第一篇：三個(gè)一活動(dòng)之讀書有感——《老子》

以讀書修心養(yǎng)性 以踐行砥礪素質(zhì)

——讀《老子》有感

《老子》世稱《道德經(jīng)》，《老子道德經(jīng)》等，它的作者是我國(guó)古代最偉大的思想家老子，他是河南鹿邑縣人，大約生活于戰(zhàn)國(guó)春秋時(shí)期。有人認(rèn)為它是東方文化的代表，中國(guó)哲學(xué)的主根；又有人認(rèn)為它是一篇長(zhǎng)篇哲理詩(shī)；還有人認(rèn)為它是一本講帝王之學(xué)的政治書；更有人認(rèn)為它是一本講智謀奇術(shù)的兵書。在我看來《老子道德經(jīng)》就是一本生活大百科全書，其內(nèi)容既飄渺又實(shí)際，不同的人讀會(huì)有不同的感受和收獲，而且常讀常新。

但是我在讀《老子》的過程當(dāng)中卻感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德經(jīng)》，讀上幾遍，就仿佛看到白發(fā)須顏的老子騎著青牛在我眼前出現(xiàn)，向我講述他的智慧與修養(yǎng)。

《老子》一書中有太多太多的智慧，僅憑我一個(gè)人的理解和閱讀是完全不夠的。于是我在我們變電工區(qū)“三個(gè)一”活動(dòng)之讀一本好書中選擇《老子道德經(jīng)》讓我對(duì)老子的理解又進(jìn)了一步，不過即使如此，我的所學(xué)依然是不夠的，這里就只談?wù)勎腋惺茏钌畹娜c(diǎn)：

一、知人者智，自知者明

不是說人們總是將自己的優(yōu)點(diǎn)擺在眼前，缺點(diǎn)放在背后嗎？所以這個(gè)世界中才有那么多的妄自菲薄、夜郎自大，幸而，很多人已經(jīng)開始逐漸醒悟過來，開始慢慢看到自己的缺點(diǎn)，別人的優(yōu)點(diǎn)，并互補(bǔ)所長(zhǎng)、揚(yáng)長(zhǎng)避短。能夠自知，并不僅僅意味著對(duì)自己的真實(shí)能力有著恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估，更意味著深知自己的不足，在未來的發(fā)展過程中能夠不斷的完善自己。對(duì)我而言，一定要注意別人對(duì)自已的看法，因?yàn)橛械臅r(shí)候恰恰是當(dāng)局者迷，這樣或許會(huì)有助于正確自我認(rèn)識(shí)的形成，以后對(duì)癥下藥，決定自己將來的發(fā)展方向。

二、有所為有所不為

其實(shí)我的理解也很簡(jiǎn)單：有所為，就是叫人有點(diǎn)事干。有事干，人才能活的充實(shí)。無事的人就容易“生非”。有所不為也不是無所事事，因?yàn)闊o所事事的人是成了廢物的人。有所為的最高境界就是有所作為。有所不為是放棄，可望而不可及的事固然可以去想，但是一定不要去做，正如變電站的操作，如果你不會(huì)，那么你就只能學(xué)習(xí)，絕對(duì)不能操作，如果不懂裝懂去操作，這不僅是對(duì)你自己的不負(fù)責(zé)，更是對(duì)同事的不負(fù)責(zé)。安全事故往往就是在這種情況下產(chǎn)生。因此，想做而又力不從心的事最好還是不做。

為與不為，不僅是對(duì)某些具體目標(biāo)的選擇，而且是對(duì)整個(gè)人生方向的把握。有所為，是人生的希望所在。有了這種希望再難的路我們會(huì)奮勇向前，有所不為，不是為自己啥也不做找借口，也不是為自己沒做出什么成績(jī)而找托詞，更不是為自己沒有本事做辯護(hù)。

我現(xiàn)在是柞水330kV變電站的一名值班員，“有所為有所不為”對(duì)于變電站值班員的我感覺很是受用，我們的工作單一性比較強(qiáng)，我們?cè)谧冸娬究梢赃x擇 “有所為”——每天的自我學(xué)習(xí)，給自己充電。也可以選擇有所不為——默默無聞的干好自己的本職工作即可。

三、清靜無為是一種心態(tài)

清靜無為是一種心態(tài)，一種思想的境界。它要求人們不追求名利“不以物喜不以己悲”，以平靜的心態(tài)來看待世界，看人生，看自己，努力完善自己的人生。清靜無為的人新中無過多的名利，虛榮。因此他不會(huì)利欲熏心，不會(huì)因?yàn)樘摌s而蒙蔽了自己的雙眼。

清靜無為要求我們不將責(zé)任看成負(fù)擔(dān)，就像值班員的我，首要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，因此我們不能把學(xué)習(xí)看作痛苦的事不能因?yàn)槟承﹥?nèi)容無趣而拒絕學(xué)習(xí)。只有清靜無為才會(huì)有所作為。

人總是要有點(diǎn)精神的。對(duì)于一個(gè)想取得進(jìn)步的人來說，外界的壓力越大，心中就越需要一種強(qiáng)大的信念來支持。而這個(gè)信念就是道。

變電工區(qū)柞水變電站 宮小健

第二篇：“三個(gè)一”讀書活動(dòng)方案

小學(xué)“三個(gè)一”讀書活動(dòng)方案

書籍，是人類寶貴的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。中華經(jīng)典古詩(shī)文是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶，積淀了中華文化的思想、情感、審美和智慧。人們可以從中領(lǐng)略祖國(guó)山河的壯美，了解民族歷史的演變，體察當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，體會(huì)詩(shī)人豐富的情感。讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)、誦讀一些經(jīng)典古詩(shī)文，能有效提高他們的思想道德水準(zhǔn)和審美情趣，能潛移默化地滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀

。讀書，是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是文化傳承的通道。新課程改革背景下的教育“應(yīng)該重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對(duì)話”。為了擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，增加學(xué)生的語言積累，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓每一位學(xué)生與書為伴，養(yǎng)成愛讀書、好讀書、讀好書的習(xí)慣；為了創(chuàng)設(shè)濃郁的校園文化氛圍，讓學(xué)生在豐富多彩的書海中，擴(kuò)大知識(shí)源，親近母語，做到以讀促寫，以寫促讀，讀寫并進(jìn)，提高語文素養(yǎng)，培養(yǎng)師生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，特制訂“三個(gè)一”讀書活動(dòng)方案。

一、指導(dǎo)思想

以“三個(gè)一”讀書活動(dòng)為平臺(tái)，營(yíng)造濃郁的校園文化氛圍，讓學(xué)生在豐富多彩的書海中，擴(kuò)大知識(shí)源，親近母語，做到以讀促寫，以寫促讀，讀寫并進(jìn)，提高語文素養(yǎng)，培養(yǎng)師生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、活動(dòng)依據(jù)

小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）指出：“

要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。關(guān)注學(xué)生通過多種媒介的閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料。加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì)，營(yíng)造人人愛讀書的良好氛圍。”“能借助工具書閱讀淺易文言文。背誦優(yōu)秀詩(shī)文240篇（段）。課外閱讀總量不少于150萬字”。

三、活動(dòng)目的1、營(yíng)造讀高雅書、做高尚人的濃郁氛圍；

2、促進(jìn)師生自覺養(yǎng)成博覽群書的好習(xí)慣；

3、提高學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力及表達(dá)能力；

4、以古今中外書籍之精華涵蘊(yùn)語文素養(yǎng)。

四、活動(dòng)內(nèi)涵

“三個(gè)一讀書活動(dòng)”：每天讀書一小時(shí)、每周一節(jié)綜合閱讀指導(dǎo)課、每季度讀完一本書。

五、活動(dòng)策略

1、課內(nèi)綜合閱讀以綜合閱讀指導(dǎo)教學(xué)為主。每周，從地方課程課時(shí)中安排一課時(shí)進(jìn)行綜合閱讀指導(dǎo)教學(xué)。

2、課外閱讀以學(xué)生自主閱讀為主。自覺做到每天課外閱讀一小時(shí)。

3、學(xué)生自主閱讀與教師綜合閱讀指導(dǎo)教學(xué)相結(jié)合；讀思、讀悟、讀記、讀寫相結(jié)合。

4、將“三個(gè)一讀書活動(dòng)”與“書香校園”創(chuàng)建活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。

5、讀書活動(dòng)與形式多樣的讀書成果展示展評(píng)活動(dòng)相結(jié)合。

六、活動(dòng)措施

1、成立以校長(zhǎng)為首的“三個(gè)一”讀書活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，努力實(shí)現(xiàn)“理念引領(lǐng)、先行先試、多出經(jīng)驗(yàn)、盡早推廣”的活動(dòng)目標(biāo)。

2、搞好宣傳發(fā)動(dòng)。充分利用黑板報(bào)、校園廣播、班隊(duì)活動(dòng)等多種手段，加強(qiáng)對(duì)“三個(gè)一”讀書活動(dòng)的宣傳發(fā)動(dòng)，努力營(yíng)造良好的課外閱讀氛圍。

活動(dòng)宣傳口號(hào)：

a、我讀書、我成長(zhǎng)、我快樂。

B、書香伴童年，智慧享一生。

c、與書本為友，與大師對(duì)話。

d、與書籍為伍，與經(jīng)典對(duì)話，與智慧同行等等。

3、成立家長(zhǎng)委員會(huì)，由學(xué)校和家長(zhǎng)委員會(huì)共同確定各年級(jí)學(xué)生閱讀書目，大力開展親子閱讀活動(dòng)。

4、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的讀書指導(dǎo)。常言道：“學(xué)高為師、身正為范。”老師要以身示范，率先閱讀。教師的指導(dǎo)要建立在共同閱讀的基礎(chǔ)上，要教給學(xué)生讀書方法，使學(xué)生在讀書中增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，享受成長(zhǎng)，從而在班級(jí)、年級(jí)內(nèi)形成好讀書、讀好書的濃厚文化氛圍。

5、深入開展讀書活動(dòng)。按照計(jì)劃組織學(xué)生開展讀書活動(dòng)，寫讀書筆記、摘錄卡、讀書征文比賽、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦、主題班會(huì)等形式，多角度地開展讀書活動(dòng)。

6、每個(gè)學(xué)生制訂自己的讀書計(jì)劃，合理安排讀書時(shí)間，保證定時(shí)、定量完成讀書任務(wù)。平時(shí)一般每天讀書不少于１小時(shí)（在學(xué)校利用課余時(shí)間自由讀不少于半小時(shí)，在家庭擠時(shí)間讀不少于半小時(shí)），引導(dǎo)學(xué)生正確處理好課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀的關(guān)系。并請(qǐng)老師家長(zhǎng)負(fù)責(zé)監(jiān)督計(jì)劃的執(zhí)行情況。

七、活動(dòng)成果展示

1、舉行讀書征文比賽：征文形式可以是書評(píng)，可以是讀后感，也可以敘述讀書過程中發(fā)生的小故事。

2、舉行背古詩(shī)比賽、講故事比賽、讀書知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽。

3、每學(xué)期舉辦一次“讀書交流會(huì)”，以“名人名言”、“書海拾貝”、“我最喜歡的＿＿＿”、“好書推薦”等小板塊，向同學(xué)們介紹自己看過的新書、好書，交流自己在讀書活動(dòng)中的心得體會(huì)。

4、舉行書簽制作、報(bào)刊剪緝、個(gè)人作品集錦、讀書手抄報(bào)、讀書成長(zhǎng)冊(cè)等展評(píng)活動(dòng)。

5、開展

“背詩(shī)大王”、“讀書小博士”、“閱讀明星”、“讀書小狀元”以及“最美讀書少年”、“最佳讀書班級(jí)”、“最佳讀書家庭”、“優(yōu)秀指導(dǎo)教師”等多種評(píng)選活動(dòng)。

第三篇：開展“三個(gè)一”讀書活動(dòng)的實(shí)施方案

開展“三個(gè)一”讀書活動(dòng)的實(shí)施方案

書籍是人類進(jìn)步的階梯！我國(guó)當(dāng)代著名教育家朱永新說過：一個(gè)多讀書的人，其視野必然開闊，其志向必然高遠(yuǎn)，其追求必然執(zhí)著。也就是說，多讀書，不僅能使人變得視野開闊，知識(shí)豐富，而且還能使人具有遠(yuǎn)大的理想，執(zhí)著的追求。小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求“要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。”在這個(gè)方面，特級(jí)教師竇桂梅堪為典范：她所帶的一個(gè)班自小學(xué)一年級(jí)開始，至六年級(jí)畢業(yè)，學(xué)生積累了100多個(gè)寓言，200多條古今中外名言警句，300多首古今詩(shī)詞，1000多條成語，因而她的學(xué)生文筆流暢，出口成章。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，大量五花八門的信息撲面而來，讓小學(xué)生開闊了眼界，也讓許多學(xué)生迷失了方向，有趣刺激的網(wǎng)絡(luò)游戲、精彩生動(dòng)的電視節(jié)目都深深地吸引著他們，枯燥乏味的課外作業(yè)書寫又讓學(xué)生極其排斥。為此，我們?cè)谌虚_展“一天讀書一小時(shí)、一周一節(jié)閱讀指導(dǎo)交流課、一月讀完一整本書，”即“三個(gè)一”讀書活動(dòng)，通過這一活動(dòng)，我們力圖把學(xué)生從電視、游戲節(jié)目中拉回來，從繁重的作業(yè)中解放出來，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和濃厚的讀書興趣，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，開發(fā)智力，陶冶情操，充實(shí)文化底蘊(yùn)，提高綜合實(shí)踐能力。為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

活動(dòng)目標(biāo)：

實(shí)施“全市小學(xué)生“三個(gè)一”讀書活動(dòng)”是為了進(jìn)一步推進(jìn)我市小學(xué)語文課程改革的進(jìn)程，全面落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課外閱讀的要求，構(gòu)建小學(xué)生課外閱讀的科學(xué)體系，真正地讓小學(xué)生“少做題，多讀書，讀整本的書”，提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，提升學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，創(chuàng)建“書香班級(jí)”、“書香校園”、“書香家庭”；在全市逐步形成好讀書、讀好書、讀書好的“文化襄陽”氛圍。

活動(dòng)要求：

1、學(xué)校大力營(yíng)造讀書氛圍，使讀書真正成為師生的自覺行動(dòng)和生活需要。

2、積極倡導(dǎo)“我與好書同行”的思想，努力踐行“我讀書，我快樂，我成長(zhǎng)”的理念，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，夯實(shí)文化底蘊(yùn)。

3、通過開展讀書活動(dòng)，引導(dǎo)老師、家長(zhǎng)、學(xué)生共同參與讀書活動(dòng)，推進(jìn)閱讀型班級(jí)、閱讀型學(xué)校、閱讀型家庭的建設(shè)。

4、通過活動(dòng)在校園內(nèi)形成熱愛讀書的良好風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的更新、思維的活躍和綜合實(shí)踐能力的提高，并在讀書活動(dòng)中陶冶情操，獲取真知，樹立理想。

活動(dòng)內(nèi)容與方法：

（一）讀書時(shí)間：

1、晨會(huì)時(shí)間。早晨是讀書的最佳時(shí)期，晨會(huì)課要還給學(xué)生讀書。

2、課余時(shí)間。中午、晚上放學(xué)之后，教師要盡量少布置作業(yè)，特別是書寫量大的作業(yè)，給學(xué)生留出讀書的時(shí)間。

（二）讀書內(nèi)容：

1、低中年級(jí)以讀拼音讀物為主，不限定書目、以學(xué)生感興趣書籍為主，教師適當(dāng)引導(dǎo)。

2、中高年級(jí)閱讀范圍可適當(dāng)放寬，在學(xué)生產(chǎn)生讀書興趣以后，教師可指導(dǎo)閱讀經(jīng)典名著。

（三）閱讀指導(dǎo)交流課

閱讀指導(dǎo)交流課每周一節(jié)。教師要精心設(shè)計(jì)，課堂形式有趣、多樣，指導(dǎo)學(xué)生閱讀方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，提高學(xué)生的閱讀能力。如：故事會(huì)、故事推介、名詞佳句、名著導(dǎo)讀、小小評(píng)論家、我喜愛的人物等等。

活動(dòng)保障機(jī)制：

（一）開展“好書大家讀活動(dòng)”

1、各學(xué)校要根據(jù)各年級(jí)實(shí)際情況，制定出每學(xué)期讀書計(jì)劃，鼓勵(lì)廣泛閱讀，教師重點(diǎn)推薦，學(xué)生推薦閱讀等引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書。

2、充分利用早讀、閱讀課或課余時(shí)間廣泛開展讀書活動(dòng)，如：好書推介、課前3—5分鐘“說”名著活動(dòng)（介紹內(nèi)容、講情節(jié)、講心得等均可）、經(jīng)典回味、美文共享、心得交流、詩(shī)文誦讀、讀書方法大擂臺(tái)等，此項(xiàng)活動(dòng)務(wù)必長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成制度，形成特色。

（二）開展“書香班級(jí)”評(píng)選活動(dòng)。

1、充分利用各班的壁報(bào)、墻報(bào)，張貼宣傳標(biāo)語、名人名言、名人讀書故事等，營(yíng)造出一種濃厚的讀書氛圍，讓學(xué)生明白讀書的益處。定期評(píng)選“優(yōu)秀讀書生”。

2、搞好班級(jí)圖書角的建設(shè)：在各班教室后方設(shè)置統(tǒng)一的圖書柜，鼓勵(lì)學(xué)生捐書，同時(shí)選出若干名有責(zé)任心的學(xué)生擔(dān)任圖書管理員，負(fù)責(zé)圖書的入庫(kù)、編號(hào)、登記、出借、整理等工作。定期評(píng)選出“優(yōu)秀圖書管理生”。

3、學(xué)校廣播站、校園網(wǎng)、宣傳欄開辟讀書專欄，每周宣讀一些短小的名家名篇及學(xué)生的讀書心得，介紹有關(guān)名人讀書的故事；開辦好書介紹、讀書心得、每周一詩(shī)（詞）等欄目，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生在潛移默化中受到書的熏陶。

4、利用國(guó)旗下講話，政教處和少先隊(duì)員代表向?qū)W生發(fā)出倡議，積極宣傳“創(chuàng)建書香校園”活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生讀好書，好讀書。

5、每學(xué)期開展一次“校園讀書會(huì)”，或其它各類讀書活動(dòng)。學(xué)校可根據(jù)讀書主題，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，開展美文誦讀比賽、讀書演講（講故事）比賽、讀書報(bào)告會(huì)、古詩(shī)擂臺(tái)賽、讀書筆記展評(píng)、讀書手抄報(bào)展覽等各類讀書活動(dòng)，評(píng)選“書香班級(jí)”。

（三）開展“好書伴我成長(zhǎng)”征文活動(dòng)

學(xué)校通過校園網(wǎng)、廣播站、宣傳欄等多種方式進(jìn)行優(yōu)秀征文展示、評(píng)選活動(dòng)。學(xué)生根據(jù)自己的讀后感，通過文字，描寫讀書帶來的精神愉悅，敘述自己對(duì)所讀內(nèi)容的理解，讀書的體會(huì)收獲以及讀書對(duì)自己成長(zhǎng)所產(chǎn)生的影響等，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書。

（四）開展“書香校園”創(chuàng)建活動(dòng)

（1）營(yíng)造讀書氛圍。每學(xué)期，繼續(xù)加強(qiáng)班級(jí)建立圖書角建設(shè)（學(xué)生推薦好書供全班學(xué)生共同閱讀），學(xué)校圖書室全天對(duì)學(xué)生開放，使學(xué)生有書可讀，使校園書聲朗朗，書香滿園。

（2）大力推進(jìn)課外閱讀行動(dòng)。學(xué)校可推薦學(xué)生參考小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)《小學(xué)生閱讀書目推薦》閱讀，也可以由教師、學(xué)生家長(zhǎng)或?qū)W生推薦推薦閱讀，倡導(dǎo)“一本好書大家讀”、“一本好書大家用”，互相借閱、互相推薦；形成每天讀好書、大家議論書、講話會(huì)用書的良好氛圍。

（3）每學(xué)期精心組織一次的校級(jí)讀書交流會(huì)。做到主題響亮，內(nèi)容豐富，形式多樣，全員參與。諸如“我讀書 我成長(zhǎng) 我快樂”“我最喜愛的一本書”之類的故事比賽、演講比賽、書畫比賽等等。評(píng)選 “故事大王”、“演講天才”、“讀書小明星”等等。給學(xué)生提供展示的平臺(tái)，為學(xué)生閱讀引路，讓學(xué)生留下成長(zhǎng)的足跡，從閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)，從閱讀中增長(zhǎng)知識(shí)，從閱讀中增強(qiáng)能力。

（4）加強(qiáng)書香校園活動(dòng)資料的收集與整理，重視學(xué)生的讀書成果的積累。每學(xué)期，可組織開展一次書香校園開放日活動(dòng)，向家長(zhǎng)向社會(huì)展示學(xué)生讀書成果，縣市區(qū)可組織開展“書香校園”評(píng)選活動(dòng)，推進(jìn)讀書活動(dòng)不斷深入。

（五）開展家庭親子讀書活動(dòng)

學(xué)校提倡在家庭開展“親子共讀”活動(dòng)，充分發(fā)揮社會(huì)、家長(zhǎng)的作用，使其成為學(xué)校讀書活動(dòng)的支持者、宣傳者和參與者、建設(shè)者。建議家長(zhǎng)將每周日一小時(shí)的時(shí)間定為“讀書時(shí)間”，和孩子共同閱讀，共同提高，營(yíng)造家庭讀書氛圍。有條件的家庭，要經(jīng)常帶孩子到書店購(gòu)書，到圖書館借書，拓寬讀書渠道，倡導(dǎo)家長(zhǎng)在孩子過生日時(shí)以書為禮品。

8至14歲是人生中的一個(gè)黃金閱讀期，如果學(xué)生掌握了高效的閱讀方法，閱讀了大量文學(xué)名著、名人傳記、科普讀物等書籍，就為他今后的人生觀的確立、專業(yè)的選擇、人生目標(biāo)的確定、學(xué)習(xí)的能力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為推進(jìn)這一活動(dòng)深入、持久的進(jìn)行，我室每年將定期組織開展一次大型的讀書活動(dòng)，如：“讀書節(jié)”，邀請(qǐng)家長(zhǎng)和師生共同參加諸如名著欣賞講座、閱讀名著演講、征文比賽、朗誦比賽、文藝演出等不同形式的閱讀交流活動(dòng)。借助活動(dòng)激發(fā)學(xué)生讀書熱情，提高學(xué)生讀書質(zhì)量。建立合理的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)學(xué)校有效地開展活動(dòng)，把學(xué)生讀書活動(dòng)納入到學(xué)生綜合素質(zhì)的考核之中。把學(xué)校讀書活動(dòng)開展情況納入到對(duì)學(xué)校考評(píng)的內(nèi)容之中，努力探究行之有效的讀書檢測(cè)方式，不斷推進(jìn)讀書活動(dòng)的開展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第四篇：讀《老子》有感

讀《老子》有感

前幾天，我讀了《老子》這本書。這本書講的是老子一生中經(jīng)歷的一些事。

老子，大約生活在公元前571―477年間，原名李耳，字聃，是中國(guó)古代著名的思想家。他寫的《道德經(jīng)》雖然文辭簡(jiǎn)煉，所蘊(yùn)含的道理卻至深至遠(yuǎn)，千百年來不知啟蒙了多少人的心智。可見，老子對(duì)人們影響深遠(yuǎn)啊!

書中的老子多次提到水，而《道德經(jīng)》中也不乏對(duì)水的贊揚(yáng)：“上善若水”、“水利萬物而不爭(zhēng)”、“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)者莫之能勝”……我覺得，水的精神是可貴的，水的力量看似柔弱而又十分剛強(qiáng)。正如老子所說：“真正強(qiáng)大的不是剛強(qiáng)而是柔弱啊!”

因?yàn)樗苋崛酰鼪]有爭(zhēng)斗的心愿，所以它能夠滋潤(rùn)萬物，使萬物茁壯成長(zhǎng)。它從不輕視低的地方，總是往低處流。難道這種精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

波瀾壯闊的大海是由無數(shù)的水滴匯成的，滴水還可穿石，這是水的力量。海上的波浪永不厭倦地拍打著礁石，無私的水永遠(yuǎn)滋潤(rùn)著萬物，這是水的精神。

水從不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，它能忍讓一切。石頭擋住了它的去路，它會(huì)繞開，繼續(xù)奔流。它又是那樣謙虛，總是往低處流，從而匯成了江河湖泊。然而水又是那樣的剛強(qiáng)有力，能載舟，亦能覆舟。

水乃萬物之根本。沒有了水，也就沒有了生命。水雖然無形無色，但它看似柔弱的力量卻超越了一切。水使我明白了厚德載物，雅量容人的道理。能容天下之人才能為天下人所容。同時(shí)也使我認(rèn)識(shí)到，在學(xué)習(xí)上要有海納百川的胸懷，為學(xué)日益。我們才能精進(jìn)有為，成為國(guó)家的有用之材。

當(dāng)今社會(huì)中，又有多少像水一樣謙虛而又默默奉獻(xiàn)的人呢?又有多少人為了名利、金錢而落得個(gè)臭名昭著、遺臭萬年呢?水是偉大的，它的精神會(huì)讓人們有所感悟。

中國(guó)道教故里樓觀臺(tái)大興土木，重修廟宇，規(guī)模宏大，器宇軒昂，道法自然--《老子》讀后感。道教是中國(guó)的本土教，它把春秋末年的老子抬為開山之祖，老子著有的《道德經(jīng)》，區(qū)區(qū)五千字，在世界上，每字平均賣家最高。《道德經(jīng)》是老子以出世的精神和理念為當(dāng)權(quán)派寫成的氣勢(shì)磅礴的入世名山之作，闡揚(yáng)“道”和“德”主旨。老子在揮灑五千字后西出函谷關(guān)，不知所向。后人把老子曾經(jīng)談經(jīng)論道的樓觀臺(tái)作為道教故里，以紀(jì)念老子。秦嶺北麓的樓觀臺(tái)古木參天，溪水淙淙，竹林成海，是一處求道成神的仙境。以前課堂上聽老師批評(píng)老子思想落后，總希望社會(huì)倒退到小國(guó)寡民的原始狀態(tài)，深入讀《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)老師誤解了老子，我們也在錯(cuò)誤的品評(píng)老子。

一、老子在哲學(xué)上首先提出“道”論。

“道可道，非常道；名可名，非常名”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。老子認(rèn)為世界的本原就是道，這種觀點(diǎn)直抵宇宙本體。哲學(xué)家和神學(xué)家都在思索宇宙本原，中國(guó)古代哲學(xué)家有“五行”之說，認(rèn)為宇宙由水木金火土五種物質(zhì)組成；印度古代神學(xué)家認(rèn)定宇宙由地火水風(fēng)四種物質(zhì)構(gòu)成；西方神學(xué)家則認(rèn)為上帝創(chuàng)生世界。老子的宇宙生成論和物質(zhì)構(gòu)造的直覺猜想，認(rèn)為天地萬物概由陰陽二氣和合而成的沖氣組成，既不同于一，又不同于二，故稱之為三，這就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這與近代西方實(shí)證科學(xué)中的原子構(gòu)成學(xué)說十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的構(gòu)思當(dāng)中，實(shí)在難能可貴！老子提出的“有無相生，禍福相依”的樸素辯證法思想也是先秦時(shí)代的哲學(xué)高峰。

二、在政治上，老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張無為而治。

1老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，說“兵者不祥”(戰(zhàn)爭(zhēng)是不吉利的)，但又強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)自己的國(guó)家安全，提出“輕敵幾喪吾國(guó)”，要有防御之器，不能隨意泄露國(guó)家機(jī)密，即“微明利器”。

2他還重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)為“治事莫若嗇”。并不是很多人理解的“嗇道儉德”，把老子重農(nóng)思想淹沒在刻嗇精神之下，嗇通“穡”，是耕稼，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讀后感《道法自然--《老子》讀后感》。

3老子的無為治國(guó)是“無為而無不治，無為而后有作為”，我們要透過“無為”，看到“無不為，有為”的實(shí)質(zhì)。他提出“無為而治，以正治國(guó)，不爭(zhēng)之德，執(zhí)古御今，希言自然”。老子告誡統(tǒng)治者不要橫征暴斂，窮奢極欲，揮金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非為，折騰老百姓，用打擊、鎮(zhèn)壓和殺人作為統(tǒng)治手段，因?yàn)椤懊癫晃匪馈保础坝袨殡y治”。治國(guó)不要影響百姓的正常生活，當(dāng)政者要總結(jié)古代治國(guó)方法，“以古御今”，“不爭(zhēng)善勝”，“報(bào)怨以德”。這樣，才會(huì)使國(guó)民回到小國(guó)寡民“尊道貴德”的悠然自得中。即“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。“小國(guó)寡民”并不是老子認(rèn)為歷史倒退到古代好，而是希望人民生活安居樂業(yè)，恬然自樂。

4在政治上，老子還提出“大國(guó)以下小國(guó)”的國(guó)際關(guān)系思想和主張。即大國(guó)不要鄙視小國(guó)，應(yīng)當(dāng)高姿態(tài)，屈尊俯就，自覺處于雌伏地位，以得到小國(guó)的信賴和指靠；小國(guó)尊重大國(guó)而見容于大國(guó)，大小國(guó)能滿足各自述求，各國(guó)才能和平共處，相安無事。在今天世界西方各國(guó)提出的“中國(guó)威脅論”妄言中，中國(guó)睦鄰友好，和很多小國(guó)建立友好合作關(guān)系，實(shí)踐和平共處五項(xiàng)原則，使妄言不攻自破。

三、人生理念上，老子的清虛自然思想更是從古到今人生哲學(xué)中的絕唱。他提出“致虛守靜”，上善若水、功遂身退、歸真返璞、道法自然、少得多惑“等思想正是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)大變革中，疲于名利、金錢等物欲、欲橫流中的醒目鏡。告誡人們當(dāng)身存長(zhǎng)命，順應(yīng)自然，不爭(zhēng)不搶，甘于像水一樣謙下、不爭(zhēng)、涵容、柔弱，應(yīng)變自如，其結(jié)果是”若水勝剛強(qiáng)“。做人應(yīng)該”知人自知，自知者明“"天長(zhǎng)地久”天地?zé)o私故能長(zhǎng)遠(yuǎn)，長(zhǎng)生長(zhǎng)存，人應(yīng)自知謙退，反而能贏得別人的愛戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虛懷若谷，知足知止，認(rèn)識(shí)到“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足”，遠(yuǎn)離五色五味，不被名利困擾，珍惜生命。為人要善良，講話實(shí)在，學(xué)業(yè)專精，向圣人學(xué)習(xí)“不爭(zhēng)之德”。“夫?yàn)椴粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)；以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。

在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天看老子，他講的不爭(zhēng)其實(shí)質(zhì)是一種穩(wěn)妥積極的順應(yīng)自然的爭(zhēng)，是一種存身之道，是“上善若水”。老子被尊為神，名副其實(shí)。

故唯有餒心平靜有力的人，才能活的優(yōu)雅、從容，活出生命的質(zhì)感和豐富意義。

《老子》讀畢

《老子》讀畢。《老子》凡五千余言。去年數(shù)次欲讀，數(shù)次擱置。遂拖至今年始讀。五千言，讀來并不費(fèi)事。然要真正悟透學(xué)懂，談何容易！掩卷細(xì)思，頗多感慨。

司馬遷《史記》之《老子韓非列傳》曰：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”

由此可知，老子著書，其目的，乃是“見周之衰”.老子所在之春秋時(shí)期，就學(xué)術(shù)而言，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放；就社會(huì)而言，則是禮崩樂壞，世風(fēng)日下；各諸侯國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民不聊生。老子不愿意見到社會(huì)之如此。便倡導(dǎo)無為而治，返璞歸真，崇尚自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。

《老子》傳世，兩千余年。自其傳世，則與儒家一道，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重要影響。在社會(huì)道德、政治理論、倫理教育方面，儒家占統(tǒng)治地位；然在哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作方面，道家之思想的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于儒家。亦即，儒家文化在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系緊密的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中具有主導(dǎo)地位，然而，道家則在那些具有強(qiáng)烈思辨色彩和需要豐富想象力與創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮重要的影響。這一點(diǎn)，可在《莊子》中得到最好的證明。《莊子》其想象之豐富，語言之精美，于先秦諸子，當(dāng)屬第一流。

以道家思想為主發(fā)展而來的道教，也是中國(guó)本土產(chǎn)生的土生土長(zhǎng)的宗教。在道教的發(fā)展過程中，與儒家、佛教，相互融合，相爭(zhēng)相競(jìng)，最終形成了儒釋道“三足鼎立”的局面，不可謂道家之作用和影響力之不大。

兩千年來，注述《老子》，成了一門沒有盡頭的研究領(lǐng)域。注述《老子》也成了古今許多研究者的終生事業(yè)。然很少有人能夠真正詮釋《老子》的真意。五千言之《老子》，后世注者恐怕不止五十萬，五百萬言。其精義之深之廣，夫可見爾！

《老子》無為而為，深?yuàn)W難懂，作為道家的開山鼻祖，實(shí)在是玄之又玄。然而，不讀《老子》，終將是一生之遺憾。讀之而不懂，就像吾輩，則在意料之中。

著名史學(xué)家呂思勉說，道家之學(xué)，實(shí)為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆專明一節(jié)之用，道家則永攬其全。諸家皆其用，而道家則其體。寥寥數(shù)句，近言《老子》之真義。

《老子》于我我讀《老子》，只為知其大意，非為深入研究。故粗粗略讀而已。與《莊子》、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》一樣，該等經(jīng)書，非長(zhǎng)期研讀、反復(fù)研讀、靜心研讀，而不能知其精華者也。苦于古人著述，今人書籍，外加電子信息，浩如煙海，充斥各個(gè)空間，人目力之所及僅九牛之一毛而已！于是，感昔日光陰虛度之太多，慨人生在世時(shí)間之太短。唯有不再虛度，抓緊一切時(shí)間，日日研讀經(jīng)史子集，時(shí)時(shí)關(guān)注時(shí)事變化，方能讀得自己稱心如意之書籍，也不至于活在歷史中而與當(dāng)下決裂也！否則，真的成了活在當(dāng)下的古人了，成了食古不化的古董了。

由是，我倍感人生于世，經(jīng)事之少，讀書之少，學(xué)問之淺。又觀世人宥于抱怨焦慮，徒耗時(shí)日，浪費(fèi)生命，實(shí)是可惜可嘆。故唯有餒心平靜有力的人，才能活的優(yōu)雅、從容，活出生命的質(zhì)感和豐富意義。《老子》曰：“躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正”;又云：“致虛極，守靜篤……夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇”.又云：“持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可常保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”此之謂也。

人生的真義，到底為何？以守道不爭(zhēng)處世，則天下莫能與之爭(zhēng)，概為待人處事之原則。見素抱樸，少私寡欲，概為生活之原則。功遂身退，上善若水，處眾人之所惡，概為對(duì)功名利祿之原則。

《老子》實(shí)為一本修身處世、待人接物、齊家治國(guó)之大百科全書，雖深?yuàn)W玄黃，卻一定能常讀常新。經(jīng)典之為經(jīng)典，于此可見！

《老子》二十七章中有這樣一句話：

“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資，讀《老子》有感。”

“善人”是“不善人”的老師，這易于被人理解、接受并提倡，但對(duì)“不善人”，不但不批評(píng)，還要當(dāng)作我們的鏡子，用“不善人”這面鏡子照出自身的缺點(diǎn)，以便于改正、提高自己，這不容易做到。

難怪孔子說老子是一條龍。

孔子在《論語里仁》中也說過類似的話：

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

我們基本上能做到把“善人”當(dāng)做老師，當(dāng)做榜樣，能做到“見賢思齊焉”，讀后感《讀《老子》有感》。但若把“不善人”當(dāng)做鏡子，“見不賢而內(nèi)自省”則需要相當(dāng)大的勇氣、度量，相當(dāng)高的涵養(yǎng)和精神境界。

我們之所以很難做到“不善人者，善人之資”、“見不賢而內(nèi)自省”，一是對(duì)壞人深惡痛絕，二是不敢正視自己的缺點(diǎn)。

惟其如此，我們?nèi)绻胝嬲奶岣咦约海透鼞?yīng)該正視自己、解剖自己，讓正義之光照亮自己，讓先賢的智慧喚醒自己，讓惡者之行警戒自己，讓道德的力量約束自己。掃除心靈上的任何藩籬，抹去心境上的所有塵垢，還一顆清純空明的天然之心，做一個(gè)堂堂正正、坦坦蕩蕩的自然人。

中華上下五千年，出了無數(shù)的英雄豪杰、文學(xué)大師。在這眾多文學(xué)大師中，最有名的莫過于儒家的孔子、道家的老子、法家的韓非子等等。而現(xiàn)在我讀的這本書，就是那聞名天下的老子畢生的道義總結(jié)，讓我來給你們娓娓道來。

這本《聽老子講道》總共可以分為幾點(diǎn)來訴說。

一、大智若愚

大智若愚這個(gè)詞很多人都聽過，但是真正去理解它的卻寥寥無幾。許多人字面解釋說：大智若愚，就是非常聰明的人好像很笨一樣。然而這個(gè)解釋對(duì)不對(duì)呢？答案是肯定的，沒錯(cuò)，大智若愚就是看上去很傻，不介意犧牲自己的利益，愿意去做別人不愿意做的事。這也就是成功者所為。別人不愿意操練，他就要更加努力地去操練；別人不愿意做準(zhǔn)備，他卻更加勤奮地做準(zhǔn)備；別人不愿意多付出，他就多付出。所以，他成功了，而那些天才，聰明的人卻沒有成功，這就是大智若愚。

二、“無”勝于“有”

看著我這個(gè)標(biāo)題，很多人會(huì)嗤之以鼻。無怎么可能會(huì)勝于有呢？無不就是什么都沒有，一個(gè)窮光蛋嗎。我只想對(duì)這些人說：“是的。”沒錯(cuò)無就是一無所有，但是，一無所有也意味著沒有痛苦、悲傷、悔恨等。我聽過一個(gè)故事：一個(gè)少婦坐在河邊哭泣，哭得非常傷心。一個(gè)路人看見了，就走過去問她發(fā)生了什么事。少婦哭著說：“我的兒子死了，丈夫把我趕了出來，如今我走投無路，一無所有了，我覺得生活實(shí)在太痛苦了。”那個(gè)路人問：“那你出嫁前，覺得痛苦嗎？”婦人說：“那個(gè)時(shí)候我無憂無慮，過的非常快樂，不知道痛苦是什么。”路人就說：“對(duì)啊，在你出嫁之前，也沒有丈夫和兒子，但是你一樣過的十分快樂。如今你這么痛苦，可見不上沒有丈夫兒子這件事讓你痛苦，而是你自己的心。”人生便是如此，我們總是去定義人生：擁有是幸福，失去是痛苦；得到是快樂，放棄是哭泣。所以我們才會(huì)去害怕我們所擁有的一切，怕這一切不能永恒，所以就緊緊地去抓住它，不讓他離我們而去。但是，抓的越緊，失去的也就越快。所以“無”看似一無所有，但是它卻比“有”要擁有的多得多。

三、上善若水

上善若水是老子思想中十分重要的一門，上善若水的意思大多數(shù)人知道，我就不多說了。人們常說“人往高處走，水往低處流”，這句話就很好的說明了人的天性，人都是喜歡往高處走的，沒有人喜歡鞠躬盡瘁，誰不想當(dāng)大哥。但是，做人不能總想著當(dāng)大哥是把，做人就是要像水一樣，甘居下位，有容納百川的胸懷，與世無爭(zhēng)。對(duì)于普通人來說，這是非常難的，也正是因?yàn)檫@般的困難，凡是能達(dá)到這點(diǎn)的，已經(jīng)算是超凡脫俗了。

四、適可而止，學(xué)會(huì)止步

適可而止，這四個(gè)字，說起來十分容易，可是做起來，卻很少有人可以做到的。我們當(dāng)今的生活，比起我們的父輩、祖輩，不管是物質(zhì)上，還是精神上，都好太多了。但是當(dāng)你去問“你幸福嗎”這個(gè)簡(jiǎn)單的問題時(shí)，卻很少有人能露出一個(gè)開心的笑容點(diǎn)頭稱是，因?yàn)槿藗兛偸前炎⒁饬Ψ旁跊]有完成的事上，如婚姻不理想、工資不夠多、房子不夠大、車子不夠好、飯菜不好吃等等。人們總是在抱怨自己得到的還不夠多，總是想得到的更多、更好。人生最大的禍害就是不知足。著名的股神巴菲特曾經(jīng)說過：對(duì)于一個(gè)人來說，生活需求是很容易滿足的，無非就是一日三餐，一個(gè)房子，一張床等等的小東西。但是永遠(yuǎn)都填不滿的是人們那無邊無盡的貪念。其實(shí)，人生在世，所需不多，因?yàn)椋阒挥幸粋€(gè)胃。”可悲的是，現(xiàn)代生活中不知足者總是多過知足者，他們往往認(rèn)為幸福等于財(cái)富。然而過度地去追逐名利，就好像多米諾骨牌，一個(gè)貪念升起，就會(huì)產(chǎn)生一連串的貪念，環(huán)環(huán)相扣，沒有盡頭，但那無窮無盡的欲望只會(huì)讓心越來越累。財(cái)富究竟是什么？永遠(yuǎn)只有一個(gè)答案，那就是身外之物！

在這之后，我這想說一個(gè)道理：舍得，舍得，有舍才會(huì)有得。有得必有失，有舍必有得。得到的時(shí)候，想不失去，拼命保護(hù)，也是留不住的。舍棄的時(shí)候，想不得到，一直拒絕得到，上天也會(huì)在下一次給你更大的禮物，你逃也逃不掉。這就是一句話說的“是你的總是你的，逃到天涯海角也無所遁形；不是你的終究不是你的，你拼命爭(zhēng)取也無濟(jì)于事。”你只有失去了，才會(huì)得到，懂得得到的道理。

讀《聽老子講道》，笑對(duì)幸福人生。《聽老子講道》這本書帶給我的`不僅僅是精神上的財(cái)富，還有那對(duì)靈魂的升華。

其一，王蒙的語言太羅嗦，老子的幫助讀后感。也許是王蒙老了，愛絮叨，老年人大都如此；也許是王蒙怕讀者不明白他的意思。總之，他顛三倒四、翻來復(fù)去地說了又說，不厭其煩，卻讓人讀著有點(diǎn)煩。王蒙充分發(fā)揮了漢語的優(yōu)勢(shì)，而且耐心地把讀者想像為小學(xué)生，運(yùn)用了大量的同義詞、近義詞來解釋描述同一件事，讓人實(shí)在難以忍受。

其二，王蒙還是沒有徹悟。書中，王蒙一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己現(xiàn)在很超脫、很看得開，徹底想明白了。但字里行間，可以讀得出王蒙還是很看不開的，他還是有些火氣，有些怨氣，象是受了委屈的孩子，雖然想表現(xiàn)得豁達(dá)大度一點(diǎn)，但言辭間總還是掩飾不住內(nèi)心的真實(shí)感受；又象是失寵的佳人，雖然想顯得淡泊從容一些，但卻忍不住為花落而傷春。讀過南懷瑾的《老子他說》，南老則真正是通家，是了家，其言辭柔和，不偏不倚，心態(tài)淡定，無欲無求。王老勉之矣！

其三，王蒙的解讀并沒出什么新意。王蒙大約也明白這一點(diǎn)，因此他也說明這本書主要是結(jié)合個(gè)人的感受來談老子。如果王老能立足于親身感受，而不囿于自身感受，舍棄卿卿我我，解悟大道無邊，那這書就真有價(jià)值了

這段話讓我想到了錢鐘書先生。“文革”后的學(xué)術(shù)界，對(duì)錢鐘書先生的稱頌日漸聲高，然而錢家的書齋內(nèi)一如繼往的平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，難免有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”，但知他的楊絳先生說：“他從不側(cè)身大師之列……他只是想安安心心做學(xué)問。”

錢鐘書先生在大樓門口遇到別人，也總是面帶微笑，點(diǎn)一點(diǎn)頭，側(cè)身讓對(duì)方先走，不管先來后到，不管熟識(shí)與否，也不管是不是后生晚輩。這是一種有內(nèi)涵的優(yōu)雅，而這種優(yōu)雅在有教養(yǎng)的前輩中十分普遍。

錢鐘書先生長(zhǎng)期致力于人文社會(huì)科學(xué)研究，著作等身，飲譽(yù)海內(nèi)外，為國(guó)家和民族做出了卓越貢獻(xiàn)，卻能淡泊名利，甘于寂寞，待人謙遜有禮，我想這便是寵而不驚的典范了。

誰都明白，每個(gè)人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的。你有得意的時(shí)候，但你不可能永遠(yuǎn)得意。你也會(huì)有失意的時(shí)候，但也不可能永遠(yuǎn)失意。“不以物喜，不以己悲。”能達(dá)此境界者非錢鐘書一人，我又想到了司馬遷。

司馬遷因?yàn)槔盍贽q護(hù)而遭飛天橫禍，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什么力量支持司馬遷勇敢地活下去呢？用他自己的話說，就是：“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也”，進(jìn)而發(fā)出“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也”的千古名言，而且自比于“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》”，立志做重于泰山之人。就是這樣的信念，支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來，幽而發(fā)憤，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。由此，我們不難看出，正是以修國(guó)史為己任的高度責(zé)任感，才使他從逆境中奮起，而且表露出強(qiáng)烈的自信心。

在每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，不可能都是“萬事如意”、“心想事成”，時(shí)常與“事與愿違”、“逆水行舟”相伴。如此潮起潮落之中，關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)自己，相信自己，腳踏實(shí)地走好自己的路，保持一顆平常心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會(huì)有足夠的力量承擔(dān)一旦到來的挫折和痛苦。只想著“如意”，不付出努力，不經(jīng)歷曲折，是不可能“事成”的。因此，一個(gè)人要保持一顆平常心，就需要有經(jīng)受成功、失敗、得寵、受辱、幸福、痛苦的準(zhǔn)備，因?yàn)檫@些都是人生中不可或缺的歷程。保持一顆平常心是一種感覺和心態(tài)，是世事泰然處之的品質(zhì)，是一種自信和成熟。只有保持一顆平常心，做起事來才能游刃有余，達(dá)到一種“勝似閑庭信步”的狀態(tài)。

明代洪應(yīng)明說過：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。每人都應(yīng)淡泊名利，不應(yīng)以一時(shí)榮耀而忘形，不應(yīng)以一時(shí)屈辱而自棄。愿你我之心皆如海闊，皆如天空。

癩蛤蟆已經(jīng)讀完了很久，其實(shí)這本書我一直都在跟，說句實(shí)誠(chéng)話，我一直都不是很喜歡烽火的太監(jiān)習(xí)慣，最初的極品，然后是陳二狗，還有那本完全就沒打算寫完的桃花，還有林林總總的。

很多人都覺得癩蛤蟆沒寫完，趙甲第在后面的紅頂商人的部分也幾乎只是一筆帶過，但是這些都不妨礙我覺得癩蛤蟆是一部好小說，一部能夠令人深省的好小說。

首先要說的第一個(gè)人物可能不太討喜，就是那個(gè)精明世故的謝思，有個(gè)詞兒怎么說來著？無獨(dú)有偶，我在高中時(shí)候也遇到一個(gè)拜金女，長(zhǎng)相自然是好看的，最后還是因?yàn)槲覜]錢和我分手了，我也不覺得自己怎么窮啊，論學(xué)習(xí)，我自然比不上趙甲第這種妖孽，但是好歹作文還算拿獎(jiǎng)到手軟，玩兒樂器也玩兒得麻溜的，可是偏偏別人就是瞧不上我的沒錢。

這都快三年的時(shí)間了，其實(shí)我心底有憋著一股氣，總是希望自己沒有那個(gè)女人一樣過得好，活得精彩，最起碼也得像《極品》里面的柳云修的那句男兒不茍活于世其實(shí)哪一個(gè)男人不是再受了這些**的情傷才真正成長(zhǎng)的？

在那個(gè)歲月，也是打架，抽煙，喝酒度過的，好在我沒有像那位小景哥跑去云南什么的玩兒賭石，如今我也是一名大一的學(xué)生，而當(dāng)初的那個(gè)女孩兒卻是連大學(xué)都沒上，這算不算是陰暗的想法？呵呵。

第二個(gè)我想說的人物是老校長(zhǎng)，特別是老校長(zhǎng)在趙甲第那一屆開學(xué)典禮上的那番發(fā)言，曾國(guó)藩說立言立功立德，其實(shí)老校長(zhǎng)這一番最誅心卻也最不誅心的言論不就是在立言？憑什么？憑自己？這句話說出來，寫下來，可不就是費(fèi)點(diǎn)墨水，費(fèi)點(diǎn)口水，可是做到，要付出多少的汗水？我讀的大學(xué)只是一個(gè)專科，算是高考不如意的那種人士，但是看了這段話之后，我真是覺得自己應(yīng)該知足，應(yīng)該為了自己的未來去努力，不就像陳靖，李檀還有趙鑫這些人？虎人多出屠狗輩，但是真是這個(gè)理。

我在讀癩蛤蟆的時(shí)候，有一些細(xì)節(jié)總會(huì)反復(fù)去體味，讀個(gè)十遍二十遍都是很常見的事情，其中有一個(gè)細(xì)節(jié)讓我每一次讀的時(shí)候都會(huì)感到鼻子微酸。

那就是在金海**之后趙甲第受傷住院，遠(yuǎn)在加拿大的商虹去看望小八兩的時(shí)候，老實(shí)說，第一次看的時(shí)候我是真的流下淚來，從年初至今，無論面對(duì)何種突如其來的坎坷，窒息的壓力，無形的重?fù)?dān)，切膚感受到何種的冷眼和炎涼，哪怕是挨了兩槍都可以在外人面前去自嘲幾句的趙甲第，猛的一下子就紅了眼睛，嘴角扯動(dòng)，微微濡若，卻沒有喊出聲音，沒有喊出那個(gè)最平凡不過的字眼，兒童時(shí)代過后，少年到青年，不漫長(zhǎng)，但說短暫也絕不段在的整個(gè)十年，趙甲第似乎忘記了如何去跟眼前的人撒嬌，偶爾的一些跨國(guó)電話，他總是不知如何開口，更不知如何結(jié)尾，大多以沉默為結(jié)局，將心比心，趙甲第成熟么？成熟，當(dāng)然成熟，金海**怎樣的一個(gè)波瀾壯闊江山如畫，可是就是這樣一個(gè)成熟的年青男人，卻在媽媽面前哭鼻子，算起金海**這一年，趙甲第也才二十出頭，換位一下，任何人上去，都很難比趙甲第做得更好，蔡言芝說趙甲第在金海**中不知天命而盡人事，有多難？細(xì)數(shù)周圍二十歲出頭的人，在家當(dāng)啃老族的數(shù)不勝數(shù)，視吃父母用父母理所當(dāng)然，趙甲第一聲帶著哭腔的媽中，有時(shí)蘊(yùn)含了多少種感情？

再有趙甲第挨了兩槍去見蔡言芝的時(shí)候，我是真覺得一個(gè)爺們兒能夠做到這步值了，趙甲第是梟雄么？這個(gè)定義自然是不好下，論隱忍，他比不過趙太祖趙鑫，連自己都承認(rèn)否認(rèn)也沒有用，更是比不上膝下無黃金陳青帝，論韜略腹黑，更比不上恐怕一輩子都找不到一個(gè)真正朋友的葉無道，可是我卻偏偏覺得趙甲第活得更真實(shí)更為豐滿。周幽王有烽火戲諸侯，可是趙甲第卻是能夠靠著這挨的兩槍拿下上海竹葉青蔡言芝，他有算到這步么？我覺得大概是沒算到，但是我覺得就像老佛爺說的，一個(gè)男人成功與否，看的不是他的順境，而是逆境，敢不敢有擔(dān)當(dāng)，敢不敢肯付出？一個(gè)男人的品行如何，言盡于此。

還有就是在趙甲第繼承了金海的龐大基業(yè)，在全書的后半段有一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，就是和天字號(hào)狗腿韓道德的一段對(duì)話，其中一句話依然值得讓人去深思，很多人都不懂趙甲第為什么會(huì)來個(gè)態(tài)度大變繼承了金海，原因無他，因?yàn)楦赣H白發(fā)了。

不孝，敬鬼神無用。

真應(yīng)該看看現(xiàn)在社會(huì)上那些不愿意贍養(yǎng)老人的人，是不是應(yīng)該拖出去直接槍斃掉。

在趙甲第所有的女人里面，我最喜歡的還是沐紅鯉，可能和趙甲第一樣對(duì)這樣的文青范兒比較足的女人沒有抵抗地，或許也是因?yàn)殂寮t鯉這樣的女孩兒在生活中更顯得常見一點(diǎn)，因?yàn)槲矣龅降呐酥校瑳]有王半斤這種瘋瘋癲癲但是能夠稱為天字號(hào)狐貍精的女人，更沒有像東莞妹金枝玉葉李錦枝這樣的大家閨秀，可能很多的男人在少年時(shí)到都對(duì)著那個(gè)在臺(tái)上孑然一身唱著孩子的女孩兒念念不忘，可能他已經(jīng)記不清楚她的模樣，可能他已經(jīng)被世態(tài)的涼薄磨平的棱角，但是可能那一首《孩子》直到很多年后的夢(mèng)境中，依然會(huì)回蕩。

我忽然覺得還有一個(gè)人必須得說一下，就是本書中最大的BOSS趙鑫，金海實(shí)業(yè)的締造者趙太祖，這樣一個(gè)男人，無論是做老公還是父親都是一件幸事，可是反過來講，我們有沒有想過努力成為趙鑫那樣的人？趙鑫先年在東北闖蕩，吃了多少苦？恐怕不比陳青帝來得少，連趙甲第也都說，趙三金是一個(gè)合格的父親，牛掰的商人，就連《灰色》一書中都說趙鑫無意間讓很多寒門出人頭地，天字號(hào)鳳凰男陳靖說過他早年看他媳婦的世界，就是在陰間看陽間啊！這一句，何止是在說陳靖？李檀，陳靖，趙三金，哪個(gè)不是遭受到了無數(shù)白眼才在這個(gè)叢林社會(huì)中殺出一條血路？

《老子》的書，種類頗多。關(guān)于生死的，卻僅此而已。剛讀到這，我十分奇怪，生，是很堅(jiān)強(qiáng)的；死，才是柔弱的，老子為何要顛倒過來呢？其實(shí)，并非如此，我仔細(xì)思考，終于明白了其中的含義。

在生活中，你只要活著，難免就會(huì)有挫折、饑餓、疾病……折磨得你痛不欲生。這，自然會(huì)令你感到生命的脆弱，你的生命力即使再頑強(qiáng)，也經(jīng)不住時(shí)間的消磨，一個(gè)人或許只會(huì)到死才明白：我的生命原來如此脆弱不堪！

相反，死亡是永恒的，更是一種特殊的解脫，你一旦死了，就再也用不著飽受天地的不公，用不著去體會(huì)世道的滄桑，用不著去感受人世的苦與酸。死亡后，你就再也不要受疾病的折磨，受別人的嘲笑，受命運(yùn)的安排！死，豈不是很堅(jiān)強(qiáng)嗎？

不過，這固然是一種消極態(tài)度。因?yàn)椋绻劳鋈绱嗣篮茫侨澜绲娜硕既プ詺⑺懔耍献舆@樣說在于還有另一個(gè)道理：柔弱勝剛強(qiáng)！

是啊，生固然脆弱，但它有它的脆弱之美！一個(gè)人徜若不經(jīng)歷挫折，又哪來收獲？如果生是永恒的，是堅(jiān)強(qiáng)的，那么，文字就沒有意義和價(jià)值了，哪部著作不是作者受盡苦難寫出來的？中國(guó)古代，哪位詩(shī)人不是官場(chǎng)失意才寫下了千古名作？李白、杜甫二人一個(gè)流放到邊疆，一個(gè)逃亡到邊疆，方才寫出到現(xiàn)在還令人嘖嘖贊嘆的詩(shī)句，李后主和李清照，又都是北上南下后才大展才華，他們的生若是緊強(qiáng)的，那就絕不會(huì)有如此高的成就！

生也柔弱，死也堅(jiān)強(qiáng)，這句話并不是在批評(píng)生，而是老子發(fā)現(xiàn)：只有飽受苦難，只有充分體會(huì)到生的脆弱，才能成為人上之人！

因此，現(xiàn)在才會(huì)有家長(zhǎng)把孩子托給特困家庭扶養(yǎng)，這和老子這句話是一個(gè)道理呀！“吃得苦中苦，方為人上人”，這句諺語或許也是從老子這句話里引深出來的，但沒有老子的徹底，老子這句話用我自己的一句話說便是：如果“生”沒有挫折，不脆弱的話，那么，它就不配做“生”！

第五篇：讀《老子》有感

徐超 30707094 廣告092讀《老子》有感

讀《老子》有感

本來想寫成《老子》批判，因?yàn)樽鳛橹袊?guó)知識(shí)分子，總是對(duì)傳統(tǒng)思想文化抱有一種莫名的崇拜和自負(fù)，這種崇拜和自負(fù)讓中國(guó)的知識(shí)分子在獲得某種心理的滿足中的同時(shí)，對(duì)社會(huì)事務(wù)抱著一種置身事外的態(tài)度，裹足不前和無所作為。當(dāng)然，這也與中國(guó)社會(huì)的特殊生活環(huán)境有關(guān)，因?yàn)樯鐣?huì)總是由統(tǒng)治者掌控著，除非知識(shí)分子能夠站在統(tǒng)治者角度思考，如果站在客觀公正的社會(huì)立場(chǎng)，知識(shí)不僅不能帶來個(gè)人的益處，也無法帶來社會(huì)益處，相反，完全有可能讓知識(shí)分子本人甚至牽連家人招致滅頂之災(zāi)。明知不可為，當(dāng)然就只能帶著一種嘲弄的態(tài)度看著統(tǒng)治者屠毒社會(huì)，連帶讓治下平民百姓共同走向毀滅，悲嘆社會(huì)可憐的命運(yùn)。

不能對(duì)古代哲人保持一種理性的批判，不能把古代哲人一些理性思考加以促進(jìn)，不能按照良好理念具體實(shí)施和架構(gòu)社會(huì)制度，總是生活在古代哲人的陰影之下，甚至把古代哲人的認(rèn)識(shí)當(dāng)作理所當(dāng)然的先驗(yàn)的保持自己虛榮心的僵化觀念，那么社會(huì)就永遠(yuǎn)無法進(jìn)步。

但是，由于本人對(duì)《老子》表達(dá)含義存在理解的模糊，為了更加確切地把握《老子》要表達(dá)的思想還需要進(jìn)一步細(xì)究考究，所以一時(shí)還不敢托大，因此也就把帖子名稱稱為有感。

原來讀《老子》，那是把它當(dāng)作經(jīng)典學(xué)習(xí)，就像一個(gè)學(xué)生囫圇吞棗的誦讀。近來讀《老子》，只是出于一種東方知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)思想文化的推崇的內(nèi)在好奇心驅(qū)使，因?yàn)楸救水吘故窃跇I(yè)余時(shí)間對(duì)《老子》進(jìn)行解讀，對(duì)于《老子》當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，老子本人所受文化影響，老子時(shí)代人們的表達(dá)習(xí)慣，都有許多未知和疑惑。況且，在現(xiàn)今，世界文化受西方的影響極其巨大，西方文化中那種依據(jù)理論提出的理念和架構(gòu)方式，指導(dǎo)實(shí)踐和應(yīng)用，并形成一種能夠穩(wěn)定的自然和社會(huì)結(jié)構(gòu)，并在已有架構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步和調(diào)整，這些西方思想方法，已經(jīng)極大地影響了世界。任何理論如果沒有找到實(shí)證根基，那么仍然是空泛無益的，理論一定要帶來應(yīng)用才能夠體現(xiàn)理論的價(jià)值。估計(jì)東方式學(xué)者，在從《老子》等諸子百家的靈巧智慧思維中不斷開悟提升而產(chǎn)生某種幸福滿足之外，對(duì)于怎么形成具體的社會(huì)關(guān)系框架實(shí)現(xiàn)老子設(shè)想，還沒有太多的空間和能力去做。

中國(guó)的知識(shí)分子把尊嚴(yán)（也就是面子）看得很重要，中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自由和活躍環(huán)境中產(chǎn)生的思想不僅讓他們癡迷，而且也能讓他們?cè)谶瓦捅迫说奈鞣轿幕瘺_擊面前保持住一份東方學(xué)者應(yīng)有的特色和矜持。當(dāng)然，東方知識(shí)分子從來沒有意識(shí)到，東方文化從來就不是平民的榮耀外衣，在中國(guó)古代，不管你學(xué)識(shí)多深，如果離開了統(tǒng)治者，你就是一個(gè)寒酸的“孔乙己”，自以為高人一等，卻里外不是人。在平民百姓看來，你就是一介腐儒，在統(tǒng)治者看來，你就是朽木不可雕也。

我們可以相信有些中國(guó)的學(xué)者是對(duì)同胞具有悲憫情懷的，他們希望君主與平民能夠各此做好自己的角色，相安于事，讓社會(huì)穩(wěn)固發(fā)展。由于君主對(duì)社會(huì)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人，所以學(xué)者們希望通過自己的進(jìn)言，讓中國(guó)每一屆君主都是圣君。他們能夠以寬廣的胸懷，以睿智的智慧，體恤平民百姓。但是，可能嗎？

統(tǒng)治者們首先是通過暴力得到自己崇高的社會(huì)地位，這就是老子說的“夫兵者，不祥之器也”，“戰(zhàn)勝，以喪禮處之”。老子告誡統(tǒng)治者，你的暴力本來就是對(duì)社會(huì)的破壞，是一種違背人性的東西，不要因?yàn)樽约和ㄟ^暴力戰(zhàn)勝了其他人，就忘乎所以，接下來和平統(tǒng)治天下更困難。作為學(xué)者的老子，確實(shí)是對(duì)統(tǒng)治者推心置腹了，一切都為統(tǒng)治者著想，一切都是關(guān)懷著統(tǒng)治者。這種總是站在統(tǒng)治者角度思考、看問題，大概是東方學(xué)者從祖師爺?shù)睦献拥热四莾簬淼挠肋h(yuǎn)無法消除的“忠心”。

但是，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，我們就來看看統(tǒng)治者是怎么被寵壞的吧。統(tǒng)治者的地位的形成從一開始就脫離了老子這樣的學(xué)者的思維邏輯，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，統(tǒng)治者就是憑著不斷把別人踩在腳下，才讓自己有崇高的地位，要是統(tǒng)治者不隨時(shí)打擊對(duì)自己造成威脅的敵對(duì)力量，隨時(shí)讓自己保持高度警惕，他的地位就必然受到各種威脅。所以統(tǒng)治者隨時(shí)都必須“用兵”，當(dāng)然這種“用兵”可以只是保留一種威懾力量，就如“行家一伸手，就知有沒有”。

為了在和平時(shí)期保持住崇高的地位，統(tǒng)治者還必須制定有利于自己的規(guī)則，如“君無戲言”“君要臣死，臣不得不死”，君主隨時(shí)都有取人性命的威嚴(yán)。當(dāng)然“禮”的保證對(duì)于維護(hù)君主威嚴(yán)也很重要，盡管老子提倡統(tǒng)治者“無為”，也就是讓統(tǒng)治者不要太過干預(yù)平民生活，不要強(qiáng)制平民對(duì)自己行如跪拜的禮，但是統(tǒng)治者甚至一旦習(xí)慣了別人的跪拜，突然讓人不跪拜，君主還真不習(xí)慣，并迅速由別人的不跪拜想到別人是想“犯上作亂”。清朝時(shí)，英國(guó)特使馬爾戛尼來到中國(guó)，當(dāng)時(shí)的乾隆就規(guī)定必須以跪拜禮會(huì)見，因?yàn)樘厥共还虬菥鸵馕吨宄摹巴趸?yán)不能夠披于四方”。

對(duì)于統(tǒng)治者慢慢形成高高在上的思維定式，老子也是有提醒的，“是故不欲祿祿若玉，硌硌若石”，就是讓統(tǒng)治者不想總接受別人的吹捧，這樣會(huì)慢慢被吹捧沖昏頭腦。到君主坐上龍椅寶座，旁邊人說話甚至連說話都必須講究了，哪怕在你甚至對(duì)統(tǒng)治者的微詞都會(huì)讓統(tǒng)治者不高興，并迅速形成對(duì)自己崇高地位受到威脅的聯(lián)想，結(jié)果，自然就形成了一種敵對(duì)情緒，憑借著權(quán)力，這種敵對(duì)很快就可以停歇，權(quán)力治人那是太輕松了。

君主畢竟是裝成神的人，是人難免存在隋性，例如不想上朝，例如玩玩斗蛐蛐。如果你竟然因此就去勸誡這個(gè)掌握每個(gè)人生殺大權(quán)的“君主”，想讓“君主”為千秋萬代著想，勤于政務(wù)，那么，你的生命就隨時(shí)有危險(xiǎn)，這也是為什么有“伴君如伴虎”一說了。

老子對(duì)統(tǒng)治者可以說是忠心耿耿的學(xué)者了，想不斷讓統(tǒng)治者開竅，“不言之教，無為之益”，都是讓統(tǒng)治用行為對(duì)社會(huì)示范，用寬容和尊重來讓社會(huì)自我發(fā)展，也讓統(tǒng)治者盡可能保持長(zhǎng)久的統(tǒng)治。老子對(duì)統(tǒng)治的出謀劃策可以說是一種悲憫的情懷了。但是結(jié)果如何？統(tǒng)治者偏偏就聽不進(jìn)，因?yàn)榻y(tǒng)治者是用暴力手段取得政權(quán)的，他們憑著那套權(quán)謀之術(shù)取得了成功，讓自己占有了天下，取得了江山。當(dāng)然，他們更相信權(quán)謀，更要主動(dòng)出擊，用強(qiáng)力馴服他人和社會(huì)。

盡管《老子》總是站在統(tǒng)治者的角度耐心規(guī)勸，但是其實(shí)從一開始，老子就站錯(cuò)了位置，錯(cuò)了問題，老子一點(diǎn)也沒有意識(shí)到統(tǒng)治者從暴力得到的生活的哲學(xué)邏輯，就是與老子的哲學(xué)邏輯相違背的。作為真正的學(xué)者，考慮應(yīng)該是讓社會(huì)怎么來鉗制握有權(quán)力的統(tǒng)治者，讓統(tǒng)治者意識(shí)到社會(huì)的穩(wěn)定生存就是一種成員的彼此尊重和關(guān)注，是一種對(duì)每種社會(huì)爭(zhēng)斗帶來嚴(yán)重后果的制止，讓社會(huì)沖突能夠在不造成生命和財(cái)產(chǎn)太大破壞的規(guī)則下進(jìn)行。

不能相信救世主，也沒有圣君，他們本來就是憑著踐踏別人的肩膀上升的。圣君如果不踐踏你們，他們又怎么能夠“凌絕頂一覽眾山小”。社會(huì)的每個(gè)人都必須掌握自己的命運(yùn)，為了自己的正當(dāng)權(quán)益，為了社會(huì)的生存正義，為了讓不長(zhǎng)期受統(tǒng)治者的盤剝，社會(huì)的所有成員都有責(zé)任和義務(wù)來抗?fàn)帲尳y(tǒng)治者意識(shí)除非人類平等地同生共存，否則就是共同的毀滅。

對(duì)此，西方的社會(huì)學(xué)者考慮就更周全，除了提倡社會(huì)文化道德，給予社會(huì)成員正確的合理的生活觀念影響，讓社會(huì)成員在內(nèi)心里自我約束，變成一種自覺行動(dòng)之外，外在的約束同樣不可缺少。幻想“圣君”，“恩賜”是可悲的，也許你對(duì)君主的吹捧讓你得到了好處，但是，在你得到好處的同時(shí)，必然有人有所失去。無端的得到和無端的失去，都如“搶劫”和被“搶劫”，最終就是一場(chǎng)反抗被壓制的生死搏斗。

讓民主自由法制精神進(jìn)入我們的東方文化和生活的天空，建立起一套人類共生共存的良好規(guī)則，讓每個(gè)人盡展所長(zhǎng)，讓人類在分工與合作中不斷前進(jìn)。其實(shí)《老子》一直提倡的“無為”的真諦就是統(tǒng)治者給予社會(huì)充分的自由，只有人們擁有足夠的自由，人們才能把精力放在自我強(qiáng)化上。老子同時(shí)說“夫天下，神器也，非可為者也。”如果想為天下大事打算，那么你就必須具有足夠的能力，讓人們來對(duì)你加以判斷選擇。沒有足夠的遠(yuǎn)見，沒有足夠的心胸，不能如老子說的“去甚、去大、去奢”，如果想強(qiáng)行取得“天下神器”，那么，社會(huì)將處境危險(xiǎn)，“覆巢之下無完卵”。