第一篇：淺談古詩詞鑒賞教學(xué)教學(xué)中的幾點體會

淺談古詩詞鑒賞教學(xué)教學(xué)中的幾點體會

杜永友

中國,詩的國度。古典詩歌是中華文化中最精致、最燦爛的一頁,尤其唐詩,更是代表了中國詩歌發(fā)展的頂峰成就。古詩用詞準(zhǔn)確、凝練,詩句精深華妙,其“花鳥纏綿、云雷奮發(fā)、弦泉幽咽、雪月空明”(劉熙載語)之美,充分展現(xiàn)了漢語之美,那么,面對這樣優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在古詩鑒賞教學(xué)中,如何提高學(xué)生的鑒賞能力,進而培育詩情詩趣呢? “文貴隱,詩貴藏”,古詩語言的特點之一是精煉、含蓄,具有跳躍性,其意境的深邃、形象的不確定性,在教學(xué)過程中又往往使學(xué)生感到棘手,花費不少精力卻無以著手。高一學(xué)生處于基礎(chǔ)教育的較高層次,已儲備了一定的語文基礎(chǔ)知識、語言知識和人生閱歷,鑒于上述情形,我從教學(xué)實際出發(fā),做了些有益的嘗試,現(xiàn)小結(jié)如下:

一、掌握古詩鑒賞的一般方法

學(xué)習(xí)知識要善于總結(jié)規(guī)律、方法, 才能達到事半功倍的效果, 真正全面提高學(xué)生對古詩的鑒賞能力。

⑴ 分析情物

分析情物,即鑒賞詩歌的物象、意象,把握其特點,領(lǐng)會其寓意。一般說來,情物,指的是詩歌中作者表現(xiàn)主題、抒發(fā)情感所借助的具體的事物,即詩歌作品的形象(包括意象)。詩歌的形象包括人物形象和自然形象這兩個方面。人物形象又包括作為描寫客體的人物和抒情主人公。如白居易的《琵琶行》中描寫的琵琶女,她是作為描寫客體的人物形象,而其中的“江州司馬”白居易則是抒情主人公。詩歌作品中描寫的自然景物不再是客觀的景物,而是浸染了作者感情的東西,也就是作者主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象,稱之為意象。詩歌中的意象常用并列式來組合，如杜牧的《江南春》“水村山郭酒旗風(fēng)”就是并列了水村、山郭、酒旗、風(fēng)幾組物象,從而讓我們領(lǐng)略到了江南春天的特有風(fēng)情。

⑵ 知人論世

清代章學(xué)誠在《文史通義文德》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也?！敝苏撌溃瑧?yīng)當(dāng)是“論世”第一，“知人”第二，進行文學(xué)批評，也必須知人論世，才能對作品作出正確的評價。孟子的這一原則對后世的文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠的影響，為歷代文學(xué)批評家所自覺或不自覺地遵循。而古詩往往又是古人“感于哀樂，緣事而發(fā)”，往往與作者的個人經(jīng)歷、思想感情有著密切聯(lián)系，是發(fā)自詩人內(nèi)心的聲音，知人論世，對詩篇的解讀大有裨益。因此，在課前,我布置學(xué)生利用書本等資料查詢古詩作者的生平、主要作品、創(chuàng)作的時代背景及與作品內(nèi)容相關(guān)的文化常識,幫助學(xué)生理解作品。讓學(xué)生由被動地接受信息轉(zhuǎn)為主動地獲取、運用信息,擴大信息量,擴展知識面,讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主性得以充分體現(xiàn)。

⑶ 體會情語

古詩詞具有自身的語言特色，體會情語,即體會詩歌的語言特色。古代詩歌語言的風(fēng)格特色是多樣的:有的清新;有的古樸;因此，首先要學(xué)會品味語言特色，體味語言的美。山水詩人認為“碧山”、“流水”都是美的,桃花流水窅然遠逝,也是美的,都出自“天然”,都讓人心境悠閑。其次要學(xué)會評析“詩眼”，古人作詩寫詞講究煉字煉句,以求傳神動人。閱讀古代詩歌,評析詩人煉字煉句技巧和作用,有助于深入體會詩歌豐富的內(nèi)蘊?！霸娧邸笔且黄姼璧年P(guān)鍵字、詞,往往被作者寓以復(fù)雜而深刻的情感,若能在教學(xué)中就“詩眼”加以點拔、啟發(fā),就能使學(xué)生沿著這個方向作更深廣的聯(lián)想、思考,從而迅速把握詩篇大意,體會到其中的意境之美。

⑷ 反復(fù)誦讀

古人常說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，韓愈在《進學(xué)解》中也寫道：“口不絕吟于六藝之文”。由此可見，大量誦讀、反復(fù)吟詠是提高鑒賞能力的有效途徑。古詩詞講求音韻，平仄對仗，富于音樂美。在教學(xué)欣賞古詩詞時，因其篇幅短小，音韻和諧，在學(xué)生理解古詩詞背景、內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要強化誦讀，“保證每首詩詞至少讀十遍”，直至成誦。誦讀古詩詞，注重指導(dǎo)學(xué)生語音的抑揚頓挫、輕重緩急，體會平仄轉(zhuǎn)換、重音句讀等朗讀技巧，讀出韻味，體會古詩詞中飽含的意象、情感。古詩詞歷史久遠，音義發(fā)生了很大變化，造成學(xué)生理解上的偏差，應(yīng)特別注意糾正。如誦讀李白的《贈汪倫》時，不少學(xué)生將“桃花潭水深千尺”中的句讀斷為“桃花/潭水/深/千尺”，以求上下句的音韻和諧，造成了詩義的誤讀。其實，“桃花潭”是一地名，不能讀破，唐詩不是嚴(yán)格意義上的律詩，句讀當(dāng)以保持意義的完整為要，理解了這點，學(xué)生對《贈/白馬王/彪》《走馬川/行/奉送/封大夫/西征》等就有了新的理解和感悟。⑸ 鑒賞意境

<<易傳>>云:圣人立象以盡意。在我國古代文論中,象指客觀事物的物狀、情狀,意指客觀事物蘊含的意義。意象是鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美單元。意境則是詩人主觀之意與客觀景物交互融合而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界，是組合意象創(chuàng)造出的“意與境諧”的藝術(shù)境界。鑒賞古詩的意象和意境是古詩鑒賞的主要內(nèi)容。如杜甫《詠懷古跡之二》：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分別怨恨曲中論。詩人的思想感情正是由“群山萬壑”“紫臺”“朔漠”“青?！薄按猴L(fēng)面”“夜月魂”“琵琶”“黃昏”等意象來表達的。

⑹ 注重積累

學(xué)生能力的提高離不開知識的積累，古詩鑒賞亦然。① 積累古詩字詞的古義。疏通字詞義，這是鑒賞古詩不可缺少的基礎(chǔ)；② 積累古詩常寫的內(nèi)容。古典詩歌卷帙繁浩，內(nèi)容博大精深，要準(zhǔn)確快速地進行鑒賞難度較大，但語文老師還是要讓學(xué)生了解、掌握一些常寫的內(nèi)容，如鄉(xiāng)情，傷離，懷古，吟邊，憂思，登高等；③ 積累、運用鑒賞知識。例如，文體知識，首先，應(yīng)對中國古典詩歌的流變有相當(dāng)清晰的認識，不僅要掌握現(xiàn)實主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，還應(yīng)對古詩的格律知識有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、平仄等知識。再次，還要充分把握古詩特點：高度的概括性、生動的形象性、強烈的抒情性、鮮明的音樂性；④ 積累典型的意象。例如，菊，常象征隱逸、高潔、脫俗；禾黍，常用來抒發(fā)國家昔盛今衰的黍離之悲；江水，時光的流逝、歲月短暫、愁苦綿長；子規(guī)，凄惻，慘苦；沙鷗，飄零、感傷等等。

二、在教學(xué)實踐中提高鑒賞能力

在實踐中運用鑒賞方法,在平時閱讀中形成人文素養(yǎng),培育詩情詩趣。有道是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，鑒賞古詩要掌握一些鑒賞的技巧和方法，但這還不是最重要的，最重要的是在實踐中多讀古詩，多領(lǐng)悟古詩的意蘊，多做鑒賞古詩的試題，多研究別人對古詩評價的文章，不斷提高自己的人文素養(yǎng)，提高領(lǐng)悟能力和鑒賞水平。在練習(xí)這一環(huán)節(jié)學(xué)生應(yīng)重視所設(shè)置的試題。可參照試題選項來鑒賞詩歌，如，閱讀杜牧的兩首《過華清宮絕句》：

〔甲〕長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

〔乙〕 新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。

1． 對這兩首詩文句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海ǎ?/p>

A．〔甲〕詩首句是一個遠景描繪，詩人從長安遙望的角度，寫出華清宮的富麗堂皇。

B．〔甲〕詩中“一騎”與〔乙〕詩中的“數(shù)騎”都是指騎馬的人，前者指運送荔枝的驛使，后者指報告軍情的偵察兵。

C．〔甲〕詩中的“紅塵”與〔乙〕詩中的“黃?！倍加兴髦?，前者意思是世俗的人生，后者暗指戰(zhàn)爭。D．〔乙〕詩中“千峰上”既扣題指華清宮，又諷刺帝王和妃子高高在上，遠離朝廷和百姓而專門尋歡作樂。

2．對這兩首詩的分析，不正確的一項是：（）

A．兩首詩都是以安史之亂為背景，〔甲〕寫叛亂發(fā)生前皇宮生活的奢侈荒淫，〔乙〕詩寫**發(fā)生時朝廷的措手不及。

B．兩首詩都是選取了特寫鏡頭加以刻畫，〔甲〕詩選的是荔枝運到妃子喜笑的時刻，〔乙〕詩選的是叛亂發(fā)生，歌舞停止的時刻。C．兩首詩在藝術(shù)構(gòu)思上都是有筆法隱曲而感觸深沉的特點，曲折表達了詩人對歷史教訓(xùn)的深刻見解。

D．兩首詩都有簡煉精確而語義深邃的特點?！布住吃娨粋€“笑”字巧寫神態(tài)而寓以諷刺，〔乙〕詩一個“破”字象苦難而飽含憤慨。

由上可見，為了練習(xí)而練習(xí)不可取，練習(xí)的設(shè)計囊括了鑒賞許多方面的內(nèi)容，通過總結(jié)、歸納、再練習(xí)，參照練習(xí)題來鑒賞，無疑也是提高鑒賞能力、培育詩情詩趣的有效途徑。還可以通過競賽、動手學(xué)寫詩歌、開展研究性學(xué)習(xí)等活動來提高鑒賞古詩的能力，培育詩情詩趣。

三、小結(jié)

古詩鑒賞的最終目的不是應(yīng)考，而是使學(xué)生在這一過程中獲得審美感受。教師應(yīng)當(dāng)以使學(xué)生獲得審美愉悅為目的，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在古詩的美感中。古詩的美感來源于何處呢？一部分來自它的語言形式。直到現(xiàn)在，這種形式美還是我們審美愉悅的重要來源。朗讀是體會形式美感的重要途徑。教師可以選擇自己朗讀，可以選擇請同學(xué)朗讀，也可以用多媒體教學(xué)，播放音頻乃至視頻文件。例如，“ 江南可采蓮，蓮葉何田田 ”，讀出回環(huán)往復(fù)之感，讓學(xué)生深深體會到其中妙趣。古詩的美感還來源于它優(yōu)美的意境。

朱光潛曾說過：“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能夠欣賞詩的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的?！钡拇_，培養(yǎng)詩情詩趣，可以豐富業(yè)余生活，增加精神食糧，陶冶情操，讓人生更有意趣。而在遇到挫折的時候，可以讀一讀杜甫，蘇軾等的作品，從中汲取向上的精神，學(xué)習(xí)他們對待逆境的從容態(tài)度和寬闊胸襟，戰(zhàn)勝人生挫折，獲得繼續(xù)前進的力量。

第二篇：古詩詞鑒賞教學(xué)設(shè)計（定稿）

古詩詞鑒賞教學(xué)設(shè)計 資中縣銀山鎮(zhèn)中心學(xué)校 朱利強

教學(xué)目標(biāo)：

1.初步掌握古詩詞鑒賞的基本方法 2.初步形成古詩詞鑒賞的基本能力 教學(xué)設(shè)想：

古詩詞教鑒賞是初中語文教學(xué)中的一個盲點，也是當(dāng)前的一個熱點，基于這樣的認識，本設(shè)計以古詩詞的鑒賞內(nèi)容和鑒賞步驟為基點，通過導(dǎo)入——導(dǎo)學(xué)——導(dǎo)結(jié)——導(dǎo)練等教學(xué)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮教師在鑒賞中的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生逐步進入詩詞鑒賞的軌道，掌握基本的鑒賞方法，為鑒賞能力的進一步發(fā)展，奠定一個基礎(chǔ)。

教學(xué)課時：1課時。教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入

（引述身邊的事例，從認識——評價——鑒賞三者之間的對比分析中進入教學(xué)）

（二）導(dǎo)學(xué)：

1、出示學(xué)生熟悉的詩歌 登鸛雀樓 王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

問題：談?wù)勥@首詩讓你欣賞的地方有哪些？

（充分調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言表述自己對詩歌的認識和評價）

２、出示老師的鑒賞范例：

詩中用粗線條勾畫了落日、遠山、黃河大海等景物，顯示了登高遠望的特點。“依”字和“流”極富動感，寫出了“夕陽無限好”的奇異風(fēng)光和“千里黃河入大?！钡膲邀惥跋??！鞍兹铡焙汀包S河”兩個名詞相對，“白”與“黃”兩個色彩相對，“依”與“入”兩個動詞相對，“千”和“一”兩個數(shù)詞相對，語言平淡無奇卻大氣磅礴，構(gòu)成了一幅完整的登樓遠眺圖。

“白日依山盡”寫遠景，寫天，寫西，寫山，寫實；“黃河入海流”寫近景，寫地，寫東，寫水，寫虛。后兩句轉(zhuǎn)入抒情，由景入情，因情生理，水乳交融，渾然天成。

這首詩描繪了祖國的壯麗山河，寫出了登高遠望的胸襟襟懷，同時揭示了“登高，才能望遠；望遠，必須登高 ”這一生活哲理，景象壯闊，氣勢雄渾。

（三）導(dǎo)結(jié)：

（通過前面的學(xué)習(xí)與探討，轉(zhuǎn)入對詩詞鑒賞的歸納與小結(jié)）

詩詞鑒賞小結(jié) 鑒賞基礎(chǔ)：把握詩詞內(nèi)容

鑒賞內(nèi)容：字詞特點（用字、用詞、修辭、風(fēng)格等）

表達技巧（手法、構(gòu)思、結(jié)構(gòu)等）思想內(nèi)容（主題、主旨、內(nèi)容等）鑒賞要求：學(xué)會使用鑒賞術(shù)語 鑒賞關(guān)鍵：整體感知詩詞 鑒賞表述：敘—析—賞

（四）導(dǎo)練：

１、出示三首詩詞，讓學(xué)生任選一首進行進行鑒賞。靜夜思 李 白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

泊秦淮 杜 牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

漁家傲 范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去留無意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

２、交流與分享 ３、詩詞鑒賞致語：（1）詩無達詁，文無定解

（2）鑒賞是知識和思考累積而成的金字塔

（五）作業(yè)：

（2003年廣州市中考題）泊秦淮 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

作者對商女唱《后庭花》一事的態(tài)度怎么樣？請說出其中的理由。

三、問題討論：

問題：同學(xué)們在古詩鑒賞方面存在著哪些困惑與問題？

（明確：總結(jié)整理一下大家的體會，大致可分為如下幾個方面的問題：

（一）讀不懂詩歌，看不懂作者的意思，體會不出作者要抒發(fā)的感情，把握不準(zhǔn)意境、主旨。

（二）不了解鑒賞詩歌的方法，找不到合適的角度。

（三）有時隱約有點感覺，但表達不出來、或表達不恰切（心里明白了但寫不出來）

（解說：問題從學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐中來，才能取得有效的突破與收獲。也使學(xué)生清楚地意識到問題癥結(jié)所在，有針對性地加以思考和研究，以此養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣）。

四、研修心得： “新課標(biāo)”要求初中生“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。鑒于此，詩歌鑒賞題在近幾年的中考試卷中的題量和分值呈逐年上升趨勢。詩歌鑒賞題涵蓋十分豐富，從整體到局部，從內(nèi)容到形式，從作品到作者，從課內(nèi)到課外，經(jīng)常涉及文學(xué)常識、詩意理解、形象感知、語言品味、技巧分析等內(nèi)容。從題型設(shè)置上看，客觀性試題與主觀性試題兼有，但側(cè)重主觀表述題，開放性不斷增強。解題時，要求感性認識與理性分析兼顧，強調(diào)形象思維，注重語言表達。因此，中考詩歌鑒賞題應(yīng)引起我們的重視。

技法一：體味意境

詩歌的思想感情往往是通過意境來表達的。意境是作者的思想感情和所描繪的生活圖景的巧妙融合，是生活的外在景象與作者的內(nèi)在情思的統(tǒng)一。我們在鑒賞詩歌時，常常要通過詩中所營造的意境去體會作者的言外之意、未盡之辭。

技法二：欣賞語言

詩歌的語言準(zhǔn)確、凝練、生動、形象，富于表現(xiàn)力；講究押韻，富于節(jié)奏感；經(jīng)常運用比喻、擬人、對偶、夸張等修辭手法，富于感染力。斟酌字詞和賞析句子是最常見的考題，我們要聯(lián)系詩詞描繪的意境、表達的思想感情等方面，仔細推敲，反復(fù)揣摩，理解字、詞、句的含義，欣賞其語言魅力。品味字詞的妙處時，要抓住動詞、形容詞等關(guān)鍵詞語，把它們放到原句中去體會其極強的表現(xiàn)力、豐富的意蘊和十足的韻味；也可以用一個詞語來替換某個關(guān)鍵詞，通過反復(fù)比較來推敲其精妙之處。這類題開放性和限制性并存，要結(jié)合全詩的意境及作者所表達的情感和寫作手法來理解句子的內(nèi)涵和意蘊。

技法三：辨析手法

詩詞描繪的形象及所表達的感情、思想往往借助于各種藝術(shù)表現(xiàn)手法來展示，比如聯(lián)想與想象，借景抒情，對比、襯托，借古諷今，引用典故，賦、比、興等等。理解這些手法的運用有助于我們領(lǐng)悟詩詞的意蘊。

技法四：聯(lián)想想象。

詩歌具有豐富的聯(lián)想和想象，這是作者表情達意的需要，也是我們理解詩歌的鑰匙。鑒賞詩歌時要充分發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，在鑒賞的過程中去補充、豐富和發(fā)展詩歌的意境，結(jié)合自己的生活閱歷進行再創(chuàng)造，最后用優(yōu)美流暢的語言將凝練的意境表達出來。遇到“用簡明形象地語言描繪詩中的畫面”“寫一段話，展現(xiàn)當(dāng)時的情景”等試題時，要特別注意這一點。

技法五：知人論世。

理解詩歌既要了解作者的思想感情、人生境遇，又要聯(lián)系作品產(chǎn)生的時代背景、社會風(fēng)情。作者的思想感情、人生境遇常常在作品中流露出來，而且往往會滲透到同期的其他作品中，帶有延續(xù)性。時代風(fēng)云總會在文學(xué)作品總會有所折射，同一時代背景下的許多作品往往有共同的思想情感。

技法六：綜合分析。

詩詞鑒賞時一個復(fù)雜的思維過程。筆者采用分點闡述只是為了講解的方便在實際運用中我們不能就事論事，還要學(xué)會綜合分析。在理解的基礎(chǔ)上驅(qū)遣想象、調(diào)動情感、運用形象思維，既要“分析研究”，又要“綜合感受”，從而“理智地了解”，“親切地體會”，真正領(lǐng)略詩詞的細微之處，窺見作者的思想感情，從而與作者產(chǎn)生共鳴

五、參考文獻：《中學(xué)語文教學(xué)》《語文在線》《中華語文網(wǎng)》

第三篇：古詩詞鑒賞教學(xué)

第一部分

背景理解

古詩的鑒賞，閱讀是第一位的。根據(jù)有關(guān)研究表明，在閱讀中，背景知識和語言難度對閱讀者的理解產(chǎn)生不同程度的影響，其中背景知識的作用最為突出。從某種意義上說，閱讀是一種解釋和推測的過程。解釋推測的確定性取決于古代詩人寫作該古詩時的語境與今天學(xué)生閱讀時的語境之間的差異的大小。差異越小，確定性越高，差異越大，確定性越小。

一、背景知識概說

背景知識大致包括四個方面。

1、作者背景，包括作者經(jīng)歷、作品風(fēng)格特征。

2、時代背景，包括特定的時代階段特征和某些重要事件以及特定時代的詩歌的總體風(fēng)格與情感特征。

3、詩歌標(biāo)題，包括特定詩歌的內(nèi)容指向和情感指向。

4、審美習(xí)慣，包括詩歌的情感分類、特定詩歌題材的審美趨勢和特定意象的審美趨勢。

二、分類說明

1、作者背景

張九齡(673-740)，字子壽，韶州(今韶關(guān)市)人，唐中宗景龍初年進士。玄宗時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，唐代有名的賢相。

李白(701-762)，字太白，晚年自號青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)，先世于隋末流徙西域，出生于當(dāng)時唐安西大都護府所在的碎葉城(今吉爾斯坦境內(nèi))。天才橫溢，被譽為謫仙人。其詩想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。

杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄陽(今屬湖北)遷居鞏縣(今屬河南)，為初唐詩人杜審言之孫。因詩中常自稱少陵野老，又做過檢校工部員外郎，故世稱杜少陵、杜工部，其詩善于選擇具有普遍意義的社會題材，反映出當(dāng)時政治的腐敗，在一定程度上表達了人民的愿望，他的許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由開元盛世轉(zhuǎn)向分裂衰微的歷史過程，因被稱為“詩史”。詩風(fēng)沉郁頓挫，語言精煉傳神，對后世詩人影響極大。

王維(701-761)，字摩詰，原籍祁(今山西祁縣)，其父遷居于蒲州(今山西永濟西)，遂為河?xùn)|人。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。

孟浩然(689-740)，名浩，字浩然，襄州襄陽(今湖北襄樊)人。除了四十歲時到長安應(yīng)過一次科考外，一直在家鄉(xiāng)鹿門隱居讀書、寫詩自娛。詩多以山水田園為題材，是盛唐主要的山水田園詩人，與王維齊名，合稱“王孟”。

王昌齡(約690-756?)，字少伯，今陜西西安人，一說為南京人或山西太原人。開元十五年進士，一生只做過中下級官吏，安史之亂時，于還江寧途中被亳州刺史閭丘曉殺害。詩以寫宮怨、邊塞、送別為佳，尤長于七絕，有“七絕圣手”之稱，時人推為“詩家天子”。

丘為(694-789?)，蘇州嘉興(今屬浙江)人，天寶年間進士，歷官太子右庶子，與王維、劉長卿等友善，活到95歲，相傳是唐代享壽最高的一位詩人。

１ 綦毋潛(692-749?)，字孝通，今湖北江陵人，一說江西南康人。開元十四年進士，由宜壽尉入為集賢院待制，遷左拾遺，終著作郎，后歸隱江東。詩多寫山林隱逸生活和方外之情，清秀俊麗。

常建(708-765?)，籍貫不詳，開元十五年與王昌齡同榜進士，只做過盱眙尉的小官。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。

岑參(715-770)，南陽人，一說湖北江陵人，少時隱居河南嵩陽。天寶三年進士，初為小官，后做過嘉州刺史等官，世稱“岑嘉州”。詩以寫邊塞生活著稱，與高適齊名，合稱“高岑”。

元結(jié)(719-772)，字次山，號漫郎、聱叟，曾避難入猗于洞，因號猗于子，河南人。天寶十二年進士，因招募義軍抗擊史思明有功，廣德二年授道州刺史，后遷容管經(jīng)略史。詩多諷喻時政，反映人民疾苦。

韋應(yīng)物(737-791?)，京兆長安(今陜西西安)人，天寶末年曾在宮廷擔(dān)任過玄宗的侍衛(wèi)官，早年為人任俠，狂放不羈，后來發(fā)奮讀書考中進士。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩風(fēng)恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

柳宗元(773-819)，字子厚，河?xùn)|解(今山西運城縣解州鎮(zhèn))人，世稱柳河?xùn)|。德宗貞元年九年進士，又舉博學(xué)鴻詞科。官禮部員外郎，因參與變革的王叔文集團，被貶為永州司馬，后遷柳州刺史，人稱柳柳州。詩文在當(dāng)時都很有名，和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運動，并稱韓柳，是唐宋八大家之一。

孟郊(751-814)，字東野，湖州武康(今浙江德清)人，早年隱居河南嵩山，四十多歲才中進士，只做過縣尉一類的小官。一生困頓，性情耿介，詩多描寫民間疾苦和炎涼世態(tài)。語言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風(fēng)格。與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。

陳子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。年輕時使年任俠，睿宗文明元年進士，武則天執(zhí)政時，任時麟臺正字、右拾遺等小官。他對自六朝以來浮華綺麗的詩風(fēng)深感不滿，力求改革，在詩歌創(chuàng)作與理論上都作出過重要貢獻。

李頎(690-751)，東川(今四川三臺)人，少年時曾寓居河南登封。開元十三年進士，做過新鄉(xiāng)縣尉的小官，詩以寫邊塞題材為主，風(fēng)格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。

韓愈(768-824)，字退之，河南河陽(今河南孟縣)人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。幼孤貧刻苦好學(xué)，德宗貞元八年進士。曾任監(jiān)察御史，因上疏請免關(guān)中賦役，貶為陽山縣令。后隨宰相裴度平定淮西遷刑部侍郎，又因上表諫迎佛骨，貶潮州刺史。做過吏部侍郎，死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。是唐代古文運動領(lǐng)袖，與柳宗兒合稱韓柳。詩力求險怪新奇，雄渾重氣勢。

白居易(772-846)，字樂天，晚年號香山號士。其先世為太原人，后遷居下圭(今陜西渭南)，出生于河南新鄭。貞元十五年進士。元和時曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號樂居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻?。敘事詩哪《琵琶行》、《長恨歌》等也極有名。

李商隱(813-858)，字義山，號玉溪生。懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人。開成進士。因處于牛李常爭的夾縫之中，一生很不得志。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格農(nóng)麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋” ２ 之誚。

高適(702-765)，字達夫，德州莜(今河北景縣)人，少潦倒落拓，四十歲后舉有道科中第，授封丘縣尉，不久即辭去，后來在河西節(jié)度使歌舒翰幕中掌書記，接觸了大漠神奇風(fēng)光和戍邊士卒的艱苦生活。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活，與岑參齊名，也稱“高岑”。

王勃(649-676)，字子安，絳州龍門(今山西河津)人，十四歲應(yīng)幽素科及第，曾任虢州參軍，后往交趾探望父親，不幸溺溺水死，年僅二十七歲。其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風(fēng)，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱初唐四杰。

駱賓王(640-?)，婺州義烏(今屬浙江)人，早年落魄無行，但詩文早有名，平生只做過主簿一類的小官，參加過徐敬業(yè)討伐武則天的義兵，為徐起草了《討武氏檄》，后來兵敗亡命，不知所終。也是初唐四杰之一。

杜審言(約646-708)，字必簡，祖籍襄陽(今屬湖北)，遷居河南鞏縣，是大詩人杜甫的祖父。高宗咸亨進士，曾任隰城尉、洛陽丞等小官，累官修文館直學(xué)士，與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱“文章四友”，是唐代“近體詩”的奠基人之一，作品多樸素自然。

宋之問(約656-712)，一名少連，字延清，汾州(今山西汾陽)人，一說虢州弘農(nóng)(今河南靈寶)人，上元進士，武則天時官尚方監(jiān)丞，中宗時入選為修文館學(xué)士，因謅事武則天男寵張易之、張昌宗兄弟，為士林所不齒，玄宗先天年間賜死。所作多粉飾現(xiàn)實，歌頌升平，價值不大，但律詩在初唐時有一定地位。

王灣(?-750)，今河南洛陽人，玄宗先天年間進士，開元五年任滎陽主簿，終洛陽尉。詩作流傳下來的不多，這首《次北固山下》為最著名。

劉長卿(709-790?)，字文房，河間(今屬河北)人。開元二十一年進士，曾任長洲縣尉，因事下獄兩遭貶謫，移睦州司馬，官司隨州刺史。詩多寫政治失意之感受，也有反映離亂之作，善于描繪自然景物。五言詩成就較高，被稱為“五言長城”。

李益(748-827)，字君虞，陜西姑臧(今甘肅武威)人，后遷河南鄭州。大歷四年進士，初任鄭縣尉，久不得升遷，后棄官在燕趙一帶漫游。憲宗時官秘書少監(jiān)，終禮部尚書。詩風(fēng)豪放明快，尤以邊塞詩為有名。

劉禹錫(772-842)，字夢得，洛陽(今屬河南)人，自言祖籍中山(今河北定縣)，貞元九年進士，登博學(xué)鴻詞科，授監(jiān)察御史，因參加王叔文變法，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，失敗后被貶為朗州司馬，遷連州刺史。后因宰相裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書，世稱劉賓客。與柳宗元交好，人稱“劉柳”，又與白居易常相唱和，又并稱“劉白”，詩風(fēng)格清新，宛轉(zhuǎn)含蓄，善于吸收民歌的精華，并多反映社會生活。

張籍(768-830?)，字文昌，原籍吳郡(治今江蘇蘇州)，少時僑寓和州烏江(今安徽和縣烏江鎮(zhèn))。貞元十五年進士，歷任太常寺太祝，水部員外郎、國子司業(yè)等職，故世稱“張水郎”或“張司業(yè)”。又因其家境窮困，眼疾嚴(yán)重故孟郊稱他為“窮瞎張?zhí)！薄Ｊ琼n愈的學(xué)生，詩多反映當(dāng)時社會矛盾和民生疾苦，頗得白居易推重，與王建齊名，并稱“張王”。

杜牧(803-852)，字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人，宰相杜佑之孫。太和二年進士，曾為江西觀察使和宣歙觀察使沈傳師及劍南節(jié)度使牛僧孺的幕僚。歷任監(jiān)察御史，黃、池、睦諸州刺史，后入為司勛員外郎，終中書舍人。詩豪爽清麗，自成風(fēng)格，人稱“小杜”。又與 ３ 李商隱齊名，并稱“小李杜”。

溫庭筠(812-870?)，本名岐，字飛卿，今山西祁縣人。文思敏捷，精通音律。每入試，押官韻，八*手而成八韻，時號“溫八*”。仕途不得意，官止國子助教。詩辭藻華麗，少數(shù)作品對時政有所反映。與李商隱齊名，并稱“溫李”。亦作詞，是“花間派”鼻祖，對五代以后詞的發(fā)展起了相當(dāng)大的促進作用。

杜荀鶴(846-907)，字彥之，自號九華山人，池州石埭(今安徽石臺)人。相傳為杜牧出妾之子。昭宗大順二年進士，但示授官。后任五代梁太祖朱溫的翰林學(xué)士，僅五日而卒。其詩語言通俗，部分作品反映唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會矛盾和人民的悲慘遭遇，當(dāng)時較突出，宮詞也很有名。

韋莊(836-910)，字端已，長安杜陵(今屬陜西長安縣)人，昭宗乾寧元年進士，年輕時生活放蕩，后入蜀為王建掌書記，王建為前蜀皇帝，任命他為宰相，詩詞都很有名，長詩《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸擬遇，在當(dāng)時頗負盛名，但詩中對黃巢農(nóng)民起義軍頗多詆毀。所作詞語言清麗，多用描手法，寫閨情離愁和游樂生活，與溫庭筠同為花間派的重要詞人。

崔顥(約704-754)，汴州(今河南開封)人。開元十一年進士，官司勛員外郎。早期有過一段風(fēng)流不羈的生活，詩多寫閨情，流于浮艷，后歷邊塞，詩風(fēng)變得雄渾豪放。

元稹(779-831)，字微之，河南(今河南洛陽)人。早年家貧。舉貞元九年明經(jīng)科，十九年書判拔萃科，曾任監(jiān)察御史，因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥，后轉(zhuǎn)而依附宦官，官至同中書門下平章事，最后以暴疾卒于武昌軍節(jié)度使任上。與白居易同為早期新樂府運動倡導(dǎo)者，詩亦與白居易齊名，世稱“元白”。其實，無論是反映生活的廣度與深度還是詩歌藝術(shù)，元稹都遠不能與白居易相比。

王之渙(688-742)，字季陵，祖籍晉陽(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時樂工制曲歌唱，名動一時，常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。

賈島(779-843)，字閬仙，一作浪仙，范陽(今河北涿縣)人。初落拓為僧，名無本，后韓愈勸之還俗。屢考進士不中，曾任長江主簿，人稱賈長江。是有名的苦吟詩人，以追求清奇、冷峭的意境著稱，又重?zé)捵帧Ｅc孟郊齊名，人稱“郊寒島瘦”。

賀知章(659-744)，字季真。越州永州(今浙江蕭山)人，武則天證圣元年進士，曾任禮部侍郎、太子賓客、秘書監(jiān)等。自號四明狂客，與李白、張旭等人在長安稱“飲中八仙”。工書法，尤善草隸，詩多祭神樂章和應(yīng)制之作，偶有小詩清新可喜。

張旭(675-750?)，字伯高，吳(今江蘇蘇州)人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當(dāng)時與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長。

崔護，字殷功，博陵人。貞元十二年登第。終嶺南節(jié)度使。其詩詩風(fēng)精練婉麗，語極清新。詩六首，皆是佳作，尤以《題都城南莊》流傳最廣，膾炙人口，有目共賞。該詩以“人面桃花，物是人非”這樣一個看似簡單的人生經(jīng)歷道出了千萬人都似曾有過的共同生活體驗，為詩人贏得了不朽的詩名。

婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格

“婉約”，婉”為柔美、婉曲。“約”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。從晚唐 ４ 五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風(fēng)雖不無差別、各擅勝場，大體上都可歸諸婉約范疇。其內(nèi)容主要寫男女情愛，離情別緒，傷春悲秋，光景留連；其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊藉，情景交融，聲調(diào)和諧。

豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強烈的愛國精神，唱出當(dāng)時時代的最強音。代表作家：蘇軾和辛棄疾。

知名作家風(fēng)格概要

三曹詩風(fēng)的蒼涼雄??；張九齡詩風(fēng)的委婉蘊藉；孟浩然詩風(fēng)的語淡者味重、恬靜渾??；王維詩風(fēng)的恬淡含蓄，氣韻生動(“詩中有畫”)；王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚且情思婉約；高適、岑參詩風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩風(fēng)的清新典雅；韓愈詩風(fēng)的氣勢磅礴、奇特新穎；賈島詩風(fēng)的蕭瑟悲愁；李賀詩風(fēng)的憂郁激憤；元稹詩風(fēng)的艷麗淺近；白居易詩風(fēng)的平白清新，雅俗共賞；劉禹錫詩風(fēng)的清峻明朗；李商隱詩風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩風(fēng)的含蓄綽約；李煜詞風(fēng)的頹靡傷感、細膩感人；歐陽修詞風(fēng)的清麗明媚、語近情深；范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾詞風(fēng)的雄健豪放；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；黃庭堅詞風(fēng)的流暢自然；秦觀詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；楊萬里詞風(fēng)的新鮮活潑；陸游詩風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢雄壯；姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠等等。

2、時代背景 ?唐代詩歌的特點

初唐和盛唐可以看作一個階段，這一階段的詩歌是積極向上的，與唐朝經(jīng)濟、國力的飛速前進、社會的穩(wěn)定和政治的相對清明以及人們生活的穩(wěn)定、讀書人仕途的光明相對應(yīng)，詩歌中表達的情緒也是充滿希望、大氣磅礴的，邊塞詩中充滿著將軍戰(zhàn)士們殺敵立功的豪情，山水詩中隨處可見對美好自然的歌頌和寄情山水的閑適自在，送別詩中則是千古永恒的離愁別怨。

晚唐則氣象一變，邊塞詩中充滿了對異族軍隊入侵的憂患，山水詩也是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，送別詩則在人情之外增添了揮之不去的國事之憂，杜牧“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄性情”的放縱懶散的惺忪醉意也是以前少有的，象杜牧這樣的轉(zhuǎn)變被宗白華先生認為是極其消極的（當(dāng)然與抗戰(zhàn)時期的形勢特點有關(guān)），但這是與風(fēng)雨飄搖動蕩不安的時局，士人前途的暗淡或不穩(wěn)定相呼應(yīng)的，（其實也與商品經(jīng)濟城市經(jīng)濟的發(fā)展有關(guān)）。應(yīng)該補充的是，這兩個階段不是完全不同的，具備第一階段特點的詩歌在第二階段中也找的到，反之亦然，但這并不能抹殺整體的特點。

?魏晉詩歌特點

魏晉詩歌是魏晉文學(xué)的精華，它上承《詩經(jīng)》及漢樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又在內(nèi)容和形式上開啟了隋唐詩歌的全面繁榮和輝煌，它弘揚了詩人們慷慨奮勇的時代精神和追求艷麗唯美的藝術(shù)品味。

魏晉前期詩歌蘊涵了豐富的社會內(nèi)容，歌頌慷慨創(chuàng)業(yè)的時代氣象，反映人民疾苦、社會黑暗；贊揚積極向上的時代精神。詩人們參與社會斗爭，在時代的浪尖峰頂上寫出了與時代同步的凱歌，提高了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，并創(chuàng)立了多種多樣的風(fēng)格。詩歌的藝術(shù)體制也呈現(xiàn)出多姿的形式：有四言樂府詩、五言古詩及七言古詩等形式。特別是五言古詩的興盛，奠定了魏晉詩歌在我國古代文學(xué)史上的地位。

５ 魏晉后期的詩歌卻逐步走向了形式主義的道路。隨著整個社會的思想道德觀念的不斷沖淡，以及上層統(tǒng)治秩序的無序化，詩人們開始失去了創(chuàng)業(yè)的激情和雄心，他們遠離生活實際，脫出了時代發(fā)展的潮流，同時由于世風(fēng)的影響，他們把目光轉(zhuǎn)向了人類的精神領(lǐng)域，以玄理入詩，高蹈清談，追求形式的完美和玄妙。詩人們渴望解放的豁達的個性思想，突出表現(xiàn)個人自我，宣泄時代色彩的思想行為，使魏晉詩歌的藝術(shù)審美趣味傾向于自由的非功利的唯美生活追求，即講究詩歌藝術(shù)的形式美?；蛴米匀坏募兯囆g(shù)的眼光去審視山河大川，或宣說空洞的玄理和轉(zhuǎn)瞬即逝的心靈體驗，內(nèi)容往往空洞、枯燥乏味。但詩歌藝術(shù)形式卻華艷綺靡，辭藻華縟、對仗工整，韻律和諧嚴(yán)整，體現(xiàn)了純藝術(shù)的唯美情趣。

宋朝仁宗（1023-1063）在位期間，勵精圖強，致力于國家內(nèi)部的各種矛盾之治理，社會的繁榮因此也達到了一個新的高度。仁宗在位42年，“號為本朝至平極盛之世”（葉適《水心別集》卷十一《財總論》）。就是在這樣一種“太平盛世”的社會環(huán)境中，流行于酒宴之間的小令再次受到廣泛階層的關(guān)注，引起文人士大夫的濃厚創(chuàng)作興趣，北宋詞創(chuàng)作的第一個春天也就來到了。

北宋前期的小令作家，社會地位不同、個性互有差異、愛好各自異趣，他們的創(chuàng)作也表現(xiàn)得千差萬別，詞壇上呈現(xiàn)出百花爭妍的繁榮局面。小令創(chuàng)作在此一時期已達到完全成熟的階段，在小令創(chuàng)作方面給后人留下典范性的啟示，在藝術(shù)上為宋詞的高度繁榮做了充分準(zhǔn)備。

3、詩歌標(biāo)題

古詩的題目往往揭示詩歌寫作的時間、地點、對象、事件、主旨等，是解讀詩作的重要切入點。透過詩歌題目，我們可以知道作品的內(nèi)容范疇———是寫景詩、懷古詩、詠物詩，還是送別詩、詠史詩、敘事詩，從而大致推斷出作者的思想感情。比如，題為《詠梅》，便知此詩為詠物詩，詠物詩大多托物言志，借以表現(xiàn)作者某種高潔的品性。如張籍的《秋思 》、李白《靜夜思》、《春夜洛城聞笛》等表達的都是思念之情。

從內(nèi)容上大致可以分為下面幾種類型：

?送別詩。一般是叮嚀對方，贊頌對方，或者表達一種依依不舍之情，或者表達別后的思念。

?懷古詩。一般有兩類：一類是通過昔盛今衰，古今變化，來借古諷今；一類是通過贊揚古人建功立業(yè)的事跡，表達自己建功 立業(yè)的心情，同時，委婉地對現(xiàn)實進行批評。

?邊塞詩。大都以描寫戰(zhàn)爭為主題，表現(xiàn)戰(zhàn)士們奮勇殺敵、保家衛(wèi)國的精神，或者表現(xiàn)戰(zhàn)士們在戍邊時對家鄉(xiāng)、親人的思念，或者表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡。

?寫景詠物詩。它是通過描寫山水田園景物來抒發(fā)自己的情感和遠大抱負?；蛘咄ㄟ^借景來表達自己的志向，或通過借景借物表達自己的品質(zhì)。

?羈旅（思鄉(xiāng)）詩。主要寫客居他鄉(xiāng)的游子漂泊凄苦孤寂的心境以及對家鄉(xiāng)、親人的思念。

鑒賞古詩一定要先從內(nèi)容上掌握、區(qū)別好這幾種類型。因為不同類型的詩在題目的本身、語言的使用、描寫的敘述上都各有自己的特點。比如送別詩的題目往往有“贈、別、送”等字眼，懷古詩則多用“感、懷、憶”等字眼，這些字眼直接點明了詩歌的性質(zhì)、題材。送別詩寫景物是為了渲染離情別緒，懷古詩寫景物是為了形成對比，表達昔盛今衰之情??。不同類型的詩，有不同的特點，如果把握住這些不同類型詩的特點，也就基本上把握了詩的思 ６ 想感情以及詩歌的主題，就為鑒賞領(lǐng)悟全詩打開了一扇大門。

4、審美習(xí)慣

（1）古代詩詞中常見的思想情感分類 ① 憂國傷時

揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽 如：杜牧《過華清宮》長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

反映離亂的痛苦 如：杜甫《春望》國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

同情人民的疾苦 如：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣炭翁》。

對國家民族前途命運的擔(dān)憂 如：杜甫《登樓》花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。

② 建功報國

建功立業(yè)的渴望。如：曹操《龜雖壽》、陸游《書憤》

保家衛(wèi)國的決心 如：王昌齡《從軍行》

報國無門的悲傷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒·少年不識愁滋味》

山河淪喪的痛苦 如：陸游《示兒》、文天祥《過零丁洋》

年華消逝，壯志難酬的悲嘆 如：蘇軾《水調(diào)歌頭·赤壁懷古》

揭露統(tǒng)治者窮兵黷武 如：杜甫《兵車行》

理想不為人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》

③思鄉(xiāng)懷人

羈旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。溫庭筠《商山早行》

思親念友 如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！?邊關(guān)思鄉(xiāng) 如：范仲淹《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》

閨中懷人 如：王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行·候館梅殘，溪橋柳細》、李白《樂府》(長安一片月，萬戶搗衣聲)④生活雜感

寄情山水、田園的悠閑 如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》 昔勝今衰的感慨 如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》 借古諷今的情懷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》 青春易逝的傷感 如：李清照《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》

仕途失意的苦悶 如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

告慰平生的喜悅 如：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月·明月別枝驚鵲》

⑤長亭送別

７ 依依不舍的留念 如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》 情深意長的勉勵 如：王勃《送杜少府之任蜀川》

坦陳心志的告白

如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。【評析】 這是一首送別詩。詩的構(gòu)思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風(fēng)亮節(jié)。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達自己開郎胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情于景，含蓄蘊藉，韻味無窮。

（2）意象聯(lián)系

意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托詩人主觀情思的客觀物象。唐代詩評家司空圖說：“意象欲出，造化已奇?！保ā抖脑娖贰罚┖鷳?yīng)鱗也說：“古詩之妙，專求意象。”古人不論詩人還是評論家，都自覺地運用這一詩歌藝術(shù)規(guī)律提高自己的詩歌層次和評價水準(zhǔn)。今天我們可以通過詩歌了解作者寫詩時的情感和志趣，很大程度上是因為意象的存在，它如化石一樣記錄了作者的情感信息。有許多意象已不僅僅屬于詩歌，它成為一種文化現(xiàn)象，影響著我們的生活情感。

①月亮、夕陽、白云、杜鵑

月亮，亦稱蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉盤、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。千百年來詩人們夜深人靜，憂思無眠，舉首望月，總是用“月”來寄托對家鄉(xiāng)、親人的思念。

如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”

杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?/p>

蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

張若虛的《春江花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺?！?/p>

唐五代戴叔倫的《調(diào)笑令》“山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕?！?/p>

夕陽 自古詩人詞客，善感多思，登高望遠，送目臨風(fēng)，夕陽殘照，更能引起無窮思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，于是乎詩人筆下的夕陽（包括斜陽、殘陽等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。

如李商隱的《樂游原》“夕陽無限好，只是近黃昏?！惫湃顺Ｓ谩跋﹃枴卑l(fā)思古之幽情。

《三國演義》開篇詞“青山依舊在，幾度夕陽紅”，李白的《憶秦娥》詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽”寫懷古，充滿歷史滄桑感。

古人還常用“夕陽”寫男女相思，柳永的《八聲甘州》“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，范仲淹的《蘇幕遮》“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外，” 清朝納蘭性德的《點絳唇》“蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。西風(fēng)惡，夕陽吹角，一陣槐花落”。莫不是借助“夕陽”來渲染男女朝思暮想而不得相見的傷感情思。

白云 見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。

如唐杜甫的《恨別》“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”，詩人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無限情思。

唐劉長卿的《謫仙怨》“白云千里萬里，明月前溪后溪”，寫別后相隔之遙，思念之深，８ 希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。

同時白云向來是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說“山中何所有？嶺上多白云”。從此白云與隱者結(jié)下了不解之緣，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。如李白的《白云歌送劉十六歸山》“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”，白云寄托著詩人對劉十六歸隱生活的羨慕。

杜鵑，又名子規(guī)、布谷、杜宇、望帝。中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦聯(lián)系在一起，多用來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。如李白詩云：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！卑拙右椎摹杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別卻江南路，化作杜鵑帶血歸?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，這叫聲最容易觸動游子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”

②鴻雁、尺素、雙魚、錦書、彩箋、青鳥

鴻雁常借指書信。相傳蘇武在匈奴牧羊十九年，他把書信縛在雁足之上從北海帶回祖國，傳遞消息，這就是人們所說的“鴻雁傳書”。南朝樂府民歌《西洲曲》有“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。”“望飛鴻”就是盼望書信的意思。李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓”、“雁過也，正傷心，卻是舊時相識。”大雁沒有帶來盼望已久的書信，引起了女詞人無發(fā)排遣的相思。

書信也稱為雁書、雁足、魚燕、尺素、雙魚、雙鯉、錦書、彩箋 等。

北宋晏幾道的《訴衷情》“人脈脈，水悠悠，幾多愁。雁書不到，蝶夢無憑，漫倚高樓?！?/p>

唐五代王涯的《秋思贈遠二首》“不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉?！北彼侮處椎赖摹渡樽印贰瓣P(guān)山魂夢長，魚雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老?！?/p>

北宋秦觀的《踏莎行》“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)?！北彼侮處椎赖摹兜麘倩ā贰暗L飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”

南宋陸游的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫?！?/p>

北宋晏殊的《蝶戀花》“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。”

漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠方來信。

青鳥是傳書的信使。傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

③松、梅、竹、菊、荷、蟬

松、梅、竹、菊被稱為“歲寒四君子”，是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)志向、氣節(jié)。

松樹常用來象征孤直的品格。如李白的《古風(fēng)》“松柏本孤直，難為桃李顏?！蔽簳x劉 ９ 楨 的《贈從弟》“豈不罹凝寒，松柏有本性?！?/p>

梅花常被詩人賦予高潔的品格。王安石的《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！?元代王冕的《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清風(fēng)發(fā)，散價乾坤萬里春。”

陸游的《卜算子?詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”

竹子，被人們認為具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。

王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！敝褡印⒅窳稚顬殡[者所愛；董必武的《病中見窗外竹感賦》“竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴(yán)霜。昭蘇萬物春風(fēng)里，更有筍尖出土忙?！?/p>

菊常被詩人們用來表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅貞不屈的品格。

元稹的《菊花》“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！?蘇軾的《贈劉景文》“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”

自陶淵明吟出“采菊東籬下，悠然見南山”后，“東籬”成為菊的代稱，唐朝岑參 的《九日使君席奉餞衛(wèi)中丞赴長水》“為報使君多泛菊，更將弦古案醉東籬”。

荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。

南北朝蕭衍的《子夜四時歌?夏歌》“江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復(fù)同，藕異心無異?！?此首以蓮藕為喻，寫女子希望和情人深結(jié)同心，永遠相愛。

蟬，在詩人筆下是高潔的象征。由于它棲于高枝，餐風(fēng)食露，不食人間煙火，所以用它比喻的人，自然是清高的，指餐風(fēng)飲露的雅士高人。駱賓王的《在獄詠蟬》：“無人信高潔，誰為表予心。”李商隱的《蟬》：“本已高難飽，徒勞恨費聲?！薄盁┚钕嗑乙嗯e家清?！蓖跻蕦O的《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”

④梧桐、芭蕉、芳草、落花

古語有“一葉落而知秋”，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古典詩歌常用的手法。李清照 的《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得?！崩铎?的《烏夜啼》“寂寞梧桐深院鎖清秋?！薄拔嗤笨偸歉俺睢狈植婚_。

梧桐大多表凄苦之情。溫庭筠 的《更漏子》“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。明朝夏完淳的《卜算子?斷腸》“秋色到空閨，夜掃梧桐葉。誰料同心結(jié)不成，翻就相思結(jié)?！?/p>

在中國古典詩歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一樣，令人愁腸百結(jié)。吳文英的《唐多令》“何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉、不雨也颼颼”，五代李煜 的《長相思》“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠”，元朝徐再思 的《水仙子?夜雨》“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”。

芳草，在中國古典詩歌里常喻離恨。《楚辭?招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！贝翰菝ⅲ汗饬萌?，而伊人未歸，離恨頓生。樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠道?！币源翰萜鹋d，表達了對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠方侵古道，晴翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠還生?！币赃h接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

落花 古人云“落花有意”，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型 １０ 主題?！奥浠ā钡囊庀?，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”，唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，元無名氏《朝天子?廬山》“客去齋馀，人來茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話”。

⑤南浦、長亭、西樓、關(guān)山、折柳

南浦，在中國古代詩歌中，是水邊的送別之所。屈原《九歌?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷之如何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔倆依然?！蹦纤雾n元吉《瑞鶴仙?送王季夷》“西風(fēng)吹暮雨。正碧樹涼生，送君南浦?！惫艁硭吽蛣e并非只在南浦，但長期的文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

長亭，驛路十里一長亭，五里一短亭，供行人休息和送別，是陸上送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/p>

西樓是相思之所。許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風(fēng)雨下西樓?！?唐五代李煜 《相見歡》“ 無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”李白《長相思二首》“天長地遠魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝?！?/p>

李商隱的《韓冬郎即席為詩相送》“桐花萬里關(guān)山路，雛鳳清于老鳳聲?！?/p>

折柳，古人送別時有折柳的習(xí)俗，因“柳”，是“留”的諧音。后用“折柳”指送別，用“柳岸”指送別之地。唐李白的《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！”南宋吳文英《解連環(huán)?留別姜石帚》“正岸柳、衰不堪攀，忍持贈故人，送秋行色。”

⑥蟋蟀、搗衣砧、寒衣

蟋蟀，作為吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?描寫蟋蟀的活動規(guī)律十分細致。那時古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀后的惆悵。唐白居易的《夜雨》“早蛩啼復(fù)歇，殘燈滅又明”。這里的“蛩”古書上也指蟋蟀。

搗衣砧，在古典詩歌中常常代表閨婦思念外出丈夫的惆悵和迷惘。秋天到了，遠在他鄉(xiāng)的丈夫無御寒的衣裳，在陣陣搗衣聲中寄托了無盡的牽掛和思念。南朝民歌《青陽度》“碧玉搗衣砧，七寶金蓮杵。高舉徐徐下，輕搗只為汝?！?唐張若虛《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！?/p>

寒衣，和搗衣砧相關(guān)，今天民間還有十月一送寒衣的風(fēng)俗。通過寒衣表現(xiàn)對親人的關(guān)愛和思念。清蔣士銓《歲暮到家》“愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面鄰清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵?！?唐劉長卿《余干旅舍》“鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣？”

⑦羌笛、胡笳、陽關(guān)

羌笛是古代出自西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如 １１ 王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”羌管發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

胡笳的作用與此相同，李陵《答蘇武書》有“胡笳動，牧馬悲鳴”句。張孝祥《六州歌頭》：“笳鼓動，遣人驚。”陸游描寫邊塞詩常用胡笳聲塑造悲壯氛圍，表現(xiàn)豪邁氣概。《漢宮春?初自南鄭來成都作》：“羽箭雕弓，憶呼鷹故壘，截虎平川。吹笳暮歸，野帳雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛舞，飛落蠻箋。”

陽關(guān)，在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。送別時所唱歌曲稱作“渭城”、“陽關(guān)”。出自王維《渭城曲》“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”唐馮延巳《鵲踏枝》“醉里不辭金盞滿，陽關(guān)一曲腸千斷?！?/p>

⑧黍離、麥秀

《詩經(jīng)?黍離》有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫過西周故都，看到故都長滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。魏晉向秀的《思舊賦并序》“嘆《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》于殷墟”。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽古城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”

⑨ 柳、東籬、三徑

陶潛宅前植有五棵柳樹，故其自號“五柳先生”。后以“五柳”代隱者。唐王維《輞川閑居贈裴秀才迪》“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?/p>

東籬，出自陶潛的《飲酒》詩：“采菊東籬下，悠然見南山。”多借以表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。

三徑，隱士的住所，或指家園。出自陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”。唐白居易《欲與元八卜鄰，先有是贈》“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”北宋葉夢得《水調(diào)歌頭》“歸來三徑重掃，松竹本吾家”。

⑩鴻鵠、請纓、投筆、擊楫、逐鹿、沙鷗、鷓鴣

鴻鵠，秦末陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿而起于大澤鄉(xiāng)。后以“鴻鵠”喻人有遠大志向。漢無名氏《古詩十九首》“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”魏曹植《鰕篇》“燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游。”南宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》“少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓?！?請纓，漢武帝欲使南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王帶回長安。后用“請纓”指報效國家。唐魏征《述懷》“請纓系南粵，憑軾下東藩?！蹦纤卧里w《滿江紅?登黃鶴樓有感》“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

投筆，出于班超擲筆從戎事。指棄文從武、建功立業(yè)。唐五代祖詠《望薊門》“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓?！苯镨陡惺隆贰叭迨克纪豆P，閨人欲負戈”。

逐鹿：比喻爭奪政權(quán)。唐魏征《述懷》“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！鼻謇钚愠伞妒阋舛住贰芭e觴對客且揮毫，逐鹿中原亦自豪”。

沙鷗，是詩人們常常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感的意象。

如杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”詩人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。

１２ 南宋陸游《秋思》“利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如山醉亦休?！蓖瑯颖憩F(xiàn)了居無定所的情形。

鷓鴣，它鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”

（3）詩歌題材

① 寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

② 詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質(zhì)或理想。

③ 即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

④ 懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

⑤邊塞征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放。

三、小結(jié)

就閱讀而言，背景知識是最重要的部分。它是我們思考、聯(lián)想的基礎(chǔ)。同時又是制約或規(guī)定我們聯(lián)想的條件和范圍。將這一部分集中復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)，首先可以促使學(xué)生把這些知識進行橫向的聯(lián)系，形成一個知識框架或網(wǎng)絡(luò)。接著從這些規(guī)定的方向出發(fā)，去閱讀古詩，可以有效地排除一些干擾，集中在一個特定的比較狹窄的范圍內(nèi)進行重點思考。然后，有意識地從詩句中尋找關(guān)鍵的詞語以及詞語之間的聯(lián)系，深入體會其中的奧妙。

第二部分 語篇理解

一、語篇結(jié)構(gòu)分析

（一）古詩的篇章結(jié)構(gòu)

詩歌的語篇結(jié)構(gòu)比較簡單。一般分為四個部分：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。從結(jié)構(gòu)意義上分，可以分為：起、承、轉(zhuǎn)、合等四部分。

第一、起

起者或引事起，或就題起，或?qū)芭d起，或比起，總之要突兀崢嶸，如狂風(fēng)卷浪勢欲滔天，或如閑云出岫輕逸自在。

?明起－所謂明起者，為開口即將題面說出，毫無些許做作。如黃庭堅的《題竹石牧牛》

野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹。起的兩句，就點明了石和竹。承的兩句，點明了牧牛。又如嚴(yán)維的《丹陽送韋參軍》

丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

１３ ?暗起－暗起者不見題字，而題之本意早已在其中。如李商隱的《端居》（閑居）

遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。?陪起－先借其他事物，以引出本題來，如韓琮的《暮春浐水送別》

綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。?反起－反起之法，在于不從題目正面說起，而從反面引出本題。如王昌齡《從軍行七首(其二)》

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

從軍行帶來的本是愁，而起句先說“琵琶起舞換新聲”，說明任何歡樂的新曲都無法排遣別情邊愁。

?引起－論及引起之法，即是不先說題目，而由眼中所見景物，以引出正意。如張籍的《涼州詞（其一）》

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。

?興起－興起乃是由心中所懷的感想，引出題目之本意。與引起不同之處，這在于自心中所感懷之事物以引出。

如龔自珍的《己亥雜詩（其五）》

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

作者心中感懷之情由“白日斜”而興起，寄托了對新生活、新氣象的渴望與期盼；后者寄托了對新生事物的無私關(guān)愛。

第二、承

承接之法，應(yīng)注意與題目之關(guān)合，并緊接起句之立意，蓋欲俯仰上下，照顧前后也，或?qū)懢埃蚴闱?，或引事列證，不可松泛，亦不可肆放，力求一氣貫注之妙。或景生情，或情生景?；蚴闱椋?qū)懢埃驍⑹?，均須以虛實?jīng)緯之。

如周密的《夜歸》

夜深歸客依筇行，冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補衣燈。

頷聯(lián)的“冷磷依螢聚土塍”之句，乃承接首聯(lián)“夜深歸客依筇行”題意，而更為補足，且亦關(guān)合題旨，如一氣之貫注也。

第三、轉(zhuǎn)

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）就句子本身而言，在意義上是實與虛的結(jié)合，“實”為了照應(yīng)前兩句（首聯(lián)、頷聯(lián)），“虛”為了引出下一句（尾聯(lián)），就整首詩而言，從表現(xiàn)手法的角度看，是由景的描寫轉(zhuǎn)到了情感的表達，由實轉(zhuǎn)到了虛。從情感上看，轉(zhuǎn)句都是情景交融、寓情于景的句子。在具體的詩歌分析中，根據(jù)情景出現(xiàn)的先后順序，大致分為以下兩種類型。

一、景轉(zhuǎn)

即，景——轉(zhuǎn)——情。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）包括兩個部分，一是對前句（景）的照應(yīng)詞語，二是引發(fā)情感的詞語。

二、情轉(zhuǎn)

即，情——轉(zhuǎn)——景。

１４ 轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）一般包括兩個部分，一是對前句（情）的概括（景），二是引發(fā)情感的詞語。

三、分類說明

（一）景轉(zhuǎn)

景轉(zhuǎn)一共有4種類型。

前3種為：明轉(zhuǎn)、暗轉(zhuǎn)、跳轉(zhuǎn)。主要表現(xiàn)為轉(zhuǎn)句中的景與前兩句中的景的關(guān)系。后1種為順轉(zhuǎn)。主要表現(xiàn)為前句與轉(zhuǎn)句在敘述上的順承關(guān)系。

1、明轉(zhuǎn)

明轉(zhuǎn)指的是轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）中有明確的詞語照應(yīng)前兩句中的某些對象、現(xiàn)象、景色或行動，側(cè)重于語義相同。

黃庭堅《題竹石牧?！罚?006年全國卷第1套）

子瞻畫叢竹怪石，伯時增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“石吾甚愛之，勿遣牛礪角！”。其中的“石”“?！闭諔?yīng)了前兩聯(lián)“崢嶸”和“觳觫”。“甚愛”和“勿遣”表達了對“石”的感情傾向，同時又為引出下句的感情變化提供了線索“牛礪角”。

趙嘏《江樓舊感》（2003年北京卷）

獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“同來望月人何處”。其中“望月”照應(yīng)前句“月光如水”?！巴瑏怼薄ⅰ叭撕翁帯币鱿戮涞摹耙老　?、“似去年”。表達了作者由于見到去年相似的景物而觸發(fā)的對人的思念，流露出物是人非的感傷。

蘇軾《東坡》（2006年遼寧卷）

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。犖確：山多大石。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“莫嫌犖確坡頭路”。其中“坡頭路”照應(yīng)第一句的“東坡”，“犖確”照應(yīng)第二句的“野人行”，“莫嫌”表達了一種情感態(tài)度，為引出后一句作了情感鋪墊。表達了作者堅守信念、樂觀曠達的情懷。

王罔運《曉上空泠峽》（2006年山東卷）

獵獵南風(fēng)拂驛亭，五更牽纜上空泠。慣行不解愁風(fēng)水，瀑布灘雷只臥聽。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“慣行不解愁風(fēng)水”。其中“風(fēng)”照應(yīng)第一句的“獵獵南風(fēng)”，“水”照應(yīng)第二句的“上空泠”，“愁”照應(yīng)“五更牽纜”逆水而上，隱含了行船溯流而上的艱難?！皯T行不解”表達了詩人久歷滄桑后從容自信的心態(tài)。為引出下句“只臥聽”作了感情鋪墊。

周密《夜歸》（2006年四川卷）

夜深歸客依筇行，冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補衣燈。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“村店月昏泥徑滑”。其中“泥徑滑”照應(yīng)第一句“依筇行”，“月昏”照應(yīng)第二句“冷磷依螢”。“村店”隱含了泥徑中孤身前行的艱難從而表現(xiàn)出歸家心切的感覺，為引出下一句作了情感鋪墊。因為有了“村店”，才會有“竹窗斜漏補衣燈”。

１５ 張維屏《新雷》（2006年重慶卷）

造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“千紅萬紫安排著”。其中“安排”照應(yīng)第一句“造物?有情”，“千紅萬紫”照應(yīng)第二句“春生”?！爸笔且粋€動態(tài)的詞語，表示即將成為現(xiàn)實，為引出下句“只待新雷”的“渴望與期盼”的情感作了鋪墊。

張籍《涼州詞（其一）》（2006年天津卷）

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“無數(shù)鈴聲遙過磧”。其中“磧”是沙漠，照應(yīng)前兩句的景色描寫，說明沙漠的荒涼?！盁o數(shù)鈴聲”由靜態(tài)的沙漠景色轉(zhuǎn)到動態(tài)的駱駝隊景象，為引出下句“馱白練到安西”作了鋪墊。

嚴(yán)維《丹陽送韋參軍》（2006年湖北卷）

丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“日晚江南望江北”。其中“江南”、“江北”照應(yīng)前兩句的“送”、“別”和“兩地秋”?！叭胀怼焙汀巴痹跁r間順序上表現(xiàn)為“送別”之后，用“時間”和“動作”為引出下句的“水悠悠”作了“依依惜別”的情感鋪墊。

王昌齡《 從軍行七首(其二)》（2005年重慶卷）

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“撩亂邊愁聽不盡”。其中“撩亂邊愁”照應(yīng)前兩句的“新聲”、“舊別情”?！奥牪槐M”引出下句。即“聽不盡”的“愁”在秋月的長城上。

白居易《邯鄲冬至夜思家》（2005年全國卷2套）

邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“想得家中夜深坐”。其中“夜深坐”照應(yīng)前句的“抱膝燈前影伴身”。反映出作者思家時的一種孤寂心情?！跋氲眉抑小币鱿戮涞摹斑€應(yīng)說著遠行人”。通過一幅想像的畫面，即冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個遠行之人，以此來表現(xiàn)深深的“思家”之情。

李益《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》（2005年江蘇卷）微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復(fù)動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“時滴枝上露，稍沾階下苔”。其中“時滴”、“稍沾”照應(yīng)前句的“微風(fēng)”、“動竹”。露沾“階下苔”渲染了“清冷、幽靜、孤單、寂寞”的氛圍。引出了下句的渴望“入幌”、“拂綠琴?！薄Ｔ撛姷碾p關(guān)義主要來自“承聯(lián)”的“疑是故人來”與“合句”的“拂綠琴埃”的照應(yīng)。讓人聯(lián)想到“知音”。

王安石《北陂杏花》

一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春。縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“縱被春風(fēng)吹作雪”。其中“春風(fēng)”與前兩句的“春水”“占春”照應(yīng)?！翱v被”、“吹作雪”為引出下句的“絕勝”、“碾作塵”作鋪墊?！把笔菨嵃椎模笳鳌氨３旨儩?，不被玷污”或“甘于靜默、淡泊自賞”。并通過對杏花優(yōu)秀品格的贊美，以此表現(xiàn)作者身處污濁官場，始終堅持改革的政治理想。這個理想就是作者所言之志。

１６ 唐·嚴(yán)武《軍城早秋》

昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“更催飛將追驕虜”。其中“飛將追驕虜”照應(yīng)前兩句的“漢關(guān)”、“邊月”?！案摺币鱿戮涞摹澳采硤銎ヱR還”，將意思更進了一層，反映了唐軍將士在作戰(zhàn)時的英精神和豪邁氣概。

韋應(yīng)物《故人重九日求橘》

憐君臥病思新橘，試摘猶酸亦未黃。書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“書后欲題三百顆”。其中“三百顆”照應(yīng)前兩句的“新橘”、“猶酸亦未黃”?！皶笥}”為引出“須待滿林霜”作鋪墊。說的是，我真想象晉朝王羲之那樣，在給您送橘子的信未也寫上“三百顆”的數(shù)字，可惜現(xiàn)在還辦不到，只好等到霜降以后再給您送去了。

楊基《天平山中》

細雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹樹熟枇杷。徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“徐行不記山深淺”。其中“山深淺”照應(yīng)前兩句的景色描寫。“徐行”、“不記”引出下句的“一路鶯啼”。將靜態(tài)的描寫擴轉(zhuǎn)到行人悠閑自在地慢慢走，不知道走了多少路。從動態(tài)的角度襯托出景色的醉人。

張籍《秋思》（2004年高考卷）

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“復(fù)恐匆匆說不盡”。其中“說不盡”照應(yīng)前句的“家書意萬重”?！皬?fù)恐匆匆”引出下句“臨發(fā)又開封”。以這個細節(jié)烘托出對家鄉(xiāng)親人無限的深切思念。

朱淑真《秋夜》（2004年高考卷）

夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“鋪床涼滿梧桐月”。其中“鋪床”、“梧桐月”照應(yīng)前兩句的“無眠”、“秋氣清”、“欲三更”。“涼”、“滿”引出下句“月在梧桐缺處明”。尤其是“滿”和“缺”的對比。滿的是無眠之愁，缺的是團圓之情，營造出了孤寂（離愁別怨）的意境。

元稹《菊花》（1994年全國卷）

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“不是花中偏愛菊”。其中“菊”照應(yīng)前句“秋叢繞舍”、“遍繞籬邊”。把詩人當(dāng)時心境的片刻安閑與陶潛“悠然見南山”的超塵心理相比照，表現(xiàn)了一種高潔而脫俗品格?！安皇腔ㄖ衅珢邸币鱿戮洹按嘶ㄩ_盡更無花”。以菊花生長的自然特色，烘托了一個自己所追求的最高審美境界；傲霜獨立，將景情高度融為一體。

韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》（2001年全國卷）

楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“海門深不見，浦樹遠含滋”。其中“海門”、“浦樹”照應(yīng)前聯(lián)“楚江”。“深不見”、“遠含滋”引出下聯(lián)“相送情無限，沾襟比散絲?！焙ｉT不見，浦樹含滋，境地極為開闊，極為邈遠。刻畫了詩人離愁無限，潸然淚下的形象。

李白《春夜洛城聞笛》（2002年全國卷）

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！

１７ 轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“此夜曲中聞?wù)哿?。其中“曲中”照?yīng)前句的“玉笛暗飛聲”?！鞍怠弊钟卸嘀匾馓N。主要是說笛聲暗送，似乎專意飛來給在外作客的人聽，以動其離愁別恨。全句表現(xiàn)出一種難于釋懷的心緒?！吧⑷氪猴L(fēng)”，“滿洛城”，仿佛無處不在，無處不聞。“此夜”、“聞?wù)哿币鱿戮洹捌鸸蕡@情”?！墩蹢盍非鷤x惜別，其音哀怨幽咽。詩人聽到這《折柳》曲，便引起客愁鄉(xiāng)思?！墩哿窞槿婞c睛之筆。

王建《十五夜望月》

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“今夜月明人盡望”。其中“月明”照應(yīng)前句“地白”，渲染了一種凄涼的氛圍?！敖褚埂?、“人盡望”引出下句“不知秋思落誰家”。其中“誰家”與“人盡望”對應(yīng)，簡要解釋“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的意思，說說這兩句詩的妙處。詩人推己及人，擴大了望月者的范圍，境界高遠；明明是自己懷人，偏說“秋思落誰家”，表現(xiàn)手法委婉蘊藉。

謝枋得《慶全庵桃花》

尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

注：謝枋得，宋末元初人。宋亡后，只身隱居，多次堅拒元朝征召。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“花飛莫遣隨流水”。其中“花”照應(yīng)前句的“桃紅”、“飛”照應(yīng)“又見一年春”。借寫隱居之地桃花開放之景，表達了避世山中的孤寂之情。“莫遣”引出下句的“怕有”，“隨流水”引出“漁郎來問津”。曲折地表現(xiàn)了隱居絕仕之意。

2、暗轉(zhuǎn)

暗轉(zhuǎn)指轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）中沒有明確的詞語清楚地照應(yīng)前兩句中的對象。但是轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）中有特定的概括性的詞語可以照應(yīng)前兩句。這些特定的詞語可以是審美意象，也可以是代詞、描寫的視點角度或承前省略的對象。側(cè)重于語義相似。

楊萬里《三江小渡》（2006年江西卷）

溪水將橋不復(fù)回，小舟猶倚短篙開。交情得似山溪渡，不管**去又來。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“交情得似山溪渡”。其中“交情”的雙方是“山溪”和“渡”。前者指第一句，后者指第二句。將兩者之間的關(guān)系比喻成人的“交情”。由實變成虛。簡單地說，“山溪渡”照應(yīng)前兩句，“交情”引出下一句“不管**去又來”。表達了友情恒久不變，能經(jīng)得起風(fēng)浪考驗的主旨。

陶淵明《移居（其二）》（2006年北京卷）

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不善欺。

這是一首排律詩。第一聯(lián)為“首聯(lián)”，第二、三、四聯(lián)為“頷聯(lián)”，第五聯(lián)為“頸聯(lián)”第六聯(lián)為“尾聯(lián)”。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“此理將不勝，無為忽去茲?！逼渲小安粍佟钡摹皠佟笔恰氨M”?！安粍佟本褪茄云涠喽f不完，“茲”復(fù)指上面這些歡樂的生活場景，與“頷聯(lián)”相照應(yīng)?！按死怼睘橐觥拔猜?lián)”作了鋪墊。

譚敬昭《粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一）》（2006年廣東卷）

１８ 江上青山山外江，遠帆片片點歸艘。橫空老鶴南飛云，帶得鐘聲到海幢。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“橫空老鶴南飛云”。其中“橫空”照應(yīng)前兩句。意指站得高、望得遠，是視點的照應(yīng)。“老鶴南飛云”為下句的擬人寫法“帶得鐘聲”作了鋪墊，使畫面具有動感。

宋·楊萬里《初入淮河四絕句〔選一首〕》

船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！

南宋時桑乾河地區(qū)淪于金人手中，中流指淮河中段。按照紹興十一年（1141）南宋與金訂立的和議，這一帶成為兩方的分界線。后兩句的意思是何必把桑乾河當(dāng)作邊遠地帶呢，如今淮河已變成宋朝的北部邊地了。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“何必桑乾方是遠”帶有自慰的意味，其中“桑乾”與“淮河”、“意不佳”照應(yīng)。用飽含了“無奈”情緒的“何必”，引出下句。表達了對山河破碎，有家難歸的悲憤之情。

柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》（2005年湖南卷）

海畔尖山似劍芒，秋平處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“若為化作身千億”。轉(zhuǎn)句所照應(yīng)的是承前省略的主語“愁腸”。表達的是在草木變衰的秋天，思念家國愁腸如割的痛楚。“化作身千億”引出下句“散向峰頭”。詩人在運用比喻手法的基礎(chǔ)上展開想象，直接抒發(fā)了奔涌而出的強烈感情。

雍陶《題君山》

煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“疑是水仙梳洗處”。其描繪的對象承前省略，即指洞庭君山。以詩人的遐想“疑”引出了下句，用比擬的手法輕輕點出：“一螺青黛鏡中間”，這水中倒影的君山，多么象鏡中女仙青色的螺髻。將神話傳說附會于君山倒影之中，以意取勝，寫得活脫輕盈。這種“鏡花水月”、互相映襯的筆法，構(gòu)成了這首小詩新巧清麗的格調(diào)，從而使君山的秀美，形神兩諧地呈現(xiàn)在讀者的面前。

李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“我寄愁心與明月”。其中的“明月”照應(yīng)前句的“楊花”、“子規(guī)”，這些意象都表示“離散、漂泊”的思念之意?！拔壹某钚摹币鱿戮洹半S風(fēng)”，渲染出在暮春季節(jié)思念朋友的一種哀傷、惆悵、同情之情。

3、跳轉(zhuǎn)

跳轉(zhuǎn)指的是轉(zhuǎn)句中的對象詞語不與前兩句中的任何一個對象對應(yīng)，但在更大的語義場中有著密切的聯(lián)系，語義上側(cè)重于相關(guān)。這種語義對象的跳轉(zhuǎn)更能表現(xiàn)作者的情緒變化，給人以“峰回路轉(zhuǎn)”“柳暗花明”的感受和聯(lián)想。

吳濤《絕句》（2005年江西卷）

游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。徑來一夜蛙聲歌，又作東風(fēng)十日寒。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“徑來一夜蛙聲歌”。其中的“蛙聲歌”與“春衫已試單”、“野梅酸”的現(xiàn)象密切相關(guān)，說明春盡夏來。“徑來一夜”引出下句“又作東風(fēng)十日寒”作為對比，傳達了作者細膩的“春夏之交乍暖忽寒”的感受。

王維《鳥鳴澗》（2001年春季高考）

１９ 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“月出驚山鳥”。其中“月出”是與前句的描寫細微的春山之靜相對比?！绑@山鳥”表現(xiàn)“鳥”對月出感到新鮮。以動寫靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適。

李華《春行即興》（2005年全國卷1套）

宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“芳樹無人花自落”。其中“芳樹”、“花”與前兩句的“草”和“水”密切相關(guān)?！盁o人”、“自落”引出下句的“春山一路鳥空啼”。

李德?！兜茄轮莩亲鳌罚?005年湖南卷）

獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“青山似欲留人住”。其中“青山”與前兩句的“帝京”和“半年程”密切相關(guān)，極言流放地所處之遠?！扒嗌健薄ⅰ八朴羧俗　庇忠鱿戮涞摹鞍僭亚г饫@郡城”。流露出對群山阻隔而欲歸不能的自我安慰。詩人運用擬人和象征手法，抒發(fā)了看似平靜超然，實則深沉悲涼的情感。

李白《與夏十二登岳陽樓》（2005年福建卷）

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“云間連下榻，天上接行杯”。其中“云間”、“天上”與前兩聯(lián)的“樓觀”、“川迥”、“雁”和“月”密切相關(guān)?！斑B下榻”、“接行杯”引出下聯(lián)的“醉”和“吹人舞袖回”。寫出了詩人恍若置身仙境的情景。

南宋·汪元量《湖州歌（其六）》

北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“夕陽一片寒鴉外”。其中“夕陽一片”與前兩句的“煙云不盡頭”和“大江東去水悠悠”在“愁緒”的表達上密切相關(guān)。同時用“夕陽”和“寒鴉外”的憂傷情緒聯(lián)想引出下句，為“抒發(fā)作者身處國家衰亡不可挽救之時的悲痛心情”作了很好的鋪墊。

陸龜蒙《新沙》（2004年春季高考）

渤澥聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，亦應(yīng)年年稅紫芝。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“蓬萊有路教人到”。其中的“蓬萊”是詩人由“渤澥聲”聯(lián)想到的假設(shè)之地?！坝新方倘说健币鱿戮洹澳昴甓愖现ァ?。這種假設(shè)推想，似乎純屬荒唐悠謬之談。但在這荒唐悠謬的外殼中卻包含著嚴(yán)峻的歷史真實──官家搜刮的觸須無處不到，根本就不可能有什么逃避賦稅的凈土樂園。用高度的夸張、尖刻的諷刺和近乎開玩笑的幽默口吻表達了封建官府對農(nóng)民敲骨吸髓的賦稅剝削的憤怒之情。

杜甫《旅夜書懷》

細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

首聯(lián)寫詩人環(huán)顧岸邊舟中的現(xiàn)實環(huán)境，頷聯(lián)寫他放眼平野大江的感覺世界：現(xiàn)實環(huán)境由“細草”、“微風(fēng)”、“岸”這三個意象構(gòu)成度日相對的寧靜，“危檣”、“獨夜”、“舟”則構(gòu)成了生涯暫時的孤棲。感覺世界由“星垂”、“平野闊”這兩個意象構(gòu)成空間絕對的壯闊，由“月 ２０ 涌”、“大江流”構(gòu)成時間永恒的奔蕩。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）突然跳到“名豈文章著”的不服氣和“官應(yīng)老病休”的憤慨。形成了一個很大的跳躍轉(zhuǎn)折。然后憑借這種激憤之情引出下聯(lián)。這靠的是詩人對生態(tài)環(huán)境的直覺印象的敏銳把握，以及在以物觀物、物我兩忘中把這些出于直覺印象的意象世界以其本然存在的狀態(tài)同時推出來，從而以獨特的、割斷所有語言符號的外在關(guān)聯(lián)的方式，讓孤立的、失去任何理性分析可能的詞語聯(lián)綴起來，以抒發(fā)詩人難以釋懷的情感。

4、順轉(zhuǎn)

順轉(zhuǎn)的句子里，沒有明確的詞語照應(yīng)前句中的某些對象、現(xiàn)象、景色或動作，但在事件的敘述上是順著發(fā)生的，在語義上側(cè)重于連貫。

清·吳嘉紀(jì)《絕句》

白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“ 走出門前炎日里”。其中“走出門前”是前兩句結(jié)束后的動作。“炎日里”引出下句。本來熬鹽灶前的溫度就很高了，離開熬鹽灶，應(yīng)該到清涼的地方去休息，但詩句卻一反常態(tài)，到門前烈日下去閑散片刻。這種做法其實不反常，因為烈日下比熬鹽灶前還要陰涼得多。反襯出鹽民苦難生活的深重，讀來使人感到心頭沉重。

虞世南《蟬》（2000年春季高考）

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“居高聲自遠”。其中“居高”、“聲遠”順承前兩句，因梧桐是高樹，“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)?！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻?！白浴眲t因出下句的“非”和“藉”，詩人別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，突出強調(diào)了人格的美，人格的力量。

郎士元《聽鄰家吹笙》（2004年高考卷）

鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“重門深鎖無尋處”。其中“重門深鎖”寫了詩人在前兩句的敘述之后欲去尋訪的對象。“無尋處”引出了下句的“疑”。寫出了似真似幻的感覺。以視覺意象寫聽覺感受（通感），別具一格。

劉攽(bān)《雨后池上》（2005年四川卷）

一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。

本詩的題旨在于“雨”和“池”，由池面雨后的平靜突然轉(zhuǎn)到風(fēng)吹楊柳，雨點拍打菏葉，由靜態(tài)的美擴大轉(zhuǎn)到了動態(tài)的美。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“東風(fēng)忽起垂楊舞”。其中的“東風(fēng)”是前兩句的“雨”、“池塘”、“水面”、“明鏡”景色之后的新出現(xiàn)象，并能形成動與靜的對比關(guān)系?！按箺钗琛眲t引起下句的“荷心萬點聲”。

杜甫《江漢》（2004年高考卷）

江漢思歸客，乾沖一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。

２１ 落日心擾壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“落日心擾壯，秋風(fēng)病欲蘇”。其中“秋風(fēng)病欲蘇”是“思歸客”、“永夜月同孤”的結(jié)果。流露出作者孤獨、苦無知音的煩悶。“落日心擾壯”引出下句“老馬”、“長途”。體達了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達的情感。

李白《聽蜀僧濬彈琴》（2004年高考卷）

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘③。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

注：① 綠綺：古代名琴。② 流水：借用“高山流水”典故。③ 霜鐘：《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載，豐山有九種，霜降而鳴。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“客心洗流水，余響入霜鐘”。其中的“洗流水”、“入霜鐘”是頷聯(lián)的具體內(nèi)容的表現(xiàn)，在敘述上表現(xiàn)出順承的關(guān)系。“客心”、“余響”為下句的“不覺”所傳達出“作者因琴聲的魅力而沉醉其中的狀態(tài)”作了鋪墊。

杜甫《漫成一首》（1999年全國卷）

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚拔刺鳴。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜”。首聯(lián)寫江間月夜美景，頷聯(lián)寫江邊泊舟，頸聯(lián)寫沙頭景物隱略可辨，夜宿的白鷺屈曲著身子，三五成群團聚在沙灘上，它們睡得那樣安恬，與環(huán)境極為和諧；同時又表現(xiàn)出寧靜的景物中有生命的呼吸。三聯(lián)一氣呵成，營造了寧靜安謐的氛圍。尾聯(lián)寫動、寫聲，似乎破了靜謐之境，然而給讀者的實際感受恰好相反，以動破靜，愈見其靜；以聲破靜，愈見其靜。一動一靜，相反相成，抓住了江上月夜最有特點同時又最富于詩意的情景，寫得逼真、親切而又傳神。洋溢著詩人對和平生活的向往和對于自然界小生命的熱愛。

白居易《村夜》

霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“獨出門前望野田”。其中的“獨出門”順承前句，照應(yīng)“行人絕”。渲染了詩人的孤獨寂寞。“望野田”引出下句，將詩人的孤寂感情融于景物的描寫中。

曾鞏《詠柳》

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“解把飛花蒙日月”。其中“飛花”順承上句，照應(yīng)前句的“亂條”“東風(fēng)”?！懊扇赵隆币鱿戮洹ＶS刺、揭露得勢便猖狂的小人，警告他們必定無好下場。

歐陽修《畫眉鳥》

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“始知鎖向金籠聽”。其中“始知”順承前兩句的自由歡快。“鎖向金籠聽”引出下句。表達了詩人對自由的熱情贊美，對束縛個性、禁錮思想、窒息性靈的憎惡和否定。

（二）情轉(zhuǎn)

這種類型的特點是先寫情感，然后再轉(zhuǎn)到寫景物。在轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）中一定得有具體的對象詞語作為對前兩句情感的概括載體，這個詞語可以是由比喻產(chǎn)生，也可以是概括的詞語，然后再轉(zhuǎn)到情感（虛）。可以分為兩個小類：復(fù)轉(zhuǎn)和單轉(zhuǎn)。

1、復(fù)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)句虛實相融

２２ 復(fù)轉(zhuǎn)，指在轉(zhuǎn)句中，既有概括前兩句情感的詞語又有引發(fā)下句情感表達的詞語。即先由情轉(zhuǎn)到景，再由景轉(zhuǎn)到情。

龔自珍《己亥雜詩（其五）》（2006年重慶卷）

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“落紅不是無情物”。其中“落紅”照應(yīng)了前兩句，但是這種照應(yīng)比較特殊。即前兩句是虛，即表達一種無奈、惆悵的情感，把這種情感比喻成“凋落”的“紅花”。換句話說，前兩句是虛的情感流露，那么轉(zhuǎn)句一定會出現(xiàn)一個用比喻概括的實在的對象詞語來照應(yīng)?！安皇菬o情物”則再由比喻而成的“落紅”轉(zhuǎn)到情，為引出下句“無私關(guān)愛”的情感作了鋪墊。

韓琮《暮春浐水送別》（2006年湖北卷）

綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“行人莫聽宮前水”。其中“宮前水”概括了前句的“古今情”，即由虛轉(zhuǎn)實。再由“莫聽”將“宮前水”轉(zhuǎn)出“流水無情”，為引出下句作了“抒發(fā)對人生、對歷史以及對社會的感慨”的情感鋪墊。即又由實轉(zhuǎn)到了虛。

戴復(fù)古《江陰浮遠堂》（2005年山東卷）

橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“最苦無山遮望眼”。其中“無山遮望眼”概括了前兩句的“下瞰大江流”、“堂前萬里愁”?！白羁唷币鱿戮洌环闯Ｈ说歉邥r希望極目遠望地慣常心理，表達了詩人望之則不忍、不望又不能的矛盾心理，充分抒發(fā)了國恥不報、國土不歸的極度悲憤情感。

蘇軾《紅梅》（2004年北京卷）

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。[注]詩老：指蘇拭的前輩詩人石曼卿。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌”。前兩聯(lián)寫的是“紅梅”的高尚品格，表達了作者對它的贊賞。頸聯(lián)中的“寒心未肯隨春態(tài)”是對這種品格和贊賞的概括?！拔纯稀薄半S”照應(yīng)前兩聯(lián)的“獨開遲”“不入時”“故作”“尚余”?！熬茣灍o端上玉肌”從表面看是多余之詞，其實這是反語，既照應(yīng)前句的“孤瘦雪霜姿”，又為引出下句的評論作鋪墊。“無端”是有意為之，這就是下句的“梅格”所在。

2、單轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)句只寫景

轉(zhuǎn)句中只有概括前兩句情感的比喻詞語，而沒有引發(fā)下句情感的詞語。其實，這是轉(zhuǎn)句的變體。即將原來一句的意思，拆成兩句，頸聯(lián)寫景，尾聯(lián)抒情。

李商隱《端居》（2006年福建卷）

遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“階下青苔與紅樹”。其中“階下青苔”照應(yīng)前兩句。前兩句表達的是一種“寂寞惆悵”、“清冷凄涼”的情感，而這種情感用“階下青苔”來襯托，由虛轉(zhuǎn)到實。再由“階下青苔與紅樹”的實在景物轉(zhuǎn)而引出下句的虛（情感），而這個情感則是用虛實相融的意象“雨中寥落月中愁”來表達的。后兩句這是典型的借景抒情。

王禹偁《村行》（2002年春季高考）

２３ 馬穿山徑菊初黃，興馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵？村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香”。順承前兩聯(lián)，首聯(lián)依景即興，頷聯(lián)借景抒情，頸聯(lián)濃彩繪景，尾聯(lián)陡轉(zhuǎn)“惆悵”之情。

首聯(lián)由動態(tài)寫景：金菊綻放，花徑飄香，馬蹄聲碎，菊韻流美。頷聯(lián)中的“萬壑”言群山峻嶺，巍峨磅礴?！坝新暋敝干饺w瀑，流水淙淙?！?數(shù)峰無語”句以人態(tài)寫山，構(gòu)思精妙，山峰本不能言，以“無語”稱之，“立斜陽”更見晚 山有情，人對山而忘言，山對人而“無語”，兩情和諧，長相默契。頸聯(lián)色彩明艷美麗，“ 胭脂色”與“白雪香”此紅彼白，有色有香；“葉落”與“花開”相對，物象天演，滅生自然，富于思理。尾聯(lián)陡轉(zhuǎn)，以“惆悵”引出作者思鄉(xiāng)歸隱之意，包含著貶官失意，異鄉(xiāng)漂泊的淪落之感，鄉(xiāng)愁濃濃，情趣輕盈而凝重。

第四、合

合就是結(jié)句的意思，即是將前面三句或三聯(lián)，作一總結(jié)以為收束。古人云：“合處要風(fēng)回氣聚，淵永含蓄，如剡溪之棹，自去自回，且須言有盡而意無窮”。楊載之《詩法家數(shù)》亦云：“作詩結(jié)句尤難，無好結(jié)句，可見其人終無成也”?！墩f詩晬話》又云：“收束或放開一步，或宕出遠神，或就本位收住。

?就題作結(jié)者

如白居易的《邯鄲冬至夜思家》

邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人。題為“夜思家”，而結(jié)句言“還應(yīng)說著遠行人”，呼應(yīng)題意，這就是就題作結(jié)。

又如李益的《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》

微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復(fù)動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。?由題外作結(jié) 如李賀《李憑箜篌引》

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

題為《李憑箜篌引》，然卻以“芙蓉泣露香蘭笑”作結(jié)，初看似與題目無關(guān)，卻不脫其范圍，乃就題之反面，發(fā)揮議論與感慨，故仍與題意相合。

又如李白的《聽蜀僧濬彈琴》

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘③。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

注：① 綠綺：古代名琴。② 流水：借用“高山流水”典故。③ 霜鐘：《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載，豐山有九種，霜降而鳴。

題為《聽蜀僧濬彈琴》，但是卻以“不覺碧山暮，秋云暗幾重”作結(jié)，初看似與題目無關(guān)，然而以景色的變換襯托出作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側(cè)面描寫了琴聲的魅力，故仍與題意相合。

第五、起承轉(zhuǎn)合的實際運用舉例

古詩的篇章結(jié)構(gòu)知識盡管不是高考詩詞鑒賞的主要內(nèi)容，但掌握該知識，對我們閱讀古 ２４ 詩，深入了解其內(nèi)容有著積極的作用。

在“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)中，“起”與“轉(zhuǎn)”是兩個重要的關(guān)注點，其中，“轉(zhuǎn)”最重要，因為古詩的精髓就體現(xiàn)在“轉(zhuǎn)”之中。“合”是對全詩的總結(jié)，很多“言外之意”或“未竟之意”往往就體現(xiàn)在“合”之中。對深入理解全詩的意境有著不可替代的作用。

?如：2006年高考全國卷（1套）題竹石牧牛

黃庭堅 子瞻畫叢竹怪石，伯時①增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。野次②小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰③，御此老觳觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹。

[注] ①伯時：宋著名畫家李公麟的字。②野次：郊野。③棰：鞭子（1）這首詩可分為幾個層次？它們分別寫了什么內(nèi)容？

（2）你認為這幅“竹石牧牛”圖在作者心目中的含意是什么？有人認為作者在詩中“厚于竹而薄于石”，你對此有什么看法？請說明。

第一題的兩個層次、兩個內(nèi)容，重點在于第二層次，即“感想”。也就是“轉(zhuǎn)”、“合”的部分。

第二題的第二問，所謂的看法“無論是牛角礪石還是牛斗竹殘，都是作者不愿意見到的。”這個看法同樣來自“轉(zhuǎn)”、“合”的部分。

?如2006年（江西卷）三江小渡

楊萬里

溪水將橋不復(fù)回，小舟猶倚短篙開。交情得似山溪渡，不管**去又來?！咀ⅰ繉ⅲ盒?，流過。（1）本詩的“詩眼”是什么？

（2）詩人采用什么手法表達作品的主旨？試結(jié)合全詩作簡要分析。第一題，“詩眼”就是“交情”，同樣出現(xiàn)在“轉(zhuǎn)”的部分。

第二題，用“溪水將橋不復(fù)回”與“不管**去又來”進行對比。就是用“合”去呼應(yīng)“起”。

?如2006年（遼寧卷）東坡①蘇軾

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確②坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

[注]①此詩為蘇軾貶官黃州時所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。②犖確：山多大石。

(1)第一句在全詩中有何作用？請簡要賞析。(3分)(2)請結(jié)合全詩賞析“鏗然”一詞的妙用。(5分)第一題，第一句屬于“明起”。營造了一種清明幽靜的氣氛，以映襯作者心靈明澈的精神境界，是全詩的氛圍鋪墊。

第二題，“鏗然”出現(xiàn)在“合”的部分，該詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧靜清幽形成鮮明對比。聯(lián)系“轉(zhuǎn)”的部分對道路坎坷的交代，可使讀者體味到作者堅守信念、樂觀曠達的情懷。

?如2006年（山東卷）曉上空泠峽① 王罔運②

獵獵南風(fēng)拂驛亭，五更牽纜上空泠。慣行不解愁風(fēng)水，瀑布灘雷只臥聽。

［注］①空泠峽：在湖北宜昌市東南長江上。②王罔運（1832 1916），近代著名詩人。２５ 他早年懷有遠大的敢治抱負，然而屢遭控訴，于是絕意仕進，歸而授徒。

（1）本詩前兩句描寫了怎樣的情景？

（2）狄葆賢《平等閣詩話》認為此詩“只二十八字，而做岸之氣隘下言表”。請結(jié)合這首詩所表達的情感內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

第一題，本詩前兩句描寫拂曉時獵獵的風(fēng)聲和客中行船溯流而上的艱難，為抒寫情懷作了鋪墊。

第二題，第三句表面上說詩人慣于常年旅途奔波，已經(jīng)不知道為風(fēng)浪發(fā)愁為何事，其實這里的“不解”為“不自意”之義，從行程的艱難“轉(zhuǎn)”而表現(xiàn)出久歷滄桑后從容自信的心態(tài)。第四句中“合”中的“臥聽”“瀑布灘雷”這個典型場景更將詩人對一切艱險都無所畏懼的傲岸氣度充分展現(xiàn)了出來。

?如2006年（四川卷）夜歸

周密

夜深歸客依筇行，冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補衣燈。[注]筇：此代指竹杖。

（1）本詩是怎樣以“夜歸”統(tǒng)攝全篇的？結(jié)合全詩簡要賞析。

（2）“竹窗斜漏補衣燈”這一耐人尋味的畫面中蘊含了哪些感情？請簡要賞析。第一題，起句點明“夜歸”，其中“轉(zhuǎn)”句的“月昏泥徑滑”突出夜行的艱難，最末一句以深夜猶見“補衣燈”的感人畫面收束全詩，與先前的艱難和凄清形成反差，更烘托出游子深夜歸家的復(fù)雜心情，意味深長。

第二題，“合”的部分是詩人想象的畫面，昏黃的燈光下，詩人日思夜盼的妻子（母親）正在一針一線地縫補著衣服。詩人懷鄉(xiāng)思歸的急切心情，家中親人對游子的關(guān)切和思念之情，正從這幅畫面中流溢出來。

?起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)的功能分布

就一般情況而言，起、承部分一般以寫景為主，而轉(zhuǎn)、合部分一般以寫情為主。就虛實關(guān)系而言，前半段多為實，后半段多為虛。

就表現(xiàn)上看，寫景的部分對全詩的作用多為起烘托、鋪墊作用。寫情的部分則為全詩的核心，表達作者的復(fù)雜情感。

?2004年—2006年高考試題分析

2004年—2006年全國各省市高考詩歌鑒賞的題目（根據(jù)收集到的進行統(tǒng)計）有46題，其中考詩歌的有34題，占74%。其余的是詞、小令和元曲。上海2001年—2006年的高考題目，01、02年為詞，03、04、05 三年為詩，06年為小令。

就詩歌考題的提問焦點看，將近30%的題目，提問的焦點主要在于承接的部分，對起句和全詩的提問很少。70%強的考題提問的都是“轉(zhuǎn)”和“合”的部分。

（二）詞的篇章結(jié)構(gòu)

詞作為一種文學(xué)樣式，在篇章結(jié)構(gòu)上同樣也有“起承轉(zhuǎn)合”。但由于文學(xué)樣式的不一樣，其表現(xiàn)就會不同。主要內(nèi)容就是“思其頭如何起，尾如何結(jié)”，“最是過片不要斷了曲意，須要承上接下”（詞源）。沈義父也說，作詞“先須立間架，將事與意分定了，第一要起得好，中間只鋪敘，過處要清新，最緊是末句，須是有一好出場方妙。（《樂府指迷》）”由此可見，起、結(jié)與過片，就是詞的“起承轉(zhuǎn)合”之術(shù)。

２６

1、“起”，通常有景起、情起、事起三類，以景起為多。?景起。即以景入情、以景襯情。有“平起”和“突起”兩種。

平起，蘇軾《卜算子·雁》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”突起，大凡興高遠闊大之胸懷。如辛棄疾《太常引》：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨?！眳俏挠ⅰ栋寺暩手荨罚骸巴諢熕倪h，是何年、青天墜長星？”

?情起。則往往直抒胸臆。其間也有平起和突起之別。柳永《定**》：“自春來，慘綠愁紅，芳心是事可可?！蓖黄穑里w《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。”

?事起。常采用回憶方式，構(gòu)成今昔對比格局。辛棄疾《鷓鴣天》：“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初?！毕缕瑒t以“追往事，嘆今吾”承轉(zhuǎn)，從而形成強烈的對比。

?總攝題旨。蘇軾《水龍吟》：“似花還似非花”。這里是詠楊花。

?用發(fā)問開篇。辛棄疾《摸魚兒》：“更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去?！薄赌相l(xiāng)子》：“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。”

?以掃為生。即以上一事物的結(jié)局，作為該詞的開頭。李清照《武陵春》：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭?！睔W陽修《采桑子》：“群芳過后西湖好。”這種寫法給讀者留有心理聯(lián)想的懸念。

2、“結(jié)”通常有景結(jié)和情結(jié)兩種。

?景結(jié)。幼安詞《摸魚兒》：“休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處”。?情結(jié)。柳永《蝶戀花》：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

?以問句作結(jié)。秦觀《踏莎行》：“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”賀鑄《青玉案》：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！?/p>

?畫龍點睛，點出主旨。辛棄疾《破陣子》：“可憐白發(fā)生?！?/p>

?與題旨貌似游離，實是神合。李清照《念奴嬌》：“日高煙斂，更看今日晴末？”

3、過片

詞大多分為上下兩片，由上片轉(zhuǎn)入下片，叫“過片”。過片處的基本要求是：上片的結(jié)處如奔馬收韁，既要勒住，又要為下片留有余地。下片的起處則須有新意，辟新境，并和上片保持意義聯(lián)系。沈詳龍《論詞隨筆》：“須辭意斷而仍續(xù)，合而仍分，前虛則后實，前實則后虛，過變乃虛實轉(zhuǎn)處。”詞家常稱之為：“嶺斷云連”、“水窮云起”。

雙調(diào)詞以上景下情為常格，兩片之間又常有樞紐句作承轉(zhuǎn)，但也有某些特殊的結(jié)構(gòu)方法。如歐陽修的《生查子》：上下兩片起句分別為“去年元夜時”和“今年元夜時”。形成一今一昔的對比。如呂本中《采桑子》：“恨君不似江樓月”和“恨君洽似江樓月”，形成一正一反的對比。

（三）詩、詞篇章結(jié)構(gòu)比較

1、詩、詞的基本結(jié)構(gòu)

大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為“雙調(diào)”“三疊”“四疊”。段的詞學(xué)術(shù)語為“片”或“闋”?！捌奔础氨椤?，指樂曲奏過一遍?！伴牎痹菢方K的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞雖分片，仍屬一首。故上、下片的關(guān)系，須有分有合，有斷有續(xù)，有承有起，句式也有同有異，而于過片（或換頭）處尤見作者的匠心和功力。我們看到宋代許多詞人于此慘淡經(jīng)營，創(chuàng)造出離合回旋、若往若還、前后映照的藝術(shù)妙境，在 ２７ 一首詞中增添了層次、深度和蕩漾波瀾。而詩歌則不同。我們一般鑒賞的每首詩的句數(shù)都有規(guī)定，律詩一般為八句，絕句為四句，排律則不受此限。

2、詩、詞的字?jǐn)?shù)與押韻特征

詞調(diào)有一般詩體中罕見的一字、兩字句，或八字以至十字以上的長句，交錯迭出。例如蔡伸《蒼梧謠》（即《十六字令》）“天！休使圓蟾照客眠。人何在？桂影自嬋娟”。開頭以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句，又有搖曳的余韻。再看辛棄疾的《唐河傳》：

春水，千里。孤舟浪起，夢攜西子。覺來村巷夕陽斜。幾家？短墻紅杏花。

晚云做些兒雨，折花去。岸上誰家女？太狂顛！那邊，柳棉，被風(fēng)吹上天。

這里二字句、三字句、四字句、五字句、七字句，押平韻的、仄韻中上、去聲的，錯綜遞用，宛如大珠小珠落玉盤，描繪出無邊春色的生意盎然，青春少女的天真嬌憨，全詞在寫作上對前舉魏夫人《菩薩蠻》似有所借鑒，而寫來更加清新活潑、跌宕多姿，也與所用詞調(diào)更加靈活多變有關(guān)。

而詩歌則多為四言、五言、七言詩。逢偶句押韻，全詩一韻到底。

3、詩、詞的起承轉(zhuǎn)合

詩歌和詞在篇章結(jié)構(gòu)上都講究“起承轉(zhuǎn)合”，但詩歌的界限明確，絕句詩，每一句表示一個部分；律詩，每兩句為一個部分。詞則有很大的不同。雙調(diào)詞以上景下情為常格，兩片之間又常有樞紐句作承轉(zhuǎn)。由上片轉(zhuǎn)入下片，叫“過片”。過片處的基本要求是：上片的結(jié)處如奔馬收韁，既要勒住，又要為下片留有余地。下片的起處則須有新意，辟新境，并和上片保持意義聯(lián)系。沈詳龍《論詞隨筆》：“須辭意斷而仍續(xù)，合而仍分，前虛則后實，前實則后虛，過變乃虛實轉(zhuǎn)處?！痹~家常稱之為：“嶺斷云連”、“水窮云起”。

4、詩、詞的體裁特征 ?情感表達

詩顯而詞隱，詩直而詞婉，詩有時質(zhì)言而詞更多比興，詩尚能敷暢而詞尤貴醞藉。王國維《人間詞話》云：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊，詞之言長?！边@是它們的根本區(qū)別。

?氣質(zhì)輕靈

惟其輕靈，故回環(huán)宕折，如蜻蜓點水，空際回翔，如平湖受風(fēng)，微波蕩漾，反而更多妍美的韻致，這又是詞的特長。所以凝重有力，詞不如詩，而搖曳生姿，則詩不如詞。詞中句調(diào)有長短的變化，也有助于表現(xiàn)這一點。

?功能單純。

詞一般能言情寫景，而說理敘事絕非所宜。這雖然是因為調(diào)律所限，但與詞體的特性也有關(guān)系。詩的功能則遠非如此。

?意境幽約

詞境如霧中之山，月下之花，其妙處正在迷離、隱約、含蓄、委婉。詞的描摹與鋪敘非常細密婉曲，很難用一種固定的模式去限定，加上樂曲的限制，詞便只能根據(jù)內(nèi)容的需要來重新結(jié)構(gòu)作品。其結(jié)構(gòu)單位因此而變得不再確定。詩歌中不乏意境幽約的名篇，但在意境的表達上則遠遠大于詞。

?自由灑脫

２８ 詩詞最明顯的不同便是詞分片而詩不分片。因為詞分片，所以只要是“過片不斷了曲意”，作者便可以在各片之中放開手腳去盡力描摹鋪陳，而不用擔(dān)心失去了內(nèi)在的一致與含蓄的韻味，便可以不再擔(dān)心過渡的困難而在各片內(nèi)部普遍地表現(xiàn)出不受拘束的層層翻進，并由此而形成與詩歌不同的另一特征。這種一事接一事，一句連一句，細細描摹，層層遞進的寫法，正是前人所評之“有如剝蕉”，也是詞重視“過程”的具體體現(xiàn)。而這正是詩歌的結(jié)構(gòu)模式難以完成的。

二、語言結(jié)構(gòu)分析

（一）語言的冗余度

冗余的意思是“多余的無用的”。語言的冗余度，指的是詞語、句子多余的程度。一般情況而言，冗余度大的，表達的意思比較準(zhǔn)確，冗余度越小，越精練，但越容易產(chǎn)生歧義。漢語和英語相比較，漢語的冗余度要比英語小，古代漢語要比現(xiàn)代漢語小，古詩要比古文小。

冗余度越小，需要填補的聯(lián)想空間就越大。對閱讀者來說，正確理解的難度就越大，理解的準(zhǔn)確度就越小。

（二）非線性聯(lián)系

漢語是側(cè)重意合的語言，句間詞語的各種關(guān)系得憑借意會的方式才能了解。這就使得信息焦點在語句序列中分散地形成，同時也體現(xiàn)了漢語的靈活性，詩性語言則更為自由。其背后隱含的是中國傳統(tǒng)的綜合性和模糊性思維習(xí)慣。綜合性和模糊性思維導(dǎo)致了漢民族人際關(guān)系的豐富靈活性和模糊多邊性，同時也順應(yīng)了表述模糊多邊的實際人際關(guān)系的客觀要求。詩性語言則是這種表達方式的集中體現(xiàn)。這就要求我們運用整體觀照并從詩句的整體層次上去體察各個語詞之間的意義的關(guān)系，進而意會他們之間蘊涵的的情感意義。

就一般文體而言，語句的意義和語句的順序排列是比較統(tǒng)一的，可以說是一種線性關(guān)系。但古詩則非常特別，詩中的詞語在意義上的聯(lián)系往往都是非線性的，跳躍的。換句話說，就詞語的排列順序看，我們一般都可以按照習(xí)慣的語法關(guān)系進行分析，尋找詞語前后之間隱含的語法關(guān)系。但是對古詩來說，這樣的分析則往往就會碰壁。比如，晏幾道《鷓鴣天》中的兩句：“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風(fēng)”。這兩個詩句，“舞低”和“歌盡”是表示動作及結(jié)果狀態(tài)的成分，兩句中其余的幾個名詞“楊柳、樓心、月”和“桃花、扇影、風(fēng)”則可以同時分別與之發(fā)生關(guān)系，它們平列呈現(xiàn)于讀者之前，但詞語之間內(nèi)在的語義聯(lián)系則使得語序一片含渾。這一方面便于讓讀者能自由地各自從對象世界或直覺或印象感應(yīng)中獲得各不相同的感興體驗，但同時又給讀者順暢的閱讀和準(zhǔn)確的理解帶來了極大的障礙。這兩句詩句如果按照常規(guī)語序進行排列，必然限定了其中的一種聯(lián)系順序，同時也消除了意會中多樣性感受。使得詩人追求的“意在言外”的情感表達變得索然無味。

（三）話語焦點

在不同的語境中，由于言語主體的心理狀態(tài)不同，交際任務(wù)不同，意欲傳達的信息的結(jié)構(gòu)不同，就會造成句子的結(jié)構(gòu)方式的不同。這種刻意傳達的信息就是信息焦點。信息焦點是說話者在心理上以認為它們都是對完成交際任務(wù)比較重要的成分，因而是說話者有意加以突出、強調(diào)的對象。信息焦點主要跟成分所載信息的心理重要性有關(guān)。也就是說，我們關(guān)注的、強調(diào)的態(tài)度就是心理重要性的表現(xiàn)。

在古詩中，信息焦點往往就存在于我們所說的“詩眼”和重點考察的某些詞語。古詩鑒 ２９ 賞考題中，經(jīng)常會出現(xiàn)對一些特定詞語的鑒賞和品味。這些詞語之所以用得好，因為它是作者反復(fù)推敲的結(jié)果，而之所以要反復(fù)推敲，就在于它是作者要傳達的信息焦點。所以分析和把握古詩中的信息焦點對準(zhǔn)確理解古詩，進而更好地鑒賞古詩有著極其重要的作用。

此外，很多詞序顛倒、變動的現(xiàn)象，其主要原因之一就是受到信息焦點需要突出體現(xiàn)的制約。換句話說，理解了信息焦點，對一些詞序變動的情況就容易理解了。

（四）詩的語言特點

1、用詞

用詞指的是在古詩詞的特定語境中，對一些約定俗成的固定詞語賦予特定的詞匯意義和情感意義。

?如“木葉”，因首先出現(xiàn)于屈原名篇《九歌·湘夫人》中的名句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，故而成了能感發(fā)蕭條、荒蕪、凄涼意境的意象符號，被后代詩人廣泛使用。

?舊詩里還有一部分詞語是歷史事件、神話傳說的濃縮，且藉所標(biāo)志的歷史事件、神話傳說在特定語境中的隱喻功能而獲得了意象定位。如李商隱《錦瑟》的頷聯(lián)“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，借用莊周夢蝶、杜宇化鵑兩個故事，濃縮成典故融入詩句中，用以隱喻詩人只能將真情付之夢寐、待之來世，以此傷悼青春年華的哀感心境、茫然情懷。

?由于傳統(tǒng)的審美習(xí)慣所致，一些詞語的組合和特定的意象形成了比較固定的聯(lián)系，從而為我們了解其情感表達提供了一定的線索。

如望月懷遠、傷春悲秋、折柳送別、聞雁思歸、見流水而思年華易逝、聽梧桐而內(nèi)心頓感悲涼等。

如以冰雪的晶瑩喻心志的忠貞和品格的高尚，以菊花象征傲霜斗雪、純凈高尚的精神追求，用松樹象征堅貞高潔的品格，用杜鵑鳥象征凄涼哀傷，用鷓鴣鳥象征離愁別緒，用蓮來表達愛情，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨等。

如以“松山風(fēng)月”傳達“隱逸情”，以“寒林殘月”傳達“詩人的憂愁”，以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”，以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩人的羈旅之苦”，以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”，以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”，以“空城落花”傳達“對國事衰微的哀嘆、一腔的愛國熱情”等等。

2、組詞

組詞指的是詩人根據(jù)情感表達的需要，組成一些新詞，并賦予其特定的詞匯意義和情感意義。

?中國傳統(tǒng)詩人在構(gòu)筑詩性詞語時往往采取以物觀物的思路，這使他們總把現(xiàn)實的世俗生態(tài)和超現(xiàn)實的宇宙生態(tài)疊映為一，因而在雙向交流中總以人世生態(tài)命名宇宙生態(tài)，構(gòu)成詞語。如“天衢”一詞，基于天空之高遠廣大，四通八達，故以人間之通衢命名之，杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中就有“天衢陰崢嶸，客子中夜發(fā)”之句。再如“玉輪”，以滾輾的玉白輪子命名天際西行的月亮，李賀《夢天》中就有“玉輪軋露濕團光”之句。它如“銀浦”，以波光閃閃之“浦”命名天河星座，有李賀《天上謠》中“銀浦流云學(xué)水聲”一句為證。

?傳統(tǒng)詩人有時也以超現(xiàn)實的宇宙（自然）生態(tài)來命名人世生態(tài)，從而構(gòu)成詞語的。如 ３０ 以“流霞”命名一種美酒，李商隱《花下醉》中就有“尋芳不覺醉流霞，倚枕沉眠日已斜”之句；又以“秋霜”命名白發(fā)，如李白《秋浦歌》之十五中“不知明鏡里，何處得秋霜”之句；以“浮云”命名游子，如韋應(yīng)物《淮上喜會梁州故人》中有“浮云一別后，流水十年間”之句。

?由感覺而生的借代詞語，如“蒼穹”（天）、“紅塵”（繁華人世間）、“邊塵”（邊疆戰(zhàn)爭）、“空碧”（一望無際的天光水色）、“綠云”（竹林、樹林）、“殘紅”（落花）、“冷紅”（深秋殘花）、“飛流”（瀑布）、“流霜”（月光）、“赤燒”（野火）、“霜吹”（寒風(fēng)）、“紅艷”（鮮花）等等。如“赤燒”來自通紅的視覺和熾熱的體表感覺，作“野火”的借代。李端《茂陵山行陪韋金部》就有“古道黃花落，平蕪赤燒生”之句?！傲魉眮碜杂谒煸鹿庥腥舾拥囊曈X感受，用作“月光”的借代，如張若虛《春江花月夜》中“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”之句?！袄浼t”來自于深秋看花所引起的紅色視覺和嚴(yán)冷的溫度覺以及“冷”與“紅”的聯(lián)覺，用作“深秋殘花”的借代，李賀《南山田中行》中“云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色”一句就有此詞?！八怠奔葋碜杂谏疃L(fēng)銳利之勢猶如吹氣之急逼，又來自于因風(fēng)冷而聯(lián)想到霜之凜冽，或者說這詞語來自于膚體覺、聽覺、溫度覺與視覺打通的聯(lián)覺，用作“寒風(fēng)”的借代，孟郊《寒地百姓吟》中有“霜吹破四壁，苦痛不可逃”之句?！凹t艷”來自于對鮮紅與嬌艷的對象的感覺，用作“鮮花”的借代，李白《清平調(diào)》之二有“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸”之句，吳融《途中見杏花》有“一枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨愁”之句。

?由感覺而得的偏正結(jié)構(gòu)或并列結(jié)構(gòu)詞語。傳統(tǒng)詩人構(gòu)筑偏正結(jié)構(gòu)的詞語時，特別講究讓主體感覺情緒融入對象，使之成為物著我之感覺色彩的偏正詞語。如“飛橋”，因凌空架設(shè)之橋給人以欲飛之感而得，張旭《桃花溪》中有“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船”之句。又如“暗雨”，因夜雨給人暗黑之感而得，白居易《上陽白發(fā)人》中有“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”之句。又如“流鶯”，因鶯啼清亮圓轉(zhuǎn)而引起“流”之感而得，韓偓《春盡》有“慚愧流鶯相厚意，清晨猶為到西園”之句?！胺細q”，出于煙花三月萬紫千紅，因而對春日也引起“芬芳”之聯(lián)覺，才有此別致的詞語構(gòu)筑，包融的《送國子張主簿》中有“坐悲芳歲晚，花落青軒樹”之句。物著我之情緒色彩的偏正詞語，是從感覺出發(fā)以構(gòu)筑詞語的深化。如“恨紫愁紅”這詞組十分奇特，“紫”安能“恨”？“紅”安能“愁”？全是悲哀的詩人把自身哀愁移情于花之故。溫庭筠《懊惱曲》中有：“悠悠楚水流如馬，恨紫愁紅滿平野。”又如“傷心碧”，“碧”屬青藍色，這種色彩確能給人空茫、孤獨以致淡漠哀愁之感，詩人把這一脈感覺情緒融入對象，使之染上自己的情緒色彩，于是也就形成了這樣一個偏正結(jié)構(gòu)的詞語。李白的《菩薩蠻》詞中有“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”之句。再如“寒砧”，江邊搗衣石——“砧”并不存在“寒”或者“暖”，而是日暮時分浪客聞及江邊砧上搗衣聲引起衣單身寒之鄉(xiāng)愁，再移情于砧聲之所得，沈佺期《獨不見》中有“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽”句，李煜《搗練子令》中也有“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)”之句。除此以外，還有“愁煙”、“哀笳”等等，皆此類。還有一類舊詩詞語是兩個感覺對象的載體，以兩個獨立名詞并列構(gòu)成，這使得讀者不以主從關(guān)系去感應(yīng)，而能同時接受兩路感應(yīng)，故所負載的意象密度大，感受信息蘊含也比偏正結(jié)構(gòu)的要多。如“水風(fēng)”，是“水”與“風(fēng)”并列結(jié)構(gòu)成的詞匯，很難說是指帶水份的濕風(fēng)還是由風(fēng)飄濺起來的水花，總之能給 ３１ 人水之濕潤風(fēng)之清涼、水之溫柔風(fēng)之妙曼的渾融感覺。溫庭筠《夢江南》中有：“水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜?！绷馈队窈分杏校骸八L(fēng)輕，蘋花漸老；月露冷，梧葉飄黃?！庇秩纭盁熁ā?，是繁花如光霧彌漫，還是迷霧如花香浮蕩，不得而知，總之是光感色味嗅覺的渾合。李白的《送孟浩然之廣陵》中有“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”之句。又如“夢雨”，是夢一般飄忽的雨，還是雨一般迷離的夢，也很難說清，總之是幻覺的現(xiàn)實感，也是現(xiàn)實的幻覺感。李商隱在《重過圣女祠》中有“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗”之句。除此以外，像“花樹”、“風(fēng)雷”、“云帆”、“煙水”、“海日”、“蓼煙”、“葦風(fēng)”等，也都是藉這類結(jié)構(gòu)的詞語來對印象作更密集的展示，對感受信息作更豐富的發(fā)散。

3、組句

組句指的是詩人根據(jù)情感表達的需要，對詞語進行違反常規(guī)的搭配組合，以求得出奇、出新的表達效果。

違反常規(guī)可以從兩個角度進行分析。?語義組合違反常規(guī)。這種做法可以分為兩類。

①為了描繪出某種特定的狀態(tài)和感覺，從而傳達出一種難以言傳的情感。

王維《山中》有“空翠濕人衣”。“空翠”作為一種顏色，為了描繪作者對“空翠”這種狀態(tài)所傳達的美感印象，用“濕”將“空翠”和“人衣”進行組句。從純粹的語法關(guān)系上看，主語與賓語的關(guān)系是符合常規(guī)的，但從詞語意義的搭配上看，顯然違反常規(guī)。這里因形容詞“濕”活用成動詞，以謂語身份把主體的視覺轉(zhuǎn)為膚體覺，完成了一場通感活動。王維在《過香積寺》中有“日色冷青松”之句。“青松”的冷色感竟然使照入松林的陽光也冷了幾分，是視覺向膚體覺轉(zhuǎn)化的通感，靠“冷”這個形容詞活用為動詞謂語使得這種狀態(tài)得以形象生動地描繪。李賀的《美人梳頭歌》中有“玉釵落處無聲膩”句，寫美人梳發(fā)，發(fā)長鋪地，玉釵沿發(fā)滑落，不僅不碎，且無聲之聲有滑膩感，這“膩”詞活在語義組合上反常，卻讓聽覺轉(zhuǎn)為觸覺，使肩披濃柔秀發(fā)的美人形象得到了細致而貼切的表現(xiàn)。他的《王濬墓下作》有“松柏愁香澀”句，說墓地松柏之香是“愁香”，以“愁”這個動詞活用為副詞，去修飾由“香”這個形容詞活用為動詞而作的謂語，又讓“澀”這個形容詞活用為副詞作補語去補足“愁香”——把“愁香”得“澀”的感覺傳達了出來。趙彥端《謁金門》中的“波底夕陽紅濕”之句，說“夕陽紅”，這正常；在水波底有一片“夕陽紅”，也正常；但此句卻說水波里這片“夕陽紅”竟然“濕”了，從語義搭配上看就反常了?！凹t”而有“濕”感，是因為這是水波中映出的夕陽光而非一般的夕陽光，于是可以由視覺向觸覺轉(zhuǎn)化，而“濕”作為形容詞此處也被活用為動詞，充當(dāng)謂語了。馮延巳《南鄉(xiāng)子》中的“細雨濕流光”，“濕”的是“流光”——年華，一個抽象的對象，不僅通感得更顯感應(yīng)世界中的超越意味，而且這一場詞性活用使得更具深遠宇宙感應(yīng)的意象浮現(xiàn)了出來。

②為了突出表達某種特殊的情感，對某種動、行為作進行違反常規(guī)的搭配。

如王維《過香積寺》中“泉聲咽危石”則是直覺聯(lián)想的產(chǎn)物。泉水歷盡艱難曲折在亂石堆中流過，所發(fā)出的“泉聲”被擬人化為在咽泣，一個擬喻意象也就浮現(xiàn)了出來。元末明初唐珙（字溫如）《題龍陽縣青草湖》中有“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河”句，意謂夜渡青草湖，醉眼看水中映現(xiàn)的那一片星輝滿天，不禁引起詩人直覺擬想，似乎艙中夜眠者的 ３２ “清夢”正壓著天河。這“夢壓星河”當(dāng)然違反常規(guī)，卻因此能以這一場擬人化表現(xiàn)把一個美麗的擬喻意象浮現(xiàn)出來。孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》中有“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”句，詩人擬想水氣能蒸騰浩浩“云夢澤”，浪波能撼動巍巍“岳陽城”，如此構(gòu)成了兩個無限放大了的巨型擬喻意象，寫出了有限空間中實象的洞庭湖無比雄偉的氣派和無比巨大的聲勢。杜甫在《登岳陽樓》中卻說“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。他擬想此湖之汪洋浩瀚足能把吳楚兩國相接之廣野坼裂為二，也能叫乾坤日夜浮沉于中。這種虛寫為主、虛實結(jié)合的擬態(tài)表現(xiàn)，雖使句子呈示為反常的組合，卻進一步強化了讀者對對象世界的感興體驗，感應(yīng)出一種超時空的，闊大、深遠的意境。杜甫在《曲江對雨》中有“水荇牽風(fēng)翠帶長”，是以“牽”這一動詞來建立“水荇”與“風(fēng)”之間的擬態(tài)關(guān)系，句子顯示為實寫對實寫的反常態(tài)組合，卻只是把風(fēng)中江河之景寫得很生動而已。李白在《橫江詞》中則有“一水牽愁萬里長”一句，以江水牽愁，當(dāng)然也是擬態(tài)，但句子是實寫對虛寫的反常態(tài)組合，因此能把立體的感興體驗深化為情緒傳達。陳與義《巴丘書事》中的“十月江湖吐亂洲”、鄭燮《小廊》中的“亂鴉揉碎夕陽天”，是具象對具象的擬態(tài)；岑參《宿關(guān)西客舍寄東山嚴(yán)許二山人??》中的“孤燈燃客夢，寒杵搗鄉(xiāng)愁”、方岳《泊歙浦》中的“人行秋色里，雁落客愁邊”，則是具象對抽象的擬態(tài)。

?語法組合違反常規(guī)。這種做法可以分為三種類型。①詞序錯位

明人胡震亨《唐音癸簽》卷四說：“本言‘草碧’，卻云‘碧知湖外草’；本言‘獺越魚而喧’，卻云‘溪喧獺越魚’，所謂順者倒之也。”《西清詩話》記述了一個掌故：“王仲至召試館中，試罷作一絕題于壁云：‘古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷長楊賦，閑拂埃塵看畫墻?！G公見之甚嘆愛，為改作‘奏賦長楊罷’，且云：‘詩家語如此乃健?！?/p>

如：杜甫《曲江》（第一首）“且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇?！边@兩句的語義焦點在于“傷多”，前句的“欲盡”是為了鋪墊。即，傷多/莫厭/酒入唇，“傷多”是原因，在此景況下，當(dāng)然“莫厭酒入唇”了。前句則受后句的限制，只能是“且看花經(jīng)眼”，“欲盡”則為動作的目的。當(dāng)然有人評論“經(jīng)眼”和“看”同出就是多余之詞了。所以，我們可以認為前句的語義塊及語序是受后句表達需要而作的調(diào)整。

又如韋莊《送日本國僧敬龍歸》

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。

“此去與師誰共到”句的“誰” 說的是這次回國，誰和您做伴呢？按照正常的詞序，應(yīng)該是“誰與師共到”。但受到音節(jié)節(jié)奏的限制，只能將“誰”移到后面。

又如徐俯《春游湖》

雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。

“小舟撐出柳陰來”的這個正常詞序應(yīng)該是“柳陰撐出小舟來”。這首詩用了四個意象“燕子”、“桃花”、“春雨”、“小舟”，把春天湖邊景色寫得明媚可人。為了突出“小舟”，把詞序進行了調(diào)整。受音節(jié)節(jié)奏和押韻的限制，“來”仍舊放在句末，將“小舟”和“柳陰”對調(diào)。

②成分省略

３３ 孟浩然的五絕《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”每行兩句，四行20個字竟有八句之多。先看主、謂、賓。第一行“移舟—泊煙渚”，兩個句子都省略主語；第二行“日暮—客愁新”，兩個判斷句，不存在賓語省略問題；第三行的“野曠—天低樹”與第四行的“江清—月近人”各行均兩句，前一句是判斷句，后一句算是主、謂、賓完全的結(jié)構(gòu)。再看定、狀、補，在這首詩中，等于全被省略了。白樸的小令《天凈沙·春》：“春日暖月和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。”除了“院中”算不得名詞，其它十三個名詞詞組拼合在一起，說它們是十四個句子中的主語吧，則都省略了謂語和賓語；說它們是賓語吧，則各省略了主語、謂語，這才叫成分省略的極端例子。白樸只是把他對春天的一串感覺印象如實展示出來而已，外在關(guān)聯(lián)全沒有，卻有內(nèi)在的心理連鎖式關(guān)系，那就是：詩人由對風(fēng)和日麗、生氣蓬勃的春天世界的直覺印象激發(fā)出來的感興體驗，通過微妙的心靈感應(yīng)，使得這十幾個光禿禿的意象名詞組合成了一個有機整體。詩人這些安排的關(guān)鍵在于按主體內(nèi)在感興體驗作整體性的有機搭配。

③語義耦合

語義單位之間的關(guān)系不能單純地從語法關(guān)系上來判斷。如：杜甫《八陣圖》“功蓋三分國，名成八陣圖。”“功”和“三分國”密切相關(guān)，“名”與“八陣圖”密不可分。其中的動詞“蓋”（覆蓋、超過）“成”（成就）表達了相互之間的關(guān)系。從字面意義上看，功勞很大，可以超過“三分國”，“八陣圖”成就了他的名聲。這兩個意思，從語句的語法關(guān)系看，完全不一樣，但用在詩句中，則可以通過特殊的語義塊的耦合方式，在對仗和音步的限制下，形成了這樣的語義聯(lián)系。

4、組群

組群指的是把詩句根據(jù)表達情感的需要進行排列組合。將幾句表面看起來無關(guān)的詞語或句子進行組合，一個句子或幾個句子（可以是緊縮句或連貫句）在敘述過程中突然會丟掉敘述的過程性——或者說突破線性形態(tài)，跳出幾個各自獨立、沒有關(guān)聯(lián)跡象的意象化詞語，像幾個互不相干的電影蒙太奇鏡頭疊映在一起，使敘述因此而著上神異、靈幻的色彩，改變地上行走式的傳達策略而長上聯(lián)想翅膀飛了起來。其內(nèi)在的意義聯(lián)系卻有利于抒情活動從單純的敘述向深邃的象征飛躍，從而獲得情感向智慧的升華。

?句間缺乏關(guān)聯(lián)詞語

王維《觀獵》中“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”二句。其實這兩個緊縮句的各小句之間是存在因果關(guān)系的，即“因草枯故鷹眼疾，因雪盡故馬蹄輕”，只不過刪除了“因??故??”的關(guān)聯(lián)詞。

劉長卿《送靈澈上人》：蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠。后兩句前一行作為行為方式狀語從句修飾后一行的主句“青山獨歸”的方式。

劉禹錫《望洞庭》中有“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”二句。它把賓語分開，一部分（“洞庭山水色”）在前一行，一部分（“白銀盤里一青螺”）在后一行，合成一個主謂賓的連貫句。

賈島《寄韓潮州愈》中有“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”二句。前行為主語加介賓結(jié)構(gòu)，后行為謂語主要部分，合成一個主謂賓狀復(fù)合的連貫句。

溫庭筠《菩薩蠻》中的“花落子規(guī)啼，綠窗殘夢迷”，前一行是個時間狀語從句，修飾 ３４ 后一行“殘夢迷”的時間，合成一個主從復(fù)合句。

蘇軾詞《卜算子》中有“揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷”句，后一行作為原因狀語從句，去說明前一行中“孤鴻”“不肯棲”的原因。

劉方平七絕《月夜》中“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”二句，這是原因關(guān)系的主從復(fù)合句，后一行作為原因狀語從句去表達為什么“今夜偏知春氣暖”的原因。

宋詩僧曇瑩七絕《姚江》中有“客船自載鐘聲去，落日殘僧立寺橋”二句，這是因果關(guān)系的主從復(fù)合句，前一行是因，后一行是果。

?句間的語義阻斷

①一是敘述過程的阻斷，即由敘述突然轉(zhuǎn)到幾個獨立的沒有關(guān)聯(lián)跡象的意象化詞語。王昌齡的《從軍行》之一：烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。抒述苦守邊疆者夜登戍樓。這是個連貫句，抒述的是“黃昏獨上烽火城西百尺樓”的事，但“海風(fēng)秋”突然出現(xiàn)，同前面的抒述無語言層面的必然關(guān)聯(lián)。

張祜的《聽箏》寫詩人在聽箏時的感應(yīng)：“分明似說長城苦，水咽云寒一夜風(fēng)?！笔闶龅氖鞘亻L城者的悲苦。“水咽，云寒，一夜風(fēng)”三個意象的排列、疊映，形成了一個大意象，對“長城苦”具有極強的感發(fā)功能。

②二是描寫景物、環(huán)境的過程突然中斷，轉(zhuǎn)到情緒的傾述和情感的升華。

杜甫的五律《旅夜書懷》：細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。第一、二句寫詩人環(huán)顧岸邊舟中的現(xiàn)實環(huán)境，而第三、四句則寫他放眼平野大江的感覺世界：現(xiàn)實環(huán)境由“細草”、“微風(fēng)”、“岸”這三個意象構(gòu)成度日相對的寧靜，“危檣”、“獨夜”、“舟”則構(gòu)成了生涯暫時的孤棲。感覺世界由“星垂”、“平野闊”這兩個意象構(gòu)成空間絕對的壯闊，由“月涌”、“大江流”構(gòu)成時間永恒的奔蕩。后面有“名豈文章著”的不服氣和“官應(yīng)老病休”的憤慨。形成了一個很大的轉(zhuǎn)折。這靠的是詩人對生態(tài)環(huán)境的直覺印象的敏銳把握，以及在以物觀物、物我兩忘中把這些出于直覺印象的意象世界以其本然存在的狀態(tài)同時推出來，從而以獨特的、割斷所有語言符號的外在關(guān)聯(lián)的方式，讓孤立的、失去任何理性分析可能的詞語聯(lián)綴起來，以抒發(fā)詩人難以釋懷的情感。

元代散曲家趙善慶的小令《慶東原·泊羅陽驛》：“砧聲住，蛩韻切，靜寥寥門掩清秋夜。秋心鳳闕，秋愁雁堞，秋夢蝴蝶。十載故鄉(xiāng)心，一夜郵亭月。”詩的前二句推出“砧聲”、“蛩韻”兩個意象，中間沒有關(guān)聯(lián)詞語，但同屬于客鄉(xiāng)游子心靈敏感區(qū)中的“秋聲”，可以作心理聯(lián)想的基礎(chǔ)。第三句寫詩人要“門掩清秋夜”，好像是要關(guān)出這“秋聲”，實在是關(guān)進了這“秋聲”。這才使孤館深宵時分誘人的“秋聲”在詩人心靈中幻化出了“秋心”、“秋愁”、“秋夢”。所以第三句是過渡，雖不顯有承前啟后的詞語，卻過渡得自然，關(guān)聯(lián)得貼切。后三句都是一些看似孤立的詞語排列，“秋心鳳闕”可以幻化成一顆紫色的“秋心”中疊映著國事凋敝、民生艱辛這一系列藉感興聯(lián)想獲得的蒙太奇鏡頭；“秋愁雁堞”可以幻化成一天黃沙的漠原上疊映著殘堞雁行、深閨冷月這一系列蒙太奇鏡頭；“秋夢蝴蝶”可以幻化成一座柳蔭的驛樓上疊映著蝶夢初醒、孤帆斜照一系列蒙太奇鏡頭。最后兩行是總結(jié)，把十年飄泊的家園心情全付之于“一夜郵亭月”。

這首小令的篇章結(jié)構(gòu)，“砧聲住，蛩韻切”為“起”，“靜寥寥門掩清秋夜”為“承”，“秋 ３５ 心鳳闕，秋愁雁堞，秋夢蝴蝶?！睘椤稗D(zhuǎn)”，“十載故鄉(xiāng)心，一夜郵亭月”為“合”。在“承”和“轉(zhuǎn)”之間形成了一個語義的阻斷和跳躍。如果細細推敲，還是可以看出其中的語義聯(lián)系，只不過更為隱秘罷了。因為“掩”的“清秋”是“砧聲”、“蛩韻”——“秋聲”，從而聯(lián)想到“秋心”、“秋愁”、“秋夢”。

王維《終南別業(yè)》：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。前兩聯(lián)是過程性的抒述和感慨式的議論，雖也傳達他的清閑、淡泊和瀟灑，卻并未顯出有生存情感向生命智慧的升華。但“行到水窮處，坐看云起時”則不然，它是全詩的“轉(zhuǎn)”。這一聯(lián)兩個句子承載了兩個并列的復(fù)合意象，兩個句子也呈現(xiàn)為各不相干、相互隔絕的存在形態(tài)。如果說它們之間還有著可以相通之處，那只能說前者由動態(tài)轉(zhuǎn)向靜態(tài)，而后者由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)，使它們在比照中關(guān)聯(lián)起來。當(dāng)然，這種關(guān)聯(lián)也只能是抒情主體心理連鎖之所得。說具體點：上句寫詩人隨水流隨意而行，無一定目的，不覺間已來到流水盡頭，無路可走，于是坐下來賞玩景色，卻又見到一朵朵云飄浮而起。這真是尋水之趣乍盡，觀云之趣又生；動態(tài)剛轉(zhuǎn)向靜態(tài)，靜態(tài)又轉(zhuǎn)向動態(tài)。這種隨處生發(fā)、悠然不絕的自然情趣，藉“水窮”與“云起”兩個意象以及它們的載體——兩個句子在詩人心靈中相比照的巧妙組合，是頗能誘發(fā)讀者悟得“無心遇合”、“處變不驚”、“絕處逢生”、“隨遇而安”等自然、宇宙和人生之哲理的，我們在這里可以感受到詩人和自然、宇宙世界融而為

一、以物觀物、物我兩忘中那種宇宙人生“妙境無窮”的至高象征境界。有了這個情感升華的“轉(zhuǎn)”，才有了“偶然值林叟，談笑無還期”的“合”。

就古詩詞鑒賞而言，最難的莫過于對“轉(zhuǎn)”的部分的理解。而“轉(zhuǎn)”的部分由是全詩語義阻斷的最關(guān)鍵的地方。需要我們順著作者復(fù)雜的心境和跳躍的思路，跳出字面線性的思維邏輯進行深入的理解和感悟。

（五）詞的語言特點

1、以口語、俗語入詞。一方面，因為口語、俗語比文人詩歌語言更為自由靈活，具有更強的陳述性與描寫性，所以它們既可以更有效地表現(xiàn)“俗”的內(nèi)容，又可以更形象生動地描摹男歡女愛的“過程”。

2、以大量的“駢體語言”入詞。駢文雖然亦重音律，但遠不如格律詩那么嚴(yán)格。它更注重語意、語氣的連貫性、陳述性，而不是跳躍性。以駢體語言入詞，既可改變單一的音樂節(jié)奏，也可在“美文”的基礎(chǔ)上強化詞的陳述與描寫功能。

3、在詞中仍然保留著大量的詩歌語言。便使得詞人們能更為成功地捕捉和描寫事物與情感的細微變化，真實地展現(xiàn)戀情的“過程”，同時也能更有效地敘事、寫景、抒情。

4、靈活多變的結(jié)構(gòu)形成盡管受制于音樂，但能夠更準(zhǔn)確、更精彩地表現(xiàn)曲折復(fù)雜、委婉含蓄的情感與心理特征，描摹鋪敘各種景物、事件與復(fù)雜的過程。張炎《詞源》曾說：“作慢詞，看是甚題目，先擇曲名，然后命意?！彼^“先擇曲名”便是根據(jù)題目，即要表現(xiàn)的內(nèi)容選擇詞牌。各個詞牌的成熟與格律的建立是詞人們經(jīng)過長期藝術(shù)實踐的結(jié)果，是藝術(shù)規(guī)律的結(jié)晶。一方面，嚴(yán)格的格律確實在一定程度上限制著作者創(chuàng)作的自由，但另一方面，在最能表現(xiàn)特定情感與內(nèi)容的詞牌下，作者又可借著這種特定的藝術(shù)形式獲得最佳的藝術(shù)效果，關(guān)鍵是要選擇得當(dāng)。

３６

第三部分

意圖理解

一、作者情感表達

作者的情感表達大致分為兩種類型。一是對全詩的整體情感表達；二是作品中形象的情感表達。

對作者情感表達的理解也應(yīng)該分清楚兩個角度，一是客觀角度，即讀者對作品本身情感的理解，不帶有讀者主觀的情感；二是主觀角度，即讀者對作品情感的理解和感悟。

（一）客觀角度理解

1、對全詩的內(nèi)容和整體情感理解

詩歌借助具體的語言描寫，來表現(xiàn)詩人的感情，傳達詩人的思想，這些感情和思想就是我們所說的“思想內(nèi)容”。無論是憂國憂民之情、國破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無不感人至深。對于古典詩歌所表達的思想感情，如果稍微細致地加以歸類，我們不難發(fā)現(xiàn)，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨、恬淡、閑適、熱愛、贊美、仰慕、激憤，堅守節(jié)操、憂國憂民等各種類型。

對全詩的整體情感理解需要借助背景知識和詩詞中的具體詞語分析。背景知識確定了全詩內(nèi)容和情感理解的基調(diào)和大致的方向，具體詞語分析則體現(xiàn)對該詩歌的理解。

舉例說明

?如2006年（全國卷第1套）題竹石牧牛

黃庭堅

子瞻畫叢竹怪石，伯時①增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。野次②小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰③，御此老觳觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹。

[注] ①伯時：宋著名畫家李公麟的字。②野次：郊野。③棰：鞭子（1）這首詩可分為幾個層次？它們分別寫了什么內(nèi)容？

（2）你認為這幅“竹石牧牛”圖在作者心目中的含意是什么？有人認為作者在詩中“厚于竹而薄于石”，你對此有什么看法？請說明。

該試題的第一題是客觀題，第二題的第一問是主客觀結(jié)合的題，但傾向于客觀，第二問則是主觀題。側(cè)重對作品中形象的理解。

?如2004年高考試題 秋 思

張籍

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

王安石評論張籍詩歌的風(fēng)格是：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！痹囄鰪埣嗽妼懥松钪心膫€“尋常”的細節(jié)?表達了他什么樣的情感? 該試題盡管考察“細節(jié)”，但反映的卻是對作者在全詩中表達的情感的理解。?如2005年廣東卷： 春日登樓懷歸①

寇準(zhǔn)

高樓聊引望，杳杳一川平。野水無人渡，孤舟盡日橫。荒村生斷靄，古寺語流鶯。舊業(yè)遙清渭②，沉思忽自驚。

注：①此詩約作于980年，詩人時年十九，進士及第．初任巴東知縣。

３７ ②舊業(yè)，這里指田園家業(yè)。清渭，指渭水。(1)請寫出這首詩頸聯(lián)中一組對仗的詞語。

(2)從首句的“聊”到末句的“驚”，反映了詩人怎樣的感情變化?請聯(lián)系全詩進行分析。該試題的第二題，考察的是作者在全詩中表現(xiàn)出來的情感變化。?如2005年天津卷

湖州歌（其六）南宋·汪元量

北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽一片寒鴉外，目斷東西四百州。

[注]此詩是元滅南宋時，作者被元軍押解北上途中所作。

（1）簡析“望”在詩中的作用。“望”字起到全詩景物描寫的統(tǒng)領(lǐng)作用。

（2）簡析“大江東去水悠悠”與蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達的不同情感。

該試題的第二題從題面上看是考察一句，其實是建立在對全詩理解的基礎(chǔ)上，對兩句詩句傳達的情感的比較。

2、對作品形象的情感理解

把握詩詞的形象是感受詩情、領(lǐng)悟詩意的基本途徑。

形象可以是人物形象，包括客觀形象（作者描寫的人物，如《赤壁懷古》中的周瑜）和主觀形象（作品塑造的抒情主人公，如《雨霖鈴》中的“我”），也包含詩人從社會生活中提煉出來的事象（動作形象，如《約客》中的“閑敲棋子落燈花”）、物象（事物形象，如《蟬》中的蟬）和景象（景物形象，如“大漠孤煙直”“千樹萬樹梨花開”）。在進行形象分析訓(xùn)練時，指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面所蘊含的言外之意，這是鑒賞成功的關(guān)鍵所在。例如，我們可以從“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”中所描繪的“孤帆”“遠影”這一形象中，感悟到作者由渡口相送以至“遠影”消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”中，通過“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘月”等意象所傳達出來的傷別情懷等等。

舉例說明

?如2006年（重慶卷）

新雷

張維屏

造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。

己亥雜詩（其五）龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

?在《新雷》中，造物“有情”體現(xiàn)在哪些地方？為什么要說“只待新雷第一聲”？ ?兩首詩的末句寄托的思想感情有何不同？

該試題的第一題，考察的是形象感情。第二題盡管問的是末句，但要比較，則要結(jié)合全詩來分析它們在情感表達上的不同。

?2005年遼寧卷：

宋·王安石

宋·方維深

落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門。

客船收浦月黃昏，野店無燈欲閉門。側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕。

側(cè)出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。

３８（1）兩首詩的首句均用了“月黃昏”三個字，且用意基本相同。請問，兩詩借此營造的是一種什么氛圍？表達的又是怎樣的心緒？請結(jié)合詩的具體內(nèi)容簡要賞析。

（2）兩首詩的末句，一用“應(yīng)有”，一用“猶有”，哪個更好？為什么？請簡要賞析。該試題中的“月黃昏”就是特定形象，要通過全詩的理解，才能比較出兩者在情感表達上的區(qū)別。

?如2005年山東卷

江陰浮遠堂

戴復(fù)古

橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。

〖注〗戴復(fù)古，字式之，號石屏，南宋后期詩人。

前人認為，“最苦無山遮望眼”在本詩中最具表現(xiàn)力，你對此有何看法？請作簡要分析。該試題中的“最苦無山遮望眼”是考察的特定形象。從中揭示出作者復(fù)雜而悲憤的心情。

（二）主觀角度理解

主觀理解是古詩詞鑒賞的更高要求。主要通過對詩詞的閱讀和在對特定詞語所表達的情感理解的基礎(chǔ)上，闡述自己的見解。

舉例說明

?如2006年（山東卷）曉上空泠峽① 王罔運②

獵獵南風(fēng)拂驛亭，五更牽纜上空泠。慣行不解愁風(fēng)水，瀑布灘雷只臥聽。

［注］①空泠峽：在湖北宜昌市東南長江上。②王罔運（1832—1916），近代著名詩人。他早年懷有遠大的敢治抱負，然而屢遭控訴，于是絕意仕進，歸而授徒。

（1）本詩前兩句描寫了怎樣的情景？

（2）狄葆賢《平等閣詩話》認為此詩“只二十八字，而做岸之氣隘下言表”。請結(jié)合這首詩所表達的情感內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

該試題的第二題是主觀題，主要考察讀者自己的理解。結(jié)合內(nèi)容和表達的情感，談自己的理解。

?如2004年考題 聽蜀僧濬彈琴

李白

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水②，余響入霜鐘③。不覺碧山暮，秋云暗幾重。注：① 綠綺：古代名琴。

② 流水：借用“高山流水”典故。③ 霜鐘：《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載，豐山有九種，霜降而鳴。（1）詩的第二聯(lián)中“一揮手”和“萬壑松”分別表現(xiàn)了什么？（2）結(jié)合全詩談?wù)勀銓Φ谒穆?lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”的理解。該試題的第二題，考察的是讀者自己的主觀感受和理解。?2006年（江蘇卷）

鷓鴣天·室人降日① 以此奉寄

（元）魏初

去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無處，兩鬢秋霜細有華。

山接水，水明霞。滿林殘照見歸鴉。何時收拾田園了，兒女團圞夜煮茶？

３９ 注：①室人降日，妻子生日。

（1）詞的前兩句表達了作者怎樣的思想感情？第二句中的“又”字用得好，好在哪里？（2）“滿林殘照見歸鴉”一句，在表達技巧上有什么特點？請略加分析。（3）有人認為詞的最后兩句寫得極為感人，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

該試題的第三題，考察的是讀者自己的感受。當(dāng)然這些感受也得結(jié)合具體的詩句。

二、作品表達技巧

詩歌表達技巧主要包括：對比、襯托、烘托、渲染、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、虛實結(jié)合、借古諷今、動靜結(jié)合、用典、移情及各種修辭。

1、表達方式

詩詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫、抒情是考查的重點。

?敘述：記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過程。一般用于敘事詩的表達，以高中課本中《琵琶行》和《孔雀東南飛》為代表，而律詩和絕句當(dāng)中也有出現(xiàn)，如：杜甫的《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓?！?/p>

?描寫：用生動形象的語言對人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫。如：《孔雀東南飛》中對劉蘭芝的描寫：“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。”其中白描是詩歌鑒賞中常見的一種表現(xiàn)手法。

白描，原是中國畫的一種技巧。這種畫法，不用色彩的烘染，只用黑線勾描物象。在文學(xué)創(chuàng)作上，白描指不加渲染、烘托，不用華麗辭藻，而以最經(jīng)濟、最省儉的筆墨，勾勒出鮮明生動的形象。其特點是：抓住被描寫對象的主要特征，寥寥幾筆，形神逼肖。例如：陶淵明的《歸園田居》(其三)：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。??”寥寥幾筆就為我們勾勒出了詩人對田園生活的熱愛。

渲染，對環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強藝術(shù)效果。如：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，（杜甫《登高》）首聯(lián)俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點。

?議論：對人和事物的好壞、是非、價值、特點、作用等所表示的意見。例如：秦觀的《鵲橋仙》中：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？”柳永的《雨霖鈴》：“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)？”

?抒情：表達作者強烈的愛憎、好惡、喜怒、哀樂等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。具體的說，就是直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、托物言志、一切景語皆情語等。

直抒胸臆

即景抒懷，表達詩人面對自然景象所產(chǎn)生的富有哲理性的思想。如：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”（王之渙《登鸛雀樓》）

前兩句寫景，后兩句直接抒發(fā)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生的情懷，天然的形勢、闊大的氣象與詩人在這景象面前產(chǎn)生的富有哲理的思想融合在一起。

借景抒情、融情于景

詩人要表達的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā) ４０ 感情。如：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）故人的身影越來越遠，最后完全消失，滾滾的江水有如對友人的不斷思念。

托物言志

在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。如：“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西園荒園里，盡日無人屬阿誰？”（白居易《楊柳枝詞》）寫柳樹獨出荒園無人觀賞，抒發(fā)人才被埋沒的感概。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨?！督S詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。

2、結(jié)構(gòu)形式

詩歌的結(jié)構(gòu)形式，講究的是“起承轉(zhuǎn)合”，常見的首尾照應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過渡、鋪墊、伏筆、照應(yīng)等。

3、表現(xiàn)手法

包括用典、襯托、虛實、動靜、抑揚、側(cè)面描寫、象征、對比等。? 用典

用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。

引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。如：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

如：“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚州十里長街的繁榮景況，是虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，是實寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

? 襯托 或烘托

指的是以乙托甲，使甲的特點或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。

如：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁?！保ㄌK軾《念奴嬌 · 赤壁懷古》）這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。

“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解億長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）頷聯(lián)、頸聯(lián)寫妻子的美麗，反襯詩人惆悵痛苦的心情。

? 虛實結(jié)合

是指現(xiàn)實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達同一樣的情感。如：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽。?? ４１（柳永《雨霖鈴》）

上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫的都是眼前實景實事實情，寫詞人和心愛的人不忍分別又不得不別的心情，是實寫；下片寫對別后生活的設(shè)想，是虛寫，著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。虛實結(jié)合，淋漓盡致寫出了離別的依依不舍。

? 動靜

對事物、景物作動態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。如：沙頭宿鳥聯(lián)拳靜，船尾跳魚拔剌鳴。（杜甫《漫成一首》）第四句魚跳的“動”更襯托出前三句景物的“靜”。

? 抑揚

把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調(diào)其中一個方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。如：

“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）

這首詩采用先揚后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。

? 側(cè)面烘托

側(cè)面烘托，借助對甲事物的描述，來表現(xiàn)乙事物，或者借助對同一事物某一方面的描述，來表現(xiàn)該事物的另一個方面。其作用：更有力地渲染，強調(diào)所要表現(xiàn)的事物。如：“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？”（白居易《楊柳枝詞》 白詩第一、二句運用正面描寫的手法，描寫了春天柳樹的嬌美形態(tài)?！按竽L(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾?！保ㄍ醪g《從軍行》）王詩第二句側(cè)面描寫戰(zhàn)況，一方面詩風(fēng)勢很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面勢高度戒備，不事張揚，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來。

? 象征

通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想和感情。如：“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”（李德?！兜茄轮莩亲鳌罚?/p>

這兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書寫思歸不得的憂傷。

? 對比對照

將兩種互相矛盾互相對立的事物，或者同一事物的兩個不同方面對照比較。其作用：突出事物的本質(zhì)，使所表達的內(nèi)容更加鮮明，突出，豐滿。如：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！保ɡ畎住对街杏[古》）前三句描寫昔日繁榮和最后一句描寫今日冷落凄涼形成強烈的對比，使讀者感受特別深切，其中蘊含著詩人深沉的歷史思考。

4、修辭手法

古典詩歌中運用的修辭方法很多，《考試說明》對此明確規(guī)定了八種常見的修辭方法：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設(shè)問和反問。此外還要注意古典詩歌中常常運用到的賦比興、象征、引用等手法。

４２ ? 比喻：利用不同事物之間某些相似之處，借一種事物來說明另外一種事物。作用：對事物特征進行描繪或渲染；用淺顯易見的事物對深奧的道理加以說明，把抽象的事物描繪得形象生動。

? 比擬：把物當(dāng)作人來寫（擬人），把人當(dāng)作物來寫（擬物）。作用：使語言形象生動，印象鮮明，便于表達作者感情。

? 借代：借用相關(guān)的事物來代替所要表達的事物的修辭方式。不直接說出要說的人或事物，而是借用與這一人或事物有密切關(guān)系的名稱來替代，如以部分代全體；用具體代抽象；用特征代本體；用專名代通稱等。作用：借代的運用使語言簡練、含蓄、形象突出、具體生動。例如：李清照的《如夢令》“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！痹娭杏谩熬G”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。

? 夸張：故意言過其實，對人對事進行擴大或縮小的描述。作用：為突出某一事物或強調(diào)某一感受，突出人或事的本質(zhì)，引起讀者強烈共鳴。

? 對偶：結(jié)構(gòu)相同或相似，字?jǐn)?shù)相等的兩個句子，或短語。作用：從形式看，語言簡練，簡練工整。整齊勻稱；從內(nèi)容看，意義凝煉集中含蓄，概括力強。

? 排比：三項或三項以上結(jié)構(gòu)相同或相似的句子。作用：增強氣勢，說服力強，感染力強。

? 反問：反問是用疑問的形式表達確定的意思。用來加強語氣，表達強烈感情。如王安石的《題烏江亭》：“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”使用反問句式，語氣冷峻，強調(diào)了歷史之必然。作用：比直接說更有感情，更有力量，起強化作用。

? 設(shè)問：為了突出所說的內(nèi)容，把它用問話的形式表示出來，先提出問題，接著自己把看法說出。問題引入，帶動全篇，中間設(shè)問，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。如：“問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公?！币栽O(shè)問開篇，點明題旨，領(lǐng)起下面分層次地敘述三國人物的英雄業(yè)績。作用：引起讀者注意、思考。

? 引用：詩文中，引用古籍中的故事，或詞句。作用：豐富而含蓄地表達內(nèi)容和思想，增強語言說服力。

? 頂真：用聯(lián)語中前一句的末字（詞）作為后一句的起字（詞），句子首尾相連，上遞下接，環(huán)環(huán)緊扣，一氣呵成，讀來令人拍手叫絕。具有回環(huán)跌宕的旋律美。

5、詩歌的風(fēng)格 ? 雄渾：

雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢浩瀚，氣魄雄偉。雄渾是盛唐詩歌的時代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時明月漢時關(guān))氣勢浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠上白云間)想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢壯觀；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”(《使至塞上》)何其高遠，多么壯麗!而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。

? 豪放：

４３ 豪邁奔放，謂之豪放。其特點既表現(xiàn)了作為主體的詩人的特點，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對象的特點。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚；想象奇特，夸張出格；志向高遠，襟懷曠達；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而氣勢崢嶸，場面壯闊，境界縹緲，極目無垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩，格調(diào)昂揚，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩風(fēng)的特點?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！?《將進酒》)氣勢浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復(fù)東?！?《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無縫；“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》)“白發(fā)三千丈，緣愁是個長。”(《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀物時，以奔放豪邁的形象，飛動崢嶸的氣勢、闊大雄壯的場面取勝，《念奴嬌·赤壁懷古》是代表作?！按蠼瓥|去”二句，將在廣闊悠久的空間與時間中活動的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數(shù)句，將崢嶸的態(tài)勢、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢磅礴，給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺”。“故國神游”數(shù)句轉(zhuǎn)到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調(diào)豪壯。

? 沉郁

如果說豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩人飄逸飛動、奔放不羈時，就形成豪放；當(dāng)詩人沉思默處、憂憤填膺時，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊藉?！俺羷t不浮，郁則不薄。”杜甫之詩，為濃郁之極至。憂愁是杜詩沉郁的主要內(nèi)容，他的憂愁，不只是個人的，更是國家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價值。他的“三吏”“三別”“兵車行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作。

? 悲慨：

觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之?？梢姡菚r代的心聲，詩人的呼喊，詩人面對**的現(xiàn)實，出于嚴(yán)肅的責(zé)任感，遂作悲慨。陳子昂的詩，就以悲慨而馳譽詩壇?！兜怯闹菖_歌》是最激動人心的悲慨之詩。詩人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬端。面對著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現(xiàn)在、未來的連綿不斷的時間圖卷，描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。再如辛棄疾的詞，? 俊爽：

即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩人是杜牧。他的詩，縱橫古今，雄視萬代，暢談歷史，痛砭時弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂國憂民，懷撐天之宏志，感報效之無門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動，暢快爽利。如《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！币院钪S刺的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節(jié)奏明快，《山行》(遠上寒山 ４４ 石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。

? 沖淡：

沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠的特點。王維的山水詩有閑、靜、淡、遠的特點，他是沖淡派大師。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。”(《鳥鳴澗》)“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！?《鹿砦》)這里，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭，沒有外界的紛擾，只有大自然的寧靜，山水花鳥的生機。詩人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機體了。詩人筆下的大自然，無不跳動著詩人的脈搏，回旋著詩人的聲音，震蕩著詩人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩人筆下的大自然，就是詩人自己，它反映了詩人沖淡的心情。詩人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機的，它是詩人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果，生命力由流動而轉(zhuǎn)為靜謐。

? 曠達：

即疏狂不羈，通脫豁達，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”，使其性格中帶有典型的“曠達”的特征?！叭松鐗簦蛔疬€酹江月”(《念奴嬌·赤壁懷古》)“老夫聊發(fā)少年狂”(《江城子·密州出獵》)這樣的詩句，就帶有明顯的曠達的色彩。蘇軾有時是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無始無終的運動中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會的種種矛盾中凈化出來，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀，泯滅了時空物我的界限。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全”自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時又極力地充實自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強，從而抵御外界的一切侵?jǐn)_，達到超脫。有時還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對痛苦人生、黑暗現(xiàn)實、齷齪官場的心理超脫。

? 工麗。具有工麗風(fēng)格的詩歌，既講究辭藻華麗，又講究對仗工整。如杜甫《觀山水圖》中的“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長”，辭藻華麗，對仗工整，并在每句開頭用顏色詞語構(gòu)成一幅色彩鮮明的畫面。

? 委婉

具有委婉風(fēng)格的詩歌，抒情或敘事，不直接寫出，而通過寫與本意無關(guān)的事物，或者通過對比而委婉地表達內(nèi)心的情感。如李商隱《夜雨寄北》，詩的本意在于表達作者對妻子的懷念，但是沒有直接寫出，而寫了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。

三、作品語言特點

品味詩歌的語言。尤其要關(guān)注動詞、形容詞、疊詞、數(shù)詞、擬聲詞、色彩詞以及運用修辭方法的詞句；要從整體上把握詩歌語言的特點、風(fēng)格，是清新、質(zhì)樸，是絢麗、明快，或 ４５ 是含蓄、簡潔等等。

1、動詞的效應(yīng)

古詩詞是非常講究“氣脈”的。氣脈是詩詞的神，它是詩詞創(chuàng)作和鑒賞的一種至高境界。王夫之《薑齋詩話》說：“謂之脈者，如人身之有十二脈，發(fā)于指端，達于顛頂，藏于肌肉之中；督任沖帶，互相為宅，縈繞周回，微動而流轉(zhuǎn)不窮，合為一人之生理?！蓖醴蛑@里不僅對詩詞的氣脈作了生動形象的說明，而且還提出了氣脈“流轉(zhuǎn)”的問題，也就是所謂詩詞的“流動美”。詩歌的流動之美，往往是作者感情的充沛和聯(lián)貫，思路的暢達和流轉(zhuǎn)，語言的自然和委婉，音節(jié)的悠揚和回環(huán)等等因素的綜合表現(xiàn)。

詩歌作為一種客觀存在，有其存在的形式。阿·托爾斯泰說：“在藝術(shù)語言中，最重要的是動詞，這不用多說。因為全部生活就是運動?！保ā墩Z言即思維》）詩詞的氣脈流轉(zhuǎn)，作為一種動態(tài)美，它與動詞在詩詞中的作用有著密切的聯(lián)系。

? 動詞在詩句中的“描摹效應(yīng)”

動詞是塑造生動形象的重要手段，動詞能使某些形象由“無生體”變?yōu)椤坝猩w”，由“無情物”變?yōu)椤坝星槲铩保踔临x予形象以人的特征。

動詞的“描摹效應(yīng)”首先表現(xiàn)在它具有描摹動作，把不動之物寫動的作用。如“數(shù)峰無語立斜陽”（王禹偁《村行》）中的“立”字，便把本來處于靜止?fàn)顟B(tài)中的山峰寫活了。山峰本不能言，偏以“無語”稱之，已有一層意味在里邊了，而一個“立”字則把晚山由“無生體”描摹成“有生體”，從而使之神態(tài)畢現(xiàn)。

動詞還表現(xiàn)在能描摹情態(tài)，使形象帶上人的感情。如“明月照高樓，流光正徘徊”（曹植《七哀》）一句，動詞“徘徊”不僅使月光有了生命，還給月光蒙上了一層淡淡的感情色彩，把月光由“無情物”描摹成“有情物”，那種孤獨、寂寞、惆悵的情態(tài)具體可感。這里動詞把“自然的和感性的東西用精神現(xiàn)象的形式表現(xiàn)出來，因而高尚化了”（黑格爾《美學(xué)》），所以它能渲染詩的情緒和氣氛，加深詩的意境，能更具體可感、生動傳神地表現(xiàn)出形象中某種潛在的情感。而這種情感，其實是作者感情的外化，是作者借助外部形象寄托內(nèi)心情緒的結(jié)果?！叭蹮o聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”（楊萬里《小池》）這樣的詩句，更是通過情態(tài)動詞直接賦予物以人的感情，從而使形象鮮明而生動。

動詞在詩句中的描摹作用，更突出地表現(xiàn)在物的人格化中。如陸游《村居書喜》“花氣襲人知驟暖”句中的“襲”字，因為使用了人格化動詞，從而使“花氣”有了鮮明的形象性和可感性。又如王安石的詩句“月移花影上欄干”（《夜直》）和“日催紅影上簾鉤”（《午枕》），兩句用了同樣的構(gòu)思和句式，而其中的動詞“移”和“催”，都在物的人格化中起到了重要的作用。杜甫《宿江邊閣》中“薄云巖際宿”一句，是根據(jù)何遜《入西塞示南府同僚》中“薄云巖際出”句“點化”而成的，杜甫把動詞“出”改為“宿”，立刻使詩句變得形象生動、立意新奇，足見“描摹效應(yīng)”的作用。

? 活用動詞及其“使動效應(yīng)”

在詩詞中，有許多形容詞被活用為動詞。而因為這些活用動詞往往在詩句中構(gòu)成一個“使動結(jié)構(gòu)”，所以我們稱這種現(xiàn)象為“使動效應(yīng)”?；钣脛釉~因為兼有動詞和形容詞的兩重詞意，因而它能起到一詞兩用的作用，從而使詩句的含義顯得更豐富，更能達到動感和質(zhì)感相結(jié)合的目的。例如“春風(fēng)又綠江南岸”（王安石《泊船瓜洲》）一句，為什么詩人先后選用的“到”、４６ “入”、“滿”等字都不如活用動詞“綠”呢？原因就在于：詩人既想表現(xiàn)一種動態(tài)，又想表現(xiàn)一種狀態(tài)，而單純的動詞無法表現(xiàn)狀態(tài)，單純的形容詞無法表現(xiàn)動態(tài)。在這種情況下，只有活用動詞才能滿足詩人的要求。這正是活用動詞“綠”之所以成為該句警策的重要原因。

“云日明松雪”（陳師道《雪后黃鶴樓寄負山居士》）中的“明”則在表現(xiàn)一種動態(tài)的同時，還展現(xiàn)了一種空明澄凈的景象。可見，形容詞活用為動詞時，因其兼有表動作和表修飾的作用，因而往往能收到形象動感和質(zhì)感相結(jié)合的效果。

活用動詞不僅能豐富詩句的含義，還能使詩句顯得活潑而灑脫，這是動詞“使動效應(yīng)”的又一特點。如“山光悅鳥性，潭影空人心”（常建《題破山寺后禪院》）中的“悅”和“空”，都是使動用法。作者在這里要表現(xiàn)的，是一種忘情塵俗的抽象意境。如何在這十個字中生動而不枯燥地表現(xiàn)出這種深妙的禪悟呢？作者把“悅”和“空”活用為使動詞是很有道理的。若將句子改為“山光鳥性悅，潭影人心空”似也能通，但這里“悅”和“空”只充當(dāng)一般的形容詞，詩句顯得平淡。把“悅”和“空”活用為使動詞，詩句就顯得輕松而灑脫。

? 動詞在詩句中的“點睛效應(yīng)”

詩人在觀照自然中，往往有許多難狀之象和難言之妙，這是因為詩人透過物境的“象”體悟到了“神”。而作為具體的“象”是容易描繪的，難狀的正是這抽象乃至虛玄的“神”。它們出現(xiàn)在詩句中，往往是詩人“煉字”的焦點。有時一個字能狀出難狀之象，點出難言之妙，形象因之而點睛欲飛，從而使詩句語出驚人。而充當(dāng)這些“點睛”者的，很多情況下是動詞，故我們稱動詞的這種效應(yīng)為“點睛效應(yīng)”。如“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春》）中的“鬧”字，便是一個很好的例子。這里，作者意不在寫“形”，而在寫“神”。但那濃集在紅杏枝頭的盎然的春意，蓬勃的生機，作為一種非具象的景象，該如何表現(xiàn)？這里，恐怕任何形容詞都會黯然失色的。一個動詞“鬧”，出人意料地把紅杏枝頭的一片春色描寫得活靈活現(xiàn)，不僅使全句生色，而且連全篇都因之增輝。

動詞在詩句中的這種效應(yīng)，看來不少古人是諳熟的。有些似乎只能神會的妙境，往往被詩人借助動詞，輕輕一點，即被表現(xiàn)得淋漓盡致。如王維在《鳥鳴澗》中是這樣描寫月出時那一剎間的妙境的：“月出驚山鳥。”一個驚字，簡直把月出的景象描寫得出神入化了。

同樣寫月出勝景的，還有如李白的“雁引愁心去，山銜好月來”（《與夏十二登岳陽樓》）。如果說句中的動詞“引”已用得很別致的話，那么這一“銜”字則用得詭譎縱逸，詼諧生動，使詩句情趣盎然，境界全出。

動詞在詩句中的這種“點睛效應(yīng)”，與詩人豐富的想象和聯(lián)想分不開。“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來”（曾公亮《宿甘露僧舍》）中的“放”，可謂設(shè)想新奇，構(gòu)思獨特。如果說大江的拍天大浪是一種實境的話，那么大江的磅礴氣勢則是一種虛境，它神會則可，言傳實難。詩人借助想象，從自己的感覺落筆，一個“放”字，點出了大江風(fēng)水相激，波瀾翻卷的氣勢。

周邦彥《蘇幕遮》：燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。其中是這樣描寫荷花的神態(tài)的：“水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！币粋€“舉”字，把荷花亭亭玉立的神態(tài)描寫得自然生動而富有質(zhì)感，難怪王國維在《人間詞話》中贊之為“真能得荷之神理者”。又如楊萬里《舟過謝潭》中描寫夕陽下起伏的山巒時，用了這樣的句子： ４７ “好山萬皺無人見，都被斜陽拈出來?！币粋€“拈”字，把一種難以言狀的奇妙景象點活了。再如“細雨濕流光”（馮延巳《南鄉(xiāng)子》）中的“濕”字，也是點睛之筆，王國維《人間詞話》說它“能攝春草之魂”，是一點也不過分的。

? 動詞在詩句中的“虛實效應(yīng)”

古人要求“辨于味，而后可以言詩”。那么何以使詩句雋永有味呢？“虛實”的搭配不失為一種方法。也就是將具象與抽象的概念直接結(jié)合，變不可能為可能，從中釀出詩味來。而完成這種虛實間的聯(lián)接，往往需要借助于動詞。例如“寂寞梧桐深院鎖清秋”（李煜《烏夜啼》）一句中，“清秋”是虛的，沒有十分明確的形象性和具體的質(zhì)感，但它一經(jīng)與動詞“鎖”搭配，就產(chǎn)生了一種奇妙的藝術(shù)效果，詩味頓出?！扒迩铩碑?dāng)然是“鎖”不住的，但作者“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）。寂寞凄清、離愁萬緒，種種意象，都從這“鎖”字流出。

如“竹露滴清響”（孟浩然《夏日南亭懷辛大》）句，意境清幽，有聲有色。又如“南風(fēng)吹歸心”（李白《寄東魯二稚子》）句，浪漫主義詩味和懷鄉(xiāng)思子之情頗為濃厚。詩人在這些詩句中，打破現(xiàn)實邏輯，重新組合成一個源于現(xiàn)實而又有別于現(xiàn)實的藝術(shù)世界。這樣的詩句具有強烈的主觀抒情成份，富于想象，因而表現(xiàn)出很強的藝術(shù)感染力。正因為如此，虛實結(jié)構(gòu)詩句中的動詞大都能成為“詩眼”。如“孤燈然客夢，寒杵搗鄉(xiāng)愁”（岑參《宿關(guān)西客舍》）中的“然”和“搗”；“冷露滴夢破，峭風(fēng)梳骨寒”（孟郊《秋懷》）中的“滴”和“梳”，等等，想象奇特，構(gòu)思巧妙，歷來為詩所家稱道。

還有一種結(jié)構(gòu)，它并不是動詞與抽象概念的結(jié)合，但卻有違現(xiàn)實邏輯，是一種虛的意象，我們也將之歸入“虛實結(jié)構(gòu)”。因為詩人追求的正是這種意象，而不在于它是否合乎現(xiàn)實邏輯。如陸游《泊公安縣》中的“不斷海風(fēng)吹月來”句，便很典型。月亮當(dāng)然不是海風(fēng)吹來的，但因為這樣的詩句是以藝術(shù)的真實為基礎(chǔ)的，符合超脫于現(xiàn)實邏輯的“想象邏輯”，讀者完全能夠接受。又如“瘦蟬有得許多氣，吟落斜陽未肯休”（楊萬里《暮熱游荷池上五首》），也顯得風(fēng)趣幽默，生動而獨特。這種虛實結(jié)合的表現(xiàn)方法，使詩的意蘊大為豐富。

? 動詞及其“傳情效應(yīng)”

詩詞是要講究“意境”的，而所謂意境，其實就是詩人強烈的思想感情和生動的客觀形象相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造出的情景交融的藝術(shù)境界。而在這種情與景的契合中，動詞的恰當(dāng)選用有著不可低估的作用。有時，動詞能夠起到傳遞詩人某種心情的作用，使動詞成為窺視詩人心境的窗口。動詞在詩句中的這種效應(yīng)，我們稱之為“傳情效應(yīng)”。例如“采菊東籬下，悠然見南山”（陶潛《飲酒其五》）中的“見”，表現(xiàn)了詩人一種漫不經(jīng)心的發(fā)現(xiàn)。而這種漫不經(jīng)心，正是為了更好地表現(xiàn)詩人“采菊之際，無意于山，而景與意合”（蔡夢弼《草堂詩話》）那種精神世界與自然景物渾然契合而悠然自適的神態(tài)和純?nèi)巫匀坏奶竦木场?/p>

如“留得枯荷聽雨聲”（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）句，透過動詞“聽”字，我們不僅可以窺見詩人寂寞、空虛、凄涼的心境，也可以看出詩人因聆聽枯荷秋雨的音韻而略慰相思、稍解寂寥的那種淡淡的喜悅。

又如“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花”（楊萬里《閑居夏午睡起二絕句》）中的“看”，也是一個例子。詩人午睡初醒，閑適懶散，站在窗前看兒童捉柳花。一個“看”字，把詩人百無聊賴的空虛心境表現(xiàn)得非常真切。

４８ ? 動詞的“暗用效應(yīng)”

古詩人在動詞上所做的文章是多方面的。有時，詩人故意將詩句中的動詞隱去，使詩句完全由名詞并列組成，從而造成一種意象上的跳躍。這種跳躍不僅使詩句變得精練雋永，而且更加含蓄有味，這就是動詞的“暗用效應(yīng)”。

詩人將動詞隱去，而不是簡單的舍去。這種句式可以形成一種詩意的跳躍。這種跳躍，不僅省去了讀者憑經(jīng)驗、直覺和想象就可以得到的內(nèi)容，而且給讀者留下了充分想象和進行形象再創(chuàng)造的余地。因而它不僅使詩句顯得精練，而且顯得含蓄有味。如“五更千里夢，殘月一城雞”（梅堯臣《夢后寄歐陽永叔》）兩句中，各有三個詩意的跳躍：“五更／千里／夢，殘月／一城／雞?！痹谶@種詩意的跳躍中，其實包含著作者一種由物及人、緣境生情的感情跳躍，它使詩句的意象更豐滿。

由于意象的跳躍，擴大了詩句的容量，因而在這種句式中往往蘊藏著詩人深沉的情感。如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”（陸游《書憤》）兩句，包含著詩人多么憤激的情感，多么悲壯的情懷，以及對戰(zhàn)斗生活深深的懷戀。又如“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人”（馬戴《灞上秋居》）兩句，字面雖無愁苦之言，但從中卻深深透露出天涯孤客的孤獨和凄苦。

2、修飾語

修飾語大部分為形容詞。

如：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

一個“孤”字，寫盡環(huán)境之孤苦，由此可達人心。

又如：隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。

一個細字，脈脈綿綿，寫的是自然造化發(fā)生之機，最為密切。

又如：閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（《閨怨》王昌齡）

前兩句寫少婦經(jīng)過梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。這時候，作者用了一個“忽”字，取漫不經(jīng)心而恰到好處之意。所遇者：闖入眼簾的柳色，使她想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場景，想起了丈夫，不禁傷感。這是一位滿臉稚氣的少婦。一個“忽”字將這種情緒上的變化寫得淋漓盡致，而這正是本詩耐人尋味之處。

3、疊詞

疊詞作用不外兩種：增強語言的韻律感或是起強調(diào)作用。

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《<竹枝詞>其一》劉禹錫）

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。（《元日》王安石）

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）

4、顏色詞

這些詞有時作謂語用，有時作定語用，有時作主語或賓語用。但是作用只有一個，顏色一般表現(xiàn)心情，增強描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛。欣賞時，或抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼，體會詩歌的濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點綴得錯落有致，而且由點到線，向著無限的空間延伸，畫面靜中有動，富有鮮明的立體節(jié)奏感?；蜃プ∧鼙憩F(xiàn)鮮明對比色彩的字眼，體會詩歌感情色彩的濃度：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！奔t與綠道出了蔣捷感嘆時序匆匆，春光易逝的這份 ４９ 兒“著色的思緒”。就是抓住單一色彩表現(xiàn)的詞也能體會到詩人的濃情：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”“曉來誰染霜林醉，總是離人淚！”憐惜與傷別離的情愫盡在“綠”與“醉紅”中。

如：過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。（《揚州慢》姜夔）紅藕香殘玉簟秋。（《一剪梅》李清照）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（《蜀相》杜甫）

四、鑒賞試題類型與答題技巧

（一）鑒賞答題的基本要求

1、按要求回答，重點明確。一定要看清題目要求，是分析意象、內(nèi)容，還是語言、表達技巧，讓回答什么就回答什么。弄清出題角度，表達才能有的放矢，重點明確。

2、觀點明確，表述清晰。應(yīng)該掌握基本的答題表述格式，這就是：先回復(fù)出題者的問題，即亮明自己對這一問題的觀點。再圍繞自己的觀點結(jié)合詩歌本身展開一個精短的闡釋。

3、恰當(dāng)運用詩歌鑒賞術(shù)語，使表達更準(zhǔn)確，更符合鑒賞詩歌的要求，提高答題質(zhì)量。

（二）鑒賞試題類型及答題思路

1、分析意境

提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？

提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情？

解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。

答題步驟：①描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。

②概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點和情調(diào)。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。

答題示例：

（2004年高考試題）東溪

梅堯臣

行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

自唐以來，古人作詩主張“外師造化，中得心源”，即是說詩人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請指出在這首詩中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩句，并說說它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的。

?最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩句

答：野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。

?體現(xiàn)的思想情趣。

答：在大自然中感受到的閑情逸趣和對優(yōu)美自然景色的贊美。?如何體現(xiàn)的？

答：能結(jié)合景（“野鳧眠岸”“老樹著花”）和情（“有閑意”“無丑枝”）加以分析即可。2005年高考（湖南卷）登崖州城作

李德裕

獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。

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第四篇：《古詩詞鑒賞》教學(xué)設(shè)計

《古詩詞鑒賞》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1.品析詩歌語言，揣摩詩歌中的詞語，體會詩歌煉字煉詞的妙處，領(lǐng)會它在詩歌中的作用。

2.感知詩歌內(nèi)容，理解詩中人、事、物、景的特點，擴寫細化詩歌所描述的畫面，闡明詩歌中所蘊含的道理。

教學(xué)重點：理解詩歌的思想感情，即體會詩歌主旨，明白作者情感、態(tài)度等。

教學(xué)難點：詩詞的寫作技法鑒賞 教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入

中國是一個詩的國度。詩的歷史源遠流長，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁，在中華文明中蔚為壯觀。今天，讓我們一起漫步于古詩苑，含英咀華，再次接受美的洗禮。

說到古詩詞，同學(xué)們都耳熟能詳，特別是課文中的詩詞，多數(shù)同學(xué)能背會寫，甚至有人在作文中還會引用，一些千古名句更是信手拈來。比如：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”??

二、賞析指導(dǎo)

（一）品字詞

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 [南宋]辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

問：“了卻”“可憐”分別是什么意思？ 次北固山下 【唐】王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。問：頷聯(lián)寫船上所見景色，“平”“闊”“正”“懸”四字煉得好：

“潮平”，； “風(fēng)正”。山坡羊潼關(guān)懷古 元張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

問：你認為“峰巒如聚，波濤如怒”中的哪兩個字用得最好？請說出理由。

（二）說畫面 蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。問：這首詩運用了景物描寫，這些景物描寫向我們展示了一幅怎樣的畫面？

（三）檢意象 渡荊門送別 唐李白

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。問：“山隨平野盡，江入大荒流”寫了什么樣的景象？

（四）讀情感 登岳陽樓（其一）陳與義

洞庭之東江水西，簾旌不動夕陽遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。萬里來游還望遠，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無限悲。

注：1.吳蜀橫分地：三國時吳國和蜀國爭奪荊州，吳將魯肅曾率兵萬人駐扎在岳陽。橫分，這里指瓜分。2.徙(xǐ)倚(yǐ)：徘徊。3.三年多難：公元1126年（宋欽宗靖康元年）春天北宋滅亡，到寫此詩時已有三年。憑危：指登樓。憑，靠著。危，指高處。問：這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感？ 讀情感（點評思想內(nèi)容）望岳 唐杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

問：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這是化用了孔子“登泰山而小天下”這一名言，在這里寫出了詩人一種怎樣的精神和氣概？

讀情感（點評觀點態(tài)度）泊秦淮 唐杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。問：作者對商女唱《后庭花》一事的態(tài)度怎么樣？請說出其中的理由。

（五）談技巧 黃鶴樓 崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

問：請簡要分析詩人在尾聯(lián)中是如何表達思鄉(xiāng)之情的？ 三，談收獲

學(xué)生總結(jié)本課收獲，歸納古詩詞鑒賞的方法。四，應(yīng)考策略

1.讀題目2.讀作者（知人論世）3.讀題材4.讀意境 5.讀語言6.讀手法

五、實戰(zhàn)演練，布置作業(yè)（完成P63第五、六題。）

第五篇：淺議古詩詞的鑒賞教學(xué)

淺議古詩詞的鑒賞教學(xué)

古詩詞鑒賞教學(xué)在語文教學(xué)中的重要性不言而喻,筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐,認為要使古詩詞鑒賞課獲得良好的教學(xué)效果,須注意“1離3合”。

1、感性體悟與理性評論的適度分離

鑒賞包括對審美對象的感受、理解和評判,教學(xué)應(yīng)該以前兩者為主。筆者認為,急于作出理性的評論是詩詞鑒賞的大忌。詩詞鑒賞的最終目的不是應(yīng)考,而是使學(xué)生在這1過程中獲得審美感受。教師應(yīng)當(dāng)以使學(xué)生獲得審美愉悅為目的,而非讓他們寫出漂亮的評論,更非提供現(xiàn)成的結(jié)論。假如把古詩詞比喻成1棵樹,那么詩詞鑒賞的任務(wù)并不是分辨這棵樹屬于什么科什么目,也不是估算這棵樹是適合做梁還是做椽子,也不是看這棵樹哪里長得茂盛,哪里樹葉少,各自是什么原因,而僅僅是眼睛看著樹,心里想著樹,感受他剪春裁秋的氣勢,為他傾倒,為他喝彩。如果面對古詩詞,1上來就想著詩詞用了什么樣的手法,語言如何,該如何評價,跳過了審美過程,表面看起來“鑒賞能力”很強,實際上卻是1種悲哀。當(dāng)然詩詞鑒賞也離不開理性評論,這是檢驗1個人鑒賞水平以及表達能力的重要方式,同時也是面向考試的要求。我們不是為了應(yīng)試而進行語文教學(xué),但也沒有必要諱言乃至刻意避開理性評論,避開應(yīng)試。只是不要急于評論,不能跳過審美過程。詩詞鑒賞的理性評論技巧性很強,有1些專門的術(shù)語可供使用,有基本固定的思路可循,操作性很強。可以說,只要學(xué)生對詩歌的背景以及詩歌本身有著正確的理解,在自己的感性體悟的基礎(chǔ)上寫出理性的評論并非難事。教師也應(yīng)該在古詩詞鑒賞教學(xué)的最后1環(huán)引導(dǎo)學(xué)生形成理性評論的文字。但是課程的定位要準(zhǔn)確,不能讓功利性的目的支配課堂教學(xué)。

個人認為解決的方法在于兩者適度的分離。課堂的鑒賞教學(xué)中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沉浸在詩詞的美感中,不要心心念念地想著作出評論。理性評論可以放在感性體悟之后,在課堂的時間安排上可以放到最后,或者干脆用專門的時間進行應(yīng)試訓(xùn)練。

2、教師與學(xué)生的密切配合教師要清楚地明白自己和學(xué)生在課堂中所應(yīng)該扮演的角色。學(xué)生是詩詞鑒賞的主體。教師的任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生更好地完成鑒賞的過程,而非替學(xué)生鑒賞。如果1堂古詩詞鑒賞課,教師自己講得投入,學(xué)生卻無動于衷,乃至教師越俎代庖?guī)蛯W(xué)生總結(jié)1下,把最終的理性評論提供給學(xué)生讓學(xué)生背熟了應(yīng)試,這樣的課無疑是失敗的。

教師在古詩詞鑒賞教學(xué)中擔(dān)負著重任。筆者認為,對于古詩詞鑒賞,教師應(yīng)具備以下素質(zhì):

首先,知識儲備要扎實。

教師應(yīng)提供或指導(dǎo)學(xué)生自己了解相關(guān)背景,對文本本身的歷代主要注疏也要事先了解。西方文論有的流派認為,作品1旦問世就具備了自己獨立的生命力,作家的本意并非作品所能表達出的唯1意蘊。而中國古代文學(xué)批評有自己的獨特之處,特別強調(diào)追尋作者的本意。《孟子·萬章下》“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也,是尚友也”提出了“知人論世”的理論,這是中國古代文論的重要觀念,時至今日也仍是評論文學(xué)作品的重要原則。例如陳子昂《登幽州臺歌》,如果不補充陳子昂在武攸宜幕府進言被降職之事,以及燕昭王黃金臺的典故,詩中的感情就缺乏憑借,學(xué)生對詩歌中洋溢著的悲憤之情也將難以感受。再如,講《古詩十九首》中的詩篇,就該補充漢代的時代背景,士子遠游的現(xiàn)象,以及漢

代文人的生命意識。唯其如此,學(xué)生才能對詩歌內(nèi)蘊理解到位。

筆者以為,中學(xué)時期的古詩詞鑒賞教學(xué)主要目的不是培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力,而是培養(yǎng)學(xué)生的理解感悟能力。對于詩詞,先不要急著提出自己新鮮的解釋,而應(yīng)先理解已成定論的解釋,或者是幾種被學(xué)界認可的解釋。教師對詩詞主旨、字句意義的解釋應(yīng)該有所憑據(jù),不能憑自己想象和理解隨意解釋。這種憑據(jù),應(yīng)當(dāng)來自歷代典范注疏。1個沒有看過詩詞的歷代相關(guān)注釋就走上講臺的教師,恐怕不該有太多自信。

其次,教師還必須具備打通詩內(nèi)詩外各種知識的能力。中國詩歌的題材、主旨、意象往往都有很深的文化底蘊。比如悲秋,教師必須講清楚古人對于秋天的特殊情懷,才能讓今天的學(xué)生真正明白1首表達“悲落葉于勁秋”(陸機《文賦》)的詩或詞。再如白居易《賦得古原草送別》,在講“又送王孫去,萋萋滿別情”兩句時,筆者補充了《楚辭·招隱士》中“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”的詩句,《古詩十九首》中“4顧何茫茫,東風(fēng)搖百草”的詩句,范仲淹《蘇幕遮》“芳草無情,更在斜陽外”的句子,又聯(lián)系了李叔同“長亭外,古道邊,芳草碧連天”的歌詞,讓學(xué)生體會沉淀在“草”這1意象上的情思,明白“草”由于文學(xué)的積淀,這個意象已經(jīng)不僅僅是植物學(xué)意義上的1種存在,而是承載著思鄉(xiāng)懷人等感情的文學(xué)意義上的1種存在。

最后,教師本身應(yīng)該進入審美情境,對詩歌有自己的共鳴和體悟。道理很簡單,如果教師自己都沒有陶醉于詩中,如何使學(xué)生進入審美情境?如果教師自己都沒有被詩詞感動,如何奢望學(xué)生能被感動?

另外,教師引導(dǎo)鑒賞的語言必須有感染力。公事公辦式的面孔,干巴巴的理論,這是學(xué)生不愿看到聽到的。這1點無需多說。

3、朗讀與靜思的結(jié)合古詩詞的美感1部分來自它的語言形式。雖然由于語言的演變,押韻對仗等形式上的特點產(chǎn)生的美感已經(jīng)大大削弱,但是直到現(xiàn)在,這種形式美還是我們審美愉悅的重要來源。朗讀是體會形式美感的重要途徑。教師可以選擇自己朗讀,可以選擇請同學(xué)朗讀,也可以用多媒體教學(xué),播放音頻乃至視頻文件。例如南朝民歌《西洲曲》基本上是4句1換韻,又運用了連珠格的修辭手法,層層聯(lián)想,環(huán)環(huán)相扣,從而形成了回環(huán)婉轉(zhuǎn)的旋律,搖曳無窮,情致宛然。比如其中的幾句:“憶郎郎不至,仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲,望郎上青樓。樓高望不見,盡日欄干頭。欄干十2曲,垂手明如玉?！泵績删涞拈_頭意象即是前1句的結(jié)尾意象,在讀的時候只要注意,就能讀出回環(huán)往復(fù)之感,讓學(xué)生深深體會到其中妙趣。

但是僅僅有朗讀還不夠。古詩詞要讀進去,讀出味道來,還要有比較強的想象力再現(xiàn)詩詞中的意象及意境。教師可以用引導(dǎo)性的語言,讓學(xué)生靜心體會。例如晏殊《浣溪沙》這首詞使用的意象十分清新,又具體可感,再現(xiàn)的難度比較小。在體會“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊”時,教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生:“請大家現(xiàn)在靜下心來,去除雜念。好,可以閉上眼睛,想象你就是晏殊。請大家心里開始想象在小園中徘徊,小路上鋪著落花,路邊的花兒只剩殘枝,抬頭,又看見燕子飛過,忽然覺得似曾相識,去年的春天,不也是這樣嗎?”告訴學(xué)生想象得越細致越好,甚至可以請同學(xué)說說各自想象的落花都是什么花。然后讓同學(xué)們回答自己在這樣的情境下心頭涌上的會是什么樣的感覺。假如有足夠的時間,可以讓每個同學(xué)寫幾句現(xiàn)代詩,描述自己的這種感覺。

但是要注意,靜思的方法固然好,分寸掌握不好,學(xué)生不肯配合,就會變成鬧劇,這需要教師有控制課堂氛圍的能力。

4、詩歌意境與生活情境的結(jié)合古詩詞的魅力和生命力在于能夠穿越時間和空間的阻隔,直達我心,觸動我們的靈魂,讓我們有人同此心心同此理之嘆。不能引起共鳴的詩歌是沒有生命力的。只有當(dāng)生活中出現(xiàn)某個場景,突然間古人的1句詩涌上心頭時,學(xué)生才會感覺此情此景個中滋味竟已被古人寫盡,這時他才會真正明白古詩詞的妙處,由此產(chǎn)生對古詩詞強烈的興趣。

課堂上,教師可以利用這1點,引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)生活情境,從各自的生活經(jīng)歷中尋找相似的景特別是相似的情,在共鳴中加深對詩作的理解。比如筆者曾在課堂上講自己有1天傍晚在鄉(xiāng)村干農(nóng)活時,偶爾抬頭發(fā)現(xiàn)夕陽灑金,山谷肅立,1下子捕捉到了王禹偁《村行》“萬壑有聲含晚籟,數(shù)峰無語立斜陽”的詩意。這引起了學(xué)生的興趣。在我的引導(dǎo)下,學(xué)生們紛紛想起自己在日常生活中的類似事例。當(dāng)然在對具體某1首詩詞進行鑒賞時,教師也完全可以引導(dǎo)學(xué)生,讓他們主動從記憶倉庫中提取1些畫面,與詩詞產(chǎn)生共鳴。再現(xiàn)自己的感受自然比再現(xiàn)他人的感受容易,感受自然也更強烈,所以這樣產(chǎn)生的美感,要超過單純設(shè)身處地對詩歌意境的再現(xiàn)。

詩歌鑒賞教學(xué)的方法很多,教師各自有各自的經(jīng)驗和心得,以上只是1管之見。愚以為,無論用什么方法,只要能夠讓古詩詞鑒賞真正成為美的享受,讓學(xué)生真正愛上古詩詞,那就是成功的古詩詞鑒賞教學(xué)。

淺議怎樣提高學(xué)生作文的教學(xué)效率

在作文教學(xué)中如何實施素質(zhì)教育,提高效率和質(zhì)量呢?我們的基本做法就是“三點一線”。所謂“三點”,就是課堂教學(xué)、課外閱讀和社會實踐;所謂“一線”,就是搞高以寫作能力為中心的綜合能力。

一、興趣是提高教學(xué)效率的前提

“三點”之中,課堂教學(xué)為基本點,以激發(fā)興趣為前提,注重求實、求新、求活。興趣是學(xué)習(xí)的原動力和催化劑,沒有興趣便不可能提高寫作能力,因此我們從多方面努力,來提高學(xué)生的寫作興趣。

首先是上好閱讀課,讓學(xué)生通過典范文章的學(xué)習(xí),充分感受文學(xué)藝術(shù)之美,激發(fā)起他們熱愛生活的情感和表達自己思想的欲望;其次是讓寫作較好和由差變好的學(xué)生現(xiàn)身說法,出學(xué)生作文專欄,編輯班級文集,調(diào)動學(xué)生的寫作積極性;其三是請作家、編輯來校開辦講座,與學(xué)生進行座談,利用學(xué)校閉路電視、廣播進行宣傳表彰,形成良好的寫作氛圍。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視寫作教學(xué)和文學(xué)活動,經(jīng)常和小記者、學(xué)生代表座談,給予指導(dǎo)和鼓勵。這一切,大大提高了學(xué)生的寫作興趣,促進了作文教學(xué)效率的提高。

在作文課堂教學(xué)中,我們注重求實、求新、求活。只有“求實”,才能使學(xué)生學(xué)會作文;只有“求新”“求活”,才能提高學(xué)生的思維能力,寫出好文章。

二、“三點”之求實

求實,即扎扎實實,循序漸進。在教學(xué)中統(tǒng)觀全局,分析學(xué)生的寫作現(xiàn)狀,針對問題,排除干擾,有的放矢地逐步推進。例如初中預(yù)備年級中有不少學(xué)生習(xí)慣于“拷貝”作文選,自己并沒有實際的寫作能力;而課本的作文題又配有《同步作文》,方便了他們的“改編”,這對作文教學(xué)具有負效應(yīng)。因此,我們根據(jù)“學(xué)會觀察”的總體要求,自定作文題,而將課文題目和《同步作文》作為參考,使學(xué)生

無從“套改”,只能自己去觀察、思考、表達。我們指導(dǎo)學(xué)生觀察動物標(biāo)本、工藝品、美術(shù)作品、建筑園林、班里具體人物等等,從而使他們學(xué)會了定點、移位、比較等觀察方法,切實提高了分析能力和寫作能力。

三、“三點”之求新求活

在“求實”的基礎(chǔ)上,我們著重“求新”“求活”。具體做法有以下幾點:

1、在審題指導(dǎo)和作文講評中,發(fā)動學(xué)生討論,集思廣益,并適當(dāng)讓學(xué)生自評、互評,以互相啟發(fā)、促進,老師再作適當(dāng)?shù)狞c評。老師講評也注重求新,不僅注意評析好作文,而且注意表達欠佳但立意取材較新的作文。在評點、討論的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生進行修改,使之逐步成為一篇好文章。

為了“求新”“求活”,我們還常常進行作文展評,適時地組織學(xué)生自己選編班級作文選,辦好學(xué)校文學(xué)社刊,多多刊發(fā)學(xué)生作品,鼓勵學(xué)生參加各級作文競賽,堅持指導(dǎo)學(xué)生課余練筆和積極向報刊投稿,還舉辦了學(xué)生作品專題討論會。3年多來,我校有近50位學(xué)生在區(qū)、市乃至全國的作文賽中獲獎,在各級報刊發(fā)表文章300多篇,取得了較好的教學(xué)效果。

提高寫作能力,離不開課外閱讀。通過課外閱讀,可以進一步提高學(xué)生的思想認識、審美情趣,開闊視野,積累素材,學(xué)習(xí)名家寫作方法,從而提高寫作能力。因此,我們在學(xué)校的統(tǒng)一規(guī)劃下,堅持開展讀書活動,把讀書、做人、寫作結(jié)合起來。在讀書活動中,我們首先根據(jù)不同年級學(xué)生的閱讀能力,確定相應(yīng)的必讀書目。

每屆讀書活動,我們都組織教師進行閱讀和寫作指導(dǎo),開辦有關(guān)講座,舉行讀書征文競賽。

我們還不定期地舉辦讀書演講會、辯論會和討論會。這些活動在每個班開展的基礎(chǔ)上,每年集中展示一次。學(xué)生們的讀書體會文章不斷在《解放日報》《萌芽》《少年報》《中文自修》等報刊發(fā)表。此外,我們還圍繞讀書活動,舉辦故事會、朗誦會、小品表演等活動。

通過圍繞課外閱讀為中心和各項活動,學(xué)生不僅提高了思想文化素質(zhì),提高了閱讀、寫作能力,還提高了口頭表達、辯證思考、互相交際,以及自我表現(xiàn)等能力。這一切極大地促進了作文教學(xué)效率和質(zhì)量的提高。

生活是寫作的源泉。為此,我們積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活,參加社會實踐活動,讓學(xué)生在活動中提高認識,增強能力。

我們采取多種方法促進學(xué)生去深入生活。

1、堅持課余練筆。課堂作文之外,我們指導(dǎo)學(xué)生堅持課余練筆,自編文集,要求學(xué)生自由寫作,記錄成長軌跡。描述生活見聞,抒發(fā)真情實感。同時進行展示評比,選拔優(yōu)秀作文。

2、開展小記者活動。我們在各班和全校廣泛開展小記者活動,讓學(xué)生在校內(nèi)外進行采訪報道。小記者們在學(xué)校里采訪老師、同學(xué)、領(lǐng)導(dǎo),在校外采訪老干部、科學(xué)家、作家、里弄居民,從而大大促進了學(xué)生語文綜合能力的提高。

3、組織參加社會實踐。在作文教學(xué)過程中,我們根據(jù)需要,結(jié)合重大紀(jì)念活動和社會活動,積極組織學(xué)生參加社會實踐活動。通過參加社會實踐活動,學(xué)生們積累了素材,開拓了思路,寫出了一批好文章。

實踐證明,“三點一線”抓寫作教學(xué),不僅激發(fā)了學(xué)生的作文興趣,提高了學(xué)生的寫作能力,而且也提高了學(xué)生的語文綜合能力。

淺議小學(xué)生的能力發(fā)展

一、小學(xué)生的語文作業(yè)為何需要革命?

究其原因,應(yīng)試教育導(dǎo)致的時下小學(xué)語文作業(yè)數(shù)量過多,形式單一,機械重復(fù),往往是抄寫生字詞,解詞造句寫作文,反復(fù)寫寫要求背誦課文的篇章或段落,甚至連課后一些供理解課文內(nèi)容之用的思考題也讓學(xué)生抄抄解答。這種陳舊的作業(yè)設(shè)計和練習(xí),雖然在鞏固學(xué)生的基礎(chǔ)知識方面起了一定的積極作用,但弊是遠遠大于利的。其后果是嚴(yán)重的:

第一,兒童的天性被摧殘。小學(xué)生天性活潑好動愛玩,可大量的作業(yè)充斥了他們課外活動和自由生活的時間與空間,壓得他們喘不過氣來,有的甚至造成精神萎靡不振,產(chǎn)生厭學(xué)情緒。長此以往,兒童的天性漸漸被作業(yè)所困擾,所摧殘,所泯滅。

第二,學(xué)習(xí)的智趣被埋沒。年復(fù)一年,日復(fù)一日,大量機械重復(fù)的作業(yè)包袱使學(xué)生個性得不到發(fā)展,特長得不到培養(yǎng),智能得不到及時的開發(fā),勢必對學(xué)生的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造潛能和創(chuàng)造智慧造成極大影響。

第三,作業(yè)的習(xí)慣被破壞。過多的作業(yè)造成學(xué)生疲于應(yīng)付,結(jié)果是書寫越來越潦草,形成作業(yè)習(xí)慣、書寫態(tài)度與作業(yè)質(zhì)量的惡性循環(huán)。

第四、健康的身體被壓垮。小學(xué)生的近視率越來越高,已引起社會各界的高度關(guān)注。由于活動時間少,精神壓力大,小學(xué)生中已產(chǎn)生不少患抑郁癥等心理不健康的兒童。

作業(yè)是鞏固語文知識,形成語文能力的重要手段,是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、促進學(xué)生個性發(fā)展的重要途徑。小學(xué)生的語文作業(yè)必不可少,然而問題是,多年來,語文課外作業(yè)單調(diào)枯燥,缺乏彈性,偏重書本,脫離學(xué)生生活實際。這種封閉、僵化的作業(yè)模式,嚴(yán)重違背了新課標(biāo)的教學(xué)理念,阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮,對學(xué)生的身心發(fā)展造成極大的傷害。

二、小學(xué)生的語文作業(yè)怎樣革命呢?

說起革命,并不是全部拋棄那些扎實的語文基本功訓(xùn)練,適當(dāng)?shù)某瓕憣憽⒈痴b仍是十分必要的。但是,凡事總有一個限度,超過限度物極必反,同類型的作業(yè)做得多了,學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力也漸漸消失了。本人經(jīng)過“革命性”的思考與嘗試,設(shè)計了以下幾種學(xué)生感興趣的、符合素質(zhì)教育需要的、以促進學(xué)生能力發(fā)展為主的開放性、研究性、可操作性的多元化作業(yè)類型。

1、畫畫類型,再現(xiàn)情境

對于那些意境很美的課文,教師可以采取畫圖的辦法布置作業(yè),讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,動手畫一畫,再現(xiàn)課文的情境,讓學(xué)生從畫圖中感受祖國語言文字的美,加深對課文內(nèi)容的理解。同時,小學(xué)生直觀形象思維能力較強,對色彩鮮艷的事物特別感興趣,教師布置一些涂涂畫畫的作業(yè),讓學(xué)生在畫中學(xué),學(xué)中玩,無疑會有好效果。如教完《水鄉(xiāng)歌》一文,我讓學(xué)生回去熟讀《水鄉(xiāng)歌》,再根據(jù)自己的理解畫出美麗的水鄉(xiāng)圖。學(xué)生作業(yè)交上來后,我發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生能照文畫圖,用圖畫美再現(xiàn)詩歌美,有一定的意境。畫畫類型作業(yè)不僅加強了學(xué)生的理解能力,還充分運用了學(xué)生的想象力和實際畫圖的能力,達到了身心互動、手腦并用的訓(xùn)練效果。

2、演演類型,內(nèi)化語言

教師創(chuàng)設(shè)一定的情境,讓學(xué)生表演,通過表演,再現(xiàn)課文情景,使學(xué)生加深對課文內(nèi)容的理解,從而內(nèi)化為自己的語言。如教學(xué)《我應(yīng)該感到自豪才對》一文,我讓學(xué)生課后展開想象,自由合作,表演小駱駝與小紅馬第二次相遇的情景,幫助學(xué)生深入了解課文內(nèi)容。第二天的課堂教學(xué)氣氛活躍,小學(xué)生積極參與,爭相表演,在不經(jīng)意間,學(xué)生就將課文的語言內(nèi)化為自己的語言。演演類型作業(yè)不僅極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還鍛煉了學(xué)生的口頭表達能力、思維能力和表演能力。

3、做做類型,體驗探究

《新大綱》明確指出:“要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源,優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境,努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系。開展豐富多彩的語文實踐活動,拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道,使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文,豐富知識,提高能力”。因此,我經(jīng)常設(shè)計做做類型的作業(yè),讓學(xué)生親自動手實驗。學(xué)生看重的并不僅僅是結(jié)果,更看重的是體驗的過程、探究的過程和從中悟到的創(chuàng)新學(xué)習(xí)的原理和科學(xué)的精神。如學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》一課,在教學(xué)之前,我給學(xué)生布置了一個回家的作業(yè),在家長的幫助下做一個烏鴉喝水的實驗。在布置作業(yè)時,我交代了兩點:一是材料方面的,要求學(xué)生找一個與插圖相類似的瓶子,一堆石子,一把剪刀。二是操作過程,吩咐學(xué)生用剪刀代替烏鴉的嘴,把小石子一個一個地放進瓶子里去,同時注意觀察水面有什么變化。由于學(xué)生人人做了實驗,因此在學(xué)習(xí)這篇課文時,學(xué)生對烏鴉從喝不著水到后來喝到水的過程有了深刻的印象,對“一個一個地放”與“漸漸升高”的關(guān)系有了深入的理解。做做類型的作業(yè)可以促使學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去研究,從而有效地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

4、查查類型,豐富知識

課改強調(diào)大語文觀,要求我們重視培養(yǎng)學(xué)生有意識地查找資料的能力和有效地把已有的資料運用到理解課文中去的能力。要求學(xué)生在“遇到問題,分析問題”、“所知甚少,欲知詳情”、“立足課內(nèi),放眼世界”的情況下,在課前查一切可查找的資料,收集一切可收集的資料,為學(xué)習(xí)課文“解決問題”、“獲取詳情”、“開闊眼界”服務(wù)。如教學(xué)《廬山的云霧》一文,我布置學(xué)生開展課外閱讀,搜集有關(guān)廬山的圖片和文字資料的作業(yè)。學(xué)生回家后,搜集來的資料很豐富。有的從家里拿來了關(guān)于廬山圖片的掛歷;有的拿來了父母去廬山旅游時的照片;有的請家人幫忙在網(wǎng)上找到的有關(guān)廬山的各種資料。這些資料從不同的角度展示了與廬山相關(guān)的知識,學(xué)生通過搜集和閱讀這些材料,更好地理解了課文內(nèi)容,為把握作者感情奠定了基礎(chǔ)。查查類型的作業(yè)可以培養(yǎng)學(xué)生收集資料、整理資料、處理資料的能力以及實際運用的能力。