第一篇：讀山下英子《斷舍離》一書的感悟

讀山下英子《斷舍離》一書的感悟

摘要：俗話說，家有良田萬頃，每天只吃三頓飯；廣廈千間，一宵僅睡半邊床。日本山下英子女士的《斷舍離》一書，不僅指導你舍棄多余的物品，更是教你脫離對物品的執念，從而保持良好的心態。

“斷舍離”的含義。斷：斷絕想要進入家里不需要的東西。舍：舍棄家中到處泛濫的破爛兒。離：脫離對物品的執念，使家庭保持愉悅的空間。

應該把家中的物品看作是你的朋友，是因為你需要它才跟隨你，并被帶到家中，現在你不僅忽視它，甚至還遺忘它。作為物品非但無法完成自己的使命，甚至連自身存在的價值也被你否定了。這對你來說是一種罪惡，一定要將物品送還到能夠發揮它作用的地方去。

凡是家中堆滿物品、并舍不得扔掉的人，有三種類型：一是逃避現實型，這種類型的人對家庭不滿，不愿意待在家里，總以工作忙為借口，不去收拾屋子。二是執著過去型，這種類型的人對現在已經不會再用的過去東西，統統當作命根子保管和儲存起來。三是擔憂未來型，這種類型的人總是擔憂未來會發生不測風云，儲備物品以解燃眉之急。

家中物品擺放擁擠，實質是破爛兒過多。可以將家中的破爛兒分為三類：第一類是不用的東西，這些被漫不經心地保存或放著不管的東西，甚至已經忘記它的存在，但只要一想到扔掉就心懷不安，所以就一直擺放在家中。第二類是還在用的東西，因為它好歹還算能用，但目前已被替代了，平時被隨意擺放，只是用來備用。第三類是充滿回憶的東西，該東西早已失去了使用價值，但它是祖輩或親人留下的，有許多值得回憶的往事，讓人總是難以割舍。

從家中舍棄的破爛兒可以分為兩類：一類是還具有使用價值的，這類物品對你來說是無用了，但對他人還是有用的。通過“斷舍離”，就是讓整個社會上的物品做到物盡其用。另一類是沒有使用價值的，俗稱“垃圾”。人們將垃圾分為三類：一是一般垃圾，即每周要處理2-3次，是處理頻率最高的垃圾，其中包括廚房垃圾、無法作為資源回收的廢紙等等。這些垃圾基本上都屬于“可燃垃圾”。二是可回收垃圾，包括易拉罐、瓶子、印有塑料可回收標志的塑料容器和包裝、廢紙等等。三是不可回收垃圾，它是非一般垃圾，也非可回收垃圾的那部分，如碎了的玻璃制品、真空噴霧瓶等等，基本上都屬于“不可燃垃圾”。垃圾的分類，有利于對廢棄物的處理和循環利用。

俗話說：生活越簡單，人就越幸福。一般的情況下，在家中堆放的物品具有實際使用價值，并且仍在發揮作用的物品不到兩成。可以說在絕大多數時候，我們光靠這20%的物品就足以應付生活了。

在利益熏心、物欲橫流的社會，我們應該明白從加法生活向減法生活的重要性。在日常生活中，只要坦然面對物品，也就是坦然面對自己。整理房間也就是整理自己。“斷舍離”不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化，可以說，“斷舍離”是一種動禪。

“斷舍離”目的，就是要將不需要、不合適、不舒服的物品，換成需要、合適、舒服的物品。斷：就是購物時三思而后行，不需要的東西就不接受，只添置必需的物品；舍：就是收拾沒用的破爛兒，賣掉、贈送出那些原有而不用的物品，縮小自己的喜好范圍；離：脫離對物品的執念，了解自己、愛上自己，心情愉悅地生活。

大掃除一般就是打掃的意思，而“斷舍離”中的掃除是收拾、整理、打掃三個動作的總稱。收拾即是篩選物品，進行“斷舍離”的過程；整理即是移動物品，進行整理、分類、收納的階段；打掃即是對房間和物品進行掃、擦、刷，使家庭保持整潔。

收拾，是一種篩選必要物品的工作，在篩選必要物品時候，我們要考慮兩個維度，一個是我與物品的關系軸，另一個是現在的時間軸。換句話說，收拾時就是要捫心自問某件物品與現在的自己是不是確實有關系，進而對物品進行取舍、選擇的過程。做到：物品要用才有價值；物品在此時、當下，應該出現在需要它的地方；物品處于恰當的位置，才能展現美感。

我們對需要使用的物品應分為：每天使用的物品、每個月使用的物品、每個季度使用的物品，每半年使用的物品、每一年使用的物品，甚至只有在婚喪嫁娶使用的物品。這樣我們可以將每天、每月要用的確定為經常使用的物品，其余稱之為不經常使用的物品。對于不經常使用的物品，我們不能因為其使用頻率低就忽視人與它的聯系。所以對使用頻率低的物品，必須仔細看明白再收起來留用。我們擺放非經常使用的物品一定要與季節相協調，千萬不能將暖氣爐和電風扇不和時宜地一直放在外面，否則不能產生美感。在”斷舍離”中基本上沒有“客用物品”這個概念。為了一年一次，甚至是幾年一次招待客人而花錢購買物品，說到底不過是自己的虛榮罷了。

在“斷舍離”里，對于家中看不見的收納空間只能放滿七成，之所以要留出三成空間，是為了讓人有把它收拾整齊欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。對于家中看得見的收納空間只能放滿五成，例如在碗柜、餐具架之類看得見的空間里，如果物品放得太多會影響美觀。對于家中給別人看的收納空間只能放一成東西。如同在美術館看畫展，一幅極具代表性的名畫，往往單獨掛在一面很寬的墻上，從而顯得醒目和莊重。

人活著就要不斷地進行選擇，但是如何對家中一大堆物品進行選擇，并非易事。你可以采取“最多選三個”、“從三個當中選”、“將物品分成三類”等方法，如果你能這么做，就更容易理解，也更容易付諸行動。不斷重復三分法，可以避免整理物品時所造成的煩惱和混亂。

“斷舍離”的過程就是“減少、分類、收納”，但是首先要做到就是徹底的“減少”。我們要在總量控制下實施替換的原則。即是對家中的收納櫥柜確定只放七成、五成、一成的限制后，可以將多余的物品不斷進行選擇和替換。就是要不斷舍棄“不需要、不合適、不舒服”的物品，最后讓自己周圍只剩下當下最“需要、合適、舒服”的物品。當你重復進行多年后，會切實地感受到自身的品位也自然而然提高了。

切記“斷舍離”的主角不是物品，而是自己，而時間軸永遠是現在。物品要用才有價值——是為斷，要意識到家中物品的數量和質量，千方百計要斬斷用不完的、多余物品的來源；物品在此時、當下，應出現在需要它的地方——是為舍，即便是以前用過的東西，如果現在已經不需要了，應該讓它們去此時此刻最需要的地方，要有意識地不斷把多余的物品“舍棄”，而留下的物品無論是取出還是放回，希望盡可能一個動作完成；物品處于恰當的位置，才能展現美感——是為離，不斷挑選出與當下自己最相稱的物品，脫離對物品的執念，使自己的心情變得愉悅，也使自己的家人變得愉悅起來。

第二篇：山下英子《斷舍離》讀后感

最近幾十年經濟的發展，使物質資源的獲取代價變得越來越小了，商品種類和數量都極其豐富、甚至到了過剩的地步。以至于大多數人的家里都存放了太多沒用的東西，它們不僅并沒有為我們的生活帶來更多的幸福感，反而占據了我們大量的時間、空間和精力，讓生活變得更加沉重和瑣碎。

在你擁有物質的同時，物質反過來也在控制著你，就如《斷舍離》作者山下英子所說的：“不用的東西充滿了咒語般束縛的能量”。

因此，我們應當經常保持空杯和清零的心態，回歸生活的本質，關注內心最真實的需要，對各種沒用的東西進行斷、舍、離。

斷舍離，最早是由日本作家山下英子提出的一個概念：

斷=不買、不收取不需要的東西；

舍=處理掉堆放在家里沒用的東西；

離=通過不斷地重復斷和舍的動作，達到一種脫離對物質迷戀的狀態

斷舍離提倡的是一種為生活做減法的理念。學習和實踐斷舍離，可以重新審視自己與物品的關系，從關注物品轉換為關注自我。

從扔掉身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西開始，來認清自己到底想要什么，最大限度地把生活變得簡單清爽，從而擁有更多的時間和精力，享受自由舒適的人生。

如何對閑置物品進行斷舍離

1、首先要戒掉不斷買買買的購物習慣，不收取不需要的東西。

當決定買一樣東西之前，先問問自己，究竟是為了滿足自己的新鮮感和虛榮心，還是自己真的需要它。寧可在需要的物品上多花點錢，也不要因為廉價而購買沒用的東西。

對各種搞活動發的贈送品、試用品、紀念品，如果不需要就不要拿進家里。

2、正確認識“我”與物品的關系

決定一件東西的去留，“我”才是判斷的唯一主體，我現在是否需要，是否合適，是否舒服才重要。物品永遠是為人服務的，只有把“我”作為主體，才能從紛擾的混亂和無序中解脫出來。

如果總是考慮這個東西本身有沒有用，能不能用，就以物為出發點了。

3、先扔起來再說。

最重要最核心的原則是，只留下必須的東西。舍棄是一門技術，要在做中學，在學中做，千萬不要等待。要知道，并不是你靜下心之后才能舍棄，而是舍棄了之后才能靜下心。

4、先從那些用不著的東西、顯而易見的垃圾開始扔。比如，過期食品，壞了的電器，過時的衣物、沒用的紀念品等等。

5、同樣的東西最好不要超過兩個。

對于一些值錢的東西，你可以選擇放在二手貨販賣網站上、送給別人、送往救助站或直接放在垃圾箱旁邊，留給需要這些東西的人。

也沒必要囤積大量的備用物品，你的家里不需要有庫存，街邊的超市和便利店才是你的庫房，需要的時候隨時添置即可。

6、有些東西屬于季節性用品，比如換季的衣服、被褥等，可以保留。但如果有些東西一年四季都沒用過，說明你并不需要他們，估計明年也依舊會排不上用場，可以果斷扔掉。

7、對于那些不再使用，卻因充滿感情或承載回憶而戀戀不舍的東西。要說一句對不起或謝謝你，這樣的儀式感能夠對我們順利地丟棄一些東西產生很大的助力。

8、在扔東西的過程中，你也許會遇到一些左思右想，確實不知道是否會用到的東西。這時你可以把它們先拿出來，集中放在一個地方，隔離一段時間，重新審視你和它的關系，如果之后的一段時間你都沒再拿出來，就可以扔了。

9、如果扔不扔這件東西讓你反復思考了5次以上，就應該果斷扔掉它，因為它已經開始在牽扯你的精力，并且還會讓你糾結其它東西的去留，帶來連鎖反應。

10、扔掉你的收納用品，真正值得擁有的東西數量是非常有限的，那些看起來為我們制造空間的收納品反而在占據著空間，只能為囤積更多的物品做好了溫床。越是空無一物的房間，越能讓我們內心舒適，各種家具和收納工具，都是自由的敵人。

也許有人會認為，明明物品還有價值，就這樣白白扔掉豈不是很可惜嗎？通常人有這樣的想法，是沒有把自己放在自然和社會這個大環境中去思考。

物品如果在你的手中被遺忘，沒有發揮任何的價值，并不代表它們本身無用，正因為它的價值需要繼續的發揮，才要我們像放生一樣把它放歸自然和社會中，相信它可以去到最需要它的地方，繼續完成它的使命。

這種給予它物自由的行為，就會變成一種積極樂觀的動力。因為你在放手的時候，已經擁有了賜予物品第二次生命的權利了。你不但沒有真正失去它，反而獲得了力量，這就是其中的奧妙。

這種通過斷舍離而達到的極簡主義的生活方式可以為我們的生活帶來哪些變化：

1、時間變多了。省去了很多購物的時間，翻找東西的時間，整理雜物的時間。

2、擁有充沛的的精力。要操心的東西少了，生活效率也變高了，精力自然就多了。

3、培養你的決斷能力。當你不斷地修煉在猶豫不決中進行取舍，根據自己的.意愿去做決定，你會發現，你的優柔寡斷的問題就慢慢解決了。

4、內心也變得更加寧靜。當你決定不去占有更多東西的時候，就會更專注于自己的內心，也會更珍惜自己身邊留下的東西。這種內心的寧靜也會帶來心情的愉悅感和身體的長久健康。

雖然書名叫《斷舍離》，但我覺得“舍”應該放在首位。

之前看不完整版電子書的時候就深受啟發，還一直糾結買不到繁體版，還好國內現在終于出了。

我最近基本沒讀什么新書，因為我基本每天都在重看這本書，并且每天都有新的感悟。

最開始，我是切實的受困于我購物狂的惡果，所以一心只想著“丟東西”。丟了一部分以后，我有了2個感悟：“我的東西真太多了！”以及“丟到一定程度的話不是又要買了嗎？”由于當時我看的是不完整版，所以對于后者我很茫然，但至少在當時就很有效的控制住了自己的購物欲。

看了完整版后，我才發現我搞錯了重點：“斷舍離的主角并不是物品，而是自己。（P12）”也就是說，數量不是重點，自己的需要才是重點。到這，我意識到我對自己的很多事情沒有清晰的定位，例如穿衣的風格、閱讀的風格、做事的風格等等，也就是說，我對自己的“需要”其實并不清楚。

這個過程持續了近半個月。在這半個月里，我處理了2抽屜的衣物、近一半的護膚品和彩妝、1/3的鞋子，還有各種零碎東西，但，我生活的環境其實并沒有發生太大的改變。并且我一直沒意識到這點，直到上周末，我下班回家走進自己的書房，發現書桌的桌面連個放包的地方都沒有。

我不是一直在“舍”嗎，為什么書桌還能亂成這樣？

我重看《斷舍離》，發現自己沒有按書里的標準清理。而如果按書里的標準，我連1/10的量都沒達到！我再次認真清點自己的物品，發現自己沒有預想的處理得多的原因很簡單：很多東西，例如筆，能用并且很多是我喜歡的，如果慢慢用，估計幾年后也能用得完，所以在處理時就會默默把它們放在清理名單之外。到這，我才明白書里強調“現時”的意義，因為按這個邏輯，家里的大部分東西根本丟不了！

我用周末2天的時間再次清理我的房間，基本丟了我書桌里2/3的物品，然后按書里的標準重新擺放，生活真的頓時輕松了！并且，書桌真的不太會有再變亂的可能！（至少到目前為止，我的書桌都一直干干凈凈、簡簡單單。）

我真的震驚于清理的效果。然后，就看見旁邊4個滿滿的書柜……

“王子與公主最后幸福的生活在一起”的結局真的只在童話里，現實永遠是：問題一個接一個T_T。

但是，我沒辦法整理我的書柜。

清理的道理我都懂，但我就是沒辦法清理我的書柜。

我前晚站在自己的書柜前一個晚上，問自己：為什么不行？

總會讀到的——真的會讀《資本論》？

都是好書——定義下“好”：名著，應該留吧。詩詞，也留好了。經濟學，真的還要看？心理學，之前看得還記得多少？社科類，真有必要讀？旅行類，好像已經沒興趣了吧？英語，真的需要這么多本嗎？日語，還打算學嗎？

萬一丟的書很有趣然后又買不到了呢？之前就發生過！（雖然最后基本都再版了……）

……

前天一整個晚上，我就這樣站在書柜前糾結，沒有結果。所以我不得不在今天寫這篇書評，因為我知道唯有文字能讓我真正冷靜和深入思考。而現在，我終于想清楚了不能清理的原因是：恐懼。

我對于自己，內心其實非常的沒有自信。雖然我畢業于一本大學，也是我這個省最好的大學，但畢竟不是名牌大學。并且我大學四年過得非常懶散。潛意識里，我總是認為自己荒廢了四年的時光，在進入社會時就已經比別人落后，所以一定要努力追趕、拼命學習才行。書于我，意味著知識。買書，雖然不見得讀了，但在潛意識里，就意味著得到了知識。所以，清理書，就是在清理知識。而這，基本就等于“剝奪自我”。

平時讀完書，我都會送人或捐給需要的機構，所以我真沒想到我對書居然有這么深的執念。

好在終于想明白。

對于截至目前的清理活動，我的感觸很深：

1、知道一個道理和使用一個道理真的完全是兩回事。所以，讀書真的要“用起來”。因為只有這樣，才能獲得真正的知識和感悟。

2、也許在這個世界生存并不需要太多的“道理”，只要能真正吃透幾條就行。例如斷舍離的道理，如果真正掌握并運用在各個方面，那么，肯定至少能在“物”的方面獲得真正的自由——人生將減少多少煩惱和麻煩啊！

3、由以上2點可以推斷：書真的不用讀太多，但要讀經典，然后不斷的體驗、重復、深入思考和觸類旁通才是王道。

4、清理是一個不斷深入的過程，在這個過程里，你丟掉了包袱，重新發現了自己。

古語說：少則得，多則惑。這句話的智慧在生活中隨處可見。比如：現在很流行的知識焦慮，本質上是因為關注的信息太多太雜，雖然每天花很多時間瀏覽網頁，有種什么都知道的錯覺，卻很難專注于某件事、某項技能；沖動消費買的在線課程、打折商品囤了一堆，卻從來沒有真正用過；女生們永遠在說衣服不夠穿，其實衣柜已經被塞得滿滿的。

占有物品的同時，物品也在分散我們的精力。

看了山下英子的《斷舍離》后，我覺得這些看似很麻煩的事，其實通過斷舍離的概念就能解決。

首先我們來講講什么是斷舍離。

“斷、舍、離”其實是三個概念，“斷”掉不需要的物品，“舍”去多余的物品，從而脫“離”對物品的執著，達到精神自由的狀態。它是一種極簡生活方式，只保留少而精的東西，沒用的就扔掉。

極簡生活方式受到很多人的追捧，喬布斯的房間就只有一張床，一把椅子，一盞燈和一張愛因斯坦的照片。他把“極簡”帶入了蘋果的設計中，1997年回到蘋果時，他砍掉了70％的項目，90％的產品，做iPhone4時，他的要求是把最復雜最強大的功能最簡單化。眾所周知，蘋果開創了智能手機時代。

相比于一般的整理術，斷舍離關注的是人本身，用人和物的關系來衡量一件物品是否有價值。

舉個例子，我們在整理房間時，面對那些沒用的東西總有這樣的心理：丟了太可惜了，留著說不定什么時候會用到。這種心理是以物品為中心，而斷舍離主張，判斷一個東西該不該扔或者該不該買時，應該以人為中心：我現在真的需要它么？

其實我們身邊的物品也符合二八定律，用斷舍離的思維去看待它們，會發現大多是沒什么用的。比如，買回來一次沒穿過的衣服，報了名卻從來沒學過的線上課程，它們占據了大量時間和空間，卻沒有發揮任何價值，和垃圾沒有差別。

《斷舍離》提倡在清理物品的同時清理內心，很多人覺得它是一碗雞湯，沒什么實際的作用。

但當我們開始動手清理生活中的“垃圾”，真正接受了斷舍離的思維方式，它其實可以無處不在。舉幾個例子，手機碎片化了我們的時間，但讓我們浪費時間的不是手機本身，而是各種各樣的軟件，這些軟件都是必須的么？當然不是，主要功能是打發時間的軟件都可以卸載。斷掉不必要的消耗，就可以節省出大把時間，去做些有意思的事。

家里總是堆了一些買來沒用過的東西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口紅，這時候應該關注一下自己的消費習慣，買之前問問自己，我真的需要它么？大多時候答案是否定的。斷掉不必要的消費，就可以節省一比錢，使經濟更加寬裕。

斷舍離也能上升到思維層面。人的思想并不都是積極的，大腦很容易產生“我很差勁，我的付出毫無意義，我的前途一片渺茫”之類的想法，甚至有人認為“我活著沒有任何意義”，這些消極情緒也需要當斷則斷。

當我們真能做到“斷”和“舍”，就能活的自在。短短兩個字，真正做到卻是難上加難，所以斷舍離是門學問。

但我們可以由淺入深，從簡單的事情著手，比如收拾房間，從怎么看怎么像垃圾的東西開始，清理掉不需要的東西。甚至還可以從一臺冰箱，一個錢包開始整理。

山下英子通過自己的經驗總結出了“七、五、一”的總量限制原則，意思是，看不見收納空間最多只放七成，書架等看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一成。如果想增加新物品，就必須遵守替換原則，意思是總量不變，用新物品取代舊物品。

因為有數量限制，所以留下的東西都是自己喜歡的，每次添加新物品時，也會慎重思考“我是不是真的需要”，長久下來無論的生活質量還是審美都會有很大的提升。

想活的自在隨心，就要學會放棄一些東西，正如梭羅所說：一個人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，應該把它用在重要的人、事、物上。重點是這種方法簡單、實用性強，我們現在就可以從錢包開始斷舍離。

這是一本名氣非常大的書，據說自20xx年在中國出版以來至今已經再版了20多次，由這個話題還專門引出了關于“斷舍離”的文化。“斷舍離”也成為了當時最紅的網絡語言之一，斷舍離的意思是：把那些“不必需、不合適、令人不舒適”的東西統統斷絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀。斷舍離的精髓是：重新拿回生活的主導權。這本書不長，只有190多頁，讀完它很輕松。

一屋不掃，何以掃天下，一切都從收拾自己的空間開始，斷舍離通過收拾自己居住的空間，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界。因此采取的行動是：斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西；舍=舍棄家里到處泛濫的破爛；離=脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間。換言之，斷舍離的主角并不是物品，而是自己。

收拾是一項篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時候，我們要考慮兩個維度：一個是我們與物品的關系，另一個是當下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當下的自己是不是確定有關系，進而對物品進行取舍選擇的過程。這個非常有意思，我們經常在收拾東西的時候都是漫不經心的，從來沒有考慮過當下的我和物品的真實關系。如果以當下的我作為參照來收拾東西的話，那就會發現不必要的東西實在是太多了，因為我們總是在想著不要去丟棄，總覺得終有一天會派上用場，但是那一天其實一直都沒有來到。明明知道這個東西毫無用處，但一直放在那兒不想扔，這就是我們把這個關系軸或者時間軸錯位了。所以正確的方法是把只有對當下的自己合適且必須也確實有用的東西留在你的空間里，其他的都可以舍掉，或者說扔掉。

斷舍離與一般的整理收納術最大的區別在于：斷舍離并非絕對要把房間收拾干凈為目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡上真實的自己，實現自我肯定感。總而言之，斷舍離并不強求非要把房間收拾規矩，一塵不染，或即使如此也會獲得額外的好處。其次斷舍離的主角不是物品，而是自己，考慮的是我自己還需不需要它。

以物品為主角，你收拾的時候就一定會考慮物品如何保管，但如果是以自己為主角的話，那就會考慮它適不適合我，這樣收拾起來會更放松和更從容。只要常問自己這件東西與我的關系還存不存在，這其實就是舍離的一個技巧。

先診斷出物品從你身上掠去多少能量，然后通過篩選物品的行動實現自我完善，這就是斷舍離的精髓。

斷舍離的目標就是讓整個社會上的物品都能夠各得其所，說到底物品會因為所在場合的不同而變得無用，或者有用。作者舉了一個淺顯的例子，讀后感.礦泉水裝在水瓶里的時候，我們會覺得他好喝，但是如果裝在夜壺里呢？從物的本質上來講它沒有任何變化，但是你絕對不想喝它。因此要通過有意識地選擇讓物品自然而然地回歸到它應該在的地方，回歸到需要它的地方，這就是你要做的。

有三種扔不掉東西的人：第一種是逃避現實型的；第二種是執著過去型的；第三種是擔憂未來型的。

什么是破爛兒？作者把破爛兒分為三類：第一類是不用的東西；第二類是還在用的東西；最后一類是充滿回憶的東西。作者認為：不用的東西，充滿了詛咒般的束縛的能量；還在用的東西呢，則像一團混亂的淤泥；而充滿懷念的東西呢，本身就會散發出強大的氣場。所以你要扔掉這些東西，其實蠻難的。

作者認為除掉廢物、垃圾和灰塵就能徹底地除掉停止運和腐敗運。

我們面臨的環境或者說我們周圍的環境有很多種，斷舍離主要從三個角度來思考環境：與人相關的環境和與場所相關的環境；近環境和遠環境；靠自己的力量能夠改變的環境和靠自己的力量無法改變的環境。

能用的東西和我用的東西是不同的，當我們用斷舍離來考慮家庭環境的處理的時候一定要想想這個物品是能用的還是我用的，有很多東西是可以用的，但不一定是我會用的。因此，在考慮物品是否應該被留下時候應該思考的主語，是我是我而不是物品。

選擇物品的竅門兒不是能不能用，而是我要不要用，這一點必須銘刻在心。所以，面對物品，從繁雜、冗余的物品中解脫出來，需要足夠大的勇氣，而且過程可能會很痛苦，不過一旦明白了這件事兒不過如此，也就沒那么難了，鬧了半天發現問題全都出在自己身上，既然如此，那就果斷的付出行動改變自己吧，除此以外，再無他法。

對我們來講，半死不活地吊在那里才是最讓人痛苦的。如果覺得討厭的話，如果不相合的話，如果進行的不順利的話，還不如干脆來一個痛快地了解。光靠想是沒有任何意義的，說到底行動才是一切。能夠總有一天付出行動的，沒有別人，只有自己。所以說物品是一面能夠照出真實自己的鏡子，直面物品就是直面真實的自己。

減少物品等于只要能徹底地收拾就根本不需要整理收納了。只集中于一點做到完美就能不知不覺地打開收拾的突破口，這屬于看不見的場所、不想看見的場所、不想讓別人看見的場所。繼續打掃干凈了，也不會有任何人發現。但是自己知道，并且總在意的場所，這是可以先去開始斷舍離的場所。

最近閑來無事，將以前買的書重新拿起來看，其中一本我反反復復讀了幾遍，深受啟發，拿出來分享下。書名叫《斷舍離》，日本雜物管理咨詢師山下英子的作品，常年占據暢銷書榜前幾名的一本書。斷舍離三個字我們并不陌生，甚至有點火到爛大街的嫌疑。近幾年，日本的收納術、整理術正是在世界范圍內流行的時候，BBC還專門出了一檔關于日本收納術的節目，跟這本書有類似的主張，有空也可以看看，但是劇情拖沓夸張，完全沒有書看起來過癮。

這本書不厚，比正常書略小一圈，里面內容也不多，適合坐地鐵、高鐵時閱讀。讀第一遍時我沒看進去，為什么呢？除去我自身理解能力有限外，我覺得還有一個很重要的原因，就是這類翻譯類的作品，讀起來比較拗口。可見好的作品雖然不分國籍語言，能夠在全世界范圍內欣賞，前提是要有一個好的翻譯。這本書還好理解，畢竟是通俗類讀物，一些專業類書籍的翻譯（比如上海財經大學翻譯的羅默的《高級宏觀經濟學》）直接將經典拉低幾個檔次，完全不忍直視，恨不得直接去看英文原版。

這本書一共五章，主要講了什么是斷舍離，為什么斷舍離，怎樣斷舍離以及斷舍離的帶來的影響。斷舍離，顧名思義，就是斷絕、舍棄和脫離。斷舍離什么東西呢？斷絕你家里不需要的東西，舍棄你家里用不上的東西，脫離對東西的執念，解放自我。為什么斷舍離？山下英子花了大量的篇幅來論證為什么要斷舍離，畢竟想讓改變人的行動要從改變人的思想入手。在物質泛濫的社會，我們家里塞滿了各式各樣的東西，這些東西可能在現在并沒有用武之地，我們或舍不得或沒時間或忘記丟棄這些東西，導致他們在家中占有一席之地，家里的空間小了，就會有意無意之間會影響我們的心情和運氣。因此，進行斷舍離，實質上是通過收拾物品清理自己的內心，為自己心靈減負。當我們不知道怎樣斷舍離的時候，山下英子也提供了一個小方法，就是從自己的衣柜入手，通過清理不穿的衣服來去除自己的執念。尤其到換季的時候，這個方法對于我們女生來說真的既實用又有效。如果我們真的想要開始斷舍離，那么首先我們要在頭腦中理清自己和物品的關系，斷舍離其實是有三個主體：我，物品和現在，現在我不需要的物品就要進行斷舍離。其次，就是從扔東西開始。考慮到勤儉節約的傳統美德，我覺得直接扔掉實在太可惜，有些東西雖然對于現在的我沒有用，但是對于現在的其他人或許是必需品。因此，我覺得這一步應該改成送人或者轉賣（閑魚，轉轉和各種轉賣群），這樣不僅能夠實現物品的使用價值，還為社會環保做出了一份的貢獻。扔完東西，剩下來的東西就需要仔細挑選和分類，這里也是提到了一些收納術的方法，比如三分法，七五一總量限制法，總的來說，就是簡單分類，保證充裕空間。斷舍離帶來的影響是顯而易見的，首當其沖就是東西少了。那東西少了會帶來什么好處呢？首先，東西少了，空間就大了，家就會成為我們最棒的放松地。其次，東西變少是我們精挑細選的結果，留下的物品不僅恰好能體現我們的品味，還能無形中推動生活品質的提升，通俗點說，用買十個塑料勺子的錢買一把不銹鋼勺子。再者，上升到靈修層面，山下英子認為篩選物品也改變了人際關系，改變了我們和周邊環境的關系。物品的循環帶來了空間上的流通、自由，除去積攢的霉運、腐朽和停滯，讓好運和幸福源源不斷的涌入。有趣的是，書中講述了幾位日本女士斷舍離的例子，結果對家中物品斷舍離后，幾位女士都與丈夫離了婚。

看完了這本書以后，我確實身體力行的斷舍離了一下，一天之后，我收拾了五大包雜物，都是我一直舍不得清理卻又用不上的物品，無法想象自己剛畢業就已經積攢了這么多東西，雖然我最終沒有得到心靈上的啟迪和進步，但是處理掉五大包雜物的感覺真的不要太爽，可以在地上打滾的那種。對于不知道怎么樣斷舍離的朋友，我倒有一法子，你可以試試，假想自己正要搬家，挑必須帶走東西，剩下的東西你就要考慮是不是要斷舍離，其實每個人真正需要的東西只有十分之一，大部分東西都是不需要且被我們忽略了的。推薦日劇《我的房間空無一物》，跟斷舍離的想表達的思想不謀而合，甚至更具體，更具有操作性，有強迫癥的同學看這個一定很舒服，沒有強迫癥的人看了會變成強迫癥。斷舍離的思想可以用到的地方實在太多，靜觀人的一生，難道不是一直都在斷舍離嗎？《我的房間空無一物》說得好，謹慎擁有，勇敢舍棄，珍惜使用，長久喜歡。

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第三篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

曾經通過意象對話的覺察、體驗，領悟到現實空間的清理對于調節內在心靈的效果，也在對來訪者的工作中引導其通過感受與物品的關系而啟動了他主動整理、歸納、調節的意愿，并且因此而看到他在現實關系的互動發生了驚人的轉變--當第一眼看到這本書名《斷舍離》時，心中不由一陣悸動，斬“斷“不必要的物品的流入，“舍”去形同廢物的物品，“離”開對物品中的執著與依賴，讓“看得見的世界”與“看不見的世界”變得有序、和諧。

在讀這本書之前，我只是懷著消遣和印證的心態，沒想持卷若珍，感悟頗深。它不是簡單的收納整理之術，而是引導人去面對與物的關系，覺察內心，回歸感受力，直面困境，激發選擇的動力與智慧。書的內容本來就讓人感覺到清晰、透徹和溫暖，可見這個“斷、舍、離”的修煉不是取利獲益的術，而是真正在作者自己的身上，顯現出了修煉的效果。如果用意象來描述我透過這本書看到的作者的內心，那一定是窗明幾凈，清爽透亮，沒有繁復多余，但并不單調匱乏，整體格局上透著美與細致。

“斷舍離”是一種尊重，不是簡單的舍棄與選擇，而是將物歸于其適當的地方，物盡其用。它所營造出一種“余裕”，是一種視覺感觀的舒適，更是內心具有彈性的需要，也為內在的美與自在騰出了必要的空間。“斷舍離”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時間和能量，通過主動的清理，而非被動的接受，對自己承當起必要的責任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上。“斷舍離”更是相信和接納的態度，把內心開放給人生的各種可能性。

一邊看書，我一邊也在對照自己對物品的態度，腦海里閃過那些堆砌經年、閑置許久卻總是不被處理的物品，也想起了好多從來不用但卻一直被認為是“不能棄”“不舍棄”“不敢棄”“不愿棄”的東西，看來是時候要“斷舍離”了，好好去體會與這些物品的關系，審視與它們曾經或正在發生的鏈接，選擇用一種適當地態度對待它們------我想我的此舉，不是因為書的立場所激發起的一種暫時沖動，而是內在的聲音告訴我，我有清爽、和諧、舒適、自在、美好的需求，我有意愿把那些“不需要、不舒服、不合適”釋放出來，我需要看到自己面對當下的智慧與勇氣！

第四篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

在書單里看到《斷舍離》的時候我是困惑的，因為在我的印象中，這本書是教人們如何去收納，一本收納的書為什么會得到推崇？帶著這樣的疑惑，我翻開了這本神奇的書。

首先，在這本書的序言中，作者表達了我們在生活中大多數人追求的目標無疑可以用兩個字來概括，那就是“幸福”。但由于我們每個人的性格、家庭背景、受教育的程度、生活閱歷存在著差異，因此每個人對幸福的界定是不盡相同的，換言之，我們所追求的幸福是不同的。在前言的部分，作者概略的介紹了何謂“斷舍離”，全書的五章內容，都是圍繞著如何在工作生活中整理身邊看得見的東西，以及整理自己的思想，再根據整理的過程適當取舍，以期達到自己要追求的工作目標與生活狀態。

對于此書的內容，我不想再去花過多的篇幅去重復書中已經講過的內容，下面，我想把此書的內容與主題，從另外一個角度，談談它與我們中華民族歷史文化中積淀下來的精髓的結合，也就是我們常說的“舍得”智慧。

翻開中華民族歷史的浩瀚長卷，舍得智慧幾乎貫穿了整個中華文明的歷史；戰國時，秦國的商鞅變法中，很重要的一項就是“廢井田、開阡陌”，這項重要的舉措擯棄了春秋之前幾千年一直沿用的田地分塊法，大大提高了耕地的利用率，進而促進了社會生產力的大發展，使秦國從邊遠小國成為戰國后期軍事政治的強國，最終統一了六國，建立了中國歷史上第一個大一統的封建王朝，而我們今天看到的農業耕種形式，依然是商鞅留下的寶貴財富，由此，舍得智慧在這里體現的淋漓盡致。中國近代史使我們中華民族永遠的痛，自從1840年第一次鴉片戰爭的戰敗，迫使清政府與英國簽訂了近代歷史上第一個喪權辱國的《南京條約》，從此開始了中華民族苦難的近代史，《璦琿條約》、《北京條約》、《望廈條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》······中華民族一步一步走向水深火熱的深淵，無數仁人的愛國志士不斷探索救國圖強的道路，太平天國、洋務運動、義和團運動、辛亥革命······這些最終都以失敗告終。一些懷揣先進思想的愛國志士從蘇聯“十月革命”中得到啟示，找到了馬克思主義才是救國強國的根本途徑，以毛澤東為代表的老一輩中國共產黨人，創建了中國共產黨，締造了人民軍隊，在不斷地實踐探索中，摒棄了共產國際的左傾錯誤思想，批判了陳獨秀的右傾投降思想，提出了“槍桿子出政權”的武裝爭取民族獨立的指導思想，又提出了“支部建在連上”的黨對軍隊絕對領導的理論基石，在長達22年的武裝斗爭中，克服了難以想象的重重困難，最終奪取了全面的勝利，建立了人民當家做主的新中國。馬克思主義唯物史觀舍去了其它與中國實際不相符的思想和道路，得來了中國共產黨將馬克思列寧主義與中國國情相符合的立國強國的道路，而這至今依然煥發著勃勃生機，使我們偉大的祖國發生日新月異的變化，取得了舉世矚目的發展成就。

“舍得”彰顯智慧，我們每個人的生活注定不是一路坦途的，學會運用“斷舍離”的“舍得”智慧，才能在工作生活中處于主動地位，而這，需要時間豐富自己的閱歷，需要智慧不斷地總結自己的得失，需要經歷不斷磨礪自己的性格。

第五篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

任建榮

綜合管理部

———勝利屬于最堅忍的人

乍看到《斷舍離》并不理解其意思，只覺得說的似乎應該是人與人之間的相聚和分離的那種狀態以及心得吧，其實差之毫厘，謬以千里，斷舍離說的是一種超級整理術。《斷舍離》是一位雜物管理咨詢師所著的，雖然文中許多地方寫著日常的小事，可是這類事情卻是與我們息息相關的。

生活方面。說到整理，一下就讓我想到了收納。在收納方面，我雖不是什么專家，卻也不是將家里搞得臟、亂、差的專家，然而這種整潔卻是建立在花費大量時間上的，剛剛將衣柜整理好，也就是兩三天，衣柜就又恢復了原樣。這也是常常令我苦惱的事情，卻絲毫沒有辦法，隔一周，依舊將所有的衣服翻出來，折疊好，繼續進衣柜。三五天后，又會變得亂糟糟的。

書中所說的斷舍離，指的是把那些“不必須、不合適、令人不舒適”的東西統統斷決、舍棄，并切斷對它們的眷戀。

工作方面。我總覺得其實斷舍離這種理念和5S管理倒是有相似之處。整理、整頓、清掃、清潔和素養。養成凡事認真的習慣。下面是一個我在網上看到的一位老師關于“斷舍離”為主題的講座：

（一）斷舍離的學習和應用

1.是不收拾的收拾法。

常規的收拾是整理，就是把零亂的空間整理成潔凈、整齊的空間。而斷舍離的奧秘則是在整理物品之前，經過選擇與當下的自己相稱的東西，然后把適合的東西放在適合的位置，以適合的形態展示。從而奪回被沒用物品所占據的空間和能量，提升整個空間的靈性，讓自己擁有好心情。

2.和物品成為好朋友。

任何一個物品都有自己的能量場，有自己的波動，都會影響到周邊的環境。我們常說物盡其用。如果此物對當下的你已沒有用處，那么請讓它去該去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身邊。在買東西的時候要反復思量，這物品能否跟著你物盡其用，你能確保它能將效果發揮到極致，一直到用完。一旦這樣思量，那么你身邊的物品保持著優勝劣汰的自然循環，既留下適度的量，又確保都是精挑細選，從而提高最低物品的舍棄程度。

（二）身體開始行動即斷舍離的的實踐方法。

1、提高收拾動機的方法。經濟學有個二八定律，即企業80%的收入則由20%的客戶所帶來。同樣維持我們生命運行的也只有20%的物品。那么斷離舍就是減少我們的物品。

2、一切從扔東西開始。

3、扔的時候要說“對不起”和“謝謝”.4、把東西送給別人時，要說“請收下”.5、將大中小三分法用到整理收納上。

6、利用七、五、一的總量限制，打造充裕的空間。看不到的收納處放七成物品。如類似抽屜、柜子放7成空間的物品，不要塞滿。剩下的三成空間為物品出入通道。看得見的收納空間放五成物品。因為放多會影響美觀。裝飾性的收納空間放一成物品。通過限制總量和嚴格篩選出自己喜歡的物品，自然而然提升自己的品位。

斷：斷掉一切與使命、喜悅不相關的事、思考、情緒。舍：順從自己的心，去付出、去布施、割舍既有。離：離開“多就是好”的執念。斷舍離也是讓狀態歸零、達到零極限、復歸于嬰兒、復歸于無極。同時也是空桶心態，把自己的心中的一些執念倒空，然后用空桶心態去學習、去付出。在這過程中不斷內化成壁從而提升自己。

“斷舍離”是一種尊重，不是簡單的舍棄與選擇，而是將物歸于其適當的地方，物盡其用。它所營造出一種“余裕”,是一種視覺感觀的舒適，更是內心具有彈性的需要，也為內在的美與自在騰出了必要的空間。“斷舍離”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時間和能量，通過主動的清理，而非被動的接受，對自己承當起必要的責任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上。“斷舍離”更是相信和接納的態度，把內心開放給人生的各種可能性。