第一篇：箱庭體驗自我分析范例1

一 了解箱庭療法的理論背景

箱庭療法（sandspiel,sandplay technique,sandplay therapy）（也稱沙盤游戲治療）是指來訪者在治療者的陪伴下，從玩具架上自由挑選玩具在裝有細沙的沙箱里進行自我表現的一種心理治療的方法。沙盤游戲治療的基本特征是在心理分析之無意識理論的基礎上，在“沙盤”中發揮原型和象征性的作用，實現心理分析的治療效果，箱庭療法的形成：

勞恩費爾德的世界技術（Lowenfeld World Technique）

卡爾夫的沙療[Kalff Sandspiel(Sandplay)]“受保護與自由的空間” 河合隼雄將箱庭療法引入日本并得以發展。

箱庭療法是溝通意識與無意識之間的一座橋梁。其目標之一就是是來訪者的無意識原型意識化，實現個體與其心靈的“對話”。當然，箱庭療法要實現“無意識的內容意識化”這一目標，其前提是喚起來訪者的積極想象，讓來訪者進入到類似于夢的狀態中，來訪者才會自發的產生一系列幻想，這些幻想給來訪者帶來的體驗會影響其意識過程，進而將幻想中的各種心像組合、構造、創造出衣服內心世界的心理圖景。因此，箱庭療法就是要讓來訪者體驗“睜著眼睛做夢”。

榮格認為，個性化的特點就是把精神的各種非自我方面如陰影、人格面具、阿妮瑪、阿尼姆斯，以及在人格中不占主導地位的態度和功能類型等等加以強化、區分和整合，使之成為意識的過程。在這一過程中，最關鍵的一點是對各部分有關情結的整合，使它們成為一個在心理上不可分的整體。所以，“個性化意味著成為一個單一的、同質的存在。就‘個性’包含著我們心靈深處的、最終的和無與倫比的獨特性而言，它也含有成為一個人自己的自性這個意思，所以我們可以把個性解釋為達到個性或自性的實現”。

多拉.卡爾夫是沙盤游戲治療的正式創始人者。卡爾夫認為，各種形象的玩具和沙箱中的沙可以給來訪者提供一定的可能性，使其建立起與自己內心世界相對應的世界。用這種方式，通過自由、創造性的游戲，無意識過程得以在三維的圖畫世界中顯現，就像夢的經歷一樣。通過一系列以這種方式形成的心像，榮格所描述的個性化過程就會被激發，并向著自信實現的目標發展。榮格心理學特征——箱庭療法的基礎。

重視主觀體驗的心理治療作用，自我治愈力（自我恢復力）的發現，通過意識與無意識平衡的恢復，內在與外在世界平衡的回復，自我接納達到癥狀的改善。自我治愈力的發現依治療者—來訪者治療關系的場。箱庭治療的進展，促進意識與無意識的交流，（卡爾夫Kalff,D.M（1904-1990）“自由保護的空間”）。箱庭治療提供非言語的意象表現的場——接觸無意識的契機；接近孩子玩耍的感覺——促進治療性的倒退；保持雙重結構——基本性安全感的釀成。

二 制作過程

指導語：“你可以在沙中建造任何你想要的世界、制造任何圖畫或場景，或是創作任何故事。你不必去思考它或理解它，想到什么就做什么。選取那些似乎在呼喚你的物件。有時未經太多思考快速選取的物件會給你帶來一些從未預料的領悟。你可以選擇那些對你有吸引力或積極的物件，也可以選擇一些厭惡或消極的物件。不管你做了什么，做沙游的方式無所謂對錯。”

在明確了指導語之后，我在腦海中稍微想了一下自己要在沙箱中擺放些什么來，想要表現些什么。在此之前的一次箱庭體驗，與同組的同學一起來過，可是由于時間的關系，輪到我的時候沒有時間來體驗了，只好拖到兩個星期之后。其實，當時在看同學擺放時腦海中就已經有了一個基本的構想，那時的心境很平靜，如果那時有時間擺放的話，我想應該會比較整齊有條理，能夠很好的表現出我想要表達的東西。而兩個星期之后的我的內心有些浮躁，因此擺放的過程中時而會覺得不是很順暢，從整個作品看上去也有點亂亂的感覺。

站在箱庭前，我毫無遲疑地將月亮和星星放在了沙盤左上角，首先確定了我所要表現的作品的主色調，即掛著明月、綴滿星星的寧靜的夜。接者我在左上靠中間部分放了一座房子，在所有供選擇的房子中，這所房子給了我舒適整潔，帶有些許華麗的感覺，住在里面的自己，會很幸福、很愜意地享受這樣的生活，這是我理想中的生活。門前的乳白色的門廊，以及臺階，也是我選這所房子的理由之一。

接者我在門前放了塊草坪，想要構建我的庭院生活。在草坪的兩旁，我放了兩排樹，在左邊的樹下我放了一個白色的秋千，因為在這個方向可以面向月亮，享受著月色的沐浴。在秋千上，我放了一個女孩兒，用她來代表自己，其實很想找一個披著長發，穿著淑女裝的女孩，但是找不到，只好用了這個女孩兒來替代。原本想在女孩的腿上放一本書，表達自己想要在如此沒得夜色中，安靜地看著書，享受著寧靜，心境平和，可是找不到，就沒有放了。在女孩的左邊我放了一只白鴿，因為喜歡白色，白鴿帶給我的感覺是平和、安靜、潔白，所以想讓陪伴在身邊。在女孩的腳邊，我放了一只白色的寵物狗陪伴著自己，而在女孩的右邊，我放了只兔子，原來沒有想到要放兔子，只是在尋找擺放的物品的時候看見了，自己的屬相就是兔子，而兔子給我的感覺是它很弱小、很可愛、很善良，是需要被疼惜的，所以就將它放了進去，不過如果它是一只白色的兔子就好了。在秋千對面的樹下，我放了一排鮮花，沒有特別的意思，只是覺得有了草坪，有了數木，就該有花的點綴。在每顆開花的樹上我放了一只蝴蝶，我一直很喜歡蝴蝶，尤其喜歡紫色的蝴蝶，不過沒有找到，所以就隨意地選了，我喜歡蝴蝶圍繞著花兒飛舞的感覺，情境很美，也很有生氣。

越過草坪，在房子的正前方，及沙盤的右下部分，我放了一座假山，原本我想在這一部分也放上樹木，這樣就構成了庭院的天然籬笆，有庭院的感覺，但是后來想想，這不是一個獨立的部分，放上了樹木就擋住了房子，影響了整體的視覺效果，所以我放上了一座假山。

在沙盤的左上部分，我放了一座教堂，在教堂的門前放了一個圣母像，在教堂里的正前方，我放了耶穌的十字架，在十字架的兩邊，我放了兩盆鮮花，在十字架的右邊，放了一架鋼琴，在十字架的前面，我放了一個跪著祈禱的天使。在放這些的時候，腦海中只是想營造一個在飄蕩著優美的旋律的教堂里，安靜的祈禱的場景。選擇的耶穌和圣母的時候，只是覺得在這樣的場景中應該存在，各自代表中人們心中的信仰，對于圣母，為什么要放在那兒，我也不知道，只是想把她擺進去，如果放在了教堂里，就顯得多余了，所以就將她放在教堂前面，至于天使，它帶給我的感覺是純潔、美好等，很喜歡，有她在祈禱的世界應該會很美好。

接下來我在沙盤的右下部分，放了一家綜合醫院，在醫院前面放了兩輛救護車，放上它們，主要是因為自己一直以來身體素質不是很好，總是生病，如果家的附近有了它們，在自己生病的時候就可以得到很好的照顧了。從醫院通往家的方向，我鋪了一條水晶石子鋪的路，雖然明白應該鋪上快速直接的現代化路，但是我覺得鋪上了它感覺就不好了，帶著水晶的路比較適合我想要的意境。不過，醫院和救護車的存在，也有點和這個意境不搭，可是我真的需要它的存在，所以無法舍棄。

放了這些之后，覺得在醫院和教堂之間的空隙很多，這樣直接對視著，感覺不好，所以我在醫院的左邊放了一個小草坪，在草坪上放了一把長椅，供病人和家屬休憩的時候用。但是這樣還是感覺不是很好，總覺得醫院和教堂之間應該有東西隔著，卻又不知道該選擇什么來當這個阻隔物，最后選擇了樹木，放了兩棵樹木之后，一看作品，就覺得有點亂，但是又不知道該怎么改變，讓它看起來比較整齊，于是就這樣放著了，后來想想，雖然亂了點，從正面看作品，教堂被樹木遮擋了，圣母也被遮擋了，但是這樣也許就給人一種幽靜、神秘的感覺。

此時，從整體上看了自己的作品，又覺得沙盤的右下部分太空了，也許自己希望把自己的世界填滿吧，所以我在右下角放了一個帶有風車的塔，在塔上放了一只白鴿，之所以懸著它們，只是覺得這樣的意境挺美的。在風車與水晶路之間我鋪上了鵝卵石，在鵝卵石間，我架上了一座橋，既然架上，橋下就該是有流水了，所以我在橋下放了白天鵝、魚、海豚三個動物。在橋上我放了一個拎著行李的女孩兒，看到她的時候挺喜歡她的這個形象，就想把她放進自己的作品中，就自然地把她放在了這，不知道她是不是也代表自己。就這樣我完成了箱庭制作。

在我操作的時候，記錄員一直安靜地呆在我的身旁記錄著，沒有插話，給了我一個足夠的空間和時間去想象。在我完成之后，她說了這樣的指導語“這個世界是你的世界，花一些時間呆在其中吧，讓它觸及你的心靈。不僅用你的眼睛，用你的所有感官去體驗它、探索它、了解它吧。你可以保持沉默，或者分享任何觸動你的東西。” 給了我充足的時間去感受。然后針對我的作品，她向我提了一些問題，我做出了相應的回答。作品對話交流如下： 1.請你簡單介紹一下作品？

我的作品主要想表達自己在美麗的月色和星空下，坐在庭院里的秋千上，在自己喜愛的動物的陪伴中，安靜地看著自己喜愛的書，旁邊的教堂中時而傳出悅耳的音樂，美麗的天使一直在為人們祈禱著能夠擁有幸福的生活。這是我心中一直希望擁有的寧靜的、愜意的、不受打擾的生活。2.如果讓你給作品起個名字，你認為是？

《安靜的夜，寧靜的心》

3.整個作品中你認為最滿意的是哪個部分？

坐在秋千上安靜的看書，以及教堂里天使在音樂聲中的祈禱 4.你覺得哪個玩具對你意義最大？那是什么？

我覺得我所擺放的很多玩具對我來說意義都很大，如果一定要選擇的話，我想我會選擇醫院吧，因為它對于經常生病的自己很有利。

5.你記得你第一個放的是什么？最后一個放的是什么？

我記得我第一個放的是月亮和星星，最后一個放的是提著行李的女孩兒 6.在整個過程中，有沒有覺得在哪里卡住了，或是停下來？為什么？

整個過程中，在選擇坐在秋千上的女孩兒的時候，我卡住了，因為找不到代表自己內心想要的形象的玩具，所以選擇了很久，以及找不到可以放在女孩兒腿上的書時，停頓了較長時間。在考慮醫院和教堂之間該如何布局，中間該用什么來當阻隔物等等時，我有了停頓，因為不知道該怎么放才會使整體看起來美觀。7.你覺得還有什么需要補充的嗎？

沒有了，因為我已經把整個沙盤都填滿了。8.你覺得作品能充分表現出你的想法嗎？

雖然感覺有些亂，但是應該能夠表達出了自己的想法了。9.如果要你就作品向我們提個問題的話，你最想提什么？

我的作品是不是真的亂？ 10.完成作品后，你有什么感覺？

原本有些浮躁的心漸漸平靜了一些，但是感覺還是不是很好，有些亂。11.作品中你在哪個位置？或哪個是你？

作品中我坐在秋千上。那個站在橋上提著行李的女孩兒，我也很喜歡，也許她也代表著我。三 作品內涵自我分析及感受

整個作品可以看做是由四個部分組成：左上部分是教堂，左下部分是醫院，右上部分是我理想中的家園生活，右下部分是走向風車即將遠行的畫面。作品應該說不算是完整的吧，雖然每個部分見都有道路和橋聯系著，但是從各區域和主題之間的關系來看，似乎作品的下半部分跟我所要表達主題不是很和諧。

從玩具的種類的豐富程度以及數量看，我認為我的作品應該是充實的，那么我的內心應該是挺豐富的。

不難看出我的心理是平靜的，沒有太多追求和欲望，比較容易滿足，也許還帶有一點寂寞，因此我的作品所表現出的動力性不強，但是自己的內心應該是接受的。

剛完成時整個作品時，從正面看起來感覺有點亂，不是很流暢的感覺，似乎是一個個部分的拼湊，醫院、救護車等似乎與整個作品的風格不符。玩具的方向也各異，玩具的區域空間的布置也似乎不是很好。不過由于我覺得它們都存在于我的腦海中，都是我想要的或是需要的，即使不能夠表達出我想要構造的在夜色下的寧靜的生活的感覺，我仍想把它們放進了自己的作品之中。

從玩具的象征意義方面來說，月亮和星星代表著我想擁有的一種寧靜祥和的生活。

宗教人物，他們都象征著神秘而超自然的力量，耶穌象征著權威和無所不能的力量，圣母象征著慈愛、關懷和包容，而天使象征著凈化靈魂的導師，這其中有些代表了我想要做到的標準，是一種精神的寄托，也表現了此時的我因為一些事情的困擾，十分渴望獲得一些力量來解決它們。

兔子一方面是生肖，另一方面它與人類的生命、人們美好的希望密切相連。兔子是我的屬相，也表現了我對美好生活事物的向往。魚、海豚，鴿子等，都表現出了自己希望成為一個友善、美麗溫順、充滿智慧和愛的人。

花草樹木一方面表現了生命力，一種生氣，同時樹木也形成了一種天然的屏障，讓我的內心世界不至于直接裸露于外在的世界，這表現出了自己是一個不是很喜歡將自己的內心表露，始終設者心防，不太愿意和他人交流內心的人。在樹下的秋千上的我的內心希望也是希望能夠受到庇護的。這樣自己才會覺得安全，才能保持著平靜的心。

救護車和醫院我想應該是對自己的能量的一種補給，它們的存在可以免除自己的擔心。用水晶石和鵝卵石鋪成的路只是一種點綴而已。教堂就如前所說，是一種精神的依托，是一個可以讓自己傾訴，讓自己的內心平靜下來的地方，也是一個可以撫慰傷口的地方。

鋼琴有一種浪漫的色彩，通過它帶給自己美妙的音樂，可以讓自己擁有一顆更美好的心，更好地感受生活帶給自己的美好。

至于右下部分的帶著行李的女孩兒，風車和橋所構成的場景，我也不知道它們象征著自己怎樣的心理，原本只是未了填補這部分的空白，但是后來想想覺得它們也存在于自己的腦海中，也許這意味著自己存在著一定的心理困惑，亟待解決吧。

總之，對于自己所完成的這幅作品，我覺得表達了自己想要表達的東西，似乎也多了一些與主題無關的事物，但由于內心覺得自己會需要，所以不舍，仍執著地將其放進了自己的作品中，以致于最后自己覺得有點亂。也許這就是我當時的心境吧，有著心理沖突，想要解決，由于始終無法解決，想尋求幫助，卻始終打不開心門，所以在矛盾掙扎中，內心有些許浮躁。

第二篇：箱庭療法感想

箱庭療法感想

本周，我參加了徐老師所組織的箱庭療法。個人認為：箱庭療法相比起其它療法的一個重要優勢在于，它可以繞開咨詢中的阻抗。在箱庭所營造的自由和安全的氣氛中，把沙子、玩具以及水進行富有創意的組合，反映了我們內心深處意識和無意識之間的溝通與對話，我們可以以此來更深更廣的了解自己的內心，發現我們的優點和不足，發現我們逃避的情結和不曾被注意的潛能。在我們盡情展示和細細品味和解讀的同時，我們正慢慢感悟和成長。在制作沙盤的過程中，感觸頗多。

由于我們是3人共用一個沙盤，故在開始擺放沙盤之前，我們3人就已經商量好各自擺各自的主題。不同于小組的其他兩人，我在擺放玩具之前，就使用沙構筑了一條河流，并選取了一座拱門作為我的邊界。在后來的擺放中，我選取各色的鮮花、多種多樣的交通工具、不同的房屋以及各種娛樂活動來構筑我的沙盤。在構筑的最后，由于小組另一位成員的要求，在河岸兩邊架起了一座橋梁。待我們所有小組成員所有均完成之后，我們3人的作品形成了鮮明的對比：我與“架起橋梁”的同學的主題相近，均是呈現出一種喜悅的氣氛，但是；另一位同學的沙盤就體現出一種沙漠的荒涼之景。

在隨后，徐老師對我們的沙盤進行了點評。在對我進行點評時，特意指出了我為其他兩位成員所劃出的邊界，并且提出了五顏六色的花朵的問題。老師指出，封閉的邊界代表著我內心的界限與防備，在防備之后，是屬于我的一片天地，安靜、祥和、快樂并且愉悅。但是我鮮艷而高聳的鮮花卻暗示了我并不一定樂于在我內心的世界里躲藏，而是希望能夠被他人發現，被他人關注。這兩點是互相矛盾的。所以，徐老師希望我能夠認真的審視自己的內心，謀求自己真正想要的東西。

雖然沙盤體驗已經結束，但是這兩個問題仍然縈繞在我的心頭。我將在日后的生活中去發現自己，改變自我，并嘗試去解決它。

第三篇：箱庭療法筆記心得

第一章 箱庭療法概論

箱庭療法是在治療者的陪伴下，來訪者從玩具架上自由挑選玩具，在盛有細沙的特制箱子里進行自我表現的一種心理療法。

第一節箱庭療法簡介

一、箱庭療法名稱的確定

勞恩菲爾德受威爾斯“地板游戲”的啟示，將“地板游戲”凝縮到空間限定的箱子內，并將這種游戲看成是一種治療技術。最初，是將收集的各式玩具放在箱子里并讓兒童玩耍。裝有各種各樣玩具的箱子放在架子上，兒童將這個箱子稱為神奇的箱子。后來經過對玩具及箱子進行整理，完成了一套世界技法。

卡爾夫致力于將勞恩菲爾德的世界技法與榮格分析心理學的象征理論和原型理論結合起來，為來訪者創造一個“自由與受保護的空間”，來訪者在沙箱中運用玩具來表達自己的無意識世界，可以使來訪者的“自我治愈力”得以發揮。卡爾夫特別重視治療者與來訪者的關系，將治療者與來訪者的關系稱為“母子一體性”以區別于勞恩菲爾德的世界技法。卡爾夫認為，不僅能在兒童與其外部世界之間建立聯系，而且還能表達其原型世界和內心世界。箱庭療法這一名稱是傳入日本后才開始使用的。日本臨床心理學家河合隼雄于1962年在瑞士的榮格研究所留學期間跟卡爾夫學習了這一技法，并獲得了榮格派精神分析的資格，1965年回國后將這一技法介紹到日本。在日本的民間游戲中有一種類似于的游戲方法用，漢字寫為“箱庭”，指用一些小玩具在盒子中創造圖景，且兒童會主動讓身邊的人看自己制作的箱庭。這樣，河合隼雄就將命名為箱庭。考慮到箱庭療法對東方思想的繼承和與中國傳統園林、盆景藝術的相似性，在箱子里制作庭園可以很好地表現卡爾夫的傳統，將箱庭療法引入中國時沿用河合隼雄的箱庭療法這一名稱。

二、箱庭療法的材料

箱庭療法的材料：箱子、沙和玩具。箱庭療法是來訪者在治療者的陪伴下，通過使用所提供的沙箱和各種玩具在沙箱里制作箱庭，達到心理治療的目的。因此，在箱庭療法中，箱子、沙和玩具非常重要。

箱庭療法中的箱子規格為57厘米×72厘米×7厘米。箱子內側涂成藍色，之所以要涂成藍色，是為了使人在挖沙子時產生挖出“水”的感覺。我們知道, 生命離不開水,水是生命之源。水是物質的,也是精神的。水是包容的,也是流動的。在箱庭療法中，培養來訪者對 水的這種感受是很重要的。此外，藍色能夠使人產生遐想，讓人煩躁的心平靜下來，疲憊的心靈得到休憩。

第四篇：箱庭學生助手培訓

箱庭培訓方案

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一、箱庭介紹

1、定義

箱庭療法（sandspiel, sandplay therapy），國內又稱為沙盤療法或沙盤游戲療法，是指在治療者的陪伴下，團體成員從玩具架上自由挑選玩具，在盛有細沙的特制箱子里進行自我表現的一種心理療法（張日昇，2006）。

2、起源與發展

1939年，受威爾斯“地板游戲”的啟示，英國倫敦的小兒科醫生勞恩菲爾德將“地板游戲”凝縮到空間限定的箱子，并將這種游戲看成是一種治療技術。最初，是將收集的各式玩具模型放在箱子之中，讓孩子們在箱子中游玩，孩子們將這個箱子稱為“神奇的箱子”，后經對玩具及箱子進行整理，將這一兒童心理治療方法命名為“世界技法”（the world technique）。瑞士的精神分析學家卡爾夫（D．Kalff）接受了勞恩菲爾德的指導，并和榮格的分析心理學的象征理論和原型理論相結合，為團體成員創造一個“自由與受保護的空間”，團體成員在沙箱中運用玩具、模型來表達自己的無意識世界，可以使患者的自我治愈力得以發揮。她開始使用“sandplay”來區別于勞恩菲爾德的“世界技法”。日本臨床心理學家河合隼雄在瑞士的榮格研究所留學時跟考爾夫學習了這一技法，并于1965年回國后將這一技法介紹到日本，并將之命名為“箱庭療法”。在日本，幾乎所以有心理咨詢機構都建立有箱庭療法治療室，可以說日本是世界上最盛行這一療法的國家。

3、箱庭療法在中國

北京師范大學張日昇教授1998年將箱庭療法介紹到中國，立足于東方文化和中國傳統園林盆景藝術的精髓，沿用河合隼雄的“箱庭療法”這一名稱。張日昇教授先后在北京師范大學、河北大學等多所大學和中小學、幼兒園、智障、聾啞學校建立了箱庭治療室，長期開展著心理臨床實踐，并在《心理科學》上發表了中國第一篇“箱庭療法”的綜述文章、個案報告和基礎研究報告，出版了《箱庭療法》（人民教育出版社，2006）。箱庭療法在心理臨床中的有效性已得到了驗證,在中國心理臨床中將發揮重要作用并不斷得到發展。

二、團體箱庭輔導

張日昇教授將箱庭療法引入中國后，經過多年的學校心理咨詢臨床實踐而開創，根據團體箱庭療法的特色，將它稱作限制性團體箱庭療法，即指有一定規則限制的團體箱庭治療方法。限制性團體箱庭療法更符合真實的社會生活情景，它是現實社會生活的模擬。團體箱庭以其獨特的形式和特有優勢得到學生們的喜愛。

1、箱庭活動材料

（1）沙箱： 箱庭療法的箱子規格為57×72×7（cm）。箱子內側涂成藍色。，是為了使人在挖沙子時產生挖出“水”的感覺。此外，藍色能夠將讓人煩躁的心平靜下來，箱子的重要作用是保護制作者自由地表現內心世界。箱庭的箱子是一個有邊界限定的容器，四角正是相對于“天”的“地”而言，大地作為母性的象征給團體成員一種安全與受保護的感受。

（2）沙子：沙子是箱庭療法中必不可少的。箱庭以沙箱為中心，以箱子和沙子創造出一個自由與受保護的空間。其中沙箱構成箱庭一個保護的外在限制的空間，而沙子在某種程度上構成團體成員的一個內在釋放和保護的空間，外圍的限制與內在的釋放有機結合在一起，對心理治療起到調和與維護的作用。玩沙作為一種非言語的交流方式，有助于團體成員與咨詢者的溝通，給人們自由、放松、休憩的感覺，提供了一個自由、釋放、保護的空間。

（3）玩具：箱庭療法使用各式各樣的玩具或物品。必須準備的玩具有人形、動物、樹木、花草、各種車船、飛行物、建筑物、橋、欄桿、石頭、怪獸等。玩具或物品本身接近于現實之物。玩具是三維空間，夢、理想的境界及難以用語言表達的情感等，可以通過箱庭及箱庭中的玩具這樣的三維空間表現出來。箱庭療法并不要求特定的玩具，只要能準備各種各樣的玩具或物品，讓團體成員能充分表現自己即可。

（4）其他配置：照相機(拍攝團體成員箱庭作品，便于對以后的箱庭作品比較之用)、記錄本(記錄整個箱庭作品制作過程，便于對箱庭作品的分析)

2、團體箱庭體驗流程

主持人簡單介紹箱庭體驗，團體成員按抽簽或猜拳等公平自愿方式決定順序分輪進行箱庭的制作，所有的成員輪完一次即為一輪，整個過程中不允許成員間進行任何語言或非語言的交流和互動。主持人一邊引導團體成員完成箱庭作品，一邊記錄、拍照，完成作品后，提問、引導大家討論。最后結束。

3、箱庭指導語

團體箱庭指導語：

我們每個人都有想和別人交流的想法，也都有遇到的問題，但有時我們用言語不太容易表達清楚。限制讓我們用這些玩具在沙箱里共同做個作品，這不是心理測試，所以不需要考慮好壞對錯問題，只要將自己想好的玩具放上，將自己的想法表現出來就可以了。擺放的順序由抽簽決定，每人每次只能放一個玩具或完全相同的幾個玩具，不許拿走他人已擺放的玩具，但可以挪動，成員之間不能進行任何形式交流。對于初次接觸團體箱庭活動的人來說，主持人還要詢問團體成員是否明白這些規則，解釋清楚，可以先讓他們將手伸入沙中去觸摸沙，體驗沙的感覺，漸漸融入到箱庭制作的情景中。為了幫助體驗者更快融入，主持人可以加以引導：“請用沙子和玩具，在箱子里做個什么，做什么都可以。”、“請把你的手放在沙上，感受它，讓心理的感覺涌出來，在沙盤上去表達這種感覺。”、“ 請到玩具架上去看看各種玩具，也許你會在某些玩具上找到一些擺沙盤的感覺。” 面對一個新來的“沙盤游戲者”，主持人首先要做的工作是在較短的時間內讓彼此熟悉起來，取得對自己的信任，同時初步了解沙盤游戲基本狀況。然后，主持人將沙盤游戲者的興趣逐漸引向沙盤游戲的材料，并明確告訴他，只要他愿意，他可以自由使用它們，自由建造頭腦中想象出的任何圖景。4.規則

成員猜拳或抽簽決定擺放的順序，每人每次只能一個動作（擺一個玩具或完全相同的玩具），成員之間不能交流，不能拿走他人或自己已擺放的玩具，可以移動他人或自己的玩具，但也算作一次。每次制作中的最后一個人還可以有一次修飾的機會，對整個作品進行一些調整，當然也可以放棄。如何制作過程中某個成員不想擺的話，也可以選擇在某一輪放棄。制作完成后，成員進行討論，談自己擺放每個玩具的意圖、對他人擺放玩具的感受，以及各自對作品主題的命名。

5、記錄和提問

在團體箱庭體驗過程中，主持人要站在沙盤附近，不要擋住大家視線，也不要離得太遠，以便清楚觀察和及時引導。主持人給予操作上的引導，最好不要多插話，不要詢問問題（除了沒看清或聽清的確認性問題），也不要發表個人意見，靜靜觀察和記錄。

當沙盤游戲完成之后，主持人要詢每一個形象具體代表什么，或提出一些其它問題。有的團體成員會一邊解釋一邊擺放、對此都應予以記錄。放玩具的順序也要記錄下來。完成以后，要拍成彩色照片或幻燈并予以記錄保存。可以從正上向下拍，也可以多角度拍攝，但輕微斜面攝影可以充分反映作品的內容，必要時可以畫下連篇略圖或速寫。需要注意的是，把團體成員的每次作品保存、記錄下來。分析時注意作品所出現的變化、相互關系、發展的可能性。

6、注意事項

（1）在沙盤游戲中要保持對團體成員的接納與保護，讓團體成員感到安全和自由。沙盤游戲過和中的提問、解釋和沙盤的收拾都要表達出對團體成員的尊重。撤掉作品時要征求團體成員的同意。（2）對團體沙盤作品的討論自然會圍繞著對主題或擴展主題的舉展開。主持人不僅要記錄，還應該嘗試做一個參與者。

三、中心箱庭體驗室介紹

1、基本情況

團體箱庭工作室： 電子信息大樓S105 功能室圖片

箱庭作品

2、箱庭活動室規則

四、教學助手工作內容

1、協助老師分組主持團體箱庭體驗活動。分組后，教學助手擔任一個小組的主持人，指導本組學生完成團體箱庭作品并引導討論，做好記錄。

2、給學生團體箱庭作品拍照、箱庭活動室維護。結束后，收拾好沙盤、箱庭室，整理好記錄內容和照片。

3、協助老師組織其他同學在等待期間體驗其他功能室（情緒宣泄室、音樂放松室），注意秩序維持、功能室環境、設備、物品維護。

附：常用玩具分類

1）人 物 家族、職業人、卡通及故事人物等

2）交 通 飛機、火車、交通標志、船、汽車、摩托車、工程車、公路、軌道、加油站等

3、建筑物 橋、欄桿、學校、醫院、超市、高樓等

3）自然景物 山、珊瑚、鵝卵石、貝殼、彩珠、彩石、彩虹、云、星星等

4）動物 野獸、家禽、家畜、野生動物、昆蟲、水中生物、怪獸等

5）植物 花草、樹木、盆景、水果、蔬菜、草坪等

6）軍事 戰車、工事、鐵絲網、坦克、槍炮等

7）宗教 佛、塔、教堂、鬼怪等

第五篇：自我體驗

概述

自我體驗是伴隨自我認識而產生的內心體驗，是自我意識在情感上的表現，即主我對客我所持有的一種態度。它反映了主我的需要與客我的現實之間的關系。客我滿足了主我的要求，就會產生積極肯定的自我體驗，即自我滿足；反之，客我沒有滿足主我的要求，則會產生消極否定的自我體驗，即自我責備。

客我能否滿足主我的要求，往往與個體的自我認知、自我評價和個體對社會規范、價值標準的認識有關。自我體驗的內容十分豐富，比如自尊心與自信心、成功感與失敗感、自豪感與羞恥感等。

自尊心是一種內驅力，激勵著個體盡可能地努力獲得別人的尊重，盡可能地維護自己的榮譽和社會地位。自信心是對自己智能與精力的堅信，使個體遇難而進，走向成功。但是，如果自尊心和自信心把握不當，就會產生脫離集體，追求虛榮的個人英雄主義，稍有點成績就趾高氣揚，瞧不起他人，而一旦遇到點挫折，則會自卑、自貶，一蹶不振。

成功感和失敗感是根據個體的自我認知與自我期望水平面確定的，決定于個體的內部標準。比如當個體在完成某項工作時，他人認為他未獲成功，而個體可以認為自己取得了成功，或者是他人認為他已取得成功了，而個體自己卻認為是失敗的。由于個體的自我期望水平要受社會的期望標準的影響，因而，決定個體成功與失敗的情緒體驗的內部標準在一定程度上要與社會的共同標準相適應。當個體體驗到成功感時，就會產生積極的自我肯定，向更高的目標進取；反之，當個體體驗到失敗感時，則常會產生消極的自我否定，悶悶不樂，甚至放棄努力。可見，如何恰當地處理自我體驗，對個體的身心發展具有重大的意義。自我體驗具體表現

自我價值感

自我價值感是個體在關于自己價值的判斷、評價基礎上，形成對自己的態度與情感，即自尊、自卑等自我情緒體驗。

成功體驗與失敗體驗

成功體驗(success experience)與失敗體驗(experience of failure)一般與工作是否取得成功有關，但它們還決定于自己的期望水平，這就是說，客觀的我所取得的成績雖然已達到了社會的水準之上，但能否產生成功體驗，還要看主觀的我對客觀的我的要求，即期望水平。

自豪感與羞愧感

一般來說，自豪感的體驗是個體意識到自己的行為與理想自我形象相符合時產生。羞愧感的體驗是個體意識到自己的行為未能達到自己的理想形象的要求而產生的。

內疚

內疚與羞愧不同，羞愧是感到自己比不上他人，偏重于個體的智慧，認為自己努力不夠，對社會貢獻少于他人；而內疚是由于自己的行為違反社會道德準則，侵犯了他人利益而受到良心上的責備，個體意識到自己的行為與社會要求背道而馳，感到?對不起?父母、師長和領導。

總有人羨慕地說，心理咨詢師是賺錢、輕松又很時尚的職業，新世紀的?金領?。目前，全國已有超過30萬人拿到了國家心理咨詢師二級或三級證書，然而，在對國家證書趨之若鶩的人之中，不乏自身充滿著深深的心靈創傷，曾是原生家庭(指自己父母的家庭)行為的受害者，希望通過心理咨詢這個職業來?助人自助?。對此，皓藝女性心理研究中心的佟梅梅稱，心理咨詢師是一個充滿艱辛、孤獨，甚至危險的行當，大量考取了證書的人嚴重缺乏相應的職業訓練，如自我體驗、案例督導和技能體悟訓練等，他們興沖沖地去治療別人的心靈創傷，結果造成了來訪者的再次創傷，?這在國外臨床心理的同道看來，是不可思議的，對來訪者極不負責任。?

佟梅梅稱，心理咨詢是世界上最危險的職業之一，危險有來自來訪者的身體攻擊;而更多的危險則是無形的，來訪者的消極情緒、沒有邊界的行為、創傷的心靈思緒，很容易把心理咨詢師卷入其中，自身也在不知不覺中陷入焦慮、困惑，甚至揭開了自己心靈的舊傷疤。

咨詢師自我體驗時間的參考標準

國際臨床心理咨詢界要求一般的咨詢師自我體驗500小時，精神分析師需自我體驗600小時，團體心理治療師的團體自我體驗300小時。各類臨床心理咨詢師均需要接受案例督導1000小時。

目前國內約定俗成的標準是自我體驗最少150小時——即使是這樣低的標準，佟梅梅估計在30萬拿到證書者中寥寥無幾，全國不超過200人，?國內一些知名的心理專家的自我體驗不足150小時。?

因此，在選定一位咨詢師之前，一定要問清楚對方的這些?硬指標?，?如果咨詢師馬上緊張起來，或者顧左右而言他，那么肯定是一個沒有完成專業臨床心理訓練的庸醫。也不排除有人會造假，這種人就比庸醫更惡劣了，難說不會給你的心靈帶來巨大的災難。?

如果你問的是佟梅梅，她會告訴你，她的自我體驗是200小時，包括團體自我體驗84小時，案例督導1500小時，臨床體悟訓練1200小時，其中很長時間是在業內大名鼎鼎的?中德班?完成的。

向內探索自己比向外學習技巧更重要

人人都有心理創傷，包括咨詢師自己，因為人在出生時和母體分離，就經歷了第一次創傷。佟梅梅認為，咨詢師需要意識到自己也有心理問題，只有在自我體驗等訓練中把自己放在患者的位臵，接受其他咨詢師的治療，才能消除自己因抑制強烈愿望而產生的沖突，理解自己的痛苦和憤怒，日后才能感同身受地了解來訪者的創傷，做到包容、共情和價值中立。缺乏自我體驗的心理庸醫常常只會空洞地說：?我理解您的感受……?

自我體驗具體而言，就是尋找一位自己喜歡的臨床心理咨詢導師，請導師對自己做?一對一?的咨詢。目前國家心理咨詢師培訓教材中沒有介紹什么是自我體驗，導致大量拿到咨詢師證書者并不知?自我體驗?為何物，理所當然地認為自己沒有心理問題，拿到證就是給別人咨詢的，而不需要?被咨詢?。

他們不愿意把自己放在來訪者的角色中自我體驗，還有成本的原因。目前業內很多專家的咨詢費水平為每小時300元，做100小時自我體驗就是3萬元，對于很多人而言確實不便宜。但佟梅梅指出，人們熱衷于國內外各種流派的培訓，以一些知名專家的課程為例，一次學費加上路費住宿費動輒超過5000元，幾年下來花上5萬~10萬很常見。?其中原因，是他們只重視向外求索，而忽視了向內自身的探索，老子說‘知人者智，自知者明’，說的就是要用內心的力量探索自我。?

佟梅梅認為，缺乏自我體驗、案例督導和臨床體悟訓練導致心理咨詢師自我成長緩慢，內心力量不夠強大，在咨詢中無力解決來訪者的阻抗，使對方失去信心而中斷治療，更談不上幫來訪者實現心理成長和行為轉變，反而枉費了來訪者的信任、金錢和時間，甚至給來訪者帶來新的心靈創傷。

根據國際上的慣例，一個來訪者從認知到行為發生改變，所需心理咨詢至少要30小時。佟梅梅稱，國內大量拿到證書的咨詢師對一個來訪者的咨詢常常只進行一次或幾次，就做不下去了。從運營成本的角度，咨詢次數少直接造成大量心理咨詢機構在市場中掙扎，為了生存，它們只好轉向做各種流派的技術培訓，?這又促進了心理咨詢師的向外求索而不做自我體驗，形成行業的惡性循環。?

庸醫現形記之一：

自我糾結

汶川地震后，佟梅梅在成都和來自全國的370多位拿到國家證書的咨詢師一起接受培訓，她發現竟然有95%的人壓根沒聽說過自我體驗，當她指出自我體驗的重要性時，竟然遭到一片噓聲，?難怪震后災民很怕見到心理咨詢師。?這些心理庸醫在災區頻頻露出馬腳，例如：

一位心理咨詢師看到路邊坐著幾個受災的學生，就熱情地過去問：?你們好，我是心理咨詢師，我能幫你們做些什么??對方懵懵懂懂，猶如半夜醒來，半天才說：?我們的語文老師是別的班的班主任，地震的時候語文老師正在給我們上課，可她卻先跑出去救自己班的學生。我們很生氣，難道我們就不是她的學生嗎??這位心理咨詢師無法解答，感到非常內疚，覺得自己沒有幫到學生，這種無能為力的感覺糾結了他四五天——如果他經歷了100個小時的自我體驗，就能明白自己是人而不是神，不會把自己極度卷入到各種創傷情緒之中了。

庸醫現形記之二：

免費咨詢

目前，有些心理咨詢師做免費的面對面咨詢、網絡咨詢和電話咨詢，他們似乎?不圖回報?，聲稱?希望盡自己的所能幫助別人?。佟梅梅認為，免費咨詢的效果甚微，是對來訪者不負責任的行為。

從免費的咨詢師角度看，他們擔心自己的本領不能解決來訪者的問題，預計咨詢效果可能不佳，如果收了錢，自己就會很內疚。更深一層的原因，就是咨詢師原生家庭的創傷沒有解決，不能坦然面對收費后雙方建立的關系。他們愿意免費的真正目的，說白了就是用來訪者做練習。免費咨詢弊端重重，包括使咨詢師無法全身心投入，不能做到與來訪者共情，也做不到包容和價值中立，咨詢效果了了，反而讓來訪者受到分離造成的二次創傷。

從不付費的來訪者角度看，他們在心理上還沒準備好開始自我探索，無法面對自己曾經的創傷，即使勉強開始也很難堅持下去，因為不付費意味著隨時可以逃離這些創傷，不需要為自己的選擇承擔責任。國外臨床心理研究已經證實，不付費就難以產生療效。

庸醫現形記之三：

?樂于助人?

不少咨詢師都說著幾乎同樣的話：?我希望助人自助?。佟梅梅認為，通過幫助別人來達到幫助自己的最終目的，只是一般朋友、樂善好施者的層次，?如果專業的心理咨詢師不但這樣想還這樣做了，那就只能成為誤人誤己的心理庸醫了。?

先自助，再助人，才是一個合格的專業臨床心理咨詢師應該具備的專業素養。自我的覺察、醒悟、修通，要求心理咨詢師懷有愛心，但不能以幫助他人來滿足自己的欲望，獲得成就感、愉悅感和價值感。

還有更離譜的……

咨詢師的職業需要與生俱來的天賦，包括具備一定的人格特質和悟性，這些和心理學的培訓和考取資格證書沒有必然聯系。佟梅梅指出，我國心理咨詢行業缺乏規范與監管，人格障礙患者在從事心理咨詢的大有人在，而發達國家是明確禁止向這些人頒發從業執照的。

咨詢師還需要恪守職業準則，包括不與來訪者發生親密關系，堅持保密原則等。佟梅梅稱，她見到太多有違行業操守的現象了，譬如在咨詢室以外，咨詢師跟來訪者吃飯、戀愛，甚至發生性關系;在大學的咨詢中心里，老師讓研究生在現場觀摩，使患者不敢暴露內心;在醫院的心理科，擁有處方權的心理醫生給來訪者開藥，混淆了咨詢的角色，等等。

[關注]心智網：心理咨詢與心理治療的區別在哪里？

目前社會上經常出現“某某心理咨詢師”“某某心理醫生”的介紹，媒體上頻繁出現心理輔導、心理咨詢、心理治療等字眼，這些都雖然帶著心理兩個字，然而意義卻有很大的區別。為了給廣大心理愛好者和網友消除疑惑，我們請教了心智網（www.tmdps.cn）CEO、資深心理咨詢師王偉杰博士，王博士詳細的解釋了二者的區別。

問：心理咨詢師和心理醫生的區分在哪里？

王偉杰：心理咨詢師是協助求助者解決各類心理問題的人。主要是學習心理學的人員，從事該行業的人屬于社會服務類人員，心理咨詢師不可用藥。

心理醫生的概念外延更廣泛，包括心理咨詢師和能夠通過藥物治療的精神科醫生，需要有醫生執照，心理醫生是學醫學出身的，心理醫生有處方權。問：心理輔導、心理咨詢、心理治療是什么關系？

王偉杰：三者所包含的專業技術含量層次遞增，所對應的問題嚴重程度遞增，后者的從業人員可以進行前面的工作，但是前面的從業人員不能進行后面的工作；心理輔導員做心理輔導；心理咨詢師可以做心理輔導和心理咨詢；心理治療師可以做心理輔導、心理咨詢、心理治療。

心理輔導員需要一定心理學背景，所應對的主要是一般心理問題；心理咨詢一定是由專業的心理咨詢師進行，所應對的來訪者問題要更加復雜一些，可以是嚴重心理問題，也可以有部分神經癥的來訪者；心理治療需要專業的精神科醫生來進行，應對的來訪者問題更加嚴重，可能是嚴重的精神癥或者精神病患者，心理治療的資格要求治療師具有藥物處方權。

問：有人說，心理咨詢師的心理問題最大，是這樣的嗎？

王偉杰：誰也不能說自己沒有心理問題，只是有一個意識到和不被意識到的問題。心理咨詢師基于自己的專業知識和背景，他們可能會對心理現象和心理問題更加敏感，更多的自我覺察使他們意識到自己的不足，也更有意識去積極地解決問題，從而更有力量地面對來訪者。

問：有心理問題應該去找誰？

心理醫生既然和心理咨詢師有著很大的不同，那么什么時候應該看心理醫生？什么時候又該看心理咨詢師呢？

王偉杰：輕度的精神病人和神經病人，有強迫癥或者抑郁癥、或者當你長時間感到無助、無望、悲傷、憂郁且覺得事情越來越糟，時常處于崩潰邊緣，情緒有明顯障礙和異常心理的就應該去看心理醫生，如果心理醫生確診屬于非精神病人，那么可以再去看心理咨詢師。而那些有一般的心理問題的人最好是去看心理咨詢師。