聊齋志異》的諷刺手法.湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).期.2008(07)[3] 梅顯懋.《聊齋志異》諷刺藝術(shù)管窺.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào).1995 [4] 張引群.《聊齋志異》的諷刺藝術(shù).湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版).1999(02)

第三篇：儒林外史與聊齋志異諷刺藝術(shù)之比較

《儒林外史》與《聊齋志異》諷刺藝術(shù)之比較

――寒假作業(yè)之讀書筆記

“秉持公心,指摘時弊,機(jī)鋒所向,尤在士林;其文又戚而能諧,婉而多諷”，《儒林外史》以其深刻的思想內(nèi)容和高超的藝術(shù)技巧,為我國諷刺文學(xué)的典范。“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，精練地概括了《聊齋志異》在諷刺藝術(shù)方面的高超成就。二者一個以“儒林文人”為對象，進(jìn)得行辛辣的諷刺，一個以鬼神妖怪的世界來映射世人；一個冷峻，給人以悲劇感覺，一個熱烈，給人以喜劇的印象。但二都雖都是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過夸張變形，借以批判現(xiàn)實(shí)，但所達(dá)到的藝術(shù)效果卻是不同的。

首先，在題材的選取上，《儒林外史》著重選取具有典型意義的題材，而《聊齋志異》則選“小”題材，以小見大，諷喻時弊。

《儒林外史》所寫盡是“儒林中人”，天下儒生何止千萬，這樣選擇有有代表性的題材極其重要。許多人情世態(tài)也都是當(dāng)時社會上常見的,作者抓住了這些材料,加以典型的概括, 例如，范進(jìn)在發(fā)跡前受盡冷落,向胡屠戶借錢, 被胡屠戶一口唾沫啐在臉上, 罵了個狗血淋頭, 一旦范進(jìn)中舉,胡屠戶馬上改口他為“賢婿老爺”, 還夸獎他“才學(xué)高,品貌好, 就是城里頭張府、周府那些老爺, 也沒有這樣一個體面的相貌。”前倨后恭，刻劃出當(dāng)時的世態(tài)。蒲松齡善于選取“小題材”反映、揭露黑暗社會的“大現(xiàn)實(shí)”。《促織》就是最杰出的一篇。因“宮中尚促織之戲, 歲征民間”, 于是層層官吏借此斂財(cái)。最后落到里正成名身上。他捉不到促織, 又“不敢斂戶口”, 被抓去打得“濃血流漓”,“惟思自盡”。后經(jīng)“巫”指點(diǎn), 幸得金翅促織, 又被子弄死, 子懼投井。然而, 其子魂化促織, “輕捷善斗”,遂獻(xiàn)宮中,“上大嘉悅”, 成名因而暴富, 竟“裘馬過世家”。情節(jié)跌宕起伏, 驚心動魄。作品通過一個小小的促織, 把皇帝的昏庸, 社會的黑暗, 官吏的諂媚, 人民的疾苦, 反映得淋漓盡至, 這已不是一般的刺貪,而是直刺最高統(tǒng)治者——皇上。其次，在諷刺手法的運(yùn)用上，也有不同。《儒林外史》采取廣泛而又強(qiáng)烈的藝術(shù)對比手法, 從正面進(jìn)行諷刺抨擊。《聊齋志異》則采用較為曲折的方法，諷刺的力度更強(qiáng)。

通過對比使作品思想十會尖銳，針針見血。在刻畫人物時, 常常不直接說明自己的意圖, 而是通過鮮明的對比, 在字里行間透露出深刻的含義, 引導(dǎo)讀者一道愛其所愛,憎其所憎。王冕、杜少卿等是作者理想中“振興世教”的人物。其中王冕在第一回出現(xiàn),成為衡量全書人物的尺度, 力求達(dá)到“敷陳大義”和“隱括全文”的目的。杜少卿是“一門三鼎甲、四代六尚書”的官宦人家的后代,卻是

封建統(tǒng)治階級的“叛逆者”。這些人物有一個突出的特點(diǎn),就是對功名富貴采取否定的態(tài)度, 并敢于蔑視封建統(tǒng)治階級的權(quán)勢。他們的對立面,就是匡超人、牛浦郎以及權(quán)勿用、楊執(zhí)中等一批墮落的儒林人物。匡超人偽造文書、代人考試、修妻再娶、忘恩負(fù)義。牛浦郎為了結(jié)交官府, 貪圖名利, 竟冒名牛布家, 進(jìn)行招搖撞騙,后來原形畢露。通過對比,說明這類人物是當(dāng)時社會環(huán)境的必然產(chǎn)物, 從他們身上可以看見功名富貴腐蝕人心的惡劣影響。地主鹽商的丑惡言行與市井細(xì)民的高尚品德的對比, 顯得涇渭分明。嚴(yán)監(jiān)生和胡三公子, 他們食而無厭地聚斂錢財(cái),過著腐化墮落的生活。鹽商宋為富恬不知恥地宣稱:“一年至少也娶七八個妾”,并且飛揚(yáng)跋扈, 只要一個訴呈, 打通關(guān)節(jié), 立即就能取得訴訟的勝利。第五十五回寫了四個自食其力的奇人:會寫字的季遐年, 賣火紙管子的王太, 開茶館的蓋寬,做裁縫的荊元。他們都不是科舉場中的人物, 但他們自食其力, 品格高尚, 與前者形成顯明的對比。

而《聊齋志異》剛指桑罵槐，含沙射影即明指甲而真意罵乙, 是一種非常隱晦曲折的諷刺手法。它含沙影射, 不露痕跡, 滿清王朝無可奈何, 而讀者心領(lǐng)神會,彼此心照不宣, 所以其“殺傷力”極強(qiáng)。請看《畫皮》。太原王生, 路遇女郎,竟領(lǐng)入家中“寢合”, 道士告訴他是妖,他將信將疑。后來,他“窗窺之,見一獰鬼,面翠色??鋪人皮于榻上,執(zhí)彩筆而繪之;??披于身,遂化為女子。”最后,女鬼終將王生害死。作品明寫女鬼, 實(shí)則暗罵那些衣冠楚楚、高居顯位、光環(huán)照人的達(dá)官貴人, 他們搜刮民財(cái)、荼毒百姓,都是一群披著“畫皮”的惡鬼。《夢狼》也是此種諷刺手法之精品。在陰間的官府上,只“見堂上、堂下,坐者、臥者,皆狼也。入視墀中,白骨如山。”“忽一巨狼,銜死人入。”竟“聊充庖廚。”作者用陰間惡狼當(dāng)?shù)赖难瞄T, 影射貪官污吏殘害百姓的社會現(xiàn)實(shí), 在那個想說不能直說,想寫不能直寫、文網(wǎng)密布的反動王朝,讀來實(shí)在令人痛快淋漓、妙不可言。

第三，在人物的塑造上，《儒林外史》及成功地塑造出性格復(fù)雜的典型人物。《聊齋志異》則塑造出分形象生動的人物。

《儒林外史》這種對人物揭露正反面復(fù)雜特征的描寫是罕見的。正面人物并不都好,反對人物并不都壞。如馬二先生,瑕瑜互見,若不是就全書批判的主要傾向而論,很難說他是反面人物。他作為一個“選家”,熱衷科舉,專研制藝, 言必稱朱熹,對科舉制有一系統(tǒng)的理論,一心想做官發(fā)財(cái)。特別是馬二先生游西湖, 遇到女人不敢仰視;見到皇帝的字, 慌忙磕頭;他贊美西湖的美景時,用了《中庸》中的一句話, 牛頭不對馬嘴;看到酒店里的雞鴨魚肉,直咽唾沫。馬二先生的迂闊、無知、鄙俗, 可謂表現(xiàn)得淋漓盡致。可馬二先生在朋友蘧馬先夫急難的時候, 傾囊相助,免去其一場官司。連敲竹杠的公差也為之感動, 小說借一個人物的口, 稱贊他是有義氣、有肝膽的骨肉朋友。在馬二先生的身上,缺點(diǎn)這樣突出,優(yōu)點(diǎn)亦如此。

可見吳敬梓沒有把馬二先生簡單化, 他也是性格復(fù)雜的典型人物, 作者運(yùn)用這種極為“不協(xié)調(diào)”的筆法, 逼真地予以描繪,就形成強(qiáng)烈的諷刺。《儒林外史》往往描寫丑的事物自認(rèn)為美或冒充為美, 同時又巧妙地戳穿其美的外衣,讓讀者看到其丑陋不堪的本質(zhì), 其諷刺手法極為豐富多變, 魯迅稱它為“誠微辭之妙選,亦狙擊之辣手”, 是非常恰當(dāng)?shù)摹！度辶滞馐贰返膯柺? 體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。

《聊齋志異》大量栩栩如生的人物更是要人叫絕。《勞山道士》,慕道入山求仙的王生, 生性嬌惰, 經(jīng)受不住艱苦生活的考驗(yàn), 入山不久便“不堪其苦,陰有歸志”。但又不甘空手而歸,便向師父提出“略授小技”的請求。師父傳授給他穿墻之術(shù), 并讓他當(dāng)場試驗(yàn), 果然“虛若無物”。王生大喜, 回家之后便迫不及待地在妻子面前吹開了, 說自己“遇仙,堅(jiān)壁所不能阻”,并且當(dāng)場“去墻數(shù)尺,奔而入”。結(jié)果卻“頭觸硬壁,驀然而踣”。《王子安》中的王子安,屢試不售,“入闈后,期望甚切。”近放榜時, 醉入夢鄉(xiāng)。忽聞“報(bào)馬來”,王踉蹌而起:“賞錢十千!”家人因其酒醉, 便騙他說:“但請自睡,已賞之矣。”美夢便繼續(xù)做下去。一會兒又有人來報(bào):“汝中進(jìn)士矣!”王大喜,起而呼曰:“賞錢十千!”家人騙之如前。最后夢見自己殿試翰林, 便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”, 于是大呼長班,長班稍稍來遲,他便破口大罵, 甚至大打出手。結(jié)果傾跌床前,妻兒“粲然皆笑”, 方才“忽如夢醒,始知前此之妄。”這兩個人物就非常形象，使人如見其人，如聞其聲，同時也增強(qiáng)了作品的諷刺力度。

第四，兩部作品所形成的氣氛不同。

《儒林外史》在他的諷刺人物的喜劇性行動背后,幾乎都隱藏著悲劇性潛流,只不過吳敬梓喜劇中的悲劇筆觸不像一般悲劇那樣濃烈、哀慟欲絕,慷慨悲歌,而是一種辛酸的,悲愴的哀怨之情。如范進(jìn)因中舉而發(fā)瘋時的種種丑態(tài)，讓人感到好笑的同時還有一種酸楚。《聊齋志異》有高度的藝術(shù)性,充滿了幽默和詼諧, 在令人噴飯之余又拍案叫絕。從而達(dá)到針砭時弊、抑惡揚(yáng)善之目的。如《罵鴨》全文僅一百二十三字,就痛快淋漓地懲罰了一個盜鴨者。某民盜鄰鴨,烹之,至夜,膚生鴨毛,觸之則痛。入夢,有人告曰:須得失者罵方愈。而鄰翁素雅量,不罵,再三勸說,“翁乃罵,其病良已。”那盜鴨者受到惡報(bào)的丑態(tài),實(shí)在大快人心,是對一切貪官污吏的諷刺和警告。整部作品喜劇氣氛很濃。

通過上面的比較我們不難看出，《儒林外史》與《聊齋志異》同是諷刺性作品，但是它們的風(fēng)格是不同的。雖然運(yùn)用相似的手法，可是達(dá)到的藝術(shù)效果也是不同的。但它們無論怎樣都是我國古典小說中諷刺藝術(shù)的高峰，給我國的文學(xué)史添上的精彩的兩頁。

2006年2月

第四篇：聊齋志異

聊齋志異

目錄

自序

序——高珩 序——唐夢 正文 考城隍耳中人尸變

瞳人語畫壁

山魈丐仙

咬鬼

捉狐鬼哭蕎中怪宅妖

王六郎偷桃義鼠

種梨

僧孽卷蛇癖

陜右某廟鬼

地震

豬婆龍

好快刀江中鬼一 戲術(shù)

公蟄龍

小髻

金永年夏雪

美人首車夫

楊疤眼 鼠戲

斫蟒

犬奸

雹神

嶗山道士長清僧蛇人卷妖術(shù)

狐嫁女嬌娜葉生野狗

三生

狐入瓶真定女焦螟王蘭

四十千二 成仙新郎

靈官

王成夢別

李公⑷ 鄱陽神

罵鴨柳氏子

畫皮

青鳳

賈兒

董生龁石

陸判頭滾

嬰寧聶小倩倩

張老相卷海公子丁前溪

水莽草造畜

侯靜山錢流

公三 龍肉魁星

潞令

山神

風(fēng)陽士人耿十八珠兒卷蓮香

小官人胡四姐祝翁遵化署

張誠

俠女酒友

鐵布衫吳門畫

跳神 阿寶

九山王四 豢蛇

狐化男

法

工

汾州狐巧娘

吳令

口技氏胡丐僧

狐聯(lián)

濰水狐紅玉

林四娘

胡卷魯公女道士

（姓）

伏狐

蘇仙

李伯言黃九郎五

金陵女子湯公

閻羅

厙將軍雷公

戲縊 負(fù)尸老饕

死僧

赤字 梓橦令 鬼津

祿數(shù)

鬼令

禽俠

連城卷連瑣單道士白于玉夜叉國西僧

霍生山市賭符六 汪士秀鴝鵒商三官于江

小二犬燈翩翩某乙促織

庚娘

宮夢弼泥鬼狐妾余德 劉海石渝鬼

番僧

雷曹卷阿霞

羅剎海李司鑒毛狐

黑獸

青梅七

紫花和尚鞠樂如盜戶

市

諸城某

庫官

公孫九田七郎保住

柳秀才水災(zāi)

娘卷鄷都御史 狐諧

甲

妾杖擊秀才驅(qū)姊妹易

雨錢

續(xù)黃粱小獵犬八

辛十四棋鬼

賊

怪

嫁

男生子

娘

土地夫卷白蓮教雙燈

蹇償債鬼作筵胡相公 念秧

泥書生

人九

寒月芙酒狂

陽五侯 趙城武技

小人

秦生鴉頭蕖

虎封三娘狐夢布客

章阿端

農(nóng)人

花姑武孝西湖驅(qū)狐 子

廉

主

孝子閻王卷土偶十

采薇翁郭生卷河間生十一 遼陽軍張不量卷杜翁十二 蕭七

荷花長治

伍秋蓮花綠衣

義犬

黎氏 三娘女子

月

公主

女

子鹿銜

蔣太

小棺

李生

澄俗

草

史金生

馬介妙音彭海秋堪輿

竇氏

絳妃色

甫

經(jīng)跋

云翠大力將

木偶邵士邵臨顏氏

狂生仙

軍

戲

梅

淄張貢

孫必振元寶 龍

硯石

武夷大鼠士

王司牧豎

富翁

馬小謝

胡大

狼三劉亮

林氏

細(xì)侯

蕙芳秋容 姑

則

采亂離

考弊

董公

菱角

餓鬼

大人

向杲二則

司

子周三牛飛鴿異 聶政

江城

冷生

孫生

藥僧

皂隸

羅祖

紅毛

氈

抽腸

劉姓卷狐懲淫山市

八大

邵九

王

娘

金姑十三 鞏仙 二商

沂水秀才

梅女

梁彥

郭秀才阿英

橘樹

牛成章

青娥

鏡聽

牛皇

夫

卷十仙人島四 安期島 閻羅薨

顛道人

胡四

娘

僧術(shù)

柳生

冤獄農(nóng)婦沅俗蛤 宦娘

陵縣狐

彭二

掙

金和

甄后卷十

阿繡

小翠

尚

役鬼

細(xì)柳畫馬局詐三條 五 某甲卷十鐘生

醫(yī)術(shù)

鴻象

周克王貨昌

郎

罷龍

馮木匠衢州三怪褚生

拆樓人大蝎

司札

吏

嫦娥

霍女

司文

郎

丑狐

呂無錢卜病

巫

姚安六 崔猛噴水鬼 邢子儀

鷹虎神

金世

成詩讞 卷陸押官顧生

陳錫于去

九

惡

鳳仙佟客單父于中十愛奴七 黑鬼張鴻漸卷十楊大洪八 鬼隸卷真生十九 素秋卷胭脂二十 又卷恒娘邑人

岳神

小梅

績女司訓(xùn)宰

丞土化

兔

金陵太醫(yī)

王子安刁姓

郭安

折獄義犬

乙查牙云蘿公

劉夫公孫

鳥語天宮 喬女山洞

主

人

夏果報(bào)

席方布商

何仙

神女

湘裙

三生

長亭

平賈奉

上仙

雉

仇大曹操龍飛阿纖

瑞云

珊瑚五通

娘

冢

相公申氏 龍

葛巾

黃英書癡齊天青蛙又

任秀廿一 晚霞蛙曲卷陳云棲廿二 汪可受韋公子卷毛大福廿三 薛慰娘周生卷廿錦瑟四

龍戲蛛

大圣

神白秋

外國

李象

王者蝎客鳥使獅子練

人

先

張氏于子織成竹青段氏 狐女男妾

婦

游王大

樂仲

香玉

三仙王十 大男

石清

嘉平

杜小

曾友于

二班

乩仙

苗生虛

公子

雷

老龍青城

元少雹神

李八缸

鸮鳥

古瓶

船戶

婦

先生

王桂庵田子

子寄生酒蟲

成附 褚遂

劉全

姬生 韓方

紉針

桓侯粉蝶良太原

房文

浙東博興一員

新鄭訟 秦檜獄

淑

生

女

官 閻羅放蝶火三朝

五羖

鬼妻

夢狼

人妖宴

驢

元老

大夫

第五篇：聊齋志異

聊齋志異

勿懶，宜急勿緩；遲之一日，悔之已晚！－－－《聊齋志異·王成》

性癡則志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓?zé)o成者，皆自謂不癡者也！－－－《聊齋志異·阿寶》

官宰悠悠，豎人毛發(fā)，刀震震入木，何惜不略移床上半尺許哉？－－－《聊齋志異·紅玉》

一笑之知，許之以身，世人或異其癡；彼田橫五百人，豈盡愚哉！－－－《聊齋志異·連城》

家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣。然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流；況碌碌與世沉浮者耶！－－－《聊齋志異·商三官》

茍有其人，可以補(bǔ)天網(wǎng)之漏；世道茫茫，恨七朗少也！－－－《聊齋志異·田七郎》

香草沉羅，血滿胸臆；東山配砄，淚漬泥沙。－－－《聊齋志異·公孫九娘》

輕薄之態(tài)，施之君子，則喪吾德；施之小人，則殺吾身。－－－《聊齋志異·辛十四娘》

申賀者，捉坐者，寒暄者，喧雜滿屋。耳有聽，聽四娘；目有視，視四娘；口有道，道四娘者也。－－－《聊齋志異·胡四娘》

一狐也，以無心之德，而猶思所報(bào)；而身受再造之福者，顧失聲與破甑，何其鄙哉！－－－《聊齋志異·小翠》

竊嘆天下官虎而吏狼者，比比也！－－即官不為虎，而吏且將為狼，況有猛于虎者哉！－－－《聊齋志異·夢狼》

死友而不忍忘，感恩而思所報(bào)，獨(dú)何人哉！－－－《聊齋志異·小梅》

大凡秀才作事，可以共勝，而不可以共敗：勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。－－－《聊齋志異·張鴻漸》

集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”

元夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾帷 幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時。

壽汪令公二十四韻》云：“堂下虎狼息，田間婦子寧

齊民嘆》寫皇帝出巡，為“供珍膳”而耗金百十萬，這些花費(fèi)都出自正額賦稅之外的“羨金”，作者感嘆：“愿竭我膏脂，共資爾巧宦。”，“市中鼎炙真難問，人較犬羊十倍廉！”(《飯肆》)農(nóng)民不僅遭受嚴(yán)重的自然災(zāi)害造成的苦難，還要承受著殘酷的階級壓迫

：“相如笑捧芙蓉面。將從前，衷情說與，相思千萬。乍見人人沒是處，上下挼莎欲遍。此際信巫山不遠(yuǎn)。幾年不到陽臺路，恐生疏未必行云善。第一夜，費(fèi)調(diào)轉(zhuǎn)。” 作者有關(guān)此書的詩詞：

《志異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。《十九日得家書感賦，即呈孫樹百、劉孔集》七律一首，詩云：“新聞總?cè)牒硎罚肪齐y消磊塊愁 寄懷張歷友》云：憎命文章真是孽，耽情詞賦亦成魔

雷劈了我，我也不懂你說的什么。

長街亭，煙花綻，我挑燈回看，月如梭，紅塵輾，你把琴再嘆。聽弦斷，只恨別離難，三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合，用我三生煙火，換你一世迷離。絕色少年，韶華傾負(fù)。不經(jīng)意的瞬間，他遇見她的眼。若水三千，只取一瓢飲。蕓蕓眾生，亂花迷眼，萬千變化，幾經(jīng)滄海，心卻依然為故人憂。滾滾紅塵，故人心依舊在。嘆前世之擦肩，哀今世的錯過，等來世之相愛，三世姻緣，幾經(jīng)輪回，誰人在輪回臺，執(zhí)著守候，彼岸相伴，伴的卻是三生的寂寞與憂愁。千年的思緒混為一起。三世情殤，千年輪回，撫一曲離別，舞一曲殤情，幾許哀怨，幾經(jīng)滄桑，剎那芳華朱顏逝，醉舞殘雪又何妨。低訴，那未盡的相思。對天啟誓，用我三生煙火，換你一世迷離，一世姻緣。長街長，煙花繁，你挑燈回看 ——蒲松齡 《聊齋志異》

長街長，煙花繁，你挑燈回看，短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。

用我三生煙火，換你一世迷離。

如果我的一生就像一場美麗的煙火，那么我愿意用三場這樣美的煙火，來換取你這一世的迷離。

更多

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。

淚中為寫相思字 寫到相思淚轉(zhuǎn)多

人情厭故而喜新，重難而輕易。

然貧者愿富，為難；富者求貧，固亦甚易。凡戲人者，皆笑人之愚，以炫己之慧。假中之假以生，冤外之冤誰信。

人不患貧，患無行耳。其行端者，雖餓不死，不為人憐，亦有鬼怙也。世之貧者，利所在忘義，食所在忘恥，人且不敢以一文相托。

巴黎圣母院

2、說我愛她吧……我差不多還更愛那只小羊！

3、我不要天使，只要我的孩子。

4、母親的孩子被奪走了，她也就不信上帝了。

5、眼瞎和耳聾，正是一個完美的法官的必需條件。

6、寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。

7、人類第一種饑餓就是無知。

8、人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。

9、藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。

10、愛情是什么？

是一道神奇的加法：一個思念加上一個思念，就能變成十五的月亮 是一輪非凡的聽力：即使隔著千山萬水，也能聽到彼此的激動的心跳

是一串美妙的語言：可以是柔情似水，如同煙波，也可以風(fēng)風(fēng)火火，驚天動地 是一把牢固的鎖：它把親密戀人如情如語的話，鎖進(jìn)記憶的夢里

是一種特等的信函：裝在里面的是一個甜甜的吻，寄出去的是一個親親的問候。

1她一言不發(fā)，默默走近那個扭動著身子妄圖避開她的罪人，然后她腰帶上輕輕地解下一個水壺，輕輕地將水壺送到那可憐人干裂的嘴唇邊。這時，只見他那只干涸。焦灼的眼睛里，滾動著一大滴淚珠，然后沿著那張因失望而長時間皺成一團(tuán)的丑臉，緩緩地流下來。這不幸的人掉眼淚，也許還是平生第一遭吧。2“天啊！這就是我所深深愛過的一切呀！” 3她待在那里，被黑暗吞沒了，埋葬了，掩藏了，禁錮了。如果誰見過她昔日在明媚陽光下歡笑和跳舞，如今再目堵她這種慘狀，準(zhǔn)會不寒而栗。黑夜般的寒冷，死亡般的冰冷，秀發(fā)不再有清風(fēng)吹拂，耳邊不再有人聲縈繞，眼里不再有明亮目光，她身子已彎成兩截，拖著沉重的枷鎖，蜷縮在一丁點(diǎn)兒稻草上，身邊放著一只水罐和一塊面包，身子下面是牢房滲出的水匯成的水泊，她沒有動彈，幾乎沒有呼吸，甚至連痛苦也察覺不到了。

4但是，貢德洛里埃府仍然燈火通明，雖然已是午夜。卡齊莫多卻紋絲不動，目不轉(zhuǎn)睛地盯著五光十色的玻璃窗，只見窗上人影綽綽，舞影翩翩。他若是耳朵不聾，隨著沉睡的巴黎喧鬧聲漸漸平息下來，他就會越來越清楚聽到貢德洛里埃府上陣陣喜慶的喧鬧聲。笑聲和音樂聲

海潮像沖鋒的隊(duì)伍一樣，鼓噪著，吶喊著，拼命地沖上沙灘。潮頭有數(shù)丈之高，一涌而至。瘋狂的潮汛充滿令人戰(zhàn)栗的恐怖和高深莫測的神秘。如巨雷般的海潮像千軍萬馬席地而卷，在吶喊、嘶鳴中向下游奔去。海潮狂暴得像個惡魔，翻騰的泡沫，失去了均衡的節(jié)奏。狂潮拍石，十里海岸同時金鐘齊鳴，鏗鏗鏘鏘，很有節(jié)奏。春潮漲了，像家鄉(xiāng)的松濤聲，像母親召喚女兒的聲音。暗綠色的海水，卷起城墻一樣高的巨浪狂涌過來，那陣勢真像千匹奔騰的戰(zhàn)馬向著敵人沖鋒陷陣。潮聲像大海的詩韻，滿含著哲理和啟示。那意境，如春風(fēng)輕拔琴弦，如暮花飄落柔波。那漲潮或落潮時，那一聲聲有節(jié)奏的拍打海灘的聲響，宛如慈母拍嬰兒入睡發(fā)出的催眠曲

1這四個演員對群眾競賽般地輸送無休無止的暗示。但是，在這些觀眾當(dāng)中，沒有哪位耳朵的專注、心臟的跳動、眼神的驚恐、脖子的抻長，超過這個劇作者，也就是那個詩人，那個正直的皮埃爾?格蘭瓜爾，正是方才情不自禁地將自己的姓名告訴兩位漂亮姑娘的那位老兄。此刻他已經(jīng)從她們身邊走開幾步，站在柱子后邊靜靜地聽著，看著，欣賞著。大家鼓勵開演的掌聲，仍然在他心中回蕩。他全身心地陶醉在一種狂喜的沉思中——這就是一位作者看到自己的思想從讓觀眾為之全神貫注欣賞的演員口中——吐出時的醺然沉浸。可敬的皮埃爾?格蘭瓜爾！

2這座寓所是他所特有的，其中沒有一個幽深的角落卡齊莫多沒有進(jìn)去過，沒有一個高處他沒有爬上去過。他一回又一回地只靠雕刻物凹凸不平的表面，就攀緣上主教堂正面，有好幾級高度哩。人們常常看見他像一只爬行在筆立墻壁上的壁虎，在兩座鐘樓的表面上攀登。這兩座孿生的巨大建筑物，那樣高聳，那樣兇險(xiǎn)，那樣叫人望而生畏，他爬上爬下，既不暈眩，也不畏懼，更不會由于驚慌而搖搖晃晃。只要看一看這兩座鐘樓在他的手下那樣服服貼貼，那樣容易攀登，你不由會覺得，他已經(jīng)把它們馴服了。由于他老是在這巍峨主教堂的深淵當(dāng)中跳來跳去，爬上爬下，嬉戲玩耍，他或多或少變成了猿猴、羚羊、猶如卡拉布里亞的孩子，還不會走路就會游泳，一丁點(diǎn)兒的小毛娃跟大海玩耍。

3再說，不僅他的軀體似乎已經(jīng)按照主教堂的模樣塑造成形，而且他的靈魂也是如此。這個靈魂是怎樣的狀態(tài)呢？它在這種包包扎扎下，在這種粗野的生活當(dāng)中，到底形成了什么樣的皺褶，構(gòu)成了什么樣的形狀，這是難以確定的。卡齊莫多天生獨(dú)眼，駝背，跛足。克洛德?弗羅洛以極大的耐性，費(fèi)了九牛二虎之力，好不容易才教會他說話。然而，厄運(yùn)卻始終緊隨著這可憐的棄嬰。圣母院的打鐘人十四歲時又得了一個殘疾，鐘聲震破了他的耳膜，他耳聾了，這下子他的殘缺可就一應(yīng)俱全了。造化本來為他向客觀世界敞開著的唯一門戶，從此猛然永遠(yuǎn)關(guān)閉了。這門戶一關(guān)閉，就截?cái)嗔吮緛磉€滲透到卡齊莫多靈魂里那唯一的一線歡樂和唯一的一線光明。這靈魂頓時墜入沉沉的黑夜。這不幸的人兒滿腹憂傷，如同其軀體的畸形一樣，這種憂傷到了無以復(fù)加的地步，難以醫(yī)治的了。我們還得再說一句：他耳朵一聾，在某種程度上也就啞了。

4很難形容他在那些鐘樂齊奏的日子里享有的那種歡樂。每當(dāng)副主教放開他，向他說“去吧”的時候，他爬上鐘樓的螺旋梯比別人下來還快。他氣喘吁吁地跑進(jìn)放那口大鐘的房間，沉思地、愛撫地向那口大鐘凝視了一會，接著就溫柔地向它說話，用手拍拍它，好像對待一匹就要開始一次長途馳騁的好馬，他對那口鐘即將開始的辛勞表示憐惜。這樣撫慰了一番之后，他便吼叫一聲，召喚下一層樓里其余的鐘開始行動，它們都在粗繩上掛著。絞盤響了，巨大的圓形金屬物就慢慢晃動起來。“哇！”他忽然爆發(fā)出一陣瘋狂的大笑和大叫，這時鐘的動蕩越來越快，當(dāng)大鐘的搖擺到了一個更大的幅度時，伽西莫多的眼睛也就睜得更大更亮。最后大合奏開始了，整座鐘塔都在震動，木架、鉛板、石塊，全都同時咆哮起來，從底層的木樁一直響到塔頂?shù)臋跅U。于是伽西莫多快樂得嘴里冒出白沫，走過來又走過去，從頭到腳都同鐘塔一起戰(zhàn)栗。那口大鐘開放了，瘋狂了，把它巨大的銅喉嚨向鐘塔的左右兩廊晃動，發(fā)出一陣暴風(fēng)雨般的奏鳴，四里之外都能聽到，伽西莫多在那張開的喉嚨跟前，隨著鐘的來回?cái)[動蹲下去又站起來，他吸著它那令人驚訝的氣息，一會兒看看離他二百法尺以下的那個深處，一會兒望望那每分鐘都在他耳朵里震響的巨大的銅舌，那是他惟一聽得見的話語，惟一能擾亂他那絕對寂靜的心靈的聲音，他在那里把自己舒展開來，就像鳥兒在陽光里展開翅膀一樣。5鐘的狂熱突然感染了他，他的眼光變得非常奇特，像蜘蛛守候蟲豸一般，他等鐘蕩回來的時候一下子撲上去吊在鐘上，于是他在空中高懸，同鐘一道拼命地?fù)u來蕩去，抓住那空中怪物的兩只耳朵，雙膝靠著它，雙腳踏著它，用自己身體的重量使那口鐘搖蕩得加倍的快。這時那座鐘塔震動起來了，他呢，吼叫著，磨著牙齒，他的頭發(fā)根根直豎，胸膛里發(fā)出拉風(fēng)箱一般的響聲，眼睛里射出光芒，那口古怪的大鐘就在他下面喘息地嘶鳴,于是，那既不是圣母院的鐘也不是伽西莫多了，卻成了一個夢境，一股旋風(fēng)，一陣暴雨，一種在喧囂之上的昏暈，成了一個緊抓住飛行物體的幽靈，一個半身是人半身是鐘的怪物，一個附在大銅怪身上的阿斯朵甫。

伽西莫多在劫掠愛斯梅拉達(dá)時被捕,第二天被帶到邢臺上示眾:伽西莫多由于長得奇丑無比,從小備受人們的鄙棄,嫌惡和欺侮.而這一次,因?yàn)榻俾影＜肮媚锒徊?更是受盡了折磨和凌辱,人們都嘲笑他,咒罵他,虐待他,這時,奇異的事情卻發(fā)生了,那個被劫掠的波西米亞姑娘從人群中走了上來.伽西莫多此時的心理反應(yīng)是:她是來報(bào)復(fù)的,是想別人一樣來打他的.當(dāng)我看到這兒的時候我也相信伽西莫多的判斷,以怨報(bào)怨,這是世間最公平的法則.伽西莫多憤怒了,我們看到他的獨(dú)眼里射出了雷電一樣的怒火,幾乎可以致人于死地----如果眼光可以殺人的話.然而出乎一切人的意料之外,埃及姑娘不是來報(bào)復(fù)他的,她是可憐他,為他送上一口水的.姑娘這樣的舉動給了我一種心靈震撼的感覺,那姑娘真是有一顆金子般的心啊.接著,伽西莫多那一直干燥如焚的眼睛里,流出了一顆大淚珠,沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉流下來.這也許是那不幸的人生平第一次流出眼淚.我們可以想見他此刻的心情,他的眼睛之所以干燥如焚不就是因?yàn)槿鄙賽蹎?是姑娘的一口水滋潤了他的心田,化成感動的淚水,流動下來.埃及姑娘的舉動太出乎他的意料之外了,由于驚訝于她的善良,他居然忘了去喝水